時間：2023-06-01 09:49:31
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇優(yōu)秀文章賞析，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞:語文;教學(xué);文化;滲透
中圖分類號:G623.2文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1673-0992(2010)04-152-01
《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》著重指出:“高中語文課必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢,弘揚和培育民族精神,使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶,塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格。”這意味著語文教學(xué)要滲透傳統(tǒng)文化。
一、高中語文教學(xué)的文化缺失
文化作為一種長期的歷史積淀,民族性是其鮮明的特征之一,任何一種傳統(tǒng)文化都有其鮮明的民族性。不同國家的語言都在傳承、發(fā)展著不同國家的文化。中國文化已經(jīng)滲透到人們的思想情感、意志和精神中,成為中華民族精神的根基。文化的傳播又主要通過語言文字途徑。通過對漢語的說明與演繹,引導(dǎo)學(xué)生進入傳統(tǒng)文化所蘊涵的意境里,就更加顯得重要。
近年來,由于受社會經(jīng)濟文化發(fā)展的影響和應(yīng)試教育的壓力,高中語文教學(xué)的問題越來越突出。具體表現(xiàn)為,一是缺乏基本的語文素養(yǎng),不能正確地使用祖國的語言文字。現(xiàn)在受網(wǎng)絡(luò)文化的影響,作文中常常出現(xiàn)一些網(wǎng)絡(luò)用語,這樣嚴(yán)重的影響學(xué)生的語言基礎(chǔ)學(xué)習(xí)和辨別能力。二是缺乏必要的傳統(tǒng)文化知識。考試考什么,教師就教什么,學(xué)生也就學(xué)什么。這樣一來,學(xué)生即使學(xué)一點古代作品,也是為了應(yīng)付試卷上的文言文試題。使得本來就很薄弱的傳統(tǒng)文化教育更加微乎其微了。三是語文的基本能力太差。一些優(yōu)秀的文學(xué)作品在現(xiàn)在的學(xué)生中被輕易的拋棄,甚至惡搞演變成低俗文化。
二、高中語文教學(xué)的文化意義
首先,認(rèn)識中華文化的豐厚博大,熱愛民族文化,吸收民族文化智慧,厚植民族精神。傳統(tǒng)文化是我們的民族之魂,離開了傳統(tǒng)文化,當(dāng)代文化就失去了生生不息的生命源泉。重視對本土文化、傳統(tǒng)文化的深度開掘與積極弘揚已成為世界各國母語課程所達成的一個共識。
德國教育家普朗格認(rèn)為:“教育是文化傳播的過程”。文化的傳播就是把文化的有益部分轉(zhuǎn)化為個人的主觀精神。語文總是鑲嵌在文化之中,當(dāng)代教材的文化包容,一直是支配著古人也影響著后世的文化模式和精神原則。在文化意識高度自覺的今天,弘揚傳統(tǒng)文化具體可以分為兩個層面:
1.要熱愛本國的母語。從語言的層面關(guān)注對本民族文化的傳承,同樣也是高中語文新課標(biāo)一個重要思想:教育學(xué)生愛中華民族的語言,愛自己的文字,愛這些語言文字寫成的優(yōu)秀文學(xué)作品,愛寫出這些優(yōu)秀作品的偉大作家,愛這些作家的崇高人格和愛國情懷。20世紀(jì)80年代中期在中國興起的漢字文化學(xué)、語言文化學(xué)的研究表明:語言是民族文化的結(jié)晶和載體。
2.追求傳統(tǒng)文化的育人功能。語文教育負(fù)有傳承民族文化,為學(xué)生的一生打好“精種基礎(chǔ)”的底子。因此,高中語文新課標(biāo)指出:“通過閱讀和欣賞,深化熱愛祖國語文的感情,體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長,陶冶感情,追求高尚情趣、提高道德修養(yǎng)。
高中時期是人的精神生活的幼年時期,求真向善是學(xué)生的深層心理需求,求知欲旺盛,可塑性強是他們的特點。這一時期學(xué)生思想單純,生活單調(diào)的他們正需要思想的啟迪、情感的陶冶和精神的鑄煉,亦即需要人文精神的滋養(yǎng)與熏陶。為此,高中語文教學(xué)呼喚著文化的浸潤,使他們于潛移默化中修身養(yǎng)性,培育精神以終身受益。
其次,尊重、理解多元文化,形成開放的文化胸懷,也是時代的要求。世界是豐富多彩的,各國文化自然也就呈現(xiàn)出多樣化。中國經(jīng)歷改革開放30年,21世紀(jì)的中國是一個開放的中國。“一個世界,多種聲音”是文化多樣發(fā)展的理想,以海納百川的文化胸懷,吸收人類優(yōu)秀文化成果是我們應(yīng)具有的文化包容觀。高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定:應(yīng)具備開放的視野,關(guān)心當(dāng)代文化生活,吸取人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)。主張用多元文化建構(gòu)學(xué)生的精神世界,養(yǎng)成新的國民素質(zhì)和文化品格。同時,開放的文化觀有利于促進文化的整合,促進本民族的文化繁榮。
三、高中語文教學(xué)中的文化教育途徑
1.教育觀念的轉(zhuǎn)變。新課程將語文定性為工具性與人文性的統(tǒng)一體,它以充滿文化足跡的經(jīng)典作品為血脈而成為多元文化的載體并且本身就是一種文化,從某種意義上說,語文教育體現(xiàn)著教育的本源。因此在教學(xué)中,我們不妨把對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識從對漢語的認(rèn)識開始,突出漢語自身特點,從對漢語自身的特點說明與演繹出發(fā),引導(dǎo)學(xué)生來體會其中深刻的文化內(nèi)涵。
要在中學(xué)加強傳統(tǒng)文化的教育,首先要轉(zhuǎn)變中學(xué)階段傳授知識而不管思想道德教育的觀念,把傳統(tǒng)文化教育放到提高學(xué)生文化品味的高度來認(rèn)識。其次,還要轉(zhuǎn)變以文言文代替古代文化典籍的觀念。我國歷次制訂的中學(xué)語文教學(xué)大綱,都只提到培養(yǎng)學(xué)生初步閱讀文言文的能力。其實,我國還有不少優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),是用古代白話記錄并保存下來的,如唐詩、宋詞、元曲、明清白話小說等等,都是古代白話作品。事實上,這部分內(nèi)容,在任何一套語文教科書里,都占有不小的分量。
2.教材的編寫。中學(xué)加強中國傳統(tǒng)文化的教育,還有主要的一環(huán),就是教材的編寫。在內(nèi)容上,要拓寬選材的范圍。要根據(jù)學(xué)術(shù)界最新研究成果,對中國古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)進行重新認(rèn)識和評價,許多過去認(rèn)識不清的東西漸漸為人們所認(rèn)識,所理解,就可以吸收到教材中來。在形式上力求靈活多樣。傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容,既可以編進必修課教材,也可以編進選修課教材,還可以是課外自讀教材。在選文的形式上,既可以是古代作品的原典,也可以是現(xiàn)代學(xué)者用現(xiàn)代文寫的介紹傳統(tǒng)文化知識的文章。中學(xué)生有必要讀一些介紹傳統(tǒng)文化知識的普及讀物。
【關(guān)鍵詞】高中語文 文言文教學(xué) 有效教學(xué)
【中圖分類號】G633.3 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）04-0165-02
文言文作為高中語文的重要組成部分，既是教學(xué)的重點，也是教學(xué)的難點。在目前的高中語文文言文教學(xué)中，由于種種原因，出現(xiàn)了一些不盡如人意的問題，如學(xué)生死記硬背、生搬硬套、翻譯艱澀、語句不通、教學(xué)效率低下等等。.如何提高文言文的教學(xué)水平，已經(jīng)成為擺在高中語文教師面前的重要課題。筆者現(xiàn)結(jié)合自身的教學(xué)實踐，對于這個問題簡單闡述如下。
一、重視誦讀，引導(dǎo)學(xué)生感悟
文言文教學(xué)，首先教師就得在文言文教學(xué)中立足于誦讀。讓學(xué)生在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，再多聽聽朗誦磁帶或教師自己進行的范讀。其次教師還得讓學(xué)生在自己有所感悟的基礎(chǔ)上去誦讀。教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生讀得不準(zhǔn)，讀得不夠味時，就得及時加以改正，并耐心加以指導(dǎo)，然后讓學(xué)生反復(fù)地讀，盡情地讀。這樣的誦讀既訓(xùn)練了學(xué)生的“聽”和“說”兩個方面的能力，又有利于學(xué)生形成文言語感。于是學(xué)生就能在誦讀中感悟，在誦讀中求解，在誦讀中積累，從而提高學(xué)生的文言感悟能力。這也許就是古人所說的“小步輕邁細(xì)品味，涵泳功夫韻味長”吧。
二、重視落實，引導(dǎo)知識遷移
1.落實字詞句。文言文教學(xué)中，對待文言文字詞，無論是實詞還是虛詞，作為教師，我們都不能掉以輕心，也不能一味地依賴教參而照本宣科，而應(yīng)該在聯(lián)系上下文的情況下引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地理解文言字詞的含義。只有落實好文言字詞，才能讓學(xué)生更好地把握文章的主旨內(nèi)容，領(lǐng)會人物的思想感情。當(dāng)然，我們在教授文言文時也不能單純?yōu)榱俗非蟆白肿致鋵崱倍鲆暳藢渥拥姆治觥Ｎ覀儜?yīng)該在于無疑處生疑，于重點處發(fā)問，讓學(xué)生在質(zhì)疑中探討，加深認(rèn)識，提高能力。唯有如此，我們的文言文課堂教學(xué)才不至于沉悶，也不至于成為“一潭死水”。
