時間：2023-06-02 09:22:06
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇有關思念家鄉的詩，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、填空
1、寫詩題
(1)李白的詩有： _________ _________ _________
(2)王維的詩有：_________ _________ _________
(3)杜甫的詩有：_________ _________ _________
(4)陸游的詩有：_________ _________ _________
(5)蘇軾的詩有：_________ _________ _________
(6)白居易詩有：_________ _________ _________
2、 作者及詩題
(1)送別詩有： _________ _________ _________ ________
(2)有季節特征的詩有：
春： _________ ________ 夏：_________ __________秋： _________ ________ 冬： _________ ________
(3)與月亮有關的詩有：___________ ____________ ____________
(4)與流水有關的詩有： ____________________ _________________________ _______________
(5)與戰爭有關的詩有： __________________________ _________________________ _________________________
(6)描寫某種植物的詩有：______________________ _________________________ _________________________
(7)思念家鄉及親人的詩有：___________________ _________________________ ________________________
3、按要求寫詩句
(1)描寫山水的有關詩句： ____________，_____________。 ___________，___________。
(2)歌頌情誼的有關詩句： ____________，____________。 ___________，___________。
(3)反映科學哲理的有關詩句：_____________，____________。 ___________，___________。
(4)反映邊疆將士的有關詩句：____________，____________。 ___________，___________。
(5)表現愛國主義的有關詩句：____________，____________。 ___________，___________。
二、補充詩句
1、( )，后不見來者。
2、( ) 悠然見南山。
3、( )，燕山月似鉤。
4、( )，只是近黃昏。
5、( )，一覽眾山小。
6、 明月幾時有，( )。
7、 隨風潛入夜，( )。
8、 生當作人杰，( )。
9、 海內存知己，( )。
10、少壯不努力，( )。
11、本是同根生，( )。
12、誰知盤中餐，( )。
13、野火燒不盡，( )。
14、誰言寸草心，( )。
15、青山遮不住，( )。
16、欲窮千里目，( )。
17、但愿人長久，( )。
18、十指不沾泥，( )。
19、國破山河在，( )。
20、百川東到海，( )。
21、感時花濺淚，( )。
22、大江東去，( )。
23、人有悲歡離合，( )。
1、失去方知珍惜。陰陽兩隔的世界，殘酷而無奈。希望那些父母還健在的人們，找點時間常回家看看，最大限度盡到做兒女的職責。
2、蕩蕩在湖面上，沒有繩索的羈絆；凝思在安謐里，沒有槳的驅使――這就是我的思念之舟啊！當空氣里流動著無言的歌時，愛的水波，正把它推向暮色深處。
3、一往清深深幾許？深山夕照深秋語。
4、人，最感動的時刻，來自被朋友想起；最美的時刻，源于想起朋友；沒有約定，卻有默契。無論身處何方，愿你在每一個日子里都有人惦記！
5、一切因為親人的生命的結束而改變，或因病去逝，或借酒消愁而亡，或得精神病失蹤而亡；他們走得那么匆忙，誰料到自己的生命那么短暫，留給我們家人的是痛苦，永無止鏡的思念，不由自主的眼淚，回憶著和親人們在一起的點點滴滴。如果有來生，如果生命能夠重來，
6、月照紗窗，縹緲見梨花淡妝。依稀聞蘭麝余香，喚起相量。待不思量，怎不思量？
7、“斷魂最是春來時，一起彈淚過清明”。又是一年清明時節，在這特別的日子里，我們每個人都加倍思念逝去的親人。
8、我快樂的時候想著你的快樂，我幸福的時候想著你的幸福，我健康的時候想著你的健康。我痛苦的時候有你親切的問候，我困難的時候有你熱熱的雙手，我寂寞的時候有你歡笑的回憶。
9、記憶的篩子，篩落了無數的往事，留下的是情和愛的晶體你，幾乎占據了我的全部記憶。
10、燕子聲聲里，相思又一年。
11、家鄉在遠方，思念家鄉更思念家鄉的親人，是每一個飄泊在外的人都曾有過的心情，特別是心情郁悶的時候，就更思念家鄉和親人，遭遇痛苦時親人的安慰和關懷更顯得無比重要，但家鄉的親人在此時此刻也如我們一樣，在思念著遠在他鄉的親人，在叨念著異鄉流浪的人。
12、選擇這樣一個寒冷的冬夜，在一種刮骨地冰冷中，一個人靜靜地想你，我的朋友。說不清是想憑借這冷來清醒什么，還是要用它來擦亮什么。心中很有些不明的落寂，又有些些微的燥動。
13、想念你的時候，我發覺自己又有了苛求你的念頭了，在想苛求你的時候，發覺自己又有些微卑的念頭了。我靠近你的窗邊，聆聽簾內的笛音，很想飛身而入，又怕弄亂了屋內斑駁的竹影，這種反復讓我有些燥動不安。
14、漫步在記憶的沙灘上，拾起往事的一只只彩貝，這是你走了后我唯一的樂趣。
15、在我來說，遇有這樣的寂寞，便是我想念朋友的時候。朋友是一支昂揚振奮的歌，是一首抒情婉轉的詩，是一片綠茵茵的芳草地，也是遠去了的船帆，游在浮云間，飄在月亮下……
16、為著品德而去眷戀一個情人，總是一件很美的事。
17、朋友是緣，我會永遠的珍惜，朋友是金，永遠是光輝燦爛，朋友是琴，演奏一生的美好，朋友是茶，品味一生的清香，朋友是筆，寫岀一生的幸福，朋友是歌，唱岀一輩子溫暖，祝福朋友天天有美好的心情
18、不為傷春，卻似傷春瘦。朝朝夜夜期，思悠悠，化做春波不斷流。
19、無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時，只有相思無盡處。
20、真心祝福縱然相隔千里也能感受到友誼的氣息，愿好心情伴隨朋友度過每一天，空間是朋友間心靈的溝通，留言是對朋友的真情牽掛，走出朋友空間盡是美好思念！也會感知生活在同一片藍天下的幸福。
21、永遠不要嫌棄你的親人行動遲緩，因為你永遠想象不出你小時候他們是如何耐心地教你走路；永遠不要嫌棄你的親人學不會發郵件，因為你永遠不會知道在你小時候他們是如何不厭其煩地教你說話；永遠不要因為你工作的忙碌而忽視了身邊的親人，因為你永遠不會知道在你幼時他們是怎么在乎的你……
22、又到中秋，家鄉的親人在賞月，在與那輪圓滿而明媚的月兒訴說心曲。你們呢？你們那里的月兒圓嗎？你們那里的月兒亮嗎？此時此刻，你們是否也在遙望遠方，思念故鄉和親人？
23、朋友，是身邊的那份充實，是忍不住想撥叫的電話，是深夜久坐的那杯清茶，是常想看見的那個身影，是每一個節日的深深牽掛！
24、想念朋友，想到極致時，旁人會看到你的嘴唇在微微蠕動，一絲兩縷的笑意會從嘴角邊泄露出來，眉宇間淡淡的愁云會漸漸散去，憂郁的眼神里會逐漸透露出一種欣慰，一種智慧的光芒來。
25、感情再深，恩義再濃的朋友，天涯遠隔，情義，終也慢慢疏淡。不是說彼此的心變了，也不是說不再當對方是朋友，只是，遠在天涯，喜怒哀樂不能共享，原來，我們已是遙遠得只剩下問候--問候還是好的，至少我們不曾把彼此忘記。
26、關山魂夢長，魚雁音塵少。兩鬢可冷青，只為相思老。
27、在塵世生活中，習慣地把她隱藏在心中某一角落，又總是不經意間涌現，夢中相見或觸物思人……只有在這特別的日子里，思念才會集中釋放，任淚水肆意流淌，表達對已故親人的深情思念。
28、當夕陽譜寫這沒有聲音的美麗樂曲――晚霞時，你可聽見我的心兒又唱起思戀之曲了？
29、躺在床上聽著舒適的音樂不知不覺的睡著了。在夢中回到了那熟悉的村莊，熟悉的莊院還有那更熟悉的背影…
30、今晚，月色如潮，風輕星柔，我端坐于書桌前，熄了昏黃的燈，隔著窗欞遙望著布滿繁星的夜空，猜想著哪一顆星是這個朋友，哪一顆星是那位朋友，他們仿佛都眨著眼笑著，與我說著話，談著星星閃耀的故事。
31、遠行的人，你看見嗎？家屋的上空飄起裊裊的炊煙。迎你的飯，候你的菜，一回回地煮，一次次地把你等待。
32、青青子衿，悠悠我心；但為君故，思念至今。
33、也想不相思，可免相思苦。幾次細思量，情愿相思苦！
34、相思樹底說相思，思郎恨恨郎郎不知。樹頭結得相思子，可是郎行思妾時？
35、此刻，我多羨慕那只飛在云端的雄鷹；如果我是那只展翅高飛的雄鷹，不就可以看清你的容顏，不就可以飛到你的身邊。
36、明媚的春天，我想念你，想與你一起暢游；浪漫的夏天，我想念你，想與你一起感受雷雨的洗禮；紅葉爛漫的秋天，我想念你，想與你一起分享收獲；寒冷的冬天，我想念你，想與你一起擁抱太陽的溫暖。
37、縱然距離和云層，遮住了遠望的視線；而我心的目光喲，卻不受任何阻攔。啊，此刻，你可曾發現，我正倚窗凝望著你。
38、君如鳥飛遠，空有夢相隨。誰知相思苦，除卻天邊月。
39、明月情依依，繁星語切切。一年一度，一年一度，又是中秋佳節！親人哪，你心中的思念之書，又翻了幾頁？
40、人生中有太多的生離死別，這是無法改變卻又不能忘記的，漸遠的是親人的背影，漸近的是無盡的思念，今夜無眠，往事一遍遍的重復，我被包圍在這思念的網里。思念親人，懷念一起走過的歲月，懷念親人熟悉的臉龐，懷念我們的以往……
