時間：2023-06-02 09:57:22
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇企業(yè)統(tǒng)一形象設(shè)計，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
引言
產(chǎn)品的形象設(shè)計是服務(wù)于企業(yè)的整體形象設(shè)計，是以產(chǎn)品設(shè)計為核心，圍繞著人對產(chǎn)品的需求，更大限度地適合人的個體與社會的需求而獲得普遍的認同感，改變?nèi)藗兊纳罘绞剑岣呱钯|(zhì)量和水平。因此對產(chǎn)品形象的設(shè)計和評價系統(tǒng)的研究具有十分重要的意義，評價系統(tǒng)復雜而變化多樣，有許多不確定因素，特別是涉及到人的感官因素等，包括人的生理和心理因素。筆者試圖通過對企業(yè)形象的統(tǒng)一識別的研究，并以此為基礎(chǔ)，結(jié)合人與產(chǎn)品與社會的關(guān)系展開討論，對產(chǎn)品形象設(shè)計及評價系統(tǒng)作有意義的探索。
1 產(chǎn)品形象設(shè)計與企業(yè)形象設(shè)計的關(guān)系
對形象的研究大都基于企業(yè)形象統(tǒng)一識別系統(tǒng)(Corporate Identity System簡稱CIS)，所謂企業(yè)形象，就是企業(yè)通過傳達系統(tǒng)如各種標志、標識、標準字體、標準色彩，運用視覺設(shè)計和行為展現(xiàn)，將企業(yè)的理念及特性視覺化、規(guī)范化和系統(tǒng)化，來塑造具體的公眾認可、接受的評價形象，從而創(chuàng)造最佳的生產(chǎn)、經(jīng)營、銷售環(huán)境，促進企業(yè)的生存發(fā)展。
企業(yè)通過經(jīng)營理念、行為方式，以及統(tǒng)一的視覺識別而建立起對企業(yè)的總體印象，它是一種復合的指標體系，可以把它區(qū)分為內(nèi)部形象和外部形象。內(nèi)部形象是企業(yè)內(nèi)部員工對企業(yè)自身的評價和印象，外部形象是社會公眾對企業(yè)的印象和評價；內(nèi)部形象是外部形象的基礎(chǔ)，外部形象是內(nèi)部形象的目標。
產(chǎn)品的形象設(shè)計是為實現(xiàn)企業(yè)的總體形象目標的細化。它是以產(chǎn)品設(shè)計為核心而展開的系統(tǒng)形象設(shè)計，對產(chǎn)品的設(shè)計、開發(fā)、研究的觀念、原理、功能、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、技術(shù)、材料、造型、色彩、加工工藝、生產(chǎn)設(shè)備、包裝、裝璜、運輸、展示、營銷手段、廣告策略等等進行一系列統(tǒng)一的策劃、統(tǒng)一設(shè)計，形成統(tǒng)一的感官形象和統(tǒng)一的社會形象，能夠起到提升、塑造和傳播企業(yè)形象的作用，使企業(yè)在經(jīng)營信譽、品牌意識、經(jīng)營謀略、銷售服務(wù)、員工素質(zhì)、企業(yè)文化等諸多方面顯示企業(yè)的個性，強化企業(yè)的整體素質(zhì)，造就品牌效應(yīng)，贏利于激烈的市場競爭中。
2 產(chǎn)品形象設(shè)計的統(tǒng)
產(chǎn)品整體形象(Products Identity 簡稱PI)是產(chǎn)品在設(shè)計、開發(fā)、研制、流通、使用中形成統(tǒng)一的形象特質(zhì)，是產(chǎn)品內(nèi)在的品質(zhì)形象與產(chǎn)品外在的視覺形象形成統(tǒng)一性的結(jié)果。
2．1 產(chǎn)品的品質(zhì)形象的統(tǒng)一性
就產(chǎn)品的品質(zhì)而言，是通過產(chǎn)品的內(nèi)在質(zhì)量而反映到外在的企業(yè)形象上，如德國的“奔馳”車、西門子的電子產(chǎn)品等，給人更多的是對德國產(chǎn)品的制造技術(shù)、產(chǎn)品性能，以及嚴格的質(zhì)量管理體系的聯(lián)想，在感官上形成“車—奔馳—技術(shù)—品質(zhì)—德國”。‘高質(zhì)量”與“德國”是同義的，“奔馳”車的形象就是“德國”的形象，“可口可樂”一直是美國文化的象征，伊夫·圣·洛朗的服裝代表著華貴和浪漫的法國人的形象。
產(chǎn)品的品質(zhì)形象涉及到產(chǎn)品的設(shè)計管理與設(shè)計水平，無論是在產(chǎn)品的功能、性能、材料選用、加工工藝、制作方法、設(shè)備條件以及人員素質(zhì)等方面都要有嚴格的管理。在產(chǎn)品形象設(shè)計中，首先要在設(shè)計管理水平上提高，如有明確的產(chǎn)品設(shè)計目標計劃，組織有效的產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)隊伍進行關(guān)鍵的技術(shù)攻關(guān)，提供完善的設(shè)計技術(shù)配置服務(wù)，包括“軟”的(高素質(zhì)的設(shè)計人員)、“硬”的(符合設(shè)計開發(fā)要求的設(shè)施、設(shè)備)配置，滿足產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)的物質(zhì)條件。并且要在產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)過程中，實施程序過程的管理(如階段評估、信息反饋、多方案選擇等)。為滿足設(shè)計開發(fā)水平，提高設(shè)計的質(zhì)量，就要提高設(shè)計人員的整體素質(zhì)水平，實施有效的管理模式。
產(chǎn)品設(shè)計水平的高低，除了取決于設(shè)計人員的自身素質(zhì)外，更主要的是要按照科學的設(shè)計方法程序進行。充分進行產(chǎn)品設(shè)計的市場調(diào)研，收集資科、信息，提出開發(fā)設(shè)計本產(chǎn)品的充分依據(jù)，如：對產(chǎn)品設(shè)計的功能、性能、造型形態(tài)分析，以及采用何種原理、技術(shù)、生產(chǎn)方式等，滿足何種人群或個體差異的要求(包括心理和生理需求)，對產(chǎn)品的使用方式、使用時間、地點、使用環(huán)境進行研究，以及由此產(chǎn)生的社會后果(如安全、環(huán)保、法律)等，進行科學系統(tǒng)的分析、研究、歸納，對產(chǎn)品的整體形象設(shè)計進行定位，通過方案的選擇、優(yōu)化，形成產(chǎn)品形象設(shè)計的系統(tǒng)性，逐步實現(xiàn)把產(chǎn)品的形象設(shè)計統(tǒng)一到企業(yè)整體形象上來。(見圖2：產(chǎn)品形象一企業(yè)形象) 轉(zhuǎn)貼于
2．2 產(chǎn)品的視覺形鼠統(tǒng)一性
產(chǎn)品的視覺形象的統(tǒng)一性(PI)是企業(yè)形象在產(chǎn)品系統(tǒng)的具體表現(xiàn)，在企業(yè)形象的視覺統(tǒng)一識別(VI)基礎(chǔ)上，以企業(yè)的標志、圖形、標準字體、標準色彩、組合規(guī)范、使用規(guī)范為基礎(chǔ)要素，應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用要素的各個環(huán)節(jié)上。產(chǎn)品的特性及企業(yè)的精神理念透過產(chǎn)品的整體視覺傳達系統(tǒng)，形成強有力的沖擊力，將具體可視的產(chǎn)品外部形象與其內(nèi)在的特質(zhì)融匯成一體，以傳達企業(yè)的信息。產(chǎn)品的視覺形象的統(tǒng)一性是以視覺化的設(shè)計要素為中心，塑造獨特的形象個性，以供社會大眾識別認同。
產(chǎn)品PI由基本要素與應(yīng)用要素兩大部分組成。
2．2.l 基本要素設(shè)計
產(chǎn)品視覺形象的基本要素是企業(yè)形象視覺識別系統(tǒng)的基本要素，產(chǎn)品形象的視覺識別系統(tǒng)部是建立在基本要素設(shè)計的基礎(chǔ)上，因此它是產(chǎn)品形象設(shè)計的基本元素，是PI的核心部分。
基本要素設(shè)計包括：企業(yè)標志、企業(yè)標淮字體、企業(yè)名稱、企業(yè)標準色、企業(yè)象征圖案、企業(yè)吉祥物和企業(yè)精神宣傳標語等內(nèi)容。
基本要素的設(shè)計是建立在企業(yè)經(jīng)營理念的基礎(chǔ)上，并充分體現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營目標、方向、精神。基本要素設(shè)計必須風格統(tǒng)一并能有效地組合、配合應(yīng)用，明確基本要素設(shè)計的組合、使用規(guī)范，規(guī)范制圖的標準及方式，在實際使用中要嚴格按照標準規(guī)范，正確使用。
2．2．2 應(yīng)用要責設(shè)計
應(yīng)用要素設(shè)計是以基本要素設(shè)計為基礎(chǔ)，根據(jù)產(chǎn)品設(shè)計中實際的視覺表達事項，規(guī)范基本要素的使用，在產(chǎn)品的視覺化設(shè)計中，具體應(yīng)用到以下各項內(nèi)
(1)產(chǎn)品的外觀造型系統(tǒng)(特定的外觀造型、材標準色彩、表面裝飾工藝等)；
(2)產(chǎn)品的包裝系統(tǒng)(包裝造型、包裝的文字、圖符號、排列、包裝材料、包裝紙、包裝箱、集裝箱
(3)產(chǎn)品的立面裝飾系統(tǒng)(立面造型、企業(yè)標志、標準字體、標準色彩、輔助色彩、銘牌、標識等)；
(4)產(chǎn)品的服務(wù)系統(tǒng)(產(chǎn)品貨單、使用說明書、技術(shù)資科書、質(zhì)量跟蹤卡、保修卡、隨貨禮品等)；
(5)產(chǎn)品的促銷媒介系統(tǒng)(商品冊頁廣告，報紙、雜志廣告，電視廣播媒體廣告，互聯(lián)網(wǎng)廣告，POP廣告，戶外廣告，活動廣告、室內(nèi)廣告等)；
(6)產(chǎn)品的展示系統(tǒng)(商場貨架、專賣店、商品展覽會、招商訂貨會、洽談室、櫥窗等展示環(huán)境)。
2．2．3 PI手冊
在確定了基本要素后，按照使用的功能、媒體的選擇方式，制定各種使用、操作的規(guī)范，使產(chǎn)品的設(shè)計、研發(fā)具有實際可操作性，保證產(chǎn)品的形象設(shè)計統(tǒng)一性。根據(jù)產(chǎn)品形象設(shè)計的基本要素、應(yīng)用要素編輯成冊，形成設(shè)計指南。
PI手冊是產(chǎn)品形象設(shè)計的最后階段，綜合了PI的全部開發(fā)項目，整理成冊，予以視覺化、系統(tǒng)化、規(guī)范化，可適合在任何時間、環(huán)境、地埔操作使用和查閱。
PI手冊是產(chǎn)品形象設(shè)計實施的技術(shù)保障。通過PI手冊，重復再現(xiàn)設(shè)計目標，在管理上成為行之有效的理論和實踐依據(jù)，為眾多設(shè)計項目開發(fā)中，提供規(guī)范化和參照物，指導產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)，并按系列化進展，最終統(tǒng)一到企業(yè)形象的識別上。
3 產(chǎn)品形象設(shè)計的評價系統(tǒng)
產(chǎn)品的設(shè)計、研發(fā)、生產(chǎn)、流通及使用，都是以服務(wù)于人類的生活與社會發(fā)展為前提的，產(chǎn)品功能、形式的提出，是根據(jù)人類自身的發(fā)展需求而產(chǎn)生，是為了解決自身的某一問題或事物而設(shè)定，一切都圍繞著“人”的存在而存在，其生存和發(fā)展的價值完全取決于人的情感因素。因此，人為的評價因素就顯得尤為重要。產(chǎn)品形象的評價一直是個難題，如果按完全量化的評價指標體系去評價，很難得到滿意的結(jié)果，特別是涉及到人類的多種情感，諸如喜、怒、哀、樂，以及五官的視、聽、觸、嗅等感官因素，就會出現(xiàn)許多不確定評價因素，還要涉及到人自身的個體差異、心理與生理的差異、所處環(huán)境、地域、時間及備類社會因素等等，對產(chǎn)品的形象評價必定會出現(xiàn)模糊不清，難以確定，因此必須以定性和定量結(jié)合的評價方式建立起評價系統(tǒng)，在涉及到人類情感、美感和時代時尚等因素時，可以以定性的方式評價；而對功能、性能、技術(shù)手段等則可量化評價；有的則要由兩者綜合去評價。
3．1 產(chǎn)品形象評價系統(tǒng)基本框架
產(chǎn)品形象的評價系統(tǒng)框架是以產(chǎn)品的內(nèi)、外評價因素為基礎(chǔ)，以人的需求目標為評價結(jié)果，評價的好、壞會直接影響到該產(chǎn)品是否能生存發(fā)展或慘遭淘汰，并指導產(chǎn)品設(shè)計、開發(fā)今后的發(fā)展方向(見圖3)。
3．2 產(chǎn)品形象評價系統(tǒng)內(nèi)容
對產(chǎn)品形象的評價，不能拘泥于僅僅是對產(chǎn)品的外觀造型設(shè)計的評價，因為它只是產(chǎn)品整體形象的極小部分，是最直觀和表層的東西，更深層次的是通過產(chǎn)品的形象展示一個企業(yè)形象與文化直至一個國家的形象。因此，對產(chǎn)品形象的評價必須從縱橫的多方位去衡量。
根據(jù)產(chǎn)品形象的評價系統(tǒng)框架，由產(chǎn)品形象內(nèi)部因素與產(chǎn)品形象外部因素兩大部分組成的測評平臺，涉及到從產(chǎn)品的設(shè)計研發(fā)、生產(chǎn)制造、生產(chǎn)管理到使用者因素、市場因素以及社會因素等評價范圍，以及由此產(chǎn)生的許多定性與量化的測試和測評點，能較詳細具體地、有針對性的評價(見圖4)。
產(chǎn)品從設(shè)計研發(fā)—生產(chǎn)制造—銷售—使用，是由產(chǎn)品—商品—用品—廢品的演化過程，它涉及到人—機—產(chǎn)品—社會—環(huán)境的各個層面與各種關(guān)系。因此產(chǎn)品的形象設(shè)計必須解決好這種層面與關(guān)系，才能達到設(shè)計的目標與要求，才能稱之為“好”的產(chǎn)品形象。
結(jié)束語
【關(guān)鍵詞】企業(yè)形象設(shè)計；重要性；建議
1、企業(yè)形象設(shè)計的簡介
