時(shí)間：2023-06-02 09:59:28
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇端午最佳詩詞，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
經(jīng)過歷史積淀而成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑，凝結(jié)精魂，激勵(lì)后輩。我們?cè)?jīng)迷失過，放棄了自己民族的瑰寶，學(xué)習(xí)外族的文化，尤其是學(xué)習(xí)的過程中，沒有去蕪存菁，一度造成 “崇洋”的不良風(fēng)氣。好在近年來，一些有識(shí)之士，重新把傳統(tǒng)文化放在了重要位置。于是誦讀國學(xué)經(jīng)典成為風(fēng)尚，最明顯的就是中小學(xué)課本中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的增加，在中小學(xué)課本中，我們可以看到更多的詩詞、古文。這也是培養(yǎng)青少年繼承傳統(tǒng)文化意識(shí)的表現(xiàn)。但是在教學(xué)的過程中，學(xué)生只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，為了考試而背書，學(xué)習(xí)古文的興趣不高，并沒有真正學(xué)到傳統(tǒng)文化的精髓。面對(duì)這種現(xiàn)狀，我在語文教學(xué)中嘗試了一些傳統(tǒng)文化的滲透教學(xué)，具體做法如下：
一、特殊的語文課堂模式
《弟子規(guī)》開篇訓(xùn)誡：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”明確要求學(xué)生首先要致力于道德修養(yǎng)。德才兼?zhèn)洌训掠旁谑孜唬且驗(yàn)榈掠绊懼诺倪\(yùn)用，起著統(tǒng)帥的作用。因此，我制定了特殊的課堂模式。早讀時(shí)的“國學(xué)講堂”講授十分鐘的國學(xué)經(jīng)典名著《論語》《孟子》《弟子規(guī)》等的精華部分，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶。中午上課前的“文學(xué)下午茶”講授十分鐘的小故事大道理，讓學(xué)生從中體味人生百態(tài)，從而學(xué)會(huì)做人。下午放學(xué)時(shí)的“中外課堂”講授十分鐘的中外名著精彩片段，讓學(xué)生在賞析中開闊眼界，提高文學(xué)修養(yǎng)。每節(jié)課上課前的幾分鐘時(shí)間，組織學(xué)生進(jìn)行課前演講，內(nèi)容自定，要求積極健康向上，表達(dá)用標(biāo)準(zhǔn)的普通話，時(shí)間限制在三到五分鐘（機(jī)會(huì)均等，按學(xué)生的學(xué)號(hào)輪流，即使是班里成績最差的學(xué)生，也必須參加）。通過種種形式的學(xué)習(xí)，在無形中增加了學(xué)生的知識(shí)，提高其個(gè)人語言表達(dá)能力的同時(shí)，也提高其個(gè)人素質(zhì)，陶冶情操。
二、“每周一詩”與“詩詞擂臺(tái)賽”
出于引導(dǎo)學(xué)生熱愛詩詞的目的，我組織了“每周一詩”活動(dòng)。在詩詞的學(xué)習(xí)過程中，我采取了以下幾個(gè)步驟：
1.引導(dǎo)學(xué)生了解所學(xué)詩歌的相關(guān)知識(shí)。讓學(xué)生自己課下查閱所學(xué)詩歌的相關(guān)知識(shí)， 教師在課堂上做指點(diǎn)補(bǔ)充，讓學(xué)生對(duì)其有充分的了解。2.了解詩歌內(nèi)容，讀熟并當(dāng)堂背誦默寫。讓學(xué)生參考課下注釋，了解詩歌的意思，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行當(dāng)堂背誦，并讓男女生進(jìn)行背誦比賽。3.賞析詩歌。引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，并且把自己的賞析形成文字，當(dāng)堂朗讀。
學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性很高，“每周一詩”活動(dòng)取得了良好的效果。由此，我班又開展了“詩詞擂臺(tái)賽”。比賽分為男女生兩個(gè)大組。比賽內(nèi)容包括：詩詞背誦，詩詞默寫，詩詞賞析和詩詞習(xí)作。比賽采取十分制，詩詞背誦和默寫各占兩分，詩詞賞析和習(xí)作各占三分。評(píng)委由班里同學(xué)選舉的語文素養(yǎng)好、公平公正的三名男生和三名女生擔(dān)任。每個(gè)項(xiàng)目限三名同學(xué)參加，評(píng)委打分，合計(jì)后算出兩隊(duì)的總分，分出勝負(fù)。學(xué)期末還將評(píng)選出最佳詩詞朗誦者三名，最佳詩詞創(chuàng)作者三名。學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性得到激發(fā)，學(xué)生的詩詞積累量大幅提高，也有較好的作品出現(xiàn)。
三、每逢佳節(jié)，懷古論今
傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：春節(jié)（農(nóng)歷新年）、元宵節(jié)、清明節(jié)、寒食節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、除夕等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及各地區(qū)各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中國傳統(tǒng)文化的組成部分。我國的很多傳統(tǒng)佳節(jié)，比如端午節(jié)、中秋節(jié)等，學(xué)生都是在學(xué)校度過的，這給學(xué)生了解我國的傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了很好的機(jī)會(huì)。我抓住這些機(jī)會(huì)，和學(xué)生一起過節(jié)，進(jìn)行懷古論今的活動(dòng)。讓他們了解這些節(jié)日的由來，節(jié)日的相關(guān)習(xí)俗、相關(guān)詩句等，讓他們?cè)趦?yōu)美的傳說、美味的傳統(tǒng)食品中感受節(jié)日的美好。并且讓學(xué)生調(diào)研，現(xiàn)在這些習(xí)俗我們是否還保留著。如果不是，我們應(yīng)該采取哪些措施來保留這些傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。在活動(dòng)中讓學(xué)生既能體驗(yàn)節(jié)日的濃烈氛圍，又能了解我們淵源的傳統(tǒng)文化，一舉兩得。
四、了解家鄉(xiāng)，愛上具有地方特色的傳統(tǒng)文化
一、扎實(shí)學(xué)生的語言文字基礎(chǔ)，研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作
語言文字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，是學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。小學(xué)語文教師要加大力度對(duì)學(xué)生語言文字基礎(chǔ)的培養(yǎng)，為教育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打下深厚的基礎(chǔ)。首先，要教會(huì)學(xué)生讀準(zhǔn)字音。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中有許多的生僻字，學(xué)生可以通過查字典、拼拼音等形式讀準(zhǔn)字音。在其次是要識(shí)別一定數(shù)量的文字。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中，有許多古今不同義的字詞，了解它的古今意思，能更好地理解古文。再次是掌握一定的詞匯量，如諺語、俗語及成語等。這些有助于我們更好地深入研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作。
二、選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本，進(jìn)行因材施教
