時間：2023-06-02 09:57:08
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇自己去吧教學設計，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、數學的魅力――來源于教師的教學設計
有幸在南京聆聽了徐長青老師的《重復》一課，徐老師在課堂上的一個眼神、一個手勢、一個動作，都充滿著啟發與挑戰，將數學思想融于課堂之中。其精心的設計，動態的生成，給我留下了深刻的印象。
教師不拘泥于教材，靈活地處理教材，把本節課的重點貫穿于幾個游戲中，無論是剛開始的《理發師的困惑》，還是后來的石頭剪子布、搶椅子游戲，都始終不離本節課的重點，學生的思維在一次次的碰撞中得到了升華。
把呼啦圈引進課堂，讓學生在“鉆圈”的過程中找到解決問題的方法；通過讓學生在圈中貼名字這一活動，理解重復的本質意義，在這幾個環節中更是體現了教師精心的設計，課堂動態的生成。當學生們在全力解決怎么讓那個學生能同時在兩個圈中的時候，徐老師卻說“你們自己想辦法。反正……我不管了。”退出了場地，把問題留給學生獨立解決。當兩個圈里的學生主動靠攏并達成一至時，全場報以熱烈的掌聲！而當既玩石頭剪子布游戲，又玩搶椅子游戲的學生不知道該把寫有自己名字的兩張紙條貼在哪兒時，徐老師只是說“怎么放？怎么放？這就是挑戰，沒有辦法可以找你的同學幫忙。你可以選擇一個同學。出出主意吧？去吧去吧！”這樣的課堂是開放的、自由的。在教師的精心設計中，學生一步一步靠近事物的本質，從而領悟數學的真諦。
在網上學習了徐斌老師的“平面圖形的周長與面積”這一復習課的教學設計。徐老師在復習了常見的平面圖形的周長和面積的計算后，出示了一個家庭的平面圖，在房子的四周，想建一個半徑是2米的半圓形的金魚池，一個邊長2米的正方形的飼養角、一個長是3米寬是2米的長方形花圃（兩面都是靠墻的）。問：金魚池的墻要砌多長？飼養角的花圃一共要用多少籬笆？徐老師創設了這個情境，讓學生充分感受到數學知識的魅力，他不僅是枯燥的周長公式和面積公式，而是富有生活情趣的實際問題。
二、數學的魅力――來源于生活實際
數學源于生活，生活中處處有數學。要關注孩子們的生活經驗和學習體驗，捕捉貼近他們的生活素材，選取他們生活中熟悉的人、事、物，采擷生活中的數學實例，挖掘生活中的數學原型，讓他們體會到數學的趣味和作用，體驗到數學的魅力。
記得張齊華老師的“軸對稱圖形”，在課的結尾，張老師說“……仰望蒼天，俯瞰大地，擁有生命的地方，何處沒有對稱的足跡？看花叢中翩翩起舞的蝴蝶、蜜蜂；那翱翔天際的大雁、白鴿；那橫跨天空的彩虹，片片翻飛的落葉、以至于我們每一個人，每一張綻開的笑臉，你難道沒有感受到對稱的力量嗎？……伴著老師詩情畫意的話語，展現在學生面前的是一幅幅大自然的偉大杰作。學生沉浸在桂林山水這一幅幅美麗的畫卷中，用數學的眼光重新解讀了“桂林山水”，感受到了數學的無窮魅力。
三、數學的魅力――來源于探究數學的過程
數學的“美”在于它的思維是一個迂回曲折的過程，每一個走過它的人都會記得 “山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的歡樂。有時解一道題，百思不得其解。但在某一時刻靈光一閃，豁然開朗，這種突如其來的妙思就是直覺與頓悟相互作用的產物。數學的魅力也體現在“衣帶漸寬終不悔，為伊消的人憔悴”之后“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜。所以說，在探究數學的過程中，也蘊含著數學的魅力。
張齊華的“可能性”一課，從“摸球”到“判球”，從“放球”到“猜球”，行云流水，大智若愚。單一的學習材料（彩球），變換出不同層次的探討活動，儼然一場思想盛宴，在多個活動中，沒有凌亂的形而上學的喧鬧場面，而是引領學生不斷地在活動中靜靜地思辨，使學生盡經歷探索知識的過程，體驗到成功的喜悅。
學生在數學學習中取得不斷的成功會帶來內心無比的快樂和自豪感，從而產生對數學的親切感，有助于激起進一步學習數學的動力，從而也會被它的魅力深深吸引。因此，在教學中要充分發揮學生的這種心理優勢，努力創設“成功”情境，讓他們進入“角色”，讓層次不同的學生創造成功，體驗創新成功的喜悅，讓學生更加主動地學習。
四、數學的魅力――來源于數學本身
關鍵詞：幼兒園；體育教學；活動
中圖分類號：G613.7 文獻標志碼：B 文章編號：1674-9324（2012）12-0187-02
教學內容1：在指定范圍內四散跑，游戲“馬路上的車輛與紅綠燈”
1.教材分析。小年齡幼兒很喜歡跑步，但由于肌肉收縮能力與控制身體的能力較差，所以跑步時步幅小而不均勻，上下肢動作不協調，速度慢，跑時搖搖晃晃，也不會躲閃。如能經常帶領幼兒在場上玩四散跑的游戲，對逐步養成幼兒跑步的正確姿勢，提高動作的靈敏性、協調性有很大好處。教師宜通過游戲形式來讓幼兒練習四散跑的動作，發展跑的能力。
2.教學要求。發展跑的動作，提高四散跑的能力以及動作的協調性、靈敏性。（2）培養幼兒遵守交通規則的良好習慣，能按信號行動。
3.教學設計。課前準備好紅燈與綠燈教具，可用羽毛拍正反面各貼上紅紙與綠紙，并準備一套繪有車輛的卡片。幼兒圍在教師身邊，聽音樂做一套小動物模仿操。上肢運動：小鳥飛。下蹲運動：小鴨走。腹背運動：小雞吃米。跳躍運動：小兔跳。放松運動：小熊走。教師要以生動形象的語句，吸引幼兒做操的興趣。如“今天天氣真好，小朋友都到草地上來玩了，小動物們也都到草地上來做操了”，“小鳥飛來了，小鳥早，小鳥早，小鳥快來做早操”，“小鴨走來了，搖搖擺，擺擺搖，快到池塘里去洗澡”，“小雞也來了，嘰嘰嘰，嘰嘰嘰，快到草地上來吃米”，“小兔跳來了，東跳跳，西跳跳，蘿卜、青菜找到了”，“小熊過來了，蓬蓬蓬，蓬蓬蓬，大家玩得真熱鬧”。通過以上模仿動作練習，幼兒全身各部位肌肉群都得到了活動。（1）教師帶領幼兒玩“馬路上的車輛游戲”，以練習在指定范圍內四散跑。教師：“天氣這么好，我們再到馬路上去走走吧。”（帶幼兒走到場地一端站好，以示來到了馬路邊，馬路上有許多車輛，有卡車，有公共汽車，有自行車，有面包車，還有……）。“誰愿意作小司機，就駕駛著車子到馬路上去吧！”（幼兒邊學開各種車輛，邊在場地上跑來跑去，開一會兒仍讓幼兒站在原來的位置上）教師出示各種車輛的卡片，幼兒按不同的車輛扮小司機，駕駛車輛到馬路上來（在場地上四散地跑來跑去，并發出各種車輛的喇叭或鈴聲，如公共汽車“嘀嘀”，卡車“嘟嘟”，自行車的“鈴鈴”等）。教師同幼兒一起評價，哪輛車子開得最好。（2）教師帶幼兒玩“紅燈與綠燈”游戲，進一步練習四散跑。教師：“馬路上的車輛真多，誰在指揮啊！”幼兒：“民警叔叔。”教師：“對了，民警叔叔開紅燈（出示紅燈），車輛都要停下；民警叔叔開綠燈（翻轉羽毛拍成綠燈），車輛才能開。小朋友都當小司機，駕駛自己最喜歡的車子開到馬路上去，看誰最聽指揮。接著教師戴上一頂帽子扮民警，并操縱“紅燈”、“綠燈”，讓幼兒盡情地玩。對幼兒的錯誤動作要糾正，對幼兒不遵守交通規則的行為要以角色的口吻加以引導。（3）教師很自然地把游戲引向結束，并進行評價。
教學內容2：肩上揮臂投準，游戲“小獵人打野獸”（大班）
1.教材分析。持物擲準，對幼兒來說有一定的難度，因為幼兒目測力差，還不會恰當地運用肌肉的力量，所以不易掌握擲物的方向及落點的準確性。平時教師可多采用游戲形式，組織多種多樣的活動，讓幼兒提高擲準能力。
2.教學要求。（1）練習肩上揮背擲準，提高幼兒神經系統的調節能力，掌握擲物方向及落點的準確性；（2）培養幼兒勇敢的品質。
3.教學設計。
（1）準備工作：沙球（數目是幼兒人數的4倍），籮筐1只，黑板4塊。黑板一面畫上圓靶，另一面分別畫上虎、獅、狼、狐頭像，架在場地四周。