企業(yè)形象設(shè)計是一個比較廣泛的概念，除了企業(yè)基本的服務(wù)或產(chǎn)品的形象設(shè)計之外，還包括一個企業(yè)的品牌形象設(shè)計、信譽形象設(shè)計、環(huán)境形象設(shè)計、社會形象設(shè)計、職工形象設(shè)計、領(lǐng)導形象設(shè)計等許多方面的設(shè)計內(nèi)容，要想打造一個企業(yè)的形象設(shè)計也需要從各個方面共同努力。
產(chǎn)品形象設(shè)計指企業(yè)的產(chǎn)品或者是服務(wù)在商標、外觀以及包裝效果以及產(chǎn)品的質(zhì)量保證上留給消費者的整體感受；名譽形象設(shè)計是指一個企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)在廣大消費者中的知名度和認可度，即社會大眾消費者對該企業(yè)產(chǎn)品或者是服務(wù)的了解和品牌的認可；環(huán)境形象設(shè)計指的是企業(yè)廠址以及周圍相應(yīng)的配套設(shè)施的設(shè)計和建造形象，具體的包括廠房建造、設(shè)施安裝、衛(wèi)生環(huán)境、生產(chǎn)秩序等；社會形象是一個企業(yè)在當?shù)匾约爸車貐^(qū)乃至全國的影響和知名度，主要包括一個企業(yè)所承擔的社會責任的大小；職工形象設(shè)計是社會上對于該企業(yè)員工的評價；領(lǐng)導形象設(shè)計是一個企業(yè)的領(lǐng)導階層所指定的企業(yè)的政策或發(fā)展戰(zhàn)略以及領(lǐng)導者的管理水平和個人綜合素質(zhì)所給企業(yè)造成的影響和社會上對領(lǐng)導階層的評價和認可。
2、企業(yè)形象設(shè)計的重要性
2.1企業(yè)形象設(shè)計的重要意義
加強企業(yè)形象設(shè)計是競爭之需。現(xiàn)在國際市場競爭越來越激烈，企業(yè)間競爭已經(jīng)不再局限于原來的產(chǎn)品、質(zhì)量和技術(shù)等這些方面。現(xiàn)代企業(yè)必須在管理、思想認識、形象設(shè)計等方面多下功夫，從長遠的的角度制定發(fā)展計劃和發(fā)展戰(zhàn)略，才能更好的適應(yīng)現(xiàn)在的市場環(huán)境的特點。總之，企業(yè)的形象設(shè)計對于擴大企業(yè)市場影響力和拓寬市場份額都有著不可估量的重要作用，對于一個企業(yè)的持續(xù)長久發(fā)展有著重要意義，推動企業(yè)的形象設(shè)計工作、制定企業(yè)形象設(shè)計發(fā)展戰(zhàn)略，已經(jīng)成為了當今企業(yè)競爭的重要策略。
2.2企業(yè)形象設(shè)計的重要作用
第一，企業(yè)形象設(shè)計不僅明顯將該企業(yè)與其他同類企業(yè)區(qū)別開來，又確立了該企業(yè)鮮明的行業(yè)特征或其他的重要特征，確保了該企業(yè)在社會經(jīng)濟活動當中所具有的獨立性和不可替代性；鮮準確作出了該企業(yè)的市場定位，是企業(yè)無形資產(chǎn)的一個重要組成部。
第二，形象設(shè)計對于企業(yè)籌集資金情況有著直接的影響。資金是企業(yè)中流動的“血液”，如果一個資金籌集狀況不佳的企業(yè)是不會有很大的發(fā)展空間和發(fā)展?jié)摿Φ摹．斀裆鐣校髽I(yè)形象的好壞和企業(yè)能否及時有效的吸收社會資金有著不可小覷的影響。
第三，企業(yè)形象設(shè)計直接影響到一個企業(yè)凝聚力的大小。良好的企業(yè)形象會使該企業(yè)的所有員工感覺到無比的榮耀和驕傲，讓他們感覺到在集體中工作有很強的榮譽感和光榮感，使之對企業(yè)更有信心，把自己的利益和企業(yè)的發(fā)展緊密的聯(lián)系在一起。
3、樹立企業(yè)形象設(shè)計的建議
3.1加強認識，統(tǒng)一思想
企業(yè)形象設(shè)計對于中國企業(yè)來說還有點陌生，企業(yè)員工包括一部分企業(yè)領(lǐng)導對其都沒有足夠的了解，極大的阻礙了企業(yè)形象設(shè)計工作的進行和發(fā)展。要想樹立良好的企業(yè)形象設(shè)計，就要轉(zhuǎn)變思想觀念，加強認識，使企業(yè)的領(lǐng)導和職工真正認識到企業(yè)形象設(shè)計的重要性，徹底轉(zhuǎn)變以前“設(shè)計企業(yè)形象就是浪費金錢”的觀點。
3.2實地調(diào)研，掌握市場情況
企業(yè)形象設(shè)計是指社會各界對于企業(yè)形象的了解和認可，要想樹立企業(yè)形象很重要的一步就是深入基層，去調(diào)查消費者和社會各界對于品牌形象的認可度，從消費者的眼中找出樹立和改善企業(yè)形象的方向和位置，找到可以改善的空間。所以企業(yè)必須在加大企業(yè)形象調(diào)查工作上多下功夫，掌握社會對企業(yè)的客觀評價和認可度，明確不足和差距，找到企業(yè)發(fā)展和企業(yè)形象二者之間的最佳結(jié)合點，為企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造更多的機會。
3.3科學設(shè)計和開發(fā)
設(shè)計開發(fā)時，首先，企業(yè)要依據(jù)實態(tài)調(diào)查所得的結(jié)果，擬寫出一份涵蓋企業(yè)在形象設(shè)計方面的目標、宗旨、要點以及具體要求等內(nèi)容的“企業(yè)形象設(shè)計企劃書”；其次，為了使形象設(shè)計能夠體現(xiàn)公平、公正，客觀，企業(yè)可以選擇將形象設(shè)計和開發(fā)工作委托給專業(yè)的CIS策劃公司具體受理和負責。
4、企業(yè)形象設(shè)計的需要遵循的原則
第一，效能型的原則。對于企業(yè)來說，樹立企業(yè)形象設(shè)計，不能只考慮到社會大眾的要求，需要和企業(yè)的經(jīng)濟效益結(jié)合起來考慮，從而選定好最好的發(fā)揮企業(yè)效能的結(jié)合點。
第二，整體性的原則要求。在設(shè)計企業(yè)形象時，要遵循整體同一性，實現(xiàn)從標志到理念以及企業(yè)行為等和諧統(tǒng)一，只有擁有醒目的企業(yè)整體形象，才能夠把本企業(yè)與其他企業(yè)有效區(qū)分。
第三，長期性原則要求。設(shè)計企業(yè)形象是一項戰(zhàn)略性，長期性的工作任務(wù)，要求長期艱苦的努力，根據(jù)計劃目標，有步驟地實施。設(shè)計者必須目光長遠、預見未來。
5、企業(yè)形象設(shè)計的推廣
5.1企業(yè)形象推廣的方針
企業(yè)形象推廣從廣義上來說就是對于企業(yè)職工的一種教育和提升，是推廣企業(yè)形象的最根本、最有效的一種措施。對于企業(yè)形象的推廣來說就主要是進行內(nèi)部的推廣，最終通過內(nèi)部的影響把企業(yè)的形象提升上去，把企業(yè)的形象推廣出去。
企業(yè)形象的內(nèi)部推廣，要從整體上掌握在企業(yè)內(nèi)部進行形象推廣的意義、性質(zhì)、方法以及預期要得到的目標和效果。企業(yè)內(nèi)部推廣的對象雖然都是企業(yè)的內(nèi)部員工，但是所有員工的職別是不同的，他們所處的位置不同，所以要完全掌握企業(yè)面對的對象，才能按照不同的對象來采取不同的推廣方式。
5.2企業(yè)形象推廣的途徑和方法
第一，制作廣告說明書。可以通過制作廣告說明說介紹企業(yè)形象設(shè)計的背景、目標、計劃、思路等完整的一套推廣企業(yè)計劃的說明書。第二，制作影像資料等，調(diào)動員工的積極性。通過制作一些短篇或是幻燈片對有關(guān)形象設(shè)計推廣的內(nèi)容進行介紹和宣傳，調(diào)動企業(yè)員工的積極性和工作熱情。第三，編制員工學習手冊，可以為每一個員工制作一本學習手冊及時的記錄學習內(nèi)容，或者在其中加入一些職工理念、行為準則之類規(guī)范員工行為的內(nèi)容。第四，定期召開例會、講座之類的活動。通過會議或是講座為企業(yè)形象設(shè)計進一步推廣提供一些可靠的借鑒。
結(jié)語
企業(yè)形象設(shè)計對于一個企業(yè)的長久發(fā)展來說具有著很重要的作用，樹立良好的企業(yè)形象對于幫助在市場經(jīng)濟中獲得更多發(fā)展空間有著很大的意義。所以企業(yè)首先要清楚企業(yè)形象的重要性和其基本內(nèi)容，再為樹立良好的企業(yè)形象而努力，這樣才能為企業(yè)的發(fā)展帶來更多方便。參考文獻
[1]孟建民.中國企業(yè)績效評價[M].北京：經(jīng)濟科學出版社，2002.
[論文摘要]現(xiàn)代CI從屬于現(xiàn)代設(shè)計范疇，現(xiàn)代設(shè)計具有寬泛的人文科學內(nèi)涵。企業(yè)形象設(shè)計反映的是企業(yè)內(nèi)在理念、價值觀、道德標準等文化精神領(lǐng)域的追求，以及社會的精神內(nèi)涵和社會進步的要求。本文就現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計的人文化特征進行研究，分別從審美性、個性化、情感化這三個方面進行探討。
相對于工業(yè)發(fā)展初期的現(xiàn)代主義設(shè)計，后現(xiàn)代設(shè)計的眾多作品有著更吸引人新東西，那就是代表當代文化和生活特征的人文的東西，表現(xiàn)為設(shè)計成為一種對人性自由的訴求方式。其實，企業(yè)形象設(shè)計也經(jīng)歷過設(shè)計純粹功能性的“現(xiàn)代主義設(shè)計”階段。在全球經(jīng)濟一體化的今天，追求標準化的CI設(shè)計是一種極為有用的設(shè)計方法，它可以為不同國家和民族的人們提供統(tǒng)一的標準，規(guī)范化的標志、標牌設(shè)計也可以成為一種國際性的設(shè)計語言。但如果這種風格成了世界統(tǒng)一的標準和純粹功能性需求的話就遠遠脫離了現(xiàn)代設(shè)計“以人為本”的發(fā)展軌道。設(shè)計不能只是技術(shù)標準和功能需求，它還應(yīng)當表達社會的思想意識形態(tài)和復雜的文化現(xiàn)象。
企業(yè)形象設(shè)計發(fā)展到現(xiàn)在，其戰(zhàn)略已經(jīng)成為對企業(yè)文化和經(jīng)營理念整體性的、系統(tǒng)性的設(shè)計規(guī)劃，并體現(xiàn)為企業(yè)的人文化進程，包括以企業(yè)自身為重點整合員工的意識，強調(diào)人文化的管理理念、經(jīng)營理念等，體現(xiàn)社會的文明成果和進步要求。從文化的廣義上說，人文化的CI設(shè)計就是強調(diào)設(shè)計的文化理念，并通過外在文化符號的合理運用，展示企業(yè)形象的文化品位和對文化的傳承。從以人為本的人性角度上說，CI設(shè)計人文化圍繞人的需求展開，體現(xiàn)為以人的自我發(fā)展為核心，給人以極大的關(guān)懷，關(guān)注人的共性與個性，尊重人的社會價值和個性價值，表現(xiàn)為企業(yè)形象設(shè)計的審美性、個性化、情感化的發(fā)展趨勢。
一、現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計的審美性
工業(yè)時代表現(xiàn)出來的忽視人類情感和審美要求的態(tài)度正在接受社會的反思，人們呼吁人文的回歸，并聲稱人類的審美方式不能只是一種認知方式，而應(yīng)該轉(zhuǎn)化為一種生存方式，審美的東西應(yīng)成為人們生活中自上而下不可或缺的東西。企業(yè)也在這個呼聲中將審美要素自覺地體現(xiàn)出來，無論是視覺形象的設(shè)計表現(xiàn)還是企業(yè)內(nèi)在文化和精神，我們處處能夠感受的到。
企業(yè)形象設(shè)計的審美性體現(xiàn)內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。其中，MI是企業(yè)審美性的內(nèi)容，表現(xiàn)為企業(yè)崇高、美好的價值追求。如百事可樂公司從“新一代的選擇”到“渴望無限”一直在倡導年輕人積極進取的生活態(tài)度，也代表了公司新穎獨特、積極創(chuàng)新的價值追求。BI是企業(yè)審美性的活動形式，表現(xiàn)為企業(yè)行為中的道德美。企業(yè)在發(fā)展中形成的道德風尚是長久支撐企業(yè)的精神力量，良好的行為規(guī)范是道德美的體現(xiàn)，如麥當勞公司用一套行為準則來規(guī)范員工的行為，小到洗手消毒的程序，大到管理手冊，嚴格保證行為規(guī)范的貫徹。VI是審美對象的存在形式，表現(xiàn)為和諧、優(yōu)美的視覺美，是將圖形、色彩和文字等企業(yè)視覺形象要素按美的形式規(guī)律加以組合，以其美學藝術(shù)價值喚起公眾豐富的聯(lián)想和美好的情感。
從美學的角度講，CI戰(zhàn)略就是一種企業(yè)美學，是企業(yè)按照美的規(guī)律對一切外在可視因素進行美化，對一切內(nèi)在經(jīng)營理念進行美的提煉，整合成企業(yè)美好的形象，塑造企業(yè)形象的過程就是一個審美創(chuàng)造的過程。藝術(shù)形象是一種美，企業(yè)形象也是一種美。現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計的審美性是合乎客觀規(guī)律、合乎人本思想、合乎形式美法則的一種美的創(chuàng)造活動，它既體現(xiàn)在企業(yè)對產(chǎn)品形象的設(shè)計上，也全面地體現(xiàn)在企業(yè)識別符號、服務(wù)、廣告等等各個方面，表現(xiàn)為功能美與形式美的完美結(jié)合。
事實證明，CI向?qū)徝佬缘姆较虬l(fā)展對企業(yè)的發(fā)展是有利的，它可以減弱企業(yè)作為經(jīng)濟性質(zhì)的社會單元帶來的以利為先的效應(yīng)，并且可以作為載體更廣泛地傳播精神文化的特質(zhì)。所以，現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計既屬于經(jīng)濟學范疇，也屬于美學范疇，它所做的是將經(jīng)濟與美完美的結(jié)合起來，是企業(yè)與社會同步發(fā)展的體現(xiàn)。
二、現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計的個性化