中國的傳統(tǒng)文化博大精深，典籍眾多，或短小精悍，或長篇論著，或淺顯易懂，或深?yuàn)W晦澀。選擇適合小學(xué)生讀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生誦讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的興趣，教給學(xué)生做人做事之道理。根據(jù)學(xué)生年齡的差異安排誦讀內(nèi)容：如：一年級(jí)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》；二年級(jí)學(xué)習(xí)《百家姓》；三年級(jí)學(xué)習(xí)《千字文》；四年級(jí)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背古詩詞20首；五年級(jí)學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，背古詩詞20首；六年級(jí)學(xué)習(xí)《增廣賢文》，背古詩詞20首。而《老子》是經(jīng)典中的經(jīng)典，蘊(yùn)涵著中華民族的大智慧。它對(duì)開發(fā)學(xué)生潛能、提高學(xué)生綜合素質(zhì)有無法估量的作用，適合各年級(jí)學(xué)生誦讀。
三、營造語文課堂的文化氛圍
讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”的魅力。課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，我們應(yīng)努力挖掘教材的文化內(nèi)涵，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，求美。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，可以從課文注釋、引語入手，挖掘有關(guān)民族文化信息；可以從故事情節(jié)入手，挖掘整篇（部）作品的文化內(nèi)涵；可以從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德；可以從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界；還可以從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣。
四、誦讀古詩文，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
在中國古代語文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)之中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓(xùn)有“讀書百遍，其義自見”之說；東坡詩云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。中國語文教學(xué)方法以誦讀為本是由漢字、漢語的特點(diǎn)決定的，漢語是以漢字為基礎(chǔ)的，漢字一字一音、一形一義，獨(dú)立性很強(qiáng)，其具體含義，得從上下文中體味。這種文字又具有聲韻之美，只有讀之于口，方能“聲與心通，聲可求氣，亦可傳情”，從而形成強(qiáng)烈的語感。可見，“眼觀其文，口誦其聲，心唯其意”的“誦讀法”對(duì)漢語學(xué)習(xí)何等重要，自不待言。
五、結(jié)合課文內(nèi)容，弘揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化
在語文課堂教學(xué)中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，適時(shí)給學(xué)生傳授優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識(shí)。抓住語文常規(guī)課堂教學(xué)這塊主陣地，努力營造語文課堂的優(yōu)良傳統(tǒng)文化氣氛，深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中感受祖國語言文字的秀美，受到祖國優(yōu)秀文化的熏陶。古代詩文是我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的載體，古代詩文在一定程度上代表了中國古代文明的精神，值得我們仔細(xì)地欣賞、品味。在我們小學(xué)階段的課本當(dāng)中有許多膾炙人口的名詩佳句，教師要引導(dǎo)學(xué)生品味其中的精髓和真正的內(nèi)涵，感受古詩文所凝結(jié)的文化精髓。
六、加強(qiáng)習(xí)作指導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解得到升華
古人云：“文以載道。”“道”就是主題，就是讓學(xué)生在習(xí)作中認(rèn)識(shí)、明白一些道理。通過習(xí)作，學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)會(huì)進(jìn)一步得到升華與提高，從而培養(yǎng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。如人教版三年級(jí)上冊(cè)第五單元習(xí)作《寫生活中的傳統(tǒng)文化》，就是通過習(xí)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。在具體指導(dǎo)過程中，學(xué)生通過動(dòng)手、動(dòng)腦會(huì)得到許多信息。如，傳統(tǒng)藝術(shù)中的戲曲、相聲、民歌、民族舞蹈、地方小調(diào)，種類繁多、妙趣橫生；傳統(tǒng)工藝中的編織、刺繡、剪紙、陶瓷都是我國的古老工藝，門類眾多，內(nèi)容更是豐富多彩；我國各個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)活動(dòng)更是數(shù)不勝數(shù)，像賽龍舟是端午節(jié)的一種習(xí)俗，體現(xiàn)了我們中華民族團(tuán)結(jié)拼搏、奮勇爭先的精神。學(xué)生通過習(xí)作自然會(huì)萌發(fā)出對(duì)中國傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，激發(fā)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的由衷喜愛之情。
七、通過傳統(tǒng)節(jié)日和有關(guān)古詩教學(xué)感悟傳統(tǒng)文化
中國的傳統(tǒng)節(jié)日具有悠久的歷史文化內(nèi)涵，他本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì)，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。但如今情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)這些洋節(jié)卻在中國大行其道。如果能在重陽節(jié)向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，并吟誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》；在中秋節(jié)時(shí)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》和孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，并收集有關(guān)月的古詩文，專門開一節(jié)專題課進(jìn)行賞月品詩，進(jìn)行一次詩文熏陶；在清明祭掃烈士墓和懷念親人時(shí)引導(dǎo)學(xué)生誦讀杜牧的《清明》等詩篇；在端午節(jié)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，從而了解愛國詩人屈原、伍子胥的生平事跡，學(xué)生從活動(dòng)中感受到特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。
一、活動(dòng)教學(xué)，老師先“活”起來
呂叔湘先生說過：“成功的教師之所以成功，是因?yàn)樗颜n教活了。”“活”就是激活學(xué)生的情緒，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，再將這種積極性遷移到整個(gè)教學(xué)過程中。
要使品德課教學(xué)“活”起來，老師也要“活”起來。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，讓教學(xué)方法與教學(xué)手段“活”起來。新課改新形勢(shì)下的品德課堂教學(xué)應(yīng)該是靈活多樣、豐富多彩的，這就要求老師一改以往單一、古板的教學(xué)方式。教學(xué)中，教師應(yīng)組織形式多樣的課堂活動(dòng)，采用小品、辯論、故事、議一議、知識(shí)搶答等教學(xué)方法，充分引起學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
其次，教師要充分發(fā)揮教師的語言魅力，使語言“活”起來。教師平時(shí)應(yīng)該做個(gè)有心人，注意收集、積累，在品德課上運(yùn)用一些名言、古詩詞等，再適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻、擬人等修辭手法。教師優(yōu)美生動(dòng)的語言猶如魔法棒，一定會(huì)將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣牢牢牽引。