41、茉莉好像沒有什么季節，在日里，在夜里，時時開著小朵的清香的蓓蕾。想你，好像也沒有什么分別，在日里，在夜里，在每一個恍惚的剎那間。
42、無盡的思念，無盡的等待！你可覺得，這清澈的歲月之流，似變成透明的凝凍。
43、紅葉黃花秋意晚，千里念行客。飛云過盡，歸鴻無信，何處寄書得？
44、我為得到您的垂青而幸福，又為離您如此遙遠而感到傷悲。祈求上蒼賜我以忍耐，并且不要把我倆重逢的良辰推得太遠。
45、雖然如今只剩下孤獨的母親一人，我仍不能每日陪伴在她身邊，為了理想和生活，我如前一樣，仍在漂泊著，()在漂泊的日子里，思念著我的母親，如同母親在家鄉每日都在思念著我一樣。
46、蓓蕾一般默默地等待，夕陽一般遙遙地注目，也許藏有一個重洋，但流出來，只是兩顆淚珠。
47、經過幾次生離死別，體驗了失去親人的痛苦，感悟到生命只有一次，能成為親人是幾輩子修來的福份，所以我要更珍惜身邊的每一位親人。
48、每當我憶起那難忘的一刻，臉上就泛起幸福的紅暈。啊，濃烈香醇的愛情美酒，竟能如此持久地醉著人心！
49、歲月更疊，親人的思念，追隨光影的流轉，無數次地拉長，再拉長，長長的，如廣寒宮一般遙遠。
50、雖然距離能把你我隔開，但隔不開的是對你的思念。每當你抬頭看見夜空中的明月，那月光就里有我的一份思念，淡淡的，撒在你的窗前。
51、昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。
52、我把思念化為虔誠的祝福，伴隨你三百六十五天。愿你享有期望中的全部喜悅，每一件微小的事物都能帶給你甜美的感受和無窮的快樂！
53、怎能忘記你的微笑和美麗的眼睛，還有那火熱的令人心醉的交談？呵，這愛情的河里，流的全是對你的思念！
54、父親走了十年了，音容笑貌依然如昔，深深根植于我的腦海之中。您走了，卻把思念和回憶留給了您的小女兒。父親，您感覺到了嗎，我想您！
55、心愛的人兒不在身邊，使戀人們時時思念悲嘆，使他們感到莫大的痛苦，可是沒有什么短暫的離別更有益于加深相互的情意了。
56、春夜的星星是那樣明亮動人，在我的夢里，永遠有一對星星熠熠閃爍，那就是你火焰般美麗的眼睛。
57、假如濃密的烏云消散，月亮重新放射出清光，那只是為了讓我心中對你的思念，永遠不會消亡。
58、撕心裂肺的痛苦，莫過于親人與我們生死離別的時刻，同樣思念天堂里的親人也是疼痛的。當親人永遠地離開了我們去了天堂，就留給了我們一生的思念，一世的牽掛。
59、紅豆生南國，春來發幾枝。勸君多采擷，此物最相思。
60、自送別，心難舍，一點相思幾時絕。憑闌袖拂楊花雪。
61、怕相思，已相思，輪到相思沒處辭，眉間露一絲。
62、擔心你是從那長時間的亮著彩色的頭像開始的。每次隱身上線，總能看見你的頭像亮著，我不敢現身，怕打攪了你，也怕面對你忘記我這個朋友的尷尬。知道你愛抽煙，卻不想你多抽，知道你愛寫作，卻不想你熬夜，如果能，就讓我悄悄地捧一杯儼茶放在你的案頭，解乏，再焚一柱幽香，清神。
63、在赤道的那一端，你們可曾感知，夏夜的天空，每一顆繁星，都是家鄉親人無言的思念？在赤道的那一端，你們可曾感知，冬季的飛雪，每一顆晶體，都是家鄉親人無字的信箋？在赤道的那一端，你們可曾領略，春天的花開，是生命的盛景，秋天的雨滴，更是人生旅途的陰晴冷暖。
64、親愛的朋友，你在哪里？你是不是站在孤獨寂寞的苦旅遙望著快樂？你是不是在沉重的壓力下忙碌于生活？你是不是還在奔涌的人流中尋找著自我？
65、憶歸期，數歸期，夢見雖多相遇稀，何日重逢，不再分離？
66、曉看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
2012年10月1日，是《北京日報》創刊六十周年紀念日，也是我到北京日報工作的第二十個年頭。二十年，彈指一揮間。而讓我最難以忘懷的正是辦《北京雜文》專刊的二十年。
二十年前，我從草原鋼城《包頭日報》副刊部，到《北京日報》理論部接任了編輯《北京雜文》專刊的工作。誰想一干就是二十年。這期間，雖說又調換了評論部和副刊部兩個部門，但雜文版就像戀人般地苦苦追隨著我。我也曾苦惱過，猶豫彷徨過，也曾想放棄過。記得有一年，報社實行競聘上崗，我競聘了個文學版面，結果卻因為找不到愿意編雜文的編輯而最終放棄。從最初的文學愛好者，到辦雜文版這個“枯燥”而又“費力不討好”的工作，我也經歷過一番思想斗爭。
記得那時，我住在長安街附近。清晨，橫穿潮水般的自行車流，走過長安街去報社上班的我，在馬路當中的安全島佇立等待信號時，往往會奇怪地想起內蒙古草原上從身邊漫流而過的羊群。傍晚，華燈初上的長安街璀燦輝煌。漫步街頭欣賞京華夜景的我，有時會驀地想起一次詩友聚會時我在白云鄂博高原夜空上看到的稠密晶瑩的星星。一種思念家鄉，思念慈祥的父母之情油然而生。離開鄉土，離開草原，我知道再也不可能繼續我作品里那種濡染著花香草色的筆墨，也不能保持作品里那種浪漫而又略帶憂郁的詩興了。我不無遺憾地覺得文學的夢，似乎像草原上的云一樣，漸飄漸遠了。但我知道，對于像我這樣從小在父母師長教育下，習慣于把熱愛本職工作視為自己樸素的生活信條的人來說，文學的追求，永遠是附麗于我的日常工作和生活的。我熱愛北京，珍惜新的生活、新的機遇，很快就投身到緊張忙碌的工作中去了。
我愉快地開始了“雜文專刊”的編輯工作。把主要精力轉移到雜文領域。我一面約稿、編稿，一面認真閱讀有關雜文書籍，積極參加雜文界一些會議活動，還就雜文創作問題采訪了冰心、、臧克家等尊敬的文學前輩。慢慢地，原先在我看來嚴肅但不免有點兒枯燥的雜文似乎變得生動起來、親切起來。我對編輯工作中的困難、小挫折也就不再感到苦惱了。我盡心盡力地工作，勤勉認真地學習，不再為不能專心致志創作“純文學”作品感到缺憾了。
記得剛參加新聞工作不久，有位資深老編輯曾對我講“敬業，三百六十行，不管你干哪一行，總有你具體從事的那個‘業’。因此，敬業，應該就是尊重你從事的那個‘業’。換言之，即尊重你自己從事的勞動。”
誤入雜文界的結果，使我對文學與人生的看法發生了很大的變化。凡是優秀的雜文家，他們共同的一個特點，是對祖國、對人民充滿熱愛的感情，對現實生活永懷著操切之心，這和一切優秀的文學家是相通的。而在中國的散文史上，雜文從來是文學體裁中最富于戰斗性的，也最具辭采的一種。能為雜文的發展和繁榮盡一點微薄之力，這是我引以為榮的。作為主編二十年雜文專刊的我，雖為此付出很大心血，放棄了許多更適合自己發展的機會和利益，但我無怨無悔。因為這么多年來，雜文界有一批支持關愛和理解我的朋友，對我始終不離不棄，我為此而心存感激和欣慰，辦刊中總感到有種精神愉悅和力量。
中華民族不倒，中華魂還在，將中華民族的旗幟樹立于民族之林，在風雨中堅挺，于磨難中生長，成一棵巍然聳立永遠不倒的柏松。共同閱讀中秋節活動心得體會怎么寫，請您閱讀!
中秋節活動心得體會1為大力傳承和弘揚中華民族優秀傳統文化，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，引導人們認知傳統、尊重傳統、熱愛傳統，增強愛黨、愛國家、愛社會主義的情感，_區_路學校在中秋期間廣泛開展“我們的節日中秋”主題活動。
一、刨根問底話中秋活動
在_學校國學館。隊員踏著“花好月圓”進入場館，流動影視背景墻上呈現的中秋月夜圖，燈、荷花、詩人與學生互動體驗。孩子們從認識中秋的來源開始探索，到中秋習俗的知曉，賞明月、品月餅、慶團圓、放孔明燈。
每一個習俗都離不開有趣的故事，《嫦娥奔月》、《玉兔搗藥》等經典故事，還有幾首關于中秋的詩。
隊員們還用軟件學做孔明燈和月餅學，更加深刻的感受到中秋節的意義。
二、百花齊放慶中秋活動
中秋佳節來臨之際，五(1)中隊以各種形式慶祝節日。一組隊員吟誦詩詞，大家搜集了千百年來描寫思念家鄉的許多美好的詩詞，像“春草明年綠，王孫歸不歸”，“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁”“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”等。
二組隊員演唱歌曲《明月幾時有》，三組隊員則設計“家鄉畫展”，詩情畫意、美輪美奐。四組隊員給大家當“小導游”，帶大家走進了不一樣的城市，讓大家足不出戶盡享異城風光。五組隊員創編的課本劇《嫦娥奔月》引導同學們步入神話般的境界，特別是嫦娥吃了仙藥升上天空，一直飛到了月亮之上，大家屏住呼吸，默默相送，帶著對嫦娥的祝福與思念沉醉其間。
“陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節。”一年級三班的小風鈴們，在距離中秋節還有好幾天的時候，便開始問“中秋節我們怎么過啊”，終于到周五這天了，當孩子們聽到要去國學館體驗中秋文化的時候，興奮之情溢于言表。在下午的課程中，攜手一年級三包班家委會全體成員，為小風鈴們精心準備了暖心的月餅特色主題課程，讓孩子們再自己動手的過程中體會節日的甜蜜二(2)中隊的孩子們也利用義工課制作了一個個精美的月餅，這樣的活動孩子們樂在其中。
三、你寫我唱誦中秋活動
進入中秋團圓周，學校少先隊大隊委的隊員們每天為全校師生更新關于中秋節的故事趣聞，大課間時滿校園響徹著《水調歌頭》等關于中秋的歌曲，孩子們在校園里走著都會哼著“明月幾時有，把酒問青天……”
三(1)中隊的隊員們借著中秋的歡愉寫下一首首兒童詩，為_學校“中秋團圓周”畫上了圓滿的句號。
通過朗誦詩詞、唱詩寫詩、制作月餅等一系列的活動，隊員們更加了解、喜愛中華傳統文化，提升了隊員的文化素養，增強了隊員的愛黨愛國、愛家鄉的情感和民族自豪感。
中秋節活動心得體會2中秋節是我們國家的傳統節日之一，家家戶戶都非常的重視這一個節日。和春節一樣，中秋節也是一個團團圓圓的日子。所以在中秋節的時候，都會用“合家團圓”這四個字作為祝福的語言，向他人表達自己的祝福。學校一向都非常的重視傳統節日，每到節日的時候，都會進行相關的活動，借此弘揚中華傳統文化。我們學生也能夠從這些活動中了解更多的有關傳統文化的知識。我們作為新一代的學生，是肩負著傳承和弘揚我們中華傳統文化的重任的，所以也不奇怪學校為什么會這樣的重視這些傳統活動了。