對人文精神的追求使現(xiàn)代CI設(shè)計在體現(xiàn)共性的同時，更滿足人們個性化的需求。僅從戰(zhàn)略原則上看，CI設(shè)計要能在統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上重視差異性。MI、BI、VI三者是整體統(tǒng)一的，MI是企業(yè)的靈魂向BI和VI擴散，無論是社會公眾對外部形象設(shè)計的支持和認可，還是內(nèi)部員工的理解和合作，都依靠對企業(yè)理念統(tǒng)一有效的整合。同時，與其他企業(yè)相比較，CI戰(zhàn)略又要塑造個性鮮明的企業(yè)形象。個性化是CI的生命，只有獨創(chuàng)的、個性化的東西才具有長久的生命力，包括有特色的、個性化的理念精神、行為規(guī)范和視覺識別。例如，被稱為“藍色巨人”的IBM公司的將企業(yè)定性為“前衛(wèi)、科技和智慧的象征”，前總裁湯姆斯華特非常看重塑造企業(yè)的卓越個性，他指出:“人有人格，有各自的人生觀和價值觀，并且因為各種教育和嗜好形成獨特的行為模式，企業(yè)也應(yīng)該有自己的性格、自己的價值觀，從而樹立自己獨特良好的形象。”
從人文化的角度來說，只有以滿足大多數(shù)人的意愿為出發(fā)點真實地反映社會需求，使CI建立在人們對于社會價值觀、審美需求和道德要求的共同認識和理解的基礎(chǔ)上，并尊重人的思維方式和審美趣味的個體差異性。同時，企業(yè)的思想理念本身就具有一定的主觀色彩，在塑造和傳播活動中不同的企業(yè)會呈現(xiàn)不同的面貌，并帶有極強烈的個性化特征，企業(yè)的不同性格也符合了不同消費者的需求。人們的基本物質(zhì)需求是具有共同性的需求，在這一需求得到滿足后，必然會轉(zhuǎn)向更高層次的需要，如社會認同感、自身價值的體現(xiàn)、對自身的關(guān)懷等，也必然會表現(xiàn)出極大的差別化。所以在企業(yè)形象的塑造過程中，也始終強調(diào)人的這種需求的差別化，以及企業(yè)所提供的價值的不同，以此來體現(xiàn)企業(yè)所尊重的個體價值，達到對消費者個性化需求的最大限度的滿足，這也是現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計多元化發(fā)展的主要因素。
日本的CI之父中西元男在研究現(xiàn)代人的精神需求時，曾提出:“所謂生活貴族或精神貴族需求的傾向，實際上也就是消費者對企業(yè)個性文化的品位和高尚程度的形象要求。”因為有了這樣的精神需求存在，企業(yè)在不斷嘗試改進產(chǎn)品的同時，也在不斷推出與產(chǎn)品相匹配的能夠滿足人群個性化的形象設(shè)計，這種個性化的設(shè)計風格也給企業(yè)帶來了豐厚的附加價值。
相對于極富個性的少數(shù)人性格的差異，企業(yè)在展示和張揚個性的同時，應(yīng)是針對較多數(shù)人的個性，是某一消費群體能夠共同接受和認可的個性。所以，CI設(shè)計的個性化仍然是站在人能夠共通的、較為統(tǒng)一的個性基礎(chǔ)上，沒有哪個企業(yè)的產(chǎn)品是單獨為某個人設(shè)計的。只要是社會群體中的一員，就一定會受其中文化元素、審美取向的影響，企業(yè)形象設(shè)計也一定會反映出大眾的群體文化認同。
三、現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計的情感化
營銷界人士指出，消費者的需要大致分為三個階段:第一階段是“量的滿足時代”;第二階段是“質(zhì)的滿足時代”;第三階段則是“情感的滿足時代”。現(xiàn)代消費趨勢則是處在消費的第三階段。人的情感在生活中扮演了重要角色，其中既包含人類生理、心理因素，也包含社會、文化因素，這是人類在復雜多變的環(huán)境中不斷進化的結(jié)果。
CI設(shè)計的情感化不僅體現(xiàn)在賦予視覺設(shè)計以美感的形式，更能夠使理念和行為識別深入到人的內(nèi)心世界，喚起人對企業(yè)形象的普遍心理感知。此時的CI設(shè)計是深刻的思想和情感的載體，表達的是企業(yè)某種特定感受和理念。
人的情感會由在直接交流時的各種表情、姿態(tài)、動作語言等直觀的信息激發(fā)，而企業(yè)與消費者之間的情感只能以間接的、文化的方式得以實現(xiàn)。首先，企業(yè)形象的情感化，實際上就是將企業(yè)塑造成一個有血有肉、有情有感的人，只有這樣才能打動消費者的心。
其次，企業(yè)形象所體現(xiàn)的情感往往是與文化相結(jié)合的。設(shè)計是文化的一種形態(tài)，文化包含著群體性的特征，這一點與企業(yè)文化的群體性相一致。企業(yè)文化是一種被社會接受、選擇和優(yōu)化的文化，是社會文化體系中的一個有機的重要組成部分，它滲透于企業(yè)的一切活動之中，就像一個社會將文化看作其信奉的行為活動標準一樣，企業(yè)文化是一個企業(yè)的主要精神和價值觀。企業(yè)在創(chuàng)立某一種品牌時會廣泛吸收各種文化要素，無論是傳統(tǒng)的、時尚的，還是歷史的、現(xiàn)代的，企業(yè)形象所傳達的文化必須以調(diào)動受眾的認識體驗為出發(fā)點，喚起他們深層的感性意識以激感能量。如同云南白藥在其形象片中喚起受眾的“傷痛”體驗，于其中萌發(fā)感動。這則廣告以一些中國民族戰(zhàn)勝傷痛的片斷，表達云南白藥與民眾同命運共悲歡的含義，廣告詞“如果傷痛在所難免，云南白藥在你身邊”，具有濃郁的人文氣息、豐富的民族情感和強烈的愛國熱情，廣告一經(jīng)播出產(chǎn)生了巨大的情感力量，轟動一時。
結(jié)語
在多媒體技術(shù)日趨成熟的今天，企業(yè)形象得以動態(tài)地在電視、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)碼媒體中傳播，人們可以通過立體感知全面地獲得企業(yè)信息。隨著社會的進步和計算機的普及，多媒體將是企業(yè)形象最有效的載體，其表現(xiàn)形式也將是多姿多彩的。技術(shù)在設(shè)計與人的需求之間架起了一座橋梁，使設(shè)計越來越有條件符合人的需求。
近年來，一些研究學者提出了媒體設(shè)計的人性化或者人文化，實際上是希望技術(shù)與人的關(guān)系能夠趨于協(xié)調(diào)，在設(shè)計的過程中能依據(jù)人的生理結(jié)構(gòu)、心理反應(yīng)，并符合人的思維方式。現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計在新的媒介中傳播，若能在其基本傳播功能的基礎(chǔ)上，增加對人的心理生理需求的滿足，則是現(xiàn)代CI設(shè)計人文化在數(shù)字化領(lǐng)域的拓展，這一新的發(fā)展也將成為未來人文化設(shè)計的主要表現(xiàn)渠道。
參考文獻
[1]王超鷹，[日]中西元男。超越CI:企業(yè)新形象設(shè)計[M]上海:上海人民美術(shù)出版社，2008
[2]王堅。現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計中的人文精神訴求[J]西安工程科技學院學報，2007，(4)
博物館形象設(shè)計概述
形象設(shè)計是一種識別系統(tǒng)，因最早應(yīng)用在企業(yè)中，所以它也被稱為企業(yè)識別系統(tǒng)設(shè)計，CI是企業(yè)識別系統(tǒng)的簡稱，它是將企業(yè)的經(jīng)營理念、管理模式、企業(yè)文化進行統(tǒng)一的視覺設(shè)計，形成規(guī)范化、標準化、系統(tǒng)化的視覺符號，運用于企業(yè)相關(guān)的各類載體中，是一套整體的企業(yè)營銷系統(tǒng)。近年來，形象設(shè)計廣泛應(yīng)用于企業(yè)運作中，是企業(yè)提升競爭力，創(chuàng)立品牌形象，爭奪市場的重要手段。在加強員工凝聚力，形成認同感，提高工作效率的同時，傳播企業(yè)文化理念，樹立品牌形象，以極賦親和力的獨特個性，吸引消費者關(guān)注，獲取更大的經(jīng)濟效益。
博物館作為知識的殿堂、歷史文化的縮影，它與企業(yè)的運行機制不盡相同，但其運行方式卻有很多相同之處。企業(yè)要樹品牌，競爭市場，博物館同樣要樹品牌，競爭觀眾市場；企業(yè)依靠消費者購買產(chǎn)品，博物館依靠觀眾瀏覽博物館消化精神食糧。由此可見，博物館要吸引觀眾，展示其獨特價值，就必須像企業(yè)一樣樹立自己的社會形象，使博物館具有更高的識別性，在新穎而又富有個性的同時，具有概括地傳播文化信息的功能。所以對博物館進行形象設(shè)計，這是博物館在新形勢下更好發(fā)展的一個值得研究的新課題。
博物館形象設(shè)計源自CI理論，包括MI（理念識別）、BI（行為識別）、VI（視覺識別）三個要素。其中理念識別是博物館辦館理念的提取，是博物館文化歷史、發(fā)展脈絡(luò)的集中體現(xiàn)，是最內(nèi)在的東西，它決定了博物館的行為識別和視覺識別的設(shè)計，同時又需要借助行為和視覺設(shè)計讓觀眾感知到博物館的理念。行為識別設(shè)計是博物館理念的動態(tài)表達方式，它蘊含于博物館員工禮儀、員工守則、內(nèi)部管理規(guī)章制度之中。視覺識別設(shè)計是博物館理念的靜態(tài)表達方式，是博物館形象設(shè)計中最易被觀眾接受的部分，它包含博物館的標志、標準字、標準色、輔助圖形以及基礎(chǔ)部分在各類物料中的應(yīng)用開發(fā)，在觀眾瀏覽、欣賞、記憶博物館形象上具有重要的作用。
博物館導入形象設(shè)計的必要性
博物館導入形象設(shè)計是社會發(fā)展的必然選擇。博物館收藏、研究、教育的功能是應(yīng)社會需求而產(chǎn)生的，可以說，博物館是社會的產(chǎn)物。隨著社會的發(fā)展，信息化帶來的挑戰(zhàn)，社會對博物館的功能要求更加全面，傳統(tǒng)的博物館辦館模式已經(jīng)不能適應(yīng)當前的形勢，博物館正處于從傳統(tǒng)博物館向現(xiàn)代博物館發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，面臨著從單一的展品展出到多元互動展出、被動接待觀眾到主動宣傳、吸引觀眾等現(xiàn)實問題，博物館必將走向“市場”，接受消費者（觀眾）的檢驗。長期以來，由于我國博物館一直以事業(yè)單位的形式承辦，致使博物館對其社會影響及觀眾數(shù)量沒有予以足夠的重視，面對形勢變化帶來的觀眾人數(shù)下降博物館顯得無所適從，這不僅對博物館的發(fā)展不利，還有可能造成惡性循環(huán)，破壞博物館的形象。在這種狀況下，就必然要求博物館重塑自身形象，以嶄新的面貌呈現(xiàn)在觀眾面前，吸引觀眾瀏覽博物館，促進博物館的可持續(xù)發(fā)展。
博物館導入形象設(shè)計也是博物館自身發(fā)展的客觀要求。文化的多元化發(fā)展，為人們提供更多的精神文化消費選擇，同時，人們的審美情趣日益提高，對文化消費場所的環(huán)境、設(shè)施、管理、服務(wù)、品質(zhì)等提出了更高的要求，博物館作為文化交流傳播的場所，必須重新審視自己。因此，當前博物館在滿足觀眾對藏品文化的觀賞、學習，也要關(guān)注觀眾瀏覽過程中的滿意度。博物館應(yīng)該將觀眾看做“上帝”，以滿足觀眾在瀏覽博物館的過程中的身心愉悅為首要目的，例如：博物館要做好宣傳推廣工作，使得觀眾進入博物館前對博物館文化、展品有興趣；博物館內(nèi)的設(shè)施、環(huán)境要被觀眾所喜愛；博物館的服務(wù)要到位等，這些都是博物館在新消費觀念下有待解決的問題。
博物館形象設(shè)計思路
主題性：當前博物館界迅速發(fā)展，博物館的種類趨于多樣化，幾乎所有的行業(yè)都有自己的博物館文化，許多學科也建立了相應(yīng)的博物館，還有許多專題博物館、露天博物館等。在對博物館進行形象設(shè)計前，首先要明確三個問題：該博物館是什么類型的博物館；該博物館可以是什么樣的博物館；該博物館的形象設(shè)計應(yīng)該提取什么相關(guān)元素。博物館的類型不同，因此每個博物館的主題性也存在著差異，明確了博物館的主題文化，博物館的外部環(huán)境、內(nèi)部展館、視覺形象設(shè)計也就呈現(xiàn)出來了。例如中國地質(zhì)博物館，作為目前亞洲最大的地學博物館，為適應(yīng)社會發(fā)展的需要，適時地導入了形象設(shè)計。形象設(shè)計的所有元素都是圍繞博物館內(nèi)藏品文化展開的，在標志形態(tài)上表現(xiàn)最為突出，標志是將水晶單晶的橫斷面圖形進行組合，在表現(xiàn)地質(zhì)博物館收藏特點的同時，也彰顯了博物館的文化內(nèi)涵。在標志的色彩方面，選擇了光的三原色（RGB：紅、綠、藍），三原色可以組合成千變?nèi)f化的色彩。整個地質(zhì)博物館形象設(shè)計的各要素都是圍繞博物館主題開展的，縱使形態(tài)、結(jié)構(gòu)不同，卻都傳達著統(tǒng)一的觀念。
美學性：博物館在人們心中是知識的殿堂，博物館的形象設(shè)計必須符合美的原則，人們?yōu)g覽博物館的過程也是獲得審美體驗的過程。視覺形象在美學原則的指導下更富感染力，這種感染力能使人們在瀏覽博物館過程中所獲得的滿足感加倍。以“美”的形態(tài)呈現(xiàn)出的視覺語言，賦予博物館建筑、展覽、標志、色彩等獨特的審美效果，使博物館的歷史、文化在人們的心中留下深刻的印象，潛移默化地影響著人們對于博物館的態(tài)度、情感，從而促進博物館的發(fā)展。
系統(tǒng)化：博物館的視覺要素樣式要與博物館的結(jié)構(gòu)形成系統(tǒng)化的整體，能夠?qū)⒉┪镳^的形象信息按照主次、先后等傳遞給觀眾。博物館內(nèi)外環(huán)境設(shè)計是一個整體，在整體把控下每個區(qū)域雖然有不同的特點，但在邏輯上要保持一致，另外，每個區(qū)域要在不破壞整體的情況下具有相對獨立性，既保持整體的高度統(tǒng)一，又要在局部上細化差異，做到在共性中尋找個性。例如故宮博物院的形象設(shè)計，不同的傳播載體雖然有各自的特點，卻都忠實地傳遞著故宮博物院的文化內(nèi)涵，在辦公用品、信封、書簽、小禮品包裝等設(shè)計中，都與故宮博物院的形象相吻合，樹立了故宮博物院良好的品牌形象。
