時間：2023-06-02 09:58:32
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇泊船瓜洲的寫作背景，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。”很多人應該就是通過小學語文課本里的這首《泊船瓜洲》，才第一次接觸到“京口”這個地名。而隨后中學語文課本里的《永遇樂?京口北固亭懷古》，又刷新了人們對京口的印象。二者相較，王安石的《泊船瓜洲》只是交代了京口的地理位置，而辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》，則系統介紹了京口的輝煌歷史和著名人物。
京口，古地名，在長江下游南岸、今鎮江市北固山下，其北臨大江，南據峻嶺，自古為兵家必爭的軍事要地。在王安石生活的北宋時期，京口、瓜洲（今屬揚州市）是長江兩岸的重鎮，詩人從江寧（今南京）進京（汴京，今開封），必須要從江南的京口乘船渡江至江北的瓜洲，這便是《泊船瓜洲》寫作的地理背景。
而到了辛棄疾寫作《永遇樂?京口北固亭懷古》的南宋時期，國家已是山河殘破，詞人登上京口的北固山，在北固亭前俯瞰長江，百感交集，他無心關注春風、明月，心中盧斤懷的都是天下大事和歷史上的英雄人物。“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處”，說的是最初營建京口的孫權。東漢建安十三年（208年），已稱霸江東的孫權在鎮江北固山的前峰營建京城，并將大本營從吳（今蘇州）遷來。京城即后來的京口。在孫權坐鎮京城的三年多時間里，先后發生了赤壁大戰、劉備借荊州、孫劉聯姻等重大歷史事件，因此，毫無疑問，京口不僅成就了孫權的偉業，也是促成三國鼎立的一個關鍵地點。“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，說的是京口歷史上另一個重要人物――南朝宋武帝劉裕，“寄奴”即劉裕的小名。東晉南渡后，京口作為軍事要地，稱“北府”，東晉著名的精銳部隊“北府軍”（曾贏得淝水之戰）就駐扎于此。劉裕最初只是北府軍中的小人物，后因率北府軍在京口起兵討伐篡位稱帝的桓玄而掌握了東晉朝廷的實權。掌權后，劉裕曾兩度北伐，一度收復洛陽、長安，建立了豐功偉績，因此被一心抗金北伐、收復國土的辛棄疾贊為“氣吞萬里如虎”。辛棄疾列舉的這兩個英雄人物，都來自偏據東南的政權。京口自建城以來，就是建業（今南京）的門戶鎖鑰，所謂“建業之有京口，猶洛陽之有孟津，自孫吳以來，東南有事，必以京口為襟要”，因此東吳，東晉，南朝的宋、齊、梁、陳以及南宋，對京口的倚重均要勝過其他朝代。
與京口地區有關的古詩詞，并不僅此兩首。光出自名家的就有陸龜蒙的《京口》、李白的《永王東巡歌》、王灣的《次北固山下》、王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》、杜牧的《潤州二首》、蘇軾的回文詩《題金山寺》、辛棄疾的《南鄉子-登京口北固亭有懷》、文征明的《金山寺追賦》、唐寅的《春日與喬白巖游金山》、孔尚任的《北固山看大江》、乾隆皇帝的《題文征明金山圖》……有趣的是，還有一首高麗王朝詩人李齊賢的作品――《焦山》。
在這些詩詞中，提到了許多京口的名勝，如著名的“京口三山”――北固山、焦山、金山，以及今天已不存在的芙蓉樓和幾經重建的北固亭（祭江亭）。相傳南朝梁武帝蕭衍登臨北固山時，見其景色壯觀，便揮筆題寫了“天下第一江山”六字大加贊譽，今天在北固山甘露寺前仍可見到“天下第一江山”的石刻（宋人書，清人勒石），而甘露寺，正是當年劉備招親之地。
查譚其驤先生主編的《中國歷史地圖集》，地圖上標注“京口”一名的，只有東晉、南北朝和隋朝，但歷朝歷代的史書中，關于京口的記載數不勝數，直到清朝還設有京口將軍一職。是官方命名與民間習慣的沖突，還是“京口”這個地名從來就沒有消失過，這個問題尚待從地方志中考證。無論怎樣，在20世紀80年代，“京口”這一歷史悠久的地名終于得到了恢復，成為鎮江市城區的名字，并延續至今。
關鍵詞：古詩 多媒體 生活 創新
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）05-0168-01
小學語文新課程標準對小學生古詩閱讀作出了明確要求：學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點考察學生的記誦積累，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意。能列入小學語文教材中的古詩詞都是意境比較優美，能陶冶人的情操的，教學時，要重點引導學生感受古詩詞的意境，領悟詩人所要表達的思想感情，本文主要結合筆者多年的小學語文教學經驗，從以下幾點談談新課標背景下古詩詞教學的點滴體會。
1 借助多媒體進行教學
古詩詞文章一般都言簡意賅，短短幾十個字，卻表達了作者的思想感情，雖然在古詩下面對難理解的詞語標了注釋，學生借助工具書基本上能理解詩句的意思，但對作者所蘊含的思想感情理解起來有一定的難度，特別是一些描寫古代的文章，如《七律?》一文，學生對二萬五千里的艱難險阻理解起來存在一定的難度，課前，我通過班級的白板播放了巧渡金沙江和強渡大渡河鐵索橋的驚險悲壯視頻，以及過草地，過皚皚白雪的覆蓋的雪山，讓學生目睹的艱難，體會越過岷山的喜悅心情。再如，教學《天凈沙?秋》一詞，前兩句詩描寫了“孤村”、“落日”、“殘霞”、“輕煙”、“老樹”、“寒鴉”六個圖景，學生理解起來存在一定的難度，如果教師能利用多媒體，把這六個圖景一一展示給學生看，使抽象的詩句變成直觀的圖景，降低了學習的難度。
2 聯系生活實際
小學教材里的古詩詞，有一部分與我們的生活息息相關，如《泊船瓜洲》寫出了王安石遠在他鄉，思念家鄉的思想感情；《送孟浩然之廣陵》表達了詩人送別老朋友的依依惜別之情等。教學時，可以引導學生把自己當成詩人，聯系生活，體會一下詩人要表達的思想感情。如《游子吟》一文，文章表達了詩人對母愛的感激與贊美，對于“臨行密密縫，意恐遲遲歸。”這句詩，如今的生活水平提高了，學生根本沒穿過破衣服，更別說是縫縫補補的了，孩子們對偉大的母愛領悟成了一個難題，為此，我引導學生回想母親每天起早摸黑地照顧我們的生活，風雨無阻地帶我們上學，不管是寒冷的冬天，還是炎熱的夏天，甚至是下雨天，我們坐在教室里，母親為了不讓我們多等一分鐘，她們寧愿自己在學校門口等上十分鐘、半小時，甚至是一小時，任憑風吹雨打、太陽炙烤，她們無怨無悔，為我們默默地付出，我們有什么理由不感激這偉大的母愛，為此，我建議同學們每天回去都幫父母分擔點力所能及的家務，每天至少完成一件，孩子們基本上做到了，我覺得這才是對這首詩真正的領悟。
3 改寫古詩
在教學中，大部分教師都嘗試過讓學生仿寫或改寫課文中的優美語句，通過改寫，不僅可以加深學生對句子的理解，還可以培養學生的創新能力。其實古詩也不例外，特別是高年級的學生，在寫作方面已經有一定的基礎，對古詩也比較容易接受了，教師也可以通過引導學生改寫古詩來加深學生對古詩的理解，拓展學生的思維。如教學《泊船瓜洲》一詩后，引導學生小組討論后充分發揮想象進行改寫，將古詩用自己的話改寫為一個小故事，講給大家聽聽，有學生寫道：55歲的北宋詩人王安石，應皇帝之招，赴京上任為官，晚上，他把船停靠在瓜洲的江邊，遠望家鄉南京鐘山，雖然瓜洲與京口僅一江之隔，而京口與鐘山也只隔著幾座山，借著皎潔的月光，思念家鄉，這次上任，不知道什么時候才能回到自己的家鄉。
