時間：2023-06-01 09:30:20
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇清明節的來歷和習俗，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
清明，萬物皆潔齊而清明，乃天清地明之意。清明節是在公歷每年的4月4日至6日之間，太陽位于黃經15度，按農歷則是在三月上半月，也就是冬至后的106天，下面是小編給大家整理的中國清明節的來歷，歡迎大家借鑒與參考，肯定對大家有所幫助。
中國清明節的來歷我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
清明節的習俗清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。
清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的的習俗。
直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
清明不適合掃墓祭拜的人1、孕婦不合適
且不說舟車勞頓，山路崎嶇、祭祀場所各種煙灰影響，在很多地方掃墓有放爆竹的習慣，這些都會影響到孕婦自身健康或孩子的健康。從民俗角度去看，尚未出世的孩子是不合適去見這些死去的人的，因為很容易引起孩子夭折。若孕婦必須去，那就得用紅布將肚子包上一包。但還是強烈建議不要去。
2、剛動手術的人不合適
體弱是主要因素。民間傳說，剛動手術的人要是去了墳場，那是很容易被拉走的。手術傷元氣，元氣弱的時候，邪氣也就特別容易入侵，為了自身健康和家庭和美著想，剛動手術的人還是不要去掃墓的好。
3、三歲以下的小孩不合適
有一種說法是7歲以下的孩子不合適，但其實從命理角度上去看，3歲的更不合適，因為不管從中國的宗教還是國外前世今生理論，都提及3歲以下的孩子最容易看到另一個世界。從科學角度上來講，3歲以內的孩子容易因為掃墓現場的各種條件限制不好攜帶，外出到一個相對污染比較厲害的地方也容易讓孩子生病，也就是不建議帶去了，哺乳期的媽媽就更別帶自己嬰幼兒去了。
4、印堂發暗或眼窩發青發黑的人不合適
清明節是我們國家一個重要的傳統節日，在這一天是祭祀祖先和掃墓的節日，大約有兩千多年的歷史，但是你可能不知道，清明節還有其他別稱。以下是小編為大家準備了2022清明節的別稱，歡迎參閱。
清明節的別稱叫什么寒食節
又稱熱食節，禁煙節，冷節，它的日期又距冬至105日，也就是距清明節不過一天或兩天，這個節日的主要節俗是禁火，不許生火煮食，只能食備好的熱食，冷食，故而得名。
踏青節
相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語慶賀水患已除，天下太平。此清明節的來歷時春暖花開，萬物復蘇，天清地明，正是春游踏青的好時節。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動，增添生活情趣。
鬼節
清明節流行掃墓，其實掃墓乃清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來就逐漸傳成清明掃墓了。清明時期，清明掃墓更為盛行。古時掃墓，孩子們還常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，經風一吹能發出響聲，猶如箏的聲音，據說風箏的名字也就是這么來的。
清明節習俗踏青
踏青又叫做春游、古時候叫做探春、尋找春等，清明期間正是春風得意、春意盎然的時節，萬物萌動之時，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，所以這時候外出踏春早就已成為風俗。
掃墓祭祖
清明節是中華民族最隆重盛大的祭祖大節，屬于禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統節日。
插柳
清明節是楊柳發芽抽綠的時間，所以民間就有清明節折柳、戴柳、插柳的習俗。黃河流域、淮河流域、長江流域等地家家戶戶清明節這一天在門頭上插柳、在屋檐下掛柳、婦女頭上簪柳、男子身上佩柳、兒童吹柳管、墓前插柳掛紙錢。
放風箏
清明節還有放風箏這一習俗，人們不僅白天放，夜間也放。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
清明節介紹清明是我國的二十四節氣之一。由于二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子?天文訓》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。
但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。
清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的的習俗。
