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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇辛棄疾的詩詞，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】以趣入境 初中語文詩詞 教學
【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）22-0134-01
我國文學的發展史以詩詞歌賦為主，詩詞歷來就受到人們的喜愛與傳頌。詩詞是一種極具凝練性、帶有強烈抒彩的文學體裁。在現代化的教學過程中，詩詞的教育尤為重要，如何進行高效教學成為一大難題。
一 提高學生的積極性
興趣是學習的老師。在一定程度上，學生的學習主動性都建立在興趣之上。在初中的語文教學中，學生沒有形成理論性的概念體系。對于一些有深刻寓意或者內容含蓄的詩詞來說，學生由于理解能力有限，很難產生極大的研究興趣。而教師所要做的就是利用深入淺出的道理將學生引入到詩詞的故事情境中，講述詩詞中的深刻寓意，學生將會更容易接受。
如在講解李清照的《一剪梅》時，首先要交代創作這首詞時的歷史背景以及作者的生活情況。李清照出生于一個書香世家，從小就接受琴棋書畫的熏陶。十八歲的李清照嫁給了玉樹臨風的趙明誠，兩人郎才女貌，正是天作之合。可是幸福的日子卻極為短暫，僅僅過了兩年，丈夫就被派往異地做官，兩人開始了漫長的思念之旅。在深秋季節，思念越發濃烈，李清照獨自一人在扁舟上仰望遠方，正巧看到一排大雁排成“人”字形飛過，連大雁都南歸了，丈夫什么時候會回來呢？看著落花流水，無端的生出諸多愁緒，離愁在緊鎖的眉間久不散去，觸景生情寫下了《一剪梅》。了解了這些，學生定會產生身臨其境的感覺，對這首詞的理解也會更加深刻，學習的興趣也就得到了激發。
二 拓展學生的知識面
初中語文的詩詞教材在極大程度上受到版面或內容的約束，不能將更多的詩詞歌賦羅列出來，所以語文教師在講課過程中應注意融會貫通，拓展學生的知識面，將一些著名的詩詞連同教材一起呈現給學生，并做到主次分明。
如教學《清平樂·村居》時，教師要將作者辛棄疾的人生經歷等講解給學生聽，以便于在學習中理解作者借這首詞所表達的意圖。辛棄疾在出生之時北方已經淪陷，從小便目睹了漢人在金國統治者的踐踏之下艱難生存，所以他所受的教育是一種壯士扼腕般凜然的俠義之氣。在成年之后便毅然投入了抗金的軍旅生涯中，雖然在無數次抗爭中失敗，但是從沒有放棄保家衛國的希望。這首《清平樂·村居》是描寫了南宋當時農村生活的一個簡單場景，他的抗金政治主張一直受到奸臣的打壓和排斥，而立之年的他被貶農村，開始了長達二十年的貶斥生涯。作者在看似平靜安逸的農村生活中得到了些許安慰，在連年征戰的情況下對鄉村田園生活的向往以及對和平的期望。這段與作者背景相融合的詩詞闡述能讓學生充分了解辛棄疾，在今后學習到有關辛棄疾的其他詩篇時也能舉一反三。這種擴展式的教學法需要教師提高自己的文化知識水平，在上課之前做好完善的備課工作，對學生的提問絕對不能含糊其辭。
三 構建詩詞教學的有效模式
在初中語文的教材編排中，在不同課本的不同單位中都會遇到不同篇章的同一個作者。因此，構建一個合理的詩詞教學模式是至關重要的，能夠有效提高學生的系統化記憶能力，降低學習理解的困難。
如教師在講解到蘇軾和他的作品時，要將一冊或者一個單位的某首詩詞與其他單元中的詩詞一起比較講解，甚至有時也可以引用其他教材的蘇軾詩詞做比較分析，從而改變了傳統的教學理念。教師在進行講解時，也可以按照每篇詩詞創作的不同時間段來統一講解。如蘇軾的兩首詞《浣溪沙》和《水調歌頭》分別在不同的單元，兩者的順序也被打亂了。老師可以按照時間的先后順序先講解《水調歌頭》，因為此時作者蘇軾被貶官一個人到了密州，在政治上非常不得志，與家人和朋友的分離也讓他感到離別的悲涼，但是生性樂觀豁達的他是不會就此屈服的，故才會發出離別的“此事古難全，但愿人長久”的感慨，留下了千古名篇。學生在這樣的情境闡釋中將會體會到作者的豁達胸懷和樂觀向上的生活態度。接下來再講解《浣溪沙》時可以更好地展現作者的經歷及心情的變化。這是在作者被貶斥之后的又一次貶謫，在經歷了政途的失意和疾病的雙重折磨后，他仍然能保持這份樂觀的心態實屬不易，對生活的美好期盼讓他揮筆寫下了這首詞，表達了對磨難的大無畏精神。在教學中，如果語文教師能按照這樣的順序來講解，將會達到事半功倍的效果，學生的記憶力也會被激發出來。
參考文獻
[1]錢美玉.入境 悟情 察心——國標蘇教版四年級上冊《江雪》教學設計[J].小學教學研究，2011（12）
【關鍵詞】古詩詞 群文閱讀 縱向 橫向 連綴
古詩詞因為篇幅短小，易于操作，甚至不需要課前輔助，往往在課內就可以一次性完成三五首古詩詞的學習，因此，這類文章比較適合實施群文閱讀教學。但在實際操作過程中卻出現方案設計單一、探究流于形式、教學過于抽象、學生熱情不足等問題。筆者以為，主要原因是在于文本與文本、文本與學生之間沒有建立起有效勾連。對此，可運用“多向連綴”的教學策略，創建交互共生的閱讀學習共同體，從而提升古詩詞群文閱讀的品質，促進學生語文綜合素養的提升。
一、縱向連綴，引領探究
古詩詞群文閱讀的目的當然不只是多讀多背幾首詩詞那么簡單，要引導學生閱讀、比較、分析、探究，學會求同或辨異。要實現這樣的目標，議題的設置至關重要，有它統攬全局，閱讀才得以深入、升華，而選擇怎樣一組詩詞直接關乎議題的設定。筆者發現，教師在選文并設計議題時，大多著眼于橫向角度。比如“送別詩群文閱讀”，以李叔同的《送別》引入，然后學習組詩《別董大》《送元二使安西》《曉出凈慈寺送林子方》《贈汪倫》……學生多元感受送別詩的特點固然好，但比較閱讀方面卻往往無法深入，學生匯報來匯報去，形不成一個新的認知。再比如“山水詩群文閱讀”，安排了《鳥鳴澗》《竹里館》《山居秋暝》……這些詩文雖然都描寫山水，卻也難以形成一個主旨明晰、相對系統的學習場。每首詩獨立的味道更濃，詩與詩之間缺乏內在的緊密聯系，在促進深入交流與思維延展上顯得力不從心。
筆者以為，既然群文閱讀教學核心是強化思維方式，那么，古詩詞群文閱讀就可以嘗試以縱向的角度將能夠產生某種關聯并引起學生深度思考的詩詞連綴起來。如筆者設計的“田園詩情――辛棄疾組詞教學”課內群文閱讀課，以縱向連綴的方式選擇了辛棄疾三首不同時期的詞――《清平樂?村居》《西江月?夜行黃沙道中》《菩薩蠻?書江西造口壁》，前兩首寫“喜”，后一首寫“憂”。我們知道辛棄疾有兩種詞特別突出，一種是豪放沉郁的愛國詞，一種是清新明麗的田園詞。這兩類詞貫穿了他的一生，極具代表性，選擇這三首詞以“辛棄疾的田園夢”為議題，不僅能夠借此了解辛棄疾詞作的特點，更可借助這一“喜”一“憂”的矛盾沖突設計一個探究性的問題，并以此為抓手，幫助學生深入研究辛棄疾的生平軌跡，引發他們課外大量閱讀辛棄疾詩詞的興趣。
在品味前兩首詞的詞眼“最喜小兒亡賴”的“喜”和“稻花香里說豐年”的“香”（辛棄疾聞到“稻花香”心生喜悅，所以從這個意義上講“香”也是“喜”）之后，教師設疑：無論是低小的茅檐、兒子勞動的場面，還是夜里聽到蟬鳴、聞到稻花香，在我們看來這都是再平常不過的事了，作者為什么會發自內心地欣喜呢？課堂沉靜下來，學生感到困惑，開始靜靜地思考。此時教師要求學生誦讀《菩薩蠻?書江西造口壁》，進一步引導：此時此刻長江以北的大部分地區都被金兵占領，憂國憂民的辛棄疾本應內心凄苦，為什么反倒“喜”呢？學生的思維進一步受到啟發。通過不斷地對比閱讀，他們漸漸形成共識，發現辛棄疾“喜”的緣由是目睹過國破家亡，百姓流離失所，所以當他看到雖低小卻祥和的茅草屋，聞到這陣陣稻花香，怎能不情不自禁地欣喜呢？辛棄疾多么希望全天下的百姓都能夠擁有一間這樣的茅屋，都能安居樂業……這樣，學生的思維隨著辛棄疾不同階段詩詞的出現而層層遞進，不斷走向深入。學生不僅學習了三首詞，透過三首詞了解了辛棄疾的一生，還激起了閱讀更多辛棄疾詩詞的興趣。
