時間：2023-06-01 09:31:13
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇描寫山水風光的古詩詞，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
針對當前小學古詩詞教學中強調記憶與默寫，忽視整體感知、情感體驗和人文內涵的挖掘的現狀，提出了注重挖掘古詩詞中的審美教育、情感教育和愛國教育功能，以培養學生健全的人格。
關鍵詞：
審美教育；情感教育；愛國教育
1審美教育
教師首先要有高尚的審美情趣，在教學中自覺養成和鍛煉發現美的能力。關注并挖掘古典詩歌中的美學成分，使學生充分感知其中醇厚的美學氣息，使古詩教學成為審美教育的一塊芳草地。第一，自然美。古詩詞中具有大量自然景物的佳作，特別是山水詩是用詩的語言組建的自然風景畫，它是畫面斑斕的語言藝術，給人以美的感覺，美的享受，美的陶冶。如“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來(葉紹翁《游園不值》)”、“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無(韓愈《早春》)”展開了一幅春天的畫卷，帶來了春光之美。第二，生活美。田園詩大多是描繪農家風光和田間生活的，它的情感基調一般是歡快的、溫馨的、樸實的。如“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就。(孟浩然《過故人莊》)”在當今網絡化、快節奏的生活狀態下感悟古人和諧的生活畫面更具教育意義。第三，哲理美。這類詩重在明理，通過一件事、一處景觸發作者哲理的思索，從而道出一個千古不破的真理。如《題西林壁》中的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”巧妙地道出了當局者迷，旁觀者清及換位思考的道理。《游山西村》中“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”提示著人們在工作、學習、生活中往往會遇到撲朔迷離，出路何在的困惑之感。但如果鍥而不舍，繼續前行，便豁然開朗，發現了一個前所未見的新天地。第四，文字美。語言的高度凝練是古詩詞的一個重要內涵特征，關鍵字的使用是不少古詩的點睛之筆。如白居易《憶江南》中“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，作者并沒有直接對花草山水描寫，而是通過“紅”和“綠”兩個字形象的比喻，把江南的春天渲染得多么絢麗多彩，生機勃勃、迷人醉人。
2情感教育
詩詞是古人抒感，表達理想的平臺，是傳統文化的精髓。古詩詞中的情感教育是學生去除浮躁、感受寧靜，認知生命價值、提高個人修養的重要途徑。第一，親情教育。感恩父母是人性的基本情感，在教授《游子吟》這首詩時，可以借助多媒體配樂播放，使學生產生共鳴，學生在感悟音樂的同時，也感悟了詩歌的內涵，領悟了詩人的情感。學生入詩境，動真情，想到母親的辛苦與操勞。第二，友情教育。孔子也說過：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。無論是送別還是相遇，古人一向重視朋友的交情。李白的《贈汪倫》、高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》等詩都是為朋友而作。這些詩詞表現了詩人和友人之間深厚的感情、或是對遠行者的慰藉、或是對相隔萬里的朋友間真情問候、亦或是老友相遇時的人生感慨。現代社會獨生子女普遍情感缺失的情況下，友情的教育彌足珍貴。第三，鄉情教育。鄉情流淌在古詩中是一種對家鄉永恒的依戀，古人由于交通的不便、路途的遙遠，長期在外無法與親人相見，思鄉之情往往油然而生。如李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”字里行間流露出對久別故鄉的深深思念。王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”表現自己對家鄉的戀戀不舍。
3愛國教育
拿破侖曾說過，愛國是文明人的首要美德。古詩詞在現代社會中已經不僅是作者的情懷以及思想的體現，更是一種重要的教學工具，是教材中不可或缺的一個重要部分。第一，保家衛國教育。在學習《十月十四日風雨大作》、《示兒》時，引導學生感受詩人陸游在彌留之際還念念不忘被外族占領的中原領土，熱切盼望著祖國的重新統一的愛國情懷是何等執著、強烈、真摯。王昌齡《出塞》中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，展現出對敵人的蔑視，是對國家的忠誠，是一種勇往直前、無所畏懼的豪邁氣概。第二，熱愛國家教育。古詩詞中有不少在描寫自然風光的同時，也表現了詩人對大好河山的贊美與熱愛。在學習這些古詩時應挖掘其中的教育功能，讓學生充分領略古詩中表現的祖國山河的壯美，并升華到對祖國母親的熱愛。如李白《望天門山》中“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”、杜甫《望岳》中“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”，一方面描寫了自然風光的雄偉，另一方面葉蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和贊美之情。
4小結
小學古詩詞教學，應該重視學生對自然的欣賞、人文情感的豐富和對家國情懷的培養，促進學生健全人格的形成。
參考文獻：
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關鍵詞： 初中語文 古詩詞教學 教學策略
古代詩詞以精練的語言、深邃的意境、優美的韻律而被世代傳承。初中語文古詩詞教學，仍然存在方法落后、手段不新的問題，因此，古詩詞教學方法有待進一步革新。
下面，我以初中幾個古詩詞的教學案例為例，談談初中語文古詩詞創新教學的幾點體會。
一、初中語文教學重視古詩詞的必要性
學生從小就會接觸到很多高科技的東西，比如電視、電腦、手機、平板、復讀機等，這使他們精神生活相當“豐富”，各種課外活動很多，諸如唱歌、舞蹈、游泳、繪畫、書法、棋類、跆拳道、武術等，可謂琴棋書畫、刀槍劍戟無所不觸，但這些活動留給學生值得記憶的東西并不多，因為畢竟不是每一個學生將來會成為運動員、歌唱家、舞蹈家、武術達人。相對而言，古代詩詞在學生的成長及以后的生活中會顯得意義非凡。
古詩詞是中國古代文化的精髓，是語文教學的重要組成部分，學好古詩詞，有助于提升他們對中國傳統文化的認知，啟迪智慧，發展能力。
古詩詞一般句式工整、篇幅短小、押韻上口，利于背誦，學生多背誦古詩詞，對提高文學素養很有幫助。
二、初中階段古詩詞創新教學的意義
古代詩詞博大精深，詩詞中所記的事，所描的景、所抒的情等都與學生有很大的心理距離。因此，學生可能無法真正理解其內涵。因此，我們在古詩詞教學中，不應在量上有奢求，也不能過于強調學生對詩詞的理解多么透徹，而應引導學生在誦讀古詩詞的過程中，能夠潛移默化地受到古詩詞的熏陶，為以后的語言發展打下良好基礎。
創新是民族發展的靈魂，是時代進步的源泉。教育當然離不開創新。教學方法要創新、教學內容要創新、教學的宗旨要創新、教學手段更要創新。古詩詞包羅萬象，有的說理透徹，有的抒情真摯，有的寓意深刻，有的寄情山水，有的詩情畫意，有的是內心的獨白，有的是對未來的希冀和憧憬，有的現實主義濃烈，有的浪漫主義凝重，對初中生們來說，要求他們能夠深刻領悟這豐富無比的詩詞，的確不是一件容易的事。創新古詩詞教學就是為了讓孩子們能夠在古代詩詞的海洋里自由地暢游。
三、初中語文古詩詞創新教學策略
1.創新不離“境”，激發品讀興趣。
同一首詩詞，不同的讀者對其意境的認識是不同的。如《游子吟》，有人會想到兒子進入了夢鄉，母親坐在床邊為他縫著新衣服的場面；有人會想到臨行前，兒子穿上了母親親手縫補的衣服的景象……我們可以利用學生對意境的感悟，引導學生理解詩歌所抒發的情感，從而使意境與意蘊結合起來，達到理解詩歌的目的，以期取得最佳教學效果。
學習《木蘭詩》時，教師可以播放黃梅戲《誰說女子不如男》，欣賞了戲曲之后，教師提出問題：戲中的女英雄是誰、在她身上發生了哪些感人的故事，你認為這個女英雄是個怎樣的人等，音樂情境和問題情境的創設，激發學生品讀的興趣。
2.創新不離“情”，體會詩詞的意蘊美。
在引領學生在欣賞古詩詞時，應站在一定的高度，感受和體會“物我一體”的意蘊美。如李清照的《如夢令》，新課標要求學生能感悟作者的思想感情，對于這首詩詞的教學，教師不妨抓住“濃睡不消殘酒”和“昨夜風疏雨驟”等情境描寫，使學生融情于畫意之中。學生就會自然地生發出“惜花”之情。
3.創新不離“真”，品詩詞的“寫實”。
很多古詩詞是“寫實”的作品，比如小學學習的《鋤禾》、《憫農》；初中階段學習的白居易的《觀刈麥》，漢樂府的《木蘭詩》，杜甫的《三吏》《三別》，孟浩然的《過故人莊》等都是寫實的作品，寫實的目的是情有所托、有所依。不同的是詩詞所抒發的感情是各異的。以《過故人莊》為例，詩的首聯描寫友人的熱情款待，反映舊友的熱情好客。頷聯采用白描手法，了了幾筆就將農村的特有風光寫得很真切。頸聯夾敘夾議，顯得親切自然。尾聯屬于語言描寫，再一次寫出了友人的熱情，在結構上起到了首尾圓合之作用。全詩雖沒有艷麗的言辭，但情感的抒發卻是真真切切的。詩歌的寫實手法及其優點，對我們指導學生的寫作也有借鑒作用。一些學生的作文假大空，無病的現象普遍存在，因此無法抒真情。我們應讓學生明確，寫作應“寫實”，只有這樣才能表達自己的真情，文章才能動人心。
4.創新不離“用”，培養創新思維。
在學習古詩詞時，創新思維能力的培養主要表現在對詩詞的獨特的理解方式上，讓學生根據所學的知識，正確評價古詩詞，學會創作詩歌。
如學習了《陋室銘》，可讓學生模仿這首詩而改寫，寫寫自己的房間或教室；學習了《木蘭詩》就可將文章的略寫的――“征戰沙場”部分進行詳細描述；還可以讓學生發揮想象擴寫詩詞等。
這里的“用”還包括用所積累的閱讀古詩詞的知識，誦讀古詩詞。能讀出“詩味”、“意味”和“情味”，從而走進作者的內心世界，領悟詩人的情懷。如《木蘭詩》的誦讀，教學中，教師應指導學生對木蘭替父出征、征戰沙場、建功受賞、辭官回鄉等不同的情節作情感分析。只有這樣才能讀出不同的心理感受。如描寫“征戰沙場”的四句詩，應讀出“悲涼雄壯”之感；“愿馳千里足，送兒還故鄉”的“愿”和“還故鄉”應讀出“渴望還鄉”的迫切心理；“開”、“坐”、“脫”、“著”、“當”、“對”等六個動詞應讀出鏗鏘有力，又不乏輕松愉快的心情。
創新古詩詞教學應將“傳統”和“創新”巧妙結合，在傳統中創新，創新要不離宗、不離本、不離境、不離真、不離用。創新是一個永恒的話題，古詩詞的教學離開了創新就會像大地離開了陽光，鳥兒折斷了翅膀。因此，古詩詞教學的創新有必要且很重要，只要我們不斷創新教法，古詩詞教學就會走向高效。
參考文獻：
關鍵詞：洛陽 詩都 文化旅游 中國詩都園
近年來，文化旅游持續升溫。作為我國傳統文化結晶的古典詩詞，就是秉承著深遠文化內涵的文化旅游資源。目前，學界對旅游詩詞已開始重視，李揚等（2009）、張捷等（2007）、尹向東（2004）都有所探討，但針對旅游開發和規劃過程中古典詩詞的應用及旅游產品的設計等研究仍被忽視。洛陽對詩詞的研究應用，更多的是文獻的整理校注，如：李獻奇選注的《洛陽龍門詩選》，陳長安選注的《洛陽名勝詩選》，樵客編著的《洛陽古代山水詩選》等，古詩詞文化在洛陽旅游開發規劃過程中的應用研究幾乎空白。通過對洛陽詩詞資源的優勢、現狀以及詩都旅游存在的問題進行了分析，并提出了一些打造洛陽詩都文化旅游的建設性對策，希望為洛陽旅游業的發展謀求新的契機。
洛陽打造詩都文化旅游的現狀
洛陽以“千年”、“牡丹花城”著稱，作為十三朝古都，聲顯于世。歷代文人墨客為洛陽留下來的不朽詩篇，也是洛陽文化不可或缺的部分。“建安七子”、“竹林七賢”、“金谷二十四友”都曾集聚洛陽；左思的杰作《三都賦》使洛陽紙貴；“詩仙”李白赴洛陽與“詩圣”杜甫相會，珠聯璧合，成為詩壇史上一段佳話；白居易幽居履道里，劉禹錫閑住銅駝陌，二人在洛中唱和，再續詩壇佳話……這些才華橫溢的詩壇巨匠，都是洛陽的驕傲。其中，描寫洛陽景觀的詩詞旅游資源有以下六類：
都興廢篇。曹植的五言詩《名都篇》，譜寫東漢都城洛陽少年斗雞走馬、射獵游戲、飲宴的生活；宋代司馬光有感于洛陽經歷的人間滄桑，在《過故洛陽城二首》中發出了“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”的感慨；唐人錢起的《過故洛城》“故城門外春日斜，故城門里無人家。市朝欲認不知處，漠漠野田空草花”描繪了故都洛陽衰敗的景象。