2.引導(dǎo)遷移。在文言文閱讀實踐中，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)過的文言字詞進行回憶、聯(lián)系、比較，然后再組織學(xué)生對其意義和用法進行歸納總結(jié)，找出規(guī)律，以利于學(xué)生的文言知識的遷移。 譬如“之”字，當(dāng)它作為助詞，起提賓作用時，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生歸納出三種形式：①在陳述句中，單獨用“之”字，強調(diào)賓語。如“句讀之不知，惑之不解”。②在倒裝句中，與“唯”字連用，強調(diào)賓語。如“唯陳言之務(wù)去”。③在疑問句中，與“何”字連用，強調(diào)賓語。如“何陋之有”。接下來，教師就得提供機會，讓學(xué)生跳起來，就能摘到“桃子”吃。就是說，教師得及時地讓學(xué)生進行文言文閱讀或做相關(guān)的練習(xí)，以鞏固學(xué)生對“之”字的這些用法的把握，加深他們的印象。 讓他們覺得文言字詞的運用并不是“難于上青天”。這樣就能極大地刺激學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的欲望，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
三、重視鑒賞，引導(dǎo)品味文本
在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)該注重剖析古文的語言，透過這些精妙的語言去引領(lǐng)學(xué)生去體味作者深隱的思想情感，并讓學(xué)生能從中受到藝術(shù)的熏陶。如王勃駢文佳作《滕王閣序》語言相當(dāng)華麗，佳句也很繁多。教師教授時得注重賞析，要不斷地刺激學(xué)生的思維，提高他們的語言感悟能力、鑒賞能力。當(dāng)然，對于其中的名句，在賞析時是千萬不能錯過的。如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。面對作家描繪的如此優(yōu)美的圖畫，我們就得引導(dǎo)學(xué)生用自己的語言將它描述出來。描述不完善的地方，教師再來補充，使它完善。但最終要讓他們感悟出這樣的畫面：在一個曠遠(yuǎn)的背景上，紅霞在天上飄動，野鴨在紅霞中翱翔，在這天水一色的一片青碧之中，造成了藍天上一紅一白兩色的對照，無生命的晚霞與有生命的飛鳥相映襯，構(gòu)成了一幅色彩明麗鮮和的畫面。如此美景，怎不引起人們無限的遐想呢？
四、開發(fā)資源，拓展學(xué)習(xí)空間
當(dāng)前，有相當(dāng)一部分學(xué)生寫的作文，不是語言干癟就是內(nèi)容空洞、無病，寫來寫去還是那幾件老掉牙的事。如果學(xué)生在閱讀了一定量的優(yōu)秀文學(xué)作品后，自然而然有了知識的積累，得到了文化的熏染，開闊了人文視野，彰顯了人文精神，具備了獨立思考的能力，擁有了辯證思想及批判觀念，寫作文時自然能做到底氣十足、文采飛揚。所以，我們一定要運用各種手段來激發(fā)學(xué)生的閱讀文學(xué)作品的興趣，讓學(xué)生愛上閱讀并且能做到持之以恒，用這樣的方法來增強學(xué)生的閱讀意識，促其成才。
一、延伸閱讀
這是一種以拓寬學(xué)生閱讀面為目的的閱讀，形式可以多種多樣，可以以個人為中心，也可以幾個學(xué)生組成一個小組，還可以以整個班級、年級為單位。如在學(xué)習(xí)《社戲》時，我們開展了關(guān)于魯迅先生的閱讀活動，把學(xué)生分成幾個小組，完成幾項任務(wù)：閱讀關(guān)于魯迅先生個人簡歷方面的資料；閱讀《吶喊》小說集，再選擇幾段描寫得精彩的語段以備進行誦讀欣賞；閱讀一些魯迅先生語言風(fēng)格的介紹資料；每一小組以魯迅先生的一部小說為主進行閱讀賞析，如《故鄉(xiāng)》《祝福》《孔乙己》《藥》《風(fēng)波》等；搜集周國平等人對魯迅先生的回憶資料。教師要有目的、有計劃的對學(xué)生進行指導(dǎo)，小組成員可以將搜集到的資料在全班交流，形成資源共享。我認(rèn)為這樣的閱讀活動既可以讓學(xué)生展示才華，又能讓整個班級在資源共享中一起進步提高，何樂而不為呢？
二、研究閱讀
這是一種以設(shè)計問題和尋找答案為目的的閱讀，它能最大限度地激發(fā)學(xué)生的主動性。其實在平時的閱讀過程中學(xué)生總會有一些問題提出，它們可能與學(xué)習(xí)內(nèi)容緊密相連，也可能與課本無關(guān)，不管是哪一類問題，都可以作為研究閱讀的對象，指導(dǎo)學(xué)生進行大膽的嘗試。在研究閱讀過程中，學(xué)生能在無形中解決問題、增長知識，形成自己獨特的感悟。研究閱讀在學(xué)習(xí)過程中使用的頻率很高的，如學(xué)習(xí)專題“荷”時，我組織的一組學(xué)生搜集有關(guān)“荷”的詩歌，這個小組學(xué)生非常積極，速度快得驚人，效果也很不錯，如楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》《小池》等詩歌；另外的一組搜集關(guān)于“荷”的散文雖然有點困難，但是他們經(jīng)過不懈的努力，也有所收獲，找到了朱自清《荷塘月色》等散文。
三、分析閱讀
這是一種以提高學(xué)生的賞析能力為目的的閱讀。我們的目的是提高學(xué)生的賞析能力，要讓他們由讀懂故事情節(jié)到讀懂作品的深刻內(nèi)涵，從而進一步上升到讀透作者的內(nèi)心，形成自己的獨特見解，達到提高他們賞析能力的目的。如學(xué)習(xí)專題“西游記”時，我讓學(xué)生在假期閱讀原著，并觀看電視，使他們對《西游記》有個大概的了解。但是我們不能只停留在對故事情節(jié)的了解，要激發(fā)學(xué)生的賞析意識。于是我圍繞《西游記》設(shè)置了幾個問題，讓學(xué)生帶著問題進行閱讀，并指導(dǎo)他們要不斷地進行思考，做好批注，以此來提高學(xué)生的閱讀能力；我還讓學(xué)生根據(jù)自己對作品的理解，整理好批注，寫出自己的心得體會。我認(rèn)為這樣的名著閱讀活動可以讓學(xué)生全面地了解作者、作品，最重要的是還可以讓學(xué)生掌握鑒賞作品的一些技巧，從而提高他們的文學(xué)素養(yǎng)、豐富他們的內(nèi)心世界。
四、泛覽閱讀
這是一種對文學(xué)作品進行整體性的了解而不求精通的閱讀。我認(rèn)為這對提高一個人的整體閱讀水平還是有很大幫助的。如果讓學(xué)生從小學(xué)的時候就開始進行精讀訓(xùn)練，對泛讀卻不加重視，那么學(xué)生的知識面就比較狹窄了，不能很好地理解文章主旨。所以，我們可以結(jié)合課本內(nèi)容，有目的地提供閱讀資料，從而來刺激學(xué)生對文學(xué)作品的閱讀興趣，使他們能在課后積極主動去尋找文學(xué)作品、閱讀文學(xué)作品。其實這種方式對教師的要求也是比較高的，不但要有極高的文學(xué)素養(yǎng)、高超的引導(dǎo)水平，還要能提供好的指導(dǎo)方法，如有的地方只需要讀懂大意就好了；有的地方只要能記一些要點就行了，最關(guān)鍵是要培養(yǎng)他們泛讀的習(xí)慣，讓他們愛上閱讀。這樣的閱讀可以讓學(xué)生讀得非常輕松、自由，從而產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣。我們可以在教室的一個角落設(shè)置一個書架，陳列一些中外名著、雜志報紙等，讓學(xué)生課后可以隨時進行閱讀，從而拓寬他們的知識面。我們平時也可以在那看看，起到一個示范的作用。
當(dāng)然我還可以用一些別的方法來刺激學(xué)生閱讀文學(xué)作品，如賽詩會、辯論賽、手抄報等多種方法。我認(rèn)為以上所講的多種閱讀方法，可以不斷增強學(xué)生的自主閱讀文學(xué)作品的意識，激發(fā)他們對文學(xué)作品的閱讀興趣，在閱讀方面也會對自己有更高的要求。愿我們用平時一點一滴的閱讀積累撐起愛上閱讀文學(xué)作品的一片天空，陶醉在人類優(yōu)秀的文學(xué)作品之中。正如巴羅所說：“一個愛書的人，他必定不至于缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個溫情的安慰者。”孩子們，讓我們一起在書的海洋里暢游，不斷成才吧！
（江蘇省海安縣曲塘中學(xué)附屬初級中學(xué)）
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；語文；小學(xué)生；情感
小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)語文課程中尤為關(guān)鍵的一個階段。小學(xué)語文課堂的教學(xué)不同于初中語文和高中語文，小學(xué)語文是學(xué)習(xí)語文這門課程的入門和基礎(chǔ)。就小學(xué)語文的獨特性和小學(xué)生自身的特c而言，引入信息技術(shù)元素是激發(fā)小學(xué)生語文情感最合理高效的一種方法。在引入信息技術(shù)元素的情況下，激發(fā)小學(xué)生語文情感的方法大致有以下幾點：以學(xué)生為主體、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、塑造文學(xué)素養(yǎng)、注重口語練習(xí)。
一、以學(xué)生為課堂主體，提高學(xué)習(xí)熱情
小學(xué)語文課堂如果想激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的情感，就得引入信息技術(shù)來活躍課堂氛圍，以學(xué)生為主體，注重提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而激發(fā)小學(xué)生語文情感。以往教師板書講解，學(xué)生做筆記學(xué)習(xí)的單一課堂模式會使學(xué)生感覺課堂無趣乏味，對課堂上所學(xué)的語文知識不感興趣。因此，引入信息技術(shù)元素，激發(fā)小學(xué)生語文情感是課堂教學(xué)尤為重要的一個方法。引入信息技術(shù)來活躍課堂氛圍能使學(xué)生從精神渙散變得高度集中，也就是大家常說的“心態(tài)決定一切”。