二、橫向連綴，指向表達
知詩人、解詩題、品字詞、想畫面、悟情感，這些是我們教學單篇古詩詞常用的手法，如果在指導古詩詞群文閱讀時依然使用這樣的“武器”，壓縮其中每個環節的時間，把群文閱讀變成單篇閱讀教學的機械累加，那就無異于南轅北轍。筆者以為，群文閱讀應著眼于大局，而不是各自為政。在議題統領下閱讀教學的走向應指向語言運用，提煉這一組詩詞的語用點并以此橫向連綴，引導學生去探究發現古典文學創作的密鑰，領悟寫法，有效遷移。比如“田園詩情――辛棄疾組詞教學”中的三首詞在寫法上最突出的特點都是既寫見聞，又寫感受。教學時可以用這樣一個語用訓練線來貫穿整個學習：在學習第一首《清平樂?村居》時引導學生思考詞中的所見、所聞、所感是什么，提煉出學法，再運用這種方法來學習其他兩首詞。學生通過學習討論得知，作者在日觀“村居”時看到了低小的茅屋、恩愛的老夫妻和勤勞可愛的孩子，聽到老夫妻好聽的吳音細語，感受到了村居的祥和。在夜行“黃沙道”時看到明月、驚鵲，聽到蟬鳴、蛙聲，聞到稻花香，感受到了豐收在望的喜悅。在“郁孤臺上”看到行人淚和遮住長安的崇山峻嶺，聽到“鷓鴣”的啼叫，感受到了百姓的流離失所。古詩詞教學的重點是吟誦，當學生感悟到了詞的“所見、所聞、所感”之后，教師又可以利用這一訓練點設計一個勾連整組詞的環節。如下：
師：這些地方百姓的生活原來是什么樣子的？
生：幸福、祥和、舒適。
師：這個地方的景色原本是怎樣的？
生：優美、寧靜。
師：現在呢？
生：郁孤臺下清江水，中間多少行人淚！
師：這個地方的白天原本是――
生：茅檐低小，溪上青青草……（《清平樂?村居》）
師：這個地方的夜晚原來是――
生：明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬……（《西江月?夜行黃沙道中》）
師：現在呢？
（生讀《菩薩蠻?書江西造口壁》）
師：幾十年后，元朝攻占南宋都城臨安，南宋滅亡。辛棄疾筆下的“村居”還在嗎？大膽想象，它可能已經……溪上再也看不見（生：青青的草），取而代之的是什么？翁媼呢？大兒還在鋤豆嗎呢？中兒還在織雞籠嗎？那么《清平樂?村居》可能就變成意境完全不同的另一首詞了……
（生開始填詞：茅檐破小，溪上焦黃草。夢里吳音……）
以“所見、所聞、所感”這個語用點來橫向連綴三首詞，不僅能把握這三首詞的內容，更重要的是能引導學生體悟好的詩詞是怎么寫出來的，那就是――只要抓住典型的“所見、所聞”營造清晰意象，詩詞所要表達的情感也就不言而喻了。通過這樣的語用訓練，學生對詩詞的寫法有了較充分的感知，以至于能改寫一兩句詞也就不足為奇了。
三、故事連綴，引發期待
群文閱讀因其課堂容量大，又涉及比較、分析、探究等密集的思維活動，總給人“抽象過頭而生動不足”的感覺，操作起來很容易滑入抽象說理的窠臼。如此，難免打擊學生的學習興趣。所以，如果把教學環節設計成類似于鑒賞分析，那么以一組詩詞的學習為“引子”帶動學生閱讀更多的相關詩詞的初衷便無從實現。群文閱讀如何化抽象說理為生動形象，是每個群文閱讀實踐者要思考的問題。古詩詞的群文閱讀設計要盡可能貼近學生實際，貼近學生情感，讓他們覺得有意思。用什么樣的文本組織形式才能讓學生喜歡呢？筆者以為，把詩詞內容故事化是行之有效的方法，因為講故事最有趣，也是最好的教學方式。
再以“田園詩情――辛棄疾組詞教學”為例。《清平樂?村居》《西江月?夜行黃沙道中》這兩首詞是辛棄疾被貶后隱居江西上饒一帶時寫的，而《菩薩蠻?書江西造口壁》則是他此前任江西提點刑獄時所作。根據這樣的史實，筆者設計了以故事的形式連綴三首詞的教學環節。導語設計如下：
有段時間辛棄疾隱居在鄉下，一天，他在鄉間行走。遠遠望去，映入眼簾的是……
走近一點，哎，有聲音！那是……
放眼四周，他看見了三個孩子，老大……老二……
最可愛的要數……（引讀《清平樂?村居》）
感受了寧靜祥和的村居氛圍后，辛棄疾繼續前行。天色漸晚，得找一個地方住宿呀，前面就是黃沙嶺，他依稀記得那里有一個客棧。想起醉里吳音相媚好的老夫婦，何不也去喝一杯呢……想到這里，辛棄疾不由得加快腳步。接下來的故事就在這首詞中……（學習《西江月?夜行黃沙道中》）
幾杯酒下肚，辛棄疾想起了金兵在占領區燒殺搶掠，百姓備受金兵殺戮、流離失所的慘烈場景。想到自己屢次被貶，縱有報國之志，卻報國無門，痛苦萬分，想起了寫在江西造口壁上的那一首詞……（學習《菩薩蠻?書江西造口壁》）
從網絡中了解詩人及背景
現代教學已經不是一本課本、一本教參、一支粉筆等單一的媒體可以完成的。現代社會已經進入多媒體時代，其顯著的特征是網絡發達。學習古詩詞時，運用網絡可以豐富課程資源，借助網絡可以讓學生了解作者及寫作背景。
比如，學習辛棄疾《水龍吟》，可以用百度搜索“辛棄疾”，完整地了解作者的基本情況：人物生平、主要成就、人物評價、軼事典故、辛稼軒紀念祠、故居墓葬等。在人民教育出版社課程教材研究所網站“教師用書-必修4”中，可以查到《水龍吟》詳細的參考資料：辛棄疾一心為國為民，卻一直沒有受到朝廷的重用。他深感壓抑，內心充滿了憤懣。
又如，學白的《蜀道難》，在人民教育出版社課程教材研究所網站中，有完整的資料：如何理解這首詩的主旨、如何把握這首詩的藝術特點、如何理解“西去”與“西望”、如何理解“所守或匪親，化為狼與豺”、如何理解“朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻”幾句詩的詩意；關于練習的參考答案；教學建議；有關資料，如作者介紹、評述，《送友人入蜀》《劍閣賦》《蜀道難》的賞析等。
在互聯網上，學習資料應有盡有。很多學生都玩手機。如果能夠引導學生正確用手機，用手機上網學習古詩詞；那么，對于促進古詩詞的學習將是非常有好處的。
從工具書中理解詩意
高中生已經具備自主學習的能力， 所以，在課堂教學中要充分體現學生的獨立性。獨立性是現代學習方式的基本特征之一，在學習中表現為我能學。在學習中，可以借助工具書理解詩意。市場上的語文工具書很多，比如教材全解、教材分析、狀元筆記、文言文全解等。老師可以指導學生購買一兩本工具書，同時，也要指導學生正確運用參考資料。理解詩歌的意思，最基本的就是翻譯原文。自己能獨立翻譯的，一般不必閱讀工具書。在自己借助注釋還不能理解的情況下，或者自己與別人的觀點不同的時候，才翻閱工具書。
在反復誦讀中領悟意境
意境是指詩人的主觀感情和客觀物象相互交融、相互滲透而形成的藝術境界，即情與景的和諧統一，“詩中有畫，畫中有情”。它包括景、情、境三個方面。古詩詞的意境要在反復的誦讀中領悟。古詩詞的學習要倡導自主誦讀，在誦讀中加強理解，在誦讀中逐漸背誦，在誦讀中培養良好的語感。語感是讀出來的，不是看出來的。不讀，永遠不能觸及心靈。語感培養出來了，那么詩歌的意境也就出來了。既可以在多媒體環境下放聲朗讀，也可以借鑒李陽瘋狂英語的“三最”法，“最清晰、最快速、最大聲”地誦讀，“重復一百遍”地讀。
筆者認為，學習一首詩至少要讀四遍：第一遍，學生先不借助任何資料，自主閱讀；第二遍，再結合課下注釋；第三遍，借助工具書再讀一遍，然后做課后練習；如果做不出來，再帶著問題進行第四遍閱讀。在這樣反復的閱讀中，學生們能自讀自悟，理解詩意，他們可以盡情地將自己的理解、想象、情感融入反復的吟誦之中，使自己情感與作者通過詩句所表達的情感發生了共鳴，如身臨其境，再現意境，增強語感，發展思維，增強口頭表達能力，領略其深刻的底蘊。
要領悟詩詞的意境，除了反復的誦讀之外，還需要掌握一些技巧：用自己的語言再現歌展現的圖景畫面；概括景物所營造的氛圍特點；分析作者的思想感情等。
例：2007年陜西卷《望江南 超然臺①作》蘇軾
春未老，風細柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花，煙雨暗千家。
寒食②后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華。
