時間：2023-06-02 09:21:12
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人生觀和價值觀，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
如何教會學(xué)生“有感情地歌唱”唱歌課是中師學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐， 感受和表現(xiàn)音樂的重要手段， 也是進(jìn)行思想品德教育的有效途徑，對培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)，樹立正確的人生觀和價值觀起著很大的潛移默化作用。然而， 中師的在校學(xué)生從生理上已經(jīng)過了變聲期， 已接近或已經(jīng)達(dá)到成人的標(biāo)準(zhǔn)， 他們對科學(xué)發(fā)聲方法所知甚少。而同學(xué)們在唱歌課的學(xué)習(xí)中， 又多以模仿為主。那么如何做到教會學(xué)生有感情地歌唱呢? 這就要求音樂教師不僅要教會學(xué)生科學(xué)的發(fā)聲方法，更要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維， 學(xué)會用歌聲抒發(fā)自己的真實(shí)感情。在這幾年的教學(xué)實(shí)踐和學(xué)習(xí)中， 邊學(xué)邊摸索總結(jié)， 筆者認(rèn)為要教會學(xué)生有感情地歌唱， 須從以下幾個方面著手:
一、從思想認(rèn)識方面著手: 樹立正確的聲音觀念在教學(xué)中， 同學(xué)們多半是用一種大音量的真聲在唱， 有的甚至吊著嗓子喊唱。她們誤認(rèn)為只要唱的響， 聲音就是好聽的。聲音粗糙， 缺乏美感， 且嗓子容易疲勞。為了解決這一問題， 我讓學(xué)生注意正確歌唱姿勢的培養(yǎng)并注重呼吸練習(xí)， 掌握科學(xué)的發(fā)聲方法。現(xiàn)代著名的意大利聲樂教育家吉諾- 貝基說過:“ 氣息是歌唱的動力。”可見， 呼吸是唱歌發(fā)聲的基礎(chǔ)。發(fā)聲的標(biāo)準(zhǔn)、音質(zhì)的優(yōu)美及歌曲感情的表達(dá)， 都與呼吸密切相連; 同時要求學(xué)生在唱歌時喉嚨要打開。打開喉嚨是科學(xué)發(fā)聲法三要素中又一重要的因素， 是科學(xué)發(fā)聲的重要發(fā)聲技巧之一。從意大利留學(xué)歸來的吳其輝先生說“意大利有句話:“你把氣吸好了， 打開喉嚨就唱”， 這就是意大利唱法。
二、在唱歌發(fā)聲訓(xùn)練中以哼鳴練習(xí)和輕聲練習(xí)為主1. 用哼鳴( M) 練習(xí)。此時要求學(xué)生上、下牙不能咬緊， 雙唇松閉， 舌根平放， 口腔內(nèi)好像含著半口水似的。哼唱時唇部及鼻腔有輕微的振動感， 聲音像是從鼻上端( 眉心間) 發(fā)出似的， 在練習(xí)時氣息要做到“勻、慢、穩(wěn)”。哼唱能準(zhǔn)確建立混合共鳴及頭腔共鳴的感覺， 保證聲音具有“高位置”， 氣與聲結(jié)合的比例準(zhǔn)確、平衡、咽腔內(nèi)張合適、唱歌器的運(yùn)動能協(xié)調(diào)自如。2.用輕聲來練習(xí)。要求學(xué)生在正確是哼鳴位置上慢慢張開唇部來唱各種母音。在訓(xùn)練中， 我多采用“u o lu ho li yi”等字音來練習(xí)， 要求練習(xí)時聲音輕柔、連貫、圓潤、流暢、甜美、呼吸深沉、平穩(wěn)、有支托感， 體會唱歌時好像頭頂上有一本書的感覺， 并且一直要保持這種唱歌狀態(tài)。輕聲唱法能使學(xué)生保持聲音集中， 聲帶張力適度并使不該用力的肌肉得以放松。在學(xué)習(xí)過程中， 要求同學(xué)們要善于用腦。以科學(xué)的態(tài)度練唱， 堅持循序漸進(jìn)的原則。
三、加強(qiáng)對歌曲的理解: 在教學(xué)中， 教師首先要帶領(lǐng)了解歌曲的創(chuàng)作背景， 充分理解詞曲作者的良苦用意， 準(zhǔn)確把握歌曲的的思想內(nèi)涵， 仔細(xì)分析歌曲的體裁、題材、歌詞的文學(xué)創(chuàng)作手法、曲調(diào)的音樂風(fēng)格等， 不放過任何細(xì)枝末葉， 使學(xué)生對歌曲的思想內(nèi)容、表現(xiàn)手法， 以及詞曲作者、歌曲是時代背景有個全面的了解和分析。再進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幚恚?把作曲家的意圖加上歌唱者自己對歌曲的理解， 通過演唱再現(xiàn)出來。這樣就使學(xué)生在歌唱中聲情并茂， 唱之有物。
四、深入體驗生活: 平時要讓學(xué)生多體驗生活， 生活的感受會給學(xué)生新的思想。比如讓學(xué)生學(xué)會在生活中如何面對困難和榮譽(yù)、成功和失敗等， 這些經(jīng)歷都在無形中豐富著他們的情感， 塑造著他們的靈魂， 培養(yǎng)著他們的品行， 并成為學(xué)生有感情地歌唱的基礎(chǔ)。此外， 還可以采用多種演唱形式， 不斷啟發(fā)學(xué)生對歌曲更深的理解， 如表演唱、歌伴舞等。男高音歌唱家卡雷拉斯說:“有的人是在唱自己， 有的人在唱歌曲。”歌唱藝術(shù)是人聲與語言文學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)， 我們要唱好歌曲， 就應(yīng)該與聽眾產(chǎn)生共鳴。在教學(xué)實(shí)踐中聲樂教師在教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)中都應(yīng)精心準(zhǔn)備， 注重學(xué)生樂感的培養(yǎng)， 廣泛閱讀有關(guān)書籍，在聽音樂會、演唱會、觀摩會和有關(guān)聲像資料， 在教學(xué)中提高自身修養(yǎng)， 并在平時教學(xué)中不斷總結(jié)經(jīng)驗。此外， 要了解一些生理衛(wèi)生常識， 讓學(xué)生合理運(yùn)用和保護(hù)嗓子。教唱歌最終是要教會學(xué)生唱好歌，努力使學(xué)生達(dá)到聲情并茂的藝術(shù)境界!