洛軼事篇。西晉文學家張載《七哀詩二首》，回顧洛陽北邙山漢陵被掘的歷史事件，描寫漢陵荒敗之現狀，“昔為萬乘君，今為丘中土”，抒發盛衰無常的感傷之情；白居易的《魏王堤》“花寒懶發鳥慵啼，信馬行到日西”描繪了唐洛陽著名景點魏王堤冬去春來，仍春寒料峭，百花爭艷、鶯聲燕語的春日繁華景象還未出現的畫面；唐太宗李世民、宋代張末、明代邱起風曾作詩描寫洛水景象。
古覽勝篇。唐代駱賓王、孟郊、白居易等人描繪了天津橋的美景，如孟郊的《洛橋晚望》寫出了“明月照積雪”的壯麗景象；杜甫、白居易、歐陽修、沈應時等人也曾詩寫龍門風景，龍門山色被稱為龍門八景之首；呂法曾、范廷弼、呂謙恒、張漢等人作詩對關林進行了描繪，明朝范延弼曾寫《謁關帝君墓祠》描寫關林翠柏的景色“洛陽城外漢侯林，檜老松風帶漢陰”。
寺院宮觀篇。唐代張繼、清代釋如琇及唐太宗等賦詩白馬寺，明代沈應時有詩云：“白馬歸何處？禪宮尚爾存。棟梁仍夙昔，鐘梵送晨昏”。孟浩然、韋應物。蔡襄、劉倫等人描寫了香山寺的勝景，韋應物的《游龍門香山泉》抒發了詩人“山水本自佳，游人已忘慮”的情感。
園宅地篇。晉代潘岳、唐人杜牧、元代楊維楨等人曾作詩描繪金谷園，杜牧在《金谷懷古》中，描寫金谷園今昔對比，發出了“往年人事傷心外，今日風光屬夢中”的感嘆；描寫白居易履道里宅園有白居易的《閑居自題》、《池上閑詠》、《舟中夜坐》等；描寫邵雍安樂窩有宋代邵雍的《天津幽居》、《閑適吟》，司馬光的《和邵堯夫安樂窩中職事吟》等。
牡丹篇。“洛陽牡丹甲天下”，唐代劉禹錫通過與芍藥、芙蕖的對比，發出了“唯有牡丹真國色，花開時節動京城”的由衷贊美。徐凝的《牡丹》詩：“何人不愛牡丹花，占斷城中好物華。”盛唐詩人李正封描寫牡丹“國色朝酣灑，天香夜染色。”白居易詩“花開花落二十日，一城之人皆若狂”將洛陽城花如海、人如潮的盛況描繪得淋漓盡致。
洛陽詩都文化旅游開發存在的問題
歸屬模糊，重視不足。近年來，旅游界越來越重視對非物質文化的研究，但是與當地文脈緊密聯系的古詩詞并沒有被包含在非物質文化類型中。非景觀文化資源（如古詩詞文化等）由于歸屬模糊反而有更加被忽視的傾向（張捷等，2007）。這種情況也直接導致詩詞文化旅游被忽視。另外，洛陽市委、市政府沒有將詩詞文化旅游列入洛陽市旅游規劃中，沒有將詩都文化旅游提到戰略的高度，忽視了洛陽有“中國詩都”這張素雅的名片。
昔日詩都氣象難尋。中國詩詞在唐宋時期，經歷了發展的最高峰，之后便一步步走向衰落。洛陽的詩詞文化也未能擺脫衰落的命運，新一代的年輕人對古詩詞的欣賞創作缺乏興趣，今人學詩詞、誦詩詞、作詩詞的氛圍不濃厚。詩詞文化未能得到普及，昔日詩都氣象難尋。
詩詞景觀有待修復。部分詩詞景觀被湮沒。昔日劉希夷稱贊道“馬聲回合青云外，人影動搖綠波里”，雍陶則感嘆“津橋春水浸紅霞，煙柳風絲拂岸斜”，許多詩人游覽洛濱，漫步天津橋，寫下了頗多贊美詩篇。如今，繁華美麗的天津橋消失了，留下的只是清波蕩漾的洛河水面。不見昔日古人吟詠的天津橋美景，確實是不小的遺憾。同時一些詩詞景點故址存在爭議。洛陽金谷園內，昔日“清泉茂樹，眾果竹柏，藥草蔽翳”，石崇與當時名士左思、潘岳等二十四人在此結成詩社，稱“金谷二十四友”。但如今對金谷園的位置所在眾說紛紜，尚無定論。這在很大程度上影響到金谷園景觀的復原保護。
詩都品牌宣傳欠缺。洛陽有著得天獨厚的詩詞資源優勢，卻因宣傳力度欠缺，影響力不夠，導致洛陽詩都品牌至今尚未打響，沒有被大眾所熟知。再加上揚州、西安等地爭先搶占“全國詩詞之市”、“詩詞之鄉”等稱號，這在客觀上對洛陽詩都品牌的打造和宣傳構成一定威脅，影響洛陽詩詞文化旅游的進一步發展。
詩詞景點開發不當。盲目開發不僅會造成很大的經濟損失，也會對景點產生一定的破壞。如20世紀90年代，洛陽市曾投資修建過白居易紀念館，并已經將地基打好，但由于當時開發項目多、政策顧及不到、資金不足等多方面的原因，中途停建，被撂荒了十多年，境況慘淡。
詩詞旅游缺乏創新。洛陽的詩詞旅游沒有跟上創新的步伐，以白園、香山寺為代表的詩詞景觀仍以傳統的觀賞游覽方式為主，通過文化性游覽，游客僅了解了詩人的生平事跡、學術作品等知識，參與性、體驗性不強，沒有將娛樂性與文化性相結合，缺乏旅游樂趣。
洛陽打造詩都文化旅游的對策
（一）重視詩詞文化旅游
首先，洛陽市委市政府應充分利用“中國詩都”這張素雅的名片，將詩都文化旅游納入洛陽旅游發展的整體規劃中，從“弘揚中國詩詞文化，促進洛陽旅游發展”的戰略角度出發，加強對詩詞文化旅游的重視。其次，要注重對詩詞的深入分析和價值研究。
（二）普及詩詞文化知識
從長遠來說，洛陽要打造詩都文化旅游品牌，最主要是依賴于廣大的社會群眾，需要從提高市民的詩詞文化修養入手，普及人們的詩詞文化知識。具體措施：把詩詞文化知識的普及與學校教育結合；鼓勵詩詞文化進入居民社區；將詩詞文化貫穿到導游的培訓和導游詞的設計中。
（三）修復詩詞旅游景觀
修復遭到破壞的詩詞景點，如修復建設白居易故居等詩詞旅游景觀。同時發掘新的景觀，詮釋古詩詞中所描寫的景觀意境，積極建設洛陽詩都旅游的美好形象。
（四）宣傳詩都旅游品牌
旅游宣傳是旅游規劃過程中的關鍵環節。建議以“河洛之窗，詩都再現”作為洛陽詩詞文化旅游的宣傳口號，打響詩都文化旅游品牌，并以詩都文化旅游品牌輻射中原及全國地區，促進洛陽文化旅游新的發展。可以舉辦“吟誦經典·陶冶心靈”古詩詞誦讀活動；推出《我愛唱詩詞》文化娛樂節目；以洛陽古典詩詞為背景，創作洛陽本土原創動畫片等。
（五）開發特色旅游項目
古典詩詞是我國傳統文化的精髓。但對于游客來說，僅僅欣賞和學習詩詞的內涵，難以滿足游客體驗的需求。所以，在開發詩詞旅游產品時，要充分考慮游客的參與性和體驗性。
1.詩會。每年召開大型規模的詩會，邀請著名的現代詩人或者對詩詞頗有研究的學者來洛陽詩會吟詩作賦，揮毫潑墨。每年舉辦幾次詩詞競賽活動、詩詞鑒賞大會等，營造詩都文化氛圍。
2.詩書。舉辦詩詞書法會展，喜愛詩詞或者書法的游客可以現場執筆或吟誦，彰顯才華。還可以邀請中國頂級書法家來此揮毫，題寫與洛陽有關的名詩美句，這也是對洛陽的一種無形的宣傳。
3.詩酒。杜康酒是洛陽本土酒，利用“何以解憂？唯有杜康！”這句耳熟能詳的詩句作為宣傳語，打造“中國詩酒”品牌。
4.詩菜。水席是洛陽的招牌菜，可以用古詩詞來給水席的每一道菜命名。打造詩都特色水席，讓游客在餐桌上也能感受到中國詩都的文化底蘊。
（六）創新詩都旅游模式
1.詩樂茶社。“樂以詩為本，詩以樂為用”，音樂和古詩詞有著與生俱來的血緣關系。“酒壯英雄膽，茶引文人思”，茶是中國古典詩詞的重要載體和題材。將詩詞文化、音樂藝術和茶文化相結合，建立詩樂茶社，使品茶、賞詩、聽樂融為一體，可謂相得益彰。詩樂茶社應散布在洛陽知名旅游景點附近，便于游客旅游過程中疲勞時，在此歇腳。同時，詩樂茶社可以吸引更多的對詩詞感興趣、對音樂有激情、對茶藝有研究的人們赴洛旅游，或寫詩，或譜曲，或飲茶，親身體驗詩樂茶社的樂趣和悠閑。
2.中國詩都園。可以在龍門的香山寺、白園這個區域，打造“中國詩都園”。香山寺和白園有著豐厚的詩詞文化底蘊，白園則是以白居易墓地為基礎開發的文化性公園。洛陽要打造詩都文化旅游品牌，可以以香山寺和白園為依托，創建“中國詩都園”，將文化性與娛樂性緊密結合。創建詩人詩詞學術中心、詩歌展覽館的同時，建設詩詞文化游樂園。使游客在憑吊詩人的生平事跡以及欣賞詩人詩詞作品的同時，可以到詩詞游樂園去體驗和參與詩詞文化活動，學習傳統詩詞文化的同時，感受到詩都游的樂趣。
3.詩都文化村。建立以村為載體來呈現詩都洛陽詩詞文化的詩詞文化村。詩詞文化村的選址應該在文化氛圍濃厚、客源豐富、交通便利的地方。今洛陽橋南的安樂窩南望關林和龍門石窟，北依洛河，是“安樂居士”邵雍的舊居。這里還有一所省屬普通高等師范本科院校—洛陽師范學院，可謂文脈傳承，底蘊豐厚。如今洛陽師范學院要進行整體搬遷。可以考慮以師范學院這塊土地為詩都文化村根據地，并輻射著整個安樂窩，利用便利的交通和濃厚的文化氛圍，打造安樂窩詩都文化村。
總之，古詩詞秉承了大量的文化信息，彰顯了城市的悠久歷史和深厚底蘊。古典詩詞是洛陽文化的靈脈，將其服務于城市旅游業，能夠陶冶游人的心靈，豐富文化內涵。同時，以“中國詩都”作為洛陽城市宣傳的一張素雅而有內涵的名片，可以提升洛陽高雅的城市形象。打造詩都文化旅游定能促使洛陽文化旅游煥發新的活力，推動洛陽旅游經濟的進一步發展。
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到了宋朝，永嘉學派興起，溫州詩人把他們對于家鄉的喜愛都融進了優美的詩詞之中。葉適所作的《西山》，寫的就是今天的水心、吳橋帶的迷人景色：
對面吳橋港，西山第一家。
有林皆橘樹，無水不荷花。
竹下晴垂釣，松間雨試茶。
更瞻東掛彩，空翠雜朝霞。
“無水不荷花”這句實在太迷人了，就是“接天蓮葉無窮碧”的西湖也不過如此吧！這么看來，古人把溫州稱作繁華的“小杭州”也就不足為奇了。
“永嘉四靈”之一的徐照，也曾作詩《舟上》，描寫了他在楠溪江上游玩的情景：
小船停槳逐潮還，四五人家住一灣。
貪看曉光侵月色，不知云氣失前山。
小船隨著水流漂蕩，稀稀落落的人家在河灣安居，這些看起來好像也沒什么特別的嘛。可詩人早已被沿途的美景迷住了，等到月亮落下，晨光升起，他才恍然回過神來。此時，山間的霧氣都已經消散了……
這些美麗的詩句，為我們描畫出溫州的醉人風光。不過，最美的風景，還是要自己親自去領略。相信如詩般的溫州，一定能給你許多如詩的記憶。
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2013）03A-
0078-01
語文課程標準提出“在語文學習過程中，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”，足見在語文教學中滲透德育的重要性。語文教師利用經典古詩文教學滲透德育，應是有效開展德育的重要途徑。
一、挖掘經典古詩文中的品德因素
筆者通過對新課標的學習、感受，再對語文教材中選用的經典古詩文進行分析和研究，發現古詩文中蘊藏著大量的品德資源，如團結友愛、高尚情操、人生感悟等“活水”，如靈活運用，能有效地在課堂中滲透思想品德教育并使之產生實效。如教學《游子吟》一課時，筆者在學生們熟讀成誦、理解詞句的基礎上，讓學生感悟“誰言寸草心，報得三春暉。”這句話用的是什么修辭手法，該用什么樣的語氣讀，學生深切體會到母愛的偉大和游子情感的真摯。筆者借此情境讓學生回顧平時母親如何對自己，提出問題：“我們該怎么感謝母親？”學生有的說為母親洗腳、捶背，有的說為母親背誦歌頌母親的名言，有的說為母親唱《游子吟》。
教師要充分利用教材中的名言佳句激勵學生，適時把握，給學生以點撥，讓其從中感悟，得到熏陶。如“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，突出偉大的民族氣節；“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”蘊含著崇高的追求；“不以物喜，不以己悲”表現了博大的情懷；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”展現了政治抱負，均能激勵學生感悟，給學生以思考與啟迪。這些千古佳句蘊含著豐富的思想品德內涵，筆者引導學生分析、品味，從中受到高尚人生觀、價值觀、道德觀的感染和熏陶。
二、把經典古詩文融于綜合實踐中
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，光靠課堂教學滲透德育是有局限性的。為此教師應開展綜合實踐活動，讓學生到生活中去感悟。例如，我校開展了“家鄉風物配古詩”的活動，讓學生從古詩描寫的情境中尋找與家鄉類似的風光美景，同時也可針對家鄉的某一風景、事物、傳說等來配古詩。如李白的《望廬山瀑布》――百丈飛瀑，賀知章的《詠柳》――花木之鄉的河邊垂柳等。通過家鄉風物古詩配對活動，既能讓學生理解古詩，提高應用古詩寫作的能力，又能讓學生移情于家鄉的山水風光，激發他們愛國、愛家鄉的感情。另外學校還開展了古詩故事會。故事是兒童喜聞樂見的一種形式，通過生動有趣的故事，揭示傳統文化經典中的道理，學生聽得進去，學得輕松，容易理解名言的含義，思想也得到了教育。我校教師還收集了一些作者的寫作背景軼事，用故事的方式講給大家聽，豐富了古詩教育的趣味性。學校還開展了古詩配樂唱活動，把古詩譜曲吟唱出來，提高古詩的可讀性、可記性、趣味性。清明節我校祭掃烈士墓之日新增了烈士墓前獻詩環節，有學生用詩謳歌了先烈的豪言壯志：“為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天，壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；有的表達了哀思：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”“六一”晚會，我校八百多名師生大聲誦讀中華文化經典迎“六一”。學生們用童聲熟練背誦《三字經》，以古韻吟誦唐詩宋詞的傳世之作；歌舞表演杜甫的《游子吟》，載歌載舞中透出古風古韻。寓意深刻、經久不衰的名言諺語，膾炙人口、百讀不厭的篇章，通過這樣的活動銘刻在學生腦海中。
