時間：2023-06-01 09:46:56
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇遺傳厄運評價，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】生物學 人文精神 人文教育
人文教育即人性教育，其核心是涵養人文精神，以個體的心性完善為最高目標，教學生怎樣做人，怎樣與自然、社會和人和諧相處。其實僅從生物學本身研究對象的終極目的“人與自然和諧發展”這一點而言，生物學具有較重的人文色彩，隨著人們對生命科學研究的深入，這一人文色彩愈來愈得到彰顯。新課程標準注重以學生為本，力求形成一個情感、態度、價值觀相連的體系。生物學作為課程體系的一部分，怎么樣在課堂教學中滲透人文教育，實現生物學科的人文教育功能，是我們每一位生物教師值得思考的問題。下面就自己的教學實踐淡談在生物教學中滲透人文精神的有益嘗試。
一、充分挖掘教材的社會功能，增強學生的社會責任感
隨著科學技術的發展，現代生物學不斷為人類創造著物質文明和精神文明，對人們的物質和文化生活的影響越來越大。因此，在生物教學中，滲透生物學與社會及其日常生活密切相關的內容，讓學生理解生物知識在社會和生活中的應用，在盡情領略生物科技帶給人們的健康與舒適的同時，增強回報社會、服務社會的責任感和義務感。同時理性地提醒學生，科學技術的發展也帶來了一些負面影響甚至災難：人類正面臨著如環境污染、溫室效應、人口膨脹、能源枯竭等嚴重的威脅。但是這些問題的出現并不是生命科學本身造成的，它們的解決必須要提升我們的人文精神，依靠科學的方法，遵循自然發展規律，讓學生去理解人與自然、人與社會和諧發展的重要性，樹立可持續發展的科學意識和人文意識。
二、發揮生物學史的德育功能，塑造學生的高尚人格
生物史是一部科學發展的歷史，揭示了人類生命科學的發展規律，蘊含著豐富的人文教育材料。青霉素的發現；光合作用的研究歷史；孟德爾、摩爾根在經典遺傳學上的貢獻；我國首次人工合成結晶牛胰島素和酵母丙氨酸轉運核糖核酸；袁隆平兩系雜交水稻法等，這些典型史實和典型人物，處處體現出對人的價值的重視，對社會和諧發展的追求。由此激勵同學學習科學家們執著的科學探索精神，以科學家在創造偉大業績中所表現的人格力量為榜樣，確立為科學而奮斗，為真理而獻身的崇高品德，追求科學精神和人文精神的完美結合。
三、結合生物學的教學方法，引導學生樹立良好的科學精神
科學活動的本質就是永無止境地探求未知、追求真理，它包括對世界的利用和改造，并由此增加人類的幸福和力量。從這個意義上說，科學活動本身就是一種人文事業。因此，活動的一些基本方法正是進行人文教育、培養人文精神的好方法、好途徑。
（一）利用學科內容，對學生進行人文教育
（1）利用教材所提供的內容
新教材在教學內容的設計方面，充分聯系實際，為課堂教學提供了豐富的人文教育素材。教師通過把人文教育貫穿在知識教學過程中，必然會有“潤物細無聲”的效果。例如，在學生學習合理營養的基礎知識后，請學生為家長設計一份午餐食譜，這樣不僅鞏固了基礎知識和培養設計能力，而且使學生學會關心長輩的飲食，在親自烹飪并在品嘗中與家長進行食譜中科學道理以及親情方面的溝通；在介紹眼和視覺時，對角膜移植和角膜捐獻進行介紹，能夠更好的懂得愛、尊重和理解；在生物圈中綠色植物知識點里，教材以“生物學與文學”的欄目形式撰寫課外閱讀材料——寄予植物的情懷。植物不僅僅為生命的存在提供了最基本的物質和能量基礎，也給予人們無限美的享受，讓同學對生命有了更好的理解，懂得珍愛生命，愛護大自然，熱愛生活。
（2）拓展教材文本，聯系當前社會的重大話題