4 吟誦古詩
孫洙在《唐詩三百首序》中寫道：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”其表達的意思不是熟能生巧。在教學中，“讀”是學習古詩的必經之路，古詩不像現代文這么通俗易懂，學生普通對古詩有種與生俱來的排斥心理，如果讓學生自愿吟誦的話，那幾乎是不可能的，為此，教師可以利用晨讀時間，帶領學生一起誦讀古詩，熟讀成誦，感受古詩流露出來的深刻含義。
5 表演古詩
分角色朗讀課文、表演或許每位教師都嘗試過，但大家未必嘗試過分角色表演古詩。表演是一門藝術，要想表演的好，首先要對“劇本”有深入的理解，才能把古詩的思想感情流露出來。如教學《送孟浩然之廣陵》一詩時，我引導兩位平時關系十分密切的同學來表演李白和孟浩然，表演前要向學生交代清楚古詩的背景，引導學生將李白與孟浩然臨別前那依依惜別的情景表演出來，通過此次的分角色表演，學生的興趣得到激發，古詩所表達的思想感情學生終身難忘。
6 即興作畫
俗話說：“教學有法，教無定法，貴在得法。”學習古詩最常用的方法就是――讀和寫，把古詩背下來并默寫，其實學習古詩還可以引導學生在理解詩句的基礎上為古詩作畫，培養學生的創新能力，新課程提倡素質教育，古教學不能再局限于讀和寫，可以充分發揮學生的作畫能力，為古詩來個即興作畫。如教學《四時田園雜興》一詩，描繪了農村夏日生活中的一個場景，可以利用我們農村的優勢，引導孩子們想象大人們男耕女織，孩子們喜愛勞動，也在桑樹底下學著種瓜，這樣的一個生活場景，利用手中的畫筆，把這場景畫下來，學生在作畫中，加深了對詩句的理解，同時也拓展了學生的思維。
古詩融合了知識、哲理、情感于一爐的傳統文化精華，教材中的古詩中，薈萃了我國歷代詩人的愛情、親情、友情以及寫景狀物、詠人抒情等。傳統的古詩教學比較重視學生對古詩文字的背誦，輕視對古詩思想感情的感悟，作為一名合格的語文教師，要響應新課標的號召，靈活運用多種教學方法，借助學校的有效資源，引導學生深入感悟，激發學生學習古詩的興趣，提高課堂教學效率。
參考文獻：
在中學語文教學的實踐中，作文教學是至關重要的一環，不論是從提高學生表達能力來說，還是從考試中作文所占的比值考慮，寫作教學都不容忽視。而根據筆者多年的教學經驗，不少學生對現有的作文教學現狀深感不滿：老師按照教參從敘述人稱、表達方式、描寫策略等方面歸納的所謂“良計”，對學生們來說已經毫無吸引力了。學生疲于應付，老師也無法通過寫作訓練來收獲較好的教學效果。基于此，筆者認為不妨轉變一下思路，從學生們喜歡的流行歌詞中尋找寫作教學的素材，從而激發學生學習的興趣，引導他們從自身喜聞樂見的歌詞中學習寫作的技巧，并在日后的習作練習中加以運用和鞏固，這樣必定能夠提高學生的寫作能力。下面，我將結合自己的教學實踐，具體談談流行歌詞融入中學生作文寫作教學的途徑。
首先，教師要善于發掘流行歌詞中的“煉字”典型，引導學生學會合理、準確、生動地使用動詞。中國古代詩歌有注重煉字的傳統，如宋代王安石《泊船瓜洲》中“春風又綠江南岸”一句中的“綠”字，就經過了“到”、“過”、“入”、“滿”等錘煉，最終定位“綠”。“綠”字寫出了春風的活力與激情，讓讀者感受到了春天生命的氣息。我發現，在流行歌曲的歌詞中，同樣也有十分突出的例證。如方文山的《發如雪》歌詞中“你發如雪 紛飛了眼淚”一句，詞作者方文山改變了“紛飛”形容詞的詞性，活用為動詞，屬于形容詞的意動用法，將眼淚流下的狀態刻畫得真實而細膩。此外，方文山的詞作《青花瓷》“簾外芭蕉惹驟雨，門環惹銅綠”中，一個“惹”字形象而生動的寫出了“芭蕉”與“驟雨”、“門環”與“銅綠”之間的微妙關系，堪稱典型。用好了動詞，可以使自己的文章增色不少。在后來的作文訓練中，我驚喜地發現班上一位同學寫夕陽西下時的妙句：“眾鳥高飛，銜走了暮色的天空”，“銜走”一詞讓我感覺到鳥兒在天空自由飛舞的姿態，非常形象而生動。
其次，教師可積極發現流行歌詞中場景營造的句子，并將意境訴諸于畫面，讓學生在直觀感受中了解和把握詞作者寫作的方式和技巧。其實，在許多中國風歌曲中，都比較注重畫面的營造，如周杰倫的《東風破》《臺》《煙花易冷》，王力宏的《心中的日月》《在梅邊》《花田錯》，許嵩的《清明雨上》《南山憶》《斷橋殘雪》，胡彥斌的《訣別詩》《瀟湘雨》，等等。在一次描寫訓練中，我特意選擇了兩幅圖片，一幅以靜謐的村莊為背景，一個人靜靜站立于村頭吹著牧笛，我適時播放了背景音樂——周杰倫的《煙花易冷》，同學們聽了很有感慨。另一幅圖以琥珀色的月亮為背景，沒有人物，播放的歌曲是王力宏的《花田錯》，我要求同學們通過想象填充畫面內容。在教學中，我歸納出流行歌詞中營造畫面的常用途徑：古典意象和人物情緒的融合。這次課受到了同學們的一致好評，同學們表示在今后的寫作中也會嘗試著像歌詞中通過意象的經營來描寫具體的場景。沒過多久，語文課代表讓我幫忙看看她的習作，她寫了一首名為《春雨》的小詩：“雨水/從青綠色的夢中碎裂/沿屋檐落成/一只只/歸巢的/春燕。”詩歌通過雨水從屋頂滴落下來的場景，將雨水轉化成歸巢的春燕，寫得非常奇特。
再次，教師還可通過闡發流行歌詞中一些較好作品的主題，引導學生在寫作中樹立批判的意識。比如，在講述作文立意時，我選取了汪峰的《存在》和許嵩的《微博控》這兩首歌詞，闡發其主旨。汪峰的《存在》深刻地反思了我們在當代生活中的生存狀態，批判自我，剖析自我；而許嵩的《微博控》批判了一種現象：在享受物質文明帶來的成果時，我們不知不覺中陷入了對工具的某種依賴，甚至被這些高科技產品奴役，淪為它們謙卑的奴仆。在解析這兩首歌詞時，我著重強調了詞作者立意的高度與深度，通過我細致地講析，學生們明白了在作文立意時應該思考的問題，有利于他們批判的意識的養成，這對于學生的寫作和今后的成長都十分重要。
流行歌詞可以與中學作文教學巧妙地結合起來，不論是煉字，還是畫面的營造，或是文章的立意，流行歌詞擁有著通俗性、普遍性、易接受等優勢。我堅信，只要將流行歌詞適時巧妙地引入作文教學中，我們的課堂必然能煥發出新的氣息，學生的寫作興趣也可以得到有效地激發，寫作能力也必定能夠得以提高。
曾賽珍，語文教師，現居湖北武漢。責任編校：汪麗蕾
關鍵詞：古詩；內涵；路徑；詩魂
中圖分類號：G623.23 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2016）08-0016-03
曾經在特級教師王崧舟的一次講座中聽到這樣一則案例：
一位老師在教學完《江雪》這首古詩后，提出這樣一個問題：“天這么冷，雪這么大，老翁為什么要出來釣魚？”學生的回答五花八門，有的說“因為老翁家里窮，所以冒著嚴寒出來釣魚”，有的說“因為他是一個釣魚迷”，還有的說“因為他剛跟家里人吵了一架，心情不好”。如此回答，真叫人啼笑皆非。甚至有學生這樣質疑：“這首詩是假的，因為天這么冷，雪這么大，河面上早就結冰了，他怎么釣魚呀？”而有學生馬上反駁：“結了冰也可以釣魚，他可以帶一把小鏟子，在江面上用鏟子鑿一個窟窿，照樣可以釣魚。”一首意境深遠的經典，被解讀得面目全非，也難怪王老師會調侃說：“如果柳宗元他老人家還活著，聽到這堂課，一定會氣得吐血。”