通過這些古詩誦讀活動，課堂教學有了更大的拓展空間，也使學生以更貼近生活實際的方式去理解古詩文，且一些民間的、鄉土的古詩文也得以再現，潛移默化之中促進了學生的道德養成，可謂一舉數得。
三、憑借經典古詩文評改作業
作業是學生親身體驗的結果。老師可利用評改作業之機，采取書面的形式與學生對話交流，鼓勵學生正確評價自己，肯定成績、發揚優點，承認缺點、克服弱點，糾正思想品德發展中的偏差，促進其良好品德和行為習慣的養成。作業評定中插上一兩句古詩詞，能給學生留下深刻印象。如筆者在一次作業評改中寫了古詩詞評語：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”――滿懷壯志的丁寧；“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。”――靦腆的陳鈺瑩；“勸君莫惜金縷衣，勸君應惜少年時。”――貪玩的黃聰聰。引人思索的古詩文，一語點破了學生的個性特點，幫助他們在潛移默化中改掉缺點，逐步形成良好思想品德。
【關鍵詞】古詩詞 思想內容 把握時代風貌 創作風格
古詩詞的學習，無非要解決兩個問題，第一，寫什么，即思想內容；第二，怎么寫，即寫作手法。怎樣準確把握和評價古詩詞的思想內容呢，我認為不僅僅要關注詩詞本身，也就是詩詞每句的意思，更要關注與詩詞有關的一些內容。比如，古詩詞產生的時代背景，作者的生平和經歷，作者的創作風格以及注釋部分等。具體分析如下：
一、要了解詩歌產生時所處時代風貌，包括政治、經濟和文化
任何一個時代都有自己時代的特點，在這個特點之下又會造就出這個時代特有的文學，因而每個時代的文學身上都有每個時代的烙印，詩歌這種文學形式也不例外。每個時代的詩人在創作詩歌的時候，都會反映時代的風貌。詩人們都會關注自己生活的時代的政治、經濟和文化。如果我們能對當時時代風貌，也就是時代的政治、經濟、文化有一些了解，這對于我們準確把握這個時代的詩歌的內容會有幫助。例如：漢末魏初社會動蕩，建安詩人詩歌的內容反映的就是動亂的社會現實，表現的就是作家建功立業的雄心壯志。如曹操的《短歌行》、《觀滄海》。盛唐時期，社會氛圍蒸蒸日上，國力強盛，一片繁榮景象，因此詩人們充滿了創作的激情。這個時期的邊塞詩派，不僅盡情書寫絢麗多彩的邊塞風光，而且抒發著自己的豪情壯志。比如王昌齡的《從軍行》。中唐時期，各種社會矛盾加劇，出現了政治改革的思潮，因此中唐詩壇也就充滿了革新精神。晚唐社會動蕩，政治黑暗，到處充滿了衰敗傷感的氣象，于是出現了很多詠史懷古的詩，也有一批詩人創作了大量反映社會黑暗的現實詩篇。比如杜牧《泊秦淮》。北宋后期，山河破碎，面對這種社會現實，以張孝祥、岳飛為代表的一批詞人都在作品中抒發了悲憤的民族感情以及要恢復故國的壯志。如岳飛的《滿江紅》.清代正逢易代之變，民族矛盾尖銳。這時期的詩人一類是愛國遺民詩人，一類是失節仕清詩人。由以上的例子來看，一個時代的社會狀況對詩歌的思想內容以及詩人的創作范疇影響是很大的，所以我們要在這個方面做一些適當的了解。只有了解了社會才能了解詩人，才能了解詩人的思想及創作。
二、要知曉的生平思想與創作風格
一般說來，一部作品往往會反映作者的思想，如果我們能夠對一些常見詩人的生平思想及創作風格作一些了解，這將對我們評價詩歌有很大幫助。這一點其實學生在平時的學習中是有體會的，比如說李白、杜甫、白居易這樣的詩人，生平思想創作風格了解了不少，所以他們的詩的思想把握起來就容易些。如果其他一些有名氣的詩人，學生也能作到有所了解，那理解起來也會容易些。例如：曹操是一位杰出的政治家和軍事家，他的詩深沉博大，沉郁雄健，經常表現出一種樂觀奔放的風格。唐代詩人孟浩然，一生大半時間蟄居家鄉，一生經歷比較簡單，作品也主要以描寫山水田園為主題，所以他的詩清曠雅淡，閑適曠達。而詩中感情也較為從容自然。唐代詩人韓愈詩歌創作的重要手段是以詩為文，詩風獨特，所以風格上恣肆，波瀾壯闊，古拙雄奇。南宋詞人辛棄疾是一位有氣節有才干的軍事家和政治家，他熱愛自己的祖國，渴望早日收復失地，實現統一，他的一生是傳奇的一生，因此他的詞的主要內容與愛國和戰斗有關，風格上也較為豪放。南宋詞人李清照善于以明白如話的語言和白描手法塑造形象，表現出淡俗清新的藝術特色。清代詩人袁枚創立“性靈說”，作品反映真情，強調個性，重視靈感，給當時詩壇帶來清新空氣。
三、要留心相關的“注釋”
理解詩詞內容，要留心相關的注釋文字，有的在詩詞后面有注釋，有的在詩詞前面有小序，它們的作用交代創作年代、創作緣由、創作經過或者創作背景，為整首詩奠定情感基調。準確把握“注釋”中的內容，仔細思考其中語句，對于理解詩歌的內容也是有幫助的。例如我們熟悉的白居易的《琵琶行》前面的序，就給我們交代了詩人貶官的背景，也讓讀者在序中感受到些許感慨之意，這個序就奠定詩歌的情感基調。又如清代詩人厲鄂的《開平王孫種菜歌》的序，“常延齡，字喬若，號蒼古，開平王遇春十二世孫，襲封懷遠侯，官南京錦衣衛指揮使。有賢行，曾疏劾馬阮，鼎革后與夫人徐氏——中山上公之愛女——種菜于金陵湖墅，裔孫執桓乞詩。”（注：開平王：明開國大將。常延齡：開平王世孫。）這首詩的序交代了創作緣由，一個清代詩人通過明朝開平王孫常延齡的后裔執桓的陳述，追述了開平王孫的潦倒境遇，我們完全可以通過這個序了解詩人那種感慨世遷的情緒。
四、要注意大多數作品的思想感情不是單一的
人的感情是復雜的。詩人進行創作時也包含了復雜的感情，所以讀者進行欣賞和評價時要充分發揮想象，盡可能地去揣摩作品中的思想感情。盡量從廣義上去理解作品，多角度感受作者的思想。只有這樣才能領會作品的思想感情。如《白雪歌送武判官歸京》既抒發了詩人對友人的依依惜別之情，又表達了因友人返京而產生的惆悵之情。
五、要清楚一個詩人的創作風格是固定的，但也有例外出現
關鍵詞：初中科學；古詩詞；光學原理；參照系原理；物候原理；生態原理
任何一門學科都不能脫離其他學科而獨立存在，學科與學科之間總是有各種聯系。自然與人文之間也必然有千絲萬縷的聯系。初中科學是一門自然學科，在初中科學的教學過程中經常會遇到科學史，古人對自然現象的認知過程。本文的選題著眼學科之間的聯系，從小范圍的角度去研究學科中的某一方面的知識。我國著名的科學家葉永烈曾經說過這樣的一席話：“中國是詩的國度。多少年來，多少詩人各領數百年，寫下多少長詩短句。然而，人們習慣地只從文學的角度審詩、選詩、注詩、評詩，其實，許多詩詞中包含科學原理。我們不妨換個角度，用科學的眼光來審詩、選詩、注詩、評詩。”因此，我開始留意起古詩以及古詩中的相關科學知識。我發現，自然科學領域光學原理、參照系原理以及物候原理等都能在古詩詞中找到影子。
一、“掬水月在手，弄花香滿衣”――詩詞中描述的是光學和分子運動原理
光是地球生命能量的來源之一，是人類生活的依據。約在公元前400多年（先秦時代），中國的《墨經》中記錄了世界上最早的光學知識。由于是對客觀事物的描摹，因而許多作品中生動地再現和應用了光學知識原理。后來唐代詩人白居易的《憶江南》：“江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？”本詞從色彩角度形象地為人們描繪出了江南春景的迷人之處，這“江花紅勝火”“江水綠如藍”絕非詩人的夸張遐想之作，而是有著科學依據的事實寫照。清晨大氣層中的霧氣較重，其中波長較長的紅光衍射能力最強，故穿過霧區進入人眼的成分相對其他色光要多得多，因此在早晨看到的太陽是紅彤彤的。當旭日冉冉升起，它發出的霞光照在江面上，將江水浪花映照得“紅勝火”。而在可見光中，人對綠光的視覺最為敏感，綠光給人以清新明快之感。當“春風又綠江南岸”時，兩岸青山披綠，空中藍天白云，它們倒映在風平浪靜的水里，自然是綠更濃，天更藍。
再看白居易的《暮江吟》：一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。這首詩中也是蘊涵著光學知識的。“殘陽鋪水中”是由于光的反射、鏡面成像而形成的。由于紅光的波長較長，容易發生明顯的衍射現象，使晚霞呈紅色，故有“半江紅”的美景。“露似珍珠”說明露珠呈球形且晶瑩透亮，那是因為光發生了全反射的緣故。“月似弓”則是太陽光沿直線傳播被地球遮擋而形成的月相。
除此之外，儲光羲的“潭清疑水淺，荷動知魚散”涉及了光的折射、視深問題，李白的“舉杯邀明月，對影成三人”包含了光的直線傳播、影子的形成等知識，而孟浩然的“香爐初上日，瀑水噴成虹”不僅記錄了“虹”這一自然現象，還揭示了產生“虹”的兩個條件：光和小水珠。這樣的例子在古詩中還可以找到一些，看來真是“光”照萬代。
二、“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”――詩詞中的參照系原理
身處在地球上的我們，無時無刻都隨著地球的自轉處于運動狀態之中。運動是絕對的，靜止是相對的，是相對于固定的某一參照物而言。所謂參照物，是為了確定物體的位置和描述物體的運動而被選作參考的物體或物體系。如果物體相對于參照系的位置在變化，則表明物體相對于該參照系在運動；如果物體相對于參照系的位置不變，則表明物體相對于該參照系是靜止的。
我國古代敦煌古曲中有這樣一首詩：滿眼風光多閃爍，看山恰似走來迎，仔細看山山不動，是船行。在這首詩中，詩人對山的運動狀態的描述并不一致，是詩人寫錯了嗎？非也。由于運動的相對性，在研究物體運動時，我們有選擇參照物的必要性，而選擇的參照物不同，物體的運動狀態也就不同。山動，是以行駛的船為參照物，那遠處的景物即向后退去了，船中之人就有了“看山恰似走來迎”的感覺。“山不動”則是改以河岸為參照物了。
“臥看滿天云不動，不知云與我俱東。”這詩講的是在一個風和日麗的春天，詩人乘船出游，小船暢游于“花紅榆綠”的美景當中，詩人仰臥船頭中，心情該是何等閑適和愜意。看著天上白云悠悠靜而不動，詩人心中不由生出疑問：不知道這云是不是同“我”一起東去了呢？通過詩人陳與義的“云”“我”思辨，我們可以去認識一些身邊的物理道理。“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風”這一句詩，詩人用了兩個動詞“飛”和“風”描寫了靜態的“花”和“榆堤”，從而襯托出船速之快。就當“花”和“榆堤”似飛如風一般地掠過，詩人卻寫下“臥看滿天云不動”的詩句。同是船上觀景，為什么看兩岸花木是一種感受，看天上白云又是另一番感受呢？這是因為詩人是以自己為參考系。船（或車）上的人看遠處的青山時常有“看山恰似走來迎”的感覺，是因為選擇自己為參考系，就有了遠處景物跟著人向前行的感覺了；天上的云、月離人太遠，人移動時，云、月在人眼里的視角變化很小，所以可以忽略，而周圍的景物在人的眼里的視角變化卻很大，這樣人就有周圍物體向后移動，而云、月相對于人是靜止的感覺。這時人再參照周圍景物，明白自己是在運動的，所以就有了云、月隨人動的感覺了。
三、“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”――詩詞中的物候原理
人生活在大自然中，感受四時交替，感受萬物變化，習以為常。然而，如果能夠認真觀察和思考，就能夠發現周圍事物變化的規律，并從中得到有益的啟示。我國向來以農立國，勞動人民在長期的生產勞動中積累了許多物候知識以指導自己的農事活動。簡單地說，物候就是植物的萌發、開花、結果、凋謝和某些動物的遷徙、冬眠等活動，反映了氣候和節令的變化。從這個角度講，我國古詩歌中包容著極其豐富的物候知識，其中最具代表性的就是唐代大詩人白居
易的《大林寺桃花》：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。詩的開首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”兩句，寫的是詩人在山外春已歸去的時節，在山中卻遇上了意想不到的春色。這種自然界的強烈反差，道出了山地氣候與平原氣候的差異，形象地反映了氣溫隨海拔高度增加而遞減的特點。通常海拔高度每升高1000米氣溫下降6℃，廬山大林寺海拔高度在1100～1200米間，它比山下氣溫要低6～7℃左右，因此桃花開放的時間要落后“人間”20～30天，所以山上的物候比山下的物候推遲了一個月左右的時間。
古詩中還有許多類似佳句。例如，《采草藥》中“嶺北喬木望秋先衰，嶺南小草臨東不凋”描述秦嶺南北的氣候差異。秦嶺東西橫貫在中國的中部，就像一道巨大的擋風墻。秋冬季節弱冷勢氣流很難越過秦嶺影響秦嶺以南地區，所以南方一年一綠的小草臨近冬天還不凋萎。王之渙《涼州詞》“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”同樣描述的是秦嶺的氣候分界的作用。春季弱暖氣流也很難越過秦嶺影響秦嶺以北的玉門關。
四、“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”――詩詞中的生態原理