聯(lián)系如下：
1、在世界觀、人生觀、價值觀和人生價值觀中，起決定作用的是世界觀。因為世界觀不僅是人們對整個世界的根本觀點(diǎn)，同時也是一種人生態(tài)度和想問題、辦事情的價值原則，決定著一個人的人生追求和現(xiàn)實(shí)生活中的價值選擇;
2、人生觀是世界觀的組成部分之一。人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)中，包括自然觀、社會歷史觀和人生觀。世界觀支配人生觀，人生觀又會反過來影響世界觀;
3、人生價值觀是人生觀的重要組成部分。人生觀是對人生目的和意義的總的看法和根本態(tài)度，對人生有無意義、意義大小的評價標(biāo)準(zhǔn)就是人生價值觀。世界觀、人生觀決定人生價值觀，人生價值觀反過來也會影響世界觀、人生觀;
4、價值觀是對客觀事物有無價值及價值大小的根本觀點(diǎn)和評價標(biāo)準(zhǔn)。它既包括對物的價值評價標(biāo)準(zhǔn)，對事的價值評價標(biāo)準(zhǔn)，也包括對人的價值評價標(biāo)準(zhǔn)。人生價值觀是一般哲學(xué)價值觀在人生價值問題上的具體運(yùn)用。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
當(dāng)今的初中生，他們到底在想什么？他們的價值觀、人生觀到底是什么？為此我們在暑假做了一些調(diào)查。絕大部分學(xué)生有明確的價值觀和人生觀，學(xué)習(xí)刻苦，朝氣蓬勃。但個別學(xué)生存在不正常現(xiàn)象，表現(xiàn)為：學(xué)生無動力，整天迷戀在網(wǎng)絡(luò)游戲、科幻小說等里面；幻想著男女相戀的學(xué)生生活與浪漫的自己也未知的愛情生活；追求生活上的享受，物質(zhì)生活的刺激。加強(qiáng)學(xué)生價值觀教育迫在眉睫，不容遲緩。
一、學(xué)生的價值觀形成需要社會家長教師的正確引導(dǎo)
如今的初中生大部分是獨(dú)生子女，由于生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境的改善，家長為了讓學(xué)生考上好大學(xué)，大都讓孩子過著飯來張口、衣來伸手的生活。缺少老一輩革命家的那種指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字的氣概，缺少吃苦耐勞的精神。要正確引導(dǎo)教育學(xué)生認(rèn)識人生的目的、意義、態(tài)度，要教育學(xué)生樹立正確的人生觀，積極向上，在實(shí)現(xiàn)個人理想的同時，熱愛國家、熱愛人民，具有為全社會謀福利的奉獻(xiàn)精神，歷史上由于人生目標(biāo)的激勵而成才的事件不勝枚舉，但我們可用身邊實(shí)際的人和事，進(jìn)行時時刻刻的真人、真事、真實(shí)的教育，讓他們知道，做到真善美，并非是一件難事，而且是一件非常容易做到的事情，長此以往，他們就會有一個很好的價值觀和人生觀。當(dāng)年魯迅的《一件小事》不知道教育感化了多少人，不知道多少人為此感悟了什么是自己的人生目標(biāo)，可見一件小事的激勵作用有多么巨大。
二、學(xué)生的現(xiàn)實(shí)觀與價值觀的教育
當(dāng)今學(xué)生現(xiàn)實(shí)的價值觀越發(fā)明顯，他們從親人朋友那里看到和學(xué)到的現(xiàn)實(shí)生活，讓他們沒有完全了解生活，就開始與個人的價值觀進(jìn)行了聯(lián)系。從而他們希望找到一個既能滿足自己的價值觀，又能符合特定職業(yè)要求的職業(yè)與學(xué)校。由于他們面臨升學(xué)和就業(yè)的壓力而追求各學(xué)科的“實(shí)用價值”，就是自己不感興趣的學(xué)科，只要中考要考的，就會集中精力去學(xué)。這點(diǎn)在初衷是對的，但一定要讓他們懂得，這是你文化底蘊(yùn)與價值觀的一個小小的臺階，不是現(xiàn)實(shí)生活中的強(qiáng)迫，這樣做他們的價值觀取向以后才不會扭曲。
三、發(fā)揮初中生同齡人的作用，促進(jìn)學(xué)生正確價值觀的形成
榜樣的力量是無窮的。初中生同齡人的相互影響是巨大的，我們應(yīng)該有目的地發(fā)揮那些有正確的價值觀、人生觀的初中生典范性的榜樣作用，來激勵和啟發(fā)他們。不用找一些離他們生活學(xué)習(xí)很遠(yuǎn)的同齡人的事情，來古板地進(jìn)行說教，更不能用同齡人的小明星進(jìn)行教育，因他們在生活學(xué)習(xí)中沒有看到也沒有體驗到，這是個“未知數(shù)”的教育，不會有效果的。只能用他們了解到的與能體驗到的實(shí)際生活中的同齡人的實(shí)例，進(jìn)行有效的教育，他們的人生觀與價值觀才能逐漸更好地形成。
四、充分利用學(xué)校與班級各項活動對學(xué)生進(jìn)行價值觀教育
活動，顧名思義就是只有把事情像水一樣活起來，人們的思維才跟著事情一起行動起來。我們要進(jìn)行學(xué)生的價值觀的教育，就必須把與價值觀相關(guān)聯(lián)的事情（也就是各項活動）做起來，這樣學(xué)生的人生觀才會與我們做起來的各項活動一起行動起來。在我們做的過程中，他的人生觀與價值觀才會不斷地進(jìn)行演變，以至于達(dá)到更好。我們可以開展“崇尚科學(xué)，反對，熱愛祖國”的主題班會，加深學(xué)生對本質(zhì)的認(rèn)識，樹立對科學(xué)、人生的熱愛，對祖國的摯愛；可以開展“學(xué)雷鋒，做好同齡人榜樣”的活動，在學(xué)生中樹立“助人為快樂之本”的信念，養(yǎng)成真善美的情操；可以開展“新世紀(jì)偉人的足跡”征文活動，以樹立偉人的榜樣作用，激勵學(xué)生積極向上。