以《我們的民風(fēng)民俗》為例：中國是詩的國度。自古流傳下很多和節(jié)日風(fēng)俗有關(guān)的古詩。設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，把這些古詩詞有效地融入到課堂中，一定會(huì)使課堂增添不少文化底蘊(yùn)。于是，在課的開頭我打出了王安石的《元日》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》、王維的《九月九日憶山東兄弟》三首古詩，讓學(xué)生通過古詩猜節(jié)日，學(xué)生一下子就被吸引了。為了使學(xué)生知道更多和節(jié)日有關(guān)的古詩，我還設(shè)計(jì)了“送古詩回家”的活動(dòng)。
中秋節(jié)
未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
重陽節(jié)
九月九日望鄉(xiāng)臺(tái)，他席他鄉(xiāng)送客杯。
清明節(jié)
春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
端午節(jié)
國亡身隕今何在，只留離騷在世間。
教師生動(dòng)形象的語言，再加上豐富多樣的活動(dòng)設(shè)計(jì)使我們的品德課既富有文化內(nèi)涵又不失生動(dòng)活潑。
二、活動(dòng)教學(xué)，讓學(xué)生“活”起來
陶行知先生認(rèn)為：“學(xué)生有了興趣，就肯用全部精神去做事，學(xué)與樂不可分。”要讓品德課活起來，必須讓學(xué)生“活”起來。興趣是學(xué)生“活”起來的關(guān)鍵，有效的活動(dòng)教學(xué)能讓學(xué)生保持最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，點(diǎn)燃思維的火花，激發(fā)學(xué)生潛在的認(rèn)知興趣。
1.活動(dòng)導(dǎo)入，成功激趣
良好的開端是成功的一半。用活動(dòng)來作為課的導(dǎo)入，能一開始就把學(xué)生的注意力緊緊抓住，讓他們饒有興味地投入到課堂學(xué)習(xí)中。
這樣的導(dǎo)入既和課題密切相關(guān)，又從生活出發(fā)，創(chuàng)設(shè)了活潑有趣的課堂氣氛，極好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的注意力很快地集中，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
2.活動(dòng)課堂，精彩紛呈
教育心理學(xué)告訴我們：小學(xué)生注意力只能持續(xù)十五分鐘左右。要讓學(xué)生在四十分鐘的課堂上始終保持較高的注意力，出色地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，教師必須精心設(shè)計(jì)教育環(huán)節(jié)，用形式多樣的活動(dòng)來維持學(xué)生的激情。
以《我們的民風(fēng)民俗》第一課時(shí)為例。這一課時(shí)，重點(diǎn)介紹春節(jié)和端午。我采用了錄像、兒歌、貼春聯(lián)倒福、古詩等活動(dòng)方式。在上課前，我別出心裁地把教室裝扮了一番：掛了幾盞大紅燈籠和中國結(jié)，在窗戶上貼上窗花，播放《新春序曲》，一下子使過節(jié)的氣氛重回到學(xué)生的身邊，極好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。為了使學(xué)生對(duì)節(jié)日的習(xí)俗有更深刻的了解，我采用了視頻《春節(jié)習(xí)俗》和兒歌《過年》等活動(dòng)方式，直觀地向?qū)W生呈現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，又安排了“年”的神話故事，出示了“年”的古文字，這一活動(dòng)極大地激起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生對(duì)我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生崇敬之情。為了進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，我在介紹完春節(jié)習(xí)俗后，又請(qǐng)一個(gè)學(xué)生上來在黑板上張貼對(duì)聯(lián)和倒福，又適時(shí)地補(bǔ)充春聯(lián)的相關(guān)知識(shí)，學(xué)生在張貼的過程中既懂得了怎么區(qū)分上下聯(lián)，又明白了貼春聯(lián)的正確方法，真正做到了寓教于樂。
三、活動(dòng)教學(xué)應(yīng)遵循的原則
豐富的活動(dòng)教學(xué)使學(xué)生“活”起來了，教師“活”起來了，我們的課堂也因此“活”起來了。為避免活動(dòng)流于形式，缺乏目的性和針對(duì)性。我認(rèn)為活動(dòng)教學(xué)應(yīng)遵循以下原則：
1.活動(dòng)必須以生為本
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，活動(dòng)教學(xué)應(yīng)該更凸顯學(xué)生的主體地位，即活動(dòng)必須以生為本。教師在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)明確一點(diǎn)：活動(dòng)是學(xué)生的活動(dòng)，應(yīng)該符合兒童的需要和實(shí)際。
當(dāng)然，學(xué)生的“活”不是無限度的，這就要求老師起到很好的穿針引線的作用，把握好“活”的度。教師在教學(xué)中要不斷摸索，設(shè)計(jì)的活動(dòng)既讓學(xué)生喜聞樂見又緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，把活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自己去實(shí)踐、體驗(yàn)、思索，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考、提高能力。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的對(duì)話者、合作者和促進(jìn)者。學(xué)生會(huì)因?yàn)榻處煂?duì)教學(xué)活動(dòng)的精心設(shè)置、親切的答疑解惑、適時(shí)地激勵(lì)和引導(dǎo)而更好地發(fā)揮其主體作用。
2.活動(dòng)必須貼近生活
品德課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，生活化是小學(xué)品德課程的主要特點(diǎn)。設(shè)計(jì)的活動(dòng)一定要遵循兒童生活的邏輯，立足于生活，貼近生活。
兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，因此教師必須創(chuàng)造性地使用教材，從兒童的生活實(shí)際中捕捉有教育意義的內(nèi)容，將教材中的材料與學(xué)生生活中鮮活的材料結(jié)合起來，盡力拉近教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活的距離，使活動(dòng)內(nèi)容貼近兒童生活，易于兒童接受。如蘇教版品社三年級(jí)下冊(cè)第一單元《我和我的同學(xué)》一共有五課，包括《自畫像》《同學(xué)之間》《他為什么這樣好》《同樣是學(xué)習(xí)》《我不耍賴皮》。這一單元的內(nèi)容，很容易讓10歲左右的小學(xué)生聯(lián)系到自己的生活實(shí)際，班級(jí)和學(xué)校生活是他們的主要內(nèi)容，小學(xué)生的自我意識(shí)很大程度上是在學(xué)校和班級(jí)生活中形成，學(xué)校和班級(jí)是他們活動(dòng)的主要場所，在這里發(fā)生的社會(huì)關(guān)系構(gòu)成了他們生活的重要內(nèi)容。以教學(xué)《自畫像》為例，我設(shè)計(jì)了以下活動(dòng)環(huán)節(jié)：1.夸夸我的同學(xué)：利用卡片，將同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)寫下來，通過學(xué)習(xí)和交流，使學(xué)生對(duì)自己有了較深的認(rèn)識(shí)；2.自我反省，激勵(lì)他人，其中包括同學(xué)在課前要求父母寫的“父母的勉勵(lì)”，再加上“同學(xué)寄語”使學(xué)生在活動(dòng)中既收獲了一份珍貴的禮物，又改正了自己的缺點(diǎn)。這樣的活動(dòng)，既貼近小學(xué)生的生活，又很好地讓學(xué)生發(fā)展自我意識(shí)和社會(huì)意識(shí)。
活動(dòng)教學(xué)必須要從小學(xué)生的世界出發(fā)，用他們的眼睛、心靈和方式去觀察、感受，用他們樂于接受的方式，通過豐富多彩的活動(dòng)進(jìn)行教育，加上教師生動(dòng)活潑的語言和精心設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)，這樣品德課堂才能夠真正“活”起來。