自然環境是人類賴以生存和發展的物質基礎，它包括大氣、水、土壤、生物和各種礦物資源等，這些物質在生態系統中實際上是彼此流通的一個循環過程。詩人們在欣賞自然美景時，除了為世人留下諸多膾炙人口的佳詞妙句外，更向世人揭示了樸質的科學原理。白居易的《賦得古原草送別》曰：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。這首五言古詩的前四句，指出了兩個重要規律：第一是芳草的榮枯，有一年一度、歲歲循環不已的生物生命周期特點；第二是這循環是隨氣候而轉移的，春風一到，芳草就蘇醒了。詩中“落紅不是無情物，化作春泥更護花”一句，更是將生態平衡中的物質循環理論形象地表現出來了。落花和落葉一樣，是大自然物質再循環的必需品。當落花落入土壤中，即被分解，養分被植物重新作用，落花層還能蓄養水分，為種子提供發芽和幼苗的生長溫床。如果沒有它們，就不會有美麗的花朵和蘑菇。原來，死亡和新生、丑陋和美麗之間，竟有如此奇妙的聯系，大自然的確有化腐朽為神奇的偉力。白居易《鳥》中“誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸”告訴我們如果人為或自然因素的干擾超過了這個限度，生態系統的穩定性就會被破壞。我們應樹立生態倫理，愛護野生動物，保護生態平衡。
大千世界，山山水水到處充滿著詩情畫意，也都有著科學靈氣，彌漫著科學文化。正如朱熹所說“一草一木，皆涵至理”。文人們在用感性的筆觸記錄下眼中山水風雨的同時，也向世人傳遞著一種理性的光芒，正如英國物理學家弗里曼?古森所說：“詩歌不僅僅是智力上的娛樂品，自古以來，詩歌一直是人們從自己不能言喻的內心深處吸取某種智慧的最好力量。”教師在日常的教學中適時引入詩詞佳句，充分挖掘學生頭腦中的詩歌資源，將文學知識和科學知識相互滲透，不僅能使學生欣賞更多的優美詩句，同時也讓學生鞏固了更多的物理知識，極大地激發了學生的學習興趣，正可謂是“藝理交錯意趣生，讀詩辯理知識明”。在卷帙浩繁的古詩詞中，本文所摘錄的只不過是滄海一粟，先哲圣賢們前瞻性的思維，不經意的記錄，詩意的棲居在叢墨卷香里，等待我們去發現、去探究、去審視、去敬仰。
參考文獻：
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2.《清澈的理性》選編組編.清澈的理性――科學人文讀本.上海教育出版社.
2．《岳陽樓記》“是進亦憂，退亦憂”一句中，“進亦憂”指的是“______”，退亦憂指的是“____________”。(天津市)
3．根據下列語境，各用兩句連續的古詩句填空。(不能填寫本試卷中已出現的詩句)
漫游祖國各地，面對名山大川，人們自然會產生無限的感慨。站在黃河邊上， 我們會想起“______”；站在高山之巔，我們會想起“______”；置身于古戰場，我們會想起“______，______”。與古詩同行，我們的旅途才不會單調和寂寞。(重慶市)
4．天下之樓，以詩文而名。《登鸛雀樓》中膾炙人口的一名是“______”，道出了千古志士登高致遠的進取之心；《黃鶴樓》中傳誦不衰的一句“______，______”則唱出多少游子去國懷鄉的羈旅之思；李白登臨謝眺樓賦“______，______”，追求理想的豪情令人神往；范公在《岳陽樓商》中撰寫的“______，______”，心系蒼生的仁德不欽仰?(南京市)
5．①杜甫《望岳》中表現作者的登臨決心和豪邁壯志的詩句是“____________，____________”。
②《曹劌論戰》中，曹劌認為“忠之屬也，可以一戰”的原因是“____________，____________，____________。
③《岳陽樓記》中表達了作者遠大政治抱負的一句是“____________，____________”。
④人們常用李商隱《無題》中的名句“____________，______”來贊美鞠躬盡瘁、死而后已的崇高品質。
⑤寫出古詩詞中和月亮有關的一個詩句：____________ (山東省)
6．①《宣州謝樓餞別校書叔云》中運用想象抒寫作者壯志豪情的詩句是：____________，
②《漢江臨眺》一詩中利用人們的錯覺，以動寫靜，渲染了漢江磅礴水勢的詩句是：____________
③《十一月四日風雨大作》中具有“老驥伏櫪，志在千里”氣概的詩句是：____________，______。(遼寧省)
7．清朝詩人龔自珍在《已亥雜詩》中以落花為喻，表明心志的兩句詩是：__________________，______。(長沙市)
8．“春蠶競吐絲千縷，蠟炬爭燃燼一堆”化用了李商隱《無題》詩中“__________________，______”兩句。(長沙市)
9．①《行路難(其一)》一詩中，體現李白積極進取精神的詩句是：______，______。
②《望岳》一詩中，表現杜甫蓬勃朝氣和遠大抱負的詩句是：____________，____________。(江蘇省南通市)
10．①曹操在《龜雖壽》中用“____________，______”表達了自己晚年的雄心壯志。
②王維在《使至塞上》一詩中，描繪奇特壯美的塞外風光的句子是：__________________，
⑧蘇軾在《水調歌頭?明月幾時有》一詞中，表達一種美好愿望的詞句是“__________________，__________________”。(四川省)
11．《望岳》中與“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”有異曲同工之妙的詩句是：________________________，____________。(哈爾濱市)
12．《曹劌論戰》中魯莊公想靠祭祀神靈來取得戰爭勝利，曹劌對此事的評價是：________________________，__________________。(哈爾濱市)
13．幸福是什么?幸福是白居易“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”的流連忘返；幸福是陶淵明“____________，____________”的悠閑自得；幸福是蘇軾“__________________，__________________”的美好祝愿。(福州市)
14．(1)詩有形。那是“煙籠寒水月籠沙，____________”的輕煙淡月；那是“____________，淺草才能沒馬蹄”的花態草情。
(2)詩有味。“梅須遜雪三分白，__________________”，雪國的梅樹清氣飄逸；“采菊東籬下，____________”，竹筒邊的幽香浮動。
(3)詩有聲。“作的盧飛快，____________________”，征伐之聲回蕩在煙塵滾滾的沙場；“__________________，便引詩情到碧霄”，陣陣鶴鳴灑落于秋日的碧空。
(4)詩有色。“隔斷紅塵三十里，__________________”，紅白相襯，像一幅寫意的畫；______________________________。(山西省太原市)
15．默寫上、下句均含數字的詩句。
(1)從李白《望廬山瀑布》杜甫《春望》、王勃《送杜少府之任蜀州》和辛棄疾《西江月》中，任選兩組上、下句均含數字的詩句。
例句：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。(李白《朝發白帝城》)
(2)除上面列出的四首詩詞外，你還能再寫一組初中課本古詩詞中上、下句均鄰含數字的詩句嗎？請寫出來。(廣東省廣州市)
16．《酬樂大揚州初逢席上見贈》一詩中蘊含新事物必將取代舊事物這一哲理的句子是：_______________________，____________。(河北省)
17. 請你從積累的古詩詞中寫出一個與“大海”有關的完整詩句：____________，__________________。(河北省)
18.在古代文化典籍中徜徉，我們的心靈時時受到美好情操的浸潤。我們欽佩孟子“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，____________”的高尚氣節，我們祟尚陶淵明“__________________，不汲汲于富貴”的精神境界。(陜西省) l9：古人云：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”古人們登山、觀海而抒懷的詩詞名句有很多，請你就“登山”或者“觀海”寫出連續的兩句。
(1)________________________，__________________。
(2)__________________，__________________。(陜西省)
20．岑參《白雪歌送武判官歸京》中以花喻雪的兩句是：________________________，________________________。(河南省)
21．月常常入詩。蘇軾《水調歌頭》中的“________
________，________________”表達了對親人的深深思念和美好祝愿；李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中的“________________，________________”想象奇特，賦予月亮濃濃的感彩。(河南省) 22生活中，總會遇到困難和坎坷，但只要你不氣餒，不懈地走下去，一定會達到，一個美好的境界，這正如陸游在《游山西村》中所說：________________________，________________。(吉林省) 23．《論語》中表達要善于向周圍有長處的人學習的名句是：________________ ，________________________________(吉林省)
24。李白《行路難》中表現積極進取精神的兩句詩是：________________，________________。(廣東省)
25．蘇軾在《水調歌頭》中表達與親人共賞人間美景的心愿，并體現他積極樂觀人生態度的詞句是：________________，________________。(溫州市)
26．總書記在北京會見來自臺灣的主席連戰時，引用《論語》中孔子的話“________________，________”表達了他見到遠道而來的朋友的喜悅之情。(溫州市)
27．優秀的人才常常需要識才的慧眼去發現，韓愈曾發出人才常有而發現人才的人不常有的感嘆：________，________________。(新疆)
28；陸游在游山西村后與友人相約：“從今若許閑乘月，拄杖無時夜扣門。”異曲同工，孟浩然與古人“把酒活桑麻”后約定：________________，________________。(新疆)
29．我們讀過的古代詩詞有許多抒寫愛國情懷的名句，請任意寫出兩句：________________________。(新疆)
30．在《赤壁》中，作者杜牧對赤壁之戰的歷史結局進行評判的句子是________________， (安徽省)； 3l辛棄疾在《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中，直接表達他的報網情懷和人生追求的句子是_______，______________。(安徽省)
32．在《飲酒》詩中最能體現陶淵明怡然自得、恬靜閑適心境的名句是：______________，_____________________。(黑龍江)
33．生活中難免經歷痛苦與挫折，請你用古詩文中的句子對身處逆境的朋友進行激勵：______________，______________。(黑龍江)
34．“柳”婀娜嫵媚，搖曳多姿，常常受到文人雅士的青睞。請調動你的學習積累，寫出一首古詩詞中含“柳”字的上下句：______________，_____________________。(黑龍江)
35．連戰、宋楚瑜近期訪問大陸的活動給一度陷入僵局的兩岸關系帶來了生機，，請用陸游《游山西村》中的詩句描述這個可喜的轉變：_____________________，______________。(海南省)
36．小明的朋友期中考試失利，意志消沉，在QQ上悲嘆：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”小明靈機一動，以此詩中另兩句作答：“______________，直掛云帆濟滄海。”朋友讀罷，豁然開朗。(海南省)
37．古詩詞中有很多詩句生動形象地描述了大自然七彩斑斕的景致。請默寫含有“紅、綠、藍、青、黑、白、紫”任意一字眼的詩句，注意要默寫出兩句上下相鄰的完整詩句。
例：黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗外。(李賀《雁門太守行》)
(海南竹)
38．有一個孝子，名叫田世國，他把自己的一個竹臟回饋給病危的母親。這正如孟郊在《游子吟》中所說的：______________，____________________________ _______!(浙江省)
39．晏殊《浣溪沙》一詞中構成“新”與“舊”對比的 詞句是：______________，______________ _______。(湖北黃岡)