（2）練習投準本領：①在場地中間放一只籮筐，幼兒在教師帶領下跑步至籮筐四周，每人拿4只沙球，逐個把沙球投向籮筐，重復投2～3次（每次4只）。每次投完后，把筐中的沙球倒出，計算沙球的進筐數，并表揚投中的幼兒。②把幼兒分成4個小組，分別圍在場地四周的黑板前，練習打圓靶，看哪個幼兒能擲準靶心。為提高練習密度，幼兒可在黑板前圍成半圓形，連續向圓靶投沙袋，投完后集中去拾沙袋。
今年是我執教的第十五個年頭，是我來到西五小學的第七年，是重新走上教學主任的第三年。一年又一年歲月的更迭，沒有抹掉我對教育教學工作的執著熱愛，沒有消磨我對西五小學各項工作的恪盡職守，我依然像執教的第一天那樣，喜歡我教的孩子，慶幸自己從事著自己喜歡的工作。將學校各個部門的工作通知傳達給學年的每一位教師，配合學校總體安排做好各項工作（包括突發的和常規的），備好每一節課，上好每一堂課，批好每一份作業，盡自己所能教育好每一個學生，是我每天最常規的工作。
一、努力做一個好教師
我的一個朋友評價我說：“是一個有教育理想和教育追求的人。”是的，這句話概括了我多年來的教育之路。我希望自己能成為一名非常出色的語文教師，在課堂上永遠給學生一種新鮮感，出其不意地帶給學生學習的樂趣，我班一個學生在作文中寫道：“張老師總是神神秘秘的，不知道她下一步要帶給我們什么驚喜。”學生對我的喜愛，學生的進步，讓我感受到了身為教師的幸福感與快樂。我最喜歡表揚那些和當年的我一樣在班級看起來默默無聞的孩子，和那些閃著光芒的優秀學生相比，他們更需要教師的表揚與鼓勵，這也是促進班級中等學生不斷邁向優等生的一個催化劑。善待每一個孩子，即使我批評了他，也要在最短的時間內找到一個恰當時機表揚他可能轉瞬即逝的進步，讓他被老師批評的糟糕情緒得到改善，從而快樂地、輕松地投入到班級生活和學習生活之中去。
我積極參加各種學習培訓，在學習中反思自己，改進自己，提升自己。我有幸去觀摩吉林省作文教學大賽、吉林省二實驗小學同課異構等教學活動，讓我看到了更多的一流教師令人耳目一新的教學設計與教學風采，他們樸實無華的教學風格，扎實渾厚的語言功底，“目中有人”的教學思路，更讓我贊嘆。我將聽課之后的反思反映在每一次的語文教育課堂上，反映在片區教學活動中，本學期學校第一次的大學區活動由我來為學區內的五年級老師主持集體備課，好多參加這次集備的老師聽了我的備課，認為說我的備課內容扎實，有可操作性，沒有花架子，解決她們在教學中的許多問題。這樣的評價讓我對自己挑燈夜戰的準備感到了欣慰。在每次學年備課中，我都組織本年級語文教師深入研讀教材，從段篇，到字句，從結構，到寫法，從教法，到練習，進行一一的研究落實，努力讓教師資源達到學年共享。
二、做一個謙和的學年組長
作家周國平曾經說過：“大智者必謙和，大善者必寬容，唯小善者才咄咄逼人，小善者才斤斤計較。”以往，我總認為真誠是最有力量的，只要我真誠待人，我就會得到大家的支持。但是我慢慢發現，真誠是我的優點，也成了我工作的缺點。我的坦誠，直率，可能在我無意中拉開我和同事之間的距離，產生了我不曾預料到的結果。這樣一想，我找到癥結所在，所以，我比以往更加細心了，說話更加注意角度，在落實學校的各項工作中，我就是一個服務者，我心態平和。可以不夸張地說，西五小學，學年組長是除了校長以外，最難做的工作。每天各個部門的任何一個通知，都要準確無誤地傳達給學年各位老師，落下了誰都可能給學校工作帶來影響，就像那個電影的名字一樣“一個都不能少”，而這樣的一個，可能一天之內要接到十幾個通知，每項都需要組長周全地記好，傳到，落實。你有你的考慮，他有他的理解，我無法改變別人，那就改變自己吧。我對自己說：“海納百川，有容乃大”，不管別人怎么對我，我首先要做的就是努力將我的工作做好，至于其他，不是我能力范圍內能控制得了的，那就隨他去吧，各人有各人的世界。用寬廣的胸懷去包容一切難以包容的，是對自己人格的提升。:
三、做一個盡職的中層主任
作為學校中層主任，學校派給我的各項工作都是對我的信任，我應該努力做好。在各項常規工作檢查中，我與其他同事合作，本著一顆公正之心，去對待每次工作。在主任值班這項工作中，我遵守學校工作紀律，按時到崗，關注每個來到學校的孩子，配合學校領導做好校園門前的安全工作，在對學生進行手足口晨檢工作中，我認真查看每個到校學生的手足口，發現異常馬上進行詢問，嚴把入口關。
走好人生路，要求有穩健扎實的步子，要求有達觀開闊的心胸，我會一直努力。
關鍵詞：多媒體技術；英語教學；有效實踐
傳統英語教學中教師多為“粉筆板書黑板，言傳英語教材”，在吸入大量粉筆灰沫的同時，單純的語言教學方式又難以提高小學生學習英語的興趣，因此，積極引入多媒體技術輔助教學就顯得尤為重要，以下是筆者結合自身實踐經驗，淺談幾點多媒體技術對提高小學英語教學質量起到的作用。
一、創設問題情境，引導學生思考
創設問題是引導學生積極思考的有效方法之一，一個有趣的問題可以在最大限度地調動小學生的思考積極性，激發他們的求知欲，使其思維在思考問題和探索求知中得到提高和發展。所以，在小學英語教學中，教師引入多媒體技術創設問題情境很有必要。
例如，在教學birthdays這一節課時，教師可以利用多媒體技術將教材內容制作成動畫的形式展現在課堂的大屏幕上并配以有趣的聲音，讓學生在課堂上參考大屏幕上的內容互相用英語詢問對方的birthday，創設問題情境。具體到實踐中可以是：甲學生：“When is your birthday？”乙學生：“My birthday is on the seventh of March.”甲學生：“What do you do on your birthday？”乙學生：“We usually have a big dinner with my family，and we have a goog time.”通過利用多媒體技術創設問題情境，使學生在思考問題的同時又提高了自己英語口語交際能力，激發了學生的求知欲望，為提高英語教學水平奠定基礎。
二、應用新穎技術，激發學習興趣
無論是在英語教學中或是其他學科的教學過程中，提高學生的學習興趣是使學習效果上升的有效途徑，教師應抓住學生在學習中的這一特點。小學生由于對周圍事物的認識不多，所以，很容易對一些新鮮的東西產生濃厚的興趣，多媒體技術在英語教學中的應用，恰好實現了這一點。
例如，運用多媒體技術將教師想要提問的英語問題在PPT中預先設定，然后教師只要在課堂教學實踐中恰當控制PPT的播放速度就可以實現人機交互了，具體實踐辦法可以是：在教學How do you come to school？這一節課時，教師可以在PPT中預設好此三個問題，并設置好閱讀聲音。（1）“Where do you live now？”（2）“How do you come to school？”（3）“Do you think it’s far？”之后在英語教學課堂便可以隨機抽取去學生進行回答，如，抽選A學生回答：“I live on Yulin street，it’s close to the city centre.”回答完第一個問題后，教師點擊下一個問題使其產生閱讀效果，然后學生繼續回答：“I come to school by bus.”教師繼續點擊下一個問題，學生答：“Yes，it is，so I have to get up early everyday.”最后，在學生回答完第三個問題后，教師點擊大屏幕呈現一朵鮮花并配上英語：“You are very smart.”通過采用如此新穎的教學方法，實現人機互動能最大限度地提高小學生學習英語的興趣。
三、創設故事情境，使記憶深刻
小學生由于年齡較小，性格又活潑好動，所以在學習英語中往往注意力難以集中而且多半維持的時間也不長，因此，在教學中可以適當運用多媒體技術創設故事情境，將小學生帶入故事情節中吸引其注意力，這在一定程度上更能使英語教學內容在學生的腦海中加深記憶。