現代傳媒發達、社會關系復雜，學生在學校之外還會受到諸多觀念、意識的熏陶浸染，因此教師更要充分調動和依靠學生自己的主觀能動作用進行有效的教育。例如，艾滋病是當今社會所關注的重大話題，在世界艾滋病日，社會各媒體會在這幾天與艾滋病有關的信息。因此《病毒》一節內容就安排在艾滋病日前一周講授，課前充分搜集艾滋病的有關數據、艾滋病病人的圖片及各種媒體推出的哪些與艾滋病有關的節目，使同學們明白艾滋病離我們并不遠；理解艾滋病的傳染方式；讓學生被艾滋病給人類帶來的災難所震驚；對“如何預防艾滋病？”“如何正確對待艾滋病病人？”等產生濃厚興趣，引發同學們對這些問題的深深思考，從而起到了良好的教育效果。
（二）通過教學過程，對學生滲透人文教育
教育心理學認為“認知”是“建構”的一個過程，情感態度與價值觀的形成要依靠學習主體，即要學生自己去“體驗”和“生成”。如果對人文教育采取灌輸性的知識教育的方法，有時反而會壓抑了真正的人性因素。對學生進行人文教育，可以通過各種教學活動的具體過程來體驗、培養。例如，《開花和結果》一節，就可從“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，引入“春天——桃樹——桃花——桃”，進入教學主題“開花和結果”。之后組織學生揮筆作畫，畫出自己最熟悉的一種花，由畫花而探究花的構造。這樣，就巧妙地融科學教育于美育、情感教育之中，科學教育與人文教育渾然一體。結尾處設計：假如我是一朵花，雖然每天笑臉相迎，但有時仍難逃厄運，那么花將向人類發出怎樣的呼吁？讓學生抒懷，愛花、護花意識在不知不覺中得以建立。
關鍵詞： 美國自然主義 環境的控制力 基因決定論
1.引言
作為一種文學流派，自然主義存在的時間并不長，起源于19世紀，西奧多?德萊和杰克?倫敦是這一流派主要的先驅者和引導者，《嘉莉妹妹》和《野性的呼喚》都是體現自然主義的佳作。嘉莉妹妹在欲望和本能的推動下由一個鄉下姑娘一步步擺脫了貧困走上了百老匯的舞臺成了耀眼的明星，而男主人公則從酒店經理一步步走向了毀滅；《野性的呼喚》講述了一只家犬由法官家的寵物被不良仆人拐賣后逐漸回歸野性，重返荒野成為“超狗”的過程。
2.嘉莉妹妹和野性的呼喚中的自然主義的相同之處
西奧多?德萊賽和杰克?倫敦在作品中不約而同都強調了環境的控制力及基因決定論對人或動物的影響。在當時的社會，達爾文的進化論和他提出的適者生存觀點對人們的思想和生活產生了重大影響。為了在叢林一般弱肉強食的環境中生存，人類也要像動物一樣對漠然的不可抵擋的環境作出反應，只有適應環境變化的人才能生存下去，反之則面臨被淘汰的厄運。
德萊賽的寫作動機受他本人的成長經歷影響，在他意識里，道德對窮人來說就是一種奢侈品，窮人沒有自由選擇的權利，只是被動接受生活中的一切，所謂的道德修養在生存面前沒有意義。在《嘉莉妹妹》中主人公嘉莉處在美國社會的轉型期，資本主義經濟飛速發展，城市化過程加快，消費意識形態也發生改變，以生產為主的意識形態慢慢消失，這一系列削弱了勤儉節約等傳統道德標準。人們把揮霍的物品、服裝、豪宅和美景當成身份和地位的象征，拜金主義成為主流。人類在物質欲望里，在冷冰冰的現實中尋求個人存在方式。嘉莉妹妹是一個18歲的年輕姑娘，面對如此浮躁的社會環境，面對外界的誘惑難免會心生向往，隨波逐流，跟著本能走，最后成為環境的犧牲品。
嘉莉初次到芝加哥投奔姐姐時，她就像一張白紙，機械被動地接受新生活帶來的改變，為了食物、衣服和房子，為了過上理想的日子，她辛勤工作并且希望通過努力改變現狀。起初，她寄居在姐姐家，但姐姐和姐夫自身都過得艱難對嘉莉妹妹也幫不上忙，甚至指望嘉莉妹妹能夠工作減輕家庭負擔。為了生存，她幾經周折才找到一份待遇低且繁重的工作，即便這樣工作也因一場大病失去。為了能留在芝加哥，病愈后她又四處求職卻屢次碰壁，為了留下，為了生存，不得已做了推銷員杜洛埃的情人，她第一次迷失了自己。在以后的日子里，她暫時過上了穩定的生活，但始終有憂慮和擔心――擔心自己始終處于城市的邊緣不能真正融入其中。為了得到更多利益，嘉莉妹妹隨后又做了赫斯特伍德的情人并與之私奔，過上了上層人的生活。為了在紐約生存下去，在短暫的困境后由自身容貌進入演藝圈，成為演員，最終躋身上層人的生活圈，而伍德在紐約不斷的失敗中一步步走向了死亡。在生存或是毀滅的選擇中，人始終是不能自由選擇自己的命運，只能隨著本能盲目往前走。