40．我們課內外學過的占詩詞中，有不少詩句含 有深刻的哲理，如“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高 層”。請你再寫出兩個含有哲理的詩句：
(1)____________________________
(2)____________________________
(湖北黃岡)
41．唐代詩人王維以寫景見長，在他的筆下，不但 有“明月松間照，清泉石上流”的清幽明凈之美，在 《使至塞上》中，亦有“______________，______________”的蒼涼雄渾之美。(長春市)
42．李白的《行路難》中通過“____________________________，______________”兩句的動作細節刻畫，形象地揭示了他內心的苦悶抑郁。(長春市)
43．孔子曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”對學與思的辯證關系，孔子在《十則》中亦有闡述：_____________________，______________。(長春市)
44．馬是畫家的愛物，亦常走入文人的筆端，在許多古詩，詞、曲中都留下了馬的足跡，請從中選取你熟知的含“馬”的連續兩句，并標明作者或題目。句子：______________，______________。作者或題目：_____________________(長春市)
45．范仲淹《漁家傲》一詞中，與王維“大漠孤煙直，長河落日圓”意境相似的一句是：_____________________，______________。(寧夏)
46．《馬說》，中揭示千里馬被埋沒的根本原因的句子是：__________________________________________。(寧夏)
47．陸游的《游山四村》中景物描寫寓含哲理，千百年來被人們廣為傳誦的兩句是：_____________________，______________。(呼和浩特)
48．一道淺淺的海峽，競把大陸和臺灣阻隔了60年。今年4月，主席連戰先生率團防問大陸。總書記在會見連戰先生時，為表達喜悅之情，引用了孔子的名言：_____________________，______________。(呼和浩特市)
49．杜甫《登樓》中以浩大氣勢描繪祖國山川壯美，表達對民族歷史追懷的句子是：______________，______________。(山東威海)
50．蘇軾《江城子?密州出獵》中表述自己渴望為
國御敵立功壯志的句子是：_____________________，_____________________。(山東威海)
51．陸游《卜算子?詠梅》中寫梅花即使遭遇挫折也堅持自己操守的句子是：____________________________，______________。(山東威海)
52．《登飛來峰》中富于哲理的名句是：______________，______________。
(貴州省畢節地區)
53．馬致遠的《天凈沙?秋思》中與崔顥的詩句“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”心情相似的句子是：______________，______________。_______。(貴州省畢節地區)
54．蘇軾的《水調歌頭》中，通過描寫明月表達對人生的美好祝福，抒發離人心愿的詞句是：______________，______________。(江蘇常州)
55．美國在聯合同大唱人權高調，其實是“______________”，意在借此前：涉別國內政。(用《醉翁亭記》中的原句填寫)(湘潭市)
56．《二章》中描寫天時、地利、人和三者關系的句子是“______________，_____________________。”(湘潭市)
57．蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》中“此事古難全”里的“此事”是指“_____________________”。(用詞中原句填寫)(湘潭市)
58．《過零丁洋》中表現詩人民族氣節的詩句是：______________，______________。(云南省)
59．岑參在《白雪歌送武判官歸京》中表達對朋友依依不舍之情的詩句是：_____________________，______________。(云南省)
60．當你的朋友身處異鄉倍感孤寂時，你可以借用唐朝詩人王勃的“______________，_____________________”兩句來勸慰他。(云南省)
61．歷代文人與水有著不解之緣，悠悠流水，撥動了幾多情思。請調動你的文學積累，寫出兩句與水有關的古詩詞。(課內外均可)___________________________________，_____________________。(云南省)
62．岳陽，歷史文化名城，這里有天下洞庭，這里有江南名樓，歷代許多文人曾登臨吟唱，如詩圣杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，山水詩人孟浩然的“八月湖水平，涵虛混太清。_____________________，______________”都已成為歌洞庭、詠名樓的干占絕唱。(湖南省岳陽市)
63．古詩中有些富含哲理的詩句已演化為成語，如成語“源頭活水”就出白朱熹《觀書有感》中的詩句“______________，____________________________”。(湖南省岳陽市)
64．諸葛亮在《出師表》中陳述自己臨危受命的句子是：______________，_____________________。(湖南省岳陽市)
65．抒發思鄉之情是我國古代詩詞中的一個永恒的主題，其中有許多名句，如“夕陽西下，斷腸人在天涯”。請再寫出表達這一主題的連續的兩句。(課內外不限)______________，______________。(湖南省岳陽市)
66．《左遷至藍關示侄孫湘》中，韓愈陳述自己因直言進諫而“朝奏夕貶”的詩句是：____________________________，______________。(南寧市)
67．陸游在《十一月四日風雨大作》中描寫自己夢回沙場的詩句是：_____________________，______________。(南寧市)
68．孟浩然在《望洞庭湖贈張丞相》一詩中描寫洞庭湖壯闊氣勢的句子是：__________________________________________，______________。(昆明市)
69．《五柳先生傳》中，陶淵明表達了自己“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的豁達胸懷，
70．收集警句是一項有意義的語文實踐活動，請在我們所學的《愛蓮說》一文中選擇一個句子，收集在表現高潔情操的“情操篇”中：_____________________，______________。(昆明市)
71．李白的詩以奇特大膽的想象見長，在初中階段學過不少，請從中挑選能表現這一特點的一句寫出來：______________，_____________________。(昆明市)
72．《觀刈麥》中正面描寫刈麥時的辛苦與緊張的詩句是：______________，______________。(甘肅省)
73．《出師表》中說“侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外”的原因是：_____________________，_____________________。(甘肅省)
74．陸游《游山西村》中流傳最廣、富有哲理的兩句是：______________，______________。(甘肅省)
75．“處處留心皆學問”是說我們不僅要善于觀察和思考，還要謙虛，時常向他人請教，這正如《論語》中所說的：______________，_____________________。(甘肅省)
76．龔白珍的《己亥雜詩》中詩人以落花為喻，表明自己心志的詩句是：_____________________，_____________________。(西寧市)
77．《(論語)十則》中論述學習與思考之間辯證關系的句子是：______________，_____________________。(西寧市)
78王維的《使至塞上》中表現塞外奇特壯美風光的句子是：______________，______________。_____________________。(西寧市)
79．《木蘭詩》中描寫邊塞軍營夜景的詩句；是：_____________________，______________。(西寧市)
80．五月中旬的一個夜晚，西寧突降大雪，清晨當你走出家門，看到綠樹枝頭掛滿的雪花，不由得吟詠起了岑參《白雪歌送武判官歸京》中的詩句“______________，______________。”(西寧市)
81；杜甫晚年漂泊荊、湘，寫下了《登岳陽樓》一詩。其中描繪洞庭湖壯闊景象的詩句是：_______
_______，_____________________。(山東濰坊) 82．陸游在《十一月四日風雨大作》一詩中觸景生情，表達自己愛國殺敵激情的詩句是：_____________________，______________。(山東濰坊) 83．朱熹的《觀書有感》中體現作者哲理性思考的句子是：______________，____________________________。(山東臨沂)
84．“天下興亡，匹夫有責”。古詩文中有許多體現作者關注國家命運，關心民眾疾苦的名句，請你默寫出四句，并注明作者。(課內外均可)
(1)____________________________。( )
(2)____________________________。( )
(3)____________________________。( )
(4)____________________________。( )
(山東臨沂)
附參考答案：
1．(蓋)追先帝之殊遇，欲報之于陛下(也)
2。居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君
3．符合題意即可。如依次可以填為：大漠孤煙直，長河落日圓 會當凌絕頂，一覽眾山小 千嶂里，長煙落日孤城閉
4．欲窮千里目，更上一層樓 日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
5．①會當凌絕頂，一覽眾山小 ②小大之獄，雖不能察，必以情 ③先天下之憂而憂’，后天下之樂而樂 ④春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 ⑤舉例：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸
6．①俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月 ②郡邑浮前浦，波瀾動遠空 ③僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺
7．落紅不是無情物，化作春泥更護花
8．春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干
9．①長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海 ②會當凌絕頂，一覽眾山小
10．①烈士暮年，壯心不已(或：老驥伏櫪，志在千里) ②大漠孤煙直，長河落日圓 ③但愿人長久，千里共嬋娟
11．會當凌絕頂，一覽眾山小12．小信未孚，神弗福也
13．采菊東籬下，悠然見南山 但愿人長久，千里共嬋娟
14．(1) 夜泊秦淮近酒家 亂花漸欲迷人眼(2)雪卻輸梅一段香 悠然見南山(3)弓如霹靂弦驚 晴空一鶴排云上(4)白云紅葉兩悠悠 [示例]“綠樹村邊合，青山郭外斜”，綠意蔥蘢，如一首悠然的歌。
15．(1)飛流直下三千尺，疑是銀河落九天烽火連三月，家書抵萬金 城闕輔三秦，風煙望五津 七八個星天外，兩三點雨山前 (2)示例：一水護田將綠繞，兩山排闥送青來(王安石《書湖陰先生壁》) 潮平兩岸闊，風正一帆懸(王灣《次北固山下》) 黃鶴一去不復返， 白云千載空悠悠 (崔顥《黃鶴樓》) 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春(劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》) 辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星(文天祥《過零丁洋》) 一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千(韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》) 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開（岑參《白雪歌送武判官歸京》)金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢(李白《行路難》)