人性化：在對博物館進行形象設(shè)計時，要重視觀眾的需求，設(shè)計上符合人體工學原理，使博物館形象設(shè)計具有更多的人文情懷。在對形象設(shè)計的過程中，要注意環(huán)境設(shè)計不應(yīng)凌駕于人之上，應(yīng)該與人的需要融為一體，創(chuàng)造出輕松、舒適的瀏覽環(huán)境。例如：在參觀途中設(shè)置休息區(qū)、講解人員要掌握多種語言、入口處設(shè)置存包區(qū)等。其中，最主要的是陳列展示部分要尤為注意，如果陳列的手段、內(nèi)容太陳舊則無法喚起觀眾的興趣，由于陳列展示一旦固定難以經(jīng)常改變，博物館可以利用不斷變換臨時展館的展示內(nèi)容來吸引觀眾，既可以促進博物館的可持續(xù)發(fā)展，又達到了樹立博物館良好形象的效果。
結(jié)語
良好的博物館形象設(shè)計可以吸引觀眾，促進博物館的發(fā)展，增強博物館的集體凝聚力，統(tǒng)一的博物館形象也便于管理、節(jié)約支出。博物館除了做好收藏、教育、研究外，更要改變觀念，借鑒企業(yè)發(fā)展的成功模式，適時地導入形象設(shè)計，塑造符合時展的博物館新形象。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)色彩文化；企業(yè)形象設(shè)計；企業(yè)文化內(nèi)涵
中華民族擁有悠久的歷史，色彩文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其蘊含的哲學思想和象征意義具有重要地位。傳統(tǒng)色彩文化在當代平面設(shè)計中保持著較強的活力，被廣泛應(yīng)用到平面設(shè)計中。企業(yè)形象設(shè)計是平面設(shè)計的一種，其通過圖像、文字和色彩的組合，達到展示企業(yè)文化、宣傳企業(yè)理念的目的。筆者以企業(yè)形象設(shè)計為研究對象，分析傳統(tǒng)色彩文化對企業(yè)形象設(shè)計的啟示和應(yīng)用，以揭示傳統(tǒng)色彩文化對企業(yè)形象設(shè)計的重要意義。
一、傳統(tǒng)色彩文化概述
中國傳統(tǒng)色彩文化受到儒家思想、道家思想和佛家思想的影響，形成了具有中華民族特色的傳統(tǒng)色彩體系，主要觀點有五色觀、正色與間色、無彩色觀等。中國傳統(tǒng)色彩由五種主要色彩組成，分別是紅、黃、青、白、黑，對應(yīng)著五行的火、土、木、金、水，其中五色又被稱為正色，其他顏色稱為間色。五色與世界萬物和文化相聯(lián)系，并不斷延伸，形成了中國人民特有的色彩觀，并且受到儒釋道思想的影響出現(xiàn)了無色體系。傳統(tǒng)色彩文化最早可追溯到遠古時期，先人很早就開始了對色彩的運用，不僅為了美化生活，更是為了從事宗教活動。原始人以狩獵為生，動物的鮮血對他們有著強烈的刺激，引起了他們對紅色最原始的崇拜。到了西周時期，由于禮制和文明的發(fā)展，產(chǎn)生了正色和間色的概念，形成了紅、黃、青、白、黑五種正色觀。到了戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，不同文化派別形成了不同的色彩文化理念，極大地推動了我國色彩文化的發(fā)展。南北朝時期，佛教大規(guī)模傳入中國，裹挾著濃郁的異域風格形成了佛教色彩觀。同時，儒家思想注重倫理，將色彩與人倫、禮制、儀式相結(jié)合，賦予色彩倫理、宗教、等級等豐富的內(nèi)涵。道家崇尚自然，清靜無為，善用黑色和白色，以體現(xiàn)自然之美。佛教融合儒家和道家思想，形成了獨具民族特色的色彩文化，并且對我國服飾設(shè)計、繪畫中色彩的運用和發(fā)展都起到了積極作用。
二、傳統(tǒng)色彩文化在企業(yè)形象設(shè)計中的應(yīng)用
企業(yè)形象設(shè)計是表現(xiàn)企業(yè)理念、企業(yè)行為的視覺體系，是企業(yè)文化和思想理念的最直觀表現(xiàn)手法，是企業(yè)形象傳播的重要手段。進入新世紀，企業(yè)形象設(shè)計作為企業(yè)宣傳的重要方式，對企業(yè)的重要性逐漸提高。色彩是企業(yè)形象設(shè)計的重要載體，整合色彩文化與現(xiàn)代設(shè)計理念，將傳統(tǒng)色彩文化內(nèi)涵賦予到企業(yè)形象設(shè)計中很有必要。
（一）紅色系的應(yīng)用
紅色在傳統(tǒng)色彩文化中象征生命、活力與熱情，寓意吉祥、歡樂與祥和，是中國人最喜歡的顏色。紅色是傳統(tǒng)色彩的代表，廣泛用于各種喜事中，現(xiàn)代社會人們?nèi)栽诩奕ⅰ⒐?jié)慶、生日中大量使用紅色，可見對其的喜愛程度。在現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計中，紅色也被廣泛地應(yīng)用。以中國銀行的標志為例，它以紅色的古代錢幣造型，表明企業(yè)業(yè)務(wù)與錢幣有關(guān)。標志造型的外部是古代錢幣的樣式，內(nèi)部是漢字“中”，紅色象征中華民族，與國家概念對應(yīng)，古代錢幣的造型則非常鮮明地表現(xiàn)出銀行的業(yè)務(wù)內(nèi)容，傳統(tǒng)色彩和傳統(tǒng)圖案的搭配，使得中國銀行的企業(yè)標志極具更明確的指向意義，寓意深刻。中國銀行標志將傳統(tǒng)色彩融入企業(yè)形象設(shè)計中，自然地展示了企業(yè)的形象。
（二）五色觀的應(yīng)用
早在春秋戰(zhàn)國時期，中國人便提出了自己的五色理論，五色觀便在這樣的背景下誕生了。五色又被稱為正色，飽和度較高、色彩鮮明。因此，在企業(yè)形象設(shè)計中，對五色的應(yīng)用實例非常多。相近顏色或互補顏色形成色彩、面積和位置的對比，能夠塑造出鮮明的色彩感染力。五色觀在現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計中多有體現(xiàn)，幾種原色較常被使用。如我國香港鳳凰衛(wèi)視的臺標，兩只金黃色的鳳凰呈現(xiàn)出展翅高飛、鸞鳳和鳴喜相逢的形象，表明香港鳳凰衛(wèi)視意圖打造成媒體王者的形象，與黃色象征的尊貴、華貴相呼應(yīng)。鳳凰代表著中華民族，寓意吉祥圓滿，黃色代表華貴，兩者的組合表現(xiàn)出鳳凰衛(wèi)視希望自己有更廣闊的發(fā)展這一企業(yè)愿景。
（三）無彩色系的應(yīng)用
道家思想崇尚自然，善用黑色和白色，以無彩色系詮釋世界的色彩繽紛。無彩色系的色彩文化也可以運用到企業(yè)形象設(shè)計中。當今社會是一個色彩繽紛的世界，眼花繚亂的色彩會令人審美疲勞，將無彩色系運用到企業(yè)形象設(shè)計中，可以避免形象同質(zhì)化，給人以形象鮮明的感覺。無彩色系的色彩理念運用到企業(yè)形象設(shè)計中，擺脫了原有色彩的屬性束縛，表現(xiàn)出更為自然、淡雅的美感。在企業(yè)形象設(shè)計中運用無彩色系，可以利用面積小、純度較高的色彩，突出無彩色與彩色的對比，達到更好的表達效果。如華夏銀行的標志（黑色版），是由黑色的龍形和中間的古代錢幣的方孔組成的圖案，中間的空白則是“China”的首字母C，龍形與華夏民族相呼應(yīng)，黑色的龍形和字母C共同寓意了銀行名稱。這種黑白色的無彩色系表現(xiàn)手法巧妙地表明了企業(yè)的形象，加深了用戶的印象。
（四）色彩心理的應(yīng)用
傳統(tǒng)儒家思想較為重視色彩的象征作用，有不少利用色彩的視覺效應(yīng)助推其思想傳播的事例。同樣，色彩的心理效應(yīng)也可以應(yīng)用到企業(yè)形象設(shè)計中。儒家思想認為五色觀中的正色象征高貴，間色則代表卑微。在現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計中，色彩學對人生理和心理的影響效應(yīng)也多有體現(xiàn)。企業(yè)形象設(shè)計重視正色的使用，同樣也會使用間色。如天福茗茶以綠色為底襯托白色的文字，綠色與茶葉的顏色遙相呼應(yīng)，代表著生機與希望，與茶葉的清香氣息非常相符，清新的顏色配合醒目的文字，讓人對企業(yè)的茶文化內(nèi)涵一目了然，具有明顯的心理感染效應(yīng)。
（五）色彩情感的應(yīng)用
色彩的情感表達是指其與圖形相互配合，共同表現(xiàn)情感的方式。儒家思想重視色彩的情感表達，賦予色彩獨特的意味。企業(yè)形象設(shè)計中，色彩常參與圖形搭配，以充分表達創(chuàng)作者的思想。在重視色彩的情感表達基礎(chǔ)上，運用不同的材質(zhì)與色彩表現(xiàn)出不同的色彩情感，更具時尚氣息。中國聯(lián)通以古代盤長紋飾為原型，以紅色的線條構(gòu)成的盤長表達企業(yè)形象，盤長寓意源遠流長、生生不息，表現(xiàn)出信息時代高度發(fā)達的通信網(wǎng)絡(luò)。企業(yè)標志中用盤長構(gòu)成了兩個上下相連的紅心，用紅心表達企業(yè)的真誠服務(wù)、與顧客心連心的企業(yè)文化，具有鮮明的辨識度，同時宣傳了聯(lián)通的品牌和形象。這種將傳統(tǒng)色彩和傳統(tǒng)圖案賦予時代意義的設(shè)計方式，有利于傳統(tǒng)色彩文化更加順暢地進行情感表達。
三、傳統(tǒng)色彩文化對企業(yè)形象設(shè)計的意義
傳統(tǒng)色彩文化代表著中華民族的審美觀念，在現(xiàn)代社會仍然具有較強的現(xiàn)實意義。企業(yè)形象設(shè)計對企業(yè)文化、理念的宣傳而言非常重要，色彩作為視覺表達工具之一，合理運用對企業(yè)形象設(shè)計而言意義深遠。
（一）傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化
進入21世紀，經(jīng)濟和科技快速發(fā)展，人們被海量信息和高科技產(chǎn)品包圍，可能會忽視對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和傳承，使得傳統(tǒng)文化在當前全球化的背景下面臨失語的尷尬。當代人有必要肩負起傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要責任，為后代留下寶貴的精神財富。企業(yè)形象設(shè)計中融入傳統(tǒng)色彩文化，不僅有利于展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，而且有利于豐富企業(yè)形象設(shè)計的表現(xiàn)風格和手法，特別是在設(shè)計中對傳統(tǒng)色彩觀念進行加工、改造和再創(chuàng)作，使其更加符合當代審美觀念。這樣能夠賦予傳統(tǒng)色彩文化新的生機和活力，促進傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
（二）深化企業(yè)文化內(nèi)涵
近年來，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，人們收入水平提高，生活品質(zhì)也逐漸提升。經(jīng)濟的發(fā)展必然伴隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，人們已經(jīng)習慣商品經(jīng)濟下的商業(yè)宣傳，以商業(yè)的角度看待商品。企業(yè)形象代表著一個企業(yè)的文化和態(tài)度，是企業(yè)宣傳的重要手段，如果能夠在企業(yè)形象設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化，加深企業(yè)的文化內(nèi)涵，弱化商業(yè)形象，更易被人接受，達到宣傳的目的。設(shè)計師設(shè)計企業(yè)形象時，更需要挖掘企業(yè)的內(nèi)涵，尋求傳統(tǒng)文化與商業(yè)內(nèi)涵的平衡點，以合適的表現(xiàn)手法和風格，達到體現(xiàn)企業(yè)文化內(nèi)涵的目的。
（三）創(chuàng)新企業(yè)形象設(shè)計
面對激烈的商業(yè)競爭，企業(yè)若想從中脫穎而出，就必須重視企業(yè)形象設(shè)計，增強企業(yè)文化的表現(xiàn)力，突出新意。因此，僅將傳統(tǒng)色彩文化融入企業(yè)形象設(shè)計中是不夠的，需要對傳統(tǒng)色彩文化進行創(chuàng)新與發(fā)展，使其符合現(xiàn)代文化內(nèi)涵和審美標準。設(shè)計師應(yīng)在了解企業(yè)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合傳統(tǒng)色彩文化，通過加工、改造與創(chuàng)作，找到傳統(tǒng)色彩文化與企業(yè)形象設(shè)計的契合點，將兩者融合，達到統(tǒng)一。傳統(tǒng)色彩文化為企業(yè)形象設(shè)計提供了大量豐富的素材、觀念、表現(xiàn)手法和技藝，都可以大膽地運用于企業(yè)形象設(shè)計中，并經(jīng)過一定的再創(chuàng)作，達到展示與宣傳企業(yè)文化內(nèi)涵的目的。
結(jié)語
傳統(tǒng)色彩文化是中華民族民族精神和民族文化的重要組成部分。企業(yè)形象作為企業(yè)文化和經(jīng)營理念最直觀的表達方式，在設(shè)計時將傳統(tǒng)色彩文化納入其中，既是對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，又是對企業(yè)形象設(shè)計的促進和發(fā)展。在全球化背景下，設(shè)計師更應(yīng)該將傳統(tǒng)色彩文化創(chuàng)造性地運用于企業(yè)形象設(shè)計中，以增加企業(yè)形象的文化內(nèi)涵與理念深度，讓更多人認識到傳統(tǒng)文化的魅力。
參考文獻：
[1]張燕.中國傳統(tǒng)色彩文化對企業(yè)形象設(shè)計的啟示[J].新聞界，2009（3）.
[2]于麗峰.色彩心理效應(yīng)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用[J].綠色建筑，2012（3）.
[3]趙美川.淺析圖形與色彩在傳統(tǒng)商業(yè)招幌設(shè)計中的作用及其現(xiàn)代運用[J].大家，2012（12）.
[4]吳楨.傳統(tǒng)色彩文化對企業(yè)形象設(shè)計的啟示與合理借鑒[J].大觀，2016（7）.
[5]張賽娟.現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計的民族化及其應(yīng)用研究——以國銀品牌形象設(shè)計為例[J].美與時代，2010（11）.