例如，在教學“pen，ruler，crayon，pencil”這四個單詞時，可以在多媒體設備上制作Flash故事短片：文具店的一天夜里l生了奇怪的事情，pen，ruler，crayon，pencil他們四個竟然實現活化了，具有人類的思想和行動能力，于是pen對另外三人說：“我們一起出去看看外面的世界吧！”ruler回答：“外面很危險，還是不要出去了。”pencil和crayon說：“我們也想出去看看，不如一起去吧。”最終ruler還是同意了，但是在回來的途中，遇到了一輛汽車，司機根本沒有意識到他們的存在，眼看就要撞到他們了，pen急中生智，從嘴里吐出了很多黑色的筆水遮住了汽車的擋風玻璃，司機立馬踩下剎車，于是化險為夷，四人又高興地回到了文具店。
總而言之，多媒體技術在小學英語教學中的實踐運用中發揮了巨大的作用，實現了信息技術與英語教學的完美結合，通過創設問題情境，引用新穎技術，創建故事情節等方式，給學生進行英語口語練習創造了更多實踐機會，有效地提高了課堂教學質量。
參考文獻：
關鍵詞：自我教育；思想品德教學
中圖分類號：G621 文獻標識碼：A 文章編碼：1003-2738（2012）06-0209-02
在加強新時期學校政治思想教育中，在推進素質教育中，讓學生全面深入的了解自己，充分的認識自己，不斷的發展自己，為青少年終身造化發展奠定堅實的基礎，促進學生健康發展、可持續發展，促進社會的文明進步和自然優化，達到人與自然、人與社會的和諧統一，服務于保增長、保民生、保穩定的大局。要實現這一長遠目標，我們除通過學校、家庭、社會“三位一體”的合力教育外，更應通過學生的內因變化，達到自我約束、自我教育的目的。
自我教育即是把自己作為德育對象，有目的的培養自己優良的思想品德，克服不良的思想行為。建立在自我意識基礎上的，為形成良好的品質而自覺進行的思想轉化和行為控制，是道德修養中自覺能動性的表現。“自我”既是教育的主體，又是教育的客體，這是自我教育中的最顯著的特點。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：“促進自我教育的教育，才是真正的教育。自我教育是學校教育中的一個重要因素。”而作為學校教育中的一部分的思想品德課，更要實施素質教育，采用豐富多彩的形式讓學生進行自我教育。
一、探索問題緣由，實現自我教育
古人云：學起于思，思源于疑，學貴于疑。教師在思想品德課的教學中，要力爭成為學生建構意義的幫助者，讓學生成為建構意義的主動建構者。通過學生主動去探索、發現、搜集、分析有關的數據和資料，對所學的問題提出各種假設，各抒己見，互相探討，努力驗證，最終達到自我探究、自我感悟、自我教育、自我完善的目標。如我在指導學生學習“虛榮與自尊”一節課時，鼓勵學生發現生活中的問題，列舉虛榮的表現，學生再進行討論、分析、探究其產生的原因。最后學生把握了“虛榮與自尊“的內涵，矯正了自己在生活中的虛榮行為。
二、創設問題情境，實現自我教育
建構主義理論認為：“每一個學習者都是在特定的情境下，借助于他人的幫助，通過意義建構而獲得的。”這就要求我們教師在教學設計時，不僅要考慮教學目標、學習者的特征、教學媒體的選用等，還要考慮有利于學生建構意義的情景的創設問題。創設情景要能激發學生的興趣，營造寬松氛圍，鼓勵學生質疑，促進學生參與，讓學生在活生生的情景中實現自我教育。如我在指導學生學習“快樂的自尊”一節時，選取了在北京奧運會上中國選手奪冠領獎的錄像資料時，讓學生討論“女排姑娘為什么取勝和領獎時還要流淚？”通過情景教學，學生體驗到國家的自尊、民族的自尊乃至個人的自尊能使人快樂和感動不已。
三、利用合作討論，實現自我教育
我國古代的《學記》中說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”這就啟示我們學習要相互討論、交流，才能增進知識，達到學習的目的。在教師的指導下，由全班或小組圍繞老師提出的問題發表自己的看法，從而達到相互學習、相互啟發的學習效果，每個學生從中也受到自我教育。我在組織學生討論但丁的名言“走自己的路，讓別人說去吧！”時，要求全班積極參與，要求每組同學把自己對問題的看法公布于眾，并說明各自的理由。通過爭論、辯解，再由各小組代表發言，教師點評。結果，學生領悟了我們要堅持自己的原則，也要重視采納別人的意見，更不能盲目自信的道理。從而提高了自我認識的能力，受到了深刻教育。
四、采用案例教學，實現自我教育
教師要根據教學目的和教學內容的要求，精心設計案例或運用教材提供的典型案例，通過學生的獨立思考或合作討論，教師適時的提示、指導，幫助學生提高道德判斷、道德選擇、道德踐行的能力，提高學生做有道德人的強烈愿望。
五、運用音像資料，實現自我教育
自我教育是一個內心愉悅的過程，沒有對美好事物的熱愛和追求，沒有逐步形成對真、善、美的鑒別能力，對偽、惡、丑的辨別能力，要進行自我教育是很困難的。美育是自我教育的指南針和催化劑，而音響資料又是美育教育最直觀、生動、形象最具感染力的材料。思想品德課可把音像資料引入課堂教學，他使學生內心愉悅，獲得美感，又是學生提高明辨是非、善惡的能力，潛移默化地對學生進行自我教育。從而改變了思想品德課教學嚴肅、刻板、枯燥的印象。
校本課程是為了實現歷史課程目標，達到教育學生的目的，由學生所在學校的教師編制、實施和評價的課程。它的本質內容主要表現在三個方面：一是在課程的權力方面，學校擁有課程自；二是在課程開發的主體方面，教師是課程開發的主體；三是在課程開發的場所方面，具體學校是課程開發的場所。
國家課程因其自身的特點與局限，沒有、也不可能充分考慮各地方、各學校的實際；更不可能照顧眾多學習者的認知背景及其學習特點；更無力在學法指導與策略教學方面采取相應的、有針對性的措施。而校本課程恰恰彌補了這一點。
校本課程開發沒有現成的經驗可循，我校全體歷史老師邊摸索邊總結，在2009年5月終于完成了校本課程的編寫與授課，受到了校領導的贊揚與高二學生的歡迎。下面是我們設計校本課程的經過，拋磚引玉，以期與各位同仁交流，把校本課程編得更好、講得更好。
首先，我們認為作為石河子人應該先了解我們居住的這座美麗的城市。于是確立了課程的主題是《石河子風云人物》，包括石河子軍墾人物、支邊人物、科技人物、文學藝術人物。然后將開發的目的、意義、項目報新課改實施工作領導小組，以獲得指導監督與配合協調，還有必不可少的教學資源、師資與后勤的保障。又將開發的課題拿到學生中去征求意見，確認所開的課程學生喜歡、需要。
在此之前，我校所有歷史老師都已接受過新課程培訓，明確了新課程的基本理念。于是我們開始分工，我負責的主題是《石河子文學藝術人物》。在說明石河子是一座文化新城后，我詳細介紹了三位藝術家：老軍墾書法家陳柳道、在石河子生活了十五年的藝術家艾青、發動學生挖掘出我們身邊的文學藝術愛好者黃鎮西老先生。重點介紹了這三位人物生平事跡、文學藝術成就，并制作了由21張幻燈片和三個視頻構成的課件來輔助教學。另外，還設計了一些思考題，來拓寬學生思路，并進行情感和價值觀教育。
在教學設計上，例如在講陳柳道時，我設計了一段引言。“總理紀念碑坐落在石河子市北郊的石河子總場，距市中心3公里，占地總面積50畝，大門正對的是總理紀念碑，其南側為總理紀念廳，北側為總理紀念館。紀念碑是用鋼筋混凝土澆鑄而成，高12.8米.碑身方柱體巋然聳立；碑基墩厚，碑座安若磐石；碑角四棱挺直而上，交棱成冠。供人們瞻仰的平臺面積為225平方米，紀念碑正面向西，刻有“敬愛的總理永垂不朽十二個金字。你知道這是哪位書法家提的字嗎？”然后我介紹了陳柳道的成才經歷與藝術成就，并給每一段內容起了一個引人入勝的名稱，如“從放羊娃到書法家”“墨香飄石城”“德藝雙馨 潤物無聲”。在講陳柳道成才經歷時，我組織學生編演了一個小劇本，給學生一個充分展示自我潛能的機會，并提高了學生的學習興趣，使學生在歡笑聲中體會了陳柳道逆境成才的軍墾精神，并對學生進行了情感和價值觀教育。