參考文獻(xiàn)
［1］蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議.
［2］宋景堂.新理念 新形式 新教法.
關(guān)鍵詞: 師范學(xué)校中國畫教學(xué) 中國傳統(tǒng)文化 文化傳承
一、引言
魯迅先生說過:只有民族的,才是世界的。中國傳統(tǒng)文化是中華民族精神財(cái)富的總和,是歷代先民智慧的結(jié)晶,是現(xiàn)實(shí)中國的精神母體,是中國歷史積淀的靈魂,它孕育并影響著我們民族的未來。著名科學(xué)史家貝爾納曾說:中國在許多世紀(jì)以來,一直是人類文化和科學(xué)的巨大中心之一。中國的傳統(tǒng)文化博大精深,是承載中華民族精神和感情的載體,是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ),因此在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化上意義深遠(yuǎn)。
乘著課程改革的春風(fēng),目前我們的課堂教學(xué)呈現(xiàn)出欣欣向榮、生機(jī)勃勃的喜人景象:教學(xué)由重“教”向重“學(xué)”轉(zhuǎn)變,學(xué)生的主體地位逐步得到落實(shí),學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正在發(fā)生變革,課堂充滿小組協(xié)作學(xué)習(xí)的“聲音”,研究性學(xué)習(xí)得到重視……這些變化是前所未有的,標(biāo)志著教學(xué)課程改革的新突破。師范學(xué)校的中國畫教學(xué)又該怎樣結(jié)合課程改革,以及在此過程中間怎樣進(jìn)行文化傳承?這些都是我們所要面對(duì)、必須解決的問題,也是廣大大中專院校中國畫教師所共同面對(duì)的問題,解決好這個(gè)問題,對(duì)當(dāng)前美術(shù)教育教學(xué)工作是非常有幫助的。
二、文化、中國傳統(tǒng)文化與中國畫
追根溯源,我們先要了解一下“文化”的概念。“文化”是一個(gè)古老而又年輕的詞語,古往今來,對(duì)于“文化”的詮釋很多。中國權(quán)威辭書《辭海》對(duì)文化的釋義是這樣的:“從廣義來說,指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來說,指社會(huì)的意識(shí)形態(tài),以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。”[1]“文化”一詞德語是Kultur,英語是Culture,兩者都源于拉丁文Cultura,其原義是指耕種和植物培育,后來由物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域拓展到精神領(lǐng)域。[2]
提到中國傳統(tǒng)文化,我們腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出許多聯(lián)想:中國菜、茶文化,書法、國畫藝術(shù),中醫(yī)中藥、經(jīng)絡(luò)針灸,古典詩詞,旗袍、唐裝,故宮、長城、江南園林等古典建筑,三綱五常、忠孝仁義,天干地支、十二生肖,春節(jié)元宵、端午中秋佳節(jié),祭祖拜佛、養(yǎng)生煉丹,人生禮儀,神話傳說,民間娛樂……這些無不是傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。也有人把中國傳統(tǒng)文化這樣分類:飲食文化、茶文化、服飾文化、建筑文化、儒家文化、道家文化、法家文化、佛教文化、兵家文化、民俗文化等。[3]
中國繪畫是東方繪畫中的奇葩。畢加索曾說:據(jù)我所知,世界上有四個(gè)國家的藝術(shù)最具魅力和影響力,一是埃及,一是印度,另外是中國和日本,而日本的藝術(shù)又大多源于中國。作為傳統(tǒng)文化之一的中國畫,在長期的歷史發(fā)展中,中國傳統(tǒng)繪畫經(jīng)歷了漫長的時(shí)間的考驗(yàn),而且是綿延了五千年的鮮活的生命體。傳神寫照的人物畫、意境深遠(yuǎn)的山水畫、意味雋永的花鳥畫構(gòu)成了燦爛輝煌的中國畫。給我印象深刻的是這樣的文字:時(shí)間綿延,昔日輝煌,今朝燦爛,明天錦繡,異彩紛呈,獨(dú)殊東方。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中這樣說:夫畫者,成教化,助人倫,窮神變,測(cè)幽微,與六籍同功,四時(shí)并運(yùn)。中國傳統(tǒng)繪畫,是基于中華民族深厚的文化土壤中,融合和中華民族獨(dú)特的文化素養(yǎng)、審美意識(shí)、思維方式、美術(shù)思想和哲學(xué)觀念,從而形成了一個(gè)完整獨(dú)立的藝術(shù)體系。對(duì)于我們每一個(gè)愛好中國畫的人來說,中國繪畫無疑是一座巨大的文化寶庫,一幢輝煌的藝術(shù)殿堂。我們應(yīng)該帶著仰視的、無比崇敬的心情去領(lǐng)悟、去解讀、去品讀、去學(xué)習(xí),指導(dǎo)學(xué)生繼承傳統(tǒng),了解和認(rèn)識(shí)中國畫,熟知其特點(diǎn)和藝術(shù)規(guī)律,使學(xué)生成為各方面都很豐富的、修養(yǎng)全面的最優(yōu)秀的人材。
三、師范學(xué)校中國畫教學(xué)的現(xiàn)狀分析
不斷進(jìn)步與發(fā)展中的美術(shù)教育,是一門必不可少的學(xué)科。中國畫作為民族繪畫,屬于傳統(tǒng)文化中間的精神文化,在發(fā)展過程中改變了師徒制的傳統(tǒng)教學(xué)模式。傳統(tǒng)的中國畫教學(xué)是典型的師徒制,師父教徒弟,徒弟的數(shù)量一般較少,較之現(xiàn)代的學(xué)校班級(jí)授課,學(xué)生數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過很多很多。成語“青出于藍(lán)”就是比喻學(xué)生超過老師或后人勝過前人,徒弟比師父更有成就。但在這中間是以師父的“教”為主的,徒弟只是“旁觀者”,沒有或者很少有“反駁”的機(jī)會(huì),只是在學(xué),在模仿師父的技藝。學(xué)習(xí)的時(shí)間一般較長,明顯長于現(xiàn)今的學(xué)院教學(xué)。客觀地說,在傳統(tǒng)的師徒制中,學(xué)生的主體地位根本無從談起。但其中也有可取之處,如師父帶徒弟時(shí)間較長,徒弟學(xué)得較扎實(shí);徒弟人數(shù)少,這樣有更多的時(shí)間和師父交流,因而能夠掌握更多。從其效果這方面來看還是有道理的。教師(師父)也有更多的機(jī)會(huì)和精力來教學(xué)生(徒弟),故“出藍(lán)”者亦為數(shù)不算少。目前國內(nèi)的研究生導(dǎo)師制,就是類似于先前的師徒制。另外,在師徒制教學(xué)中,更注重“身教”及“意會(huì)”,這也許是因?yàn)橹袊L畫藝術(shù)受儒、道、佛等思想的影響,只可意會(huì)不可言傳。“拈花一笑”式的意會(huì)、意念相通,這和中國畫講究意境、講求寫意是分不開的,這也是中國畫區(qū)別與其他繪畫的一個(gè)顯著的特征之一。
目前師范學(xué)校的中國畫教學(xué)在課程設(shè)置和教學(xué)時(shí)間安排方面存在一些問題,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.教學(xué)資源:“生多師少”。
當(dāng)前的教育情況(側(cè)重于中國畫教學(xué)),一般大中專院校的中國畫課堂教學(xué)存在的問題還是有的。在大學(xué)主修中國畫課堂上,我還是采用傳統(tǒng)的師徒制教學(xué)模式。學(xué)生當(dāng)時(shí)有二十人,有些偏多。作為師范學(xué)校美術(shù)教師,我負(fù)責(zé)中國畫教學(xué),其中零零級(jí)美術(shù)專業(yè)班三十一人,零一級(jí)美術(shù)專業(yè)班二十二人,零二級(jí)美術(shù)專業(yè)班四十三人,零三級(jí)美術(shù)專業(yè)班三十七人,零四級(jí)美術(shù)專業(yè)班四十六人,采用師徒制教學(xué)是不大可能的,分身乏術(shù)。班級(jí)學(xué)生數(shù)量比較多,國畫專業(yè)課教師只有一人,由于中國畫的專業(yè)特殊性,很多都是需要教師示范演示來展開教學(xué)。
2.文化修養(yǎng):“營養(yǎng)不均”。
學(xué)生對(duì)中國畫作品的鑒賞方面能力較弱,這其實(shí)是一個(gè)由來已久、并不新鮮的問題。美術(shù)距離學(xué)生有多遠(yuǎn)?這個(gè)問題比較難以回答。因?yàn)樗麄冊(cè)谥袑W(xué)美術(shù)課經(jīng)常被其他課程所占據(jù),而且是被默許的,很多學(xué)校因?yàn)槠扔谏龑W(xué)的壓力,只好占用美術(shù)課、音樂課、體育課或者是其他類似的“副課”。在有些地方,特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué),很多學(xué)生在升入高中之后,就再也沒有上過美術(shù)課。上海市美術(shù)教育專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長王立人表示:當(dāng)前的教育是功利實(shí)用的教育,以升學(xué)考試為最終目標(biāo)。在這樣的情況之下,美術(shù)課只能被“犧牲”。