關(guān)鍵詞:老字號;品牌形象資源;企業(yè)形象設(shè)計
“老字號”是一種在商業(yè)競爭長河的洗禮中留下的極品,它是在長期的生產(chǎn)經(jīng)營活動中,具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化背景和深厚的文化底蘊,工藝獨特、品質(zhì)過硬,取得社會廣泛認同和良好商業(yè)信譽的品牌。
一、“老字號”企業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀及企業(yè)形象問題分析
我國“老字號”是傳統(tǒng)經(jīng)濟文化的象征。曾幾何時,在大眾眼中老字號可以說是歷史悠久、物美價廉、工藝獨特、貨真價實的代名詞,但近幾年來,“老字號”在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中黯然失色、處境艱難己成為殘酷的事實。目前全國各行業(yè)共有老字號商家約一萬多家,到今天仍在經(jīng)營的卻不到千家,更多是在茍延殘喘中求生存。在2008年度中國最有價值品牌評選活動中,前20名中“老字號”除“五糧液”排第四位、“青島啤酒”排第九外,無一出現(xiàn)[1]。
與中華老字號對比分明的是西方“老字號”的蓬勃發(fā)展,如可口可樂的配方一百多年來一直未變,但它卻以嶄新的形象保持了活力,并在開拓國際市場帶動其它品牌商品出口方面發(fā)揮著重要作用。通過歷史的回顧和上述現(xiàn)狀的分析,新經(jīng)濟形勢下“老字號”品牌不能崛起的重要原因是缺乏現(xiàn)代企業(yè)策劃中必須具備的對企業(yè)形象設(shè)計系統(tǒng)的應(yīng)用。如果說歷史賦予“老字號”品牌的是產(chǎn)品本身的內(nèi)在品質(zhì),那么現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計則會成為“老字號”品牌重塑新威的有力保障。因此,整合形象要素,挖掘深層品牌資源,以及如何以一個統(tǒng)一的、現(xiàn)代的、國際通用的企業(yè)形象和品牌形象與世界經(jīng)濟接軌,成了擺在“老字號”面前急需解決的迫切問題。
事實上,在長久的歷史發(fā)展中大部分“老字號”企業(yè)已自覺或不自覺的形成了各自的企業(yè)形象,但這些企業(yè)形象并不系統(tǒng)和完善,存在以下諸多問題:1.企業(yè)形象缺乏創(chuàng)新,個性不鮮明,造成品牌老化;2.形象標識繁亂,沒有統(tǒng)一規(guī)范的企業(yè)視覺識別系統(tǒng),造成品牌資源的浪費等;3.企業(yè)形象傳播技術(shù)落后、手段單一,缺乏一致性、連續(xù)性、持久性和多樣性。
二、“老字號”企業(yè)形象資源內(nèi)容的開發(fā)和利用
企業(yè)形象設(shè)計的核心基礎(chǔ)是文化元素,當前“老字號”企業(yè)形象設(shè)計的問題,就是要綜合其形象資源,把握文化特征,傳達文化理念。“老字號”企業(yè)形象資源內(nèi)容的開發(fā)可以從表層文化元素和深層文化元素兩方面來挖掘。
(一)表層文化元素:“老字號”企業(yè)一直使用的標記、幌子、招牌、文字書寫等是早期商業(yè)廣告的模式,這些都是可以利用的重要視覺元素。如“吳裕泰”的企業(yè)標識沿用牌匾字樣,整體以白色為底色,字體為深綠色,融入“茶”的概念元素,僅以簡單的“吳裕泰”三個字為主體,只是在中國傳統(tǒng)行書的基礎(chǔ)上稍加變體,商標簡約明確,頗顯百年老店的大氣典雅。
(二)深層文化元素:“老字號”傳承下來的牌號、店訓、傳說、手藝以及獨特的地域特色和民族特色已成為傳統(tǒng)文化的一部分,這些深層文化元素也正是“老字號”的生命所在。
1.店名文化元素
“老字號”的店名既是企業(yè)文化的載體,又是中華傳統(tǒng)文化的鏡像,多影照出一種吉祥、平安、和諧、長久的心理狀態(tài),也反映出一種以儒家社會倫理道德和處世哲學為基礎(chǔ)求穩(wěn)、求義、求信而又求發(fā)的價值取向。不少傳統(tǒng)“老字號”將自己的文化內(nèi)涵定位于此,把“仁”、“義”、“德”、“信”等作為字號。此外,一些“老字號”店名來自古典詩詞或典故,構(gòu)思新穎,蘊含著深厚的歷史文化底蘊。如“榮寶齋”語出《論語•顏淵》:“以文會友,榮名為寶”;“鶴年堂”藥店,其字號取自《淮南子•說林》:“鶴壽千歲,以極其游”。
2.地域文化元素
任何“老字號”企業(yè)都會受到所在地域環(huán)境條件、思想觀念、風俗習慣等因素的制約和影響。研究地方文化的精神特點,探尋其產(chǎn)生的自然與人文背景,可以找到設(shè)計中文化性表現(xiàn)的切入點,為在設(shè)計中體現(xiàn)人性化關(guān)懷的精神歸屬,提供合理的依據(jù)。
3.名人文化元素
幾乎每個“老字號”都會伴隨著一些名人典故,這種故事在傳播技術(shù)和媒介高度發(fā)達的今天也同樣有著不可忽視的影響力,是博得人們消費興趣的重要心理資源。老字號建立自己的形象,要達到區(qū)別其他店鋪的目的,一段有話題、有情節(jié)的故事便成為其重要的傳播途徑。
三、“老字號”企業(yè)形象設(shè)計的創(chuàng)新策略
“老字號”所蘊涵的文化為其企業(yè)形象設(shè)計提供了豐富的資源, 也正是這些元素為設(shè)計者指明了方向、提供了靈感。在對“老字號”企業(yè)形象設(shè)計的傳承和創(chuàng)新中, 采取的方式與方法是多樣的。
(一)以原有企業(yè)視覺形象為本, 體現(xiàn)新時尚,獲得時代認同
企業(yè)視覺形象設(shè)計中符號形式的延續(xù)不是簡單的照搬照抄或突然變革,而是在傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上,遵循事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯性, 結(jié)合現(xiàn)代審美觀念的一種改造、提煉和運用。[2]比如榮華餅家的視覺形象設(shè)計保留了舊形象中一些有價值的元素,如牡丹、月亮和名稱書體等,并針對旅游者市場設(shè)計了一系列禮盒包裝,而其店鋪是以現(xiàn)代新傳統(tǒng)的風格來設(shè)計,以中國禮餅盒為概念,運用紅金主色調(diào)和里外空間層次結(jié)構(gòu),配上液晶熒屏影像與電子字屏等高科技設(shè)施,設(shè)計出與眾不同的店鋪環(huán)境,使優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)餅食注入現(xiàn)代的生活品味。
(二)深化企業(yè)形象意蘊,拓展內(nèi)涵與外延
企業(yè)形象設(shè)計是一個以意生象,以象表意過程。但外在形象的設(shè)計絕非是對“意”的簡單陳述,而是升華和提煉,是一種再創(chuàng)造,是對企業(yè)內(nèi)涵的深化。可見,這種有意蘊的設(shè)計必然包含著企業(yè)的內(nèi)涵和設(shè)計者的創(chuàng)造,它們與企業(yè)文化思想融為一體,被人們所感知。企業(yè)的內(nèi)涵和設(shè)計者的創(chuàng)造賦予企業(yè)視覺形式以生命, 因此企業(yè)視覺形式在展現(xiàn)企業(yè)文化內(nèi)涵上則變得積極主動。如“同仁堂”商標設(shè)計為圓形,象征中藥劑的代表――“丸”;中間“同仁堂”三字為著名書法家啟功之筆,古樸端莊、引人注目,表示對產(chǎn)品質(zhì)量的承諾與保證;字兩旁是藝術(shù)化的“雙龍”,龍體為草葉形,似龍似草,亦龍亦草,寓意為龍與中藥同是中華民族所獨具的優(yōu)秀精神和傳統(tǒng)文化;雙龍頭之間一顆明珠,既喻示同仁堂為祖國醫(yī)藥寶庫中的一顆璀璨明珠,又寓意同仁堂所生產(chǎn)的中藥如同珍珠一樣寶貴。[3]
(三)擺脫傳統(tǒng)表象的束縛,樹立整體新形象
大多數(shù)“老字號”的企業(yè)形象設(shè)計,對傳統(tǒng)元素不同程度地進行了照搬和借用,設(shè)計的隨意和混亂使它缺乏本土化的整體味道,對比那些頗具風格的設(shè)計,如歐美的理性、日本的清淡凈雅、韓國的光鮮明亮等,顯得有些雜亂,表現(xiàn)力不足。“老字號”的形象設(shè)計要擺脫傳統(tǒng)物化表象的束縛,就要創(chuàng)造新的形式符號。而這種新的創(chuàng)造,是建立在一種精神和審美層面上,而不是某些具體的形式和形態(tài),設(shè)計師要對文化精神進行提煉,同時更要注意視覺形象的統(tǒng)一,以利于人們增強對“老字號”的識別和信任性,提高“老字號”知名度,促進消費。
(四)利用各種宣傳手段,注入新的理念,走向國際化
“老字號”作為吸引國外消費者的重要資源, 國際化的設(shè)計有助于其傳播和發(fā)展。我們要以現(xiàn)代的眼光去審視傳統(tǒng),同時也要以國際化的視野看待“老字號”形象,設(shè)計必須注意其內(nèi)涵的表述,使其具有鮮明的特色性,能充分體現(xiàn)它的經(jīng)營哲學、價值觀、社會責任感、文化精神與藝術(shù)內(nèi)涵, 同時又能與國際化接軌[4]。如天津“狗不理”申請的英文商標“go believe”和中文發(fā)音類似,可英譯為“去誠信的地方”,正代表了企業(yè)經(jīng)營理念中傳承儒家思想為人處世的原則。再如創(chuàng)建于1903年的老字號“青島啤酒”之所以能取得如此驕人的業(yè)績,是因為它始終把如何在繼續(xù)秉承品牌優(yōu)秀傳統(tǒng)的前提下建設(shè)一個經(jīng)典、獨特而又高度別具一格的品牌形象,作為企業(yè)面對的挑戰(zhàn)。它的新企業(yè)形象設(shè)計充分反映“青島啤酒”品牌的關(guān)鍵特質(zhì)即獨特、可靠、優(yōu)質(zhì)、美感、親切和對年輕一代以及國外顧客擁有特別的吸引力。在企業(yè)整體策劃中,青島啤酒不斷地為其產(chǎn)品注入新的理念,利用各種社會活動如奧運會、NBA等,實施本土化戰(zhàn)略,打造國際品牌形象,持續(xù)創(chuàng)造著新的概念與產(chǎn)品需求,引導著市場消費的指向,滿足人們不斷提升的消費需求。
總之,有效地激活“老字號”,實施老企業(yè)新機制、老產(chǎn)品新概念,塑造老品牌新形象,創(chuàng)新地把理念傳達到龐大的消費群體心中,與新的消費文化接軌,是創(chuàng)造“老字號”企業(yè)優(yōu)勢的關(guān)鍵。“老字號”和設(shè)計界都應(yīng)該認識到企業(yè)文化視覺形象的創(chuàng)建,不僅需要觀念更新,更需要用戰(zhàn)略的眼光來經(jīng)營。“老字號”品牌的運作是一項系統(tǒng)而又復雜的工程,面對激烈的市場競爭,使品牌增加更多的文化附加值,激發(fā)無形資產(chǎn)的巨大潛力,才能歷久彌新,與時俱進。
參考文獻:
[1] 美中國際合作交流促進會網(wǎng)
[2] 王海亮.蒙古族傳統(tǒng)文化符號的解讀及在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用[D].內(nèi)蒙古:內(nèi)蒙古師范大學,2006.
[3] 高飛.老字號品牌形象設(shè)計[D].江蘇.江南大學,2005.
[4]夏東生. 傳統(tǒng)特色食品的包裝設(shè)計與文化內(nèi)涵[J]. 包裝工程. 2003,24(2)85.
關(guān)鍵詞：標準字；設(shè)計；品牌形象塑造
1現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計的發(fā)展趨勢
1.1商品的精神內(nèi)涵是主要追求目標
伴隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展與進步和人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，社會風尚與風格的急速變化，以及現(xiàn)在消費者對于品牌文化需求的日趨擴大與文化品位的不斷提升，如今在選購商品時消費者對于商品的滿足，不再只停留在商品基本的功能上，而是把商品所具有的精神內(nèi)涵作為追逐的主要目標，并將塑造出的企業(yè)的品牌形象作為主要的參考。
1.2越來越注重視覺元素與品牌信息的傳達
與此同時，現(xiàn)代企業(yè)也越來越注重企業(yè)文化，更加注重視覺元素與品牌信息傳達的關(guān)系，通過塑造一個優(yōu)秀的品牌形象，來傳達企業(yè)的經(jīng)營策略、價值觀念以及企業(yè)傳承的文化等，這不僅能有效地將地域之間的壁壘突破，進行跨地區(qū)的經(jīng)營活動，而且還可以向消費者傳遞企業(yè)的文化價值以及產(chǎn)品的功能訴求。
1.3品牌形象是現(xiàn)代企業(yè)的核心競爭力
現(xiàn)代企業(yè)的成功離不開現(xiàn)代品牌形象設(shè)計，現(xiàn)代品牌形象設(shè)計不僅對企業(yè)的經(jīng)營理念起到重要的傳播作用，在很大程度上也會對企業(yè)品牌形象的樹立起到強大的輔助作用，還能增加企業(yè)的知名度、提升企業(yè)的美譽度，在相似的品牌設(shè)計中能脫穎而出，吸引人們的注意。如今，品牌形象對營銷類的現(xiàn)代企業(yè)則起著刺激消費的作用。一個優(yōu)秀的企業(yè)品牌形象能向外界傳達企業(yè)的內(nèi)涵和意義，表達企業(yè)的自身素質(zhì)，在社會市場競爭越來越激烈的情況下，它是現(xiàn)代企業(yè)的核心競爭力。
1.4標準字設(shè)計成為全世界的視覺符號
認清現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計的發(fā)展趨勢已經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展理念。在以往的品牌形象設(shè)計之中，傳統(tǒng)文化和藝術(shù)元素往往是最主要的形象特征，然而在經(jīng)濟全球化的發(fā)展形勢下的今天，通過提煉藝術(shù)元素、合理的運用形式美的法則，標準字設(shè)計已成為全世界的視覺符號，成為一種有效傳播文化的載體，標準字設(shè)計能夠快、準的傳達企業(yè)文化特征，使之更加符合時代的發(fā)展要求，而且更加符合現(xiàn)代人的審美觀。因此，現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的塑造正在逐漸朝著標準字設(shè)計的方向發(fā)展。
2現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計的特點
2.1現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計有著自己的個性
現(xiàn)代企業(yè)的品牌形象設(shè)計如同人一樣，不僅有著表現(xiàn)外在的符號，還有價值理念以及文化內(nèi)涵，這就要求它的品牌形象設(shè)計必須要有自己的個性，否則就難以引起消費者的關(guān)注。現(xiàn)代企業(yè)把抽象的主體精神和理念通過與其內(nèi)涵相輔相成的企業(yè)品牌標準字設(shè)計表現(xiàn)出來，這使消費者在消費過程中能夠通過直觀的文字加深對企業(yè)的了解，進一步認識企業(yè)品牌形象傳遞的特定價值，還可以通過標準字設(shè)計在豐富的同類品牌中輕松的辨認出符合自己內(nèi)心需要以及價值取向的品牌，產(chǎn)生由衷的品牌認同感。
2.2現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計與時代特征緊密結(jié)合
現(xiàn)代企業(yè)的品牌形象設(shè)計更是與時代特征緊密結(jié)合的產(chǎn)物，標準字設(shè)計受時代風格變化與發(fā)展的影響，同時它也是影響品牌形象設(shè)計過程中各領(lǐng)域完成度的一個重要指標。在當前形勢下，標準字設(shè)計不僅具有迅速傳達信息的獨特優(yōu)勢，而且能更準確地傳達出企業(yè)的內(nèi)涵寄托。
3標準字設(shè)計在視覺傳達中的重要性
3.1標準字設(shè)計是視覺傳達的強大動力
標準字設(shè)計在現(xiàn)代視覺傳達中是非常重要的一環(huán)，它不僅是現(xiàn)代視覺傳達基礎(chǔ)組成部分中最不可或缺的視覺寶藏，也是最重要的視覺元素。它的創(chuàng)造性表現(xiàn)已經(jīng)形成令人驚嘆的風格和面貌，在視覺創(chuàng)作的設(shè)計中是必不可少的構(gòu)成元素之一，可以說，標準字設(shè)計是視覺傳達的靈魂。在視覺傳達的過程中，標準字的表現(xiàn)形式能極大的突顯出文化的痕跡，將獨特的韻味以及內(nèi)涵展現(xiàn)給觀眾。標準字設(shè)計也承擔著視覺傳達中“意”的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造以及交流和理解的任務(wù)，使之不僅具有形式美感而且含義深刻，令人產(chǎn)生強烈的情感共鳴。標準字設(shè)計以傳達視覺化的信息為主要目的，構(gòu)成視覺上的趣味性，將外在的形式與內(nèi)在的意蘊融合統(tǒng)一是視覺傳達的動力。
3.2標準字設(shè)計是傳達信息的重要媒介
標準字設(shè)計正隨著時展的步伐不斷變化演進，不論是新的表現(xiàn)形式，還是被賦予的新的含義，它都是傳達信息的重要的媒介，在視覺傳達設(shè)計中也是不可或缺的元素，可以說在現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的塑造過程中，標準字設(shè)計起到了相當重要的視覺傳達作用。標準字設(shè)計作為傳播文化的媒介以及傳遞信息的載體，填補了在不同視覺領(lǐng)域中的需要，充分的融入各行各業(yè)中。與此同時，標準字設(shè)計也正以視覺化的形式來表達多方面的情感和認知，注重營造設(shè)計的美感和情趣來展現(xiàn)其特質(zhì)和魅力，讓標準字設(shè)計在視覺傳達過程中煥發(fā)出創(chuàng)新的活力以及炫目的光彩，實現(xiàn)傳達過程中的對話和溝通。
4標準字設(shè)計在現(xiàn)代企業(yè)品牌形象塑造中的作用
在現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的塑造過程中，標準字的設(shè)計是尤為重要的，它在如今的視覺識別系統(tǒng)中是最基本的要素之一，因為運用特別廣泛，它出現(xiàn)的頻率甚至比標志還要高。因此，合理的標準字設(shè)計，對企業(yè)品牌形象的樹立與企業(yè)信息的傳達起到非常重要的作用。在現(xiàn)代企業(yè)的運營中，品牌形象是競爭的關(guān)鍵，而標準字設(shè)計是企業(yè)品牌形象的核心，它扮演著一個舉足輕重的角色。標準字設(shè)計不僅將企業(yè)的經(jīng)營理念和整體形象采取象征性的字體造型加以體現(xiàn)，還會明確的說明它的代表內(nèi)容以及意義。在整個標準字設(shè)計的過程中，既要尊重企業(yè)自身的含義，同時還要兼顧設(shè)計的美感，使它能反映出新世紀的風格和審美觀念。因此，標準字的合理設(shè)計對企業(yè)信息的傳遞以及企業(yè)品牌形象的樹立有著非常重要的作用，它不僅能強調(diào)現(xiàn)代企業(yè)品牌的整體風格和獨特的品牌形象，追求親切感，還能傳達出企業(yè)的特質(zhì)。現(xiàn)代企業(yè)標準字設(shè)計的目的就是要強化人們的視覺感知，以便使企業(yè)的品牌形象更好地傳播，建立企業(yè)品牌良好的信譽。所以，不論是塑造什么樣的品牌形象，標準字設(shè)計都應(yīng)該滿足最基本的設(shè)計需要，并且要明確它在傳遞過程中的價值。
5總結(jié)
現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的建立離不開標準字設(shè)計，一個成功的標準字設(shè)計在現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的塑造中也起著至關(guān)重要的作用，良好的標準字設(shè)計不僅使企業(yè)品牌形象在競爭中獲得優(yōu)勢，為推廣打下堅實的基礎(chǔ)，還能為企業(yè)帶來更大的經(jīng)濟效益。可以說，優(yōu)秀的企業(yè)標準字設(shè)計不僅是現(xiàn)代企業(yè)品牌形象塑造中巨大的無形資產(chǎn)，更是現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的生命。
參考文獻：
［1］劉文慶.標準字體在VIS中的特殊地位［J］.藝術(shù)探索，2009（04）.