總之，學(xué)生學(xué)習(xí)與生活中的每一個時期，都是一個人人生觀、價值觀成型的重要階段。作為一名教師，時刻要樹立強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任意識，在教書育人的過程中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。結(jié)合智育和德育的理論與實(shí)踐，通過關(guān)心學(xué)生、熱愛學(xué)生，開展各種有意義的活動，來營造一個積極向上的校園環(huán)境，營造一個活潑和諧的班級氛圍，讓學(xué)生在這樣一個寬松、快樂、健康的環(huán)境中學(xué)習(xí)成長。當(dāng)然，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀不是一朝一夕的事情，而是一個循序漸進(jìn)的過程，這就要求我們每位教師與時俱進(jìn)，腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干，經(jīng)過長期的努力與引導(dǎo)，讓學(xué)生逐步形成，并在形成過程中讓學(xué)生健康快樂地成長，成長為一名合格的對社會有用之才。
先生曾說：“生命本身并沒有什么實(shí)際意義，你賦予它什么意義，它就有什么意義。作為教師不僅要傳授知識，更要使學(xué)生的道德與人格得到提升，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，從而形成一個正確的價值觀價。價值觀是指人對客觀事物的需求所表現(xiàn)出來的評價，它包括對人的生存和生活意義即人生觀的看法，它是屬于個性傾向性的范疇。“價值的崇高性表現(xiàn)在，它不只是體現(xiàn)了滿足人的某種需要，而且還表現(xiàn)著人的主動追求”。價值選擇對于一個中學(xué)生能否健康成長，具有十分重要的意義。
一、當(dāng)代中學(xué)生的人生價值取向特點(diǎn)
第一，直觀性：即中學(xué)生對人生和社會的看法是直觀的，往往就事論事，而很難對人生和社會的復(fù)雜問題按照社會發(fā)展的規(guī)律去理解。
第二，粗淺性：中學(xué)生對人生和社會的觀察往往是粗淺的，只對客觀事物進(jìn)行粗淺的理解，基本上還是以個人的經(jīng)驗和理解去評價，不能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，也不能對事情進(jìn)行深入透徹的判斷。
第三，固執(zhí)性：中學(xué)生已經(jīng)有了一定的知識基礎(chǔ)和社會經(jīng)驗，但由于其心理水平還比較低，所以他們在形成一定的人生觀和世界觀以后，往往會堅持很長時間，不會輕易改變。
當(dāng)代的中學(xué)生是跨世紀(jì)建設(shè)有中國特色社會主義的主力軍，他們的世界觀、人生觀和價值觀如何，關(guān)系到他們的本質(zhì)是否能夠得到全面提高，關(guān)系到我國社會主義大業(yè)的興衰。因此，我們必須加強(qiáng)對中學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價值觀教育。
二、中學(xué)生人生價值觀的教育對策
首先，通過主題班會，對學(xué)生加強(qiáng)教育，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價值觀。
我教的這些學(xué)生都是90后出生的，大多是獨(dú)生子女，他們從小被家人寵著、愛著，生活條件優(yōu)越，幾乎都沒有受過苦，也沒遭遇過大的災(zāi)難，大多數(shù)都是在蜜罐中長大，意志力較薄弱，責(zé)任心不強(qiáng)。根據(jù)這些特點(diǎn)，我按照學(xué)生不同年級，不同年齡階段，通過召開主題班來引導(dǎo)他們，教育他們。針對七年級剛?cè)胄＃匍_了《我是初中生了》主題班會，讓學(xué)生認(rèn)識到自己角色已發(fā)生轉(zhuǎn)變，自己已是中學(xué)生了，應(yīng)該按中學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，盡中學(xué)生應(yīng)盡的責(zé)任。八年級是學(xué)生生理心理發(fā)生更大變化的時期，這時的學(xué)生心理會出現(xiàn)焦慮、煩躁等現(xiàn)象，他們真正開始進(jìn)入青春期。針對這一時期學(xué)生的特點(diǎn)，我即時召開了《為青春添光彩》、《青春飛揚(yáng)》、《感恩之心》、《用什么方法消除焦慮、煩惱》、《戀愛離我們多遠(yuǎn)》等等主題班會，通過學(xué)生的參與，真正認(rèn)識到人生的價值在于學(xué)會感恩，感恩親情，感恩社會。
其次，通過社會綜合實(shí)踐活動，讓學(xué)生親自體驗感受，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價值觀。