杰克?倫敦是美國自然主義文學思潮中思想意識最復雜的一個。他的作品表現出很強的達爾文適者生存的色彩，他向我們揭示了這樣一個事實：人類是進化了的動物，和動物一樣，他們的行為受制于自然法則和周邊環境。在冷漠的環境里，生存才是最根本的目標，動物，也包括人，為了這一目標，可以從現在的進化狀態退化到原始的水平。對此，自然主義作家對人類和動物的生存行為采取了非道德的態度，不譴責也不頌揚，只是真實的描述。《野性的呼喚》講述了一只良犬逐漸回歸野性、重返荒野，回到原始本性的過程。小說主要展現的是家犬巴克在遺傳因素和適者生存的自然法則驅使下，慢慢適應殘酷的環境，使自己從一條馴服的家犬而成為一群野狼的頭領。巴克的生存歷程是達爾文進化論的一個逆過程，它不是一個正常的從低級到高級，從原始到文明的進步過程，而是一個從文明到原始的退化過程。在這個過程中，環境的變化起了決定性作用。面對棍棒的毒打和弱小同伴的倒下，巴克認識到環境的殘酷，他開始積極適應環境，向拿棍子的人屈服，讓自己變得強大。巴克原本身強力壯，充滿力量，但它不是馴狗師的對手，它清清楚楚地認識到它面前只有個選擇，要么服從要么死亡。或生或死，取決于它適應環境的能力。
3.嘉莉妹妹和野性的呼喚中的自然主義的不同之處
《嘉莉妹妹》中的主人公并不是主動適應環境，而是被動接受和適應當時的環境并作出本能的反應。嘉莉妹妹只是一個向往城市生活，后來認識到生活的殘酷，在本能的引導下做出決定，但是她并不知道她最終會走向哪里，一切都充滿了偶然和未知。嘉莉妹妹初到芝加哥住在姐姐家，找工作也不順利，好不容易在鞋廠工作，后來因為生病而丟掉了。此時姐姐也要送她回家，為了在芝加哥生存下去，也為了滿足自己的欲望，嘉莉妹妹和杜洛埃住在了一起，后來被騙上了火車，陰差陽錯跟了赫斯特伍德去了紐約，到紐約后并沒有過上好日子而是一下子陷入貧窮，最后嘉莉妹妹不得已出去工作養家，慢慢走出了貧困從群舞演員做起，當上了明星一步步成為生活的強者，這不是嘉莉妹妹能預料到的。嘉莉妹妹的一系列行為并不是自愿的，她只是不斷想辦法讓自己在惡劣的環境中生存。另一個主人公赫斯特伍德初次見到嘉莉妹妹就被吸引想方設法要得到她，因為對自己生活的不滿和欲望的驅使，他做出了足以讓自己毀滅的決定，也充滿了無奈和偶然。有一天他在酒店整理財務準備回家時，看著一天的收入，他猶豫著是否要占為己有時，保險箱的門自己關上了，一下子沒有了退路赫斯特伍德被逼走上一條絕路，最終引導他走向死亡。當時，芝加哥和紐約相比，經濟的發展還沒有處于全盛時期，社會競爭不是很激烈，社會中優勝劣汰的現象還沒有顯現出來。在這樣的背景下，赫斯特伍德跑到紐約注定是適應不了紐約環境的，因為當時的紐約經濟相當發達。
《野性的呼喚》中，巴克本生活得很好但被不良的仆人賣掉，開始了艱難的生存之路，可以說從天堂掉到了地獄，體會到了環境的惡劣，之后它開始積極適應環境，主動成為強者。它被狗販子賣掉后，由曾經的錦衣玉食，到先后輾轉于多人之手，再到后來的學習雪原保暖睡覺，吃難吃的食物，慢慢丟掉了做家犬時留下的習慣，開始走向野外。巴克在馴狗師那里學到了進入野蠻生活的第一個教訓，那就是拿著棍子的人是必須服從的主人。拿著棍子的人是強者，所以弱者必須服從。可巴克不會向拿棍子的人屈服，對他搖首擺尾。面對逆境，巴克一直在學著適應，饑餓難耐時也會去偷盜，做一個豪奪者，他的眼里已沒有了尊嚴，只有活著。最后不管怎么樣巴克都是一個幸存者。作為野狗的后裔，遺傳的因素漸漸地將巴克的本能喚醒，它本能地奪取其他動物甚至是人類的生命。對于生存，巴克的食物反射和防御反射被大自然激活，到了野外環境中，巴克甚至都不用學習，他對危險的警覺性和領導權的渴望不斷被發掘出來，這使它成為一群狼的頭領。月夜，當布克仰起頭，鼻子對著星星，像狼一樣長嚎時，它不再受人擺布，回到了自己的世界。