激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的情感，應(yīng)該讓學(xué)生主導(dǎo)課堂，注重提高學(xué)生的熱情，這樣才能讓學(xué)生的思維精力更加集中在課堂上，從而激發(fā)小學(xué)生的語文情感。比如，在學(xué)習(xí)經(jīng)典名著《西游記》節(jié)選《猴王出世》時，教師可以引入信息技術(shù)元素，把猴王出世的情景向?qū)W生展示出來。通過這樣的視覺體驗激發(fā)學(xué)生的情感，然后以小組為單位讓學(xué)生再現(xiàn)所看到的內(nèi)容情景。這樣不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又激發(fā)了學(xué)生的語文情感。通過引入信息技術(shù)的方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，以學(xué)生為主體，教師參與其中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，從而激發(fā)小學(xué)生的語文情感。
二、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增加語文情感
興趣是最好的老師，興趣為激發(fā)小學(xué)生的語文情感提供了巨大的動力。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)語文充滿期待，使學(xué)生享受課堂學(xué)習(xí)。只有使學(xué)生享受課堂學(xué)習(xí)，學(xué)生才會全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，學(xué)生的語文情感才會得到提升。
在整個語文課程中，名著導(dǎo)讀部分是最讓教師頭疼的地方。小學(xué)生的理解能力還不完善，思維方式也有所欠缺。學(xué)生在閱讀名著名篇時會產(chǎn)生抵觸心理，對文章沒有絲毫興趣。教師應(yīng)該巧妙地引入信息技術(shù)元素，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文章的情感。例如，在學(xué)習(xí)《三國演義》節(jié)選的《草船借箭》時，教師應(yīng)該巧妙地引入信息技術(shù)元素，把文章中的相關(guān)人物做成卡通人物來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情感。教師也可以把教學(xué)重點放在歷史事件的背景上，引入信息技術(shù)元素，像講故事一樣講給學(xué)生聽。這樣不僅能有效地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文章，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)情感。
三、塑造文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)人文情感
在小學(xué)語文課程中，對古詩的學(xué)習(xí)也應(yīng)放在重要的位置。古詩是中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，是中華民族璀璨文化的瑰寶。在西方國家學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀文化日益高漲的今天，我們更應(yīng)該將我們民族的文化精華發(fā)揚光大。小學(xué)生是我們祖國的未來，是我們優(yōu)秀文化的傳承人，我們更應(yīng)該加大力度重視古詩的學(xué)習(xí)，吸收我們民族優(yōu)秀文化的精華。
小學(xué)語文課程中的古詩大多數(shù)都是唐詩，距今已有上千年歷史。古詩雖然容易誦讀，但往往內(nèi)涵深刻，使學(xué)生很難理解。簡單的誦讀背誦使學(xué)生不能夠?qū)旁姰a(chǎn)生濃厚的興趣，讓學(xué)生學(xué)習(xí)古詩變得乏味。因此，教師應(yīng)該引入信息技術(shù)元素，加強對古詩的賞析，讓學(xué)生對古詩產(chǎn)生濃厚的情感。例如，在學(xué)習(xí)楊萬里的《小池》時，教師可以引入信息技術(shù)，妙趣橫生的初夏美景，讓學(xué)生真實地看到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”這般美景，引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略這富有情趣的詩境。將經(jīng)典的古詩引入信息技術(shù)元素，讓古詩煥發(fā)出無限的人文魅力，從而激發(fā)了小學(xué)生的文化情感。
四、注重口語練習(xí)，提升寫作水平
口語交際是學(xué)生運用語言知識的重要體現(xiàn)，是學(xué)生之間、師生之間交流溝通的重要紐帶，小學(xué)生的口語交際能力比較欠缺。因此，加強小學(xué)生口語交際的培養(yǎng)尤為迫切。
小學(xué)語文課堂教學(xué)中有著較為豐富的口語交際內(nèi)容，教師可以運用引入信息技術(shù)元素的教學(xué)方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的口語交際情景。比如，以“走進田園”為例，向?qū)W生展示田園的美麗景象，讓學(xué)生先進行小組交流，彼此分享自己的經(jīng)歷感受，然后讓小組代表發(fā)言。這樣的教學(xué)方法，大大改善了學(xué)生的口語交際能力，進而也激發(fā)了學(xué)生的語文情感。
小學(xué)語文是教育教學(xué)的基礎(chǔ)，是一切學(xué)科學(xué)習(xí)的前提。引入信息技術(shù)元素，激發(fā)小學(xué)生語文情感能讓學(xué)生更好地理解和掌握語文知識，為學(xué)生學(xué)習(xí)語文提供良好的開端。我們應(yīng)該盡我們最大努力讓學(xué)生對語文充滿情感，讓學(xué)生得到更好的成長和發(fā)展。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 人格培養(yǎng) 中學(xué)生 教學(xué)活動
中學(xué)時代是中學(xué)生的黃金時代，他們正處于人生觀、世界觀形成的重要時期，將來能否成為一個具有健全人格、高尚人格的人，是否有愛心、責(zé)任心，是否會有堅強勇敢的意志，這個階段是非常關(guān)鍵的。而語文教學(xué)在這個過程中擔(dān)負(fù)著至關(guān)重要的責(zé)任。
全國優(yōu)秀語文教師李鎮(zhèn)西在99年“中語會第七屆年會”上指出：“語文教學(xué)不僅僅是交際的工具，而且是思維的工具，更是做人的工具。惟有將語文教育的養(yǎng)料內(nèi)化為學(xué)生的人格，我們的語文教育才是真正成功的教育。”可見，語文教學(xué)要優(yōu)化與創(chuàng)新，不僅僅是向?qū)W生傳授語言知識，培養(yǎng)其語文能力，還包括在引導(dǎo)學(xué)生理解、掌握語文知識和能力的過程中，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操、優(yōu)良的品質(zhì)、健全的人格。因而作為語文教師，在完成其自身教學(xué)目標(biāo)的同時，在教學(xué)過程中通過學(xué)生對課文的反復(fù)閱讀和理解，與課文中的人（或事）同悲、同喜、同笑罵，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生健康的人格是非常必要的，責(zé)無旁貸。那么，該如何在中學(xué)語文教學(xué)中進行人格培養(yǎng)呢?
一、賞析優(yōu)秀文章，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格
我們的中學(xué)語文教材，就是以古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品為載體，呈現(xiàn)給學(xué)生豐富的人格教育資源。其中大多數(shù)是以寫人為主體的文章，無論是散文詩歌，還是 論文 ，抑或是 科學(xué) 小品文，尤其是小說戲劇，無不能從中感覺到人格的特點。而中學(xué)語文教材的編者又是精心挑選一些反映優(yōu)秀人格的篇目在內(nèi)，需要教師在教學(xué)中有效地滲透人格教育，巧妙地把這些潛藏在文章中的人格教育內(nèi)容挖掘出來，積極發(fā)現(xiàn)和努力發(fā)掘課文中人格的優(yōu)美元素，盡量讓之成為學(xué)生健全人格中的組成部分。使學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的同時，得到人格的熏陶。辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”（《陳同甫賦壯詞以寄之》），“壯志未酬”的感慨；文天祥《過零丁洋》“留取丹心照汗青”，高尚的民族氣節(jié)溢彩流芳；陸游“僵臥孤村”“尚思衛(wèi)國成輪臺”（《十一月四日風(fēng)雨大作》），感人淚下；《最后一課》像一只警鐘喚醒學(xué)生學(xué)好祖國語言文字，洋溢著濃郁的愛國情……這些作家往往作品精彩感人，人格也如日月之光輝，作品的藝術(shù)魅力和作家的人格風(fēng)范交相輝映。無數(shù)的作家通過他們的偉大作品，讓學(xué)生領(lǐng)略到他們崇高的人格魅力。中學(xué)語文教師要很好的抓住這個機會，促使學(xué)生健全人格的形成。
二、組織雙邊活動，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格
中學(xué)語文教學(xué)活動是一項讓學(xué)生掌握語文知識，形成語文能力，完成人格培養(yǎng)的三位一體的活動，目的的達到都靠師生之間的雙邊活動來實現(xiàn)。中學(xué)語文教學(xué)的人格培養(yǎng)也當(dāng)然離不開師生的雙邊活動。
1.學(xué)生在課堂上的聽講活動。這是教師把無聲的文字化為有聲的語言的過程，我們可以用語言評價教材中人物的人格特點，贊美其中的優(yōu)秀人格，批判其中人格的卑劣成分。我們也可以表述自己的人格取向，展示自己的人格力量。更可以點評學(xué)生的人格塑造過程中的得失，在領(lǐng)略教材的優(yōu)美語言、感受人類優(yōu)秀文明成果的同時，接受美好人格的熏染，摒除人格的弱點，為自己的獨立人格的形成提供養(yǎng)料，這是學(xué)生接受人格教育的最廣泛的語文活動。