這一次的中秋節，進行了四個活動，都非常的有意義也有趣。第一個是中秋節的黑板報，每個班都要出一個關于中秋節的黑板報，會進行評比。第二個是手抄報的評比，先在班級的內部宣告這一個活動的有關消息，有興趣的同學可以參加，每個班選出5張參加年級的評比，每個年級再選出10張參加全校的評比，選出一等獎、二等獎、三等獎和優勝獎。第三個就是征文比賽，字數要求1000字以上，主題為中秋節。這三個是每一個節日都會有的，最后一個才是讓我印象最為深刻的。第四個活動就是主題班會了，這一次的班會花了我們班干部很多的心血，我們爭論了很久，也準備了很久，可以說是非常的用心了。我們給同學們預留了15個節目的位置，讓他們有想表演節目的人自己準備節目，最后選出15個節目。這次的主題班會一共是用了三節晚自習的時間，氣氛非常的活躍，總算我們這些班干部的心血沒有白費。這一次我們計劃了三個大的活動，一個是“中秋詩詞大賞”，一個是“知識競賽”，還有一個是“話劇演出”。
“中秋詩詞大賞”就是讓同學們分為兩組，背誦有關中秋節的詩詞，一句就可以了，背的多的一組有獎品。這個會提前告訴同學們，讓他們多搜集一些有關的詩句，背誦下來。這個活動能夠讓同學們知道更多的中秋節的詩詞，而不是只知道課本上有的，也是進行了一次課外拓展。“知識競賽”就是班委搜集有關中秋節的題目，包括習俗、古代關于中秋節的一些知識等，是個人賽。這個活動能夠讓同學們知道更多的關于中秋節的知識。“話劇演出”則是挑選跟中秋節有關的故事，由同學們演繹出來。
這一次的活動舉辦的是非常的成功了，希望明年學校還能給我們這個機會，讓我們自己策劃中秋節的活動。
中秋節活動心得體會3為了切實加強中華優秀文化傳統教育，對學生進行中華民族的傳統教育，9月21日到25日，_區_小學開展了“我們的節日·中秋節”系列主題文化活動。目的在于深度挖掘蘊涵在中秋節中的教育意義，使學生了解民族的風俗，傳承民族的文化，弘揚民族的精神，引導學生進一步了解傳統節日、認真對待傳統節日、由衷喜愛傳統節日，傳承節日文化。
1、學校通過布置假期作業，讓少先隊員們主動自行了解中秋節文化，收集地方中秋習俗，讓少先隊員們更易了解中秋節的來歷，了解中秋節的相關文化，體會、感受中國傳統文化的魅力。
2、中秋節是人們盼望團圓、思念親人這情感的寄托節日，是一個以親情為主干線的節日。
全校廣泛開展了“表孝心、送關心”、做自己力所能及的家務事等實踐活動。
3、開學后各中隊組織“我們的節日——中秋節”主題隊會。
4、開展了以“品月餅、賞圓月、過佳節”為主題的手抄報比賽等活動，幫助少先隊員們合理表達過節的愉快心情。
中秋節活動心得體會4為更好地利用傳統節日弘揚中華民族優秀文化，挖掘傳統節日文化的精神內涵，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。_街道于9月17日—9月24日開展了安寧市20_年“我們的節日·中秋節”系列活動。
(一)高度重視，積極開展。街道班子領導高度重視，周密部署、精心組織實施，并制定具體活動方案《關于開展“我們的節日·中秋節”主題活動的通知》，確保此次活動順利進行。
(二)廣泛開展慰問活動。在中秋節來臨之際，市委政協主席耿玉立一行到街道開展慰問活動，街道黨工委辦、街道社會事務辦組織工作人員陪同。慰問人員一行到_敬老院、_村胡桂英家、_村郭安邦家以及鐵廠村魏汝仙家開展了慰問活動，關心老人們和困難群眾的日常生活，為他們送去節日的祝福和問候，并他們送上月餅、糧油及慰問金。廣泛開展文藝活動活動。各村(社區)精心組織各類文藝活動，有精彩的表演類活動以及詩歌朗誦等，在傳揚民族文化的同時營造和諧的節日氛圍。廣泛開展中秋座談會活動。中秋節是合家團圓的節日，自古有吃月餅的習俗，22個村(社區)利用宣傳欄等形式對中秋節傳統文化進行廣泛宣傳，激發人們愛國熱情。
(三)活動取得效果。中秋節主題活動培育和踐行了社會主義核心價值觀，充分利用現有資源，共同營造文明和諧、積極進取的社會氛圍和節日氣氛。
中秋節活動心得體會5又是月圓時，又是中秋節。賞月，吃月餅，這是中華民族幾千年來亙古不變的節目，更是對古老中華魂的一種傳承與祭奠。然而面對時下各種洋節的蔚然成風，人們似乎忘了本土節日的精神、靈魂之所在，亦是忘記了傳承中華文化的責任和使命。
有人說過節無非吃吃喝喝，有人嫌棄中秋節回家團圓的老套，有人認為扭捏作態拍幾張照片就是過中秋節，諸如此類的誤解、曲解不一而足，是對身為中華兒女的我們怎樣的一種嘲諷?
中華民族自古以來就是在繼承中發展，自發展中傳承。尊重先輩，敬仰傳統，這是歷經幾世浮塵砥礪打磨后的悠悠中華魂。祖輩、圣賢的古訓理應此時相追隨，終生莫相忘。可看看如今的國人，又有多少人在崇洋媚外、奴顏婢膝，甚至數典忘祖，忘了本，也忘了根?
君已知韓國、日本紛紛搶占中國的傳統佳節所帶來的市場，更有甚者，將中國的傳統習俗申請成為本國的文化遺產。面對這種文化侵略，作為泱泱華夏的骨肉血親，為何竟這般麻木不仁不為所動?
不只是對待本國節日，乃至中華五千年多少優良傳統，我們已經忘卻它們所真正代表著的，不只是一種形式，更是中華民族長期以來形成的以愛國主義為核心，自強不息，勤勞勇敢，團結協作，艱苦奮斗的民族精神!是推動中華民族再次走向繁榮富強的錚錚鐵骨和磐磐基石。
正因為中華傳統節日于華夏子孫炎黃兒女舉足輕重意義重大，國家才要設立條款予以保護。身在祖國未去過國外的人，對于中華傳統節日于我們的意義或價值，也許并無深切具體的感觸，當你一旦踏出國門，走進異國的領土，能給你力量的，或許就是這中華魂。
傳承，不止是對中華民族傳統節日的繼承，更是對中國歷代所有優秀文化的承續。因為它們是中華民族上下五千載的歷史見證、精神載體。
傳承中華民族魂，是對古老訓條至理箴言矢志不渝的堅守;傳承中華民族魂，是對民族信仰的頂禮恪守、不悔的虔誠;傳承中華民族魂，是對華夏文明不變的崇敬永遠的守護。
關鍵詞：唐詩；重陽節習俗；文人情懷；文化意蘊
中圖分類號：I222 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）15-0015-01
一、唐詩中的重陽節文化習俗
重陽節作為中國傳統節日之一，包含很多源遠流長的文化習俗。
（一）登高野宴
重陽節首先有登高的習俗。金秋九月，天高氣爽，這個季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。故重陽節又叫“登高節”。如孫思邈云：“重陽日，必以看酒登高遠眺，為時宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而歸。”由此可見唐代風俗，已與后世近似。《夢粱錄》卷五載：“日月梭飛，轉盼重陽。”
（二）賞菊飲酒
重陽佳節，我國有賞菊飲酒的傳統習俗。，又叫黃花，屬菊科，品種繁多。我國是的故鄉，自古培種就很普遍。為文人們贊美為凌霜不屈的象征，所以人們愛它、贊它，菊展自然多在重陽舉行，因此重陽節又稱節。賞菊也就成了重陽節習俗的重要組成部分。
（三）佩插茱萸
古代還風行九九插茱萸的習俗，所以重陽節又叫做茱萸節。茱萸是一種可以做中藥的果實，因為出產于吳地（今江浙一帶）的茱萸質量最好，因而又叫吳茱萸，也叫越椒或艾子，它是一種常綠小喬木，樹干幾乎可以長到一丈多高，葉為羽狀復葉，初夏開綠白色的小花，結實似椒子，秋后成熟。果實嫩時呈黃色，成熟后變成紫紅色，氣味辛辣芳香，性溫熱，可以治寒驅毒。
（四）食重陽糕
重陽的飲食之風，除前所述的飲酒，吃食品之外，還有好些，其中最有名的就是吃糕。在北方，吃重陽糕之風尤盛。據《西京雜記》載，漢代時已有九月九日吃蓬餌之俗，即最初的重陽糕。餌，即古代之糕。《周禮》載餌用作祭祀或在宴會上食用。漢代又記有黍糕，可能與今天的糕已差不遠。蓬餌，想必也類似于黍糕之類。至宋代，吃重陽糕之風盛行了。
二、唐代重陽詩的詩歌主題
（一）思鄉懷人
唐代的文人士子胸襟開闊，志懷天下，常常游走四方，而重陽節是一年中最重要的幾個節日之一，一般這天親朋好友都會齊聚一堂，共同祈求安康，此時此景，遠在他鄉的文人士子們不免要觸動到思鄉的情懷。
（二）羈旅徭役
中晚唐時期，唐朝國力開始日漸衰退，內憂外患嚴重，因而強迫勞苦人民去邊疆服徭役，士兵們在邊疆有報國殺敵的決心，但也忍受著遠離親人，思念家鄉的痛苦，種種情懷在重陽佳節之時就愈加濃厚。
（三）祈求康壽
重陽節在秋日，秋天是一年中豐收的季節，也寓意著人生的累累碩果豐收沉淀時期。人們在重陽之日慶賀著豐收，也期盼著福壽安康，因此重陽節也被稱為老年人的節日。“九九”寓意著“久久”，人們賦予了這一天無盡的美好祝愿。
三、唐代重陽詩的文化價值
重陽節作為傳統的節日之一，蘊含有豐富的文化價值。
（一）反映了中華民族崇和尚美，貴人倫的精神追求
1.人與人之間的和諧：崇和尚美
崇和尚美作為中國文化的基本精神之一在傳統節日中常有流露，傳統節日是人們期盼和諧思想的具體體現。
2.人與自然之間的和諧：天人合一
中國傳統節日根植于中國古代的農業社會文明。幾乎每個節日都是一個節氣，是我國古代勞動人民在長期的農業生產實踐中總結大自然的運行規律而逐漸產生的。這些節日活動都可以讓人們親近大自然，感覺到“天人合一”的氛圍，使人們更加注重自身與大自然的和諧。
3.人與自己內心的和諧：貴人倫
“倫理本位是中國文化的一個基本特征” 。中國傳統節日都有貴人倫、重親情的特點，顯著體現著中華民族傳統倫理和禮俗，成為維系中國社會人際關系的重要感情紐帶。還有不可不提的是，中國傳統節日還具有協調人際、增強成員凝聚力的道德功能。
（二）體現了保護民族遺產，傳承傳統文化的價值追求
中華民族各種傳統節日均有深厚的文化底蘊、濃郁的民族特色和多彩的風俗習慣，堪稱中華民族文化的精髓，是鑄造“民族魂”的重要組成部分。因此，我們一定要重視傳統節日文化資源的保持、保護與挖掘，讓中國傳統文化不斷發揚光大。
（三）豐富了“百善孝為先”的精神內涵
今天的重陽節，被賦予了新的含義。1989年，我國把每年的九月九日定為老人節，傳統與現代巧妙地結合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節日。綜上所述，重陽節在古老文化的積淀下節日氣氛濃厚，民俗活動豐富多彩。
參考文獻：
[1]（隋）孫思邈.千金方?月令[M].西安：三秦出版社，2012.