【注】①超然臺：在密州（今山東諸城）城北。當時蘇軾任密州地方官。②寒食：清明前一或二日。舊俗寒食節不舉火，節后舉火稱新火。
問題：請從“情”和“景”的角度對這首詞作一賞析。
第一次默讀，用自己的語言再現歌展現的圖景畫面：作者通過細風、斜柳，煙雨中春水和城中之花這些意象，描繪了一幅暮春時節煙雨圖。暮春時節，春意仍在，細風吹動斜柳。從超然臺上放眼望去，春水潺潺，滿城之花雖未凋謝，但煙雨已隱約擋住城中人家。第二次默讀，概括景物所營造的氛圍特點：這是一幅孤寂冷清的暮春圖。第三次默讀，分析作者的思想感情：作者把他的細膩難以察覺的郁郁之情巧妙地融合在景物與動作的描寫中，寓情于景，使全詞勾勒的畫面都隱隱浮現，這種淡淡卻無法排遣的情感。
在探討中把握主題
對古詩詞主題的把握，需要從作者、標題、注解、內容、題材等多方面去把握，并可借助小組合作的方式來進行。
作者 詩歌的作者，尤其是著名詩人，往往有一貫的風格及明顯的思想情感傾向。2013年高考新課標卷選用的詩歌《鵲橋仙》的作者為陸游，回憶以前學過的陸游的詩歌，就知道他是南宋時期著名愛國詩人，一貫堅持抗金主張，為主和派所忌，仕途坎坷。至此就可以明白，他在描寫湖山勝景、閑情逸趣的同時，蘊含著壯志未酬、壯心不已的幽憤主題。
標題 標題往往能告知讀者詩歌的內容，引導讀者把握詩歌的主題。2006年福建卷李商隱《端居》（注：端居，即閑居），告訴讀者詩作內容是詩人閑居生活中的情與景。2009年遼寧卷《晚泊岳陽》，詩的題目“晚泊岳陽”――在外漂泊；再從自己“失江路”、漁人“月下歸”等詞語中可以理解出作者的思歸情緒。
注解 注釋是解讀詩歌的細節之一，往往是讀者把握詩歌主題的關鍵。2014年北京卷選用杜甫的詩歌《奉陪鄭駙馬韋曲》的注解是：“韋曲：唐代長安游覽勝地。杜甫作此詩時，求仕于長安而未果。”注解明顯含有“歸隱之懷在表面，厭倦功名之心則為根本”這一主題。
題材 分清詩歌類別，對解讀詩歌內容、把握詩歌主題有所幫助。詩歌常考的類別，包括送別詩、寫景詩、詠史詩、詠物詩、哲理詩等。2013年高考天津卷選用的詩歌標題為《鷓鴣天?送廓之秋試》，從標題“送廓之秋試”可見這是一首送別詞，詞題顯示出作者送別的人為廓之，廓之要去參加秋試，辛棄疾寫下此詞表達對他的良好祝愿。
抓住關鍵語句 議論抒情句、表達情感的詞、用典的詞句往往是把握主題的關鍵，可以以此為切入點。2008年重慶卷詩歌《卜算子?送鮑浩然之浙東》的后兩句“才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住”，議論之中，那種惜別之情、憐春之意可見。
此外，新課程強調合作和對話。為了提高學習的效率，對于主題的把握可以借助合作的方式進行研究性學習。每個學習小組從以上不同的方向去尋找答案，小組內互相討論，然后在班上進行學習成果的展示，學生講得不到位的地方，老師再做補充。
把握表達技巧
要提高學生對古詩詞的表達技巧的掌握能力，應重視教材中經典詩詞的學習。在課本古詩詞的學習中，掌握常用的表達技巧。我國古詩詞浩如煙海，想通讀所有的古詩詞是不可能的。所以，要以本為本，通讀教材中的詩詞，積累古詩詞的基本表達技巧。
表達技巧包括三個層面的內容：修辭方法、表現手法（包括表達方式和表現方法）、篇章結構。常見的修辭方法有：比喻、比擬、設問、反問、借代、對偶、夸張、用典、互文、反復、排比、雙關等。常見的表達方式有：記敘、議論、描寫、抒情等。抒情手法分為直接抒情和間接抒情兩種。描寫技巧有：烘托與對比、動靜結合、虛實結合、點面結合、明暗結合、正側結合、聲色結合、粗筆勾勒、白描工筆等。文藝表現方法 ：賦、比、興；抑揚變化、鋪陳描寫、象征聯想、抑揚關系等。
課本中出現的基本表達技巧，可以從高一開始積累：如李清照《聲聲慢》中的“直抒胸臆”（這次第，怎一個愁字了得），杜甫《登岳陽樓》中的“對比”（昔聞洞庭水，今上岳陽樓），王維《山居秋暝》中的“以動襯靜”（明月松間照，清泉石上流），李煜《虞美人》中的“比喻”（問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流），劉禹錫《石頭城》的“借古諷今”等。到了高二，可以把學過的表現手法進行歸納：如《石頭城》和《桂枝香?金陵懷古》等篇目采用了“借古諷今”手法，《山居秋暝》和《李憑箜篌引》等篇目采用了“動靜結合”手法。這樣，通過對同類表達技巧在不同詩詞中運用的情況進行歸納總結，達到了觸類旁通、舉一反三的效果，也實現了提高學生欣賞水平的目的。
在積累中領悟語言藝術
詩詞是語言的藝術，而語言是需要積累的。因此，古詩詞的學習需要加強語言的積累。學生只有閱讀大量的古詩文，積累各種詩歌語言常風格，了解詩人的詩歌語言風格，豐富自己的語言，實現“量”的積累，才能達到“質”的飛躍，達到古詩詞欣賞能力上的“質”的提升。
我國古詩詞常用的語言風格有：凝練、簡潔、幽默、詼諧、質樸、自然、清新秀麗、生動形象、有節奏感、有音樂美、有藝術感染力、剛健、雄奇、悲壯、曠達、蒼涼、沉郁、飄逸、委婉、含蓄、纏綿、清新、明麗、秀美、恬淡、凄美、明快等。
歷代知名詩人的詩歌語言風格有許多種，呈現出多姿多彩的面貌。比如：陶淵明的樸素自然、杜甫的沉郁頓挫、白居易的通俗易懂、李白的豪邁飄逸、王昌齡的雄健高昂、杜牧的清健俊爽、李商隱的朦朧隱晦、王維的詩畫一體、溫庭筠的綺麗香艷、李清照的纏綿悱惻、陸游的悲壯愛國。
不過，古詩詞基本的語言風格詞匯不能單一的積累。枯燥地記憶一些詩詞風格詞匯是沒有意義的，學生們應該在文本的學習中逐漸積累，在考試中出現的詩詞加強記憶。
在語文活動中提升素養
“欲窮千里目，更上一層樓。”。每當讀到唐朝詩人王之渙的這句詩，我總有種抑制不住的興奮，這種興奮是詩詞賦予我的神奇力量。每當讀到這些詩時，只覺得天地間的一山一水，一草一木，都溶進那淡淡的墨香中。
我欣賞陶淵明‘采菊東蘺下，悠然見南山’的閑適；我偏愛辛棄疾‘稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片’的清新；我喜歡曹操‘老驥伏櫪，志在千里’的執著……從古至今，多少文人墨客寫下無數詩詞，多少情感皆流露在詩詞中？多少美景展現在詩詞中？讓我們悄悄走進這如畫的詩：
在暖意融融的春日，小草頑皮地探出小腦袋，體驗‘天街小雨’的滋潤；燕子翩翩飛來，欣賞‘亂花漸欲迷人眼’的美景。在百花爭艷的夏季，感悟‘映日荷花別樣紅’的品格；與李白一同觀賞‘千里江陵一日還’的夏日江水。在萬物枯黃的秋季，與杜牧共同欣賞‘停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花’的火紅熱烈。在白雪皚皚的冬季，與王安石并肩散步在‘墻角數枝梅，凌寒獨自開’的盛景中……
感謝我的朋友古詩詞，在我遇到挫折時，鼓勵我‘長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海’；當我向知識的高峰攀登時，告訴我‘山的那邊是海’；當我為每一點進步而高興時，陪我一同高呼‘海闊憑魚躍，天高任鳥飛’；在我驕傲自滿時，告誡我‘江山代有才人出，各領數百年’……
是古詩詞教會我要樂觀；是古詩詞讓我了解了世界的繁華；是古詩詞使我懂得謙虛使人進步；是古詩詞讓我明白要孝敬父母、尊重老師。從那簡潔的字里行間，我讀出了自信，讀懂了做人的道理……
朋友，在花一樣的年華里，讓我們找點時間，找點空閑，到繁茂的詩林中徜徉漫步吧，它可以洗濯我們心靈的塵埃；我們陶醉在如畫的詩海，在詩海中找到自己，讓詩在心靈深處，撐起一盞永不熄滅的燈火，在黑暗中指引我們向前……
詩歌是高中語文教材中既具有賞析的文學價值，又具有很強"功利價值"的教學篇章。它的賞析價值源自于唐詩宋詞的深厚積淀，它的功用價值來自于語文試卷中不可或缺的考察位置。如何利用課堂教學很好的兼顧二者，是很多語文教師嘗試的一個課題。我在詩歌教學上，通過自己的實踐也有一點心得體會，嘗試著梳理了一下。