通過課堂提問,我發(fā)現(xiàn),學(xué)生對(duì)中國古代文學(xué),如先秦古詩、唐詩宋詞元曲及畫論等了解不多。造成這方面問題的原因是多方面的。學(xué)生是五年制大專班,所學(xué)科目較多,當(dāng)然這并非主要的問題,這一方面可以提高學(xué)生各方面的能力,綜合素質(zhì)較強(qiáng),另一方面又造成另外一個(gè)問題:由于所學(xué)科目較多,最終只能是蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止。這正如一個(gè)硬幣的兩面,必然是同時(shí)存在的,我們只能盡力做到趨利避害,對(duì)于大多數(shù)學(xué)生,只要他們做到合理安排時(shí)間,學(xué)會(huì)統(tǒng)籌規(guī)劃,就完全可以學(xué)到很多知識(shí)。
3.專業(yè)課程:時(shí)間分散。
目前江蘇省的高等師范學(xué)校之中,只有徐州幼兒高等師范學(xué)校的專業(yè)課相對(duì)教多,其余的師范學(xué)校大約每周4課時(shí)。通過課堂教學(xué)和學(xué)生作業(yè)的反映,課堂教學(xué)時(shí)間相對(duì)較短,以至于有個(gè)別的學(xué)生在新課結(jié)束之后,容易徹底放下,等到下周上課時(shí)再重新拾起來。對(duì)于之前所學(xué)的內(nèi)容,學(xué)生真正能夠最后保留下來的比較少,缺少一個(gè)慢慢“反芻”的消化吸收時(shí)間。在這樣的情況之下,學(xué)生在完成作業(yè)的過程中所暴露的問題不能及時(shí)得到發(fā)現(xiàn)和解決。
四、師范學(xué)校中國畫教學(xué)的思考
1.提升學(xué)生的鑒賞能力,豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)。
在學(xué)生進(jìn)校之初,根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況、閱讀情況與課程設(shè)置情況,任課老師可以制定相關(guān)的閱讀書目印發(fā)給每位學(xué)生,要求他們?cè)谝?guī)定時(shí)間內(nèi)完成讀書計(jì)劃,并予以抽查。另外,在課堂教學(xué)過程中,教師可以根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容,適當(dāng)?shù)卦谡n堂教學(xué)中間添加一些文化“佐料”,讓課堂文化的傳承得以更順利、更“可口”。這是因?yàn)橹袊嫳旧砭蛯儆谥袊幕囊粋€(gè)不可分割的組成部分,其中蘊(yùn)涵了中國人的精神世界和思想內(nèi)涵,體現(xiàn)了中國人的審美觀念和修身養(yǎng)性的道德規(guī)范。比如在講授寫意梅蘭竹菊等花卉時(shí),就可以結(jié)合相關(guān)的詩詞歌賦及古曲,利用音樂和詩歌作為輔助手段,豐富課堂的內(nèi)涵,讓課堂教學(xué)的層次變得更加有韻味,與此同時(shí),學(xué)生對(duì)于美術(shù)作品的文化內(nèi)涵和風(fēng)格特征的認(rèn)識(shí)會(huì)更深刻,對(duì)于美術(shù)知識(shí)的理解和掌握相對(duì)比較容易接受。我在講授寫意時(shí),選擇了學(xué)生熟悉喜歡的周杰倫的《臺(tái)》,調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外,還增加了詠菊的名詩欣賞,為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)立體的感受空間。
2.組織安排學(xué)生的學(xué)習(xí),提高課堂的授課效益。
由于學(xué)生很多,最佳辦法是采取學(xué)生分小組協(xié)作學(xué)習(xí),這樣效果比較好,既可以鍛煉學(xué)生的協(xié)作交流能力,又可以達(dá)到“資源共享”,有利于共同進(jìn)步。這同時(shí)也體現(xiàn)了以學(xué)生為主體,有利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。教師是課堂的組織者和引導(dǎo)者。若時(shí)間允許,教師可給出明確的目標(biāo)任務(wù)。最佳辦法是集中授課時(shí)間,可以借鑒美術(shù)院校的做法:每學(xué)期把要學(xué)習(xí)的幾門專業(yè)課(如中國畫、素描、水粉、版畫、油畫等)集中時(shí)間,每周的專業(yè)課皆為同一門課程,進(jìn)行分時(shí)間分階段授課(例如:素描每周安排兩天半時(shí)間,為期一個(gè)月或者兩個(gè)月)。這樣,教師的總課時(shí)并不變,學(xué)生有更充裕的時(shí)間來深入學(xué)習(xí),趁熱打鐵。教師則有更多的時(shí)間和精力進(jìn)行科研或創(chuàng)作活動(dòng),可謂一舉兩得。
五、如何在中國畫課堂教學(xué)過程中滲透文化傳承
這個(gè)問題是我們中國畫教師都要面對(duì)的一個(gè)問題,在這里具體描述如下。
1.向?qū)W生推薦文學(xué)名著,養(yǎng)成良好的閱讀行為習(xí)慣。
針對(duì)具體的課堂教學(xué)內(nèi)容,指導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)的文學(xué)名著,提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)。比如我在給學(xué)生上《寫意畫法》的時(shí)候,為了使學(xué)生能夠了解更多的關(guān)于的相關(guān)詩詞和知識(shí),安排學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》第三十八回“林瀟湘魁奪詩薛蘅蕪諷和螃蟹詠”中曹雪芹先生特地花了很多筆墨精細(xì)地描寫的一場特別的詩社活動(dòng)。史湘云做東主持品蟹賞菊宴,正是蟹肥菊黃之時(shí),這是再妙不過的創(chuàng)意之舉了。曹雪芹花了濃筆重墨寫了多首詠菊之作。學(xué)生通過閱讀文學(xué)名著,豐富了知識(shí)面,在濃郁的文化氛圍中,體會(huì)了民族藝術(shù)的偉大。在講《寫意牡丹畫法》內(nèi)容時(shí),介紹牡丹,我給學(xué)生推薦閱讀明代李汝珍的神話小說《鏡花緣》。
2.給學(xué)生安排詩詞賞析,豐富文化修養(yǎng),拓寬知識(shí)面。
結(jié)合中國畫教學(xué)的具體內(nèi)容,教師在教學(xué)過程中可適當(dāng)增加詩詞歌賦的賞析,豐富學(xué)生的知識(shí)層面。在講授寫意梅花、蘭花、竹子、、松的時(shí)候,我就選取了相關(guān)的古代詩詞介紹給學(xué)生,并讓學(xué)生嘗試吟頌,體會(huì)詩人的樂趣。同時(shí)在學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生通過對(duì)詩詞的理解、比較,能夠體會(huì)梅蘭竹菊的高尚品德與節(jié)操。譬如“為草當(dāng)作蘭,為木當(dāng)為松。蘭幽香風(fēng)遠(yuǎn),松寒不改容”(李白,《于五松山贈(zèng)南陵常贊詩》),通過松來比喻剛直不阿。“采菊東籬下,悠然見南山”的五柳先生陶淵明,就是借菊抒懷,表達(dá)歸隱田園所獲得的內(nèi)心寧靜與生命自由。古人的這些詩詞展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的魅力,體現(xiàn)了天人合一的文化觀念,以及人與自然共生共存的生命意識(shí)。與此同時(shí)教師還可以結(jié)合相關(guān)的古典樂曲或影視片段或著歌曲,深化認(rèn)識(shí)和理解,豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)。
3.給學(xué)生設(shè)書法篆刻課,提高學(xué)生各方面的文化修養(yǎng)。
詩書畫印融于一體,有人說:書法是無聲的音樂、抽象的繪畫、紙上的舞蹈。這是非常形象、非常貼切的說法。在中國畫教學(xué)中,我們也應(yīng)該把這方面的內(nèi)容添加進(jìn)來。尤其是在寫意畫,更需要具有一定的書法基礎(chǔ)。古人把畫蘭竹梅等稱之為“寫”,所謂“喜寫蘭,怒寫竹”就是這個(gè)意思。李澤厚先生在《美的歷程》中這樣寫道:“書法由接近于繪畫雕刻變而為可等同于音樂和舞蹈。并且,不是書法從繪畫而是繪畫要從書法中吸取經(jīng)驗(yàn)、技巧和力量。運(yùn)筆的輕重、疾澀、虛實(shí)、強(qiáng)弱、轉(zhuǎn)折頓挫、節(jié)奏韻律,凈化了的線條如同音樂旋律一般,他們竟成了中國各類造型藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)的魂靈。”[4]
六、結(jié)語