目前，很多的初中學生學習古詩詞，課堂上主要是聽老師講解，課后下功夫背誦，大都是以記憶為主，學一首掌握一首，根本不能舉一反三在考試時，很多學生賞析古詩詞，不知道該如何著手，更不用說深刻領會詩詞的意境，體會作者的思想感情了。《語文課程標準》指出“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。《初中畢業學業考試說明》中關于古詩詞的考查要求是“能篩選并提取文中的信息，分析概括評價作者在文中的觀點態度，能領悟內涵并品味語言”。近幾年的中考試題中不乏古詩詞賞析類的考題，而且有擴大的趨勢。下面本人就初中語文古詩詞鑒賞略提幾個見解。
一、多角度把握詩詞的內容。
1、關注題目。古詩詞中有的題目集中而又含蓄概括文章的內容、主旨。認真地分析題目，有時能很快地把握住所寫的內容。如王建的《十五夜望月》，交代了寫作的時間，其實也暗示了作者在團圓之夜，卻不得不忍受離別之苦，通過題目能了解到很多詩文的深意。對理解該古詩文有很重要的意義。
2、關注背景資料。背景資料包括時代狀況、人文地理、作者思想、生活經歷等，它是為教學任務的順利完成來服務的。作為教師對這些背景資料都必須有所了解，在全面了解的基礎上根據學情以及教學的要求做適當的選擇，以便于合理地運用于教學之中，使其發揮輔助教學的作用。
3、品味關鍵詞。古詩詞中的關鍵詞最能體現古詩詞豐富的內涵，慢慢品味，詩詞的韻味頓生。如劉禹錫的《秋詞》，“我言秋日勝春朝”的“勝”，一個字便否定了古來的悲秋觀念，表現了一種激越向上的思想感情。
4、抓住古詩詞中的景色描寫。古詩詞的寫作都有一定的寫作順序。可寫景，可抒情，可議論，可敘事。可以肯定的是，每一首詩詞中都有景色的描寫。通過對特定景色的描寫，反映作者的心情，抒發表達的感情。如《西江月》一次中，著名愛國詞人辛棄疾就把夏夜也有的幾個具體景物有序的排列，寫出了特有的夏夜美景。那種大雨將至，突見茅店的欣喜之情通過景物表現的淋漓盡致。
5.領悟深層含義。古詩詞以含蓄委婉吸引讀者，必須通過字面意思去深刻領會詩詞的內容，意境。如《赤壁》一詩中，作者通過對一件古物，折戟，回想起三國時那場以少勝多的戰役，采用以小見大的手法，以兩個美女的命運象征國家的命運。
二、了解古詩詞常用的表現手法。
1.直接抒情：作者在詩詞中把內心強烈的感情不加掩飾地直接敘述出來，讓強烈的感情激流直接傾瀉而出。如蘇軾《水調歌頭古》中的“但愿人長久，千里共嬋娟”，作者直接抒發對美好生活的向往，直接表達了希望人人年年平安的美好愿望。
2.借景抒情：通過對實景的描寫來抒發作者的感情。
如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，后兩句“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”，詩人巧妙地將依依惜別的深情借助于對自然景物的動態描寫之中，真正做到了含吐不露而余味無窮。
3.托物言志：通對事物的描寫和敘述，表達自己的志向和意愿。如的《沁園春雪》，“數風流人物，還看今朝”，詩人通過多北國的雪景的描寫，抒發了對無產階級革命者的贊美之情。
4.用典：它是指援引歷史故事或古書中的詞語來說明白己觀點的一種修辭方式。如劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的“懷舊空吟聞笛賦”，“聞笛賦”，指向秀的《思舊賦》。作者借這個典故寄托了他對因參與政治改革而被害致死的老友的懷念。“到鄉翻似爛柯人”中的“爛柯人”的典故見《述異記》，作者借這個典故比喻自己長期貶謫在外，乍回家鄉，仿佛有隔世之感。
三、歸納古詩詞的題材和作者作品的風格特點。
古詩詞的題材不同，表達的思想感情也就不同，而且在表現手法、抒情方式上，也會有所不同。初中階段常見的古詩詞題材及作者的寫作風格有：
1.送別詩：主要抒寫離情別恨，或用以激勵勸勉，或用以表達深情厚誼，或用以抒發別離之愁。特別注意的是，李白的送別詩給人以回腸蕩氣的美感享受，絲毫沒有送別詩所慣有的感傷與悲涼。
2.邊塞詩：這是以描寫邊塞風光，反映邊疆將士生活為基本內容的詩歌。大多是反映邊塞的苦寒，寂寞生活和思念家鄉親人，渴望國家安寧和報效祖國、為國建功立業的愛國情懷。如范仲淹的《漁家傲》（“塞下秋來風景異”），更多地表現出報國無門的憤懣壓抑以及歸家無望的哀傷。
3.愛國詩：表達強烈的愛國之情；或對勞動人民的深切同情，對統治者的擔憂、不滿。如陸游、杜甫（沉郁頓挫）、文天祥（慷慨激昂視死如歸）
4.哲理詩：是一種通過對具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發某種哲理的詩歌。如蘇軾的《題西林壁》，朱熹的《觀書有感》等。
5.詠物詩。這是借吟詠自然或社會事物，來表達思想感情的詩歌。常用的手法有托物言志，象征，比擬。如杜甫的《歸雁》、陸游的《卜算子·詠梅》、于謙的《石灰吟》等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。
一、讀“題”明“眼”可破意
標題是詩歌的眼睛，讀懂標題對詩歌鑒賞很關鍵，因為題目往往含有可資我們理解詩的信息。讀題目，可以幫助讀者對詩歌內容的理解、對所抒情感的把握。例如，王維的《過香積寺》，寺，特殊的地點，題目點明了地點、事情（“過”）。李益的《喜見外弟又言別》，題目不僅交代了人物間的關系，同時，又敘述了情節（“見”——“別”），更重要的是描寫了情感的不同特征（喜悅與哀愁）。面對這樣的題目，縱然不讀詩，也可以引發豐富的聯想。
（1）標題反映詩歌的大意。例如，讀唐朝詩人朱慶余的《近試上張水部》，如果不抓住詩題中的“近試”，就會以為詩歌表現的是洞房之事。（2）標題反映詩歌的抒情范圍。例如，鑒賞《出塞》，我們就可以通過標題看出詩歌要反映邊塞生活，抒發建功立業、保家衛國的愛國情懷或思念家鄉的愁思。我們在賞析詩歌之時，要留心詩歌標題，學會分析題目所傳達的點滴信息，學會把握題目與詩歌內容間的關系。
詩眼是一首詩中能體現作者情感的字眼，抓住了詩眼，也就抓住了作者的情感趨向，抓住了詩歌的主題。詩眼可以在詩歌標題中，如杜甫的《春夜喜雨》，一個“喜”字直接表達了作者對夜晚一場春雨的喜悅之情；詩眼可以在詩的正文的某句中，如杜甫被稱作“古今七言律詩第一”的《登高》詩中“艱難苦恨繁霜鬢”一句，把國家民族命運的艱難和個人前途命運的傷感濃縮在一個“恨”字中，家國之恨讓人感到無盡的沉重與辛酸！
二、識“人”明“世”可定格
中國古典詩歌講究借景抒情、寄情于物、情景交融，詩人往往用隱晦曲折的手法抒感。因此，對那些詠懷、詠史、感遇的作品，應該透過表面的詞句揭示其中的深層含義。在鑒賞詩歌時應展開聯想、想象，借助一定的表達技巧，分析作者筆下客觀物象的特征，找到它與現實世界、作者的主觀世界的聯系，也就是說注意表達要符合語境。讀懂作者就是要知人論世，把握詩作的風格。有時候我們會遇到熟悉的詩人的陌生詩歌，這種情況下，要充分調動與詩人有關的知識儲備，聯系詩人所生活的時代，詩人作品中一般表達的主旨、情感。用詩作的一般風格去欣賞詩歌，同樣會有省時省力的功效，所以日常的學習中要注意知識的積累與梳理。轉貼于 讀作者可以從作者所處的時代背景、其對待人生的態度，以及他的創作風格等方面入手幫助我們理解詩歌。這方面主要包括詩人的生平經歷、思想感情、藝術風格等，掌握了這些內容，我們在鑒賞詩歌時就能對詩歌進行居高臨下的閱讀了，這就是人們所說的“知人論世”。比如，王維詩含蓄生動，邊塞詩（以高適、岑參為代表）雄渾奇拔；李白詩憤世疾俗、清新飄逸，杜甫詩憂國憂民、沉郁頓挫；白居易詩雅俗共賞，歐陽修詞清麗明媚而又語近情深；范仲淹詞蒼涼悲壯，晏殊詞明朗疏淡；蘇軾詞雄健豪放，柳永詞纏綿悱惻；黃庭堅詞流暢自然，秦觀詞情真意切；李清照詞婉約凄切，楊萬里詞新鮮活潑。號稱小太白的陸游，風格雄渾奔放；明朗流暢；辛棄疾的詞風在氣勢雄壯的主調之外，也不乏婉轉悱惻的作品。這樣，把握了詩人的創作風格就可以確定解題的方向。
三、辨“文”明“類”可推旨
所謂辨“文”，指從整體感知詩歌的內容。詩描述的內容各不相同，類別也不相同，有山水田園的、邊塞羈旅的、宮廷閨怨的、送別酬答的、詠物寫景的、寄興詠懷的，不一而足。
通過對詩歌內容的辨認，有助于對詩歌情節的把握和情感的領悟。例如，李白的《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”當我們得知這是一首詠史感懷詩，那么，我們就可以較容易地明了所寫的史實內容：越王破吳凱旋，戰士盡衣錦榮歸，如花般的宮女擠滿華麗的宮殿，真是榮極盛極一時。掌握了這一敘述情節，再與“只今”一句所寫的荒涼形成鮮明的對比，我們就較容易地把握了詩人對盛衰的感慨。
四、看“注”明“景”可釋疑
詩注是在一首詩后命題人所給的補注，可能是對作者寫這首詩時相關的時代背景的介紹，也可能是詩中難讀字句的解釋，還可能是詩中涉及的典故等，它往往能幫助我們準確地把握詩歌的內容和感情基調，對閱讀整首詩和后面的答題都至關重要，切不可輕易放過。充分地利用注釋對我們鑒賞詩歌有著舉足輕重的作用。
【關鍵詞】中英詩歌；意象隱喻；認知；意義
意象是詩歌的要素之一，詩的解讀是從意象開始的。意象派詩人龐德（Ezra Pound）甚至這樣強調意象的重要性，“一個人與其寫萬卷書，還不如一生只呈現一種意象”（It is better to present one Image in a lifetime than to produce voluminous works）[1] 。然而，詩歌和隱喻也有著千絲萬縷的關系。巴克拉德指出，詩人的大腦完全是一套隱喻的句法[2]。簡單說來，隱喻就是利用一種概念來表達另外一種概念[3]。隱喻是詩歌不可缺少的組成部分，也是詩歌語言意象性的一個重要手段。隱喻在語言和認知之間起到重要的橋梁作用，從我們知道和懂得的概念及其語言表達形式去認識和描寫我們以前未知的事物，其心理基礎是抽象的意象圖式。“意象圖式是認知語言學文獻中概念結構的一種重要形式”[4] 。“人們把有關聯的經驗組織成意象圖式，然后再將意象圖式投射到其他的經驗，從而闡釋隱喻的含義。意象圖式是一種動態的感知抽象，人們通過這種抽象，將空間和身體體驗方面的結構映射到概念結構”[5]。