16．沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春
17．示例一：水河澹澹，山島竦峙
示例二：海上生殘夜，江春入舊年
18。舍生而取義者也不戚戚于貧賤
19．示例：(1)會當凌絕頂，一覽眾山小(2)日月之行，若出其中
20．忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開
21．但愿人長久，千里共嬋娟 我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西
22．山重水復疑無路 柳暗花明又一村
23．三人行，必有我師焉
24．長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海
之5．但愿人長久，千里共嬋娟
26．有朋自遠方來，不亦樂乎
27．千里馬常有，而伯樂不常有
28．待到重陽日，還來就
29．示例：人生自古誰無死，留取丹心照汗青僵臥孤村不自哀，尚思為國戍乾臺
30．東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬
31．了卻君王天下事，贏得生前身后名
32．采菊東籬下，悠然見南山
33．示例：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海生于憂患，死于安樂天將降大任于是人也，必先苦其心志……
34．例如：山重水復疑無路，柳暗花明又一村楊柳岸、曉風殘月 羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關 月上柳梢頭，人約黃昏后……
35．山重水復疑無路，柳暗花明又一村
36．長風破浪會有時
37．示例：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 一水護田將綠繞，兩山排闥送青來 白日依山盡，黃河入海流等閑識得東風面，萬紫千紅總是春
38．誰言寸草心，報得三春暉
39．一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺
40．示例：(1)沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春(2)問渠那得清如許，為有源頭活水來
41．大漠孤煙直，長河落日圓
42．停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然
43．學而不思則罔，思而不學則殆
44．示例：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄自居易或《錢塘湖春行》 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚 辛棄疾或《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》山回路轉不見君，雪上空留馬行處 岑參或《白雪歌送武判官歸京》
45．千嶂里，長煙落日孤城閉
46．其真無馬邪?其真不知馬也
47．山重水復疑無路，柳暗花明又一村
48．有朋自遠方來，不亦樂乎
49．錦江春色來天地，玉壘浮云變古今
50．會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼
51．零落成泥碾作塵，只有香如故
52．不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層
53．夕陽西下，斷腸人在天涯
54．但愿人長久，千里共嬋娟
55．醉翁之意不在酒
56．天時不如地利，地利不如人和
57．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺
58. 人生自古誰無死，留取丹心照汗青
59．山回路轉不見君，雪上空留馬行處
60．海內存知己，天涯若比鄰
61．示例：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家；潮平兩岸闊，風正一帆懸；抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁
62．氣蒸云夢澤，波撼岳陽城
63．問渠那得清如許，為有源頭活水來
64．受任于敗軍之際，奉命于危難之間
65．示例：舉頭，望明月；低頭思故鄉；獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親；日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁
66．一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千
67．夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來
68．氣蒸云夢澤，波撼岳陽城
69．不以物喜，不以已悲
?0．出淤泥而不染，濯清漣而不妖
71．示例：月下飛天鏡，云生結海樓；俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月；抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁
72．足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長
73．追先帝之殊遇，欲報之于陛下也
74．山重水復疑無路，柳暗花明又一村
75．三人行，必有我師焉
76．落紅不是無情物，化作春泥更護花
77．學而不思則罔，思而不學則殆
78．大漠孤煙直，長河落日圓
79．朔氣傳金柝，寒光照鐵衣
80．忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開
81．吳楚東南坼，乾坤日夜浮
82．夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來
83．問渠那得清如許，為有源頭活水來
【關鍵詞】新課標；小學生；古詩；分類推薦；策略
【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A
《語文課程標準》中指出：“語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。”并在附錄中推薦了120篇優秀詩文背誦篇目，其中要求小學階段的學生背誦古今優秀詩文160篇（段）。中華人民共和國教育部制訂的新編全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）中對古詩詞的教學要求作了具體規定：“1-2年級，誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美。背誦優秀詩文50篇（段）。3-4年級，誦讀優秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，領悟內容。背誦優秀詩文50篇（段）。5-6年級，誦讀優秀詩文，注意通過詩文的聲調、節奏等體味作品的內容和情感。背誦優秀詩文60篇（段）。”可見在小學階段的語文教學中，古詩詞占據了重要的地位。為幫助學生有效積累，提高記憶的效率，教師可以嘗試從時間、詠物、懷古詠史、抒情和哲理等幾個方面線索入手，正面引導學生把握規律，進行分類推薦。
一、以時間為線索，進行古詩分類推薦
古人對季節變化比較敏感，篇數占據時間類的絕大部分，故而按照四季進行分類推薦。
（一）春天
歐陽修《豐樂亭游春》：“綠樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。”韓愈有兩首，其一《晚春》：“草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。”其二《早春呈水部張十八員外》：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”杜甫有三首詩，其一《春夜喜雨》，其二《江畔獨步尋花》，其三《絕句》。葉紹翁的《游園不值》，杜牧的《江南春》，白居易的《錢塘湖春行》，朱熹的《春日》：“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。”
（二）夏天
楊萬里有兩首，一首是《曉出凈慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”另外一首是《小池》：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》，范成大的《夏時田園雜興》（其一）：“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛。”王昌齡的《采蓮曲》：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。”
（三）秋天
杜牧的《山行》：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”杜牧的《秋夕》：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。”杜甫的《登高》：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”
（四）冬天
岑參的《白雪歌送武判官歸京》：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”柳宗元的《江雪》：“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”
此外，也有描寫節日的詩，王安石《元日》是以春節作為題材：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶日，總把新桃換舊符。”
二、以詠物為線索，進行古詩分類推薦
古代文人大多托物言志，借描寫景物抒發自己內心的情感。因而文人更傾向于日月山水、花鳥蟲魚、江河湖海等等，留下了不少佳作。
（一）動植物
詠梅的有三首，其一王冕《墨梅》，其二盧梅坡的《雪梅》，其三林逋的《山園小梅》；詠柳的有賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”詠草的有白居易《草》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”
描寫動物的詩有羅隱的《蜂》：“不論平地與山尖，無限風光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？”
（二）自然
李嶠的《風》：“解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。”描寫月亮的有蘇軾的《水調歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天。”張九齡詠月詩《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。”張若虛的《春江花月夜》：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。”
三、以懷古詠史為線索，進行古詩分類推薦
這類古詩也不在少數。古代詩人為避嫌，往往會借史詠懷，或借史諷今。在教授過程中，有必要對其字面意思和引申意義加以闡述。
如杜甫《蜀相》一詩有情、有景，可謂情景交融。既有對歷史的評論，也包含了對現實社會的期望。因而，這首詩在歷代贊揚諸葛亮的詩作中，堪稱一絕。