在中國畫教學(xué)過程中,我們一方面要挖掘和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,另一方面還要像林則徐先生所說的“睜開眼睛看看世界”,此外還需要“拿來主義”,借鑒國外的優(yōu)秀文化。他山之石,可以攻玉,只要是有用的、可用的,就可以借來使用,推陳出新。在日益全球化、國際化、信息化的今天,中國人應(yīng)義不容辭地承擔(dān)起傳承文化的責(zé)任,保持中華民族鮮明的文化特征,借鑒前人智慧,提高自身人文素質(zhì)。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中國畫的過程中要學(xué)會(huì)正確對(duì)待文化遺產(chǎn),要體現(xiàn)出歷史意識(shí)、民族意識(shí)、時(shí)代意識(shí)和世界意識(shí)。以批判、繼承文化遺產(chǎn)的目的,在于能夠去創(chuàng)造我們民族的新文化,因?yàn)?“繼承性――不僅是人類文化進(jìn)步的重要的源泉,而且是社會(huì)各個(gè)方面發(fā)展的必要條件”。[5]我們的中國畫教學(xué)應(yīng)該緊緊抓住兩個(gè)方面:一個(gè)是傳統(tǒng),一個(gè)是現(xiàn)代。對(duì)于中國畫這一傳統(tǒng)繪畫來說,要走向世界,首先要去看世界、了解世界。應(yīng)當(dāng)做到把科學(xué)發(fā)展觀滲透于中國畫教學(xué)之中,沿著先進(jìn)文化的發(fā)展方向。借用下面的文字作為本文的結(jié)尾:回眸傳統(tǒng),去粗取精,去偽存真,借古開今;面對(duì)當(dāng)代,轉(zhuǎn)型接軌,交流互動(dòng),全面發(fā)展;展望未來,再創(chuàng)輝煌,刷新時(shí)代,彪炳寰宇。
參考文獻(xiàn):
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[3]http : / /hzjd2002. blog. 163. com / blog / static / 28252562008
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關(guān)鍵詞：品德教學(xué)；導(dǎo)入方法；提高效率
很多學(xué)者認(rèn)為：思品是內(nèi)化的，是不可以教的。在技工學(xué)校開展思品課，更是難上加難。技工學(xué)校的學(xué)生大多已形成了定式的價(jià)值觀，誤認(rèn)為思品課是傳統(tǒng)的“說教”，故而對(duì)上思品課程存在著較大的抵觸情緒。因此，教師在品德課中應(yīng)一開始就設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其思考，才能保證學(xué)生進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。筆者在從事思品教學(xué)的過程中，嘗試了以下一些導(dǎo)入方法，收到了良好的教學(xué)效果。
一、社會(huì)熱點(diǎn)和時(shí)事導(dǎo)入
隨著科技的發(fā)展，我們的生活已經(jīng)全面走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)、觸摸媒體等給我們帶來了海量高效的信息，也極大地豐富了人們的生活、學(xué)習(xí)和娛樂的需要。90后的技校學(xué)生顯然是新媒體的積極參與者。他們是典型的“手機(jī)控”“微博控”和“微信控”。因此，在思品課引入學(xué)生關(guān)心較多并希望更深關(guān)注的時(shí)事或社會(huì)現(xiàn)象導(dǎo)入新課，能更好地激發(fā)學(xué)生的興趣，還可以開闊學(xué)生的視野，拓展思想品德課教學(xué)的外延。例如，在教學(xué)熱愛祖國這一主題時(shí)，我用了當(dāng)時(shí)最熱門的“事件”導(dǎo)入，教師通過一系列關(guān)于在全國各地反日游行的圖片，讓學(xué)生真實(shí)地看到了有些人表達(dá)愛國的方式就是暴力地“燒”，盲目抵制日貨。學(xué)生們看到圖片和新聞后大為觸動(dòng)。我順勢(shì)引導(dǎo)他們思考這樣的行為是否就是愛國，從而讓他們自發(fā)去討論自己應(yīng)該如何理國。又如，在講到自信這一主題時(shí)，我用了第一夫人女士出訪的新聞““麗媛style引領(lǐng)了中國什么風(fēng)潮”。我把第一夫人自信優(yōu)雅形象的圖片以及相關(guān)媒體的評(píng)論展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓孩子們能夠更直觀地感受到什么是自信，進(jìn)而引導(dǎo)他們?nèi)绾翁岣咦约旱淖孕拧Ｏ襁@樣利用社會(huì)熱點(diǎn)和學(xué)生關(guān)注的熱門話題導(dǎo)入新課，能在一開始就深深吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生思考，大大提高了學(xué)生對(duì)課堂的參與度。此外利用“熱點(diǎn)問題”導(dǎo)人新課，讓學(xué)生覺得思品課是“接地氣”的，思品課堂上所講的內(nèi)容就是生活中的或者自己身邊的事情，這樣才能真正意義上讓學(xué)生做到“家事國事天下事，事事關(guān)心”，也有利于提高思想品德課的課堂教學(xué)效率，更好地完成新課講授任務(wù)。
二、創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入
思品教育具有明顯的情境性和感染性。思品教育旨在激發(fā)學(xué)生的道德情感，從而使其思想內(nèi)化，并指導(dǎo)其日常的行為。而人的情感是在一定的情境中產(chǎn)生的，情境的各種因素對(duì)思品的形成具有綜合性的作用。如：講到寬容時(shí)，我和學(xué)生玩起了“穿越”。我引用了歷史上有名的關(guān)于寬容的一個(gè)典故“絕纓之宴”，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)情境“假如你是故事中的主人公楚莊王，你會(huì)怎么做”。學(xué)生對(duì)這一情境能很快進(jìn)入角色，各抒己見。學(xué)生發(fā)言完畢，我馬上點(diǎn)評(píng)他們的看法，并且指出什么樣的行為才是寬容之舉，很自然地引出了“寬容”這一主題。創(chuàng)設(shè)情境式的導(dǎo)入能將學(xué)生帶入情境之中，調(diào)動(dòng)起他們積極的情感，加深他們的認(rèn)知體驗(yàn)，使他們以最佳的效果進(jìn)入下一活動(dòng)。
三、結(jié)合節(jié)日導(dǎo)入
我國是一個(gè)擁有豐富節(jié)日文化的國家。因此，在講授某些品德要素時(shí)，以節(jié)日為切入點(diǎn)導(dǎo)入課堂，有顯著的教學(xué)效果。學(xué)生覺得思品的學(xué)習(xí)“與時(shí)俱進(jìn)”，相當(dāng)“應(yīng)景”。如：我把感恩模塊放到了清明節(jié)前后，導(dǎo)入時(shí)我將感恩與清明節(jié)的起源聯(lián)系起來。通過分享清明的起源，學(xué)生們了解到了介子推退隱山林仍不忘孝順老母親，楚莊王如何報(bào)答介子推“割股知恩”，讓學(xué)生對(duì)知恩、報(bào)恩在課堂一開始就有了一定的感性認(rèn)識(shí)。在講授文化認(rèn)同（愛國篇）時(shí)，我又把端午節(jié)、屈原和《離騷》相結(jié)合，給學(xué)生帶來一個(gè)有一定歷史韻味、又富含詩詞風(fēng)雅的導(dǎo)入，聯(lián)系古今，讓學(xué)生對(duì)愛國有更進(jìn)一步的感知。
四、生活實(shí)例導(dǎo)入
思品源于生活，“為了生活、源于生活、高于生活、引導(dǎo)生活和發(fā)展生活”理念是對(duì)思品教學(xué)的最深刻的闡述。因此，教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)入的時(shí)候可以從學(xué)生身邊的實(shí)例入手。如：講團(tuán)隊(duì)精神時(shí)，我以學(xué)生經(jīng)歷過的軍訓(xùn)中的夜行軍任務(wù)為切入點(diǎn)，提出問題：“黑夜中，是誰對(duì)你不離不棄；是什么力量支持你突破障礙，勇敢前行。”學(xué)生在看到自己和隊(duì)友曾一起攜手共度的圖片時(shí)，非常震撼，更深刻地感知到團(tuán)隊(duì)的重要和隊(duì)友的情誼。又如，在講到感恩他人的付出時(shí)，我以本校宿管、保安、清潔工、老師等工作場景的圖片集作為導(dǎo)入，提出問題“你關(guān)注過他們的工作場景嗎？他們的工作為我們帶來了什么”，引導(dǎo)學(xué)生去思考身邊的不同角色的工作人員與自身的聯(lián)系。這樣的導(dǎo)入能夠喚起學(xué)生真實(shí)的生活體驗(yàn)，從而引導(dǎo)他們更好地認(rèn)識(shí)生活、學(xué)會(huì)生活。
五、歌曲導(dǎo)入