一、中英詩歌中的意象隱喻
（一）中英詩歌中的意象
詩歌作為一種精煉而感人的文學形式，十分講求形象思維，常用簡潔的語言來描摹景物，抒感。在詩歌的創作和鑒賞中，意象占有極為重要的地位。意象是經過詩人審美經驗的篩選，再融入詩人的思想感情，以語言為媒介的主觀情感和客觀景物的有機結合。中英詩歌中皆運用大量的意象來表達詩人的思想感情。例如，梧桐就是唐詩宋詞中備受親睞的意象。梧桐入詩最多的要數宋詞，而最著名的莫過于南唐李煜深院中的“寂寞梧桐”和南宋女詞人李清照的“梧桐更兼細雨”。它的出現總是伴隨著孤寂，冷清，落寞，哀愁等情緒。在英語愛情詩歌中，僅僅表達愛情的意象就有很多種。比如：在此英詩中，
O my love’s like a red，red rose， 呵，我的愛人像一朵紅紅的玫瑰，
That’s newly sprung in june； 蓓蕾初放正值花季；
O my love’s like the melodie， 呵，我的愛人像一首甜甜的樂曲，
That’s sweetly play’d in tune. 融融奏響在我的心底。
“紅紅的玫瑰”，“蓓蕾”和“甜甜的樂曲”都是表達愛情的意象，都是詩人為了抒發對愛人那種質樸，深摯，火熱的愛而做的隱喻。
（二）意象隱喻在中英詩歌中的應用
意象隱喻在中國的詩歌中早就開始普遍使用。我國最早的詩歌總集《詩經》的首篇中就使用了意象隱喻： “關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好求。”雎鳩和君子，本來是毫無關聯的兩種意象，但詩人把他們相提并論。雎鳩求魚是自然界中的現象，男子追求女子，是現實生活中的現象。詩人把雎鳩求魚這種熟悉的經驗組合成意象圖式，將“追求”這種意象圖式投射到現實生活中與其關聯的男子追求女子的場景中。再如在余光中的詩歌《鄉愁》中，作者用意象隱喻的方式把鄉愁寫的是淋漓盡致。鄉愁本來是看不見、摸不著的，是一種無形之物，是一種感情，但作者卻把無形化為有形，把抽象之物化成具體之物。“郵票”“船票”“墳墓”“海峽”都是較為直觀的意象，也是大家都很熟悉的形象，作者把它們作為隱喻的本體，代表著詩人不同階段的鄉愁。
英詩中同樣不乏使用意象隱喻的例子，《未選擇的路》（ The Road Not Taken） 是弗羅斯特最著名的詩篇之一。詩歌的內容很簡單： 詩人在林中散步，他來到一個三岔路口，不知道應該選擇哪一條路，最后決定選擇一條前人未曾走過的道路，但事后他又感慨萬千。詩中的道路是意象，卻可以有很多的理解，可以是人生不同階段不同的選擇，比如，事業，婚姻。
二、中英詩歌中“月亮”和“moon”的意象隱喻
在中英詩歌中所呈現的意象中，“月亮”和“moon”分別是中英詩歌中比較常見的意象，一樣的意象月亮，卻隱含著詩人們不同的情感。
（一）唐詩中“月亮”的意象隱喻
月作為一種意蘊而想象的視覺、感覺的自然景物，能夠為意象的塑造豐富深化某種特定的意念，從而闡釋、實現“言外之意”的深層內涵。也正因為月具有這鮮明豐富的語言形象，所以月在中國歷史文化和文學藝術中的地位十分顯赫。月的意象是生命的時間飛逝，是美的煙波，是人生悲歡離合的演繹，是情愛的寄寓和沐浴。唐詩中“月亮”的意象隱喻主要有以下幾種：首先，“月亮”的邊塞意象隱喻。在唐詩中，戍守邊疆的征夫、苦待閨中的思婦，月是他們的一種寄托和幻念，千里相共，愿隨孤月，流照親人。“邊塞”“明月”和“關”之間存在著一種內在性質的制約，形成一種不可分割的有機體，因而邊塞詩的創作往往離不開“明月”與“關”的塑造。比如，唐代詩人王昌齡《出塞》中的著名詩句“秦時明月漢時關，萬里人未還”就體現的是月亮這一意象所隱含的人們對出征戰士的思念之情以及對他們的美好祝愿。除此之外，還有高適“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間”（《塞上聽吹笛》）的開朗壯闊，有王昌齡“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城”（《從軍行七首》）的雄心憂患。月亮這一意象，作為一種語言形象，把環境點綴成了蒼茫悲壯的邊塞風情，也把邊塞這個地理上的物理空間轉化成了藝術上的心理空間，從具體月亮的描寫到抽象情感的表達。第二，“月亮”的離別相思意象。唐詩中不乏“離別相思月”，著名詩人李白的 “床前明月光，疑似地上霜”中的月亮就寄托了詩人思念家鄉的情感，月亮這一具體意象表達了詩人抽象的思鄉情感。唐詩中最常見的是睹“月”思人，見“月”傷心，對“月”感懷。首推張九齡《望月懷遠》：
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
此詩寫遠隔天涯的一對情人，因對月相思而久不能寐，只覺得長夜漫漫；而這天涯共對的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見到她那姣好圓滿的光華更難以入睡。與此旨意大抵相同的，還有張若虛《春江花月夜》中那“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”的多情之月，明月樓上的思婦也是因撩人情思的月光所攪擾，不能入眠，而“愿逐月華流照君”，共望月光而無法相知，只好依托明月遙寄相思之情。
（二）英詩中“moon”的意象隱喻
唐詩中的“月亮”意象往往隱含著詩人愁緒，傷感思鄉的情感，而相對于中國人的望月抒懷，西方人似乎更傾向于將月亮看作獨立行動的個體，看作人類親密無間的伙伴，因此英語詩歌中的月亮意象要輕松、活潑、親切得多。“鮑勃?圖克（Bob Tucker）在《月亮，我的朋友》（My Friend， The Moon）中寫道：‘我看見圓圓的月亮，今夜又來找人玩耍。它在地面尋找伙伴，因為天上無人將它陪伴。它從樹梢悄悄溜下，月光似乎照亮了微風，月色隨風翩翩而舞，仿佛是它用清輝涂鴉.’（I see the moon with its round light / Is here again for fun tonight. / It seeks its playmates on the ground / For in the sky no one's around. / It sneaks its light down through the trees. / It's moonbeams seem to light the breeze. / And colors dance as cool winds blow. / As it paints for us its famous glow.）”在這首英詩中，“moon”這一意象隱喻出輕松活潑的氣氛，并不同于唐詩中傷感、多情的月亮，它所呈現的是一種可愛而淘氣的月亮意象，表達了詩人輕松愉快的心情。
唐詩中的明月一般都以清冷、超脫的意象出現，而英詩中的月亮卻多了幾分人間煙火氣。“美國著名詩人卡爾?桑德堡在《天空》詩集（Sky Poetry）中寫過許多與月亮有關的詩，從不同角度描繪了月的意象。有時，它像嬰兒床邊溫柔的母親，用柔和的光芒親吻熟睡的寶貝（White Moon comes in on a baby face. / The shafts across her bed are flimmering.）；有時，它是戀人眼中的銀紐扣，銅硬幣，青銅片，金徽章等，是他們共同擁有共同生活的見證（They looked long at the moon and called it. / A silver button， a copper coin， a bronze wafer， / A plaque of gold， a vanished diadem， / A brass hat dripping from deep waters.）。”英詩中的“moon”這一意象往往是貼近生活的事物，而唐詩中的“月亮”往往是憂國憂民，離別情思等抽象概念的表達。
三、結論
總的來說，意象是詩歌表情達意的重要手段，是詩歌的靈魂和要素。意象隱喻是詩人通過詩歌表達情感的有效途徑，也是增加詩歌美感的有效途徑。詩人運用意象使詩句產生藝術魅力。在意象傳達的過程中，給讀者提供廣闊的想象空間，從而引起更加深刻和強烈的思想和情感的共鳴。
【參考文獻】
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一、故事激發興趣
在古詩文中采用聽故事的方法組織教學，效果是非常好的。它可以使孩子們更好更快的入情入境。例如，《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜.舉頭望明月，低頭思故鄉”我們可以設計這樣一個故事開頭：老師給小朋友們講一個故事，好嗎？從前，有一個大詩人叫李白，一天，游玩到他鄉，晚上怎么也睡不著，你知道這是為什么嗎？（老師略作停頓，讓學生參與故事的編撰、創作，適時給以鼓勵）同學們真聰明啊，他是思念家鄉和家鄉的親人才睡不著的（學生再次參與討論，使小男孩的形象在小朋友頭腦中鮮活和豐富起來。）這時李白就隨口吟出了這首詩.題目是《靜夜思》……這時，學生已經進入了非常積極的狀態，后面的教學就會顯得非常的輕松。與傳統的釋題，釋詞，釋句模式比起來，效果可想而知。比較一下，至少有以下幾點不同：