總之，初中時期是一個人人生觀、價值觀成型的重要階段，作為一名教育工作者，時刻要樹立強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任意識，在教書育人的過程中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。智育并德育，通過關(guān)心學(xué)生，熱愛學(xué)生，開展各種有意義活動，來營造一個積極向上的校園環(huán)境，營造一個活潑和諧的班級氛圍，讓學(xué)生在這樣一個寬松、快樂、健康的環(huán)境里學(xué)習(xí)成長。
1、三觀一致是世界觀，價值觀，人生觀一致。
2、也可以說是多個人的世界觀、人生觀、價值觀這三觀在基本方向上是一樣的，人與人之間有著相同的世界觀、人生觀和價值觀。對世界的看法，即世界觀；對人生的看法，即人生觀；對人應(yīng)該如何生活才彰顯出人的價值的看法，即價值觀。它們辯證統(tǒng)一，相互作用，崇高的真善美為三觀的追求目標(biāo)。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
關(guān)鍵詞：學(xué)生；地理教學(xué)；人生觀；價值觀
什么是人生觀、價值觀呢？它的內(nèi)涵很豐富，可以從不同的層面來理解。中學(xué)生正處在成長和發(fā)展的關(guān)鍵時期，在地理教學(xué)中注重關(guān)注學(xué)生正確人生觀、價值觀的形成，讓每個學(xué)生都能體驗到在學(xué)習(xí)中成長的快樂，這是教育工作者的重要職責(zé)。下面針對我在地理課堂教育教學(xué)中的一些體驗，對地理課堂教學(xué)與學(xué)生人生觀、價值觀形成作一些分享，希望廣大同仁指教。
一、創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生深切體驗地理，感悟人生
可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今世界共同的課題，也是我國的一項長期戰(zhàn)略。加強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的教育有助于提高學(xué)生保持生態(tài)環(huán)境的意識。在平常的地理教學(xué)過程中，我除了注意探究教材外，還注意身邊環(huán)境的變化，讓學(xué)生在感悟課本上地理知識的同時，也直接感悟身邊環(huán)境變化對你我的共同影響，從中產(chǎn)生環(huán)境保護(hù)重要性的認(rèn)識。例如：在學(xué)習(xí)高中必修二《農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇》一課后，我就充分利用我校農(nóng)村學(xué)生多的優(yōu)勢，讓學(xué)生分析我校周邊農(nóng)業(yè)用地的變化：
（1）上世紀(jì)八、九十年代及以前的水稻種植區(qū)位優(yōu)勢。
（2）21世紀(jì)頭十年的蔬菜種植區(qū)位優(yōu)勢。
（3）現(xiàn)在為了增加蔬菜的產(chǎn)量，周邊農(nóng)民采取怎樣措施，對環(huán)境有什么影響？
問題拋出，接下來的課堂是可想而知的，討論非常熱烈。不過在總結(jié)時，學(xué)生是還是感受到了隨著時間的變化，我們周邊環(huán)境的變化：從秋季田園的稻浪滾滾（自然區(qū)位優(yōu)勢選擇的必然）貴黃路、清黃路、貴安大道的通車（交通運(yùn)輸條件的改善，發(fā)展郊區(qū)農(nóng)業(yè)） 田間地頭土壤的板結(jié)（為了增產(chǎn)過度使用地膜、化肥等）。這些變化讓我們不得不審視人類走過的歷程，努力尋找一條人口、環(huán)境、資源與社會、經(jīng)濟(jì)能夠協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。十八屆五中全會把綠色發(fā)展列入“五大發(fā)展理念”，將綠色發(fā)展戰(zhàn)略植入全面小康社會建設(shè)之中，并將“美麗中國建設(shè)”首次寫入規(guī)劃建議。作為新型發(fā)展模式，綠色發(fā)展是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的必然選擇，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提保障，也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求。只有保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，才可能有人類的社會、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，只有走綠色發(fā)展之路，才能引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展，把全面小康建成“美麗小康”。師生共同討論，產(chǎn)生共鳴，共同接受心靈的洗禮。我相信這種環(huán)境保護(hù)意識的成長會逐步升華為每個學(xué)生自己的人生觀、價值觀。
二、百花齊放、百家爭鳴，鼓勵學(xué)生各抒己見
情感態(tài)度和價值觀的形成是學(xué)生情感成長的過程，我認(rèn)為不能全靠灌輸，只能由學(xué)生在學(xué)習(xí)過程自我體會、自我發(fā)現(xiàn)，反思后而成，故尊重每一個學(xué)生的不同情感和價值觀，讓學(xué)生在課堂上積極表達(dá)自己，讓不同的觀點(diǎn)互動交融，從而形成一定的人生觀、價值觀.例如：在學(xué)習(xí)到高中必修二這本書快結(jié)束時，就有學(xué)生發(fā)現(xiàn)了這本書的“秘密”，即主要探究了地理事物的區(qū)位狀況。那天下午我就用了一個連堂課和學(xué)生一起討論，除了課本中關(guān)于區(qū)位的地理知識外，還意識到：