愛國詩人杜牧有三首詩，都是懷古詠史的類型。其一，《赤壁》：“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”從字面意思上看，作者認為周瑜的獲勝只是因為偶然因素，而不是安邦定國的治國策略。如果沒有東風這種偶然性因素，那么周瑜的火計就不能得逞，東吳就很有可能被曹操消滅。這兩句突出了赤壁之戰的重要性，同時也暗喻自己雖然胸懷大志，但沒有被朝廷重用的悲觀心理。其二，《泊秦淮》更是一首傳世愛國佳作，一句“商女不知亡國恨，隔江猶唱花。”當時的唐朝已經是千瘡百孔，詩人在秦淮河上，還聽到歌曲在演唱《花》，其實是借陳后主因為荒無度導致亡國的慘痛教訓，暗諷晚唐那幫醉生夢死的生活，表現出了作者對國家命運的無盡憂慮。其三，《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”這首詩直面英雄項羽兵敗自刎的事實，歸咎于其不能接受失敗，沒有東山再起的氣魄，也歸咎于他剛愎自用，不懂得用人、待人等管理的手段，同時也表達了作者對英雄自刎的惋惜。
四、以抒情為線索，進行古詩分類推薦
古人擅用古詩來抒感，即所謂“以詩言志”的傳統文化，因而這類古詩的數量也較多。細分之，則有送別、相思、愛國、感懷、愛情、悲憤等，充分表達了詩人內心的情感。
（一）送別
王勃的《送杜少府之任蜀州》：“與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。”李白《送友人》：“又送王孫去，萋萋滿別情。”王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。”李白的《贈汪倫》：“桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。”岑參的《白雪歌送武判官歸京》：“輪臺東門送君去，雪上空留馬行處。”李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”高適的《別董大》：“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君？”王維《送元二使安西》：“渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”等等。
（二）愛國
陸游的《示兒》：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”
（三）思鄉
王維的《雜詩》：“君自故鄉來，應知故鄉事。”崔顥《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。”岑參的《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”
（四）思念
王維的《相思》“紅豆生南國，春來發幾枝？愿君多采擷，此物最相思。”崔護的《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”
五、以哲理為線索，進行古詩分類推薦
哲理類的詩不僅需要學生記憶，更重要的是要懂得背后的意義，分學習方法、勵志以及哲學方法論等類型。
（一）學習方法
如朱熹的《觀書有感》：“問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”啟示意義：人的思想應當保持活躍，以廣開言路的方式和開闊的胸襟，學會接受和包容不同的思想和知識，這樣才能永葆新鮮，創新不斷。陸游的《冬夜讀書示子聿》：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”揭示了書本上理論的學習還不夠，一定要聯系實踐的道理。
（二）勵志
陸游的《游山西村》：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”應當引導學生不要害怕艱難險阻，只要敢于開拓、勇于進取、發奮圖強，那么，前方將會是一個充滿希望的全新境界。白居易《草》“野火燒不盡，春風吹又生。”這寫出了頑強的生命力。
（三）哲學方法論
[關鍵詞] 無錫；詩詞；教學開發；旅游規劃
職業院校主要培養應用型人才，如旅游管理專業學生，畢業后大多從事導游、旅行社、景點計調、文案策劃等工作。語文教學要特別注重地域教學資源的開發研究，融合專業課程，以提升學生的人文素養，培養學生的職業技能，成為勝任旅游服務行業的應用型人才。
一、無錫詩詞的教學資源稟賦
無錫歷史文化源遠流長，擁有風格多樣、意境悠遠的詩詞文化資源。詩詞資源區域分為：錫惠名勝風景區、寄暢園景區、蠡湖景區、太湖黿頭渚景區；可分為：名士文化詩詞，以黃歇、李紳、陸羽、蘇軾、秦觀、李綱、鄒迪光、清初詞大家、無錫五狀元和清康熙乾隆嘉慶三帝等為代表；名品文化詩詞，以茶為代表，茶文化詩詞可以分類為描寫茶水、茶葉和茶具；名園文化詩詞，如山水墅園、書院園林、詩社園林等。其中，以惠山寺和寄暢園最為典型；隱逸文化詩詞，以泰伯、竇群、高攀龍等為代表。
二、詩詞教學內容向專業滲透的“延伸式”教學
在日常的語文教學過程中，將語文的觸須向專業延伸，依據不同專業的屬性與學習需求，探求與專業學習的共同知識點以及與職業能力培養溝通的教學突破點，激發學生提升專業技能，這就是語文教學向專業學習滲透的“延伸式”教學，從而實現語文教學與專業技能學習最大限度的交融。在進行詩詞教學時，可以延伸至無錫的地脈、人脈、文脈梳理和市場潛能分析。
三、 以職業目標為中心設計教學任務
當前，沒有完全與職業教育專業培養相匹配的語文教材，所以就必須按照學生的職業目標來選取內容，設計教學任務和教學目標。針對旅游專業學生的教學，必須以專業能力培養的目標來設計課堂教學。可設計以下內容：
1、旅游規劃教學的主題思路設計
（1）無錫旅游產業概況
無錫擁有非常豐富的自然風光和厚重悠長的歷史底蘊，旅游資源十分豐富，區位優越，景色絕美秀麗，歷史綿延悠長，號稱一顆璀璨奪目的太湖明珠。改革開放之后的30多年里，無錫的旅游業的發展水平居于全國的前列。2009年度“中國旅游競爭力百強城市”評比中無錫名列第7位。
文化旅游建設初具規模，傾力打造博覽園、歷史文化街區、古鎮等為主要的文化旅游景區（點），進一步豐富了無錫文化旅游產品，強化了無錫旅游區域競爭力。
（2）詩詞資源開發現狀。
無錫詩詞文學類型豐富、數量眾多，但目前對無錫詩詞文學側重于從歷史文化角度進行保護，重在對詩詞文學進行搜集、整理和制成書面的出版物。在旅游開發的方面，與旅游的融合開發較不充分。僅僅局限于較淺層次的詩詞吟誦和靜態參觀，旅游開發形式單一，沒有形成成熟的開發模式。因此應該挖掘詩詞文學更多的文化特性與旅游需求相結合，以將其融入到無錫文化旅游產品當中去。以旅游促進詩詞文學的傳承與創新，以詩詞文學帶動無錫旅游的進一步發展。
（3）詩詞文學旅游資源的開發原則
首先，高品位原則。文化層次比較高的旅游者對旅游產品的要求是高品位的，這一點也表現在文學旅游上。對于詩詞文學的思想內涵及載體設計須進行深度挖掘和創新設計。
其次，參與性原則。為了讓旅游者在旅游活動中獲得更多的回憶，在設計文學旅游產品時要注重創造多種體驗方式，努力營造讓旅游者全心投入的體驗氛圍。通過旅游者切身的感受和體會，從中獲得精神上的滿足。
再次，原真性原則。詩詞旅游的魅力在于讓旅游者能夠在詩詞所描繪的場景中體驗詩詞本身、詩詞的意境，感受詩人的足跡，這種環境氛圍的營造必須盡量具有原真性，給旅游者一種真實的旅游體驗。
（4）詩詞文學旅游資源的開發方法
首先，主題先行。文化主題是體驗經濟的靈魂。旅游規劃者需要直接切入文化內涵，提煉出獨特化、特色化的主題來，這樣才能贏得旅游者的心。無錫詩詞文學可以劃分為若干有吸引力的主題，例如名士、名品、隱士等等。
其次，意像挖掘。主題是體驗的基本，接著還需要創造令人難忘的意象，借助聯想和想象進行再創造，自然能夠觸景生情、見形知神。詩詞文學可圍繞主題構建產品框架，最后載體化主題，成形于看得見摸得著的旅游產品。
再次，三位一體。詩詞文化旅游開發要遵循從資源（Resource）、市場（Market）和產品（Product）“兩極對立”和“三位一體”的視角去研究的基本思路。區域旅游開發要從這三個方面進行程序式的評價論證，即所謂昂譜（RMP）分析模式。通過旅游資源的評價，找出特殊的旅游資源特色，針對性的轉化為特色旅游產品。針對旅游者對產品的偏好，設計適合多數旅游者喜歡的旅游產品種類。在樹立地方風格之后，就重點對旅游產品進行選擇和創造。
2、無錫詩詞的旅游專業教學案例設計
教師在教學中可對無錫詩詞文學的旅游意象進行具有號召力的文化設計。包含兩大任務：一是文化主題的定位和演繹策劃； 二是文化主題定位的產品和項目支撐系統開發策劃。
（1）無錫詩詞旅游文化主題提煉
通過本土地脈、人脈、文脈梳理和市場潛能分析，將本區域的旅游意象的文化主題定位于“山水吳韻”。理由如下：
從本土文化根基上看，所謂“江南”的開化是從泰伯棄王位南遷墾荒，即今天的無錫梅里建吳城始。所以吳文化是江南文化的基礎和源頭。
從本土自然地理上看，無錫有“魚米之鄉”的美譽。在這樣的地理氣候環境中孕育的江南詩詞文化，透出一種江南的山水詩情。無錫典型的江南秀美自然風情也孕育了無錫詩詞清秀、溫婉的詩性。
從市場號召力和影響的客戶群體的廣度上看， 相對于無錫詩詞的其他特色文化，“山水吳韻”的受眾更加廣闊，不同的客戶群體對“山水吳韻”都能找到相應的價值訴求點。
（2）無錫詩詞旅游文化主題演繹
“山水吳韻”所蘊含的詩詞旅游文化主題的象征意義，要借助一些有效方式對“山水吳韻”作文化主題方面的深度挖掘和細化闡發，逐步滲入市場主體的靈魂處，以激活其相應旅游消費內心需求，推動演繹出按照時態特征體現的次要主題以及相關業態：
第一是“才智水準”：以“才智”為主題，以新時期的文化經濟時代的背景，借助名人成就文化以及精英引導文化培育且舉辦主題論壇，自上而下用高端聯系低端，啟動旅游者縱情山水、消費詩文的文化休閑旅游市場。
第二是“率真休養”：現代都市人面臨各種壓力，心理疲憊焦灼，旅游消費逐漸回歸自然和本色，在這樣的心理趨勢下可以發展以文化養神、山水養生等為核心的相關旅游產品。
（3）無錫詩詞旅游“山水吳韻”文化主題載體設計
對于區域的旅游開發規劃，在以上文化形象定位的基礎上，應作進一步的主題開發和意蘊演繹，“山水吳韻”文化主題與“才智水準”、“率真修養”兩大次主題構成相似對應關系。
第一，“才智水準”主題下旅游產品設計
首先，從市場訴求來看。
針對文化教育、專業科研等旅游市場，主打惠山古鎮、寄暢園、錫城歷史名人等重要旅游資源，借助多種形式的產品設計，讓旅游者領略無錫園林文化、茶文化、名人文化的深厚悠久底蘊。
其次，從核心產品設計來看。
1.舉辦具有“才智水準”的詩詞文化相關的藝術節。在錫惠名勝區、惠山古鎮等著名景區，通過舉辦詩詞文化藝術節，邀請各界知名人士以及旅游機構、知名旅游企業、文化藝術團體參加，聯合無錫電視臺、江南晚報等重要傳媒進行報道。
2.開展青少年賞詩訪勝的夏令營活動。建立青少年夏令營基地，利用豐富的教育旅游資源，組織青少年實踐活動，例如詩詞書畫比賽、精英人物講座、詩詞文化教育之旅以及野外拓展等。
3.茶文化品鑒。以茶興文，以文興旅，借茶與琴、詩、書、畫、舞等文藝元素的融合，在品茗中提升文藝修養。借助茶思源，促使旅游者了解飲茶習俗、茶禮、茶道、茶德等中國古老的茶文化源遠流長。
第二，“率真修養”主題下旅游產品設計
首先，從市場訴求來看。
無錫山水文化和詩文化有機交融在一起。通過讀詩誦詞，暢玩無錫山水勝景，體驗山水詩文化。例如，在水文化方面，游客身臨其境，可吟誦描寫河湖的詩詞。
其次，從核心旅游產品的設計來看。
1.設計完全“漁”體驗。住臨水漁家，品漁家小菜，湖鮮盛宴，體驗純粹漁翁生活的平淡與幸福，設計泛舟垂釣、水上沖浪、龍舟競渡、水上自行車等親水娛樂活動。
2.舉辦大型實景演出，對無錫詩詞文化資源、社會演藝信息與創作靈感進行整合基礎上，凝練演出主題，如財智錫城、漁舟唱晚。以寬廣的湖面作為舞臺，開展大型水上實景表演，借助豐富生動的舞臺表演，表現自然山水美景，淳樸民俗風情、燦爛歷史文化。
3.融合特定節日（如除夕、七夕、中秋、重陽等），策劃多種樣式的活動。例如，針對青年男女周末度假市場，借助七夕“中國情人節”的市場影響力，組織游客“填詩作對”，喝“交杯茶”（由二泉之水煮就的惠山上的福茶）等活動。
基于以上理解，無錫詩詞旅游的規劃設計除了進行硬件建設，還應從看得見摸得著的環境意象中發掘意化主題，使主題載體化， 再進行內涵演繹， 根據不斷發展變化的旅游市場需求不斷進行調整做出創新設計。進而使得無錫詩詞的旅游資源項目規劃得以形神兼備，兼具視覺（官能）的沖擊力以及心理召喚性。
四、創設詩詞教學與專業實踐一體化學習情境
旅游專業是一個應用性很強的專業，而情境教學是一個很有效的培養實踐能力的教學方式，所以情境教學與旅游教學有天然的適應性。在詩詞教學過程中，可以運用PPT演示、圖片視頻展示等計算機教學技術來創設詩詞場景或情境。可以使學生能夠直觀的感受詩人在創作詩詞時的場景，領略詩人當時觀景后的感想，可以產生較明顯的教學效果，進而更加形象生動的加強對詩詞旅游價值的認知。這就要求任課教師首先做一個有心人，在當地的生活中，通過各種實地調查、報紙媒體、電視網絡等多種方式獲取景區圖片、文物詳解 、歷史背景和音像資料等，做好上課的資料準備。其次，明確主題和培養專業能力目標，進行相關資料的整合，進行教案的撰寫。最后，把握好詩詞教學與專業結合的切入點，創設適當的情境，來調動學生學習的積極性。