2．學(xué)生說的活動。包括課堂上回答老師的提問，同學(xué)之間或師生之間的討論，朗誦課文或參加朗誦比賽，參加辯論活動，參加話劇表演等等。如果說堂上的聽講是人格內(nèi)化的過程，說的活動就是一個人格外顯的過程，通過口頭表達的形式把自己逐步形成的人格特點表現(xiàn)出來，在與教師的接觸和交流中糾正人格中的不足，漸漸形成自己完美的人格構(gòu)建。
3．學(xué)生的閱讀活動。主要是學(xué)生對教材或課外讀物的文本的閱讀。這個環(huán)節(jié)的人格培養(yǎng)有兩方面，一個是在教師的指導(dǎo)下閱讀，教師會對文本中的人格因素有意識地、不間斷地進行啟發(fā)和誘導(dǎo)，完成人格培養(yǎng)的過程；另一個是學(xué)生對文本中的人格因素獨立思考，自主判斷，從而引發(fā)的明理、覺悟和警醒，形成對自身人格的修復(fù)和提升。前者的過程我首先關(guān)注教材閱讀的指導(dǎo)，課后布置學(xué)生進行遷延性的閱讀，帶著問題去閱讀。也定期推薦閱讀篇目，寫出讀書筆記，這些活動都緊緊地扣住人格培養(yǎng)來開展。后者的過程是學(xué)生通過自身的調(diào)節(jié)和提高的過程，這個過程充分體現(xiàn)了人格 教育 那強調(diào)對人本身尊重的特征，我常常鼓勵他們多讀好書，多訂閱報刊雜志，并結(jié)合研究性學(xué)習(xí)進行，查閱大量的相關(guān)資料，密切注意其中的人格因素，讓學(xué)生在不斷的自省中形成獨立人格。這當(dāng)然需要學(xué)生的閱讀要有一定的基礎(chǔ)，具備相應(yīng)的閱讀能力，對文本有越高的理解能力，可能對其中的人格因素就有越高的吸收能力，越是學(xué)生自己獨立思考，自主形成的人格特點，越能經(jīng)受得人生的考驗。
4．學(xué)生的寫作活動。這既是學(xué)生運用語言，展示語文能力的方式，也是通過書面表達自己人格特質(zhì)的時機。在習(xí)作里，學(xué)生會很自然 地把自己對人格的理解，自己逐步形成的人格內(nèi)容流露在其中。教師則可通過指導(dǎo)寫作、批改、講評習(xí)作等活動來對學(xué)生實現(xiàn)人格教育，肯定其人格中美好、優(yōu)秀的成分，否定并建議去除人格中的弱點或彌補人格中的缺陷，最終達到讓學(xué)生健全人格的最高目標(biāo)。
三、貯存自身形象，影響學(xué)生美好的人格
語文教師在語文教學(xué)活動中對學(xué)生進行人格教育，教師本身具備健全的人格顯得很關(guān)鍵。所謂“身教重于言教”，教師得率先垂范，言行一致，有高尚的品格，用自己能讓學(xué)生信服的行動去教育學(xué)生。就是所說的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，為人師表，讓老師的一言一行，對學(xué)生耳濡目染，潛移默化，體現(xiàn)人格的感染力量。
【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)；品味語言；方法
新課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于語文學(xué)科的課程性質(zhì)是這樣定論的：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進自身精神成長。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”這就明確指出了語言學(xué)習(xí)在語文教學(xué)中的重要作用。宋學(xué)家朱熹認(rèn)為，讀書要“緩視微吟，虛心涵泳”；清人更是對這一讀書心得推崇備至：“涵泳者如春雨之潤花，如清渠之灌稻……”就是說讀書必須沉浸在文章的語言環(huán)境中，細(xì)細(xì)品味，方能知其意、得其趣、悟其神，如此才能體悟出語言背后的人文價值，提高思想文化修養(yǎng)，促進自身精神成長。
然而在近幾年的教學(xué)中我卻意外的發(fā)現(xiàn)：語文課堂變的“豐富多彩”了，卻沒有了“嚼” 勁，而沒有了“嚼”勁的課堂，仿佛沒有了靈魂的支架，從這樣的課堂中走出的學(xué)生亦是渾渾噩噩，不知語文為何味也！縱觀近幾年的中考語文閱讀題，考查學(xué)生語言品位的能力無疑成了重中之重，這也正體現(xiàn)出了新課標(biāo)的要求。那么面對初一的學(xué)生又該如何培養(yǎng)他們語言品味的能力呢？經(jīng)過摸索與實踐，我覺得可從以下三個方面可以進行培養(yǎng)：
一、品讀，在讀中感悟作者的情感
錢理群教授曾說：“讀，讓學(xué)生感動，用心朗讀是感受文學(xué)的一個重要方式。”古人所謂“書讀百遍，其義自見”也正是這個道理。學(xué)生通過精彩語段的反復(fù)誦讀，可以感受語言的豐富性，品味語言所散發(fā)的無窮魅力，領(lǐng)悟語言所表達的豐富內(nèi)涵，增強對語言的感知和鑒別能力。非誦讀不足以進入作者豐富的感情世界，非誦讀不足以感受語言文字的表現(xiàn)力，獲得多方面的啟發(fā)與熏陶。如在教授《紫藤蘿瀑布》一課，文中有這樣的兩段話：“‘我在開花！它們在笑。/我在開花！它們?nèi)氯隆！闭Z句短促，節(jié)奏明快。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時，可聯(lián)系上下文讓學(xué)生充分感受到紫藤蘿花開的茂盛、熱鬧與那種積極向上的精神。教師適時引導(dǎo)學(xué)生：作者為每一朵藤蘿花都賦予了生命，他們正正醞釀了一個寒冬，此刻它們終于開花了，滿懷驚喜、滿懷喜悅，它們要向世人展示自己的風(fēng)采，于是他們笑著、嚷著這又是怎樣的一副情景呢？假如你就是這些盛開的藤蘿你會怎樣呢？把你此時的心情用你的聲音表達出來！學(xué)生的積極性調(diào)動起來了，放聲朗讀入情入境！學(xué)生通過這樣的朗讀，加深了對課文的理解，也在朗讀中與作者的心靈產(chǎn)生了共鳴，更是在朗讀中體會到了藤蘿那生生不息的生命與作者此時內(nèi)心所受到的震蕩。所以在語言教學(xué)中通過讀的方式讓學(xué)生讀出字面背后的意蘊，與作者的情感產(chǎn)生共鳴。
二、品析，在品味分析中感受語言的魅力
品味語言是為了更好的感知語言、運用語言和發(fā)展語言，是一種積極的、創(chuàng)造性的思維活動。著名語文教育家洪鎮(zhèn)濤說：語文課最基本的特征是以語言為核心的，抓住了語言，就抓住了語文教學(xué)的根本。語文教師要靈活的運用語言賞析的方法，緊扣語言的“美點”，在學(xué)生感到無所適從時，在學(xué)生思慮梗塞時，在學(xué)生無法言表時，授之以法，幫助學(xué)生深刻地感受祖國的語言文字之美。
三、品寫，在感悟中提升自己的精神世界
“學(xué)習(xí)語文的外延與學(xué)生生活的外延相等。”在語文學(xué)習(xí)中，課內(nèi)是基礎(chǔ)，而課外閱讀則是課內(nèi)的延伸。所以教師可以根據(jù)學(xué)生的閱讀能力，制定一定的閱讀目標(biāo)，并在每一學(xué)期確定閱讀書目，指導(dǎo)學(xué)生采用多種閱讀方式欣賞、品味美文。從而讓學(xué)生由課內(nèi)學(xué)習(xí)延伸向課外學(xué)習(xí)，在課外閱讀的過程當(dāng)中，讓學(xué)生以寫讀書筆記的方式來記錄他們的讀書過程，把所讀、所思、所悟?qū)懴聛怼Ｔ谶@一過程以圈點勾畫作批注為主，以寫讀后感為輔，同時也可以仿寫，可以續(xù)寫，也可以擴寫等等，以不同的方式來領(lǐng)悟文章語言的魅力，來領(lǐng)會語言背后那閃爍的精神品質(zhì)。如學(xué)生在讀了《鋼鐵是這樣煉成的》以后寫的讀后感：“我們應(yīng)從這本書中學(xué)到更寶貴的東西：把每一個磨難都當(dāng)做命運賜給自己的財富，讓每一個磨難都成為磨礪我意志的磨刀石。既然磨難無法逃避，那么就請選擇一個態(tài)度：勇敢的面對它！”學(xué)了《斑羚飛度》后學(xué)生有感：“我們不是地球的唯一，也不是地球的主宰，我們沒有權(quán)利去決定他們的命運，更不能殘忍的掠奪他們的生命！我們都是大地之子，我們都是兄弟姐妹，我們?yōu)楹尾荒苡靡环N愛護的、欣賞的、寬容的眼光去看待他們的呢？‘本是同根生，相煎何太急’呀！”讀著學(xué)生的讀后感受，看見的卻是學(xué)生精神上的成長！新課標(biāo)不就說義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進自身精神成長嘛。而這一方法正是學(xué)生由讀到的、析到的而后內(nèi)化為自己的一種精神養(yǎng)料！
余秋雨曾說過：“當(dāng)你被一種很好的表述方式打動時，其實是語言背后的那個靈魂讓你感到有魅力。”語文是文火細(xì)燉的慢功夫，只有通過咬文嚼字，才能將語言、知識和情感轉(zhuǎn)化為語文能力，積淀為語文素養(yǎng)，這才正真體現(xiàn)了語文課程的基本特點。
【參考文獻】
[1]黃厚江著《語文的原點――本色語文的主張與實踐》，遼寧教育出版社出版2015年；
[2]教育部《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》2015年版。
人文性 角度
【中圖分類號】G 【文獻標(biāo)識碼】A
【文章編號】0450-9889（2016）01A-
0098-01
文言文在語文學(xué)科中占據(jù)著重要的地位。語文課程標(biāo)準(zhǔn)在總目標(biāo)中要求：“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位。”文言文學(xué)習(xí)是實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑。然而，很多學(xué)生對文言文沒有興趣，甚至害怕學(xué)習(xí)文言文。原因之一在于教師過于強調(diào)文言文的工具性，在教學(xué)中過于側(cè)重語言文字方面的教學(xué)，課堂上的大部分時間都用于講解通假字、古今異義等文言文常識，翻譯字句等。我們必須反思文言文教學(xué)現(xiàn)狀，在重視文言文工具性的同時，也要看到文言文具有豐富的人文內(nèi)涵，應(yīng)多從人文性角度去教學(xué)，彰顯文言文的人文價值。