區(qū)位其實(shí)就是關(guān)于選擇的學(xué)問。在人生的道路中，我們也難免要面對許許多多的選擇，讓學(xué)生理解選擇的意義，正確對待選擇中的得與失。高中階段學(xué)生面臨人生道路上的又一次選擇，實(shí)現(xiàn)大學(xué)夢之后是留在外地發(fā)展還是回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)呢？外面的世界雖然很精彩但是也很無奈。而地處黔中大地的平壩區(qū)，現(xiàn)在憑借得天獨(dú)厚的自然條件、依托貴安新區(qū)的優(yōu)惠政策、強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)集聚優(yōu)勢不正是莘莘學(xué)子回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的大好時機(jī)嗎？“讓人看得見山、望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，不正詮釋選擇 的學(xué)問嗎？
關(guān)鍵詞：論語；人生觀；價值觀；道德觀
自改革開放以來，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和計劃生育政策的推廣，獨(dú)生之女作為中國的新生代，從小就被幾代人毫無顧忌的寵愛著。在他們的觀念和經(jīng)驗中，三觀意識就是實(shí)在的物質(zhì)上的滿足。在他們的成長歷程中，他們接觸最多、對他們影響最大還是學(xué)校教育。因此，在職業(yè)院校教育中要加大思想政治教育的力度。
《論語》作為記載孔子與其弟子日常言行的著作，在思想政治教育上是非常有利用價值的。通過學(xué)習(xí)孔子在《論語》中所闡述的人生觀、價值觀及道德觀等方面的觀點(diǎn)和理念，使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和感染，端正他們的人生態(tài)度及行為準(zhǔn)則，促使其樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀。
一、仁者安仁，知者利仁
人生觀的主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識和對人生的態(tài)度，主要是人生目標(biāo)的設(shè)定及人生意義的尋找。
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”（《論語?里仁》）可譯為：不仁的人，不可以長久的過窮苦的日子，不可以長期過富裕的日子。仁者都滿足于行仁之事，智者知道行仁之事對自己非常有利。“仁”字在《論語》中一共出現(xiàn)109次，孔子主張仁和智并舉，特別是以仁為重。在對學(xué)生的引導(dǎo)中，要大力宣傳“仁行”和“仁事”，使學(xué)生明確對仁的追求，理解仁的真正內(nèi)涵，掌握學(xué)習(xí)仁的科學(xué)方法，實(shí)踐仁的現(xiàn)實(shí)價值。以“仁”為人生目標(biāo)，以行仁之事來實(shí)現(xiàn)人生的意義。
二、人窮志不窮，憂道不憂貧
價值觀是處理問題時判斷是非、進(jìn)行取舍的標(biāo)準(zhǔn)，是一種藏于內(nèi)心的準(zhǔn)繩。價值觀就像天平和尺子，人們用它來衡量、判斷一切人和事，從而得出自己的態(tài)度和選擇。
子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧”。（《論語?衛(wèi)靈公》）可譯為：君子的精力用在謀求道德修養(yǎng)而不是謀求于衣食。耕田，也是經(jīng)常餓著肚子；做學(xué)問，常常會得到報酬。因此，君子只考慮道德修養(yǎng)，而不會為貧窮憂慮。孔子的財富觀十分明確，一個有所追求的人，不應(yīng)該把一時的貧窮當(dāng)作恥辱，不能被貧窮的現(xiàn)實(shí)約束，在道德修養(yǎng)上堅持不懈，最終會得到成功。在對學(xué)生價值觀的塑造上，應(yīng)該充分向他們說明，只有耐得住窮苦不如意的現(xiàn)實(shí)，努力掌握專業(yè)技能，必能贏得地位和財富。
三、君子有三戒，戒色、戒斗和戒得
道德觀是人們對自身、對他人、對世界所處關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識和看法，屬于社會倫理的范疇。
子曰：“君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！保ㄕ撜Z?季氏）可譯為：君子有三件事應(yīng)該警惕戒備：少年時，血?dú)馕炊ǎ柝潙倥坏搅藟涯陼r，血?dú)庹ⅲ锠帍?qiáng)好斗；等到年老之后，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，要警惕對名利的貪得無厭。