一、 課堂教學的目的很簡單也很明確，授之以漁，舉一反三。新課改在倡導學生的主體地位上不遺余力，但教師在實際授課時還是在牽著學生的鼻子，預設的問題多，生成的問題少，教師關注的就更少。在高一的教學中，我嘗試著這樣的教學安排。在上半學期以教師示范賞析為主，以現代詩歌和古詩歌為藍本，示范給學生看老師是如何賞析詩歌的，怎樣的賞析是比較全面的，然后再作業習題的講評中不斷強化，讓學生能基本把握賞析的步驟。當高一下半學期再進入詩歌單元的教學時，就把課堂放手給學生，讓學生一四人小組為單位，完成獨立賞析詩歌的訓練。以杜甫的詠懷古跡為例，給學生充分的討論時間，讓每個小組都形成賞析的提綱，即設計好問題，并說明設計的理由，也預設好答案。討論結束后小組展示，教師在學生展示發言的過程中，不發表意見，做好認真的傾聽和記錄，主要是記錄下問題。在學生展示結束后，教師就發現的問題對學生進行質疑，在質疑中讓學生自己發現問題所在，最后教師做以點評和總結，進一步強化學生的賞析過程和技巧。在這種方法的實踐中，發現學生的興致更高，真正實現了學生主體能動性的調動，學生就是課堂的主人，學生在自己的學習活動中發現問題，在教師的指導下解決問題，學生的收獲更大。
二、 方法的傳授可以多樣化，要調動學生主體積極參與。不同的詩歌學生的參與方式可以有變化，我覺得所有參與形式的內核應該是讓學生動筆實踐。以柳永的《望海潮》為例，我設計了這樣的問題，結合詞下注釋，用現代化的語言還原這幅城市畫面，盡量做到原汁原味的還原，這樣學生就會注意到對詞中表現手法的分析。學生還原的過程就是對詩歌意象理解的能力，甚至會關乎到對詩歌情感的理解，同時也訓練了學生"寫"的能力。在學生完成畫面的還原之后，小組同學之間進行交流，選取最具展示價值的一位同學的作品，小組進行修改，最后是展示，這樣學生的積極性空前高漲，都希望得到展示的機會。在講完蘇軾的詩歌后，我又做了這樣的訓練，讓學生寫一段頒獎詞或者是一副對聯獻給蘇軾，表達自己對蘇軾的理解和評價，這樣的訓練也提升了學生對作家作品的深入理解。
三、 思考的延續與深入是搭建古今溝通的橋梁，探究題、論辯題，在古詩歌的課堂上依然可以散發魅力。學古通今，古為中用，對古詩詞的學習既是向古代文化致敬，也是為了讓今人能從中汲取到一些養分。現代社會的高頻率快捷湊摧毀了很多美好的東西，而古典詩詞從頭到腳都充溢著美，所以我在詩歌教學單元，幾乎每一首詩講評后都會設計一個探究題或者是論辯題，激發學生對詩詞的深入思考，希望每一個學生都能獲得自己的個體體驗。比如在《詠懷古跡》后設計一個思考題：有人不喜歡杜甫，覺得他的詩作總是無法脫離個人的機遇悲傷，不如蘇軾的豁達樂觀，像一個真性情的男人，也不如辛棄疾心系國事，深沉厚重，你如何看待這個問題，引發學生對詩歌創作的目的的深入思考；再比如在《歸園田居》結束后，讓學生談對陶淵明隱居的看法，讓學生能從當今社會的發展更加全面的理解陶淵明的隱居，啟發學生辯證看待問題的思維。
有時，也會針對詩歌的特點做一些其他的語言練習，不斷變化花樣，激發學生學習詩歌的興趣。比如在講到《望海潮》時，讓學生嘗試著用古詩詞的語言來描寫我們生活的城市----大連，進行展示。在講完辛棄疾的詞后，讓學生寫一副對聯獻給蘇軾和辛棄疾，表達自己對兩位偉大詩人的敬仰。在結束柳永的詩詞鑒賞后，讓學生寫一段頒獎詞凝練的去表達對柳永的理解。這些形式多樣的練習在很大程度上調動了學生的積極性和興趣，收到較好的效果。
教學的探索，最終的目的是讓學生動起來，在課上有所收獲，我會秉承著這種追求不斷地嘗試下去，希望會有更多的收獲和啟迪。
其中最著名的當屬第十八險灘――黃公灘。黃公灘地處萬安古城觀瀾門外，距萬安縣城約1公里處（萬安水電站大壩下游），“黃公灘”是18灘最后一灘，也是最險惡的一灘，此灘最深、最奇、最險。古人有《水中石頭記》這樣描繪黃公灘：“石多如牛者、如狗馬者、如龍蛇而獰欲飛走者，如猿而上下其臂，或蹲似啼者，皆激水者聞百里……舟行無不動心，稍不慎則又齒之而碎。”令歷來舟子視為畏途。后將“黃公灘”改為“惶恐灘”的，是大名鼎鼎的坡。1094年，蘇軾被貶謫廣東惠陽，路過萬安，寓于與知津閣，寫下了著名詩篇《八月七日初入贛，過惶恐灘》：
七千里外二毛人， 十八灘頭一葉身。
山憶喜歡勞遠夢， 地名惶恐泣孤臣。
長風送客添帆腹， 積雨浮舟減石鱗。
便合與官充水手， 此生何止略知津。
蘇軾在這里改“黃公”為“惶恐”，其因有二：一是誤聽，因為“黃公”與“惶恐”讀音接近。二是有意，因為只有用“惶恐”，才能準確表達此灘之可怕；只有用“惶恐”才能對上“喜歡”，只有用“惶恐”才能體現詩人此時此刻的處境及心情。因坡而有了惶恐灘之名，從此名揚四海。
古代詩人吳興祚也曾有感而發：“怪石觸舟怯，飛濤驚夢寒。曾問三峽險，不似此行難。”后有民族英雄文天祥在此揮筆寫下千古名句：“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”民間亦有流傳：“惶恐灘，鬼門關，十船過灘，九船翻。”其實，圍繞贛江“十八灘”，特別是針對萬安境內的九個險灘，千百年來，已留下眾多詩詞歌賦。如楊萬里的《過皂口》《過百家渡四絕句》，朱熹的《野館》，周敦頤的《香林寺唱和詩》，趙\的《惶恐灘》，文天祥的《過萬安縣》《題凝祥觀》，彭汝礪的《萬安道中》，戴復古的《游五云閣》，郭師元的《云洲》，樂雷發的《金灘》，辛棄疾的《書江西造口壁》，解縉的《過十八灘》《疏源詩》等等，形成了獨具特色的灘頭文化。
由于萬安處吉州、虔州（今贛州）之間，為水陸交通要道，因此，歷代特別是宋代，有無數文士騷客，達官要人途徑萬安，過十八灘，或傳經講學，或吟詩作詞，或結朋交友。他們之中，有唐代的張九齡、張籍；宋代的歐陽修、蘇軾、辛棄疾、胡銓、周必大、文天祥、楊萬里、劉辰翁、朱熹、周敦頤、趙\；明代有戴復古、解晉、羅欽順、羅洪先；清代有王士禎、袁枚等，這些人，大都在中國文學、哲學史上有一席之位。因為他們，十八灘文化才有了豐富的文化底蘊、高雅的品位和永恒的魅力。
十八灘文化的主干是十八灘詩詞，載于舊《萬安縣志》的詩詞就有幾百首，其中大部分與十八灘文化有關。這些詩詞，大體上可分為兩類：一類是詠物詩，以描述十八灘及萬安的山水風光為主要內容，其代表作有張籍的《玉山館》、楊萬里的《過皂口》、王士禎的《十八灘三首》以及袁枚的《過萬安縣》等。在唐代著名詩人中，留詩萬安的只有張籍，他的《玉山館》寫得情景交融：
長溪新雨色如泥， 野水陰云盡向西。
楚客天南行漸遠， 山山果樹鷓鴣啼。
在文學史上，楊萬里以高產詩人著稱，在萬安留詩的名人中，楊萬里留詩最多。他的《過皂口》寫得優美自然：
贛石三百里， 春流十八灘。
路從青壁絕， 船到半江寒。
不是春光好， 誰供客子看。
猶頻一尊綠， 并遣百憂寬。
在十八灘詩詞中，對十八灘的險惡之狀描述得最生動形象的，當數王士禎，他的《十八灘三首》中的第一首，是專門描述惶恐灘的：
系舟萬安城， 已聞灘聲惡。
連峰造天關， 疾雷殷地絡。
籬槁師理楫， 直與驚湍薄。
萬山立積鐵， 其下臨大壑。
沈沈蛟龍宮， 神物信所托。
排空紛怪石， 森林奮博攫。
潛虬動鱗甲， 巨刀揚鐔鍔。
地根在何處？坐覺坤軸弱。
悵然念神禹， 封泥此疏鑿。
長年聚群力， 撒旋出寥廓。
三復垂堂言， 遠游亦何樂！
在這首詩中，詩人以奇特的想象和豐富的修辭方法，把惶恐灘的兇險描述得淋漓盡致。
另一類詩詞，則以抒情為主，這類詩詞數量不多，但質量上佳。這些詩詞有一個共同的特點，就是詩人把十八灘的風光與國家的興亡、人民的安危聯系起來，發思古幽情，抒愛國之豪情，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。其中辛棄疾的《菩薩蠻?書江西造口壁》和文天祥的《過零丁洋》是這類詩詞中的扛鼎之作，如兩顆恒星光芒四射。