一、深入了解作者的思想情感
在文言文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中揣摩作者的思想感情。學(xué)生只有深入了解作者的思想情感，才會正確分析和認(rèn)識文言文作品所蘊含的人文價值和人文精神。例如，語文版語文教材八年級下冊《桃花源記》中的桃花源為我們展現(xiàn)了一幅完美的生活景象。在桃花源，人們生活幸福，相互關(guān)愛，互相尊重，一起勞作。有的學(xué)生在閱讀這篇文章時，會質(zhì)疑作者在文中所描繪的社會形態(tài)，認(rèn)為這樣的社會是不存在的。這時，教師就要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系作者的生平與時代背景，思考作者為什么會創(chuàng)作出這樣一個桃花源，進而讓學(xué)生明白桃花源是作者虛構(gòu)出來的理想社會，旨在表達作者對于現(xiàn)實生活的不滿，寄托作者對美好生活的向往之情。這樣進行教學(xué)，便使學(xué)生了解了陶淵明的思想情感，凸顯了文言文的人文性。
二、賞析文本中的人物形象
教材中的文言文往往描寫了鮮明的人物形象，如語文版語文教材七年級上冊《木蘭詩》中的花木蘭具有堅強勇敢、孝順、尊老愛幼的特點；八年級上冊《曹劌論戰(zhàn)》中的曹劌是一個愛國、深謀遠(yuǎn)慮、細(xì)心謹(jǐn)慎的人；七年級上冊《陌上桑》中的羅敷是一個能言善道、勤勞美麗、不畏權(quán)貴的婦女……這些文言文中的人物形象充滿人文氣息和人格魅力，通過學(xué)習(xí)這些文章，學(xué)生可以從中理解古人的精神品質(zhì)和理想追求。因此，教師在教學(xué)文言文時要注重引導(dǎo)學(xué)生賞析文本中的藝術(shù)形象，如人物的動作、語言等，把握人物的品質(zhì)和個性特點，提高學(xué)生的審美能力。例如，在教學(xué)語文版語文教材九年級上冊《扁鵲見蔡桓公》一文時，教師應(yīng)把握扁鵲的人物特點，圍繞扁鵲的故事進行透徹的講解，引導(dǎo)學(xué)生深入了解這一歷史人物形象，讓學(xué)生在分析人物形象的過程中有所觸動，從而更能理解其中蘊含的人文情感，幫助學(xué)生培養(yǎng)高尚的道德情操。此外，歷史上關(guān)于神醫(yī)扁鵲的史料故事有很多，如“扁鵲用針刺法救了將要下葬的虢國太子”“扁鵲投石”“扁鵲拜師”“魏文王求教扁鵲”等，教師完全可以將這些歷史故事引入課堂，豐富教學(xué)內(nèi)容，從多角度呈現(xiàn)出一個豐滿的人物形象，使學(xué)生對扁鵲的認(rèn)識不再停留在表面，而是能夠更好地理解扁鵲這個人物的性格特點。
三、在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化
入選語文教材的文言文文質(zhì)兼美，蘊含著許多文化信息。教師可以依據(jù)文言文的特點，在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，引發(fā)學(xué)生思考，使學(xué)生更深刻地領(lǐng)會文本內(nèi)涵。例如，語文版語文教材七年級下冊《口技》，從審美的角度來看，這篇文章呈現(xiàn)的是口技表演者高超精湛的技藝，從這個角度進行進一步的探究，我們不難看出，這不只是贊揚口技表演者技藝精湛，還體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的神奇魅力。教學(xué)時，教師可以給學(xué)生播放相聲節(jié)目中的口技表演，讓學(xué)生獲得直觀的體驗，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，感受民間藝術(shù)的神奇魅力。再如，語文版語文教材九年級下冊《送東陽馬生序》一課主要論述了作者在青少年時期克服困難刻苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，勸勉當(dāng)時的馬生不要辜負(fù)良好條件，要刻苦讀書，以期有成。教學(xué)時，教師要和學(xué)生一起與文本對話，積極思考，可以再給學(xué)生講述“程門立雪”等故事，請學(xué)生思考這些古代名人為什么不顧路途遙遠(yuǎn)、條件艱苦，親自登門虛心求教，并讓學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)在的學(xué)習(xí)、生活條件，談?wù)勛约旱母惺埽瑤椭鷮W(xué)生從傳統(tǒng)文化中吸取精神營養(yǎng)，從而明白讀書須勤奮方能成才的道理，以積極樂觀的人生態(tài)度面對挫折和困難。
鄉(xiāng)土文化與語文教學(xué)具有天然的緊密的聯(lián)系。它蘊涵著豐富的語文知識、民族文化和民族情感。充分利用鄉(xiāng)土文化資源，對于培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，提高學(xué)生的語文能力，弘揚民族優(yōu)秀文化，提高國民的素質(zhì)具有十分重要的意義。然而，長期以來，我們的中學(xué)語文教育對鄉(xiāng)土文化資源的運用缺乏足夠的認(rèn)識。這既造成了中學(xué)語文教育與實際生活聯(lián)系不夠緊密，缺乏“地氣”，同時也導(dǎo)致中學(xué)生普遍的家鄉(xiāng)觀念淡薄，缺乏建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任感和使命感。鑒于此，筆者在調(diào)查了解廈門鄉(xiāng)土文化在語文教學(xué)中運用現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，分析存在的問題，并進一步探討這一現(xiàn)狀的對策。
一、國內(nèi)外現(xiàn)狀
1.國外現(xiàn)狀
20世紀(jì)60年代中期，美國有三十個州的法律明文規(guī)定，學(xué)校必須開設(shè)包括本州的歷史、文學(xué)、語言等內(nèi)容的鄉(xiāng)土文化課程。在教學(xué)實踐中，很多教師提倡學(xué)生走出學(xué)校和課堂去親身“感受”身邊的鄉(xiāng)土文化，他們經(jīng)常把他們的課安排在社區(qū)博物館，并組織學(xué)生參觀本地區(qū)的古戰(zhàn)場、古工場的遺址、古舊建筑、古代橋梁，觀看過去遺留下來的生活用品、衣服等，以增強歷史和生活的真實感。在美國，大多數(shù)較大的社區(qū)都有針對地方社區(qū)或州歷史開辦的展覽，尤其歡迎學(xué)校團體去參觀，地方博物館還伴有導(dǎo)游指導(dǎo)。此外，幾乎每個社區(qū)都會有一位或幾位老人把他們的大量業(yè)余時間花在研究地方文化上，學(xué)校鼓勵并提供多種機會使學(xué)生和他們相接觸，這些研究者不僅負(fù)責(zé)向?qū)W生們講述社區(qū)過去的故事，而且還能夠指導(dǎo)教師去關(guān)注那些容易被忽略的教學(xué)資源。
2.國內(nèi)現(xiàn)狀
20世紀(jì)80年代以后我國的語文教學(xué)大綱目標(biāo)體系雖做出了一定的調(diào)整，但鄉(xiāng)土文化資源仍存在著被嚴(yán)重的邊緣化的傾向。我們曾把廈門市同安區(qū)六所學(xué)校的學(xué)生和語文教師作為初試對象，發(fā)放500份調(diào)查問卷進行檢測。通過調(diào)查可以看出，三分之一的教師對閩南鄉(xiāng)土文化知識并不是特別關(guān)注。在語文課堂教學(xué)的實踐中，教師很少在教學(xué)中融入閩南鄉(xiāng)土文化知識的內(nèi)容，即使有關(guān)的課文可以很好地結(jié)合閩南鄉(xiāng)土文化知識加以拓寬和加深，教師也由于時間的限制或者應(yīng)試的心態(tài)而舍棄。67%的學(xué)生對閩南鄉(xiāng)土文化知識的了解都比較少，54%的學(xué)生的知識只限于課本上的內(nèi)容和課堂上教師教授的內(nèi)容。學(xué)生們對麥當(dāng)勞、肯德基越來越喜歡，對粽子、年糕越來越陌生；對情人節(jié)、愚人節(jié)很推崇，對七巧節(jié)、端午節(jié)不了解。中國文化傳統(tǒng)可能正在無聲無息地消逝，或被以歐美的方式“改寫”。
二、閩南鄉(xiāng)土文化在語文教學(xué)中運用現(xiàn)狀的主要成因
1.應(yīng)試教育是其主要原因
應(yīng)試教育導(dǎo)致教育目標(biāo)的狹隘化。語文教學(xué)注重工具性，忽視人文性。“重知識傳授，輕思想教育；重習(xí)題訓(xùn)練，輕生活實踐；重分析講解，輕形象感染。”這樣，學(xué)習(xí)范圍局限在課本的框架內(nèi)，孤立于自然生活和生活之外，學(xué)生所學(xué)知識普遍脫離生活實際。其次，應(yīng)試教育不注重學(xué)生的個性發(fā)展。在應(yīng)試教育中，學(xué)校成為按固定模式改造人的“教育機器”。人的個性發(fā)展不能受到應(yīng)有的重視，它為學(xué)生提供的只是一個封閉禁錮的、狹窄高壓的“牢籠”，這樣培養(yǎng)的結(jié)果，充其量只能是一些操作型人才，而不是創(chuàng)造型人才。
2.教學(xué)評價體制的導(dǎo)向
現(xiàn)行的教學(xué)評價體制還是以分?jǐn)?shù)的衡量作為主要標(biāo)準(zhǔn)，在這種評價體制的引導(dǎo)下，學(xué)校和老師為了考試取得高分，為了提高整個學(xué)校的教學(xué)成績，只是強調(diào)考試內(nèi)容的學(xué)習(xí)和鞏固。而很少或者根本不教授課本以外的知識，即使它們對學(xué)生的語文能力和人文素養(yǎng)的形成會起到很重要的作用。
三、閩南鄉(xiāng)土文化在語文教學(xué)中運用的對策
1.閩南鄉(xiāng)土文化在語文教學(xué)上的運用應(yīng)得到各級政府教育部門的充分重視