對學(xué)生來講，大部分年齡都在16~18歲，正是青春年少、血?dú)夥絼傊畷r，極易出現(xiàn)情竇初開、爭強(qiáng)好勝等情況，需要戒的重點(diǎn)是色和斗。因此，教師在運(yùn)用《論語》為學(xué)生樹立正確的道德觀時，應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充青春期兩性關(guān)系知識，說明良性競爭的積極作用，強(qiáng)調(diào)過度關(guān)注名利的危害，使學(xué)生能有一個正確的兩性觀、競爭觀和名利觀，逐漸形成良好的價值觀。
人生觀、價值觀和道德觀是不可分割的，是互相聯(lián)系緊密的，是相互促進(jìn)的。在引導(dǎo)學(xué)生三觀的養(yǎng)成過程中，要讓他們充分認(rèn)識到三觀之間的關(guān)系，要三者并重進(jìn)行有計劃的灌輸，使人生觀、價值觀和道德觀的樹立能夠同步進(jìn)行，真正起到三者的互相促進(jìn)。同時，在三觀的養(yǎng)成中，不能僅停留在理論的灌輸上，還要善于發(fā)現(xiàn)相關(guān)的實(shí)例及典型，讓學(xué)生參與到對實(shí)例和典型的分析中去，更好地理解《論語》中的精髓，更快地樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀，擁有更加完整的人格，在今后的道路上走得更遠(yuǎn)、走得更好。
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1、世界觀
也叫宇宙觀，是哲學(xué)的樸素形態(tài)。世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。由于人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀，也叫宇宙觀。
哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。
2、人生觀
人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。
人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。
3、價值觀
價值觀是指人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點(diǎn)。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標(biāo)準(zhǔn)。
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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；幸福觀；教育；問題；對策
追求幸福是人類永恒不變的主題之一和社會發(fā)展的強(qiáng)大動力，隨著人們對自身生活質(zhì)量要求的不斷提高，幸福越來越成為人們關(guān)注的重要話題。大學(xué)生作為正在成長的青少年中的優(yōu)秀群體，自尊心強(qiáng)且情感豐富，對知識的渴望以及對幸福生活的追求尤為強(qiáng)烈和執(zhí)著。當(dāng)前大學(xué)生幸福觀的主流是積極的，適應(yīng)和符合社會發(fā)展的潮流。但是，由于受經(jīng)濟(jì)全球化過程中各種價值觀念的影響，大學(xué)生對幸福有不同的認(rèn)識和感受，對追求幸福的途徑也有不同的設(shè)想。沒有正確的幸福觀，就不懂得什么是真正的幸福以及如何獲得幸福，當(dāng)然也難以獲得幸福。
人人都向往幸福，但是并非人人都能獲得幸福。幸福的感知和獲得是一種需要磨礪和培養(yǎng)的能力，因此，對于即將走出校園、走進(jìn)社會的大學(xué)生來說，開展幸福觀教育，使大學(xué)生能夠感知和認(rèn)識真正的幸福、能夠正確地追求幸福和創(chuàng)造幸福，具有非常重要的意義。
一、大學(xué)生幸福觀教育的意義
幸福是指人們在物質(zhì)生活和精神生活中，由于實(shí)現(xiàn)了自己的理想和目標(biāo)而引起的精神愉悅和精神滿足。幸福觀是人們對幸福的觀念、追求幸福的途徑的看法、標(biāo)準(zhǔn)，它產(chǎn)生于一定的文化中，以一種主觀的形態(tài)起作用，它是一個人的人生觀和世界觀在對待幸福問題上的表現(xiàn)，是產(chǎn)生并形成幸福感的關(guān)鍵。幸福觀與價值觀、人生觀有著密切的聯(lián)系，是比較穩(wěn)定、深層次的、系統(tǒng)化的價值選擇體系，是幸福評價標(biāo)準(zhǔn)和評價思想的綜合觀念形態(tài)，對幸福感具有導(dǎo)向與動力作用。
對幸福的感受、理解、追求和創(chuàng)造的能力并不是天生就有的，它需要教育者有意識地對受教育者進(jìn)行教育和引導(dǎo)，同時也需要受教育者的虛心學(xué)習(xí)和修煉。大學(xué)生作為影響社會發(fā)展的青年群體，其對幸福的不同感受和不同領(lǐng)悟，以及對幸福獲得所采取的不同方式與途徑，在一定程度上影響著社會的進(jìn)步、國家的發(fā)展、社會主義事業(yè)的興旺。大學(xué)生只有具有科學(xué)合理的幸福觀，才能以健全的人格感知和創(chuàng)造幸福；教育者只有在教育過程中也體驗到幸福，才能真正熱愛教師職業(yè)，才能傳遞和創(chuàng)造幸福，實(shí)現(xiàn)其人生價值。可見，無論對于教育者還是受教育者，幸福觀教育都舉足輕重，具有非常重要的意義。