［2］胡乾.現(xiàn)代中小型企業(yè)品牌形象設(shè)計的當代性研究［D］.湖南科技大學，2003.
［3］王菲.淺析VI設(shè)計對企業(yè)品牌的重要性［J］.科技視界，2015.
【關(guān)鍵詞】企業(yè)形象形象設(shè)計企業(yè)競爭
我國上世紀 90年代企業(yè)才應(yīng)用企業(yè)形象識別系統(tǒng)（CIS），企業(yè)管理者對其認知度較低，因此盡管國內(nèi)很多全球 500強企業(yè)導入了 CIS，但與國外企業(yè)相較，仍顯滯后。要想優(yōu)于競爭對手，就須對企業(yè)形象識別系統(tǒng)設(shè)計與導入進行深入的拓展性研究。
一、企業(yè)形象識別系統(tǒng)概念
企業(yè)形象設(shè)計即 CI設(shè)計，CI是英語 Corporate Identity的縮寫，我們稱之為企業(yè)識別。而由這個研究領(lǐng)域規(guī)劃出來的設(shè)計系統(tǒng)，稱之為企業(yè)識別系統(tǒng)（Corporate Identification System），簡稱 CIS。CIS是 CI戰(zhàn)略的實施系統(tǒng)，是一個可以規(guī)范、可以控制的，能夠保證 CI戰(zhàn)略順利實施的具體操作系統(tǒng)。一般來說，企業(yè)識別系統(tǒng)（CIS）是由行為識別系統(tǒng)（BI）、理念識別系統(tǒng)（MI）和視覺識別系統(tǒng)（VI）這三個要素構(gòu)成。這三個要素彼此既相互獨立又相互統(tǒng)一，最終融合成為一個有機的整體。
二、企業(yè)形象識別設(shè)計對于企業(yè)在競爭中的重要意義
隨著市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展，同產(chǎn)業(yè)企業(yè)競爭越加激烈。企業(yè)如何在激烈的競爭中立于不敗之地，創(chuàng)建自己的品牌優(yōu)勢，如何進行成功的營銷策劃，設(shè)計完善完整的企業(yè)VI視覺識別系統(tǒng)是通往成功的必由之路。視覺形象設(shè)計能表現(xiàn)企業(yè)獨特的經(jīng)營理念，因此，企業(yè)經(jīng)營理念依靠視覺識別設(shè)計系統(tǒng)傳播與宣傳，同時它也是企業(yè)文化、經(jīng)營理念的重要載體。所以企業(yè)一定要清晰認識企業(yè)VI視覺識別設(shè)計系統(tǒng)的重要性，以藝術(shù)化、國際化、簡潔易讀的視覺傳達設(shè)計，來給予社會公眾強有力的視覺沖擊，來樹立企業(yè)的良好形象。若品牌已趨于老化，則企業(yè)必須通過品牌重塑企業(yè)視覺形象來改變老化的品牌形象，并以此重新贏得客戶。設(shè)計在保留原有的深厚文化底蘊基礎(chǔ)上創(chuàng)新設(shè)計，吸引新的消費群體，給老顧客眼前一亮的感覺，以全新的形象出現(xiàn)在客戶面前。
當然，要想打造一個成功的企業(yè)品牌，沒有質(zhì)量作為保障一切都是夸夸其談。把品牌形象和產(chǎn)品質(zhì)量有意的結(jié)合在一起，正如模特有著漂亮的外衣與之相配，格外搶眼，內(nèi)外兼?zhèn)洌娇沙纱髿狻＿@件漂亮的外衣能夠提升企業(yè)的整體形象，更能達到良好地推銷自我，展示實力的目的，縱有千言萬語，不如一盤在手。
三、企業(yè)競爭中企業(yè)形象識別系統(tǒng)戰(zhàn)略導入策略
（一）企業(yè)形象設(shè)計策略
1、企業(yè)形象設(shè)計應(yīng)突出
環(huán)境形象優(yōu)美舒適的環(huán)境，會使人奮發(fā)向上，勇于進取，使企業(yè)職工產(chǎn)生一種對企業(yè)的熱愛及為企業(yè)效盡全力的信念。對外部公眾來講，優(yōu)美的環(huán)境會給企業(yè)社區(qū)公眾留下良好印象，尤其是商業(yè)企業(yè)，高雅的裝璜、舒適的購物環(huán)境，不僅影響到消費者對商店的光顧率，而且還影響到消費者的購物信心。
2、企業(yè)形象設(shè)計應(yīng)突出人的形象
企業(yè)經(jīng)營的好壞與經(jīng)營管理者個體形象關(guān)系極大。平庸的管理者可以使興盛的企業(yè)走向衰落，優(yōu)秀的管理者可使瀕臨倒閉的企業(yè)起死回生。良好的管理者形象可以增加企業(yè)的凝聚力，提高職工的積極性。
3、企業(yè)形象設(shè)計應(yīng)突出產(chǎn)品形象
產(chǎn)品形象的優(yōu)劣直接決定企業(yè)形象乃至整個企業(yè)的命運。產(chǎn)品形象可以表現(xiàn)在許多方面，但是，集中地講它主要表現(xiàn)在產(chǎn)品的質(zhì)量、性能、商標、造型、包裝、名稱等在消費者和社會公眾心目中的形象。從營銷實踐來看，西方發(fā)達國家的企業(yè)無不重視產(chǎn)品形象。從產(chǎn)品命名、款式的選擇、色彩的搭配等方面，事先都通過大量市場調(diào)研，在廣泛征求社會公眾的意見后，對產(chǎn)品進行定位。
4、企業(yè)形象設(shè)計應(yīng)突出服務(wù)形象
80年代后期以來，發(fā)達國家企業(yè)興起了服務(wù)營銷，優(yōu)質(zhì)服務(wù)是樹立良好企業(yè)形象的保證。當今市場競爭激烈，在吸引顧客，超過同行競爭中，服務(wù)競爭已越來越被擺在突出的地位上。
（二）企業(yè)形象識別系統(tǒng)企業(yè)內(nèi)部建構(gòu)策略
1、對企業(yè)員工進行教育培訓
企業(yè)員工要有獨立進行行為識別系統(tǒng)建設(shè)的意識。如果公司不對員工進行關(guān)于理念的教育培訓，只作為口號、文化的形式出現(xiàn)，那么員工就不會去踐行公司的理念，公司理念也就無法成為企業(yè)成員共同的價值觀。因此，開展多種多樣的培訓，讓全體員工認識本企業(yè)導入CI的意義、背景和目的，熟悉并認同企業(yè)的理念，并參與到公司識別系統(tǒng)設(shè)計中去，將每一位員工都是公司塑造者的理念深入內(nèi)心。對員工進行教育包括文化方面和企業(yè)理念的內(nèi)容。使得每一位員工都發(fā)生從接受知識到情感內(nèi)化，最終落實到行動的貫徹的改變。
2、創(chuàng)建企業(yè)行為識別系統(tǒng)的規(guī)范制度
一個企業(yè)對于行為識別系統(tǒng)的設(shè)立，僅靠宣傳是遠遠不夠的，這需要的是制定具有可操作性的規(guī)范制度。有了規(guī)范制度，讓規(guī)范和制度成為一種約束力，員工才能夠順利的完成工作。當然，規(guī)范制度的設(shè)計要在以正確的企業(yè)理念為指導，有利于員工在寬松的環(huán)境中積極主動的，正確無誤的完成自身的工作的前提下進行。如果設(shè)計規(guī)范和制度偏離了企業(yè)的正確理念，將會影響企業(yè)員工行為思想不統(tǒng)一、不協(xié)調(diào)，直接影響員工工作的積極性和創(chuàng)造性，給企業(yè)帶來損失。
3、強化的規(guī)范化管理的執(zhí)行，保障行為識別系統(tǒng)能夠順利實施
關(guān)鍵詞：《易傳》；美學思想；立象以盡意；觀物取象；形象設(shè)計
《周易》分《易經(jīng)》和《易傳》兩部分，《易經(jīng)》是古代關(guān)于占卜的書籍，《易傳》是對《易經(jīng)》哲學思想的發(fā)揮。“《易傳》揚棄了《易經(jīng)》中關(guān)于巫術(shù)的內(nèi)容，它借助于《易經(jīng)》的框架，建立了一個以陰陽學說為核心的哲學體系。”[1]65嚴謹?shù)卣f，《易傳》是一部哲學著作，其在中國美學史上的地位是極其重要的，它不僅提出了陰陽辯證法的思想，對后來中國美學思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，更重要的是它突出了“象”這個范疇，在道家提出“言不盡意”命題之后，繼續(xù)提出了“立象以盡意”和“觀物取象”這兩個命題。《易傳》中的“象”雖與現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中的審美形象有區(qū)別，但也有緊密的聯(lián)系，它開啟了中國古代哲學經(jīng)典通向藝術(shù)審美形象的道路，并為日后的藝術(shù)創(chuàng)作提供了根本的創(chuàng)作原則，對中國各種藝術(shù)理論的發(fā)展有著深遠的影響。可以說，中國古代藝術(shù)理論的根本就在《易傳》。現(xiàn)代形象設(shè)計藝術(shù)雖然是在改革開放后由西方傳入我國的，但是中國的形象設(shè)計藝術(shù)有著自身悠久的歷史，中國古代的服飾、人物造型、頭飾、裝飾等都有著自身的創(chuàng)作原則，深受中國傳統(tǒng)的哲學和美學思想的影響，其中必然離不開《易傳》思想的影響。對于現(xiàn)代的形象設(shè)計藝術(shù)來說，《易傳》的思想對其有著重要的指導意義。
一、“立象以盡意”命題的內(nèi)涵
在《易傳》之前，老子已提出揭示天地萬物根本發(fā)展規(guī)律的“道”，但在老子看來，這個“道”卻是不可言說的。在老子之后，《易傳》進一步闡釋了言、象、意之間的關(guān)系，集中體現(xiàn)在《周易•系辭上》：“子曰：書不盡言，言不盡意。然則圣人之意其不可見乎？子曰：圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽……”[2]639這段話明確提出了“立象以盡意”這個命題，因為老子所說的“道”不是能夠言說的對象，人們對“道”的把握只能于“心齋”“坐忘”中去領(lǐng)悟。語言雖然也可以在一定程度上表達人們的領(lǐng)悟，但是對于表現(xiàn)宇宙、自然規(guī)律的神秘的“道”而言又顯得不能“盡意”，為了將“道”的內(nèi)涵使人明了又不失深邃，“圣人”采取的辦法是“立象以盡意”，人們通過“象”可以充分體會到“道”所蘊含的深意，“這里的‘象’更具有無限大的容量，可以承載說不完道不盡的意”[3]49。“象”作為哲學范疇，最初是見于《老子》。“道之為物，惟恍惟恍，恍兮惚兮，其中有象。”（《道德經(jīng)》第二十一章）但老子提到的“象”是相對于“道”而言的，因此老子說“大象無形”（《老子》四十一章）。《易傳》中的“象”，第一，指天地未“形”以前的原始狀態(tài)，從這點說“象”是道的表現(xiàn)狀態(tài)；第二，從認識論上講，“象”出于“形”，有形才有象，才會漸漸衍生出我們所認識的形象；第三，“象”有模擬、象征之意。《周易•系辭下》云：“古者包犧氏之王天下，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”[2]650“象”之命題是源于自然生命狀態(tài)，是指生機勃勃的自然之“象”。在這個意義上，“象”是貫通天地萬物的彰顯自然和諧共存之“象”，因此，與“言”相比起來，“象”在表達圣人之意方面比“言”更為優(yōu)越，可以想到《易傳》提出“象”這個范疇的深層原因也在于此。
二、《易傳》之象與現(xiàn)代形象設(shè)計之象的聯(lián)系
《易經(jīng)》中，有一些關(guān)于“象”的思想論述，但論述較為系統(tǒng)和深刻的則是在《易傳》。《易傳》中關(guān)于“象”的重要概念就是“觀物取象”，其中，“仰則觀象于天，俯則觀法于地”是《易傳》“象”論的思想綱要。關(guān)于“觀物取象”也有三層意思。具體地講，第一層是說明《易》象的來源，都是物象，是客觀存在的并是對于宇宙自然的再現(xiàn)或表現(xiàn)宇宙深奧微妙的道理。且“《易傳》的觀念，始于看但超越看，是一種心觀即內(nèi)心體驗和感悟之觀。”[4]“觀物取相”第二層含義告訴我們“象”的產(chǎn)生是認識過程和創(chuàng)造過程的連貫，是對外部世界的觀察、感受，而后“取”就在“觀”的基礎(chǔ)上提煉、創(chuàng)造。第三層意思明確了“觀物”所應(yīng)采取的方式，“仰則觀于天，俯則觀法于地”，觀察感悟“象”不能思維固定地局限于某一個角度和某一孤立的對象，要遠近高低全方位的“觀物取象”。“觀物取象”的思想在中國美學史上的影響是很大的，它不像西方所主張的那種人與自然對立的二元觀念，而是主張人與自然合為一體，在作畫時采用視點游動的方式，視線是流動的轉(zhuǎn)折的，不是西方的透視的；在其他藝術(shù)創(chuàng)作時，內(nèi)在精神表現(xiàn)為人的自我超越，由“象”體現(xiàn)出超出一般精神境界的內(nèi)在意蘊，無法用語言言說的深沉意蘊，這十分切合中國傳統(tǒng)藝術(shù)形象的創(chuàng)造，有時也常被現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作所借鑒。現(xiàn)代形象設(shè)計主要包括產(chǎn)品形象設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、人物形象設(shè)計等方向，從整體上講，主要是將設(shè)計、制造、產(chǎn)品品質(zhì)，甚至社會服務(wù)功能等相結(jié)合的統(tǒng)一整體的形象。以產(chǎn)品整體形象為例，講究的是產(chǎn)品在設(shè)計研發(fā)、創(chuàng)造、推廣等連貫持續(xù)的過程中帶給客戶的視覺與品質(zhì)相統(tǒng)一的表現(xiàn)形式。如美國的IBM電腦、機器人的領(lǐng)先技術(shù)等，給人的是科技的先進程度、極大的創(chuàng)造力及產(chǎn)品質(zhì)量的保證。如今，在人們已經(jīng)形成的品牌形象中，“寶馬”車的形象似乎就是“德國”的形象，“iphone”一直是美國科技特點的象征，LouisVuitton服裝代表著法國式華貴與浪漫等。現(xiàn)代形象設(shè)計所秉承的設(shè)計理念，在《易傳》中早就有所滲透，如“觀象”與“取象”的精神，其將自然的物象與中國古代的“天人合一”的文化觀念和價值觀念融合在一起，而“仰則觀于天，俯則觀法于地”的觀物取象觀念則是中國特有的宇宙觀，這種精神與法則，恰與形象設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作的基本精神一致，觀宇宙自然而所感于內(nèi)心，從而在“融于自然之中”的情況下創(chuàng)造出“既具有超越精神又不脫感性物象的藝術(shù)形象。”[4]