1、目標定位不同。新課改明確打破了三維目標的排列，把學生的情感，價值觀體驗作為首要目標。因此，在課堂上著力于激發學生學習的興趣。雖然對字詞的落實表面看來沒有前一方法明確，但長遠來看，效果要好得多。不是常說興趣是最好的老師嗎？從教師們多年的教學實踐中可以明顯感到，孩子們的想學古詩，在開始階段很多成份是被古詩中的故事、意趣吸引了。
2、學生的心理體驗不同。學生學習古詩詞的最大困難就在于文字，老師在上古詩文時首先想到的是要替學生掃除文字的難關，總會有意無意地去關注字詞的意思講解，學生首先感覺到的是“難”，“搞不靈清”，等基本弄懂，興致就全無了，再去通過其他教學手段激起學生學習的學習興趣，又必須另起爐灶。而且，老師講多了，學生對詩的理解更多的是“共性”的東西。其實，古詩文本身，就已經為學生的想象提供了廣闊的天地。“欲窮千里目，更上一層樓”所描寫的意境，在不同的人，同一個人不同的年齡階段對它的理解都是不一樣的。學習過程中需要老師的引導，更需要同學們用心去讀，不斷地感悟。哪是一句“要想看得更遠，請再登上一層樓”所能表明清楚的呢。現在用故事引入法，學生隨著老師的描述，他們不自覺地跟自己的生活經驗取得聯系，發揮想象，建構起詩的意境。這時同學們頭腦中出現的意境也許跟詩歌所描寫的意境還有一定的差距，但這又有何妨？同學們還可以通過朗讀等手段去再次體驗、建構。學習過程中不必刻意化精力去逐字地講解，不必去擔心怎樣翻譯成現代文，同學們只是根據自己的理解去讀背古詩文，知道個“大概”，不必作精確的口述，這樣的學習，學生的心理是開放的，沒有任何壓力。在一個輕松的環境中，漸漸理解，慢慢受滋潤。有些學生不太好理解的詩句，就留著讓時間來幫助他們理解。
3、對“教學過程”的理解不同。“教學過程”的本質問題是“教”和“學”的關系問題。傳統觀念中教學“是教師有目的、有計劃、有組織地向學生傳授知識、訓練技能、發展智力、培養能力、陶冶品德的過程”。在古詩文教學中要“以教為中心”的理由說它幾十個不成問題。從“故事引入法”教學古詩文的例子中，我們可以明顯感覺到，老師是不應該受考試的束縛的。教學的過程應該是以調動學生學習積極性為宗旨，重在引導學生去體驗，重在讓學生朗讀，感受古詩文的整體美、節奏美。
正因為有了以上的不同，故事引入法才真正顯示出了它在激發學生學習古詩文的興趣方面的特殊功用。
在古詩教學中，還可以運用直觀形象的圖片、文字，創設美的情境，激發學生學習的興趣，讓學生在美的享受中，主動求知，寓教于美。比如運用多媒體課件中精美的界面設計、古樸典雅的音樂，營造出濃郁的中國古代文化氛圍，烘托出良好的教學氣氛。我們可以按古詩的內容、主題來確定各種不同的情感基調，運用多媒體設計不同的界面以適應不同的學習氛圍，讓學生感受中國古文化的魅力。
總之，抓住了孩子們的興趣，才能真正使古詩文教學走出傳統教學的困境，才能使學生由“要我學”轉變為“我要學”，我們也才有機會創新教學的策略，進一步幫助學生學習古詩。
二、體味詩意
如《江雪》一詩，詩人柳宗元通過自己的所見，展示了一位老翁在寂靜、凄涼的寒江上獨釣的情景。詩人為什么寫一個老翁在這樣的季節、這樣的地方垂釣呢？其中的感情，學生很難一下子領悟出來。這時就應該讓學生去搜集、查詢作者的有關資料，讓學生搞清楚這首詩的寫作背景：當時，柳宗元是朝廷中主張改革的重要官員，由于革新失敗，他被貶為邵州刺史，未到任又被貶為永州司馬，這首詩正是他被貶為永州司馬時的作品。柳宗元被貶到永州之后，精神上受到很大的刺激和壓抑，于是就借描寫山水景物，借歌詠隱居在山水之間的漁翁，巧妙地表達自己被貶后的那種失意寂寞的情懷和不愿與當權者同流合污的思想。《江雪》這首詩正是詩人當時心境的真實寫照。這樣，學生了解了詩的寫作背景，再去理解古詩，就會水到渠成。另外，在這方面值得注意的是，介紹背景只是古詩教學的前奏，因此，教師教學時一定要抓住重點，言簡意賅，不能為了滿足學生的好奇心而講得太多或面面俱到。
關鍵詞: 文學詞匯 文化意象 對比
一、引言
語言是社會現象,是文化載體,同時又是文化的一個重要組成部分。在語言的各個要素中,詞匯是其基本要素。不同的民族由于在地理、民俗、宗教及價值觀念等方面存在差異,在各自獨特的文化傳統作用下必然會產生附加在詞匯本身概念之上的文化意象。這種文化意象與詞義本身沒有必然聯系,而是在說者、聽者的文化知識基礎上,在特定的語境中,對于一個詞所產生的某種特定感受。不了解其文化意象差別,就不能完全表達一個詞的全部語言信息量,尤其在跨文化交際及外語教學中,對于文學詞匯的文化意象的了解有助于人們更恰當地掌握所學語言的文化,達到真正交際的目的。
二、文學詞匯與文化意象
意象是一個審美范疇,其源頭可上溯至《周易?系辭》的“書不盡言,言不盡意”。簡單地說,意象就是寓“意”之“象”,就是用來寄托主觀情思的客觀物象,也是作家自我表達、與世界交流的一種方式。文學意象是一種特殊形態的意象,它指的是文學作品特別是詩歌中那些蘊含著獨特意念而讓讀者獲得言外之意,是作家的主觀意念與外界的客觀物象猝然撞擊的產物。龐德說:“一個意象是在一剎那時間里呈現理智與感情的復合物。”意象的產生有意生象、象生意、意象共生三種常見的形式。舉個例子,杜甫的《春望》由“國破山河在,城春草木深”的景象觸發了“感時”“恨別”的情思,這種情思又生成了“花濺淚”“鳥驚心”的意象,最終出現了詩人“白頭搔更短,渾欲不勝簪”這一意與象并生的意象。文學詞匯豐富多彩,充滿了文化色彩濃郁的比喻和意象。譬如,在中西文化中,我們都使用諸如個人主義(Individualism)、地主(Landlord)、野心(Ambition)、勞動(Labor)、禮貌(Politeness)等很多詞語,然而如果我們不了解它們的文化意象,就不了解其深層意義。
三、文學詞匯的文化意象之對比
為了更好地了解這些具有特定文化內涵的詞語及其文化意象差異,我們可以把有關詞匯概括為以下幾類進行對比分析。
(一)指示意義相同,文化意象不同或截然相反的詞匯。
在不同語言和文化中,同一事物可引起完全不同的聯想,即具有不同文化內涵的詞匯反映出不同的文化意象。例如柳樹在漢語中通常被賦予分離、思念的聯想意義,在《詩經》中就有“昔我往矣,楊柳依依,今我來思,雨雪霏霏”的描述。它比較形象地概括了戎邊戰士思念家鄉和親人的感情。在中國古代的詩詞中,借柳樹來抒發離別思念之情的很多,如李白的“奏樓月,年年柳色,灞陵傷別”,溫庭筠的“若耶溪,溪水西,柳堤不聞郎馬嘶”。柳樹之所以具有這樣的文化內涵,是因為中國漢字文化中的諧音造成的。“柳”與“留”諧音,在上期的文字使用過程中,將“挽留、離別、思念”等這樣的涵義賦予“柳樹”也是很自然的,這也恰恰反映了中國人喜歡以物喻人,借景抒情,崇尚自然的文化意象。
而willow在英語中卻與中國文化中的“柳樹”有著不同的文化意象,它常能使人聯想起悲哀與憂愁,失去心肱的人等。如在莎士比亞《奧賽羅》(Othello)中,戴斯悅贍(Desdamona)就曾唱過一首“柳樹歌”,表達她的悲哀,同時暗示了她的死。在《威尼斯商人》(The Merchant of Venice)中,Lorenzo提到女王Dido因她所愛的人Aeneas遺棄了她,柳樹象征悲哀,她過度悲哀而自殺。眾說周知,《圣經》在西方文化中有著舉足輕重的作用,關于willow的文化意象,在《圣經》Psalm第一百三十七篇中這樣的描述:“By the rivers of Babylon,there we sat down,yea,we wept,when we remember Zion./We hanged our harps upon the willows in the mist thereof.”因此,柳樹在漢語和英語里所具有的不同的聯想意義可以反映出不同民族文化的特點這些帶有感彩,形象生動的意象對于外語學習者來說是了解目的語言文化的一個重要途徑。
(二)指示意義相同,文化意象部分相同的詞匯。
在兩種不同的文化中,這類詞在某些方面會引起不同民族的共同文化意象,而在其他方面卻會引起不同的意象。就文化意象相同的方面來說,它們反映了不同名族的社會制度、、風俗習慣及對客觀世界認識的相同點;而對在其他方面所引起的不同意象說明了各民族文化間的差異,即不同民族的文化存在著共性也存在著個性的差異。
如rose和玫瑰在西方文化和中國文化中都象征著愛情,但有關rose的成語如under the rose卻是秘密和沉默的象征,這反映了在會議桌上方懸掛玫瑰花意味著所有與會人員必須保守秘密的古老習慣。這一習慣源于希臘神話:Cupid給了沉默之神Harpocrates一枝玫瑰以防止他泄露Venus的不檢點行為。在中國文化中,人們常用帶刺的玫瑰來比喻那些容貌美麗卻不容易接近的姑娘。owl和貓頭鷹在英語和漢語中都有不吉利、兇兆、死亡的意象。“夜貓子進宅,無事不來”,指的就是貓頭鷹帶來厄運。這是兩種文化對于貓頭鷹的共同意象,但在英語中的owl又常常是聰明的象征,可以說是as wise as an owl,這種意象在中國文化中是沒有的。
(三)指示意義相同,有些詞匯在一種語言中有豐富的文化意象,在另一種語言中卻沒有。
由于受民族文化的影響,一個普通的詞在一種語言中有著豐富的文化意象,而在另一種語言中可能只是一個語言符號。這類詞往往會導致理解上的障礙,造成不必要的誤解。例如“竹子”這種植物就與中國的傳統文化有著深厚的關系。中國人常用竹來以物喻人,表達自己堅定、正真的性格,如歐陽修的“竹色君子浴,李和的“常愛凌寒竹,堅貞可喻人”,邵渴的“竹死不變節,花落有余香”,等等。竹子所具有的這種高尚的文化意象使歷代文人賞竹、詠竹。與之相反的是bamboo一詞在英語里幾乎沒有什么聯想意象,甚至bamboo一詞都是從其他語言中借用來的。因為竹并不是土生土長在英國的,因此英國人對于竹并不像中國人那樣熟悉,也就決定了bamboo一詞貧乏的文化意象,大多數情況下,它只是一個名稱。