為了體現校本課程的特點，我發動學生去收集自己身邊的文學藝術人物。經過甄別和取舍，我重點介紹了黃鎮西老先生，他是我們石河子教育戰線的老前輩，也是我校一位高二學生的爺爺。這位學生把家里珍藏的他的爺爺的遺稿和黃氏家譜提供給我，帶著沉甸甸的信任，我是這樣介紹黃老先生的。
在我們石河子還有一些人，他們只是匆匆而過的喜歡舞文弄墨的人群中平凡的一員。他們既沒有慷慨激昂的豪言，也沒有驚天動地的壯舉，只是以樸素的道德情感和做人良知，以樂觀向上的生活態度和執著堅守的勇氣，默默地、真誠地為家人為社會盡一己之力。
黃鎮西，福建莆田人，1932年出生，1956年秋響應號召支援新疆建設，1969年下放到農場勞動。1978年落實政策從事教學工作，任石河子市語文教學研究會的常務理事，《新疆教育報》的通訊員。歷任六建中學教務主任、副校長。代表作《六建中學校史》《黃氏家譜》。
寫校史不是一件簡單的事，首先要細查各種資料，走訪各種人物，還需要親歷者極強的記憶力。越是困難越說明這件工作的意義。黃老先生這個校史幾乎記載了學校自1959年建校以來所有變化和經歷，緬懷歷史，增加了后人對六建中學的了解，弘揚了重大精神與文化，促進了辦學經驗的交流，展示了六建中學豐富的文化財富，堪稱是一部系統客觀公正的編年體史學專著。
《黃氏家譜》從十九世紀中期福建黃氏家族第一到了第七代黃氏傳人，堪稱源遠流長、博大精深。它是記載一個血緣家族的世系與事跡為主要內容的史類文獻。有關專家論證，家譜的起源至少可以追溯到先秦時代，周代已有史官修譜制度并撰有《世本?帝系篇》。清代著名史學家章學誠說過“夫家有譜、州有志、國有史，其義一也”，把家譜與國史、方志相提并論。中國家譜，一般都有家規族訓，對于規范人生和教育子弟很有意義。古代顏氏家訓、柳氏家訓、朱伯廬治家格言等都是德育很好的教材。古代司馬遷、班固、陳壽等史學家在其史學著作《史記》《漢書》《三國志》中分別使用譜牒內容，使史書更正確與完備。
黃氏家譜延續了親情，傳承了文化。體現了家譜文化尋根問祖、追根溯源，構建和諧社會的“傳家寶”作用。
講完這一段后，我又請這位學生做了一個演講，回憶她的爺爺感人的故事，這個同學文筆很好又對爺爺懷有很深的感情，她講完后，很多同學都流下了眼淚，很受觸動。
人教版小學三年級上冊語文孔子拜師教案
教學目標：
1、會認7個生字,會寫12個生字.正確讀寫“遠近聞名、相距、學問、風塵仆仆、納悶、迎候、等候、止境、長進、請教、保留、傳授、敬重、品行”等詞語。
2、有感情地朗讀課文。
3、了解孔子拜師的經過，激發對大思想家孔子和老子的崇敬之情。
4、積累課文中的好詞佳句，能用查字典、聯系生活或結合上下文等方法理解詞句的意思。
一.文學小常識(判斷)
1. 孔子名丘，字仲尼。( )
2.孔子著有《論語》一書。( )
3.孔子是戰國時期魯國人。( )
4.孔子是儒家學派的創始人。( )
2.孔子簡介
孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，是中國歷史上影響最大的思想家和教育家，由于他的卓越貢獻和深遠影響，他被中國人尊為“至圣先師”“萬世師表”。
3.孔子拜師，他是拜誰為師?(老子)能做孔子老師的人，一定也非常了不起。我們也來認識一下老子。出示老子資料。老子姓李名耳，字聃(dān)。華夏族，道家學派創始人，著有《道德經》(又稱《老子》)。
4.子(第三聲)是古代對品德高尚，學識豐富的男子的尊稱。師：在古代還有很多這樣的人，如孟子，莊子，韓非子)。同學們可真了不起，這節課我們就一起穿越時空，回到2000多年前，看看孔子和老子之間發生的故事。
二.初讀課文.學習生字
1.請同學們自由朗讀課文，注意讀準字音，讀通句子，遇到難讀的地方多讀幾遍，讀通讀順了再往下讀。
檢測生字詞
①出示 曲阜 洛陽(及地圖)讓學生說發現。(感嘆句子的遙遠)
②出示 遠近聞名知識淵博 風餐露宿 不遠萬里 日夜兼程 風塵仆仆(點名讀，齊讀)
③出示第三組詞語：迎候 等候 毫無保留 傳授。(請學生讀)找近義詞，說區別。
三.再讀課文，概述大意。
請同學們概括課文大意。誰來補充完整。
四.研讀課文，品味語言。
1.我們的同學真是會讀書的孩子，能把長長的文章都成這么短短的一段話。現在請同學們默讀第二段，用橫線劃出孔子拜師途中遇到的困難的句子。
曲阜和洛陽相距上千里，孔子風餐露宿，日夜兼程，幾個月后，終于走到了洛陽。(生齊讀)從這句話中感受到了什么?距離遙遠。從哪些詞感受到的?(上千里，幾個月，終于)出示圖片(曲阜到洛陽)誰能讀出距離的遙遠。(個別讀，齊讀)。
2.重點分析“風餐露宿，日夜兼程”(在風里吃飯，露天睡覺，白天黑夜一直在趕路)不是一天，他風餐露宿，日夜兼行的時間是漫長的好幾個月，感受孔子不畏艱難的品行。帶著對孔子的敬意，再來讀讀這段話。
2.現在，假如你碰到了在拜師途中的孔子，你想對他說什么?
①(這么累，不如放棄吧)
②路途太遠了，還是回曲阜去吧。
③孔子你真厲害，這么辛苦都不怕。真是太了不起來。
你真是孔子的知音啊，孔子就是在這樣艱難的情況下還去拜師，所以孔子能為別人所不能為，所以他成為了萬世師表，后世楷模。
3.再讀課文，找找孔子的哪些品行讓你印象深刻，用波浪線畫出來。
① 孔子年輕的時候，就已經是遠近聞名的老師了。他總覺得自己的知識還不夠淵博，三十歲的時候，他離開家鄉曲阜，去洛陽拜大思想家老子為師。(感受孔子的虛心好學)
②于是上前行禮，問道：“老人家，您就是老聃先生吧?”
孔子三十歲的時候，就已經是遠近聞名的老師，可他覺得自己的知識還不夠淵博。感受孔子的虛心好學。
③孔子連忙說：“學生孔丘，特地來拜見老師，請收下我這個學生。”/孔子聽了再次行禮，說：“多謝老師等候。學習是沒有止境的。(感受孔子的謙虛有禮)(并教寫“止”“境”)兩個生字。學生寫生字，爭取一個比一個好。
五.總結課文
總結孔子不畏艱難，謙虛有禮，虛心好學的品行，下節課讓我們走進老子。
附課文：
孔子年輕的時候，就已經是遠近聞名的老師了。他總覺得自己的知識還不夠淵博，三十歲的時候，他離開家鄉曲阜，去洛陽拜大思想家老子為師。
曲阜和洛陽相距上千里，孔子風餐露宿，日夜兼程，幾個月后，終于走到了洛陽。在洛陽城外，孔子看見一駕馬車，車旁站著一位七十多位的老人，穿著長袍，頭發胡子全白了，看上去很有學問。孔子想：這位老人大概就是我要拜訪的老師吧!于是上前行禮，問道：“老人家，您就是老聃先生吧?”“你是——”老人見著位風塵撲仆仆的年輕人一眼就認出了自己，有些納悶。孔子連忙說：“學生孔丘，特地來拜見老師，請收下我這個學生。”老子說：“你就是仲尼啊，聽說你要來，我就在這兒迎候。研究學問你不比我差，為什么還要拜我為師呢?”孔子聽了再次行禮，說：“多謝老師等候。學習是沒有止境的。您的學問淵博，跟您學習，一定會大有長進的。”
從此，孔子每天不離老師左右，隨時請教。老子也把自己的學問毫無保留地傳授給他。
人們佩服孔子和老子的學問，也敬重他們的品行。
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今天這節課，什么都沒講，什么都沒說，“你去干去吧！”孩子們不知道應該從哪做起。因為我們以前對孩子們培養的基礎還不夠，他們不知道應該怎么樣自己獨立去完成，不知道怎樣做記錄。因此，五花八門的記錄都上來了。好不好呢？我覺得是好事，起碼我們了解了我們孩子的現有水平，現有的能力。假如我們給它一個課題，他會不會自己獨立研究，顯然還不行，就連個簡單的擺他都不知道怎樣去做。怎么樣去研究，怎么樣做記錄，如果發生了問題應該怎樣去處理，這一系列的問題是老師無法講得到的，也講不了那么多，只有在他做的過程中，自己去體驗。“哎呀！不行，怎么辦？”他不時會在腦子出現很多難題，讓他自己去解決，有的組可能解決得好一點，有的組可能解決得差一點，甚至有的組一節課都沒有做成功，有沒有收獲呢？我覺得對每個孩子來講都是有收獲的，收獲不在于最后的結論，而在于研究的過程當中，他會有很多思維在那兒活動，同學們之間會有很多的交流。