建炎三年（1129年），金兵大舉南下，從湖北進軍江西。隆裕太后（高宗的伯母）從南昌逃到萬安造口，又從造口逃到虔州（今贛州）。淳熙三年（1176年），辛棄疾任江西提點刑獄，途經造口，懷古嘆今，寫下這首詞，作者懷愛國愛民之情，發出了“中間多少行人淚”、“可憐無數山”的悲憤之聲，“青山遮不住，畢竟東流去”成為膾炙人口的千古名句。
【考情剖析】
一、以名家為主要對象，以詩歌為主要體裁，重點考查情味悠遠、意境豐富的作品
1.今年的高考詩歌鑒賞題其作者基本上都是名家，3套全國卷的詩歌作者分別是李白、杜甫和曹翰，雖然曹翰知名度不是很高，但與之相比較的篇目卻是辛棄疾的作品。另外，北京卷的詩歌作者是陸游、江蘇卷的詩歌作者是辛棄疾、浙江卷的詩歌作者是劉克莊、天津卷的詩歌作者是王維。這些作者都是大家再熟悉不過的“大腕”，具有很高的知名度，但所選的作品大多是大家較為陌生的，以便在“熟悉”的“陌生”中考查大家的閱讀鑒賞能力。
2.除了江蘇卷選用的是詞和山東卷選用的是曲外，其他省市的材料形式都是詩，主要是唐詩和宋詩。如全國卷Ⅰ選用的是唐代李白的《金陵望漢江》，全國卷Ⅱ選用的是唐代杜甫的《丹青引贈曹將軍霸》，全國卷Ⅲ選用的是宋代曹翰的《內宴奉詔作》，北京卷選用的是宋代陸游的《西村》和《游山西村》，浙江卷選用的是宋代劉克莊的《北來人二首》，天津卷選用的是唐代王維的《登裴秀才迪小臺》，可見，唐宋詩歌在高考語文命題中占有絕對的優勢地位。
3.凡被選入試卷題目中的都是情味悠遠、內涵深刻、意境豐富、語言優美的作品。在這些詩詞曲中，邊塞、山水、詠史、詠物、詠懷、送別、思鄉均有涉及，但以情景交融的寫景抒懷之作最多。寫景抒懷詩主要包含兩大類題材，一類是山水田園詩歌，此類詩以寫景為主，情味悠遠，抒情較含蓄；一類是即事感懷詩歌，景、事、情交織在一起，情味深厚，抒情議論的特征較為明顯。
二、考點分布廣泛，重點難點突出，強調基本能力，難度系數穩定
1.考點廣泛，但重點突出。今年的9套試卷涵蓋了“鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧”及“評價詩歌的思想內容和作者的觀點態度”等考點，考點集中在思想內容、情感、意象意境、語言、技巧等幾大方面：
（1）考查思想內容或情感態度。如：北京卷要求將陸游的《西村》與《游山西村》進行比較，指出在內容上的相同點與不同點。新課標全國卷Ⅱ第8題：“如何理解曹霸畫的馬‘一洗萬古凡馬空’？曹霸是怎樣做到的？請簡要分析。”新課標全國卷Ⅲ第9題：“這首詩與辛棄疾的《破陣子》題材相似，但情感基調卻有所不同，請指出二者的不同之處。”山東卷：“結合作品，簡要分析作者的情感變化。”江蘇卷：“上闋選取了李廣的哪些事跡，下闋寄寓了作者什么樣的思想感情？”
（2）考查意象意境。如：新課標全國卷Ⅰ第8題：“詩的前四句描寫了什么樣的景象？這樣寫有什么用意？”要求概括景象并闡述意境的作用。
（3）考查語言。這里主要指考查煉字（詞）。如：新課標全國卷Ⅲ第8題：“詩的頸聯又作‘臂弱尚嫌弓力軟，眼昏猶識陣云高’，你認為哪一種比較好？為什么？請簡要分析。”重點體會詩中“弱”“昏”的含意及作用。浙江卷第21題：“賞析第一首中的畫線句。”重點對“殘”和“泣”字進行賞析。@些題都以考查字、詞為主。考查煉字的多為動詞或形容詞，同學們一定要體會特定的字在詩句中的特定內涵及用意。
（4）考查技巧方面的也較多，根據表達技巧的種類可分為四個方面：表達方式、抒情方式、修辭手法、表現手法。如：新課標全國卷I：“詩中運用任公子的典故，表達了什么樣的思想感情？”（即寓情于景與用典）新課標全國卷Ⅱ第9題：“為了突出曹霸的高超畫技，詩人作了哪些鋪墊？請簡要分析。”（考查襯托與鋪墊）山東卷要求分析“詩豪與風雪爭先，雪片與風鏖戰，詩和雪繳纏”中使用的兩種修辭手法。（考查擬人和排比）浙江卷第22題：“這兩首詩在敘事上有何特色？試作簡要分析。”（考查對比與敘述視角）對于這類考點，同學們一定要積累一些詩歌鑒賞的常用術語，并能夠做到靈活運用。
【備考策略】
根據2016年詩歌鑒賞試題考查的實際情況，我們應從以下幾個方面著手，做好備考工作。
一、重視課本復習，提高復習效率
高考詩歌鑒賞題的設題往往和教材緊密銜接，所以抓好課本的復習至關重要。立足課本，儲備知識，提升能力，是做好詩歌鑒賞復習、真正提高鑒賞能力的關鍵，是答好高考詩歌鑒賞題的重要途徑。具體來說，一要強化誦讀，增強語感。如果能夠將課本中的詩歌熟讀以至背誦，增強閱讀詩歌的語感，就能更好地應對高考鑒賞題。二要了解詩人所處時代及主要經歷。了解了詩人的生活時代及生活經歷有助于理解詩歌，鑒賞詩歌。三要熟悉詩人的風格及作品的特點。在復習中要充分利用課本作品了解詩人作品的主要風格，同時對詩人其他不同風格的作品也要有所了解，以便在鑒賞時更好地把握詩人作品的特點及抒情基調。四要把握詩人的主流情感。生活時代、生活環境會影響詩人的思想，因而，詩歌所抒發的情感也要就千差萬別。所以我們應抓住詩人的主流情感大做文章。五要總結詩歌中出現的典故。詩歌鑒賞題中常常考查一些典故，這些典故大多在課文中有所出現。如果課本知識學得扎實，遇到這類題就會迎刃而解。
二、注重基礎積累，注意分類突破
（1）積累常見意象。識記一些具有鮮明特征的景物形象和常見的人物形象，如送別類的意象、思鄉類的意象、抒懷類的意象、戰爭類的意象等；再如憂國憂民、心系社稷的人物形象，歷經磨難、堅持追求的人物形象，胸懷寬廣、豪放灑脫的人物形象，孤傲高潔、堅持操守的人物形象等；還要注重通過分析相關詩句內容，掌握賞析詩歌形象的方法，并能夠準確分析詩歌形象的社會意義和蘊含的作者情感。
（2）掌握詩詞內容分類。如贈友送別詩、借景抒情詩、思婦閨情詩、托物言志詩、詠史懷古詩、羈旅行役詩、邊塞征戰詩、即景抒懷詩、山水田園詩等，還應了解各類詩歌所表情達意的一般方向。
（3）注意各種題型的有效突破。高考詩歌鑒賞常見題型有概括分析意象意境型、分析表現手法型、鑒賞語言特色型、煉字煉詞型、分析詞句內容型、分析思想感情和內容主旨型、比較閱讀型等，我們要熟練掌握其不同的答題模式，這樣才能了然于胸，運用自如。
內容摘要：本文以辛棄疾《永遇樂 京口北固亭懷古》為例，提出語文教材選文要考慮學生年齡特征，應有利于激發學習興趣的看法。
關鍵詞：教材 選文 激發興趣
語文教材選取有文化內涵和文學含量的文章，讓學生揣摩領悟，對提高學生的文學欣賞能力和人文素養至關重要，但在選取這類課文時，應充分考慮學生的年齡特征，要顧及學生的接受程度，要有利于激發學生通過此文去了解作者其他作品的興趣，否則，只會讓學生對作者其他作品望而生畏。以下結合辛棄疾《永遇樂 京口北固亭懷古》一文來談點教材選文取向的體悟。
歷次編排課本，辛棄疾的《永遇樂 京口北固亭懷古》都是必留的，其實，這首詞非常難讀。詞中七個小層，沒有一句不用典，整首詞都在掉書袋。這種要熟悉了典故再去體會感情和用意的詩文，讓初次接觸詩詞的中學生來讀，很是為難。
該詞上片落筆寫孫權，后半用南朝劉宋開國皇帝劉裕生于尋常街巷，卻指揮千軍萬馬，建立劉宋王朝的典故。這兩則典故，學生通過注釋，能大概了解。而寫這兩個典故的目的則需要學生結合辛棄疾此時的遭際和所處地點，去聯系生發。最終悟出，孫權和劉裕都曾和作者一樣，站在京口上，他們在軍事上建立過卓越的功勛，作者卻無機會去實現愿望。寫此典，是為寄托對他們的無限向往之情。當然，也蘊涵對時光流逝，人生短暫的慨嘆之意。
上片因孫權的典故較熟悉，學生要揣摩出作者用意，還不太費勁。但到了下片，因典故陌生，要理解起來就不容易了。試先翻譯下片：
劉裕兒子宋文帝劉義隆，草草準備一下，就帶領大軍北伐，想建立像漢代霍去病那樣的大功，在狼居胥山筑壇祭天，卻落得北望追來的敵軍，驚慌而逃。還記得四十三年前，我南歸朝廷，路過揚州，看到抗金的烽火彌漫。回望北方，那淪陷的北方山河，敵人建起了祠廟，正在那祭祀慶賀，敲起了熱鬧的鼓聲，引來大片的烏鴉來吃祭祀的食物。那種囂張得意的神情，讓人怎能忍受！讓誰去問？說什么廉頗老了，還能吃下飯么？