創設節日氛圍
環境是主題活動開展的基礎和保障，所以創設環境極為重要。實踐證明，一個開放自主的生活、游戲和學習環境，一種平等、尊重、寬容和諧的師幼關系，對幼兒素質教育的實施意義非同尋常。具體體現在以下兩個方面。
創設與節日相適宜的環境 創設與節日相適宜的幼兒園及班級環境，可以讓幼兒在濃郁的節日氛圍中，感受不同節日的特點及其傳遞出來的文化魅力。清明節環境創設中，我們以柳枝環、桃花和燕子布置于長廊中吸引孩子們的眼球，傳遞著清明柳、春來到的節日氣氛。在布置班級環境中，結合幼兒的興趣和本地清明習俗，與幼兒一起設計、收集材料、布置班級。例如：在清明節，孩子們親手制作紙花，剪貼楊柳燒餅、做柳環等，懸掛于室內橫梁上，到處都是濃濃的土鄉風情。孩子們隨著江蘇民歌《楊柳青》的節奏，揮動自己制作的特色作品，笑容綻放在孩子們的小臉上。在共同參與中，既讓幼兒了解了有關節日的習俗，又發展了動手能力，而且讓幼兒體會到了布置環境、親手創造美的成就感，一舉多得。
創設為幼兒積累經驗的操作環境 提供操作遠比呈現成品更重要，比如清明節做蒿團這個活動，老師提供了和好的糯米蒿團與各色包餡，幼兒在實際操作中感受包青團的成功和喜悅。幼兒園的傳統節日主題活動更要關注社會環境，走出幼兒園，采摘柳枝制作柳圈，拿著自制的紙花去祭掃先烈。借助社會氛圍，激發幼兒對先輩的敬仰之情從而學會感恩。幼兒在實踐互動中，深刻地體驗節日。
體會節日內涵
我國主要的傳統節日有春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等，都有著各自的教育內涵。在農村傳統節日中的種種習俗也并非都適合孩子，作為老師要獨居慧眼，弘揚積極的民族文化，同時也要更新一些消極文化。
精選主題內涵 每個節日都有其教育傾向性，作為教師只有明確認識這種傾向性，挖掘出節日主題的核心內蘊，才能把握住節日所承載的教育價值。根據每個傳統節日的特點，找到各節日最典型的習俗，結合節日的整體基調，并加以提煉和概括。如：“春節”是喜慶（除舊迎新）；“元宵節”是團圓；“清明節”是生命（感恩）；“端午節”是競爭（崇敬）。
貼近幼兒，選擇活動內容 選擇活動內容時，要根據節日內涵“取意”，以幼兒的需要和興趣“創意”。利用節日的典型習俗，從幼兒的視角展開并理解節日內涵。比如，清明節活動就圍繞其核心內容：紀念、生命、感恩。通過多種途徑讓幼兒了解有關清明節的各種習俗和活動，開展了“春雨哀思”（清明節的來歷、英雄故事、祭祀）――“好吃的傳統美食”（青團和楊柳攤餅的故事、制作、品嘗）――“踏春”（觀賞春景、放風箏、挖掘蒿草和野菜）――“炫春色”（裝扮教室、插柳、種樹）――“愛護動植物”（小蝌蚪的變化、小燕子）――“感恩生命”（愛護自己、關心幫助別人）等一系列活動。活動層層遞進，不斷深化學生對節日層次的理解。
通過圍繞傳統節日內涵來設計活動內容，既體現了節日的內涵，又與幼兒現實的發展相結合，使節日真正成為“幼兒自己的活動”。
開展形式多樣的活動
主題活動的形式是多樣化的、游戲化的 游戲活動是幼兒園的基本活動。活動形式分為集體、小組或個別活動。節日主題活動形式的設計與主題目標是密切相關的。例如：“團團圓圓元宵節”這個主題活動，既可以開展如元宵節的來歷、《鬧花燈》民歌欣賞、語言《花燈謠》等集體活動，又可以進行設計花燈、猜燈謎、舞火把等小組活動，還可以開展親子搓湯圓活動，讓幼兒發展動手操作能力的活動，使之在操作中獲得直接的體驗和感受，適應幼兒的需要。這樣一些以游戲為主的活動，讓幼兒和家長在濃濃的團圓氛圍中體驗元宵節的甜蜜。
明是我國的二十四節氣之一。由于二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。下面小編為大家收集整理了“清明節的來歷和風俗的簡短介紹”，歡迎閱讀與借鑒！
清明節的來歷
相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發現肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚。
十九年后，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，悄悄的到綿山隱居去了。
晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發現背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞里發現一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節。
第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活。便賜老柳樹為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節的后一天定為清明節。
清明節的風俗