對這個未知世界如何去探索研究，我想與其說這節課給他們解決了多少問題，還不如說這節課給他們腦子里產生了好多問題，比如說，有的組匯報，擺錘的重量影響擺的快慢，而有的組匯報說擺的快慢與重量沒有關系，矛盾呀！到底誰說得對？擺的角度到底起多大作用？他們有很多想法，回家他可能會繼續研究，我想我的目的就達到了。我的目的就是激勵孩子自己去探索，自己去研究，盡管他們現在還不會，盡管他還不知道怎樣去研究，假如我們繼續讓孩子自己去探索，自己去研究，繼續給這樣的機會，我想我們孩子的能力會進一步提高。所以我想一開始給孩子提出問題，不是自然課，是科學課。我想自然課和科學課沒什么本質的區別，只是名稱的不同。但從我們的指導思想上，是不是應該有個變革。我們過去教自然太重視知識結論，這節課下課的時候必須把正確的結論告訴大家，而這節課孩子們的腦子里面基本上還是混亂的。有的孩子認識到擺線的長短是跟擺的快慢有關系了，但是擺重是不是與擺的快慢有關系，現在還不知道或是模糊的，由他們自己接著去研究。所以，我原來說過的，淡化知識的傳授這句話，我想通過這節課是不是體現了這種想法。
孩子得出了錯誤的結論怎么辦？你也不必告訴他“你錯了！擺的重量根本與擺的快慢沒有關系”。我沒有這樣做，為什么呢？因為，他們的發現可能對可能不對，并且他們的測量、他們的計時都是不精確的，種種的誤差相當的大，所以有的組干脆說從54厘米到60厘米都行。什么意思呢？因為每次實驗的誤差都相當的大，不可能那么精確。那么，這個結論對不對呢？我認為是對的，可以的。盡管他們不會做記錄，但他們嘗試著把自己的研究過程記錄下來。有機會，我會告訴他們設計一個表格，怎么把數據記錄下來，以后會慢慢地指導他們做的。今天就讓他隨便這樣去記，他自己就發現，“哎喲，這個記錄不好”，“那個組的記錄比我們好”他們自己都會去比較，用不著我去批評，也用不著表揚，他自己心里有數。比較各個組的記錄就是不一樣的，孩子們學習水平，學習能力也是不一樣的。
當然，這節課是不是像我說的那樣好，我覺得還不是，也有好多問題。什么該指導的沒有指導呀，該說到的沒有說到，可以說矯枉過正吧！故意不指導，故意不說，到底看看孩子們會學成什么樣。這里給大家呈現的是這樣的一節課，供大家去討論、研究、批評。
下面簡單談談我對《科學》課教材的想法：過去我們把教材叫“課本”，教材和課本在叫法上不一樣，其實本質上也應該是有區別的，課本是我們一貫的叫法，“課本、課本，是上課之本哪！”我們大多數的老師拿著《自然》課本就當“圣經”一樣地去教，多少年都是這樣。甚至有的編者，就是編寫書的權威人士說：“我寫的教材一字不可更改。”有的權威就是這樣說：“我編的教材就是你教學的根本、你的依據”。是不是這樣，我覺得現在看法有所轉變。
所以，第一個問題，我談談對教材的看法。教材和課本應該是不一樣的，教材是什么，是教學的素材，是提供我們教師進行教學的素材，是給你一個思路。那你遇到這個素材和思路，你自己想辦法能夠達到你制定的那個教學目標。教學目標在教材上是應該體現的，但是，不是說教材上所寫的東西是一成不變的，不要求我們的老師照本宣科。所以，我希望將來大家拿到了《科學》教材的時候，一定不要照本宣科。基于這個思想，我們教材編得很靈活，給你一堆材料，提供你一堆材料和思路，讓你去創造性地轉化為課堂教學。我們的理念，對這門學科的認識，轉化為教材時，就已經有很多流失。什么意思？比方說，我對科學課的理解，或我對科學課程的理念寫成書，編成教材時可能只體現了50%，還有50%在教材上是無法體現出來的。經過這次編教材，我發現困難之大，無法把我們所理解的轉化為教材，流失了50%。大家在拿到教材之后，你再轉化為課堂教學，可能還要流失50%，還剩25%。實際上是這樣的，就是每一次的轉化都有可能有信號的流失，都有我們理念的流失。當然如果有的老師，他不完全被教材束縛，那么，他就有可能在教材的基礎上有所創造，他的教學就高于教材，很可能把我們流失的那一部分彌補回來一部分。假如我們的教材只表達了50%的理念，那么你在處理教材和進行教學設計的時候，可能就加上20%，就變成了70%，那你的課就源于教材，高于教材。所以我把它叫做教材，而不把它叫做課本就是這個意思。第一個問題，先說了關于教材和課本認識的不一樣，所以不要教教材，而要用教材去教。這是郝京華教授經常說過的一句話。
第二個問題，我要說的是，這個教材是寫給學生看的。我們設想的《科學》書，應當可讀性很強，盡量符合孩子的一些心理和要求吧，把教材變成孩子們喜歡閱讀的材料。我們過去編的教材有什么問題呢？回過頭來一想，學生花錢買的書是給老師看的。學生買了書以后，再根據老師們設計的步驟和環節去上課，也就是說過去的教材是給老師看的，學生幾乎不能直接用。我們現在爭取要把教材變成學生的教材和學生可用的書，所以這本教材可以稱為學生用書，然后我們再編一本教師用書，要對老師說的話基本上不寫在課本上，要對教師說的話我們就寫在教師用的書上，對學生說的話就寫在教材上。比方說：我們一開篇“親近科學”有愛因斯坦的一個像，有愛因斯坦的一句話：“一個問題的產生通常要比結論的得出更為重要。”后面就有一系列活動讓他們去看，能不能提出問題，通過他們的活動，能不能發現一些問題。我們還設計了一些卡通畫的小人，還有學生討論的場面。書的版面設計，也是讓孩子們挺喜歡的。每個單元都有單元頁，簡單地說，現在的書的設計是盡量讓孩子能夠自己閱讀，通過閱讀教材，啟發他去思考、去研究。但是我們做的還不夠，有好多問題還解決得不是很好，也就是說，抱著這樣的想法：就是，教材是給學生的教材，是給學生看的，是供給學生學習用的，那么教師怎樣教呢？要看教師用書上怎樣寫，在教師用書上，我們要給你幾條不同的思路，我希望是這樣的：你自己可以選擇，根據你的條件，根據你當地的情況，可以自由選擇，我這個課應該怎樣上更好一些。比方說，有些材料，你就可以選擇其他不同的材料來代替。從教法的設計，給你一個最基本的，然后在這個最基本的基礎上你自己可以再去設計。我想就是這樣把教師用書和學生用書的功能分開，給學生看的書就是為學生學習用的，要告訴教師的事在《教師用書》里再說。另外，我們配的教材還有一本科學活動手冊，科學活動手冊上讓他做記錄、去畫、去寫、去統計。有這樣一些安排，給他設計好了一些表格，比如說，氣溫的統計表，都給他畫好了，讓他自己去畫去寫，教材上就不讓他隨便亂寫亂畫了。所以，我們想關于教材的變化跟原來《自然》課的教材有點不同。
第三點，我們新的《科學》教材想體現 幾個特點，當然這幾個特點是不是能體現得更好，還是有待于進一步去完善的。
一個是以單元結構來組織教學內容，我們的單元是這樣的，三年級上學期一共有7個單元，每個單元的課時數不一樣，可多可少。你比如，第一個單元是緒論，里面有兩課，也可以把它講成三節課，這里有《哪里有科學》、《我們也能夠科學》，第二個單元是冷和熱有四課，《它有多熱》、《熱水變涼》、《熱往哪里跑》、《哪種物體傳熱快》、這四課組成冷和熱單元，天氣單元是五課書，《今天天氣怎么樣》、《測氣溫》、《雨下得有多大》、《今天刮什么風》、《誰最關心天氣》都是以單元組合起來的，“秋去冬來”這個單元有六課書，《金色的秋天》、《秋天的葉》、《秋天的果實》、《種子》、《秋冬季的天氣變化》、《動物怎么過冬》。“合理飲食”搞了兩課書，也可以搞三節課，內容還是比較多的，“材料”是五課書。最一個單元叫做“自由研究”分配了三課時，由學生自己確定課題，自己研究。現在我們的教材是以單元來劃分的，單元內部的這些課，雖然也有前后的聯系，老師們可以自由地安排。這是跟過去的《自然》教材不一樣的地方，我們是以單元來組合教學內容的。