下片第一句的難點在于要熟悉“元嘉”年號所指，又要熟悉漢霍去病的典故，才能讀懂“封狼居胥”，然后聯系“元嘉”劉義隆所做的事來揣測這么用典的目的。學生經過一番思索后，才弄明白這是借典故影射宋朝某次草率北伐，最終以失敗告終，使得大片國土淪陷，至今仍未收復的史事。第一句的理解就要繞這樣三個大彎，涉及三個朝代——漢、南朝劉宋、宋朝，讓學生覺得很是艱深。第二句的“四十三年”，看似很普通，卻要結合背景才明白是從1162年算來，到現在已經相隔43年。第三句，用了更偏的典故，講的是北魏的太武帝的故事，太武帝小名拓拔燾，有一次打敗了南朝劉宋大將王玄謨的軍隊后，追到長江北岸，然后在瓜步山上，建立行宮，后來稱為佛貍祠。這個瓜步山，在今江蘇六合的東南，離京口亭不遠。運用這個典故后，又加以文學想象，辛棄疾仿佛看到佛貍祠祭祀后招來了成群的烏鴉，仿佛聽到了那里響起的祭祀時擊鼓奏樂的聲音，那熱鬧的場面真如就在眼前。這些都是辛棄疾的想象，目的是為了借佛貍祠故事來說明現在淪陷區敵人的囂張和得意，以表明自己對中原的關切和對當局的憤慨之情。辛棄疾對歷史典故是信手拈來，而今天，別說是學生，就是老師，提到佛貍祠，又有幾人不借助注釋能明了其中的所指呢？到了第四句，用了廉頗年老的一段掌故，又要聯系作者當時的情況，明白辛棄疾這么用也是因為自己年老了，但殺敵報國的決心還在。
縱觀全詞，沒有一句不借助典故來曲折表達自己的心緒。整首詞的文化含量是濃郁了，可閱讀起來很是艱深。這種以掉書袋為主要藝術特色的詞很難激發起學生的學習興趣，只能讓學生望而生畏。這不能不說是教材選文的遺憾了。中學生初步接觸詩詞，教材的選文，應當充分考慮到學生的年齡特征，應切合他們的生活實際。應選取淺顯易懂，又詩趣盎然的作品，激發他們通過課文去閱讀作者的其他作品的興趣，感悟文學的魅力，起到提升人文素養的目的。
（作者單位：廣東惠州市華羅庚中學）
【關鍵詞】古典詩詞；中學；情境教學法
古典詩詞教學是語文教學中一個非常重要的組成部分，它在培養學生審美情趣，提高學生審美能力等方面有著其他文學樣式所不能替代的作用。綜觀古典詩詞教學的現狀，詩歌教學存在著許多不盡人意的地方，教師的“教”主要通過講、灌等教學方式實現，學生也只能通過讀、背等單一方式“學”，講的人沒有激情，聽的人沒興趣，課堂氣氛沉悶，效果自然不好。教師在教古典詩詞時和學生在學習古典詩詞時遇到的困惑，實際上都和古典詩詞與我們的生活存在距離這一客觀因素有關。
首先，現代學生接觸最多的并不是蘊涵著豐富文學素養的古典詩詞，而是與他們年齡、時代相仿的文學作品，比如韓寒、郭敬明的一些作品。
其次，在小學和初中階段，教師在詩歌教學時，考慮到學生的接受能力，一般要求學生能大致理解詩歌含義和誦讀背記即可，這對學生在中學語文學習中要求深入到意境的解讀造成了一定的困難。
再次，詩歌的內容本身所傳達的信息離學生的生活也很遙遠。作為文學中最精粹的樣式的詩歌，能以最簡潔的文字傳達出了最深遠的意境。但也正是因為詩歌這一“言簡意豐”的特點，造成學生對詩歌的陌生感。一方面，詩歌是最富有個性的文學樣式，它多抒發詩人個人的情感，但無論是家國天下，還是憂懷離亂，無論是風花雪月，還是壯志未酬，詩人所表達的時代畢竟已經離我們遠去了，沒有相同的身世感受，無法達到“移情”，這就給學生理解詩歌造成了極大的困難。此外，詩歌本身的短小使其無法擁有散文形散神聚的特點，也無法如戲劇一樣，擁有緊張熱烈的矛盾沖突，更無法擁有小說曲折生動的情節，所以許多的詩歌作品無法激起學生的學習興趣。
教師應該為學生創設一個最佳的情境，讓學生走入詩人描繪的情境之中，真正的領略詩歌的意蘊，從而激發他們學習詩歌的興趣。所謂情境、就是情景、境地，它是由環境與情緒交織的一種氛圍。情境教學法，是指教師充分利用形象，創設具體場景，使學生設身處境去感受體驗，從而獲得知識和美的享受。劉勰在他的《文心雕龍》中提出“心物交融”說，所謂“物色之動，心亦搖焉”，“情以物遷，辭以情發”等觀點，說明客觀外物會激起人的情感活動，情感活動又會觸發語言表達的動機，情境教學正是順應了人的感知心理和審美規律，因此它不僅有著重要的教學認識論價值，同時還有著不可忽視的教學實踐價值。
那么，如何才能在詩歌教學中創設情境呢？結合教學實際，我認為可以從以下幾個方面著手：
（1）巧設導語，引入情境。精心設計導語可以激發學生的學習興趣，激發其探究的興趣，引起其情感共鳴并愉快地參與對文本的鑒賞，例如我在講授辛棄疾的《指南錄后序》時，利用多媒體播放《精忠報國》這首歌，問：“唱的是誰的事跡？”學生回答：“岳飛”。接著提問：“其實在南宋，像岳飛一樣有著滿腔愛國熱情的將領還有很多，同學們還知道誰？”同學們會說到辛棄疾、文天祥，我就由此引導學生對文本《指南錄后序》的探究鑒賞，讓他們思考辛棄疾是如何來抒發那種以死報國的決心的。學生在這段導語的引領下，很快地進入文本，融入到作者那種在九死一生中的愛國情懷中。
（2）美讀對于詩歌教學尤為重要，它猶如神棒，指向哪，哪里就會開除賞心悅目的絢爛之花。讀詩就要把作者寄寓在詩中的感情讀出來。國家教育部頒發的《語文課程標準》中指出，學生誦讀詩詞，有意識地在積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位和審美情趣。“美文需要美讀”，“書讀百遍，其義自現”，“讀書破萬卷，下筆如有神”這些名言警句，其內涵無非是讓學生多看多讀。讀對于詩歌尤其實用，詩重在讀，只有在吟詠中才能更好地把握詩歌豐富的內涵，通過反復誦讀，多種形式的朗讀，從而感受詩歌中折射出的氛圍光彩，體會詩歌表達的思想感情，同時享受和品味詩歌反映出來的音樂美和節奏美。
我在教學《沁園春·長沙》時，指導學生抑揚頓挫，充滿激情的朗讀，想象作者所描繪的獨立寒秋圖，湘江秋景圖，崢嶸歲月圖，中流擊水圖，感受“萬類霜天競自由”的蓬勃氣象，領略“到中流擊水，浪遏飛舟”的豪邁氣概。在詩歌教學過程中，教師要教有所得，學生要學有所獲，就應該反復誦讀。它是一種心靈感應的過程，是由感性認識上升到理性認識的過程。
（3）利用音樂，渲染情境。俗話說：“人非草木，孰能無情。”情是打開學生心扉的鑰匙，而音樂是學生喜聞樂見的一種藝術形式，具有巨大的煽情作用，因此最易引起學生的情感共鳴。結合課文內容，播放相關音樂，很容易使學生沉浸在美的氛圍中，從而幫助理解文章抒發的情感。音樂的播放可以安排新課導入時，也可以在課文學習中或在課堂結束時。
如在教《春江花月夜》時，播放樂曲《春江花月夜》，讓學生跟著樂曲輕聲誦讀，仿佛置身于優美朦朧的春江花月夜之中，欣賞那和諧無邊的美景。在悠揚舒緩的音樂聲中，學生的情感得到熏陶，審美能力得到提高，對文章所描繪的意境也體會得更加深刻。在教授李煜的《虞美人》時，播放鄧麗君演唱歌曲《虞美人》，聆聽音樂，讓學生進入詞人在詞中抒發的故國之思和亡國之恨。
【關鍵詞】古詩詞；教學；讀；背；析；寫
就中學古詩詞教學而言，教師與學生共同完成的任務主要有三項：感受古詩詞的韻律，鑒賞古詩詞的意象，體驗詩人詞人的情思。然而現狀卻是，很多教師把古詩詞教學簡化成會背誦、能默寫就算完成了教學任務，把學生當作接受的容器，這樣的教育下學生缺少對古詩詞熱愛的情感，對詩人、詩情的激情共鳴。教師應該了解中學生在對古詩詞的認知上存在的一些問題。首先，就詩詞的韻律而言，學生容易忽視“意義”以外的“韻律之美”。其次，就古詩詞意象而言，由于學生的理解能力尚未健全，不容易發覺“象”背后所蘊涵的“意”。再次，就情感而言，古詩詞的情感表達是非常含蓄的，有時甚至是非常朦朧的。對于14至16歲的青少年來說，由于人生閱歷有限，加上與詩人、詞人所處的時代和地域的不同，他們不容易理解古詩詞中蘊含的情感。為了解決這個問題，我從古詩詞特點及學生心理特點出發，總結出了古詩詞教學的四個步驟和四個環節，簡稱“四步四環式”，有效地提高了學生欣賞古詩詞的水平。
1 讀，不妨讓學生“搖頭晃腦”