目前，發(fā)掘鄉(xiāng)土文化的語文資源，重視把鄉(xiāng)土文化融入語文教學(xué)重要性在國內(nèi)的語文教育界得到了越來越多的共識。廈門市政協(xié)委員、農(nóng)工黨市委副主委林成德在十一屆市政協(xié)三次會議上的建議對我市中小學(xué)語文教師進行閩南文化和閩南語培訓(xùn)。他認(rèn)為語文教師擔(dān)負(fù)著語言文學(xué)的教學(xué)和傳播文化的任務(wù)，如果能在語文教學(xué)中向?qū)W生灌輸閩南文化知識，培養(yǎng)學(xué)生對閩南文化和閩南語的興趣，對閩南文化的傳播和閩南語的保護有很大的幫助。在語文教學(xué)中引入閩南方言，用它來輔助教學(xué)，往往可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，起到意想不到的效果。
學(xué)校應(yīng)加強校園人文景觀的建設(shè)。校訓(xùn)、標(biāo)語、文化墻、知識走廊都可以和閩南文化相結(jié)合。提倡課堂講普通話，課外講閩南話并幫助外來學(xué)生學(xué)習(xí)閩南語；可以邀請專家或退休老教師開設(shè)閩南語講座，營造濃郁的學(xué)習(xí)閩南文化氛圍。筆者所在的廈門同安第二實驗小學(xué)校長陳少敏牽頭利用同安豐富多彩的教育字眼開發(fā)了以同安風(fēng)情為主要內(nèi)容的校本教材——《同安風(fēng)情叢書（全六冊）：同安兒戲童玩、同安兒歌童謠、名勝古跡、方言典故、傳統(tǒng)飲食、民間故事》，旨在傳承、弘揚閩南文化。筆者所在的學(xué)校廈門市五顯中學(xué)也開設(shè)了《答嘴鼓》校本課程。
2.把閩南鄉(xiāng)土文化資源引入到語文課堂教學(xué)中
把閩南鄉(xiāng)土文化資源引入到語文課堂教學(xué)中，讓教學(xué)內(nèi)容變得更加具體形象親切感人，而且更具有感染力。在傳授給學(xué)生知識技能、過程方法的同時，有意識地、有目的地多關(guān)注對學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)，把對課文的賞析和對“鄉(xiāng)土文化”的賞析有機地聯(lián)系起來，將鄉(xiāng)土文化滲透在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，滲透在語文教學(xué)過程的始終，并使之成為一個完整的整體。教師上課前可以利用三分鐘時間開展語文小活動，例如：講述家鄉(xiāng)的名人鄭成功、陳化成、陳嘉庚、朱熹、蘇頌、林巧稚軼事，介紹日光巖、胡里山炮臺、萬石植物園、梵天寺、北辰山等名勝古跡、讓學(xué)生唱一首閩南語或表演一段歌仔戲等。每個傳統(tǒng)佳節(jié)可以讓學(xué)生談?wù)劰?jié)日的來源，談?wù)劦胤叫〕则伦屑濉⒂蟀⑼凉S凍、五香卷、燒肉粽、同安封肉……一個個小活動可以讓學(xué)生在自由、和諧的課堂環(huán)境中，利用自己積累和了解的閩南鄉(xiāng)土文化知識，表達思想感情，提高語文能力。
（一）培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和社會使命感
人需要對自己負(fù)責(zé)、對他人負(fù)責(zé)、對集體負(fù)責(zé)，在與社會的發(fā)展中和諧地相處中實現(xiàn)人生的價值。學(xué)會分享和合作，從而擁有更大的能力，擁有社會責(zé)任心而對整個社會負(fù)責(zé)。
（二）培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念
語文教學(xué)中不乏美的詞藻，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，文章中所呈現(xiàn)的自然風(fēng)光之美、人文文化之美、語言韻律之美，語文老師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生去結(jié)合自己的生活去感受這些藝術(shù)形象，豐富自己的感情，提高自己鑒賞美的能力。為自己的生活增加色彩，提高自己創(chuàng)造美的能力，發(fā)現(xiàn)生活中的美，創(chuàng)造美的生活。
二、生命教育在語文教育中體現(xiàn)的內(nèi)容
（一）學(xué)會珍惜生命生命教育的目標(biāo)是讓學(xué)生更加的珍惜生命
從而熱愛生命，感知生命的價值，學(xué)生是祖國的未來，是社會主義的接班人，在教育中不但要因材施教，還要教育學(xué)生各種生存、生活技能，提高自我保護意識和和能力，爭取活得“有意義”、“好好活”。在平常的寫作中要求學(xué)生寫周記和隨筆，將心中所理解的生命的看法通過文字?jǐn)⑹龀鰜怼?/p>
（二）引導(dǎo)學(xué)生閱讀引導(dǎo)學(xué)生閱讀
語文教材中的文章無不流動著民族文化的血液，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，洗滌他們不沾世故的心靈，讓他們感受文章中勇敢的心，聰慧的思想和勞動人民偉大的創(chuàng)造力，賞析古老民族的想象力。接受優(yōu)秀文化熏陶的同時，形成積極向上的人生態(tài)度。文章中的悲劇是怎樣發(fā)生的，讓學(xué)生反思原因，有助于學(xué)生吸取教訓(xùn)，避免在現(xiàn)實生活中再犯類似的錯誤，珍惜現(xiàn)實中美好的事物，害人之心不可有，在現(xiàn)實生活中體會美好事物的價值。
三、關(guān)于語文教育中實施生命教育的方法
近期女生遇害事件頻頻發(fā)生，其自我保護意識的缺乏令人唏噓，我國15-34歲的人群中占首位死因的并非心腦管病、呼吸系統(tǒng)病，惡性腫瘤和意外死亡，而是自殺！學(xué)校教育更應(yīng)在社會中承擔(dān)起生命教育的重?fù)?dān)，“教育具有提升人生命價值和創(chuàng)造人的精神生命的意義，換句話說，對生命潛能的開發(fā)和發(fā)展需要的滿足，教育具有不可替代的重要責(zé)任”，語文學(xué)課的學(xué)習(xí)是所有課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，提高語文的認(rèn)知素養(yǎng)和和心理健康水平，能更好的適應(yīng)社會的發(fā)展，增強人際交往能力，學(xué)習(xí)教材，聯(lián)系生活，感悟自我生存的真實，從而更好的掌握自己的人生之路。
四、語文教育中實施生命教育的途徑
（1）要在豐富多彩的校園生活中以及社會實踐中進行生命教育，引導(dǎo)學(xué)生走向廣闊的社會生活，在活動中體驗生存的感受。聯(lián)合家長和老師的力量，以提高生合教育的實效性。
（2）增強師資力量，提高教師的生命教育能力，改變教學(xué)觀念，樹立有生命意識的指導(dǎo)思想，尊重學(xué)生的獨立人格。
（3）增強學(xué)校與學(xué)校之間的交流，組織有關(guān)生命教育的活動。在學(xué)習(xí)文化知識的同時，讓學(xué)生結(jié)交更多的朋友，無論對學(xué)生的學(xué)業(yè)還是社交關(guān)系都有了更加廣闊的空間。
（4）培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。培養(yǎng)語文能力的同時，也要塑造學(xué)生健康的人格，語文教學(xué)對學(xué)生人格的培養(yǎng)具有義不容辭的責(zé)任，使學(xué)生既獲得了知識、培養(yǎng)了能力，又陶冶了情操，培養(yǎng)了健康的人格。
五、總結(jié)
論文摘要：語文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確要求“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，整合語文課程資源，創(chuàng)造生動有效的語文教學(xué)。”以新課程理念為依據(jù)，通過小學(xué)語文教學(xué)中對課程資源的整合探索，探尋出幾個方法，以期能夠拓展出語文教學(xué)的一片新天地。
新課程改革對課程資源的整合提出了要求，這也要求教師在教學(xué)實踐中要認(rèn)識到課程資源開發(fā)和利用的重要性，并在教學(xué)實踐中付諸行動。以下是本文對小學(xué)語文課程資源優(yōu)化整合的幾點認(rèn)識。
一、充分利用文本資源，實現(xiàn)課程優(yōu)化整合
在現(xiàn)行的蘇教版語文教材中，所選取的文章大多具有文質(zhì)兼美、內(nèi)涵豐富的特點，富有較強的文化意蘊和時代氣息，著名教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“課本只是一個范例。”所以，我們要求每一位語文教師都能運用好這個范例，深入研究教材內(nèi)容，從中挖掘出語文特有的人文因素，在語文教學(xué)中形成一定的特色。素質(zhì)教育倡導(dǎo)教師應(yīng)用好教材，因為教材是最基本，也是最重要的教學(xué)資源，教師應(yīng)利用語文教材來提高學(xué)生的閱讀能力、口語交際能力、寫作能力、綜合應(yīng)用能力等，加強學(xué)生對文本進行研讀的訓(xùn)練。同時，教師要注重創(chuàng)設(shè)直觀生動的教學(xué)情境，為學(xué)生融入文本內(nèi)容提供條件，并通過“以點帶面”的方式引導(dǎo)學(xué)生感知文本內(nèi)涵，學(xué)習(xí)對文本信息的加工整理能力，以此來獲取知識、拓展思維、獲取審美體驗，促使學(xué)生得到全面、和諧的進步與發(fā)展。
二、合理調(diào)整教材布局，高效利用教材資源
通過對教材資源的優(yōu)化整合，可以極大地節(jié)省教學(xué)時間，提高對教材的利用率，也有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在實際探索應(yīng)用中我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)行教材的布局安排以及知識的系統(tǒng)性方面，還有待于進一步改進，以增強文本的科學(xué)性與適用性。例如，在教學(xué)《學(xué)會合作》時，教師可以將文章結(jié)構(gòu)進行詳細(xì)解剖，甚至連課文中的過渡性語言都要進行詳解，然后將文章一分為二，要求學(xué)生在其中添加與合作有關(guān)的正反事例，并添加開頭與結(jié)尾，以此來提高學(xué)生的寫作能力，既有效利用了教學(xué)資源，同時也增強了作文寫作的科學(xué)性。
三、整合其他課程資源，呈現(xiàn)開放課堂文化