第二個特點，是突出探究為主的這種學習方式，我們設計每個單元的后面都有一課，本單元的總結式的自由研究課題，這個在給學生的學生用書上沒有表達，將來在給教師的教師用書上要表達的。每個單元圍繞這個單元的研究內容來指導學生搞一些獨立研究的，然后這個學期未總得有一個自由研究。在教材里面也有一些讓他們自己研究的內容，就是想突出以探究為主，但我們現在設計的還不理想，有些課設計得還不夠好。另外一個，三年級是起始年級，這是第一冊書，起始年級又不能做得太多，也不能完全放手，所以有一個先由“扶”到逐漸“放開”的過程。比如最后這個自由研究吧，我們就給他定一些內容，讓他自己去選擇，自己去獨立研究。當然，如果是有些孩子想要研究一個什么內容，這給他一個啟發，然后讓他制定一個簡單的計劃，制定完計劃以后，讓他自己去選擇怎樣去研究。現在看來，我們的孩子獨立研究能力還是比較差的，所以要有一個由“扶”到“放”的過程，不可能一下子都放開，所以我們強調的是給孩子創設一個認識的過程和方法。第一冊里所能夠給大家的過程和方法，以觀察、比較、分類為主，測量只局限在長度的測量和溫度的測量，以后我們逐冊要把過程和方法的內容加大。
再一個就是第三個特點，知識內容的組合要逐漸走向綜合性。當然現在綜合性還不是很強，剛剛有一點兒。你比如說《天氣》，《天氣》里面就要牽扯到好多方面的知識，也包括季節方面的變化，也包括動植物的變化，都跟天氣季節變化有關系，我們就組合在一起，不是單純地把動物、植物這樣分類，帶一點綜合性。以后我們想逐漸搞一點帶綜合性的選題。
①知識與能力：整體感知課文內容，多角度有創意地理解課文，進行探究性學習。
②過程與方法：自主、合作、探究的學習方式。
③情感態度與價值觀：感悟親情的含義；了解科學的兒童教育思想；學習魯迅的自省精神；理解作品的批判性。教學重點整體感知課文內容，多角度有創意地理解課文。課時安排兩課時課前準備
學生①布置預習：反復讀課文，借助工具書解決生字詞。圈點勾畫文中不理解的詞或句子，提出問題。可從網上查閱魯迅的資料，準備交流。②預習課后練，準備與同學們交流。
教師①教師應多準備一些資料，以便引導學生多角度理解課文。②把課后練習融于教學的過程中。③可用多媒體輔助教學。第一課時教學內容整體感知課文內容，提出問題，體會作者的思想感情。教學設計整體感知①導人親情是人世間真摯而美好的感情。溫馨和美的親情動人心弦，感人至深，在誤解和沖突中的親情也是真摯而令人難忘的。今天學習的《風箏》，就是魯迅(周樹人)回憶自己和弟弟周建人小時候圍繞風箏發生的一件事。無論是當年管錯了，還是醒悟后的自責及無法補救的沉重，都洋溢著濃濃的手足之情。《風箏》就像一曲人情美的贊歌，讓人沉醉在自然、和諧、水融的詩情畫意里。讓我們一起來感受一下這篇文章的強烈的藝術感染力。
板書課題并出示目標。
②檢查預習
教師范讀或讓學生聽配樂錄音。
(過渡)要感知理解課文內容，體驗作品的情感和美感，就先要聽讀課文，并在聽讀中思考問題。③質疑探究
大屏幕投影出示問題組：a．這篇課文回憶的是什么事情?請你概述一下。b．聽讀課文以后，你有哪些感受?(教師可針對學生不同的感受啟發提問)為什么“我”不許小兄弟放風箏?事隔幾十年為什么要討小兄弟的寬恕?為什么說不許小兄弟放風箏是“對于精神的虐殺”?魯迅對待自己的錯誤態度與一般人有什么不同?小兄弟為什么全然忘卻，毫無怨恨?c．課文中還有哪些不理解的地方畫出來，大家一起研討。
學生聽讀課文后，討論回答，學生間相互評論、補充．教師再帶領學生有感情地朗讀，幫助學生多角度地理解課文。[教師小結]
這篇課文的意蘊很豐富。有手足情；游戲對于兒童的意義；“我”的自省精神；小兄弟無怨恨的思想內容。又集中表達了“我”的驚異、悔恨、補過、悲哀的情感。抓住“我”情感經歷這條主線，為感悟課文思想內容做準備。因初步感知，教師要及時引導，尊重學生獨特理解。自主質疑，合作探究學生四人小組設疑，可小組內互問互答，教師巡視引導、點撥、補充，不同意見全班討論。教師做好充分準備，回答學生提出的疑難問題，引導學生深入下去。做到面向全體學生，關注個體差別。(可請學生把問題記在課堂筆記本上)[問題探究]①為什么“在我是一種驚異和悲哀”?(聯系下文)②畫出描寫故鄉風箏時節的“春光明媚”的句子，說說作者為什么把往事的回憶放在這樣的畫面中展開?(多角度討論探究)③為什么說“久經訣別的故鄉的久經近去的春天，卻就在這北京天空中蕩漾了”?師生討論后，教師加以評述。
[教師小結]作者在北京的冬季看到天空中的風箏所引發的驚異和悲哀(引出下文)，在“春光明媚”的畫面里展開了對往事的回憶，使現實中嚴冬的“寒威”與回想中春日的“溫和”互相映襯，既增添了回憶往事哀婉動人的力量，又使文章帶上幾分明麗的色彩，透露出作者不滿黑暗現實、向往光明天地的心情。布置作業①精讀課文，再提問題，繼續研討。②課后“讀一讀，寫一寫”。③閱讀《滿天的風箏》，說說文章抒發了怎樣的感情?O繼上節課的學習基礎，進一步探究疑難。)I導入
關鍵詞：預設 生成 生成性教學
在教學領域，預設、生成和生成性教學是目前的熱門話題。課改至今特別是新課程改革以來，大家對這三個詞的討論更是如火如荼。那么，何為預設？何為生成？又何為生成性教學？
預設，原來是邏輯學中的一個名詞。從《辭海》中的注釋來看，預設是指“語句中所包含的使其具有真值或有意義的先決條件”。在教學領域，預設的含義與邏輯學中所說的意思顯然不完全相同，它是指在教學活動之前，教師對學生可能經歷的過程和自己所要達到的教學目標的預測或假定。它包括教學目標的設定，教學內容的篩選和組織，教法和學法的選擇與運用，以及教學環境的設置等一系列課前教學準備活動。
什么叫生成呢？關于“生成”的含義，《辭海》把它解釋為“變易”。變易，是指反映事物發生、變化與消滅的哲學范疇。這個定義和我們教學領域當中所說的“生成”的含義也不完全相同。教學領域中的生成，一般是指學生進入預設之后，由于教與學的雙向互動而隨機產生出的反饋信息。它強調的是教學要通過師生行為的相互作用而形成，是一種動態的生成。
那么，又何為“生成性教學”？關于它的含義，已有的研究者對其做了多種解釋。東北師范大學教育科學學院博士生導師陳旭遠教授認為：“所謂生成性教學，是在彈性預設的前提下，在教學的展開過程中由教師和學生根據不同的教學情境，共同構建教學活動的過程。”在這里，陳旭遠教授強調了生成是一個過程，而這個過程中的主體是教師和學生，它需要在教學的情境中才能實現。沈陽市宋佳楣老師也說道：“所謂生成性教學，就是在彈性的教學預設前提下，在教學雙邊活動中，在特定的教學環節的特定教學情境中，師生自主構建教學活動，并以體驗、體悟、思辨的方式深刻升華主題的教學過程。”在此，宋佳楣老師進一步強調了生成是一個過程，而且是一個以體驗、體悟、思辨的方式深刻升華主題的教學過程。華中師范大學教育學院羅祖兵教授也談道：“生成性教學（emergent instruction）是在生成性思維視域下所看到的教學圖景。”既然是教學圖景，那當然也是一個教學過程。從這些觀點出發，筆者認為，“生成性教學”就是指由課堂教學活動本身的進行狀態而產生的動態的活的過程。正因為它是一個動態的活的過程，所以教師并不容易把握，這也就是生成性教學自身的復雜性。
綜上所述，如果把預設、生成和生成性教學聯系起來，就可以看出它們之間的關系。通俗地講，“預設”是指大家常說的“計劃”，“生成”則是在執行預設過程中的變化和結果，而“生成性教學”是指在預設的前提下，在特定的教學情境中產生的動態的活的過程，它們統一于教學這個系統中。不難看出，預設是生成性教學和生成的前提和基礎，而生成性教學和生成也會為下一次預設提供更好的材料和依據。因此，廣大教師都在追求“讓生成因預設而豐富”的教學效果。然而，在新課程的教學實踐過程中，不少教師在“生成性教學”的課堂上迷失，并產生了諸多問題。
一、生成性教學課堂常見弊病
（一）點式教育
點式教育，是指在教學過程中，教師只注重部分學生，尤其是學習基礎較好的學生，而不是面向全體學生的教育現象。
任何兩個學生的學習基礎和接受能力不可能完全一樣，所以其學習知識、掌握技能的速度也就不完全相同。在一個班集體中，學習基礎好、接受能力強的學生往往深得老師喜愛，在課堂上經常會被提問，而那些學習基礎較差的往往被忽視。教師的這種教育行為是對那些學習基礎較差的學生的不尊重，同時也會打擊他們的自信心。試問，一個既不被教師尊重又沒有自信的學生，他的學習成績怎么會好呢？