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厚積薄發成大師
第一次見到畫家陳無忌的潑彩畫作，一下子就被那種大氣磅礴、流光溢彩的萬千氣象所吸引。隨著與藝術家本人的熟悉，漸漸對其人其畫有了更深刻的理解和感悟。
見無忌其人，文質彬彬、談吐儒雅，倒真有幾分魏晉之風。
中國傳統山水畫中，多見魏晉高士。陳無忌的畫中亦如此，多有高士點綴其中，與山水相得益彰。于是多姿的畫面更加靈動了，多彩的內容更加豐富了，悠遠的意境也愈見深刻了。但在我眼中遠非僅僅如此，中國文人多有高士情懷，從竹林七賢到陶淵明，從李白到東坡，哪一個不是寄情山水，以不與世俗同流為最高的精神追求？高士可以說是一種文化符號，一個深深扎根于中國文人心中的情結所在。世遷，這份情懷更因難能而可貴。想來，畫中的高士，一定有種不同的味道吧。
每次去他的畫室，亦常見其面對畫紙，或凝神、或沉思、或蹙額、或輕顰，忽而豁然開朗，蘸墨揮毫，一氣呵成。無忌畫畫，絕不用底稿，絕不重復，可謂千丘萬壑盡在胸中了。他亦喜侃侃而談，遠到唐宋明清，近及張大千、謝稚柳，體悟深透，見解獨到。
無忌還常告誡學生們不可投機取巧，一定要扎扎實實打好基本功，并講述自己求學經歷：少年時已見繪畫天賦，相繼拜孫仲威、李伯南為師，大量臨摹寫生，打下厚實基礎。后拜入謝稚柳、陳佩秋門下，于唐宋經典及畫論皆有涉獵研究。取法乎上，在審美情趣和藝術修養方面取得長足提高，技藝大進。一直到現在，幾十年如一日，不敢有絲毫懈怠，因為藝無止境。于此，我真切明白了“厚積薄發”這個詞的含義。
潑彩山水詩意濃
自古以來，詩畫同源，而無論詩畫，最高境界都莫過于蘇軾所說的“詩中有畫，畫中有詩”，這便是“意境”。畫家畫山水，通常都會在畫作的一隅題幾句詩文，但這其實并不能稱得上有意境。真正的意境，是畫作傳達給觀者的一種感受，營造的一種氛圍，是一種能引人遐想的詩意。我格外喜歡其畫，其中一個非常重要的原因，就是他的畫中彌漫著一種濃濃的詩意。無論花鳥，還是山水，盡皆如此。
很喜歡無忌的一類代表性作品——禪意荷花。周敦頤《愛蓮說》中曾云：“蓮，花之君子者也。”荷花被賦予“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的文化象征義，自古以來多入畫，受到文人雅士的青睞。我看過以荷花為題材的畫作不少，或著色，或單以墨勝，或用工筆，或重寫意，而如無忌這樣將潑彩與工筆合而為一的卻不多見，在氤氳墨意中，既不失荷花的神韻，又格外見風致。每觀畫，不自覺就會想起“荷風送香氣，竹露滴清響”之詩、“水面清圓，一一風荷舉”之詞，荷隨風動，仿佛陣陣荷香浮過，若有若無。“暗香浮動月黃昏”本是林逋描寫梅花的一句詩文，用到這里卻也再恰當不過。
畫家的審美情趣決定了他創作的作品意趣，在其的畫中，可見“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”的恬淡閑逸，可見“深山人不知，明月來相照”的清幽明凈，可見“青山霽后云猶在，畫出西南四五峰”的迷蒙幽遠… …看其的畫，總會讓人覺得景外有景，畫外有畫，無限的想象空間任你的思緒飛翔。以上種種，非一般人能為，只有具備深厚的學養，才會達到如此境界。其畫中多有文人的才情雅致，這源于他的文人氣質和深厚的文學修為。憑其著對古詩詞特有的敏感和深厚的積淀，再加上繪畫的天賦和勤奮，手中的畫筆自然就有如神助了。于是，他的畫就呈現出或開闊浩渺、或空靈清新、或深邃悠遠、或綺麗多姿的各種情態，值得玩味，禁得住咀嚼。
無忌的畫題材豐富，無論山水、人物、花鳥、魚禽、走獸皆精，而我尤喜他的山水，山水畫中，我又尤喜潑彩山水。
無忌的潑彩山水，潑處用墨毫不吝惜，朝暉夕陰、層巒疊嶂、霧靄迷蒙、云蒸霞蔚，遠觀大氣磅礴、氣象萬千，灑脫而不粗率。而近玩則由細微之處見其精神，樓臺亭閣、山石樹木、淺渚輕舟、長橋行人，皆上法唐宋，精細入微，線條流暢活潑，工而不板，細而不拘。即使是小品，亦能小中見大，虛實相生。工與潑巧妙結合，真是盡得其宜，此等妙處，與大千的偏重寫意又有所不同了。
色彩光影多變幻
無忌作畫，在色彩的應用和光感效果的把握上有許多獨到之處，這應該歸于多方面原因。十年的新加坡旅居生活，斑斕絢麗的熱帶風光，自然在他腦海中留下難以磨滅的印記。而他又對攝影尤為喜愛，也頗有研究。案上一直擺放著美國攝影家安塞爾·亞當斯（Ansel Adams）的攝影作品集，不僅時時拿出翻看，而且在一些圖片旁勾勾畫畫，圈點評析，這對他作品的構圖和光感的處理都產生了很大影響。所以觀看其潑彩作品，不難領略到有如攝影畫面般的獨特光感效果。
旅居獅城之后，無忌接觸到趙無極的作品，深為喜愛，多做研究，對西方印象派形成初步認識。后隨恩師陳佩秋先生去法國考察，盧浮宮、莫奈的家鄉都曾留下他探尋的足跡，對印象派的體悟更加深刻。興盛于19世紀七八十年代的印象派是西方繪畫史上具有劃時代意義的藝術流派，印象派畫家認為自然的光與色不可分割，不同時間、不同空間的光照色彩不同，講究捕捉光與影的瞬間變化。他從印象派對光的表現上受到很大啟發，并將其巧妙融入自己的潑彩山水中，于是呈現在觀者眼前的就是那種流光溢彩與中國古典水墨水融的境界了。特為本次藝博會準備的“云蒸霞蔚”系列作品就是典型。夕陽西下，高處霞光萬道，鍍紫鎏金，群山連綿，深邃悠遠；低處薄暮冥冥，閑人野渡，漁舟唱晚，一派幽謐山村景色。不覺想起“落花水香茅舍晚，斷橋頭賣魚人散”的田園意趣。而將幾幅作品放在一處品評，似乎可以感覺到時間的變化帶來的顏色漸變，由明到暗，這種感受如此微妙，如此神奇。
關鍵詞：三淡問題；三找準策略
語文網絡教學是信息技術與語文學科整合的一個新亮點，它建構了自主的學習平臺、師生的互動平臺、大容量的資源平臺，為語文學科教學注入了新的活力，很好地體現了“語文新課程理念”所倡導的課堂開放、學習自主、關注生成的教學新理念。可在很多次的語文網絡課的聆聽與實踐中，我發現語文網絡教學在顯現很大優勢的同時，也隱伏著一些問題。
[問題一]淡化教材內容，教學形式與教材不符
聽過語文網絡課的老師不免會有這樣的評價：“語文網絡課似乎還不如傳統型課來得精煉，來得精彩。”為什么?原來網頁上呈現的資源取代了文本，用瀏覽網頁的行為取代了學生品悟文本的行為，朗朗的讀書聲減少了，學習時常浮于表面。我在實踐中也發現很多語文教師為凸現網絡教學的優勢，一般都會把語文網絡課設計成活動、互動、探究、拓展的形式，讓學生在完成一個個任務中學習課文。如我聽一位教師執教《桂林山水》一課，他別出心裁將其中的一個教學環節(賞讀描寫桂林山水風光的語段)設計成了活動形式，引導學生參加當地的“民俗文化節”，讓學生自愿選擇參加其中的一個活動，以加深對課文的理解。其中活動有：美文朗誦賽――結合圖片朗讀課文片段；圖片攝影賽――將網頁上相關的圖片粘貼到word中，并為圖片取名；詩歌朗誦賽――將名勝古跡上的名人題詞朗誦出來……于是，學生在教師的引導下，進入了網頁的瀏覽，開始準備自己的參賽項目，之后再交流。雖然課堂氣氛比較活躍，但聽著學生朗讀著還很生硬的古詩，貼下一幅幅和課文不太相符的圖片，顯而易見對這種筆觸細膩的細節描寫并不適合用網絡活動形式來組織，這樣的教學效果不是很好。
[解決策略]找準教學內容－－不淡化教材內容
網絡課的特質決定了并不是所有的語文教材都適合上網課。針對上述的情況，我覺得教學中一定要找準教學內容，選擇適合用網絡形式的教材組織成語文網絡課的形式，才能做到既呈現網絡的優勢又與教學內容融合。基于平時的實踐，我認為以下三類文章較適合用網絡形式來執教，使網絡教學緊緊圍繞教材。
第一類是實踐互動類課型。如《打電話》、《媽媽的賬單》，活動性、實踐性、互動性是這種課的最大特點。我們在教學中，就可以將它設計成一個個活動環節，通過學生參與、互動類游戲展開教學，如《媽媽的賬單》中就設計了不同的實踐內容，使學生在玩中學，做中學，在互動中集思廣益，整個教學過程呈現寓教于樂的良好效果。
第二類是情景再現類課型。如古詩《過故人莊》，這類課文是情景性較濃的古詩詞和記敘文。教學時通常可以在網頁上呈現語聲純正的朗讀，再配以優美的樂曲、豐富多彩的畫面，強烈地刺激學生的感官。如在教學古詩《過故人莊》時，我就讓學生進入“照相館”、“啟智室”、“演播廳”、“練功房”，讓學生進人課文的情境，激發起學生對課文學習的興趣，喚起學生對古詩的審美愉悅感，提高對文學作品的欣賞能力。
第三類是主題探究類課型。如《海洋，二十一世紀的希望》，這種課往往是與地理、歷史、科學知識有關，適合學生進行主題探究，通過大量圖、文、聲像資料，讓學生對課文內容進行深入的探究，做到從點到面，以便建構更完備的知識體系，形成更完善的學習表象。執教該課的老師就合理地設計了切合課文的四個版塊。“海洋礦產”、“海洋食品”、“海洋能量”、“海洋暢想”，這四個版塊的深入討論就緊扣了課文內容，使教學緊扣教材。
[問題二]淡化語言感悟．語文教學失去學科本性
網絡教學最大的優勢是大容量的資料及多樣化的活動參與形式，面對這些在語文網絡課上是“重拓展還是重感悟”“瀏覽網頁時間和研讀課文時間如何權衡”是我們進行語文網絡教學時應該思考的問題。《五文新課程標準》給出了這樣的答案：“語文教學要注重語言的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓練，給學生打下扎實的語文基礎。”可是，在很多網絡課中，卻淡化了語言的感悟，將大量的時間放在網頁瀏覽上，用在閱讀拓展上，花在參與活動上，使語文教學失去了學科本性，很容易將語文課上成自然課、社會課。我在教學時也曾遭遇到這樣的尷尬。如教學《莫高窟》一課時，花了將近半節課時間讓學生看大量拓展資料，有關壁畫、彩塑、藏經洞，確實給學生增加了不少知識。可是課文語言的感悟卻大大減少了，課文中的排比句沒有賞析、課文中的優美詞語沒有辨析，作者細膩的筆觸沒有體會，整堂課失去了語文味，教學非常失敗。
[解決策略]找準應用媒體一不淡化感悟
目前很多教育專家都指出：信息技術應用不應局限于“媒體論”的階段，不應將傳統教育中教師的“口灌”成為新理念指導下現代化課堂中多媒體的“電灌”。面對紛繁復雜的圖、文、影像資料，使學生重視語言的感悟，還回語文本性，就不應該將大量資料堆砌，而要根據教材內容、學生的年齡特點，找準最有效的媒體加以應用。如我校一位語文老師在執教《海底世界》一課時，便針對學生小、文章生動的特點，制作了聲、像合成效果極佳的flas，模擬了美麗而充滿生機的海底世界，學生聽到了各種有趣的聲音，看到了五彩繽紛的海底生物，讓學生在整個課堂處于興奮狀態，接著便展開自讀自悟，在體驗的基礎上學生學得主動，讀得有味，這時老師再引導學生回到作者的寫法上，體會句與句的聯系，這樣的教學結合了教材，沒有拋棄學生感悟，收到了良好的效果。而相反，有一位教師在執教《月光曲》一課時，先讓學生點擊欣賞音樂，再觀察貝多芬彈琴時的圖片，接著要讀描寫曲子的片斷，完成后還要瀏覽教師提供的網址展開拓展閱讀，了解更多的貝多芬的資料。這種多種媒體的堆砌，無疑會使學生手忙腳亂，哪能靜下心來去感受貝多芬創作時的心境呢?我覺得此時，只要用一曲《月光曲》的音樂，足以讓學生深入體會，讓學生做到語言和音樂的和諧統一。
[問題三]淡化教師教學，“網絡教學”與“網絡學習”混淆
語文網絡課是教師、學生依托網絡進行教學的一種方式。它是教師根據教學內容、學生年齡特點設計網絡型課件，搭建網絡學科教學平臺，服務于教師的教與學生的學，是一種良好的“網絡教學”形式。而反思現在的語文網絡課，教師在課前花費的時間較多，用于搜集資料，給出學習目標，設計學生進入網頁后的學習活動任務，并且還在網頁上完全呈現出完成任務的一步步小貼士，使學生一進入學習網頁，便進入了教師所設計的各個環節之中，學生自主學習變成了學生自己學習，師生共同完成的“網絡教學”變成了學生單干的“網絡學習”，課堂氣氛松散，缺乏師生交流，
教師地位減弱，學生思維含金量低，我想這是非常不可取的，因為我們面對的是小學生，他們認知水平較低，自制能力有限，在這樣的網絡教學中，教師的主導地位會顯得尤為重要。
[解決策略]找準指導時機――不淡化教師教學
“網絡教學”怎么就成了學生自我的“網絡學習”呢，我想很大一部分原因是教師沒有把握住教學的時機。―般我們的網絡教學都采用了任務驅動式，如何使學生跟著老師，深入學習任務，在完成任務后交濟洋習心得，師生共同參與，課堂充滿交流氣氛。我認為教師一定要把握教學時機，結合教學，以下五個時機教師一定要好好把握。
(1)入境前引導――此時，教師要從課文語言出發，引導學生進入情景，充分發揮教師的引導作用，避免學生瀏覽的隨意性。
(2)入境后提升――在學生人情感悟的同時，教師要讓學生把自己的感受表達出來，而且還要使學生的感情達到提升，讓學生更好地領會文章的中心思想。
(3)互動時牽引――在面對師生、生生的在線互動時，教師要學會牽引，從主貼到語言的引導，都要把握學生的主要方向，更好地讓學生互動起來。
(4)互動后總結――在學生互動后，教師要把學生的各抒己見進行機智地總結，對學生的學習狀況、集思廣益的學習成果進行評價，對上一段學習進行總結，為下一步學習指明方向，在此時顯得尤為重要。