三、《易傳》美學思想對現(xiàn)代形象設(shè)計理念的影響和指導意義
（一）《易傳》之辯證法為現(xiàn)代形象設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展提供了重要的創(chuàng)作原則
《易傳》對中國美學和藝術(shù)創(chuàng)作的重大貢獻是提出了“觀物取象”的命題以及深刻論述的辯證法的思想，這些對后世的藝術(shù)理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。早在老子論“道”時，就已經(jīng)提出了萬物陰陽和諧運動的思想，《易傳》更深刻論述了宇宙萬物發(fā)展變化的規(guī)律是事物內(nèi)部相互作用的結(jié)果，這個相互作用就是陰陽變化時而對抗時而統(tǒng)一的運動過程。再更具體的表現(xiàn)就是陰陽對應(yīng)的柔與陰，二者相互統(tǒng)一稱為和諧，在此觀念的作用下，漸漸的，中國古典審美與藝術(shù)的總體審美分類呈現(xiàn)為壯美（陽剛之美）與優(yōu)美“陰柔之美”，這也是中國所有藝術(shù)領(lǐng)域美的基礎(chǔ)類型，可以說，中國古典藝術(shù)的各種多樣風格基本上都是在陽剛與陰柔這兩大風格的基礎(chǔ)上衍生出來的。另外，《易傳》的影響不僅限于對上述兩大審美風格的區(qū)分，而是強調(diào)陰與陽不是對立而是統(tǒng)一的，在此思想影響下，中國古典美學一直追求壯美和優(yōu)美的互相滲透或融合，追求剛?cè)嵯酀拿馈！皦衙赖男蜗蟛粌H要雄偉、勁健，而且同時要表現(xiàn)出內(nèi)在的韻味；優(yōu)美的形象不僅要秀麗、柔婉，而且同時要表現(xiàn)出內(nèi)在的骨力。……論畫時講究‘寓剛健與婀娜之中，行遒勁于婉媚之內(nèi)’，……都反映了中國古典美學的這種觀點。”[1]64由此可以理解，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，尤其是人物造型設(shè)計和服裝設(shè)計等越來越提倡剛?cè)嵯酀瑒傊杏腥帷⑷嶂杏袆偅瑢⒍吆椭C地統(tǒng)一起來，造型與人物氣質(zhì)和諧統(tǒng)一，這種精神與《易傳》辯證法的原則不謀而合，或者說是《易傳》的辯證法深深影響了中國古代的藝術(shù)創(chuàng)作原則，并持續(xù)至今。
（二）《易傳》“通變”的思想奠定了中國古典藝術(shù)發(fā)展觀并深刻影響著現(xiàn)代各類藝術(shù)
《易傳》中曰：“易窮則變，變則通，通則久。”[2]646它將宇宙、自然的發(fā)展變化規(guī)律巧妙地與藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，這在中國古典美學的發(fā)展中也產(chǎn)生了很大的影響，之后中國歷代的大藝術(shù)家在創(chuàng)作時都在追求作品中表現(xiàn)出靈動和生命之氣，反對僵死的毫無變化沒有生命力的藝術(shù)。在現(xiàn)代企業(yè)標示形象設(shè)計、產(chǎn)品的形象設(shè)計中，我們經(jīng)常看到既體現(xiàn)出產(chǎn)品或企業(yè)特點，又富有靈動、生命的標識，一種動態(tài)的視覺傳達設(shè)計，它會帶給人不斷變化之感、富有生氣、朝氣的精神面貌，諸如此類設(shè)計原則，我們都可以在《易傳》的思想中找到，并通過它來指導我們現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計。
四、結(jié)語
《易傳》“象”的命題蘊含豐富的哲學思想，由此引申而來的藝術(shù)
思想對后世的藝術(shù)理論影響深遠。在《易傳》之后，魏晉、唐代的大思想家和藝術(shù)家們不斷對“象”的內(nèi)涵進行豐富，對“象”進行理論的升華，但審美意象理論及其思維的形成根基卻在《周易》。從某種意義上說，“富有中國特色的審美意象思維，正是由《易傳》孕育出來的中國哲學思維的最高形態(tài)或最高境界。”[3]52歷代的思想家、藝術(shù)家往往從《易傳》中尋找藝術(shù)創(chuàng)作的法則，《易傳》的美學思想在中國藝術(shù)理論的領(lǐng)域內(nèi)自然就樹立了權(quán)威的地位。人們開始越來越認識到中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論對于現(xiàn)代形象設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作的重要指導意義，對《易傳》的研究不斷深入、應(yīng)用逐步廣泛，并且部分著名設(shè)計師將西方理念與中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想相結(jié)合，探索中西融合的特色藝術(shù)創(chuàng)作之路。
參考文獻：
[1]轉(zhuǎn)引自：葉朗.中國美學史大綱[M].上海：上海人民出版社，1985.
[2]陳鼓應(yīng)，趙建偉，注譯.周易今注今譯[M].北京：商務(wù)印書館，2005.
[3]余衛(wèi)國.《易傳》“立象以盡意”思想發(fā)微[J].周易研究，2006(6):45-52.
關(guān)鍵詞：早期教育；視覺形象設(shè)計；標志設(shè)計；字體設(shè)計
1 早期教育事業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀
0 ～ 3歲是兒童大腦發(fā)育的關(guān)鍵階段，其智力、語言、情感、社交能力及人格培B大部分是在此階段發(fā)展起來的。近幾年，嬰幼兒早期教育得到國內(nèi)外各界人士的廣泛關(guān)注。歐美、日韓等發(fā)達國家在 20世紀80年代則開始創(chuàng)建專門面向0 ～ 3歲嬰幼兒的早期教育機構(gòu)，大部分以家庭為單位提供服務(wù)。同比發(fā)達國家，我國的嬰幼兒早期教育事業(yè)起步較晚，主要集中在經(jīng)濟發(fā)達的沿海城市和一線城市，其中北京、上海、廣州、深圳是我國早教行業(yè)最先發(fā)展起來的四個城市，在2005年以后，我國的二、三線城市的早教行業(yè)才逐步發(fā)展起來。
中國早教行業(yè)發(fā)展起來主要有三方面的原因：第一，頒布《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2012）》，第一次明確地提出“要重視嬰幼兒（0-3歲）的教育”。第二，國家開放二胎政策，促使新的嬰兒潮的出現(xiàn)，這無疑會增加市場容量和社會需求。第三，年輕父母自身素質(zhì)不斷提高，對于孩子的教育頗為重視，“不讓孩子輸在起跑線上”成為很多家長的座右銘，并且一擲千金將孩子送入知名早教中心。就在這樣的大背景下，中國的早期教育行業(yè)如火如荼地發(fā)展起來了，成為新興的朝陽行業(yè)則毋庸置疑。
但是，在早教成為朝陽產(chǎn)業(yè)的大背景下早教品牌形象設(shè)計并未真正步入正軌，在權(quán)威機構(gòu)和網(wǎng)站上關(guān)于此方面的論文和報告少之又少，這無疑是朝陽產(chǎn)業(yè)鏈中的一個空缺。近幾年，早教中心在中國遍地生根且良莠不濟，但大部分為加盟國外先進的早期教育中心及品牌，其視覺識別系統(tǒng)多為引進加盟品牌的形象體系。自創(chuàng)民族品牌較少，且設(shè)計圖形元素較為單一，多為抽象符號，缺乏細節(jié)設(shè)計，識別系統(tǒng)完善程度有待提高，并且兼具滿足中外消費群體的品牌形象設(shè)計案例較少，這無疑是中國早教行業(yè)中的一個空缺。
2 國外早期教育視覺形象設(shè)計案例分析
以美國早教知名品牌“金寶貝”為例，Gymboree金寶貝的英文單詞由“Jamboree（意為兒童狂歡聚會）”和“Gym（健身）”兩個詞組成，Gymboree金寶貝就是蘊含了歡樂的運動場的意思，這也是Gymboree金寶貝早期品牌形象。其標志采用英文字非裝飾線體，簡潔明了大方，易于識別。顏色采用富有健康向上，激發(fā)樂趣的黃色，充分利用顏色帶給人的視線引導功能和感官刺激，使標識的區(qū)域劃分明顯，標志更加醒目，標志中顯示的育樂和音樂為金寶貝的主要課程體系。
美國早期教育領(lǐng)導品牌“美吉姆國際早期教育中心”為例，其英文名稱為Mygym，音譯為美吉姆，中文意思為我的運動場。標志選用卡通形象，中英文結(jié)合的形式進行設(shè)計，選取大腦發(fā)達、肢體語言靈活的猴子為標志的卡通形象，中英文字體設(shè)計圓潤光滑，字體設(shè)計的圓形形態(tài)呼應(yīng)卡通形象的圓形圖形，使整體的字體設(shè)計楚楚可愛之余不失擲地有聲的傳達了其品牌形象設(shè)計與本早教中心課程體系的完美結(jié)合。在色彩搭配上選自沉穩(wěn)理智的藍色和純潔的白色，區(qū)別于市面色彩復雜視覺沖擊力較強的標志，給人寧靜又不失童真的感覺。
視覺形象設(shè)計體系不僅適用于早期教育的品牌形象設(shè)計，同樣也適用于以兒童為主體的相關(guān)產(chǎn)業(yè)品牌形象設(shè)計的案例分析。以奧地利薩爾茨堡兒童醫(yī)院為例，它的導視系統(tǒng)中的圖形設(shè)計兼顧兒童心理感受，富有人情味和趣味性。薩爾茨堡LKH兒童醫(yī)院環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計，buero bauer團隊通過為醫(yī)院每個樓層提煉一個主題進行了設(shè)計，小鬼穆奇、深海、叢林、深森再到天空，由地下到天空，元素設(shè)計得非常可愛、幽默童趣，整個創(chuàng)意玩轉(zhuǎn)了醫(yī)院的每個角落，使兒童抵消了對醫(yī)院的懼怕心理。其中墻面的圖形設(shè)計使用多個圓形符號，使動物手臂、汽車輪胎等穿過下一個圓形符號產(chǎn)生空間位移的視覺感受，充滿樂趣，使兒童在好奇心和玩耍中輕松看病，體現(xiàn)趣味性的設(shè)計。
3 國內(nèi)早期教育視覺形象設(shè)計案例分析
國內(nèi)早期教育視覺形象設(shè)計中的標志設(shè)計分為3種類型，其情況分為按標志組成成分的文字型：以早教名稱的中文名字作為標志。字母型：以早教名稱或其簡稱的英文、 漢語拼音的所有字母或首字母作為標志的組成部分。卡通圖案型：大部分早教標志都含有卡通圖案，主要指米老鼠、維尼小熊這樣的比較完整、精細的卡通角色；還有用簡筆畫勾勒出輪廓，用字母、 數(shù)字等變形組成的圖案。
國內(nèi)知名早教品牌“積木寶貝國際早教中心”視覺識別系統(tǒng)為例，其品牌標志的英文名稱是GymAngle，音譯中文名稱為積木寶貝，標志設(shè)計的色系選擇冷色系中的藍色系，運用了積木為設(shè)計元素，其中漢字的比劃運用積木的造型形態(tài)進行設(shè)計，將圓形、三角形、四邊形穿插在字體中，此處的比劃顏色采取彩色為跳色，加強了積木的堆積感，使整體的中文字體亮點倍增。英文字體設(shè)計恰到好處，深藍色和淺藍色的搭配增強了字母的前后位置感以及秩序感，彩色跳色呼應(yīng)了漢字的比劃跳色，整體設(shè)計嚴謹，體現(xiàn)了趣味性。
以中國寧波品牌“東方愛嬰早教中心”為例，其標志以愛的英文LOVE為設(shè)計元素，并在第二個字母O中加入具有東方文化傳統(tǒng)的嬰兒頭像，既是對公司服務(wù)主體愛嬰的形象勾勒，也是對公司最具無形價值的品牌――東方（其英文是Oriental的首寫字母O）的高度凝練，從而使標志中所蘊含的中外文化因子得到較為完整的統(tǒng)一。但是其標志設(shè)計色彩單一，圖形略顯粗糙，英文字母比例稍顯不均衡整體缺乏統(tǒng)一性。
4 視覺形象設(shè)計重點解決的關(guān)鍵問題與預期目標或成果
在早期教育成為朝陽行業(yè)的大背景下，關(guān)于視覺識別系統(tǒng)設(shè)計要達到怎樣的標準，需要注意哪些問題，又可以解決哪些問題值得我們思考。首先，早教行業(yè)市場廣闊，公辦和私營性質(zhì)的早教行業(yè)此起彼伏，中國本土設(shè)計的優(yōu)勢在哪里？如何區(qū)別于市面上如此多的早教品牌？如何使用視覺符號的形式呈現(xiàn)出來，是設(shè)計師首先應(yīng)該思考的問題。再次，互聯(lián)網(wǎng)既把世界聯(lián)系為一個整體，我們可以在官網(wǎng)上搜索到既定早教中心的相關(guān)信息，也可以搜索到其他相關(guān)品牌的信息。怎樣能使得客戶從登陸既定早教中心官網(wǎng)的短暫時間內(nèi)刺激其消費欲望，使之成為有效消費群體，這個目標如何在標志的設(shè)計和應(yīng)用系統(tǒng)中體現(xiàn)是第二個關(guān)鍵問題。最后，既定早教期教育中心如何體現(xiàn)課程體系，在品牌形象設(shè)計中如何體現(xiàn)企業(yè)文化是第三個非常重要的問題。