很明顯，不管是老師還是學生，對這首詩都缺乏深層次的了解。如果老師知道當時柳宗元因為被貶，前途未卜，而郁郁寡歡，就不會把學生引進一個死胡同了。從這個案例我們不難看出，僅僅透過字面是很難理解古詩的真實意境的，只有走向古詩的更深處，才能真正走進詩人創作時的內心世界。現就古詩教學的基本路徑談談自己的看法，以期引起大家的思考。
一、從素讀到細讀
中國古代有一種讀書方法，叫“素讀”。這種方法不追求對內容理解的深度和廣度，只是反復有聲地朗讀，直至把誦讀的內容背誦得滾瓜爛熟，這是一種很樸素的讀法。
拿到一首古詩，最初的方法就是讓學生大聲地讀，不僅要熟讀能背，而且要讀出古詩的韻律之美。竇桂梅老師指導學生朗讀古詩很重視平仄之法，他要求學生按照古人最基本的讀法朗讀古詩，也就是四聲讀法，一聲二聲可以拉長聲音讀；三聲四聲讀得短促一點。這其實就是“素讀”。這樣朗讀可以讓學生通過聲音的長短來體現古詩的平仄之韻味。學生通過反復朗讀不僅能夠真切感受到古詩韻律美，而且能夠慢慢體會到詩人在字里行間所蘊含的情感。
當然，僅僅停留在“素讀”的層面還是不夠的，因為這樣并不能真正走進古詩之中，這時就必須指導學生對古詩進行“細讀”。什么是細讀？用特級教師王崧舟的話來說，文本細讀是指讀者通過對文本的仔細閱讀，對其進行細致、精確的語義分析，從而實現對文本意義準確、透辟的解讀。這種讀法是一個循序漸進的過程。比如，大家所熟知的王安石《泊船瓜洲》一詩中“春風又綠江南岸”中的“綠”字，就必須引導學生細細揣摩。王安石曾經用過“到”“過”“入”“滿”等字。經過十多次修改才從“東風何時至，已綠湖上山”這句詩受到啟發，決定改用“綠”字。這個“綠”字到底好在哪里？通過細讀，我們就能明白，這里是形容詞作動詞用，形象鮮活，春意盎然，讀來仿佛有陣陣春風撲面而來之感。
細讀不僅僅幫助讀者理解詩人用詞的準確性，同時也能幫助讀者走進詩人的內心世界。如上面所提到的《江雪》一詩，如果認真細讀，就會有一個驚人的發現，我們把每句詩的第一個字連起來就是“千萬孤獨”，這不正體現了詩人當時真實的情感嗎？細細品讀，在很多古詩中我們都能找到揭示主旨、凝聚思想、概括要義的“詩眼”，比如賈島《題李凝幽居》一詩中“僧敲月下門”的“敲”字，襯托出了月夜的寂靜；李白的《贈汪倫》，主要寫友情，詩人以水之“深”比喻情之“深”，既形象又浪漫，既夸張又恰當地流露了對汪倫情誼的贊美。
二、從知其人到論其事
盡管古人說“書讀百遍，其義自見”，但僅僅通過朗讀是不能夠完全走進作者的內心世界的。因此，也有人說“不知其人，難入其詩”。所謂知其人就是要了解詩人生平、思想、際遇等。因此，教師在講授古詩時，不能忽視對詩人的介紹。只有讓學生在“知其人”的前提下，才能理解詩人真正的寫作意圖，才能夠走進古詩的情境之中，和詩人的心一起跳動。
比如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》，這首送別詩，與其他的送別詩又有不同之處。一般的送別詩多是對友人眷戀不舍、依依惜別，如高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，王維的“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”。而王昌齡卻用“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”來表達自己的清廉正直。要想了解作者為什么要這樣寫，就必須要了解作者的生平。王昌齡本是一個很有才華的人，36歲就考中了進士，通過殿試被任命為校書郎，曾經得到唐玄宗的賞識。但從43歲時受到排擠，兩次被貶，一直在縣一級做副職，屬于8品官位。官越做越小，肯定要遭到人們的非議，因此詩人才會寫下這樣的詩句。
“知其人”對古詩的理解有著極其重要的指導意義，但同時我們還要做到“論其世”。因為詩人的創作與其所處的時代背景是密不可分的。比如王安石的《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？”如果不了解當時的政治背景，是很難了解詩人寫這首詩的真實心境的。我們都知道，王安石是一位改革家，他推行變法屢遭保守派的阻撓和反對，還被辭了官。宋神宗熙寧八年二月，王安石再度出山，擔任宰相，繼續變法，就是在這種情況下，王安石又一次離開家鄉趕赴京城。作為政治家，王安石很清楚此去變法未必能夠成功，他深為自己的前途命運擔憂，再加上家中的兒子身患重病，因此剛離開家鄉就發出了“明月何時照我還”的感慨。只有了解當時的歷史背景，才能夠透徹地理解這首詩的內涵。
三、從一首到多首
任何一部文學作品都不是孤立的個體，它與其它的文學作品有著千絲萬縷的關聯，古詩也是如此。葉圣陶先生也曾經說過“語文教材無非是些例子”。因此，我們要通過教材的學習使學生舉一反三，提高學生的語文能力。在教學古詩時，教師要通過對一首詩的理解帶出對更多首詩的學習，提煉、歸納、總結，充分發揮教材中古詩的作用。
例如張繼的《楓橋夜泊》寫的是一位漂泊在外的游子，夜泊楓橋時所領略到的一種凄清、寂寥的景色，以及由此而產生的思鄉愁緒。中國古詩是以文化意象來作為它的血肉的，而構成詩歌的“意象”也就當仁不讓地成為文化象征的一種符號。我們都知道在古詩中借“明月”來寄托相思的詩句甚多，比如“舉頭望明月，低頭思故鄉”，“露從今夜白，月是故鄉明”。“月亮”已經成為古詩中鄉愁的文化符號。
在本詩中，詩人雖然在敘寫憂愁，但是讓人們回味的并不是這“許多愁”，而是寒山寺里傳來的夜半鐘聲，這“鐘聲”在撫慰著詩人的心靈，這鐘聲蕩滌了詩人所有的愁緒。因此，在教學此詩時，可以將古詩中有關“鐘聲”的詩句找出來學習。
十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。
――（清）王士禎《夜雨題寒山寺》
幾度經過憶張繼，月落烏啼又鐘聲。
――（明）高啟《泊楓橋》
七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。
――（宋）陸游《宿楓橋》
一自鐘聲響清夜，幾人同夢不同塵。
――（清）陸鼎《寒山寺》
通過《楓橋夜泊》的“鐘聲”帶出更多的“鐘聲”，既能使學生加深對本詩的理解，又能彰顯“鐘聲”這一極富詩意且有著豐富文化內涵的意象。
【關鍵詞】 比較 古詩 教學
【中圖分類號】 G427 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962(2012)05(b)-0041-01
古詩教學歷來是語文教學的難點,尤其在職業學校。職業學校的學生本來語文基礎比較差,對古詩的理解能力就更差,這就要求老師在指導的閱讀的時候更需要注重學生的基礎能力。在常規的古詩教學中,存在這樣一種教學方法:教師從分析古詩語言入手,告訴學生這句詩的意思,具有什么象征意義。這種以教師講解詩句含義和寫作技巧為主的教學,只能是培養出能回答各種詩歌練習的解答機器,卻不能真正提高學生的古詩鑒賞能力。這就無法從根本上實現語文教學的基本目標:教師在教學過程中,應開拓學生的視野,發展智力,激發學生熱愛祖國語言的感情,培養健康高尚的審美情趣,培養社會主義思想品質和愛國主義精神。而比較閱讀法恰好彌補了這一缺點。