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“教師如果不想方設(shè)法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，而只是不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)，就會(huì)帶來疲憊。”90后的技校學(xué)生大多愛唱歌、聽歌。因此，歌曲的導(dǎo)入會(huì)讓學(xué)生在課堂上感到亢奮。如：在講到珍愛生命時(shí)，我用歌手汪峰的新歌《生來彷徨》作為課堂的第一環(huán)節(jié)，在歌手充滿磁性的嘶啞歌聲中，我讓學(xué)生去領(lǐng)悟歌詞的意義，并引導(dǎo)學(xué)生去思考是“什么是生命以及生命的特點(diǎn)”。隨后，再講解歌曲的創(chuàng)作背景和歌曲的內(nèi)在含義，讓學(xué)生對(duì)生命這個(gè)抽象的話題就有了一定感性的認(rèn)識(shí)。總之，科學(xué)證明，任何有節(jié)奏的旋律都可以帶給人積極或消極的感覺。學(xué)習(xí)就需要這樣的感官刺激，把學(xué)生帶入到一定氛圍當(dāng)中，從而提高課堂效率。重要的是，教師注重謹(jǐn)慎地選取歌曲。只有選取學(xué)生熟悉的、充滿正能量的、又能緊扣主題的歌曲才能使課堂的導(dǎo)入流暢自然。
俗話說：教學(xué)有法，但無定法。思品課程的課堂導(dǎo)入并沒有固定的模式，課程導(dǎo)入的設(shè)計(jì)五花八門，方法迥異，但其根本目的都是讓學(xué)生能更好地接受課程講授的核心內(nèi)容。無論是用社會(huì)熱點(diǎn)導(dǎo)入，還是創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入，還是用生活實(shí)例、結(jié)合節(jié)日或歌曲導(dǎo)入，其最終目的還是讓課堂導(dǎo)入充滿趣味性、新穎性、生活性和啟發(fā)性。好的開頭就是成功的一半，良好的導(dǎo)入會(huì)使得學(xué)生把品德課程的學(xué)習(xí)看作是一種精神享受，因而能更加自覺積極地學(xué)習(xí)。因此，教師應(yīng)在課堂導(dǎo)入設(shè)計(jì)上多下工夫。
參考文獻(xiàn)：
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一、利用中職語文教學(xué)資源加強(qiáng)親情教育
中職語文教材選編了不少描述親情的佳作名篇。如果教師能夠充分地利用好教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行親情教育，語文教學(xué)將會(huì)發(fā)揮其強(qiáng)大的育人功能。吳康寧教授在《課堂教學(xué)社會(huì)學(xué)》一書中所說，學(xué)生“在課堂社會(huì)中經(jīng)歷著生活，體驗(yàn)著由服從、沉默、反抗、競爭、合作、展示、回避、失敗等帶來的種種酸甜苦辣、喜怒哀樂”。語文教師可利用語言、音樂、多媒體及表演等手段將中職生引領(lǐng)到文本所反映的情境之中，感受其中的濃濃親情。在體會(huì)的基礎(chǔ)上讓中職生學(xué)會(huì)與父母溝通，體會(huì)父母生活的艱辛，以感恩的心回報(bào)父母。讓學(xué)生明白親情是美好的，要懂得“感恩”；也要讓學(xué)生明白，親情也會(huì)有缺憾。無論是美好還是缺憾，親情都是無法選擇與回避的。感恩也好，痛恨也好，都是成長過程中的一筆寶貴的精神財(cái)富，應(yīng)當(dāng)好好珍惜。尤為重要的是，針對(duì)單親家庭的孩子，在親情教育過程中更應(yīng)教育他們坦然面對(duì)，正確地引導(dǎo)他們進(jìn)行情緒宣泄，鼓勵(lì)他們樹立自信、學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，培養(yǎng)他們形成良好的心理素質(zhì)，進(jìn)而樹立正確的人生觀和世界觀。
二、利用課堂主陣地加強(qiáng)親情教育
法國著名的啟蒙思想家狄德羅說過：“沒有情感這個(gè)因素，任何筆調(diào)都不能打動(dòng)人心 。”因此，在中職語文教學(xué)中，利用課堂加強(qiáng)親情教育是實(shí)施親情教育的關(guān)鍵所在。可以說，中職語文教材所選用的文章都是經(jīng)過編輯精挑細(xì)選，都有著很深厚的文化底蘊(yùn)或者是具有不同的思想情感表達(dá)方式。教師在授課的過程中就要精確地把握文章的情感個(gè)性，巧妙地設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)，用充滿感情的語調(diào)、表情、心境，打開處在青春躁動(dòng)時(shí)期學(xué)生的心靈，將他們的苦悶與憂愁釋放出來。例如，在學(xué)習(xí)臺(tái)灣女作家林海音的小說《城南舊事》時(shí)，學(xué)生通過閱讀可以初步了解故事的大概：一個(gè)孩子在經(jīng)歷了一系列人生的波折后，最終認(rèn)識(shí)到自己不再是一個(gè)小孩子，而帶著種種疑惑，告別了童年。文章的重點(diǎn)在于描寫父親，字里行間充滿對(duì)父親的愛，我將學(xué)生的思想引導(dǎo)到他們爸爸的身上，讓學(xué)生回想自己的爸爸對(duì)自己的付出，哪些事情讓他們感動(dòng)不已等等，這樣學(xué)生的心靈受到了觸動(dòng)，課堂教學(xué)的目的也就達(dá)到了。另外還有很多名篇如：《傅雷家書》、《背影》、《我的老師》、《藤野先生》所表現(xiàn)的是人間真情――父子情、師生情都可以在教學(xué)過程中進(jìn)行親情教育。
三、利用社會(huì)生活資源加強(qiáng)親情教育
社會(huì)生活豐富多彩，博大精深的傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)節(jié)日，特別適合于對(duì)學(xué)生進(jìn)行親情教育。如春節(jié)，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生在自覺參與“春節(jié)”活動(dòng)的過程中，體驗(yàn)喜慶團(tuán)圓的氣氛，培養(yǎng)學(xué)生“勤儉、孝親”的精神；利用“元宵節(jié)”做元宵、猜燈謎等活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“文明、親情”教育，體會(huì)家庭生活的溫馨，做到與家人互親互愛；利用“清明節(jié)”掃墓的傳統(tǒng)習(xí)俗，讓學(xué)生在燃香祭拜的過程中緬懷去世的親人，了解家庭的歷史，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)；利用端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗，讓學(xué)生參加一系列身體力行的節(jié)日勞動(dòng)，體驗(yàn)父母持家的辛勞；利用中秋節(jié)在品月餅、賞明月的過程中，激起學(xué)生對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情……
四、開展系列活動(dòng)加強(qiáng)親情教育
心理學(xué)研究表明：組織學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)或設(shè)計(jì)一定的情境，使學(xué)生面臨某種實(shí)際任務(wù)，可以不斷地引起學(xué)習(xí)的需求和興趣。語文教學(xué)中可以適當(dāng)開展一些教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，從書本中走出去，到現(xiàn)實(shí)中去具體感受親情教育。例如，可以讓學(xué)生注意收集一些有關(guān)母愛、父愛的詩詞、文章資料，收集后進(jìn)行研究、探討；還可以組織親情詩朗誦賽、以親情為話題的演講賽和辯論會(huì)等活動(dòng)。在活動(dòng)中，經(jīng)常給學(xué)生以親情的熏陶，從而潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的親情意識(shí)，使學(xué)生養(yǎng)成現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)。
五、親情教育要爭取家長配合
親情教育是教師、家長和學(xué)生之間的互動(dòng)，缺乏任何一方的努力都會(huì)導(dǎo)致親情的走樣或變異，因此，親情教育應(yīng)該和家庭教育配合起來，才能取得最佳效果。上學(xué)期我給學(xué)生出一道作文題：《我眼中的媽媽（爸爸）》。作文一收上來，很少有同學(xué)贊美媽媽（爸爸）的，大多數(shù)同學(xué)寫了媽媽的嗦，爸爸的簡單粗暴……看后，心情久久不能平靜，我想如果進(jìn)行簡單的說教，效果一定會(huì)很蒼白。于是，我把學(xué)生的作文寄給學(xué)生的父母，讓他們父母也看看，同時(shí)要求家長把內(nèi)心對(duì)孩子的希望和愛寫成一封信寄給我，語文課上我把學(xué)生父母給他（她）寫的信發(fā)給同學(xué)，同學(xué)在讀了信之后，課堂之上沒有了以往的浮躁、張狂、不屑一顧，親情已悄然蔓延學(xué)生的心底。
總之，在語文教學(xué)中，我們應(yīng)重視親情教育，以人的全面發(fā)展為終極目標(biāo)，讓學(xué)生以健全的人格迎接人生的挑戰(zhàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]魚霞.情感教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，1999.