希望通過本課題的相關(guān)案例分析，能對今后的早期教育品牌形象設(shè)計有所助益，使設(shè)計工作者能夠根據(jù)兒童適齡性特點在VI色彩體系和字體設(shè)計中體現(xiàn)“關(guān)愛”，致力于給兒童和家長提供一個充滿活力、喜悅、安全的環(huán)境和良好的視覺體驗。
參考文獻：
摘 要： 本文以韓國國民大學與韓國社會企業(yè)的實際產(chǎn)學結(jié)合項目為研究對象，旨在鼓勵學生利用自己的設(shè)計才能，充分地發(fā)揮創(chuàng)造力，來幫助社會企業(yè)，使設(shè)計知識在弱勢群體中得以普及，提高社會各階層對設(shè)計的認知，同時向高等院校的設(shè)計專業(yè)出示一種新的設(shè)計教育方式，并提高高等院校、教育機關(guān)的社會責任意識。筆者希望本文能在國內(nèi)各高校設(shè)計教學和相關(guān)企業(yè)形象設(shè)計系統(tǒng)開發(fā)時作為有效的參考資料。
關(guān)鍵詞： 社會企業(yè)；才能奉獻；設(shè)計高校教育流程
一、研究背景與目的
筆者以韓國設(shè)計專門大學院對社會弱勢群體（社會企業(yè)）進行“知識和才能”支援奉獻的實際項目為研究背景，由國民大學設(shè)計研究院和社會企業(yè)支援部門（SESnet）一起攜手完成對社會企業(yè)的幫助。與社會企業(yè)結(jié)合的項目是通過學生的創(chuàng)意才能，以社會奉獻為基本出發(fā)點，與勞務(wù)為基礎(chǔ)的一般產(chǎn)學結(jié)合項目是有區(qū)別的。設(shè)計成果可以提高社會企業(yè)的競爭力，并通過這樣的過程將設(shè)計知識在弱勢群體中得以廣泛普及，提高社會各階層對設(shè)計的認知。同時也是對新的教育方法論的摸索，向高等院校的設(shè)計專業(yè)出示一種新的設(shè)計教育方式，提高高等院校、教育機關(guān)的社會責任意識。
此文中記錄并整理了社會企業(yè)“共同工作的世界”企業(yè)形象設(shè)計開發(fā)研究的過程和研究結(jié)果。最后筆者希望此論文能夠在國內(nèi)各高校設(shè)計教學和相關(guān)企業(yè)形象設(shè)計系統(tǒng)開發(fā)時作為有效的參考材料。
二、社會企業(yè)概況
通過對社會企業(yè)設(shè)計的支援，以企業(yè)綜合形象設(shè)計系統(tǒng)為研究的核心，對社會企業(yè)的概念進行簡單的了解。社會企業(yè)（social enterprise）是從英國興起的，目前并無統(tǒng)一的定義。概括而言，社會企業(yè)就是其投資主要用于企業(yè)本身或者社會。與一般其他私有企業(yè)不同的是，它不只是為了股東或者企業(yè)的擁有者謀取最大的利潤而運作，在中國通常稱“福利企業(yè)”，社會企業(yè)從事的是公益性事業(yè)，通過市場機制來調(diào)動社會的力量。
社會企業(yè)通過商業(yè)運作，賺取利潤用以貢獻社會，所得到的盈余用于扶助弱勢社群，促進地域發(fā)展及社會企業(yè)的本身投資，重視社會價值，多于追求最大的企業(yè)贏利。從這里也可以看出，社會企業(yè)是以“利潤創(chuàng)出”和“社會目的”同時創(chuàng)收的企業(yè)。
1 韓國社會企業(yè)現(xiàn)狀
社會企業(yè)在韓國法律上的定義為：“通過給社會弱勢群體提供社會服務(wù)或就業(yè)機會，提升地域居民生活水平等社會目的，并實施財政以及服務(wù)的生產(chǎn)、銷售等營業(yè)活動的企業(yè)”。現(xiàn)在在韓國對社會企業(yè)的認識還是相對較低，自然在創(chuàng)業(yè)過程中會遇到很多困難，為了支持社會企業(yè)創(chuàng)業(yè)，韓國政府將推出一系列政策來支持社會企業(yè)創(chuàng)業(yè)。
2 與設(shè)計教育部門相聯(lián)合的必要性
首先，社會對社會企業(yè)的認知不足，其主要原因在于如何開拓銷售渠道和宣傳問題上，這些將直接制約社會企業(yè)的發(fā)展、人員招聘、銷售等。也就是說，如果對社會企業(yè)的認知不足，無論企業(yè)生產(chǎn)出多好的產(chǎn)品，有多好的服務(wù)，也將會制約社會企業(yè)的良好發(fā)展。其次，由于社會企業(yè)的性質(zhì)和雇傭人員的關(guān)系，社會企業(yè)將缺少一些經(jīng)驗豐富的經(jīng)營者和專業(yè)人士、技術(shù)。
從以上可以看出，韓國社會企業(yè)是需要大量的宣傳和多樣化的活動來提高社會認識的，這里設(shè)計將會起著重要的角色。但由于很多社會企業(yè)剛起步的時候會面臨很多財政和資金上的不足，與專業(yè)設(shè)計公司合作是一件很困難的事情。面對這樣的社會問題，國民大學設(shè)計研究院作為專門教育機關(guān)本著社會意識幫助社會企業(yè)完善發(fā)展，提高宣傳力度和企業(yè)競爭力。
三、設(shè)計活動的支持與運營方式（以社會企業(yè)“共同世界”為主要研究對象 ）
“共同工作的世界”企業(yè)綜合形象開發(fā)研究進行了約4個月。通過對“共同工作的世界”企業(yè)綜合形象設(shè)計開發(fā)的采訪和研究，實際提升企業(yè)的形象并以開發(fā)新的企業(yè)綜合形象設(shè)計系統(tǒng)為目標。“共同工作的世界”通過SESnet的介紹，在金民教授的指導下，由1名博士、22名研究生組成的設(shè)計團隊對本次項目進行了開發(fā)研究。通過對“共同工作的世界”清掃企業(yè)的調(diào)查總結(jié)出企業(yè)理念，通過對國內(nèi)外同類型成功企業(yè)的調(diào)查，學習在設(shè)計宣傳方面可以有效提高企業(yè)形象的方法和理念。之后展開創(chuàng)意和造型能力開發(fā)符合社會企業(yè)的綜合形象設(shè)計。為了使完成度進一步提高，由SESnet的理事，國民大學TED專門設(shè)計大學院的11名研究人員和 Humming Company 的3名設(shè)計師組成的審查團，對最終結(jié)果提出意見并進行投票。
1 設(shè)計研究結(jié)果
最終在21個候補案中選取11個提
案。提案并不是到公司提交發(fā)表的形式，而是以展覽的形式出現(xiàn)，邀請社會企業(yè)主要負責人前來選取適合自己企業(yè)的標志。通過此次展覽企業(yè)負責人可以更主動地選取設(shè)計作品，并可以和設(shè)計師們近距離地溝通。
2 設(shè)計說明 〖HJ1.75mm〗
圖3中，為了體現(xiàn)“共同世界”的〖LL〗企業(yè)文化和思想，以加號和除號為設(shè)計元素，把大家的努力和力量融合在一起，把愛分享，共同構(gòu)建一個和諧溫暖的社會。標志采用溫暖的黃色和橘黃色，橘黃色圓形象征著太陽，用真誠和熱情去給每一個消費者帶來希望。
四、結(jié)論
圖形因其直觀性、象征性、感染性、藝術(shù)性的特點，構(gòu)建起突破人們視覺習慣與經(jīng)驗的視覺語言，在品牌視覺形象設(shè)計之中越來越引起人們的重視，從而成為快速而有效的交流手段與媒介。
關(guān)鍵詞：
圖形；視覺形象設(shè)計；延展性
現(xiàn)如今單一的文字交流形式早就不能滿足現(xiàn)代人的審美需求，在快節(jié)奏生活模式的影響下，人們對于新鮮的感官刺激形式賦予了無限期許。帶有敘述功能的文字、語言逐漸被一種具有直觀而形象的視覺化圖形語言所轉(zhuǎn)換，越來越多的訊息是可以通過圖形化的語言來進行溝通和交流的。由于信息傳播的速與量對消費大眾審美接受的雙重影響，圖形語言因其易于傳播的特征越來越受到人們的青睞。在當下的視覺形象策劃活動中，圖形設(shè)計早已超越了輔視覺符號的范疇，更不是單純意義上的裝飾性圖案，在某種意義上擔負著傳達企業(yè)理念和強化品牌符號的作用，是商家進行商業(yè)競爭的手段。
一、圖形是可視化的語言
從歷史形態(tài)層面來看，圖形發(fā)源于人類認識和改造自然的過程中，為滿足記錄與傳播需要而產(chǎn)生的，它先于文字證明了早期人類的精神追求與藝術(shù)渴望，是人類進入文明歷史的有力見證。圖形作為視覺化的語言符合，首先它是通過視覺媒介完成信息傳播的，在此基礎(chǔ)之上它又是具體的、生動的視覺化形象，其作為一門新興專業(yè)是在二十世紀二十年代提出來的，正式形成于六十年代。圖形作為傳播信息的一種有意味的視覺形式，其特點表現(xiàn)在三個方面：
1）直觀性
文字作為傳播信息的載體，在視覺傳達中起著重要作用，然而，在信息速與量飛速發(fā)展的今天，圖形語言不僅可以通過直觀而生動的視覺形象快速地向受眾傳遞信息，從而起到先聲奪人的效果，更能突破地域與文化差異，毫無障礙的將信息傳遞出去。
2）感染性
圖形的表現(xiàn)形式多種多樣，可以通過創(chuàng)作者的審美形態(tài)與藝術(shù)追求傳達出趣味性的、反常態(tài)的、震撼性的等不同的視覺感受，從而在不同角度引起受眾的關(guān)注興趣，這是文字符號很難達到的視覺感染力，從這一點圖形更容易引起受眾情感共鳴。
3）象征性
圖形是以人的視覺感知出發(fā)，結(jié)合創(chuàng)意思維方式，以抽象或具象的視覺符號，調(diào)動受眾日常文化積累從而產(chǎn)生視覺聯(lián)想，達到情感共鳴，感受到隱含在其中的精神、內(nèi)涵、理念，從而建立起特有的審美體驗訴求。由此可見圖形是連接受眾與產(chǎn)品的橋梁，利用圖形的象征語言能充分調(diào)動受眾的消費欲。
二、視覺識別系統(tǒng)中圖形語言的重要性
視覺形象設(shè)計包括基礎(chǔ)部分與應(yīng)用部分兩塊內(nèi)容，在基礎(chǔ)部分嚴格標準化、規(guī)范化之后的文字、色彩、圖形被應(yīng)用到品牌所需要的所有物料輸出之中，最終作為企業(yè)的形象代言吸引消費者注意，從而達到盈利目的。在這個過程中如何迎合消費者審美品位成為關(guān)鍵內(nèi)容，由于市場競爭的激烈，大量商品廣告在市場流通，人們越發(fā)容易被具有反常規(guī)形態(tài)、靈動多變的視覺化形象吸引目光，更渴望將這種視覺化形態(tài)作為信息傳達與情感交流的媒介，究其根本原因就是人們期待一種更為簡潔而直觀的信息傳播與溝通方式來改變傳統(tǒng)的文字內(nèi)容。圖形設(shè)計作為視覺形象設(shè)計中一項基礎(chǔ)內(nèi)容，比文字更具有生動性和概括性，是一種獨具魅力的視覺符號。其自身所具有的簡潔、易記、直觀的優(yōu)越性，對消費者的視覺感官產(chǎn)生著強烈的沖擊與刺激，所延伸出來的品牌象征意義和企業(yè)精神面貌在給觀者留下過目不忘的宣傳效果的同時又能促進消費達到最終目的。因此在視覺形象系統(tǒng)設(shè)計中，設(shè)計者通常透過圖形語言，以此提升整個形象系統(tǒng)整體性的視覺效果和不可抗拒的感染力和強烈的沖擊力，以此來增強品牌傳播力，使消費者對品牌留下深刻的印象，同時達到商業(yè)競爭的目的。它可以在很大程度上提高品牌形象的品質(zhì)，并跨越區(qū)域的限制、突破語言的障礙，從而達到無聲傳播的藝術(shù)效果，具有“一圖頂萬言”的傳播效能，是走遍全球的“世界語”。
三、圖形語言在視覺識別系統(tǒng)中的延展性
新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，帶動了各行各業(yè)的發(fā)展，也為視覺傳達設(shè)計提供了更廣闊的展示空間。單純的標志設(shè)計已經(jīng)不再是品牌形象設(shè)計的絕對核心。在多媒體的視域下，動態(tài)標志設(shè)計越來越多的出現(xiàn)在人們的生活中，品牌形象的整體化、系統(tǒng)化特點也為立足于應(yīng)用效果的框架式設(shè)計結(jié)構(gòu)提供了長足的發(fā)展。品牌形象在新媒體技術(shù)的推動下，標志設(shè)計與輔助圖形設(shè)計的融合也必然是情理之中的。在大多數(shù)時候，標志與輔助圖形的創(chuàng)作工作是相輔相成的，輔助圖形更像是標志圖形的延展應(yīng)用，它們基本在畫面中同時出現(xiàn)，這對于增強受眾記憶與傳播品牌形象起到至關(guān)重要的作用。設(shè)計師往往借助圖形設(shè)計的生動形象性展現(xiàn)更廣闊與開放性的思路，使整個形象系統(tǒng)傳達出更靈動跳躍、風格統(tǒng)一的效果。如日本設(shè)計師原研哉先生提交的2020年東京奧運會形象系統(tǒng)設(shè)計方案，意在幫助更多人理解圖形設(shè)計的表現(xiàn)方法。同時輔助圖形設(shè)計更擔負著傳播品牌理念、展示企業(yè)形象的作用。它可以時刻跟隨品牌理念的演進而發(fā)展，緊跟時代與潮流的步伐而不斷變化自身的視覺表現(xiàn)形式。在這一層面出發(fā)，可以說它早已經(jīng)超出輔助范圍，成為視覺形象的靈魂所在，以高度視覺化的方式將品牌理念與企業(yè)精神傳達給受眾。有些品牌在配合一些特殊宣傳活動時會推出相關(guān)內(nèi)容的圖形形象，配合多媒體技術(shù)，品牌形象也從單純的印刷媒介的表現(xiàn)發(fā)展到印刷媒介與數(shù)字媒介相結(jié)合的表現(xiàn)，帶動圖形設(shè)計的工作也向多維化和動態(tài)化延伸，這代表了圖形設(shè)計乃至視覺形象設(shè)計的發(fā)展趨勢。
四、結(jié)語