4.結語
《嘉莉妹妹》和《野性的呼喚》從不同的角度詮釋了自然主義。人類包括動物的行為是被基因和環境決定了的，因此不能自由實現自己的意愿，不管是嘉莉還是“超狗”巴克都在或被動或主動適應新的環境，弱肉強食在哪里都一樣存在著，所謂的道德標準對于生存沒有意義，他們所做的一切都只是為了活下去，所以我們不能以好和壞來評價他們。
參考文獻：
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第一個命題：責任筑就人格
一、“人是什么？”
我們生活著的每一個人，先是自然個體，再是社會個體，然后達到個人自律化。所謂的自然個體說的是人的物質性存在，講人的生物性，本能性，自然性；社會個體，是指個體的一定的社會共同性、群體性（集團性）的人格化，講人的社會化和社會規定性。人的自然性和社會性看似矛盾，其實不然。
人是最高形式的自然存在。但，人的本質屬性，不是他的生物性，而是人的社會性。
“人沒有對象就不存在，……這個與主體有本質的必然聯系的對象，都不是別的什么，就是這個主體的固有而又客觀的本質。……對象是人的顯示出來的本質，是人的真正的客觀的我。”（德國唯物主義哲學家費爾巴哈）
馬克思這樣揭示人的本質：一切現實存在的人，都處在一定的社會關系之中。在各種社會關系中，生產關系是最基本的社會關系，，正是這種關系以及由它決定的各種社會關系決定了人的本質。
個體在社會化自律化過程中，“需要有一種雙重的技能：一為給予的技能，即把別人作為自由生物而加以影響的技能，一為獲得的技能，即從別人對我們的影響中獲得最大益處的技能。”（費希特語）
為了成為個人，人應該有能力、勇氣和本領選擇自己的道路并通過對自我的改造，抑制和消滅我們的理性和主動性在覺醒以前產生的固有錯誤意向，通過努力獲得和提高技能，以實現我們的社會存在價值。
這就是對人的社會性的基本認識。
二、“人能成為什么？”
1、影響人成長的主客觀因素
“人能成為什么？”中的“人”應該是一個生活中具體的人。我認為：一個人之所以成為他自己，由以下因素促成：
一是客觀因素，如自然因素，社會文化因素，遺傳因素即天賦等。這些因素都是我們不容選擇的，非人力所能為。我不能選擇生身父母和家庭環境，不能選擇我出生地域、社會環境和早期教育。正是給予這樣的考慮，有人說：“一切人的命運都形成于偶然，都取決于周圍人的命運。……” 人與人這種起點上的不同，要么由地域性社會物質文明和精神文明發展不平衡造成，要么由家族血緣造成。
二是主觀因素，如意志、態度、情緒、價值觀以及后續教育和學識。這是我們可以自我選擇并決定的。不論人生的起點如何，人都要為改變客觀條件和主觀條件做出努力和付出代價，從而創造出自己幸福生活并為社會增添福址。人常說，“路是自己走出來的”，“一切都是自為的”，講的就是人的主觀作用。
2、人的社會化的關鍵時期
有人說：“我思考青春猶如思考雜技場，我思考成年猶如思考角斗場。”可見進入社會的成年人承擔著怎樣社會責任和競爭壓力。
心理學家和哲學家做過研究和分析，由青年期向成年期過渡，在大多數情況下都伴有個人認定感的定型和鞏固，而從幻想的生活過渡到實際的生活，總要產生一定的心理困難。
這是人生心理危機時期。這里需要對這一關鍵時期做一說明，以引起我們的重視和反思。
黑格爾早就對這種困難作過十分生動的描述，他說：“青年人在此以前只注意一般的對象，只為自己工作，現在他正在變成男子漢，他必須進入實際生活，為別人做事，并且注意小事。盡管這一切都在常理之中，但開始做這些瑣碎事情，對一個人來說畢竟是件痛苦的事，而且因為不能立竿見影地實現自己的理想，他很可能害上懷疑病。” “這種懷疑病——無論在許多人身上是多么微不足道——幾乎沒有人能逃得過去。一個人遇到這事越遲，懷疑病癥也就越嚴重。天性軟弱的人可能被這種病癥拖累終生。人處于這種狀態時不愿意放棄自己的主觀態度，無法克服自己對現實的憎惡，因而處于相對無能狀態，而相對無能有可能變成真的無能。”