我曾經到過某縣城的一所重點中學和兩所普通中學，對其中1/3的高中生做過一次問卷調查。結果顯示，深得老師喜愛并在課堂上經常被提問的學生約占15%，而被忽視且很少被點名回答問題的學生則高達28%，其中有17%的學生表示有想放棄學習的念頭。雖然我目前還沒辦法用數據來表示教師的這種“點式教育”行為對28%的學生個體到底產生多大負面影響，但是不可否認，“點式教育”行為會對部分學生產生負面影響則是必然的。其實，點式教育現象不僅在高中存在，小學、初中亦有之。
教學是面對個別學生，還是面對全體學生，這是一個教學理念問題。在新課程實施過程中，點式教育現象仍然在部分教師的“生成性”課堂上存在，這和我們現在提倡的關注全體學生發展的素質教育是相違背的。
（二）情智偏倚
情智偏倚，是指教師在教學過程中，只關注學生知識的獲得、能力的提高，而忽視情感教學的教育現象。反之，亦是情智偏倚。
例如，有位高中教師在講《記梁任公先生的一次演講》時，只分析其刻畫人物的方法，而忽視了作者梁實秋對梁任公先生的那種敬仰、欣賞、贊美之情。本來教師應該引導學生在作者描摹梁任公的音容笑貌中，體會字里行間融入的真摯情感，可惜因教師犯了“重智輕情”的錯誤而喪失了對學生進行情感教育的絕佳機會。
眾所周知，《普通高中語文課程標準》明確規定：“工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點。”教學不只是讓學生獲得知識和能力，更要重視學生的情感體驗和審美能力的提高。因此，情智偏倚的課堂對學生的全面發展是極為不利的。
（三）思維僵化
思維僵化，是指教師在教學過程中墨守成規，缺乏開放性思維，嚴格按照課前預定好的教學設計進行教學。
例如，我曾經聽過一個中學教師講授朱自清先生的《背影》，教師要求學生用四個字概括每一次背影，文中的第三次背影這樣寫道，“過了一會兒說：‘我走了，到那邊來信！’我望著他走出去。他走了幾步，回過頭來看見我，說：‘進去吧，里邊沒人。’等他的背影混入來來往往的人里，再找不著了，我便進來坐下，我的眼淚又來了”。有位同學把這次背影概括為“遠去背影”，可教師硬性地把它改為“離別背影”。其實，概括為“遠去背影”又有何不可呢？它不僅有“離別背影”的意思，而且還把父親離開時，消失在茫茫人海中的這種動態感描述出來了，所以“遠去背影”甚至比“離別背影”還概括得更好。后來才得知，原來這個老師在備課本上寫的只是“離別背影”，所以就無情地否定了同學們富有創造性的答案。
像這樣的情況，教師思維僵化不僅否定了學生的創造性，更打消了學生的學習積極性，所以對學生的學習是極為不利的。
（四）文本誤讀
文本誤讀，是指教師在教學過程中，對文本的解讀不準確，導致學生誤讀、誤解文章的意思。
例如，有位高中教師在講《荀子》中的《勸學》篇時，翻譯“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”這句話，有同學問到兩個“焉”字的意思。老師稍作停頓，思考后的回答是，焉，指示代詞，指處所。其實，這種說法是不準確的，應該解釋為，焉，介詞兼指示代詞，相當于“于此”，有“在這里，從這里”的意思。同樣的知識其實在屈原的《離騷》中就學過，如“馳椒丘且焉止息”，其中“焉”字也是介詞兼指示代詞，相當于“于彼”，有“在那里”的意思。
雖然每個人都可以犯錯，可是教學不是教師的個人行為，而是一個群體行為。教師對文本的解讀不準確甚至錯誤，很有可能會導致學生誤解文章意思，造成不良影響。
（五）應對失策
應對失策，是指教師由于課前預設不充分或在上課時對學生缺乏正確的引導，而對學生提出的問題不能做出正確回答。
例如，有位小學老師在講《孫悟空三打白骨精》時，讓學生說說對課文中角色的感受，可是始料未及的是，有些學生語出驚人。生1：唐僧最沒用，一路上都是徒弟伺候著，為他保駕護航，還得聽他的。生2：我不喜歡三打白骨精的孫悟空，他太聽師傅的話，所以打白骨精才費了那么大的勁，大鬧天宮時的孫悟空才叫酷，什么都不怕。生3：其實白骨精身上也有很多優點，不怕困難，屢敗屢戰。生4：其實白骨精也挺有孝心的，吃唐僧肉時，還把自己的老母親接來……在學生接二連三的發言中，教師手足無措，因為她在備課時根本沒有想到這些問題，她只是簡單地評價道：嗯，很好，小朋友們的視角真是與眾不同！學生這樣解讀課文，竟然還得到老師的表揚。請問，白骨精“屢敗屢戰”是殺人吃人，這能說是優點嗎？讓自己的母親一起來干喪盡天良的事又何“孝”之有？
由于課前預設不夠充分，課堂引導不夠，使得教師在教學過程中對學生提出的問題應對失策，會使學生誤入歧途，甚至影響學生的身心健康。
在新課標的實施過程中，課堂教學重視“生成性”，這已經成為課改教師的一種共識。可是，教師在追求“生成性”的課堂上迷失，產生點式教育、情智偏倚、思維僵化、文本誤讀、應對失策等問題。那么這些問題產生的原因究竟是什么？
二、生成性教學常見弊病原因初探
（一）教育價值觀存在偏差
教育價值觀是課堂教學的靈魂，它決定了在教學過程中如何實現教育價值的問題。所以，教師擁有什么樣的教育價值觀，對該教師的課程生成效果有著重大影響。因此，對于生成性教學中出現的常見弊病，或者說對于新課程實施過程中出現的常見弊病，教師首先要對教育價值觀進行反思。
素質教育的提出已經有十幾年了。然而，中國教育的現狀仍然不容樂觀。有人說：“素質教育轟轟烈烈，應試教育扎扎實實。”這句話既反映了中國教育的現狀，同時也可以看出，“應試教育”的價值觀在很多老師的心里仍然存在，并被貫穿在課堂教學之中。
傳統的應試教育是以認識為核心的教育價值觀，即以學習者的知識和能力為核心的教育價值觀，而用這種教育價值觀來指導教學，會帶來諸多不利的影響。
首先，它會帶來教育的功利化。應試教育的價值觀是以學習者的知識和能力為核心的，而每一個學習者現有的知識水平和接受能力有高有低，也就被學校和教師無情地分為優等生和差等生，教師在這種價值觀的指導下，為了追求升學率，就盯住班上的尖子生并重點培養，而忽視那些學習基礎稍差的同學，那么“點式教育”現象的出現就不足為怪了。
其次，以認識為核心的應試教育價值觀本身就存在教學范圍窄化的弊病。它只注重學習者的知識和能力，而忽視了學習者身為一個人的心理和情感。這反映在課堂教學上，教師只注重學生的智育，而忽視了對學生的心理教育和情感熏陶了。與此同時，也忽視了任何一個文本也是作為一個生命的整體呈現的。這就是前面所說的“情智偏倚”的弊病。
再次，以應試教育的價值觀長期指導教學，會使教師思維僵化而缺乏創造性。應試教育的價值觀是以學習者的知識和能力為核心的，而學習者都是變化發展的個體，教師如果只注重現有的知識傳遞并以應付考試為目標，則其往往會拘泥于教參，拘泥于標準答案，而不知道根據學生當下的情境來改變，所以就會使自己的創造性丟失，同時也會影響學生創造性思維的發展，這就是“思維僵化”的弊病。
（二）生成性教學自身的復雜性
生成性教學中產生的一系列問題，不僅和教師的教育價值觀有關，還和“生成性”教學自身的復雜性有很大關系。
前面談到生成性教學的含義，它是指由課堂教學活動本身進行狀態而產生動態的活的過程。正是因為它是一個動態的活的過程，所以教師并不容易把握，這恰恰和生成性教學自身的復雜性相關。
1.生成性教學具有瞬時性的特點。雖然教學設計是預設的，但落實教學預設的過程是生成的。因此，教師說的每句話、在課堂上的每個肢體動作、提出的每個問題以及學生的當下反應都是在課堂教學活動進行狀態中瞬間產生，這就給教師把握生成性教學造成了困難。
2.生成性教學具有多向性的特點。生成性教學是由教師、學生、文本三者之間形成的對話和碰撞的課堂，它們本身就是一個師生、生生多重組合的多向性的復雜網絡。在這個復雜的網絡中，教師要從宏觀上把握整個教學圖景，同時又要從微觀上注重每一個教學個體和教學細節，這就給教師增加了難度。