1.有利于大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀
幸福觀與世界觀、人生觀和價值觀密切聯(lián)系，幸福觀具體體現(xiàn)并影響著一個人的世界觀、人生觀和價值觀。一個人的幸福觀是正確的，其世界觀、人生觀和價值觀也一定是積極向上的，反之則是有所偏頗的。因此，進(jìn)行世界觀、人生觀和價值觀教育，必須包括幸福觀教育，以幸福觀教育促進(jìn)大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀的確立、形成和提升。
2.有利于大學(xué)生形成健康的人格
幸福觀是健康人格形成的基礎(chǔ)與前提，一個人如果不懂得什么是真正的幸福以及如何獲得幸福，其必定存在著孤獨(dú)、憂慮、煩躁、苦悶等心理障礙與疾病，也不可能以良好的情緒、愉悅的心態(tài)面對生活中的苦與樂。因此，幸福觀關(guān)系著大學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展，把幸福觀教育與心理健康教育結(jié)合起來是必須也是必要的。
3.有利于大學(xué)生形成高尚的道德觀
幸福觀與道德觀是緊密聯(lián)系在一起的。由于受到經(jīng)濟(jì)全球化以及西方價值觀念的負(fù)面影響，不少大學(xué)生對幸福的感知與追求存在著誤區(qū)，混淆了幸福與以“不道德”所獲取的收益之間的關(guān)系，在一些大學(xué)生中存在著道德滑坡的現(xiàn)象。由此可見，對大學(xué)生進(jìn)行幸福觀教育，有利于大學(xué)生形成高尚的道德觀，并能夠正確處理德性與幸福之間的關(guān)系，從而促進(jìn)社會的發(fā)展進(jìn)步。
二、大學(xué)生幸福觀教育存在的問題
大學(xué)生幸福觀教育有利于大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，有利于形成健康的人格和高尚的道德觀，對于社會的進(jìn)步、國家的發(fā)展具有重要的意義。但是，在具體實(shí)施過程中，由于各方面因素的影響，大學(xué)生幸福觀教育中仍然存在著一些問題，制約著大學(xué)生正確幸福觀的培養(yǎng)。
1.幸福觀教育重視度不足
目前，一些高校對大學(xué)生的教育偏重于智育而忽視德育，認(rèn)為分?jǐn)?shù)就是一切，僅把幸福觀教育依托在德育中。但在思想道德教育方面，對幸福觀教育的認(rèn)識也不充分。學(xué)校只在心理健康講座上稍微涉及幸福觀教育，仍缺乏對大學(xué)生開展系統(tǒng)的幸福觀教育的研究工作。
2.幸福觀教育內(nèi)容不全面
幸福觀教育是一項系統(tǒng)工程，涉及多方面的內(nèi)容，目前一些高校的幸福觀教育僅局限于心理學(xué)領(lǐng)域，而沒有與大學(xué)生的生活質(zhì)量、素質(zhì)教育等時代主題聯(lián)系起來。幸福觀教育是一個涉及面極廣的跨學(xué)科課題，與社會學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等密切聯(lián)系，因此，必須豐富大學(xué)生幸福觀教育的內(nèi)容。
3.幸福觀教育形式單一
從目前高校的幸福觀教育現(xiàn)實(shí)來看，在教育方式上主要偏重知識的灌輸，脫離了大學(xué)生正當(dāng)?shù)娜诵曰A(chǔ)，過分強(qiáng)調(diào)幸福觀教育的理性與未來性，脫離了時代色彩而忽視了大學(xué)生當(dāng)下生活的幸福意義。
4.幸福觀教育與現(xiàn)實(shí)生活相分離
長期以來，高校都只重視有意安排的對大學(xué)生的顯性幸福觀教育，而忽視了現(xiàn)實(shí)生活中對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的隱性幸福觀教育。幸福觀教育本來就是生活世界不可缺少的一部分，與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活息息相關(guān)，因此，幸福觀教育應(yīng)與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來，應(yīng)對當(dāng)下及未來的生活都發(fā)揮積極作用，給學(xué)生個體及社會都帶來幸福。
三、完善大學(xué)生幸福觀教育的對策
三觀指人的世界觀、人生觀、價值觀。
兩個人的世界觀、人生觀、價值觀相同，則是三觀相同。
世界觀是人們對世界的總的根本的看法。由于人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。
人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。
價值觀是指個人對客觀事物（包括人、物、事）及對自己的行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的總體評價，是對什么是好的、是應(yīng)該的總看法，是推動并指引一個人采取決定和行動的原則、標(biāo)準(zhǔn)，是個性心理結(jié)構(gòu)的核心因素之一等。
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1、三觀在這里指世界觀、人生觀和價值觀。三觀盡毀”就是己三觀都顛覆了，很崩潰的意思。