新課程教學(xué)改革倡導(dǎo)跨學(xué)科學(xué)習(xí)，這就對廣大教師提出了更高和更新的要求，要求教師深入研究教材，充分挖掘文本內(nèi)容，加強與其他學(xué)科的整合，實現(xiàn)課程資源的優(yōu)化整合，這也是各個學(xué)科課程的共同需求。為了拓展學(xué)生的思維意識，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，教師可以將不同的學(xué)科知識整合在語文教學(xué)過程中，用優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源來激發(fā)學(xué)生的語文興趣，提高學(xué)生的綜合應(yīng)用能力。比如，語文與美術(shù)、音樂學(xué)科之間就存在相通的領(lǐng)域，作為語文教師，要善于發(fā)現(xiàn)其中的共同點，加強課程資源的整合，實現(xiàn)各個學(xué)科之間的交融和滲透。在教學(xué)中，我們可以通過一定的方式來實現(xiàn)語文和音樂之間的相互滲透，如，借助音樂來進行氛圍烘托，渲染學(xué)生情感；通過音樂賞析，來釋放學(xué)生情感；利用流行音樂，實施課堂導(dǎo)入等。尤其是在進行詩歌鑒賞時，音樂往往扮演了“引路人”的角色，可以帶領(lǐng)學(xué)生走進詩人所描寫的美妙意境，有效地烘托課堂氣氛。例如，在教學(xué)充滿濃烈思想情感的詩歌時，采取音樂導(dǎo)入可以將學(xué)生快速引入詩歌意境；在教學(xué)戲曲時，可以與音樂教師達成共識，實現(xiàn)音樂課程和語文課程的資源共享，不但有效吸引了學(xué)生的注意力，而且高效完成了課堂教學(xué)目標(biāo)。此外，美術(shù)課程中也包含很多可供挖掘的人文因素，加強美術(shù)與語文的課程資源整合，有助于實現(xiàn)課堂教學(xué)形式的圖文并茂，以達到事半功倍的效果。
四、整合網(wǎng)絡(luò)信息資源，拓展學(xué)生的思維能力
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ睢⒐ぷ鳌W(xué)習(xí)中不可缺少的重要工具。作為小學(xué)語文教師，我們要鼓勵學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，通過網(wǎng)絡(luò)欣賞優(yōu)秀文章，也可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表文章等，這些方式都有助于拓寬學(xué)生的知識面，拓展學(xué)生的思維能力。通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，可以有效開發(fā)學(xué)生的形象思維與抽象思維能力；通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，可以幫助學(xué)生消滅錯別字，掌握標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音；通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，可以加強語文與現(xiàn)實生活之間的聯(lián)系，為提高學(xué)生的語文綜合能力提供條件。
五、合理運用生活資源，搭建良好的課程平臺
語文知識在生活中無處不在，語文教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在生活中體驗知識，在實踐中應(yīng)用知識。例如，我們可以充分利用黑板報、學(xué)習(xí)專欄等資源優(yōu)勢，將學(xué)生的優(yōu)秀作品展示出來；組織學(xué)生成立報刊社、文學(xué)社，并鼓勵學(xué)生積極踴躍投稿；經(jīng)常開展優(yōu)秀文章的評選活動，讓學(xué)生將自己的生活經(jīng)歷描寫出來，以激發(fā)學(xué)生對家庭和社會的全新體悟等，通過以上方式，我們可以為語文教學(xué)搭建自主、開放、良好的課程資源平臺。
總之，課程資源的合理整合，不但可以豐富教師的教學(xué)內(nèi)容，而且有助于拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，實現(xiàn)課堂教學(xué)的開放性和民主性，有效提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。因此，在今后的教學(xué)中，教師應(yīng)進一步加強研究，不斷優(yōu)化整合語文課程資源，促進語文教學(xué)的發(fā)展。
參考文獻
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【關(guān)鍵詞】教學(xué)資源；開發(fā)利用；初中語文；課堂教學(xué)；教學(xué)策略
隨著時代的發(fā)展與社會的進步，多媒體等高科技已基本走進初中教室中。可現(xiàn)今，具有傳統(tǒng)教學(xué)觀念的初中語文教師依舊以語文教材作為唯一教學(xué)資源，導(dǎo)致語文課堂枯燥無味，令學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)的興趣越來越低。因此，初中語文教師急需加強教學(xué)資源開發(fā)，使初中生在語文課堂上不在沉默。
一、如今初中語文教學(xué)資源開發(fā)現(xiàn)狀
1.以語文教材作為唯一教學(xué)資源
在現(xiàn)今的初中語文課堂上，大多教師都以語文教材作為唯一教學(xué)資源。而初中階段是學(xué)生積累知識，深層次學(xué)習(xí)語文的黃金時期，因此在課堂上僅僅學(xué)習(xí)教材內(nèi)的知識對于初中生來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。并且，漢語博大精深，如果不擴大閱讀量，增多自己的見識，學(xué)生在做閱讀理解時很難體會到作者的真正意圖。而一些具有傳統(tǒng)觀念的教師，安于現(xiàn)狀，不積極發(fā)現(xiàn)、使用新的教學(xué)方式，導(dǎo)致很多可供使用的教學(xué)資源都被浪費。因此教師們急需改變現(xiàn)狀，更新自身的教學(xué)觀念，使初中語文課堂變得生動、有趣。
2.不會利用多媒體等新興教學(xué)工具
如今，我國科技不斷進步，人們對學(xué)生的教育工作也越發(fā)重視，因此在大部分初中、高中都已安裝了多媒體設(shè)施，這對學(xué)生學(xué)習(xí)抽象的語言類科目有很大幫助。但是，多媒體是在近幾年才興起，很多教師都沒有嘗試過將多媒體應(yīng)用于課堂，部分教師根本不會使用多媒體設(shè)施，也不會制作課件。同時，一些具有傳統(tǒng)教學(xué)觀念的初中語文教師認(rèn)為，在課堂上使用多媒體會浪費課堂時間，轉(zhuǎn)移學(xué)生上課的注意力。導(dǎo)致教室中所安裝的多媒體實施長久放置，沒有起到真正的安裝價值。
二、如何開發(fā)語文教學(xué)資源，活躍初中語文課堂
在這個信息化時代，網(wǎng)絡(luò)和多媒體都給人們帶來很大的便捷。因此，教師們需要去探索、發(fā)現(xiàn)這些資源的優(yōu)點與使用方法，使初中語文課堂變得有趣，使學(xué)生在語文課堂上活躍起來。以下即為教師可在語文課堂上使用的教學(xué)資源。
1.制作PPT，使用多媒體教學(xué)
PPT是將文字與圖片結(jié)合的最佳工具。在初中階段，學(xué)生要學(xué)習(xí)記敘文、散文、現(xiàn)代詩、古詩和文言文等多種類型的文章。而在初中語文課堂上，很多教師都會發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)散文和現(xiàn)代詩時，大都無法一整節(jié)課聚精會神的聽講，并且上課交頭接耳、做小動作的人也增多。究其原因，初中生剛剛踏出小學(xué)的校門，還未完全改變小學(xué)生松散的學(xué)習(xí)態(tài)度，因此在學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩和散文這類文章大多數(shù)學(xué)生都會感到十分無聊。而使用PPT將課文與圖片結(jié)合可以充分的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且可以幫助學(xué)生理解一些較為抽象的知識。因此，教師可以將PPT多媒體教學(xué)帶入初中語文課堂。例如，在學(xué)習(xí)《假如生活欺騙了你》這首現(xiàn)代詩時，教師可以從網(wǎng)絡(luò)上找一些相關(guān)圖片，利用PPT將其與詩詞內(nèi)容結(jié)合，增加學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。
2.使用影視教學(xué)
在語文教材中，經(jīng)常會出現(xiàn)一些中外名著的賞析。但是根據(jù)實際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生在讀完名著后都存在“不感興趣”、“看不懂”、“沒意思”這些消極的感受。其實初中生對于名著有這些看法大都是因為名著的藝術(shù)層次較深，以初中生的閱歷和理解能力不能夠很好的理解作者所要表達的深層意義。而如今名著大都被拍成了影視著作，影視作品中演員的表情以及動作可以很好的幫助學(xué)生理解作者想要表達的想法。因此教師可以在講授名著時，從網(wǎng)絡(luò)上搜索相關(guān)影視著作并且剪切成小視頻，在課堂上為學(xué)生播放。例如，在學(xué)習(xí)《最后一課》時，教師可以從網(wǎng)絡(luò)上搜索相關(guān)視頻，剪切韓麥爾先生在講課時的動作以及表情在課堂上為學(xué)生播放，幫助學(xué)生理解法國人民對自己祖國深厚的愛國之情。影視教學(xué)法可以充分提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與理解能力，適用于初中語文課堂。
3.將剪報、摘抄帶入教案