比較是人們在思想上確定事物異同和關系的思維過程,心理學認為:兩種不同對象的彼此誘導和相互感應,可以提高感知效果,有利于活躍思維,激發智力,加深理解,提高記憶。教師在課堂上運用比較法教學,對學生來講,其實就是一個尋找異同,尋求認證的過程。在這個過程中,引導學生真正體會文學作品中所蘊含的深刻含義、健康高尚的思想感情,從而獲得情感上的共鳴,陶冶他們的情操。
1 朗讀比較法
“書讀百遍,其義自現”,在古詩教學中朗讀是不可忽視的一環。對于學生來說,朗讀具有表情達意、喚起想象、增強語感,加深理解、鞏固記憶的作用。張厚感先生認為:重音、節奏,抑揚頓挫不作為硬性要求,只要學生能讀得清晰、流利、感情恰如其分就行。如果想要真正把感情讀得很準確,則重音、語速、語調等不能不考慮,因為詩人的感情主要是通過這些來體現的。
古詩特別它的平仄、押韻、對仗、節奏就是一種音樂美,一種情味。通過朗讀用聲音再現出來,詩歌的情味也隨之就出來了,詩文因此也就具有了鮮活的生命力量,“詩歌的語言,語言符號不過是在讀者心靈中開向意義交響和衍生的窗戶,是躍入龐大的時空中去活動的階梯。‘詩不是鎖在文、句之內,而是進出歷史空間里的一種交談。’”(引自王尚文教授《中學語文教育學》)通過朗讀,文字、聲音和想象營造起的溫馨是一種對心靈的浸潤,讓學生這個閱讀主體專注于古詩之中,并根據自己已有的生活經驗、體驗、知識結構、人生閱歷等等這一“先在”的文化心理結構,用感官與詩歌展開對話、交流,以己之情融入詩歌。在朗讀中理解、欣賞、探尋、重構詩歌世界中的真、善、美。比較朗讀古詩的過程就是比較歷史、比較詩人,比較詩人情思、比較詩人靈魂的過程,也是滋養精神世界、積淀文化底蘊的過程。詩歌本發乎情也,直指人的心靈。朗讀比較法可以將不同詩歌進行比較,同一詩歌可以不同人朗讀進行比較,也可以同一人用不同的語調、感情等進行朗讀比較,直至學生能從比較中體會出詩歌中蘊含的意蘊。所以,比較朗讀正是用聲音、用心靈比較詩歌的最好方法。
2 語言比較法
《語文課程標準》(實驗)要求“重點關注學生思考問題的深度和廣度,使學生增強探究意識和興趣,學習探究的方法,使語文學習的過程成為積極主動探索未知領域的過程”,為此,在指導學生學習古典詩歌時應鼓勵學生大膽想像,多角度、多層次地對詩歌語言的情趣、意旨加以闡釋,從而使學生成為詩歌學習的主動探索者。
詩歌最講究語言的精煉,它區別于一般的記述描寫性的語言,也區別于一般的議論說明性的語言。詩歌語言是詩人竭力搜尋、精心調遣、高度錘煉的個性化的語言,是最富有文學性的語言。教學上除應重視詩歌語言通常意義上所言的新鮮、活潑、生動的特點外,還應充分重視詩歌語言自身獨有情感性特點。詩歌語言是表達感情的,詩歌語言幾乎都是帶有作者思想情感的傾向性表達,是作者內心世界或直白或曲折的直接實現,世上沒有平白無故發生的感情,詩歌也不例外,詩人的思想感情,或喜悅,或憂傷;或憤怒,或悲哀;或思念,或憧憬;或贊揚;或譴責……無不傾瀉在詩歌的字里行間。王安石的《泊船瓜洲》:“京口瓜洲一水間,鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸,明月何時照我還？”中“春風又綠江南岸”句中“綠”字,王安石曾用“到”“入”“過”等字,最后用了“綠”字,只因其他文字只表達春風的到來,卻沒表現春天到來后千里江岸一片新綠的景物變化。王安石通過這樣的比較不僅僅在煉字,也是在煉意,這才符合詩的情境。
3. 聯想比較法
【關鍵詞】初中語文 散文 困難
一、散文教學存在的問題
如在學習散文《匆匆》時，作者以豐富的想象力，通過具體生動的景象描寫和一連串的疑問，不僅把看不見摸不著而匆匆流逝的時間形象地展現出來，而且深刻地表達了作者對時間流逝的悵惘，對“去日苦短”的恐懼與悲傷，體現了作者對人生問題的嚴肅思考，要珍惜時光，珍惜生命，不要讓日子白白過去，不要讓自己在這個世界上白白走一遭，暗示自己要惜時奮進。很多教師只是要求學生淺顯的理解表面的意思而不是深入文章的主題。這可以反映出老師教學的問題。
二、解決措施
1.把握散文類別，尋找切入點
散文的學習在初中語文教學中重要性極大。下面具體談談初中散文的類別和如何尋找切入點。（1）敘事散文：以寫人記事為主的散文。這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時表現作者的認識和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。所以這類散文的切入點是把握文章的結構和脈絡；引導學生通過情節來把握散文的思想感情。如魯迅的《從百草園到三味書屋》，我們可以從“百草園”“書屋”等幾個關鍵詞入手，以事件發展為線索來感受作者的童年。（2）抒情散文：注重表現作者的思想感受，抒發作者的思想感情的散文。這類散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節，其突出的特點是強烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風物，也賦予了深刻的社會內容和思想感情。因此，這類散文的切入點是：掌握文章采用的抒情方法從而體會作者真摯的情感。最后是議論散文，初中階段不要求掌握。
2.感受作者的想法，直追主題
在談論散文時，都說散文是作者內心的感受，是情感的抒發。散文的特點就是自己內心的聲音。不管是散文的內容還是結構都說為了更好抒發作者的思想感情。意境深邃，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。我們不能忽視作者的存在，只有走進作者的內心才能體會優美文字下其實有很深的故事。
（1）了解作者寫作背景，感受真實情感
不論是任何的文章都是在特定的場合下作者內心情感的抒發，散文也不例外。因此，把握作者的寫作背景和他的生平經歷是賞析散文的一個重要環節。如魯迅《紀念劉和珍君》寫作背景是在前夕，劉和珍受到革命思潮影響，經常閱讀《新青年》等進步書刊，認識到新的女性，肩負著改造舊中國、舊制度的責任，積極投身于反帝、反封建的實踐之中，只有把握寫作的背景才能更好理解作者所要表達的憤慨。
（2）用心品味散文的語言文字
散文的主題把握之后，我們要做的是引導學生欣賞散文優美的文字。往往幾個簡單的詞語就能反映作者的真實。學生只有細細去品味才能嘗到作者的酸甜苦辣。這樣才能提高學生散文的閱讀水平和豐富學生的情感態度。如何用心感悟呢？在文章內容上能揭示主題的句子；結構上處于開口或結尾，有時是中間的過渡句；在表達方式上有可能是文章抒情或議論的句子；在修辭手法上一些使用比喻、擬人、對偶等方式的句子往往是突破口。往往抓住一個關鍵字就能順藤摸瓜把握主題。如王安石《泊船瓜洲》一詩中一個“綠”字讓“春風又綠江南岸”成為煉字的名句。在“綠”字位上屢試用“到”“過”“入”“滿”等數字，均覺平淡而棄，最后經冥思苦想終得一個“綠”字，成為全詩的點睛之筆，由此使全詩出神入化。 用“綠”，有春天的色彩感覺，讓人滿目綠色，春天氣息感受無遺。也有動感，好像春風將綠色帶到江南，吹過，然后江南便開始變綠。很多時候抓住散文中的一個字便能有很大的發現。
（3）通過對比，發現問題