由于不能承擔這些具體的責任，看不慣一切，似乎成了有些人逃避自我的方式之一。他們試圖恢復過去有過的自由散漫生活，甩掉已承擔的義務包袱，看不到自身潛伏著的創造能力。要想放下肩上昔日生活的重擔，就不應該向后看，而必須向前看，——瞻望未知境界，對自己以及他人承擔新的責任。
3、人只有在承擔社會責任的過程中才能完善自己
要做人，首先就得承擔責任。
①要談責任，先談自由
人人都有追求自由的權利。但人們日常口頭上的自由，它的意義是：是不受約束，不受限制。而真正意義上的自由，就是把人認識了事物發展的規律性，自覺地運用到實踐中去。自由的前提是必須遵從自然規律、生命規律、社會規律。看來絕對的“自由”是不成立的。
自由和責任總是互為前提的。哲學家中有人把“自由” 反面定義和正面定義加以區別。他們認為，反面定義是指人想要盡可能地擺脫束縛著人的生命活動的外部框框和限制。對于這種意義上的自由的需要，是一切生物都在某種程度上普遍具有的。第二種定義是人所專有的，它依靠旨在實現生活目標和原則的自覺的社會道德積極性，為實現這些目標和原則，個人感到自己本人是有責任的。這些目標和原則不是使自己和別人分開，而是使自己和別人聯系在一起。也有詩人用詩句形象化地表現了這一點：
我明白了，
做一個自由的人意味著什么。
我弄清楚了這種難于弄清的感情，
世界上最屬于個人的感情之一。
你知道嗎，什么是做一個自由的人？
那就是，對一切都要負責任！
“只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說在集體中才可能有個人自由”（馬克思和恩克斯）
②再談責任
責任，指社會個體分內應做的事。正是這樣的“責任”從完成某種社會要求或道德要求的角度說明人格。何謂“人格”，人的能作為權利和義務的主體的資格。
如果“有權利就有責任”這個說法是正確的，那么，反過來說“有責任就有權利”也是正確的。
人的責任的大小，如果是由個體的道德力量和個人的盡其所能的義務限度決定的，那么，首先是由他的責任感決定的。所以，放棄責任等于放棄自由和向外部力量投降。在責任面前“如果我為了替自己辯護，把自己的不幸解釋為命運不好，那我就使自己屈從于厄運。如果我把不幸歸罪于變化，我便使自己屈從于變化。但如果我自己承擔一切責任，我就以此捍衛了自己作為人的可能性。”
在日常生活實踐中，有的人總是傾向于把自己不好的行為歸因于外部環境，而把別人的不好行為歸因于內心動機，結果自己的責任便減輕了，別人的責任便增加了。
一切時代和一切民族的賢哲一致認為：“真正的存在”，他要求生活與自然規律、社會智慧和普遍原則的規律協調一致。企圖固守自己渺小的經驗的“自我”的人，必然感到孤獨和一事無成。
為了成為個人，人應該有能力、勇氣和本領選擇自己的道路并承擔責任。
三、責任決定成敗
1、責任勝于能力
有一位偉人曾說：“人生所有的履歷都必須排在勇于負責之后。”看來責任是多么受人推崇。
然而，在現實生活以及工作中，責任經常被忽視，人們總是片面地強調能力。
一個員工能力強是件好事，但是，如果他不愿意付出，他就不能為所在事業創造更多價值。而一個愿意為事業全身心付出的員工，即使能力稍遜一籌，也能夠創造出最大的價值來。這就是人們常常說的“用b級人才辦a級事情”，“用a級人才卻辦不成b級事情”。一個人是不是人才固然很關鍵，但最關鍵的還在于這個人才是不是一個對一定的社會組織來講真正意義上負責任員工。
當然，責任勝于能力，并不是對能力的否定。一個只有責任感而無能力的人，是無用之人。而責任需要用業績來證明，業績是靠能力去創造的。
2、責任本身就是一種能力