3.生成性教學具有新生性的特點。每一位教師都會在課前進行預設，但在生成性的課堂上，往往還會有當時產生的新問題、新情況，這就是生成性教學的新生性。其中有些問題是教師在課前可以預料到的，而有些問題是教師非預期性的，這就給教師把握生成性教學帶來巨大的困難。
正是因為生成性教學的瞬時性、多向性、新生性的特點，才使得生成性教學比較復雜而難以把握，如果教師課前預設不夠充分，那么在生成性課堂上就不能做到智慧地應對，也就會產生文本誤讀，應對失策的現象。
（三）預設不夠準確、周到
在新課程的實施過程中，在追求生成性的課堂上，諸如點式教育、情智偏倚、思維僵化、文本誤讀、應對失策等現象的產生，不僅僅是因為教師教育理念、教育價值觀存在偏差，也不僅僅是因為生成性教學自身的復雜性，還有一個重要原因是教師在課前預設不夠準確、周到。如教師對學情的預估不夠，整堂課的問題設置太難，使得只有部分學生參與到學習中來，這也是一種變態的點式教育現象。如有些教師對課本的解讀不夠準確、深刻，只注重知識的傳播，而忽視了情感的教學，有時甚至誤讀、曲解文章的意思，則會產生情智偏倚、文本誤讀的現象。如部分教師不注意一題多解現象，或對學生提出的問題無法做出正確的回答，就會產生思維僵化、應對失策的現象。這些問題的產生，都跟教師課前預設不夠準確、周到有很大關系。
三、“讓生成因預設而豐富”的策略研究
（一）教學預設的理論訴求――重建以生為本的教育價值觀
我們知道，教育價值觀是引導和評價教育行為的核心觀念。它直接影響教育目的設定，教育內容的選取以及教育方法的運用。傳統的以知識為核心的應試教育價值觀，在指導教學實踐中導致教育目的功利化、教學范圍窄化以及教師思維僵化，產生了諸多不良的影響。那么在新課程改革的背景下，大家都在呼吁重建新的教育價值觀，希望以一種全新的教育理念來指導教學實踐。對于重建教育價值觀的問題，我個人認為，應該把著眼點放在學生身上。我們要把學生當做一個完整的人來看，而且要把他當成一個處在發展當中的人來看。既然是人，他就應該蘊含著人的生命意義和價值，所以我們不僅要讓孩子獲得知識和能力，還要讓他們擁有豐富的人的情感，最后讓他們成長為具有高度社會責任感的社會個體。因此，我們在審視、重建教育價值觀的時候，應該以人的生命發展為依歸，尊重、關懷生命，促進學生的全面發展，最終拓展、提升他們的生命價值，這就是以生為本的教育價值觀。如果以這樣的教育理念指導教學實踐，我相信教學預設會更科學，教學生成也會更精彩。
（二）教學預設要注重啟發性、層次性、間隙性
隨著新課程改革的不斷深入，我們對課堂教學本質的認識也有了新的視角，許多教師更加注重課堂的生成性以及教學過程中學生的參與性、創造性和開放性等方面。當然，這無可厚非。然而，真正要使一堂課盡善盡美，必須從教學預設上下功夫。那么，怎樣預設才能夠讓生成因預設而豐富？
有人說：“‘以生為本’的預設，需要教師對學生的‘已知’和‘未知’范疇進行全面的、細致的了解和把握。”這和我們“以生為本”的教育價值觀是相契合的。教學預設不僅要在正確的教育價值觀指導下進行，還要注意預設的啟發性、層次性、間隙性等方面。
1.教學預設要注重啟發性。教師在預設過程中，要根據教學材料和教學目標，從學生的實際出發，采用多種方式，來啟發學生，調動學生的學習主動性和積極性，即教學預設要為激發孩子的求知欲提供正能量。因此，教學預設要注意從不同維度、不同方向去設計教學問題，充分調動不同層次的學生的學習積極性，才有可能使老師與學生之間、學生與學生之間產生自由的交流和碰撞，這才是教學預設帶來的正能量，它是生成性課堂的內在驅動力及其成功的必要條件。
2.教學預設要注重層次性。每一個學生都是不同的個體，他們現有的學習基礎和能力也各有差異。為了激發每一個同學的學習興趣，讓不同層次的同學都參與到學習中來，需要讓不同層次的同學完成不同層次的任務，這既可以讓全體同學都成為學習的主人，同時還可以防止審美疲勞，以及提高學生的自主合作能力。
3.教學預設要注意間隙性。教學預設也是為了使生成更加精彩，然而生成性教學又具有瞬時性、多向性、新生性的特點，所以我們的教學預設不要布置得那么飽滿，要善于留下空間和時間來迎接不可預料的精彩。
（三）讓生成因預設而豐富的具體措施
首先，教師對文本的解讀要準確、深刻，并且要尋找三維目標的生長點。作為一個教師，要想讓生成因預設而豐富，首先自己在預設過程中解讀文本時要準確，不能誤讀，不能誤解文章的意思。同時，對文章的理解也要深刻，要看到語言背后的含義。至于尋找三維目標的生長點，是指教師在對文本進行分析時，要善于抓住問題，從知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀方面進行有效的拓展和延伸，促進學生全方位發展。
其次，教學預設要從學情出發，猜想學生可能遇到的疑難問題。教學預設不能僅僅理解成備課，還要備學生。學生是學習的主人，同時也是教育的接受者。教師只有在充分了解學情的基礎上，猜想學生可能遇到的疑難問題，并設法引導學生自己解決問題，才能在生成性的課堂上做到智慧應對，課程的生成效果才會豐富精彩。
再次，教學過程的策劃。教學過程策劃的方法很多，不同教師針對不同或相同的教學材料，所采用的教學方法也不同，也就是說，教學過程設計的方法是多種多樣、千變萬化的，但這并不等于是雜亂無章，無規律可循。在教學過程的策劃過程中仍然有一些方法值得注意。
1.注重課程導入之興趣激發。在設置課程導入時，如何激發學生的學習興趣和求知欲是至關重要的。現在有很多文章專門分析課程導入的形式和作用，可謂五花八門，不勝枚舉。這對剛剛走上工作崗位的年輕教師而言，可能既是幸運的，又是不幸的。幸運，是因為前人在這方面做了很多研究，自己有很多選擇的余地；不幸，是因為分類過多過細，不知如何選取和運用。然而，任何東西都有其核心作用，筆者認為，課程導入的核心價值就是激發學生的學習興趣和求知欲望。因此，在預設過程中，圍繞這個核心，形式可以千變萬化，不拘一格，只視內容而定。
2.注重文本解讀與現實社會之聯系。文學，是一種用語言文字表達社會生活和心理情感的語言藝術。文章乃是社會生活的反映，讀者應能從中找到它與社會生活的聯系。教師，是學生學習活動的引導者，理應引導學生進入作者的創作之境，感受文本與當時社會生活的聯系。例如，在講解文言文時，教師不僅要讓學生對文中的字、詞、句進行疏解，更應挖掘文中蘊含的中國傳統文化，使學生從中汲取精華，培養學生熱愛祖國文化遺產的情感，提高他們觀察和分析社會現象的能力。
3.注重教學策劃末尾之深度拓展。生成性課堂，不應該僅僅局限于課本的課堂。一堂課的末尾，教師往往要拓寬教學的深度和廣度，使學生在知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀上有更大幅度的提升。因此，教師應該讓學生帶著問題走出課堂，讓學生嘗試獨立思考，獨立寫作，獨立解決問題。
4.注重課后反思之方法總結。課后反思，是教育教學不可或缺的部分，可看作教學策劃的尾聲。很多人認為，課后反思是教師寫的，和學生無關，這是極大的誤區。筆者認為，無論是教師還是學生，都應該養成撰寫課后反思的習慣。作為教師，課后反思是對自己教學預設和生成性課堂的思考和總結，可以明白本節課的優勢和不足，并使教師在下次預設過程中，繼承優點，改正缺點；作為學生，每一堂課課后都應反問自己學了什么，學會了什么，自己提出了多少有價值的問題，解決了多少問題，如何解決的，是否還有解決問題的其他方法等。唯有如此，教師和學生才會共同發展，共同提高。
總而言之，我們首先要重建以生為本的教育價值觀，用科學的理論指導教學預設和生成，同時注意預設的啟發性、層次性、間隙性；再者，教師對文本的解讀要準確、深刻，對學情要進行全面的預估，以及細致地進行教學過程的策劃，相信生成會因預設而豐富，預設也會因生成而精彩。
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