我們知道有些文章有些錯誤或者矛盾的地方，其實這些都是作者故意而為之，他們是通過這些錯誤來真實反映作者內心的情感蘊，往往這就是我們進入作者精神世界的鑰匙，這就是語文中文字的奧妙。通過矛盾前后的對比，或許表面的現象不是真實的，或許在作者的眼里是另外一個美麗的世界。例如，魯迅的《從百草園到三味書屋》，在我們看來百草園只是一個荒蕪、雜草叢生的地方，但是在作者的眼里卻是他童年尋找樂趣的“天堂”。這就是矛盾的地方，當我們從這扇門進入時，我們便能喚起學生自己的童年回憶，在他們的童年世界里也有這樣一個地方是他們童年的樂園。通過聯想，學生便能明白這并不是真正的矛盾，這正是作者童年的樂趣，是平凡事物后面的絢麗多彩。
（4）學會想象，豐富情感
吳東平
江西省貴溪市冷水中心學校 335413
摘要：在核心素養背景下，古詩詞教學在小學語文教學中的地位越來越重要，如何培養小學生的意境想象和情感領悟能力，體會古詩詞的韻律之美，傳承中華優秀古詩詞文化，是小學語文核心素養能力培養的重點內容。
關鍵詞：核心素養；小學語文；古詩詞；教學策略
引言
古詩教學的意義體現于讓學生在朗誦古詩中形成高尚情操，在理解古詩時領悟中國文化，在情感體驗處了解先人情懷，在學習古詩后熱愛古典文學。同其他文學教育一樣，古詩教學是一個循序漸進的過程，切勿拔苗助長
一、注重對古詩詞的情感體驗
在我國一個優秀的人才不只是指一個人學識的高低，還包括一個人的情懷，智慧以及思想境界等多方面因素。而我國現在所倡導的培養學生核心素養就是包括學生知識、能力、態度和情懷等在內的多種條件，來培養優秀的學生。在任何一首古詩詞的教學當中，不僅要注重單個字詞的意思，還需要感受詩人在寫詩時的心境、情懷以及情感。進而培養學生對于各種文化的感知能力。不僅如此，教師還應當將小學課堂與社會相互聯系起來，將古詩詞的教學內容偏向生活化，引導學生從過去走向未來。在具體的教學過程中，教師可以收集同一詩人不同時期的古詩詞以及不同詩人對于同一意象的古詩詞進行對比賞析。讓學生更加深刻地體會詩人的心境。同時還能讓學生感受到我國古詩詞文化的博大及魅力。此外教師要進行創新，充分發揮小學生的天性，主動學習更有利于加強核心素養。
例如，在學習《贈劉景文》這首詩詞時，教師可以引導學生找出這首詩詞中的意象，結合作者的寫作手法來體會作者此時的心境和情感。因為詩人在寫詩詞時，通常將自己的心情寄托在不同的意象之中，所以對于學生的古詩詞學習分析意向及寫作方式，表達技巧都十分重要。經過多次練習，可以提高學生的詩詞鑒賞能力，豐富學生的文化儲備。學習的過程就是積累的過程，學會足夠的意象特點含義，便于學生自主學習其他的古詩詞。在詩人的眼里，任何一種花草樹木，大海河流都能夠用來抒發自己的情感，比如，可以從《游子吟》這首詩詞的意象中體會到作為母親的不舍和無限的關心。每一首詩詞背后都有不同的情感表達，有喜悅，有不舍，有憂愁，有想念。每個字詞中都流露著詩人想要表達的內容。只有通過學生和教師的相互配合才能夠逐漸真正感悟。《浪淘沙》中，詩人仕途失意，不受重用，盡管多次被貶，卻一直不畏權貴，而詩句“如今直上銀河去…”表達了詩人依舊向往田園生活，所以教師在授課過程中既要點出劉禹錫對于田園生活的渴望還要點出對于權貴的厭惡。適當的講解后，教師可以采取學生講老師聽的模式，用來檢驗教師的授課是否有效，學生是否聽懂。給予學生一定的表現自己的機會可以加強學生聽課的專注度以及對于核心素養的重視程度。
二、創新教學手段，激發學生的學習興趣
在小學語文古詩詞的教學中，為提高古詩詞的教學質量，需要教師積極發揮主觀能動性，創新教學方法，激發學生的興趣。
比如，在李白《望天門山》這一首古詩授課的過程中，教師就可以采取一些學生感興趣的方法進行授課。首先這是一首對于大自然風景描寫的古詩，學生對于李白這位詩人并不陌生，那對于這首詩的講解就一定要有激發學生興趣的地方。在新課開始前，可以為學生播放關于詩中天門山和楚江美景的視頻或者請學生欣賞天門山和楚江的照片，并向學生提問“這些視頻和圖片看了感覺怎么樣？”學生對于實際美景的感知肯定是具體的，學生肯定會說“壯闊”“雄偉”“漂亮”等這些簡單的詞，且能直觀表達看法的詞語回答教師的問題，古詩詞對于學生來說是抽象的，而此時，學生借助另外一種方式已經在無形中認識到了天門山的雄奇壯觀。教師在授課前已經給了學生一個關于詩中美景的具象表達。這首詩的教學此時就已經完成了一半，接下來可以讓學生借助各種自由的方式表達自己對于天門山和楚江美景的認識，可以讓學生畫畫、寫作等，再收集學生的作品來綜合評價，給予學生支持和鼓勵，之后就可以進入正題了，教師可以引導學生說“一千年前的李白對于天門山和楚江也有和同學們一樣的贊嘆。同學們，你們知道他是怎么表達的嗎？”這時肯定激發了學生的興趣，學生此時也能與作者產生情感上的共鳴，那也就實現了良好的教學效果。
三、采用多樣化教學方法，培養學生的語言思維
小學語文教材中的古詩詞也呈現出多樣化的思維方式，教師根據古詩詞的特點來選擇合適的方法，包括文本的類型、篇章結構、情感表達的方式和體裁等進入深層次剖析，聚集不同特色的思維方法，并讓學生循序漸進地養成這些思維習慣，這樣就能提高學生的語言思維，讓學生的理解能力、閱讀能力和情感表達能力得到大幅度提升。其次，教師可以采用探究式、小組合作式的方式組織課堂教學，引導學生主動思考，也能給學生帶來競爭、接受、體驗等不同的學習體驗。這種多元化的教學方式將會使課堂氛圍更濃厚，學生的學習體驗更豐富，其語言思維也會快速增強。
例如，在《九月九日憶山東兄弟》的課堂中，這首詩主要傳遞的是詩人對故鄉深深的思念之情，其中“異鄉”二字就能讓學生直接看到這是一首關于思鄉的詩句。但是，教師為了讓學生能夠掌握這首詩的表現風格、思鄉情感，就運用不同的教學方式從多角度來剖析這首詩詞。其一，教師運用對比法，與《泊船瓜洲》《靜夜思》等進行對比，讓學生自主分析，看這三首詩詞在表現方法、語言風格、思想情感等方面的異同點，學生積極地進行小組討論，各抒己見，其語言思維被完全激活。
結束語
古詩文教學的方式并非一成不變，多元化的教學手段可以將晦澀難懂的古代文學變得活靈活現，學生在學習的過程中體會到了學習的快樂，并自愿投入古詩文學習的行列，此時教學目標已經在無形之中得到了實現。
參考文獻
[1]魏智強.基于核心素養下的小學語文古詩鑒賞教學探討[J].天津教育,2020(11):107-108.
中華文明源遠流長，蔚為大觀，是我們中華民族的精神支柱，如果把這些文明編成一本書，那么古詩詞無疑是其中最美麗最動人的章篇。古詩詞以簡潔、生動的語言描繪出一幅幅美麗的畫卷，它不僅給以人美的享受，更能陶冶人的情操，使其擁有強大的生命力，長久地為人們所喜愛。其經典之處就在于一個“美”字：
1.語言美。古詩詞的語言質樸優美，概括力極強，根據不同內容的需要，采用不同的表現手法，具有極強的藝術感染力。
2.音韻美。古詩詞講究用韻和節奏，便于傳誦詠唱，于是形成了一種生動的音樂效果，誦讀起來，不僅押韻上口，而且令人回味無窮。
3.形式美。詩詞在長期的創作和流傳過程中，形成了比較固定的格式，這種格式包括句式、字數、對仗、布局謀篇的技巧等。由于詩詞的形式與表達的內容融和，為人們所接受，因此，這種形式在人們心中也就具有形式美。
4.意境美。意境是作者的內心感受和外在現象融合而成的，而內心感受的“意”又是通過外在現象的“境”表現出來的 。詩詞將寫景、敘事、說理、抒情融為一體。人們常說：“詩中有畫，畫中有情。”正是所謂的意境美。