《現代漢語詞典》是這樣解釋“能力”的：能勝任某項工作的主觀條件。這種主觀條件除了天資、天賦以外，還包括情緒、態度、意志和后天習得觀察力、記憶力、思維方式等個性心理特征。人的各種能力是在素質基礎上，在后天的學習、生活和社會實踐中形成和發展起來的。“習慣”也應屬于主觀條件范疇。一個員工形成了敬業習慣是其人生成功的基本條件。有了責任心，主觀條件都可以充分調動起來，潛能可以更充分地開發出來。反之，一個人有了良好的天賦，如果生活目標、工作態度、自我控制能力達不到一定的程度，不僅難于創造一流業績，更有甚者還會形成天賦優勢上的蛻化，從而一事無成。
3、能力永遠由責任承載
一個人如果有能力承擔更多的責任，而慶幸自己只承擔了一份，那么，他首先是一個不愿意多承擔責任的人；他拒絕讓自己的能力有更大的進步，甚至是對自己有所超越；他放棄了能夠承擔更多責任的義務，在一定程度上等于放棄了自己。因為，一個人的能力永遠由責任承載著，也因責任而得到發展。這個人與成功的距離不但不會接近，反而會一天天拉遠。
4、承擔責任，充分釋放人生潛力
在這個世界上，沒有不需要承擔責任的工作，也沒有不需承擔責任的人。相反，一個人的職位越高，肩負的責任也就越重。不要害怕承擔責任，要下決心，你一定可以承擔任何正常職業生涯中的責任。
世界上，最容易最愚蠢的事情就是推卸自己眼前的責任，認為等到以后準備好了、條件成熟了再去承擔才好。在需要你承擔較大責任的時候，馬上就去承擔它，這就是最好的準備。如果不習慣這樣做，即使等到條件成熟了以后，你也不可能承擔起重大的責任，也不可能做好任何重要的事情。
5、盡職盡責，讓責任成為習慣
工作需要自動自發，工作就是要付出努力。工作不僅僅是我們為了謀生才做的事，而是成就社會個體存在的意義和精神的需要。工作自動自發的員工，會勇于負責，有獨立思考的能力，有創造性開展工作的積極愿望。他們不會象機器一樣，別人吩咐做什么他就做什么。而不自動自發的員工，則墨守成規，害怕犯錯誤，他們會告訴自己，上級沒有讓我做的事，我又何必插手呢？又沒有額外的獎勵！這兩種不同的想法，會明顯導致不同的工作表現。
勤奮刻苦是一所高貴的學校，所有想有所成就的人都必須進入其中，這是成功的必要條件！！在這所學校里，你可以學到有用的知識、技能、獨立精神和堅忍不拔的習慣。
世界上到處是一些看來就要成功的人，但他們并沒有成功。原因在于：他們希望到達輝煌的顛峰，但不希望越過那些艱難的階梯；他們希望贏得勝利，但不希望參加真刀實槍的戰斗；他們希望一切都能一帆風順，而不愿意遭遇任何阻力。
6、責任體現在細節中
做大事不拘小節，固然是一種處事態度，但往往也是一種很危險的做法。無論是在工作上還是生活上，做事認真仔細，才能把事做得盡善盡美。
每一個人做的工作，都是由一件一件小事構成的，但不能因此而對工作中的小事敷衍應付或忽視責任。所有的成功者，他們與他人都做著同樣簡單的小事，惟一的區別就是，他們從不認為他們所做的事是小事！工作無小事，認真對待每一件就算做大事，持之以恒做好一件事就很不平凡，固守自己的本分和崗位，就是做了最好的貢獻。
老子曾說：“天下難事，必做于易，天下大事，必做于細。”
7、“沒有任何借口”
責任感是人走向社會的關鍵品質，是一個人在社會上立足的重要資本。“拒絕借口”應該成為所有集體和個人奉行的行為準則。集體中的每一個員工應想盡辦法完成任何一項任務，而不是為沒有完成任務去尋找任何借口，包括那些看似合理的借口。集體中的員工應該懂得：工作中是沒有任何借口的，失敗是沒有任何借口的，人生也沒有任何借口。
第二個命題：心態決定命運
一、何為“心態”？
心態就是性格加態度。
性格是一個人獨特而穩定的個性特征，它表現一個人對現實的心理認知和相應的習慣化了的行為方式。
態度是一個人對客觀事物的心理反應，這種心理反應往往伴隨著自我心理判斷，影響著人們是否進行價值判斷并采取積極的或消極的對應措施，影響著這種行為的強度和程度。