2、毀三觀為網(wǎng)絡(luò)常見用詞，常用來泛指那些顛覆大多數(shù)人一般看法的人、事或物。三觀在這里不僅僅指世界觀、人生觀和價值觀，也可以是物質(zhì)守恒、能量守恒等多數(shù)促成人們對傳統(tǒng)事物既定認(rèn)識的理論。
3、世界觀是指人們對生活于其中的整個世界以及人和外在世界之間的關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。人生觀是指是對人生目的、意義的根本看法和態(tài)度。價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一個人的三觀決定了他對客觀世界的看法和道德的理解及底線。
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關(guān)鍵詞：幼兒；心理健康教育；童話故事
中圖分類號：G613.3
一、利用童話故事，培養(yǎng)幼兒正確的人生觀
在開展幼兒心理健康教育的過程中，首先應(yīng)培養(yǎng)幼兒正確的人生觀，實(shí)際上這也是幼兒心理成長的集中體現(xiàn)。在當(dāng)前耳熟能詳?shù)耐捁适骂}材中，大都會將人生哲理蘊(yùn)涵于充滿生動趣味的故事中，所以，故事可以作為培養(yǎng)并促進(jìn)幼兒正確人生觀的有效載體。
例如，在著名的《安徒生童話》中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀其中的《丑小鴨》，在這篇童話故事中，丑小鴨雖然處處遭人嘲諷，被人看不起，但是在這樣的逆境中，它仍然保持著自信的品質(zhì)、頑強(qiáng)的性格。通過這樣的故事，可以有效促進(jìn)并培養(yǎng)幼兒自信的人生態(tài)度，維持良好的心理成長。又如，教師可以給幼兒講述《海的女兒》這一童話故事，引導(dǎo)他們感知與人為善的良好品質(zhì)。
在人的一生中，人生態(tài)度具有極為重要的作用，如果一個人的人生態(tài)度是積極的，那么他必然會積極生活，努力工作，擁有奮發(fā)向上的激情。在很多的童話故事中，都有積極的人生態(tài)度，教師應(yīng)當(dāng)善于把握這些細(xì)節(jié)，以此為切入點(diǎn)，對童話中的人物形象展開學(xué)習(xí)，從而幫學(xué)生塑造積極的人生態(tài)度。
二、利用童話故事，培養(yǎng)幼兒正確的價值觀
個體的行為會與個體的價值觀之間存在極為緊密的關(guān)聯(lián)，價值觀會對個體的人生產(chǎn)生極為重要的指向功能，但是對于不同的個體而言，其所擁有的價值觀不可能完全相同，或者重視金錢，或者重視名譽(yù)，也有的重視地位和品格。所以在幼兒的健康教育中，同樣不能缺少正確的價值觀的教育。教師應(yīng)當(dāng)對童話故事展開深度發(fā)掘，從中發(fā)現(xiàn)能夠形成正確價值觀的寶貴教學(xué)資源，對幼兒進(jìn)行啟發(fā)，引導(dǎo)他們感知，以此促成他們積極向上的正確的價值觀。
例如，《白雪公主和七個小矮人》這一童話故事深受幼兒們的喜愛，也非常熟悉其中的人物角色，因此能夠產(chǎn)生極為深刻的感知，可以通過鮮明的故事情節(jié)以及對話，清晰地分辨出好人與壞人。對于這一類童話故事來說，教師可以引導(dǎo)學(xué)生以角色扮演的方式進(jìn)行演繹，在表演的過程中，幼兒能夠更深刻地感受到正面人物和反面人物之間的差異，因此而提升正義感，堅定正義必然會戰(zhàn)勝邪惡的信念。
在培B積極向上的價值觀的過程中，其一個非常關(guān)鍵的手段就是培養(yǎng)幼兒的正義感。在童話故事中，很多故事都重點(diǎn)突出正義的力量，由此教師便可以借助這些寶貴的教學(xué)資源，引導(dǎo)幼兒感知正義的力量，體會其重要性。
三、利用童話故事，培養(yǎng)幼兒積極的道德觀
在心理健康教育中，其核心內(nèi)容便是培養(yǎng)幼兒形成積極的道德觀。在童話故事中雖然具有非常顯著的想象性和夸張性，但是，作者會將人生哲理蘊(yùn)含于故事中。所以，同樣還具備著主題的鮮明性和積極性。所以，對于教師來說，應(yīng)當(dāng)善于把握童話故事這一教學(xué)資源，有效促成幼兒積極的道德觀，如此才能夠促使其良好的心理成長。
例如，以《賣火柴的小女孩》《灰姑娘》《拇指姑娘》為代表的這些童話故事，孩子們都非常喜愛，在這部分故事中，大都是以民間的勞動人民作為原型，故事的發(fā)生以及發(fā)展都是為了突出他們的善良、正直、堅毅和勇敢的品格，所以，教師應(yīng)善于把握這部分教學(xué)資源，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)故事中的人物形象，在學(xué)習(xí)的過程中引導(dǎo)他們形成積極向上的道德品質(zhì)。當(dāng)然，在這部分故事中，同樣也會存在一些反面人物形象，教師需要引導(dǎo)學(xué)生感受這些人物形象的“壞”，通過和正面人物的對比，引導(dǎo)學(xué)生形成正直的、積極的道德觀，能夠?qū)π皭阂约昂诎颠M(jìn)行批判。
總之，幼兒非常喜愛童話故事，因為其中充滿了趣味性，擁有典型的人物性格特征以及夸張的語言表達(dá)和故事情節(jié)。教師可以針對童話故事中不同的情節(jié)或者人物特征等特點(diǎn)，對幼兒進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)，培養(yǎng)他們積極、正確的人生觀、價值觀以及道德觀，使幼兒可以在童話故事的熏陶下獲得心靈的健康成長。
參考文獻(xiàn)：