5.情感美。詩詞里濃縮了詩人社會人生經驗，是發自詩人內心的聲音，蘊含了人類至真至善至美至純的情感，真正可以成為小學生健康成長的良師益友。如“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。”是詩人于謙一生為人的寫照。
古詩詞具有“五美”的特點，我們的教學可以在品味經典之美，傳承精髓之韻，提升人生之境這幾個方面下功夫。
二、品味經典之美
品味詩詞的美關鍵之處在于體味古詩詞的意境美。由于篇幅的限制，所以古人寫文章特別講究用字，逐字逐句都是經過反復推敲、醞釀，力求達到一字傳神，有“語不驚人死不休”的勁。像這種在關鍵處“畫龍點睛”的字詞，便是人們所謂的“詩眼”，詩人常常將內心獨特而深刻的情感凝聚于自己作品的一字一詞或一句之中。我們在教學中要把學生引領進詩歌的殿堂，抓住解讀詩詞的關鍵所在，即詩詞之“眼”，加以啟發、點撥，那么就能開啟學生的智慧之門，打開想象的翅膀，快速把握詩詞大意，領略詩人雄偉的氣魄，以及詩人熱愛生活、熱愛大自然的情懷，也就體會到了詩詞營造的意境之美。比如：宋代詩人王安石的《泊船瓜洲》中的名句：“春風又綠江南岸”，“綠”就是文章中的“詩眼”，作者運用過很多的字，都不能表達自己的情感，最后決定用一個“綠”字，僅一個“綠”字，動化，給我們留下多少想象的空間，詩人的那種濃濃的思想之情溢于言表。
古詩詞是一片真情，是一份儒雅，是一方美麗，是一種大氣。我們要讓學生在詩歌的殿堂中美美地賞，細細地品，深深地悟。品味中受益于千古美文的滋養和熏陶，奠定內涵豐厚的文化底蘊，汲取生命的營養。
三、傳承精髓之韻
經典之作之所以傳承不衰，是因為它是無懈可擊的。即便有不足之處，也猶如西方的維納斯一樣，透出的也是一種“殘缺的美”。它值得我們后人學習的地方太多太多。
學生是最可塑的詩人，教師要著力在教學過程中逐步培養學生的文學氣質，詩學素養。要做到品中有寫，寫中有品，品與寫要有機地結合起來。學生只有品出了經典之作的美，才能憑借寫這個橋梁，超越時空與大師交流，與大師心心相印，讓精髓之韻與自己的血肉相融。
那么怎樣才能將文章寫的有韻味呢？
閱讀是個性化的行為，詩人在創作時，有它特定的時代背景，不同的人，由于生活積淀、文化底蘊、審美情趣等的千差萬別，讀它會有不同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，我們教師應該尊重學生的獨特體驗，不能把自己的見解強加于學生，那樣會抑制學生創造性思維的發展。學生的筆指向他們眼睛看到的地方，也指向他們心靈看到的地方。因此，對詩中存在的“留白”之處，我們要引導學生聯系自己的生活實際，根據自己的理解進行合理而充分的想象，把跳躍過的情節補充出來，把濃縮概括的語言具體化，個性化。
在寫的過程中我們要張揚學生的寫作個性，不拘一格，廣開言路，體裁可以各異。古詩詞的寫作最忌諱雷同。
四、提升人生之境
現在的青少年生活在新的時代，沐浴著改革的春風，過著無憂無慮的幸福生活，可以說是衣來伸手，飯來張口。但他們仍覺得生活沒樂趣，沒有生活的目標，心靈極度的空虛寂寞。特別是在農村，十有八九，父母都外出打工掙錢，把孩子留在家中，有的甚至是孩子還在襁褓之中時就離開了，交給爺爺奶奶或外公外婆照顧，有的甚至丟給親戚朋友照看。爺爺奶奶、外公外婆年紀一大把，又沒什么文化，對孩子大多都是嬌生慣養。他們只有一個念頭：孩子能夠吃飽穿暖，不出安全事故就行，而孩子的精神世界很少去觸及。孩子的父母更是如此，遠在外地，一年也難得回來一兩次，平時也多是電話交流，生怕孩子在家吃了苦，受了罪，對孩子也是溺愛有加。為了減輕自己的負疚感，總是盡自己最大的努力滿足孩子的要求，那么，錢就成了最直接最有效的方法。孩子們有了錢干嗎呢？于是網吧、游戲廳就成了孩子們的流連之所。他們常常為一些雞毛蒜皮的小事與人爭吵、斗毆。父母爺爺奶奶或外公外婆稍不如他們意，就大發脾氣，甚至自殺等。他們從小就缺乏親情感，怎么能領悟人世間其他的情感呢？這種空虛寂寞的心靈是多么需要精神養料去滋養。
關鍵詞：初中語文；詩歌；鑒賞教學
我國古典詩詞源遠流長，浩如煙海，熠熠生輝。它博大精深，艷如百花，匯集著中國古代文化的精髓，是中華民族文化永遠的根。中學語文新課程標準在《課程目標》的“總目標”中明確提出要“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化精髓”，并要求初中學生在7-9年級背誦優秀古詩文80篇。可見古詩詞教學對加強中學生的文化修養和培養審美能力有著多么重要的意義。因此要調動學生學習古典詩歌的積極性，在“熟讀精思”的基礎上，教師要采取一些行之有效的方法，使教師教得很活，學生學得有味。
一、誦讀感知，培養語感
學習古典詩歌，首先要激發學生的朗讀興趣，養成良好的誦讀習慣。多“讀”古詩名篇，體味作品中反映的生活美、自然美、情感美、藝術美、語言美，能夠在優美的詩歌語言和意境中熏陶情操，增長知識，發展智力；多“讀”古詩詞，還可以更深地感受作品文學形象，從而培養提高審美的能力和審美情趣。如讀李商隱《無題》“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚死干”時，詩人忠貞的愛情和纏綿的相思之苦，就會深深觸動著我們的情感之弦；讀“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”（《登幽州臺歌》）陳子昂那懷才不遇，壯志難酬的孤寂身影歷歷在目，揮之不去。激勵學生讀的方法有很多，可以讓每位學生選一兩首自己喜歡的古詩詞，認真領會意境，揣摩Z意，把握節奏，然后配上自己喜愛的樂曲作為背景音樂，聲情并茂地進行演讀，還可以賽讀。比賽的時候其他同學擔任評委，從讀音、語調、表情、背景音樂與意境配合等方面評判，選出優勝者表彰。
二、解讀鑒賞，深入探究
（一）細讀詩題，感知詩詞的內容。許多古典詩詞的題目向我們提供了豐富的信息。有的簡潔地概括了作品的主要內容，如王勃的《送杜少府之任蜀川》，白居易的《錢塘湖春行》；有的奠定了作品的感情基調，如夏完淳的《別云間》，這首詩的題目，不僅交代了地點（云間），又表明了情感（別），一看詩題未讀詩句我們就已經明白了詩歌的主旨――訣別故鄉之作。可見，我們指導學生閱讀古典詩詞的時候，一定不能忽視詩題。
（二）抓住詩眼，體會詩詞的情感。鑒賞詩歌，不僅要抓詩的題目，更要把握詩詞中提挈全詩、凝練傳神的關鍵字眼，這就是所謂的詩眼。例如學煜的《相見歡》時，先讓學生用自己喜歡的方式讀，之后老師提問學生：“你們覺得這首詞應用怎樣的一種感情來讀？可否用原文中的一個詞來概括呢？”這樣的提問就是在啟發學生尋找文中的詩眼。學生明確是“離愁”。的確，這個詞就是詩眼。接著，教師可用這個詩眼繼續教學，提問：“作者寫了哪些離愁別緒，為什么是‘剪不斷，理還亂’呢？”這樣就通過詩眼把學生帶入到詩詞的意境之中，能夠使學生深入去探究作者在詞中所抒發的情感。