古詩詞的語言美，首先是指語言的韻律美。古詩詞，有其獨特的節奏和韻律，古典詩詞，詞句勻稱工整，音節鏗鏘鮮明，誦讀起來朗朗上口，自然而然產生樂感，讓人感受到悅耳順暢的音樂美，均勻和諧的節奏美。教學時，可以借鑒古人吟誦唱詩的方法，指導學生朗讀時按古詩詞的節奏“搖頭晃腦”一番。背誦時閉上眼睛，通過“搖頭晃腦”的動作感受詩歌鮮明的節奏感和韻律美，在搖搖擺擺中體味古詩詞的情感底蘊及生命內涵。剛開始學生可能不太習慣，時間一長就自然而然地融入到角色中。一旦學生融入到角色中，吟唱如流，就能充分體會詩意、詩理、詩情、詩氣，才能產生共鳴，才能達到愉悅的審美感受。學生學習古詩詞的興趣也會逐漸地被激發起來。怎樣具體指導學生“唱”出抑揚頓挫和輕重緩急呢？
四個環節：
課堂處理時，先指導學生了解朗讀的技巧，然后教師范讀或者放錄音，激起學生誦讀的興趣。朗讀前學生先思考“怎么讀”“為什么這樣讀”，再引導學生對比揣摩各種讀法，學生發表自己的看法，在討論與爭論中，在模仿與實踐中，理解作品的思想內容。教學中，讓學生注意聽錄音，然后小聲跟讀，最后模仿誦讀，逐漸把握正確的朗讀方法。
1.1 注意重音。
重音處理得好，才能準確地表情達意。低音顯得幽沉，表達肅穆、悲哀的情感；高音顯得響亮，表達興奮、喜悅的情感。如讀《酬樂天揚州初逢席上見贈》“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，重音落在“千帆過”“萬木春”上，為什么？因為這六字形象地展現了未來的美好，表現了一種激昂、樂觀的人生態度。
1.2 注意語調。
語調指由于思想感情、語言環境的不同，或為某種表達效果，在聲音上表現出來的升降、高低的變化。誦讀時，根據內容處理好語調的平淡、上升，就能更好地把握作者的情感。如讀杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨”時，“商女”讀得平緩，“不知”開始上升，“亡國恨”達到頂點，“恨”更重。正確的語調，可以激起心中的憂憤，從而領會作者對國家命運的關切和憂慮的情感。
1.3 注意節奏。
誦讀中的節奏須著眼于全篇。感情歡快的，可用快節奏，感情憂郁的，可用慢節奏。如誦讀《木蘭詩》木蘭歸家一段，感情基調是熱烈、歡快的。第一節節奏最快，極力渲染喜慶的氣氛；第二節放慢，表現木蘭恢復女兒妝時輕松、喜悅的心情，末句輕讀，為蓄勢；第三節再加快節奏，著力表現伙伴的驚奇感。充分發揮學生的模仿能力，在聲情并茂的朗讀訓練中，北方人民的豪邁氣概，木蘭的巾幗英雄形象重現在眼前。
2 背，不妨讓學生“囫圇吞棗”
背，不妨讓學生“囫圇吞棗”。“操千劍而后識器，撫千琴而后知音”，沒有大量語言積累，語言倉庫庫存寥寥無幾，學生作文水平的提高只能是紙上談兵。“背書”，是我國幾千年語文教學方法的精華所在，私塾教學一般用三年左右的時間讓學生背熟《三字經》《千家詩》《幼學瓊林》和《四書》等。學習漢語必須重視背誦，俗話說“文選爛，秀才半”。當代著名雜文家林放打了一個比方說，爛熟幾百篇好文章，在肚子里扎了根，就好比打仗時有了幾百子弟兵在身邊一樣，隨意驅譴，受用不盡。
四個環節：
在輔導的時候指導學生掌握必要的背誦方法，以便他們高效率地“囫圇吞棗”：
2.1 誦讀記憶法。
學生在“搖頭晃腦”的誦讀的時候，其實對于記憶也是非常有幫助的。因為這樣的誦讀速度相對比較慢，速度放慢了，學生可以充分體味詩詞的意味，從而加深記憶。
2.2 畫面記誦法。
心理學家指出：在諸多記憶中，形象記憶占優勢。學習古代詩詞時，引導學生在有限的詩篇里拓展無限的聯想、想像，讓詩文中的景、物、人在腦海里浮現、加工，展現成一幅幅形象生動的畫面。如，在學習張志和的《漁歌子》時，根據詩情，指導學生想像出畫面：西塞山前一群群白鷺自由飛翔，桃花盛開，溪水潺潺，肥大的鱖魚在水中追逐，一位漁翁戴著青斗笠披著綠蓑衣，在斜風細雨中悠閑垂釣。這是一幅鄙棄塵世，追求淡泊寧靜的垂釣圖。畫面記誦法，還訓練了學生的聯想、想像能力，提高了感知美、鑒賞美的能力，可謂一舉多得。
2.3 關鍵詞句記憶法。
古詩詞背誦中常會遇到這樣的情況，記誦過的內容隔了一段時間，由于一個詞或一句話想不起來而導致后面的內容記不周全，而這一個詞、一句話往往是文中的關鍵詞，關鍵句。如果記誦時抓住這些關鍵詞、句，就能有效地減緩遺忘的速度。如學習《陋室銘》時，指導學生找出統領全文的詞語“德馨”，全文緊緊扣住“德馨”二字，從室外寫到室內：陋室外環境清幽“苔痕上階綠，草色入簾青”；室中有高潔之士“談笑有鴻儒”，更有“調素琴，閱金經”等塵囂之外的生活樂趣，表現了作者傲岸高潔的節操和安貧樂道的情趣，突出了陋室不陋的主旨。通過抓關鍵詞“德馨”，學生不僅能當堂成誦，還在誦讀中提高了理解感悟能力。
2.4 對仗記憶法。
很多古詩詞，尤其是律詩是非常講究對仗的。在記憶的過程中，抓住對仗這一詩詞的規律，可以兩句對比著記憶，這樣可以克服記憶單句的困難。
每學期一開始，將本學期要背誦的古詩詞印刷下發，并定期檢查背誦情況。對于古詩詞所蘊涵的深意，不急于講解，而是先要求學生背熟，然后再慢慢消化。猶如面對一桌子山珍海味，即使弄不明白細胞結構，營養成分，吃掉后照樣能消化吸收，有益身體。古人云：“讀書百遍，其義自見。”就是強調了背誦的重要性。許多學生說：初背摸不著頭腦，背熟后往往會有恍然大悟之感。一學期讓學生“生吞”幾十首詩詞，效果真的是事半功倍。
3 析，不妨讓學生“換位思考”
對于初中生來說，賞析古詩詞不妨讓學生“換位思考”。古詩詞是想象的果實，學生是學習的主體。古詩詞的評析欣賞，離開了學生生動活潑的想象將是無法實現的。因此，每教一首詩或一首詞，讓學生換位思考，大膽發言，自由評析是很有用的。
四個環節：
比如教讀辛棄疾的《永遇樂》。對于意氣風發的學生來說，辛棄疾那種豪放激蕩的詞是不難為他們所接受的。但是辛棄疾的詞用典太多，又成為學生理解的障礙。因此就造成了這樣一種局面：學生喜愛辛棄疾的詞但理解不深。在講授《永遇樂》時，先不讓學生閱讀詞句，而是讓學生結合《宋史？辛棄疾傳》以及書中注釋，了解辛棄疾的生平和當時的背景（南宋偏安是局勢，主戰主降兩派的斗爭，當時的戰役，等等）。之后，把京口一地歷史上曾經發生過的重大事件（以詞中所涉及為主）作為典故介紹給學生。這樣就大體上營造出辛棄疾所處的情境。然后，學生通過“角色扮演”的方法，假設自己是辛棄疾，通過比喻或類比，使用這些典故與詩句的對應（影射）南宋的現狀以及“自身”的遭遇。這樣一來大多數學生在典故與詩句的對應上基本沒有問題了。至此，才正式把辛棄疾的原詞介紹給學生。
通過這樣一種“還原作者寫作過程”的活動，學生不僅加深了對《永遇樂》一詞內涵的理解，而且對古典文學作品中的典故運用的原則方法也有了最直觀的認識。同時通過與詞人的對比，也讓學生領略到作品語言上的精妙之處，真可謂一舉三得。
4 寫，不妨讓學生“詩歌描紅”
一個人如果真正把握了一種文體的內涵，那么他應該完全可以運用這種文體進行寫作，而許多人的寫作又都是從類似于“描紅”的仿寫開始的。
四個環節：
在講授《詩經·秦風·無衣》一課時，在完成了大綱要求的教學任務之后，為了讓學生更牢固地把握住《詩經》“重章復唱”的特點，讓學生模仿《無衣》進行寫作。開始仿寫前可以讓學生思考：人類有許多共同的情感是不分今古的，很多今天仍然使用的俗語都有其深刻的歷史文化背景。如本課《無衣》中用了“與子同袍”等句子表現秦人同仇敵愾的情感，那么你們能說出今天有什么類似的俗語可表示人們的交情緊密呢？有個學生說：兩人好得穿一條褲子。教師接著說：那你能用“褲”作為韻腳，模仿《無衣》另寫一章么？學生想了想，寫出了幾句：
豈曰無衣？與子同褲。王于興師，修我武庫，與子同步。
其中“武庫”一詞是另一個學生想出來的，源于曾經學過《騰王閣序》中的“王將軍之武庫”一句。然后我讓大家點評這句與原作有什么不統一的地方。有的學生提出了“武庫”一詞指“儲藏武器的倉庫”，與“戈矛”“矛戟”“甲兵”等具體武器不屬于一個范圍。然后，教師讓大家展開想象，任意仿寫。有的學生這樣寫道：