春天在長江流域和黃河流域是最具特征的。二十四節(jié)氣中立春、雨水、驚蟄、春風(fēng)、清明、谷雨也是對(duì)這個(gè)區(qū)域春天物候觀察記錄結(jié)果的總結(jié)。春節(jié)一過，立了春，從南到北，春天就依次推進(jìn)拉開了架勢(shì)。風(fēng)多了，雪里開始夾雜雨滴了，樹芽開始慢慢鼓起來了，樹皮開始泛綠了。我們熟悉的植物最早開的花是梅花、迎春花，然后依次海棠花、玉蘭花、桃花、櫻花、梨花、丁香花、蘋果花、薔薇花、月季花、紫堇花、紫藤花、牡丹花、玫瑰花開；楊樹、柳樹、榆樹、梧桐、泡桐也會(huì)依次開花，除了泡桐開較大的桶型花外，其他幾種樹木開的花很小，也沒有艷麗的色彩，當(dāng)我們看到的時(shí)候，楊、柳的種子已經(jīng)開始似雪飄飛了，榆的種子也已變?yōu)殄X串。楊柳吐絮，牡丹盛開的時(shí)候，春天就將結(jié)束，夏天就要開始了。
春天的天氣在江南的變化要細(xì)膩平靜溫和得多，和風(fēng)細(xì)雨，煙霧繚繞，偶爾會(huì)有冰雹的天氣。在華北平原，則顯得更加粗曠劇烈和善變，但是總體上是美好的，不論植物動(dòng)物，大氣回暖，芳心蠢蠢，愛情是這個(gè)季節(jié)的主旋律，思念是這個(gè)季節(jié)的總情調(diào)。我猜想，古時(shí)候文人的活動(dòng)大多在江南和華北平原，描寫春天的詩詞格律很多，大多美好，所以有了詩情畫意這個(gè)成語。而在更南一些的南方和更北一些的北方，要么春天不明顯，要么春天很短暫，拿春天抒寫情懷的人也少。
隴原的春天是個(gè)怎樣的景象？相較于江南和華北的春天，居于西北高原，隴原大地的春天要更加的豐富多彩，既有時(shí)間軸上的變化，又有空間軸上的變化，還有時(shí)間和空間相互作用的變化，用時(shí)下流行的詞語，高原的春天是3D的。
西北的高原主要是青藏高原、蒙古高原和黃土高原。黃土高原和蒙古高原海拔高度在1000米到3000米的高度，而青藏高原海拔從2000米到8700米，是真正的高原。三大高原從青藏高原到黃土高原再到蒙古高原，緯度分布上則由北緯30度到60度。三大高原在甘肅交匯，蘭州則是交匯點(diǎn)。居黃河河谷地帶的蘭州，雖然海拔1500米，屬于亞高原，但四面環(huán)山，氣候溫柔，物候與平原地區(qū)并無大的差距。
隴原賞春以四月較佳。
如果你自駕游，從蘭州出發(fā)向東南到天水隴南兩市，一路向下，如下江南，一日之間，由春天走到夏天，出發(fā)時(shí)山花爛漫，到達(dá)時(shí)已是深綠的山川。
去天水的一路上，海拔高度由1500米下降到1000米，黃河流域的春天，各種春天的花由河谷川壩到高原的山川依次開放，而由天水轉(zhuǎn)向南行，到達(dá)隴南的武都區(qū)，海拔雖然只下降到900米，但已是長江流域，已經(jīng)是夏天了。
向東到慶陽、平?jīng)鰞墒校０胃叨?000米上下，但由于雨水沖刷，黃土高原被切割的溝壑縱橫，春天是一窩一窩的，粗曠的山土地貌，不時(shí)地會(huì)發(fā)現(xiàn)被碧桃花、梨花、杏花或丁香花裝扮出的小山坡或小山村，期間會(huì)點(diǎn)綴幾棵剛吐出新芽和花序的鮮綠的垂柳，或者會(huì)看見一家老小在田間勞作的情景，構(gòu)圖極其豐滿。
天水、平?jīng)觥c陽三市屬于黃土高原的核心區(qū)，也是中國最佳水果產(chǎn)區(qū)，蘋果的核心產(chǎn)區(qū)。四月天，萬畝規(guī)模以上的果園一片連著一片，杏花、櫻桃花、桃花、梨花、蘋果花競相開放，對(duì)當(dāng)?shù)氐墓r(nóng)，置身花海平平常常，但我們這些久居城里的人，一定會(huì)產(chǎn)出不同凡響的視覺沖擊和心靈感受。放眼望去，坡上坡下，房前屋后，被一種輕盈的、與眾不同的嫩白或粉白籠罩著，山梁在花海中時(shí)凸時(shí)無，村莊在花海中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，仿佛浩淼無邊的云海和蜃樓。
向西約行150公里翻過海拔3000多米的烏稍嶺便進(jìn)入絲綢之路的著名通道――長余1000公里的河西走廊。走廊的南面是祁連山脈，由東到西起伏連綿，海拔高度由1500米到5500米，高原4500米雪線之上長年被冰川覆蓋，在強(qiáng)烈的日光下冰雪慢慢消融，匯聚成涓涓細(xì)流，再匯聚成奔馳而下的河流從山口瀉下，進(jìn)入走廊平原。石羊河、黑河和疏勒河是河西走廊的三大水系，長年流量45億方。三大內(nèi)陸河系從山口如萬馬奔馳進(jìn)入走廊平原，母親乳汁般澆灌出河西走廊念珠樣的綠洲，縷尾淹沒在巴丹吉林和騰格里沙漠，形成了敦煌西湖、內(nèi)蒙古居延海、武威民勤青土湖等水濕地景觀。河西走廊依次分布著武威、金昌、張掖、酒泉和嘉峪關(guān)五個(gè)地級(jí)市，最西端是文化名城敦煌市。河西走廊的春天交織在冰川、草原、綠洲、戈壁和沙漠中，既有風(fēng)和日麗也有暴風(fēng)沙塵；有“西出陽關(guān)無故人”、“大漠孤煙直”的蒼莽，“半城蘆葦半城塔”、“風(fēng)吹草低見牛羊”的綠洲美景，更有“葡萄美酒夜光杯”的豪~。在青灰色的戈壁上，在春天的風(fēng)雪洗禮下，楊柳吐出嫩芽，杏花、梨花依次開放。最具特色的還是紅柳和沙棗。紅柳一墩一墩的，纖細(xì)的枝條，由枯黃變化成濕潤的胭脂色，葉芽一天天鼓起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，每一墩紅柳就似點(diǎn)綴在青灰色畫布上的一朵花，而一片一片的紅柳林就是一片片的胭脂色的花海；沙棗樹對(duì)春天的反應(yīng)是遲鈍的，在厚厚的褐色皮膚包裹下，嫩枝上的葉芽到了春末夏初才吐出橄欖綠色的發(fā)著金屬銀色澤的小葉片，很快，一片片的沙棗林就由褐色變化成了發(fā)出銀光的橄欖綠色。像胡楊一樣，沙棗樹也是西部沙漠邊緣特有的樹種，除了特有的葉色，每年的端午節(jié)前后，盛開的小花散發(fā)出的特有的棗花香也讓人留戀。河西走廊的春天是一片一片的。
向南行不出20公里，翻過一座1500米的高山七道梁，就進(jìn)入了青藏高原的東沿。過去翻越這座山要在山間盤旋3個(gè)多小時(shí)，現(xiàn)在有隧道，十幾分鐘就過去了。七道梁的北坡是著名的蘭州特產(chǎn)百合的原生區(qū)和主產(chǎn)區(qū)。春天在陡峭的山坡地上，地皮剛剛解凍，青草還沒有發(fā)芽，農(nóng)民就開始挖出越冬的百合苗，準(zhǔn)備移栽經(jīng)歷了3年慢慢生長的幼籽，幼籽移栽后再長6年，中間再移植一次才能長出我們吃到的百合。那些埋在土中的百合，出土后白嫩嫩的，如含苞的蓮花。山坡上一家一家手工勞作的農(nóng)民和地頭上一堆一堆如蓮花的百合，就是這個(gè)山坡上的春天。
過了這道梁，約250公里的車程，從臨夏州府穿過到達(dá)甘南的合作市，海拔高度由1600米快速爬高到3000米。在這個(gè)地方，南面和西面是青藏高原、北面的七道梁是祁連山的東部延伸、東面由黃土高原的西南延伸和秦嶺山脈的西北延伸相交匯形成的兩座名山蓮花山和太白山環(huán)抱，形成了一個(gè)溫濕的高原盆地，黃河的兩條重要支流洮河和夏河從中穿過。
翻越七道梁的南坡，便進(jìn)入定西市的臨洮縣，曾經(jīng)是漢代隴西郡的首府，古稱狄道，居洮河之濱，故現(xiàn)名臨洮，現(xiàn)在是甘肅有名的鮮花生產(chǎn)基地，一年四季向東南部的大城市供應(yīng)應(yīng)時(shí)鮮切花卉，最有名的是百合花和蝴蝶蘭。當(dāng)?shù)卦钪幕ǚN是大麗花，花色艷麗，花朵徑達(dá)20余公分；另一種名花是牡丹花的特有品種紫斑牡丹，較高大的灌木類型，百年樹齡的牡丹枝干直徑也有20余公分。經(jīng)過多年的培養(yǎng)馴化，紫斑牡丹的花色花型品種繁多，但有個(gè)共同的特點(diǎn)是每片花瓣的基部都有一片紫色斑點(diǎn)，故定名紫斑牡丹。
向南再行就進(jìn)入了臨夏州，是回族自治區(qū)，古稱河州，也是紫斑牡丹的原生地。在甘肅賞牡丹從四月下旬開始，由蘭州起步，到臨洮和臨夏由于海拔高度抬升，可以有一個(gè)半月的賞花期。
進(jìn)入臨夏，最顯著的特點(diǎn)是建筑，各式各樣不同風(fēng)格的伊斯蘭教宗教建筑拱北和教堂，有些村由于教派和宗族不同會(huì)有幾座教堂。在這里，四月的春天，山坡上杏花開了，梨花含苞，柳楊變綠吐出嫩芽了；五月紫斑牡丹盛開；六月油菜花海。春天在這里是一層一層的，胭脂水粉、嫩綠飄逸、梨花雪白，隨著山勢(shì)高低變化著。快速的車行中，一條一條的色帶里會(huì)出現(xiàn)一塊一塊的飛花景。
甘南州是藏族自治州，是一片佛教圣地，經(jīng)幡點(diǎn)綴下的草原。進(jìn)入了甘南，你要帶著虔誠的心，靜靜地欣賞和感受大地的恩賜。四月天的甘南境界，春天才剛剛起步，還是一片枯草色，草芽還在母體的懷抱里睡著，這里的格桑花要到7月才能盛開。即便是你7月里來到甘南草原，也許還會(huì)遇到飄雪。在這里，冬天是典型的冬天，可是春、夏、秋天是不分彼此地?cái)嚭驮谝黄鸬模谖铱磥恚誓喜菰硕炀褪谴禾臁Ａ碌绞拢焐系亩涠浒自疲厣系腉草鮮花，夾雜著悠閑的牦牛群、綿羊群。在大片大片的綠草地上，貼著地皮開著的各色小花，許多的花色在平原上是看不到的，叫不出名字，你就統(tǒng)統(tǒng)地叫它格桑花。而人工種植的、最大面積的花要屬油菜花，6月下旬到8月上旬，大片的油菜花海，花期由于山勢(shì)高低錯(cuò)落形成的小氣候而不同步，持續(xù)達(dá)一個(gè)多月。