（三）由景至情，體會詩詞表現手法。“借景抒情”是詩人最常用的表現手法，又稱“寓情于景”，該種手法通過描繪景色來抒發作者的感情，或以樂景襯哀情，或以哀景寫樂情，當然也不乏以哀寫哀、以樂稱樂的手法，景中寓情、情中含景、情景交融、渾然一體。如王安石在《泊船瓜洲》中寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還？”春風十里，吹綠了江南的縷縷青絲，面對此情此景，王安石的心中卻不禁升騰起一股濃烈的憂傷，不知家鄉的春天是否也如這江南一般生機盎然？這是一首典型的借樂景抒哀情的詩，江南的三月春意盎然，而作者從此景中寫出的是對家鄉的思念。
三、借助意象，拓展思維
意象是中國詩詞特有的審美內涵，也是反映作者創作水平高低的重要標志，意象是集客觀與主觀為一體的產物，它既是詩歌所描寫的對象，也是作者主觀情感的投射，是心靈的再創造產物。中國詩詞具有簡短凝練，含蓄蘊藉的特點，意象成為切入詩詞的一把鑰匙，離開了意象，也就無所謂詩詞了。例如馬致遠的《天凈沙?秋思》全章都是用意象組成，詩意的發現就在于理解詩中意象之間的聯系，從而體會作者的寫作情感，因此詩詞鑒賞離不開意象鑒賞這個重要環節。
在中國古代詩詞教學中詩詞意象往往具有一定的認識規律，可作為輔助理解的工具。例如“柳”在古代詩詞中多用于送別場合，表示留別、相思、依依不舍之意，因為“柳”與“留”諧音，故有此用。例如王之渙的《涼州詞》、李白的《春夜洛城聞笛》等詩，分別有“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”即是明證。再如“冰雪”多表品德高尚，“”代表心性高潔，志向出塵等等。
四、品析名句，豐富積累
關鍵詞：小學語文；古詩；美育
小學語文教學的目的之一就是對學生良好意志和審美情趣的培養。在小學語文教材中收錄了很多古詩，這些古詩都是經過千古流傳的名篇佳作，是美的化身。所以，小學語文教材中對故事的學習就是教授學生怎樣去發現美、感受美的過程，通過對故事的學習，可以達到通過想象再造美的目的。
一、通過對詩歌的反復誦讀對古詩中的音樂美進行發現
詩從產生的那一天起，就已經與音樂之間產生了密切的聯系了。有一句話形容詩音樂之間的關系特別貼切“每一首詩都是一首流動的歌”，在讀詩的過程中我們可以感受到古詩中蘊含的節奏美和音樂美。古詩中的這種音樂美與節奏美深深的蘊含在小學古詩教學中，教學教師為古詩進行的設計往往是通過閱讀來對古詩中的美進行感受，通過對古詩的反復誦讀去感受古詩中的美感。誦讀的形式可以是多樣化的，教師可以首先進行示范，通過是示范使學生對語調和節奏進行掌握，教師也可以給學生們播放錄音，讓學生們在聆聽中去感受古詩的美感。教師在教學中需要要求學生盡可能的多讀，讀的次數多了自然就熟了，而且在無形中產生了潛移默化的影響，學生在一遍又一遍的誦讀中逐漸感受到古詩中的節奏美與音樂美，通過反復的誦讀，這種對美的感覺還會遷移到學生們日常生活中去，從而可以使學生交際活動中語言的感染力。
二、在古詩教學中通過詞義的比較對古詩中的精確美進行體會
“字少意多”是古詩的特點之一，因為歷代的使人都在煉字煉句上下了大功夫，這樣，古詩中就蘊含了獨特的凝練美與精確美。比方說，小學語文中的《泊船瓜洲》中的千古名句“春風又綠江南岸”一句中的“綠”字就是詩人經過反復的錘煉最后才定下來用了“綠”字。一個“綠”字，使人們在對這首古詩進行誦讀的時候，真切的感覺到了詩人用詞的精煉性，在具體的教學中，教師可以拿出“過”“入”“滿”“到”等不同的字讓學生與“綠”進行比較，在比較的過程中，學生會自然的感覺到詩人“綠”字用的是多么的不同凡響。“春風又綠江南岸”一句詩中融了詩人的想象，人們在誦讀的過程中會很巧妙的將詩人的想象和眼中的情境聯系到一起。只是一個字的運用，用詞之精煉，內涵之豐富，這就可以看出這句詩之所以成為千古名句的原因了。通過這樣的比較，學生對古詩中用字的凝練美和精練美就會有了非常具體的感受。通過這樣的教學，會為學生以后的寫作做好鋪墊，學生們在以后的習作中也會在選字煉句上加以注意。
三、在古詩教學中調動學生的視覺奇觀對古詩中的形象美進行感受
在古代，詩畫是一家，在這兩者之中存在一種內在的共通之處，那就是都具有一種形象美，前者是視覺上的形象美，后者是表現上的形象美。比方說，小學語文中的第一首古詩《鵝》，在這首十八字的古詩中，大白鵝的形象已經躍然紙上，只是四句詩就將鵝的聲音、顏色、形態都生動的描繪出來了，通過顏色之間的對比以及形態之間的對比，為讀者呈現出一種動靜結合的形象美。在具體的教學中，教師想要讓學生感受到古詩中的形象美，就要使學生的視覺器官充分的調動。教師可以讓學生對教材中的插圖進行仔細的觀察和思考，對畫中的形象美進行體會。可以安排學生對自己的想象進行繪制，通過彩色詩意圖的繪制，可以將抽象的東西變得形象，鍛煉學生的觀察能力和思維能力。另外，很多古詩中還具有一定的音響美，比方說，小學語文中孟浩然的詩歌《春曉》，整篇古詩從聽覺的角度對春聲的美進行了細致的描摹，通過對《春曉》的學習，學生可以感受到大范圍內的春色之美，調動了學生的聽覺器官的活動，從股市教學中感受到了聲音美。
四、在古詩教學中對具體的情境進行創設，使學生在學習的過程中感受到古詩的意境美
古詩向我們傳達的就是一種意境，何為“意境”，簡單的說就是一種情與物，物與我的交融。比方說在小學語文《登鸛雀樓》的學習中，前兩句對登樓遠望的景色進行了描寫，整個畫面的景色非常壯闊，整篇古詩中都在洋溢著一種雄渾的意境美。在學習《江雪》時，整篇古詩描繪了江面上老漁翁江心垂釣的畫面，從詩中透露出一種清幽、孤寂的意境美。
對于感受古詩的意境美，教師可以通過五種途徑對學生的誦讀進行引導，1）反復誦讀。在學生反復的誦讀中就會沉浸到古詩中的意境中，在讀的過程中感受抑揚頓挫的音韻美，想象隨著詩人創造的意境馳騁奔騰。2）對學生的視覺感官進行調動，使古詩中的形象得到再現。小學生的年齡段對事物的感知還停留在形象的層面上，他們往往會對形象的反應比較敏感，教師可以借助學生的這種特征，對教材中的插圖進行充分的利用，另外，教師還可以借助多媒體教學設備制作一些幻燈片進行教學。3）通過教學語言的運用為教學創設情境。教學語言是教師對學生領會古詩意境的引導，教師可以在教學語言中運用生動的形象，對學生的聽覺器官進行調動，使他們的想象得到激發，從而走進古詩的意境。4）課堂轉移。因為課堂環境受到了時空的限制，往往會對學生們理解古詩的已經產生阻礙作用，所以教師就要根據教學的需要進行課堂轉移，讓學生置身于大自然之中，感受古詩中的意境美。
五、在古詩教學中對詩人的情感進行體會，使學生真切的感受到古詩的人格美
在小學語文教材中，很多古詩作品都展現了詩人人格的高尚，通過這些作品的教學，學生的精神也會受到陶冶。在實際的教學中，教師可以先將古詩的時代背景向學生們做個簡單的介紹，讓學生對詩人的思想狀況和生平有一定的了解，帶著這樣的理解去學習古詩，通過詩句中塑造的形象感受詩人的真情實感，從而受到詩人人格美的感染。比方說，在小學語文《示兒》的學習中，教師可以首先介紹一下這首詩的時代背景，和詩人的一生，讓學生感受到詩人的愛國之心，使學生受到愛國主義的形象教育，培養學生熱愛祖國，熱愛人生的情感。
總結：
綜上所述，古詩中語言的音樂美、精確美、形象美、意境美以及詩人的人格美，都是需要學生進行學習的，教師可以在傳統的教學模式基礎上進行創新，使學生可以更好的在古詩學習中感受到古詩的各種美，培養學生的審美能力。
參考文獻：
[1] 周勇奇.談小學語文古詩教學的幾點思考[J].學周刊，2011（26）.