我們不難看出，心態成為影響人行為的根本性因素，從一定程度上揭示了人發展上的趨勢。心態如何決定著人們的命運如何。
二、何為“命運”
談起“命運”，宿命論者認為：人間吉兇、禍富、貴賤等命運，具有神秘地無可奈何的某種必然。
馬克思認為：人的發展既有必然性，有具有偶然性。必然性是由人自身內部的根本原因引起的這樣一種發展趨勢，這種發展趨勢具有不可避免性、“一定如此”性；偶然性是由人外部原因或自身非根本原因引起的，這種發展趨勢可能出現，可能不出現，可能這樣出現，可能那樣出現。必然性決定發展的方向和前途，偶然性加速和延緩發展進程。必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。
這一認識肯定人改造自然、改造社會、改造自己的能動性。人可以創造條件對必然的趨勢加以影響，對偶然因素加以控制和創造，使情態朝著有利的方向轉化，從而掌握自己的命運。
三、心態決定一切
人具有認識世界和改造世界的能動性，也具有認識自我、改造自我的能動性。這種能動性包括思想和行動兩個方面，在這種認識和改造過程上，人的心態起到了根本性作用。如何保持良好心態，消除或轉化不良心態呢？
1、給自己一個比較準確的定位很重要
個人能力的發揮與個人心態呈現一種強相關關系。
能力發揮得好心態必然也好，心態好已有的能力也必然發揮好；反之亦然。
但是，人的能力是客觀存在的。人們的自我能力評價和工作中自我目標定位，這兩方面的主觀認識，與其客觀的實際能力是會有一定差距的。——這種心理定位與客觀實際的差距對每個人的人生都起者非常重要的作用。
如果自我定位過高，容易自負，產生浮躁，認為大材小用，就會心存怨氣，始終處在一種不愉快的狀態下，不能腳踏實地做好每件事。長期以往，負面感情積累多多，必然會形成自負向自卑方面的轉化。這種定位過高的主觀傾向對人今后的發展非常不利，這在前面已作過說明，我們把它叫做“人生危機時期”。如果不加強自我認識，不進行有效調整，會影響終生。
自己定位過低，雖然不如前者令人擔憂——因為人往往會在這種心理狀態下埋頭苦干，積累成功的感覺，從而找回真正的自我，但是由于缺乏自信心，容易產生自卑感，長時間處于低迷狀態，事業啟動緩慢。
自己定位與客觀實際能力相應，這種一種心理狀態是最能發揮個人才能的心態，也是令人令己滿意的心態。具備了這種良好的、平和的心態，不僅容易認識自己，給自己確立一個合理的具體明確的目標，而且在這樣的一個目標的鞭策下，總在一種努力奮斗、安心滿意的心態下工作。具有了這樣的心態，事業大都能夠進入良性循環：當取得了成功后，往往再去爭取一個同樣明確具體、符合實際的目標。奮斗、成功，再奮斗、再成功……這種人在社會中的比例不大，但卻分布在高能力人群中。由于他們具有客觀地把握自我定位的良好心態，使得他們成為社會組織、社會生產中最為寶貴的人力資源。
目前社會上對自己能力高估的人是普遍存在的。面對這種情況，一個集體就需要倡導憂患意識，引導員工進行自我分析、自我反思、自我批評，多看自己的不足，多看別人的優點，找準真正的自我。但是，有些人你是永遠無法把他從自我的高定位上拉下來的，他們往往要被時代所淘汰。
2、自信是成功的保證
自信不是自負，它們在自我心理定位上可以加以區分。與金錢、勢力、出身和親友相比，自信是更有力量的東西，是人們從事任何事都最可靠的資本。而僅僅有自信心還是不夠的，應該使自信心變得更堅強，那么即使遇著挫折，也能不屈不撓，不斷進取，決不會遇到困難就退縮。
一個人的成功，決不能超出他自信所能達到的高度。
有相當一些人都有一個通病，那就是：如果在某一方面缺少特殊的才能，他就不再努力，認為努力也是枉然。但是，仍有許多人，他們在最初的時候其實與常人無異，也沒有特殊才能，最終卻成功了。這是因為他們的自信要高過一般人，并能以自信作支柱去努力奮斗，獲得成功。