初中階段是學(xué)生提高自身閱讀理解能力，升華思想的最佳時期。但很多教師都認(rèn)為如果想提高自身的理解能力，就需要學(xué)生閱讀大量的書籍、報刊，而這些都需要學(xué)生在課下自己積累，在課上教師只能教授學(xué)生學(xué)習(xí)的方式，其實不然。教師閱讀過得書籍遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于學(xué)生，因此他們對優(yōu)秀文章的判斷能力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)生，所以教師可以在平時閱讀報刊、雜志時，將自己所見到的優(yōu)秀文章、語句剪下來或者摘抄下來，在課堂上分享給學(xué)生。這樣，學(xué)生平時在課堂上就可以積累大量課外知識，在無形中提高自身的鑒賞與理解能力。
4.使用插圖教學(xué)
在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，一些初中語文教師時常會忽略教材中的插圖，這是對有限教學(xué)資源的一種浪費。因為課文中的插圖大都是根據(jù)文章內(nèi)容精心配制的，對學(xué)生理解文章內(nèi)容有很大幫助，尤其是學(xué)生對于古詩文的學(xué)習(xí)。很多初中生都曾抱怨古詩文中很多字詞與現(xiàn)今差異太大，難以理解。同時學(xué)生在做課外古詩文的閱讀理解時，得分也特別低。因而教師在講授古詩文時，需要變換曾經(jīng)翻譯、做題的教授方式，將文章與插圖相結(jié)合，讓學(xué)生提升對古詩文的學(xué)習(xí)興趣，同時使其理解更加簡便。例如，在學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭》時，教師可以根據(jù)插圖中所描繪的景色和詩人的動作為學(xué)生講授詩人復(fù)雜而矛盾的思想感情以及熱愛生活、積極向上的感情。使用這種方式可以增添語文課堂的趣味性，因此教師需要在課堂上將教材中的插圖合理利用。
三、結(jié)束語
在如今的初中語文課堂上，教師采用單一的教學(xué)方式與教學(xué)資源，使語文課堂變得枯燥無味，同時降低了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。因此教師急需改變自身教學(xué)方式，積極探索發(fā)現(xiàn)可應(yīng)用于課堂的教學(xué)資源，讓語文課堂變得生動有趣，使學(xué)生在語文課堂上不再沉默。
【參考文獻】
[1]周春芳.淺論如何活躍初中語文課堂[J].教育教學(xué)論壇，2013（34）
由于應(yīng)試教育的缺陷，導(dǎo)致學(xué)生在激烈的社會競爭中無法融入和適應(yīng)，因此國家在各高校大力倡導(dǎo)實行素質(zhì)教育。其中，大學(xué)語文課程就是重要組成部分之一。本文首先將介紹大學(xué)語文概念，其次闡述大學(xué)語文課程的三個定位，最后得到大學(xué)語文構(gòu)建內(nèi)容。望本文研究內(nèi)容能夠加大學(xué)生對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生大學(xué)語文成績。
關(guān)鍵詞:
大學(xué)語文;課程方向;內(nèi)容構(gòu)建
大學(xué)語文課程與其他課程的不同之處在于其多樣性和不確定性。因此，想要確切的對大學(xué)語文進行定位是一件非常困難的事情。并且大學(xué)語文課程定位與大學(xué)語文內(nèi)容構(gòu)建之間有著密不可分的關(guān)系，同時也想影響著大學(xué)語文課程改革的成敗。
一、大學(xué)語文的概念
語文是語言及文字相結(jié)合的學(xué)科，不僅涵蓋聽、說、讀、寫等方面的知識，也是學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)。大學(xué)語文課程是除漢語言文學(xué)專業(yè)外，其它專業(yè)必須要學(xué)習(xí)的重要課程。國家想要通過大學(xué)語文課程的開展來幫助大學(xué)生提高語言表達能力、加強對文學(xué)作品的認(rèn)識和理解、養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，讓素質(zhì)教育得到進一步提升的同時，培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的素質(zhì)型人才。因而國家對大學(xué)語文課程的開展十分重視。大學(xué)語文課程經(jīng)歷了多個不同的發(fā)展階段，有過成功也有過失敗，但正因為這樣，大學(xué)語文課程才能夠到達如今的高度，得到國家和社會的重視，才能讓越來越多的大學(xué)對大學(xué)語文課程進行開發(fā)和改革，以順應(yīng)新教育形式的發(fā)展。
二、大學(xué)語文的課程定位
(一)大學(xué)語文的功能定位
語文是一門擁有漫長歷史的學(xué)科，它在承載我國優(yōu)秀文化的同時，又向我們展現(xiàn)了中華五千年的文明輝煌。因此，大學(xué)語文的首要功能就是傳遞我國的優(yōu)秀歷史文化，讓更多大學(xué)生認(rèn)識到自己祖國的美好和偉大，喚出學(xué)生的愛國熱情。殷商時期的甲骨文，讓文化以文字的方式得以傳承;前秦時期百家爭鳴的思想，讓以儒家為代表的先秦諸子散文得以發(fā)展。漢朝時期的駢文和賦文、唐代的唐詩、宋代的宋詞、元代的元曲以及明清的小說，這些都是語文課程必不可少的部分。大學(xué)語文的開展讓我國的優(yōu)秀文化思想精髓得到傳承和推行，并且在今天得以發(fā)揚光大。
(二)大學(xué)語文的性質(zhì)定位
學(xué)習(xí)語文等同于學(xué)習(xí)我們的母語，所以首先我們要認(rèn)識到語文的基礎(chǔ)作用。從呱呱墜地到行將就木，語文會陪伴我們一生，這是語文對我們生活的影響。同時，它的基礎(chǔ)性還體現(xiàn)在對其它學(xué)科的影響上。無論你學(xué)習(xí)的是理科還是工科，有了好的語言基礎(chǔ)才能對其它學(xué)科有更好的了解，從而得到更好的學(xué)習(xí)。其次，大學(xué)語文是人文性和工具性的結(jié)合，應(yīng)該從學(xué)習(xí)中掌握到它的工具性意義和人文性價值。語文是一種包含了聽、說、讀、寫等方面的重要表達交流的工具。在語文的學(xué)習(xí)中，要著重強調(diào)其對閱讀、口語及寫作的重要作用。但是大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，更多的強調(diào)了人文價值，培養(yǎng)學(xué)生擁有健全的人格和性格特點，養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣。除此之外，還能更好的提高學(xué)生審美能力，學(xué)會辨別善惡美丑，掌握審美情趣。
(三)大學(xué)語文課程的類型定位
大學(xué)語文課程定位為公共基礎(chǔ)課，但也是一門必修課。因此我們不能因為它是公共課就忽視對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，而是應(yīng)該將它放到與專業(yè)課同等重要的位置。由于不想影響到專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，所以在設(shè)置上講大學(xué)語文作為基礎(chǔ)課程，主要在低年級開展。因此，大學(xué)語文在大學(xué)中的尷尬處境導(dǎo)致學(xué)生在語文的整體水平上稍有欠缺，所以想要彌補這個方面的不足之處，就很有必要將大學(xué)語文作為一門必修課來認(rèn)真對待和學(xué)習(xí)，確保在不影響專業(yè)課的基礎(chǔ)上提高對大學(xué)語文的重視程度。
三、大學(xué)語文的內(nèi)容構(gòu)建
(一)加強對文學(xué)作品的閱讀和鑒賞
大學(xué)語文的內(nèi)容應(yīng)該包括不同時代、不同國家的具有代表性的文學(xué)作品，給學(xué)生進行品味和賞析，讓他們了解文化多樣性的魅力。但是在當(dāng)今的語文教材中，古代的文學(xué)作品明顯比現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)作品和外國文學(xué)要多，比如《詩經(jīng)》、《論語》、古代詩詞、元代元曲和明清小說等等。而在現(xiàn)代和當(dāng)代文學(xué)作品中，僅僅只有魯迅和徐志摩等作品較多，像巴金、老舍等作品寥寥無幾，更不用說外國文學(xué)作品了。因此在大學(xué)語文的教程和閱讀中應(yīng)該加大現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)的比重，體現(xiàn)文化的多樣性，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀的興趣，加強他們對語文的熱愛。
(二)增加實用性文章的寫作
語文對其它學(xué)科的學(xué)習(xí)起到至關(guān)重要的作用，由于學(xué)學(xué)語文的對象主要是非中文專業(yè)的學(xué)生，因此在學(xué)習(xí)中應(yīng)該主要提要學(xué)生的寫作能力，為他們?nèi)蘸蟮墓ぷ魈峁椭＝ㄗh可以進行公文寫作、事務(wù)文書、書信寫作等方面的學(xué)習(xí)。另外，文章的寫作是鍛煉和提升學(xué)生語言表達能力的重要方法之一，因此實用文章的寫作訓(xùn)練一定要加入到大學(xué)語文的課程中。
(三)口才的訓(xùn)練
學(xué)習(xí)新知識只是語文學(xué)習(xí)的一部分，更應(yīng)該引起我們重視的是鍛煉表達和交流能力。因而，在大學(xué)語文的課程中，口才訓(xùn)練必不可少。口才訓(xùn)練的第一步就是要練好普通話，因為所有的朗讀和交流都要求有良好普通話作為基礎(chǔ)。只有有了普通話的功底，才能更好地練習(xí)朗讀、演說、辯論等項目，使學(xué)生得到多方面的鍛煉和加強。
四、結(jié)語
總而言之，大學(xué)語文課程還有很多需要進行改革和完善的地方，因此在進行課程定位和內(nèi)容構(gòu)建的時候，要結(jié)合學(xué)校的教育水平和學(xué)生的實際情況來對大學(xué)語文進行合理的開設(shè)和教學(xué)，進一步展示大學(xué)語文對學(xué)生的重要性和積極的影響作用。
作者：王惠 單位：長春師范大學(xué)
【參考文獻】
［1］秦朝暉，傅書華．論大學(xué)語文課程的定位與內(nèi)容構(gòu)建［J］．教育研究，2012，11．