英語里也有許多具有豐富文化意象而漢語中卻沒有的詞匯。如daffodil,漢語里是“黃水仙”,僅僅是一種花而已。但在英語里它是春天,歡樂的象征。一些文學家、詩人都以daffodil來描寫春天,以及春天所帶來的歡愉心情,例如莎士比亞在《冬之歌》中說:“When daffodils begin to peer/with heigh,the doxy over the dale!/Why,then comes in the sweet o’the year...”由此可見,daffodil在很大程度上反映了其民族文化意象。
(四)各自文化意象有的詞匯,即文化中的詞匯缺項。
在不同民族的文化中,詞匯缺項的現象是十分普遍的。在翻譯、閱讀中常會碰到這類詞即只在一種文化中存在,在另一種文化中并不存在的詞匯。如漢語里“客氣”就很難譯為英文,英文中的polite很難準確表達它的意義。漢語中的“關系”一詞和英語中的“relation”一詞也不完全對等,“關系”在漢語中可能表示一個很具體的概念,譬如“他的關系很硬”,是說明他在某一部門有認識人,因此可以做某事等;而在英語中,“relation”一詞則表示抽象的概念,和漢語中的“關系”所代表的意義不同。又如漢語中的“陰陽”也很難確切地譯為英文,在英語里沒有合適的對應詞。這是因為中國人的哲學思想或價值觀念與西方的不同。“陰陽”本源于中國古代道家的學說,認為世界萬物都有陰陽兩面,相克相生,互相轉化。這對于中國人來說很容易理解,而對西方人來說卻不知所云。反之,英語中有些詞對于中國文化來說也是很陌生的,像“hippie”和“punk”雖然被譯成漢語,但不了解西方文化的人并不能確切知道它們到底指什么。
由于對不同文化詞匯意象缺乏了解,在翻譯中犯文化錯誤、笑話百出事例很多。中國某家的橡皮底帆布鞋商標是“大鵬”(Roc),大鵬在中國文化中象征著“力大無窮”。然而,在西方文化中“Roc”一詞卻全無“力大無窮”和“鵬程萬里”的文化意象,可以講,“Roc”一詞已全失其施為之力。又如,中國國內有一種“芳芳爽身粉”向外做廣告時,商標被譯為“Fang Fang Powder”,然而“Fang”這英語詞并不意味著芳香,fang是指(毒蛇的)毒牙、犬牙等義。顯然,命名為“毒牙”的嬰兒爽身粉是不會被母親們接受的。
四、結語
總之,一個詞語總會具有其文化意象,它揭示出它所賴以生存的文化的意象。文化是一個有著豐富意象的綜合體,它從物質到觀念,從制度到個體,從習俗到心理,構成了整個民族、社會,也包括語言所賴以生存的龐大文化的生態環境。這個環境中的任何一個分子,都可能在詞語的身上體現出來,可見認識和掌握文學詞匯的文化意象是何等重要。
參考文獻:
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歸隱后悠然自得的生活。文中這樣的句子是 。（2）《使至塞上》一詩描寫大漠獨特之美的詩句是：
， 。（3）《渡荊門送別》一詩表現詩人思念家鄉的詩句是： ， 。7.在下面語句間連線，使之構成四幅對聯。A、黑發不知勤學早 a、水性淡泊是我師B、無邊落木蕭蕭下 b、白首方悔讀書遲C、四面荷花三面柳 c、不盡長江滾滾來D、竹直心虛乃吾友 d、一城山色半城湖二、閱讀（一）閱讀下面文字，完成相關問題。自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，
猿鳴三聲淚沾裳。” 8.解釋文中下列字的意思。（1）肅: （2）屬:（3）引: （4）闕:9.第二段中寫江水水流湍急的句子是：
后來唐朝的李白有兩句詩與此處的意思相近，李白的兩句詩是：
10.文中”清榮峻茂”一句寫了 _______個對象,它們依次是 ______ 、 _______、 _______、____
。11.把下列句子翻譯成現代漢語。（1）自非亭午夜分，不見曦月。
（2）空谷傳響，哀轉久絕。
12.古人常用“三”形容多，如文中“猿鳴三聲淚沾裳”。請再舉兩個含“三”、其含義也是表示“多”的成語或
詩句。
(二) 閱讀下文，回答問題。比較閱讀甲文《答謝中書書》和乙文《記承天寺夜游》，完成以下各題題。 【甲文】山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹。四時俱備。曉霧將
歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。 【乙文】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡月色入戶欣然起行念無與為樂者遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未
寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人
者耳。13．用“／”為文中畫線句子標出停頓。 解衣欲睡月色人戶欣然起行念無與為樂者遂至承天寺尋張懷民。14．解釋下列加點的詞。 (1)曉霧將歇( ) (2)未復有能與其奇者( ) (3)懷民亦未寢( ) (4)但少閑人如吾兩人者耳( )15．用現代漢語翻譯下列句子。 (1)沉鱗競躍。
(2)相與步于中庭。
16．填空。 (1)甲文寫景動靜相襯，其中通過生命活動的描寫，為景增添動感的語句是“__________”和 “__________
”。乙文寫景的名句是“__________”。 (2)甲乙兩文都寫了自然景物，甲文描繪了“之美”，乙文描寫了“之美”。但兩文表達的思想感情
有所不同，甲文表達了作者的思想感情；乙文則把賞月的欣喜、漫步的悠閑、貶謫的悲涼、人生的感慨等微妙復
雜的思想感情濃縮在文中“__________”的語句中。(三) 閱讀下文，回答問題。荷花之迷荷花何以出淤泥而不染?是因為荷的表面十分光滑，污垢難以停留?不是，科學家用掃描電子顯微鏡觀察，發現荷
花的花瓣表面像毛玻璃一樣毛糙，盡是20微米大小的“疙瘩”。這一被稱為“荷花效應①”的發現給人意外的啟
示。它啟發人們去研制涂料和油漆，使墻面像花一樣不受污染，永保鮮艷色彩。荷花能自身加熱，即使外界溫度
降到10℃，它也能保持花朵內35℃的溫度。一株盛開的荷花可提供1瓦的功率。這一能量來自荷花細胞內能發熱的
線粒體——細胞的“動力機構”。荷花的自身加熱有利于花粉傳播，荷花有一種潛藏于蓮子的旺盛的生命力。科
學家用一顆1288年以前的古老蓮子培育出新的健康荷株。沉睡了近千年的古蓮子在4天后長出嫩綠的新芽。科學家
從千年古蓮中離析出一種酶，發現是這種酶在修理細胞本身的蛋白質損壞造成的缺陷。倘若能從蓮子中分離出負
責修理“衰死損壞”的基因，不也可以把這種基因移植到其他植物乃至人身上，讓人類的不老夢想成真嗎? 【注】①效應：物理的或化學的作用所產生的效果。 17．文中說到“荷花效應”。根據有關文字對“荷花效應”作出解釋。
18．荷花有一種潛藏于蓮子的旺盛的生命力，其原因是什么?
19．這段文章說明了荷花的哪幾個特點?
(四) 閱讀下文，回答問題。人性的 ①這是個不大的小鎮。中午的街道寂寥無人。樹葉都打著卷，暗淡而倦怠地耷拉著。偶爾有一陣風，也極微
小極細弱，還未感覺到，就消逝在熱氣中了。 ②店鋪的男人不禁有些困乏，趴在柜臺上打起盹兒來。朦朧中，他被一陣聲音驚醒。靠門的地方，一個年輕
人正向里邊探頭探腦地張望著。他正要問些什么，年輕人突然又退了出去。他警惕地四下打量了一下自己的鋪面
，發現并無異樣。他正要繼續打盹，年輕人又探頭進來。 ③“你要買點什么?”他不失時機地問。 ④“我，我……”年輕人有些慌亂，支支吾吾半天，也沒說出什么來。他覺得事情有些蹊蹺，就仔細打量起
這個年輕人：除了滿身的疲憊和蓬亂的頭發外，穿戴還算整齊；最顯眼的，是他背后的那把古琴，顏色紅紅的，
像一簇火焰在燃燒。 ⑤“你到底有什么事?”這次問話時，他故意讓自己的語氣變得耐心些。 ⑥“我，我是個學生，要參加來年高考，考試之前，我想去市里師范學校找個老師輔導輔導……”男人很機
敏：“那你是問去市里的路吧?” ⑦“不，不，我不是……我父親老早就去世了，母親養我已經很吃力了，我想，我想為您彈支曲子……”年
輕人似乎用盡了自己所有的力氣和勇氣。 ⑧聽了年輕人的一番話，男人這才明白了，剛要開口，突然簾子一撩，從里屋走出一個睡眼惺忪的女人。“
出去，出去，你們這號人我見得多了，無非就是編個謊話騙錢，沒門!”女人說話像連珠炮一樣。 ⑨男人似乎沒有聽到女人在說些什么，他起身把自己坐的凳子拿過來，輕輕地放下：“孩子，坐下來，彈一
曲吧。”然后便靜靜地站立在一旁，欣賞而又專注地看著年輕人。樂聲響起，偌大的店鋪里，頓時像有一股清泉
汩汩流淌，又似有一陣清風幽幽吹拂，時而低沉，時而綿長，營造出一種高雅曼妙的意境。 ⑩一曲終了，男人覺得他已明白了一切。就在他走向那個放著營業款的抽屜時，女人快步上前，一把按在抽
屜上，又開始數落起來。男人有些不耐煩了：“我不相信他是個騙子，至少，他的琴聲是純潔的!” （11）幾年后，一位在音樂上頗有造詣的老師，在大學課堂上為學生講起了這個故事：“……我在去那家店鋪
前，已經去了很多家，但都被轟了出來，冷眼、嘲笑甚至是謾罵，幾乎使我喪失了繼續求助的勇氣。其實，不瞞
大家……那個中午我看到店鋪里的男人睡著了，心里陡然升起了一種從未有過的邪念——偷一筆錢，甚至我當時
想，即使在這里不成功，我也要在下一個地方得到它。然而那個男人平和地接納了我，他給了我錢，更重要的是
，他那句‘至少他的琴聲是純潔的’像一道耀眼的光芒，映照在我的心靈深處，蕩滌著我內心的塵垢，把我從那
個危險的邊緣拉了回來。” （12）“是的，”他說。“一顆在困境中的心靈本已脆弱，但在人性這雙大手的下，即將跌倒的生命又重
新站了起來，因為沒有一個靈魂自愿蒙塵。” (選文有刪改)20．開頭的環境描寫對后文的情節發展有什么作用?