一個人如果不親自試驗，那就永遠不會知道自己身體里究竟潛藏著多少才能與力量。造化給予我們巨大的力量，這種力量是潛藏在我們腦海里的，使每一個人都具有宏韜偉略。
每一個人都能實現自立自助的獨立生活，但實際生活中，只有少數人可以實現真正的自立自助的生活。
外界的扶助，如出身、親友的扶助，有時或許是一種幸福，但更多的時候情況恰恰相反。依賴他人，追隨他人，讓人家去思想、策劃、工作，自然要比自己去思想、策劃、工作要容易的多，也愜意得多。所以，一個人一旦有了依賴的觀念，就會喪失勤奮努力的精神，就會違背人自主能動、追求自由的天性，從而失去內心真正的幸福。
因此，人生最大的損失，除了喪失人格以外，就要數失掉自信心了。
3、忍耐力便是持之以恒
憑借無堅不摧的忍耐力而做成的事業是神奇的。
當一切的才能的較量宣告失敗，一切可依托的外在人際因素不再起任何作用，忍耐力卻仍然堅守著陣地，依靠忍耐力，終將克服許多困難，甚至最后還會做成許多原本已經失望的事情。“鐵杵磨成針”、“龜兔賽跑”決不僅僅是個寓言和童話。
許多人最終都沒有成功，不是因為他們的能力不夠、誠心不足或是沒有對成功的熱望，而是因為他們缺乏堅強的決心。這種人做事往往虎頭蛇尾、有始無終，做起事來也是東拼西湊、草草了事。他們時而對現狀心滿意足，時而又非常不滿。對于這種人所做的事情，別人肯定不敢擔保，就連他自己也常常毫無把握。
4、保持良好的心態是心理的劑
一個人如果從小就能受到關于“為人態度”教育，那他長大成人后很自然地就會擁有良好的態度。可見童年這方面教育和培養多么重要。
擁有優秀的品格和良好態度的人，將來一定很容易獲得成功，而在成就大業的道路上，他良好的態度將成為最大的資本。許多人就是因為缺乏良好的教養，在待人接物上養成了自大、自負、蠻橫、粗陋以及生硬的態度。如果這種人還沒有自知之明，不加以改善，那前途必定是一片灰暗，做起事來也不會順利，就更談不上有什么大的成就。如果說社會關系是一部機器，那么，良好的態度就是這部機器中的油。
5、跌倒了就要快速爬起來
偉大的心理學家艾德勒，窮其一生研究人類及其潛能，他曾經宣稱，他發現人類最不可思異的一種特性，就是“人具有反敗為勝的力量”。
哲學家尼采認為杰出的人，“不僅能忍常人所不能忍，并且熱愛這種挑戰”。
有一則北歐寓言中說過，冰冷的北極風造就了維京人。我們從什么時候開始相信，人們會因為舒適的生活和沒有任何困難而覺得快樂呢？正相反，自憐的人即使舒舒服服地靠在沙發上，也不會停止自憐自嘆。反倒是那些不計環境優劣的人常常感覺快樂，他們對自己承擔的責任勇于擔當，也從不逃避。
人具有勇于接受挑戰并感到快樂的天性，分析起來理由有兩個：一是，我們可能成功。二是，即使不能成功，這種努力本身已經迫使我們向前看，而不是只會悔恨，它會驅除消極思想，代之以積極的看法。它激發了我們的創造力，促使我們忙碌，使我們沒有時間和心情，去憂傷過去的事情。
人生最重要的不只是運用自己所擁有的，因為任何人都會這樣做。真正重大的課題是如何從你的損失或失敗中獲益，這需要真正的智慧。
6、懂得滿足，便會快樂
滿足是一種心態，你的心態是為你所有的、完全受你控制的一種東西。
無論你從事什么工作，你都要嘗試著找到你工作中令你滿意的地方。
如果你可以選擇職業，甚或是職業中的某一專業，對這些事又有天然的才能和愛好，那你就很容易從中找到讓自己滿意的地方。
而當你接受一項自己并不喜愛的工作時，那你可能要經受心理和情緒上的挫折。但如果你能夠運用積極的心態，能夠受到激勵去獲得經驗，這樣會使你的工作變得很熟練，最終能夠緩解并最終戰勝這種挫折。
人們勵志自助的三個重要原則：
第一，用自我激勵的警句，控制自己的心態。
第二，確立目標比沒有目標更能使自己容易認識那些能幫助自己達到目標的事物。如果你具有積極的心態，把目標定的愈高，成就也就愈大。
第三，想要在任何事情上取得成功，都必須懂得那些事情的發展規律，并了解如何運用這些規律，而且有必要定期從事建設性的思考、研究、學習和計劃。