低段——注重積累，方能厚積而薄發
【考題舉隅】
一、 古詩填空：
小時不識月，______________。 ___________，相煎何太急！
夕陽無限好，______________。 欲窮千里目，___________。
二、 把相關的詩題、詩句和作者用線連起來。
《游子吟》 宋·王安石 兒童散學歸來早
《春夜喜雨》 清·高鼎 潤物細無聲
《泊船瓜洲》 唐·孟郊 春風又綠江南岸
《村居》 唐·杜甫 誰言寸草心
三、 在括號中填入動物名稱，將詩句補充完整。
1.泥融飛（ ），沙暖睡（ ）。
2.小荷才露尖尖角，早有（ ）立上頭。
3.兩個（ ）鳴翠柳，一行（ ）上青天。
4.西塞山前（ ）飛，桃花流水（ ）肥。
【出題意圖】
民族的希望在孩子身上，教育要從娃娃抓起，因此古詩作為一種民族文化，也應該從小學低年級開始有意識地進行滲透、浸潤、熏染，用民族文化的母乳滋養孩子幼小的心靈。低年級的小學生求知欲強，對學習的興致較高，但是年齡和心理特點決定了他們語言材料的貯備不足，對語言的理解不夠精確。俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。”因此，在低年級的階段檢測或年終質量調研時，對古詩的考查應該注重積累，降低題型的考查難度系數，詩句盡量以“原生態”的面目展現在學生面前。學生在會做、感受到學習成功樂趣的同時，提升了學習自信心，也為以后增強了背誦、積累古詩文的動力。
考題例一、例二考查學生對詩句的整體背誦與記憶效果，偏向于量的積累，以量變催生質變，引領學生在民族傳統文化的帷幔間穿梭，養成民族文化氣質。例三是幫助學生進行類的歸納，同樣的歸類類別有：地名、植物、數字、顏色等。這樣做已經從單純的記憶走向帶有思維含量的訓練，遵循由淺到深、由易至難的考查過程，符合循序漸進的原則。
中段——偏向理解，讓知識與情感和諧共生
【考題舉隅】
1.《九月九日憶山東兄弟》中“每逢佳節倍思親”的佳節指______，“獨在異鄉為異客”的“異客”和“遍插茱萸少一人”的“一人”指______。有的詩句中直接用“我”來指代作者，如，“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇高處不勝寒。”中的“我”是______；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”中的“我”是_______。
2．“欲窮千里目，更上一層樓。”告訴我們的道理是“_______”，像這樣包含哲理的詩句還有許多，如________告訴我們_______，________告訴我們________……
【出題意圖】
人的智力發展過程必須經歷浪漫、精確、綜合三個階段。到了中年級，學生在教師的指導下，已經開始學習如何思考問題，知識的呈現由單向傳輸、主動接納，轉變為雙向互動、自主建構；學習的過程中，理解、分析的成分增加，彰顯思維的靈敏與嚴謹，學習的品質得到提升。古詩的考查應該根據學習方式的轉變而相應調整。傳統的古詩句考查方法包括解釋加點的字詞和寫出詩句的意思，修改后的《語文課程標準》只要求學生能夠在熟讀成誦的基礎上感悟詩句的意思，領會詩人的情感。所以，試題考查更傾向于緊密聯系詩句，透過字面深入詩人的內心世界。
考題例1的檢查觸角已經延伸至古詩的寫作背景及詩句中的人物指代關系，在更為寬廣的詩句天地里進行多方位檢測。同樣的題目如：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”中的“龍城飛將”指（李廣）；“四海無閑田，農夫猶餓死。”的原因是（當時社會苛捐雜稅繁冗。農夫們上交的糧食太多，以至于不能吃飽飯。）。例2則由字面轉向深層內涵，考查學生對詩句主旨的感悟與理解，學生只有貼近詩人的心臟才能聽到真實的心跳，把握詩人的情感之弦。
高段——嘗試運用，實踐中提升語文綜合素養
【考題舉隅】
1.賀知章在寫《回鄉偶書》前，得知家鄉有人來京城，他迫不及待地對老鄉沖口而出：________________。因為家鄉遠隔千山萬水，所以太多的思鄉詩句縈繞在他的心頭：________ ，________。________ ，_______。……每當佳節來臨，一股強烈、濃郁的思鄉情像瘋長的春草溢滿心頭，他情不自禁地吟誦出：_________________。
2.如果你想外出旅游，我建議你去黃山。明代的旅行家徐霞客曾說過：_________________。當然，你欲領略黃山的全貌，就不能停留在山中，因為蘇軾曾用“________________”告誡我們“當局者迷”。當你登上黃山之巔，你就會有杜甫說的“__________________”的感受。
【出題意圖】
關鍵詞：巧創情境 激趣 體驗 想象 提高 閱讀效果
閱讀是語文教學的重中之重，是培養學生寫作能力的重要基礎。《語文新課程標準》中明確指出語文教學應在師生平等對話中進行，增加學生的閱讀量，增強學生的閱讀水平。我們大巴山深處的孩子閱讀量小，閱讀的水平不高。在現代信息技術日益發展的今天，多媒體技術也越來越多的運用于我們的小學語文課堂教學之中，為優化語文課堂教學創造了條件，注入了活力。這就要求教師巧創教學情境，營造寬松、和諧的課堂教學氛圍,再現生活化、多元化的閱讀內容，注重有效閱讀的過程教學，提高有效閱讀的質量，提供課堂教學的效果。
一、巧激趣——提高閱讀教學的趣味性
小學生的思維正處于形象思維向抽象思維過渡的階段，抽象思維的發展很大程度上借助于形象思維。他們對直觀形象、色彩鮮明的事物感興趣。多媒體的特點是圖文聲并茂，能向學生提供形式多樣、形象生動的動感畫面，悅耳動聽的音樂背景，能把學生帶進寬松愉悅的學習環境，從而為課堂教學營造一種濃厚的學習氛圍，以此撥動學生的心弦，蕩起思維的火花，使學生以最佳狀態投入學習。如教學《五彩池》一課，我選擇了旋律優美的曲子做背景音樂，并在屏幕上播放五彩池千姿百態、形狀各異，在陽光的照耀下，閃耀著各色光芒的視頻，伴隨我的誦讀。學生興趣怏然，情緒達到了最佳狀態，一種愉悅明快的情感油然而生。多媒體把無聲的教材內容變得有聲有色，化靜為動，帶著學生進入課文的情境之中，學生始終處于最積極最興奮的狀態，對課文產生了極大的興趣，很自然地步入積極閱讀的狀態之中。此時，我因勢利導，以境引情，引導學生帶著對五彩池的贊美之情朗讀課文。由于學生進入了課文描述的情境，被五彩池的神奇和美麗所感染，朗讀興趣隨之而生。
二、巧引入——引領學生快速進入課文情境
在教學實踐中，現代媒體形象直觀，融形、聲、色、光、動、靜于一體，為學生提供形象生動、色彩鮮艷、聲音清晰的感知材料，產生愉悅的視聽效應，使學生的多種感官同時刺激，從而產生濃厚的學習熱情和學習興趣。如教學《觀潮》一課，我結合課文內容播放錄像，屏幕上大潮來時雄偉壯觀的景象，一下子吸引了學生的注意力，激起了學生的積極反應，不少學生翹首凝望，不約而同地發出驚嘆，對大自然的贊美之情油然而生。這樣，情隨境生，學習的興趣立刻被激發起來，帶著學生迅速進入課文的情境之中。
三、巧煽情——渲染閱讀教學氣氛
朗讀是書面語言的有聲化，具有移情、激趣，引起共鳴的作用。運用傳統的教學手段指導朗讀，在情感的調動、情境的營造、意境的復現都難以調動學生入情入境。多媒體可使課文的語言材料變成可感的聲音，讓課文中的語言形象和情感迅速滲透到學生心里去，從而使學生耳醉其音、心醉其情。如教學《圓明園的毀滅》一課，我利用多媒體，給學生創設一種特定的教學情境，學生一邊聽著低沉的音樂，一邊觀看八國聯軍入侵圓明園的影視資料，在教師范讀的引導下，學生仿佛走進了熊熊大火的圓明園，從而激發學生對八國聯軍的憎恨之情，增進了學生的民族自尊心，從而萌發了"我要讀"的強烈欲望。
教師運用電教手段提高了教學效率、教學質量，更好地發揮了教師主導下的學生主體作用，進一步增加了師生情感交流的機會和時間。而形象、直觀的多媒體為學生創造了表現自己的機會，加上教師激勵性的評價更能引起師生感情上的共鳴。如我校周老師教《十里長街送總理》一課，一開始投映出的遺像，接著播放“十里長街送總理”的實況錄像和配樂朗誦錄音；那黑色的挽聯，那白色的花環，那陰沉寒冷的天氣，那緩緩而行的車隊，那滿面淚痕的老人、青年、小孩……此情此景，進一步激發了學生的悲痛之情。形象直觀的電教手段，教師動情的教學，使孩子們個個淚流滿面、泣不成聲，收到很好的教學效果。
四、巧體驗——復原課文情景，讓學生身臨其境
語文教材所涉及的地理位置較廣，而小學生在地理知識方面認識 較少，知識面窄、不易理解。多媒體可以突破時間和空間的限制，把小學生難以感知的事物和現象，能在有限的時間內具體、形象地顯現出來。因此，在介紹地理位置時，運用多媒體，適時投影，可使學生一目了然，有助于學生對課文的理解。如教古詩《泊船瓜洲》中“京口”、“鐘山”、“瓜洲” 各在什么地方？與詩人有什么關系？這些假如弄不清楚，就會影響學生對詩句的理解，因此，在學這首古詩之前，我先畫了一條由西向東流的長江，再畫出有關地理位置，用投影的方法放映地理位置圖，使學生清楚地了解地理位置，便于學生理解“孤帆遠影碧空盡”所表達的詩人對老朋友依依惜別的情意。通過運用電教手段，學生很清楚地了解了詩歌中的地理位置及其關系，便于學生體會詩的意境。
五、巧想象——再現問題情境，培養學生創新思維