21．第⑩段中那位老師說他當時“心里陡然升起了一種從未有過的邪念”，前文的哪些具體描寫可以看出他當時
有過“邪念”?
22．文中兩次描寫店鋪女主人的作用是以女主人的 反襯男主人的 。23．根據對文章內容的理解，回答下面兩個問題。 (1)第⑧段中寫道“聽了年輕人的一番話，男人這才明白了”，此時男人明白了什么?
(2)第⑩段中寫道“一曲終了，男人覺得他已明白了一切”，此時男人又明白了什么?
24．根據你對文章內容的理解，圍繞“當今社會需要‘人性的”’這個話題談談你的認識。(要求見解深刻，
理由充分，字數不超過100字)
三、寫作25．親人的重逢，朋友的惜別；獲得成功的時刻，遭遇失敗的瞬間；誤會冰釋后的擁抱，絕處逢生時的歡笑……
我找來了大學時期整理的關于余光中先生的資料，制成了精美的課件，然后又把把文章讀了五遍。我深深地陶醉在音韻優美的文字中，聽余老先生吟哦在京戲的鑼鼓聲中、太白和東坡的韻里，看他穿行于廈門、臺北和丹佛，品他無論家在何處、身處何時都伴隨著他的濃濃故鄉情。越想越覺得美，從導語設計到課堂要用的每一句話我都寫的極為唯美。
上課時，從導入新課到介紹作者及寫作背景，我一直都是興致勃勃的，學生聽得還算是津津有味，前十分鐘在我的“掌控”下進行很順利，接著讓他們讀文本。文本很長，4000多字，可能是剛才的講解讓學生保持興奮的狀態，學生開始也讀得也很起勁，可是到后半部分聲音越來越小，我不斷地提醒學生大聲朗讀，可是過了五分鐘又沒有聲音了。當我讓他們再讀第二遍的時候，有些學生顯出了不耐煩的神情，竟然還有學生對我說“老師，別再讀了，讀不下去了，你給我們講吧……”我當時就蒙了：這么好的文章為什么學生感覺不到呢？我講？……怎么會是這樣的結果呀？
很郁悶地上完了這堂課，回到辦公室，失落、焦灼……莫名的情緒讓我哭了……
不能再讓這樣的失敗出現第二次，我冷靜下來 ，以一個旁觀者審視自己的每一個教學環節。經過一番迷惘，一番掙扎，我明白了：
首先是在課堂“掌控”上的失誤。在上崗前進行培訓時我就知道，學生應該是課堂的主體，但我認為，只要上課讓學生動起來，就算是把課堂還給學生，讓他們做主體了。直到這堂課，我才發現我所謂的“學生做主體”還是一句空話，實際上還是我在按照自己的意志“掌控”課堂，“掌控”著學生，而不是按照學生的認知規律來設計課堂程序。
除此之外，也是最重要的一點，是對文本解讀角度的偏差。再有營養的食品如果制成藥丸，沒有進食的樂趣和享受，那也件憾事。我忽略了重要的一點，那就是如何讓他們走進文本，理解文本，品味作者蘊含在其中的美感和感情。
我的心一下子亮堂起來：面對文本，教師的角色不止一種。要讓學生通過閱讀鑒賞，體會中國文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養。老師必須要學會以不同的角色對文本進行解讀、挖掘，這樣才會最大程度上利用文本，提升學生對語言文字的感悟能力，提高他們的語文素養。
面對文本，首先教師應該以一個普通讀者的角度陌生化感知文本。不去提前看參考書或有關教學資料，只是以一種平常的心態接觸文本，在理解文本的過程會出現哪些障礙呢？我請一位化學老師讀這篇文章。她18分鐘讀完文本，能夠清楚地感受到文本中字里行間的思鄉之情、孤獨之感、凄清之意、傷感之懷，對文章的一些表現手法也有所理解，但她還是存有許多閱讀方法上的問題，如文本比較長，景物描寫又比較多，他沒有細品語言的美以及細膩的感情，只是粗略地根據“凄涼、凄清”等詞語來大體地把握作者的感受；再者，文本中重疊的詞語很多，如“細細瑣瑣屑屑”“咀咀嚼嚼”“忐忐忑忑忐忑忑”“斜斜的西北雨斜斜”……她覺得很羅嗦，還有，作者引用了大量的人物、詩詞和典故，它們都有什么作用？我趕忙把它們一一記下來。
第二，要考慮到教師最終解讀文本的對象――學生――也是文本解讀的主體。因為教師對文本的解讀的根本目的就是為了引導學生更好的解讀文本。所以必須顧及學生的解讀能力、認知心理學習習慣等因素，以學生的角色走進文本，從學生的角度去思考、解讀，這樣才能發現學生在閱讀中存在的障礙、面臨的難題，對之進行分析，理出解決的途徑，以便在學生解讀文本的過程中給予必要的、有效的幫助，使他們更好的從中獲得感悟、陶冶性情、提升素養。
作者為什么要寫到日式的古屋？臺北的房子不應該是中式的么？為什么要寫雨夜送女友回家，二人共撐一把傘的情節？“傅聰的黑鍵白鍵、馬思聰的跳弓撥弦”是什么意思？“京戲的鑼鼓聲中，太白和東坡的韻里”怎樣理解？…………這一系列的問題，讓我對設計整個教學過程有了新的想法。
最終我要回歸到教師的角色。教師只有從學生的心理發展，從學生最基本的閱讀需求出發，從最正常的閱讀過程出發，摒棄嘩眾取寵之心，才能以正常的教學心態淡定地走入學生的視野，以正常的教學姿態引領學生徜徉于文本之中。
有了上節課的“鋪墊”以及今天兩位讀者的閱讀體驗，我迅速整理下節課的教學思路。我設計了四個學習活動，“我的精彩一展” “我的疑義與君議”“我的賞析請你評 ”“我山之石映余老之玉”。
鑒于本文比較長，學生不愿意讀，那就引導他們讀。我將文本分成幾部分，在“我的精彩一展”活動中，讓他們用詩化的語言以小標題的形式給這幾部分命題，讓另一位同學評所命之題是否恰當。學生興趣很濃，紛紛給每部分取上很美的名字，如“雨中漫步，思接故土”“凝神靜聽，雨含百味”“古韻不再，鄉思永存”，他們對文本進行了細致入微的閱讀，理清了文章中的人生足跡（大陸―香港―臺灣―美國―臺灣）、作者的思路（現代―古代、現實―歷史）、情感路線（少年―中年―白發，鄉情、親情、友情、愛情）。
有如此深入的解讀作為基礎，學生們在“我的疑義與君相議”環節更加積極，他們將自己的疑問說出來，互相答疑。像有的學生問：這篇文章是在寫雨，寫自己想“家”，那為什么寫“而究竟，是米氏父子下筆像中國的山水，還是中國的山水上紙像宋畫，恐怕是誰也說不清楚了吧”？中國山水和雨有關還說得過去，米氏父子和雨有什么關系？不久就有學生答：理解這個問題需要從“米氏父子”著手，他們的山水畫是中國古典文化的代表之一，在這里他們指代著中國的古典文化，而“中國的山水”則是中國大陸故土的濃縮，這句話的含義就是中國的山水造就了中國的文化，中國山水有很深的文化底蘊，要看真正的山水，要懂真正的中國文化，就必須回到祖國去尋根，它表達了文化尋根之情和對祖國積累許久的皈依之情。……
你來我往中，學生加深了對文本的理解，課堂氣氛也越來越好，于是順其自然地就到了“我的賞析請你評”的環節。我對學生們說：“聽了大家的解讀，我更喜歡這篇文章。”我聲情并茂地讀了文本中“雨是一種回憶的音樂，聽聽那冷雨，回憶江南的雨下得滿地是江湖，下在橋上和船上，也下在四川，在秧田和蛙塘，下肥了嘉陵江，下濕布谷咕咕的啼聲”，然后展示“我的賞析”――
這里的“濕”本來是訴諸觸覺的，布谷的啼聲是訴諸聽覺的，但作者用了通感的修辭手法，別出心裁地寫雨濕了布谷的啼聲。這種轉位通感的妙用，深曲傳情，可謂通感技法的奇創之筆，寫出了奇異之趣，別開新境，曲盡其致地表現了作者在雨中回憶江南、思念家鄉卻又不得歸鄉的內心纏綿悱惻的感受。
我請他們“評”我的這段文字，沒有想到大家不是盲目的恭維，而是提出了自己的看法，一個學生對我的這段話提出了新的看法，他說“老師，我個人認為賞析余老先生的這段話不能忽略‘雨是一種回憶的音樂’，作者就是抓住音樂的特點來描寫下文景致的。”“太好了”我忘形的喊了起來。
學生們聽得很入神，我讓他們也展示自己閱讀體驗，然后交流，大家很認真地思考、寫作。五分鐘后，以小組為單位交流。他們對語句的品味很精彩，如有位同學這樣寫：“千片萬片的瓦翩翩，美麗的灰蝴蝶紛紛飛走，飛入歷史的記憶”，淡灰色的瓦仿佛是一只只美麗的蝴蝶，在臺北的上空翩翩然地舞動，盤旋，卻最終離去，只翩躚在我們的記憶之中。沒有了瓦，雨天中便失去了最低沉的樂器，雨季也便沒有了音韻。巧妙生動的比喻營造了美麗哀傷的氛圍，形象地寫出了臺灣古屋漸漸消失的情景，蘊含著作者對無法再聽到韻味十足的雨聲，更對古典文化意境不在的深深的惋惜之情。
對文本中的“雨”這個意象的賞析很到位，有同學這樣寫：
在余老先生的筆下，雨是有鮮活生命的，“雨是女性”，是“溫柔的灰美人”，會用“纖纖玉手在屋頂撫弄著無數的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏”；雨是有靈性的，可以喚醒植物的潛意識，地下的生命，甚至是古中國層層疊疊的記憶。雨形成了臺灣、中國云氣氤氳雨意迷離的情調，也成就了文本光聲色味上的清奇之趣。雨是文章的主體，是作者情感的載體，是臺灣和大陸一起跳動的脈搏，是歷史與現實共同飄灑的詩意。理解了作者對雨的感受，也就理解了這篇文章的感情主旨。這可真是借助輕靈美麗的載體，表達真摯的赤子之情。
…… ……
離下課還有五分鐘，學生們還意猶未盡，于是讓學生用“我山之石映余老之玉”進一步解讀文本，學生有的用詩詞，有的用余老先生的《鄉愁》，有的用歌詞再一次將文本的情感解讀推向了。