豈曰無衣？與子同襪。王于興師，修我鎧甲，與子同霸。
有的學生認為《無衣》本來是表現“同仇敵愾”的情緒的，而“同霸”則顯示出了稱霸天下的野心，與原詩風格不統一。還有的學生提出了“甲”與“襪”“霸”壓韻不夠嚴格。教師乘機可以講授一下古韻問題，告訴學生“襪”與“霸”在古代并非一個韻部。此后還有的學生根據“與子同澤”的注釋“我和你穿同樣的襯衣”，寫出了“豈曰無衣？與子同襯。王于興師，修我兵刃，與子同恨。”等章節，教師讓大家都一一進行了評述。
這一環節與其說是在培養學生寫作詩歌，倒不如說是讓學生通過寫作這種形式來把握詩歌的內涵。這樣的步驟的好處在于利用“作”這個環節，使學生變被動為主動，直接參與詩歌創作過程，體驗詩歌寫作的甘苦，學習詩歌寫作的技巧。使用這種模式，一定要注意把“作”與“評”緊密地結合起來。如果只強調“作”而忽視了“評”，只能是事倍功半，甚至因為不能及時糾正學生的一些錯誤觀念與做法，形成負面影響。
我國是一個詩、詞的王國，歷代中國人都是在唐詩、宋詞的熏陶下成長起來的。通過詩詞，我們了解了豪邁的蘇軾，婉約的柳永；通過詩詞我們體悟了陸游的憂國憂民，辛棄疾的壯烈情懷。是詩人創造了詩，詩也造就了詩人。而我們應該通過詩詞教學，教給學生從詩詞中汲取養料的方法，為他們在文學方面的成長積累下豐富的語言基礎。
參考文獻
[1] 語文課程標準解（2011年版），北京師范大學出版集團
打開記憶的閘門，兒時的生活如同一幅久浸在水中的畫，早已模糊不清了，但“白日依山盡，黃河入海流”，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩句卻深深地刻在心里，揮之不去。我想，我與詩人的旅程就要從此開始了吧。
上了小學，便開始逐步學習古詩詞。先是與李白“舉頭望明月“想念那久別的故鄉；再者與孟郊體會“慈母手中線，游子身上衣”母愛的偉大；與楊萬里共賞“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的美好風光；與賀之章感受“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的春天氣息。
時光拉長的我與詩人的距離，卻沒有割斷我對古詩的興趣根源，也使我深入的了解到了詩的內涵。同樣，詩人的氣質也更加豪邁，充分體現出自我的思想抱負，穿梭時光，讓我帶你體會一下真正的詩人氣派：回到古時，我與曹操“東臨碣石，以觀滄海”，感受到了他博懷和他的英雄氣概；與杜甫“會當臨絕頂，一覽眾山小”，體會到了他對祖國壯麗河山的熱愛；與辛棄疾遙看“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，想到了他作戰勇敢，壯聲英概的場面；還有聽文天祥作“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，崇敬他留下一顆忠于祖國的赤誠之心，永遠在史冊光輝照耀的精神。
當然，使人也有細膩委婉的一面。如，陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑，常建“山光悅鳥性，潭影空人心”的
舒適，都是詩人溫柔的一面。
而在大多數詩詞中，抒寫離別之愁的詩句算是最多的了，時光隧道的兩旁便有許多，我先是和岑參送別武判官歸京，再與汪倫送走李白，與孟浩然向李白辭行，與王昌齡目送辛漸。
這些詩人為抒感，而留下的不朽之作，使我們從中感受到了幾千年以前那份落滿塵埃的情感，如今，我們斗去灰塵，重新領悟詩人的心境，與詩人面對面，交談對文學的詮釋。
綜觀近三年的語文中考卷，記誦默寫題主要有以下幾種題型：直接默寫型、理解默寫型、遷移默寫型、運用默寫型等。筆者收集了多地2011年中考語文試卷，詩詞默寫的考查率幾乎為100%，且多以直接默寫型為主，兼顧能力考查。
試一試：我已經掌握得怎樣了？
一、 直接默寫型
1. （2011?江蘇省徐州市） ， ， ， （韓愈《早春呈水部張十八員外》）
2. （2011?江蘇省蘇州市）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也， ， 。(《魚我所欲也》)
3. （2011?江蘇省南京市）海內存知己， 。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
4. （2011?北京市）孤山寺北賈亭西， 。（白居易《錢塘湖春行》）
二、 理解默寫型
5. （2011?江蘇省南通市）劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的“ ， ”兩句表現了詩人豁達、樂觀、積極進取的人生態度。
6. （2011?江蘇省泰州市）《錢塘湖春行》中通過植物的變化描寫早春景象的句子是： ， 。
三、 遷移默寫型
7. （2011?湖北省孝感市）古代文人墨客出行渡水，自然少不了舟，請寫出含有“舟”字的一聯詩句： 。
8. （2011?山東省萊蕪市）我國古代詩詞中有大量抒發思鄉情懷的詩句，如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”。請再寫出一個抒發思鄉情懷的詩句： ， 。
四、 運用默寫型
9. （2011?江蘇省常州市）面對艱辛與壓力，不少古詩詞告訴我們要學會做一個堅強的人。請寫出其中的兩句： ， 。
10. （2011?云南省玉溪市）面對日益惡化的環境，人們更加重視生態環境的保護。請用相連的兩句古詩描繪出你向往的生態環境（課內外均可）： ， 。
聽一聽：我一定會深受啟發！
直接默寫型試題涉及古詩詞、古文中的名句和重點句，以及對短小的詩詞進行全文默寫，比較容易。但有些同學會出現一些錯別字。所以，同學們平時就要按照要求認真背誦，認真默寫，對寫錯的字結合句意加以理解記憶，或把易錯的句子加以整理，以免再犯。
理解默寫型試題要比直接默寫型難度稍大些，靈活性也強一些。同學們不僅要準確、熟練地掌握原文，還要對詩詞中的每句話加以正確理解，尤其要把名句放到全文中去理解，聯系全文主旨來理解記憶，同時將所學的詩詞緊密聯系生活，學會拓展運用。
遷移、運用默寫型試題的要求比較高，它將課內外的詩文積累聯系起來，注重考查綜合掌握能力、同類歸納能力，同學們只有具備一定的知識儲備時，才能從容不迫。對待這類題目，我們可以按照種類進行一定的梳理歸納，如按照“風”“花”“雪”“月”等自然類，按照“酒”“舟”等物件類，按照“送別”“思鄉”等情感類，加以分類整理、積累，只有這樣，才能厚積薄發。
練一練：只要努力就會成功！
1. ，贏得生前身后名。（辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》）
2. 予獨愛蓮之出淤泥而不染， 。（周敦頤《愛蓮說》）
3. 醉翁之意不在酒， 。（歐陽修《醉翁亭記》）
（1~3選自2011年江蘇省南京市中考卷）
4. 蒹葭蒼蒼， 。(《詩經?蒹葭》)
5. ，思而不學則殆。(《論語》)
6. ，帶月荷鋤歸。(陶淵明《歸園田居》)
（4~6選自2011年江蘇省無錫市中考卷）
7. （2011?江蘇省連云港市）生活中總會遭遇困境，只要你不氣餒，不懈地走下去，就會峰回路轉，絕處逢生，達到一個美好的境界，這正如陸游在《游山西村》中所說：“ ， ”。
8. （2011?廣東省深圳市）樂器常常在古詩詞中或傳情達意，或渲染氣氛，如《詩經?關雎》中的“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女， ”傳達了青年男女純潔的愛情；李白的《春夜洛城聞笛》中的“ ”引發了詩人濃濃的思鄉之情；岑參的《白雪歌送武判官歸京》里的“ ”烘托了邊地送別友人的氛圍。
9. （2011?廣東省梅州市）生活中有收獲的喜悅，也有失去的痛苦，只要我們擁有“ , ”的良好心態，就能正確面對人生。