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
掃墓
清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”并相傳至今。
清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由于每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上區號亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關于包袱里的冥錢，種類很多。
蠶花會
“蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱，每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數在船上進行，極具水鄉特色。
蕩秋千
這是我國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
踏青
又叫春游。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
植樹
清明前后，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
放風箏
也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
清明節氣的養生
清明節之后要早睡早起，晚睡將是耗損陽氣，晚起將是扼殺陽氣，同時要睡子午覺。食季節蔬菜，少食肉，逐漸的向素食過渡。此季節是高血壓疾病的高發期，要多參加戶外運動，保持心態平穩、心情舒暢。
此節氣亦是多種慢性疾病易復發之時，如關節炎、哮喘、精神病、高血壓等，因而有慢性病的人和有傷口的人，需忌食“發物，如羊肉等，可適當吃些涼性食物，因此“寒食節”也有一定的養生道理。
"洋節"的盛行,讓中國傳統節日面臨危機,"中國節"的模式化,讓年輕一代開始對傳統文化產生誤導.一提清明節,人們往往只想到上墳,祭祖,其實清明文化內涵很豐富,今年將利用國家調整法定節假日的契機,在清明期間,開展"我們的節日——清明節"綜合實踐活動,扭轉學生的認識,同時讓更多的青少年愛上中國傳統文化."
【調查目的】
1,了解清明節的來歷,知道清明節的習俗及文化內涵,樂于參與清明節的活動.
2,初步了解家族中人與人之間的親屬關系,懷念先祖,尊重長輩等.
3,敬仰懷念革命烈士,懂得珍惜今天的幸福生活.
4,提倡"綠色祭奠,科技祭奠,真情祭奠",過文明簡約而有意義的清明節.
【調查內容】
一,清明節由來
談到清明節,有點歷史知識的人,都會聯想到歷史人物介子推.據歷史記載,在兩千多年以前的春秋時代,晉國公子重耳逃亡在外,生活艱苦,跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑.后來,重耳回到晉國,做了國君(即晉文公,春秋五霸之一〕,大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從,惟獨介子推拒絕接受封賞,他帶了母親隱居綿山,不肯出來.
晉文公無計可施,只好放火燒山,他想,介子推孝順母親,一定會帶著老母出來.誰知這場大火卻把介子推母子燒死了.為了紀念介子推,晉文公下令每年的這一天,禁止生火,家家戶戶只能吃生冷的食物,這就是寒食節的來源.
寒食節是在清明節的前一天,古人常把寒食節的活動延續到清明,久而久之,人們便將寒食與清明合而為一.現在,清明節取代了寒食節,拜介子推的習俗,也變成清明掃墓的習俗了.
二,清明節農事諺語
清明斷雪,谷雨斷霜.朦朦朧朧,清明播種.
麥怕清明霜,谷怕老來雨.
清明前后雨紛紛,麥子一定好收成.
春分后,清明前,滿山杏花開不完.
清明喂個飽,瘦苗能轉好.清明不上糞,越長越帶勁.
清明種瓜,立夏開花.清明種瓜,船裝車拉.
清明后,谷雨前,又種高粱又種棉.
三,清明節對聯
1,清風明月本無價;近水遙山皆有情.2,山清水秀風光好;月明星稀祭掃多.
3,年年祭掃先人墓;處處猶存長者風.4,流水夕陽千古恨;春風落日萬人思.
四,24節氣,清明節排五
24節氣名稱:即立春,雨水,驚蟄,春分,清明,谷雨,立夏,小滿,芒種,夏至,小暑,大暑,立秋,處暑,白露,秋分,寒露,霜降,立冬,小雪,大雪,冬至,小寒,大寒.以上依次順數,逢單的為節氣,簡稱「節;逢雙的為中氣,簡稱為「氣,合起來就叫「節氣.人們為了便于記憶二十四節氣的順序,把二十四節氣中順序每節氣各取一個字編成了下列的歌訣:「春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連,秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬大小寒.,成了古人甚至現代人農事及日常活動的重要依據.
五,詩詞欣賞
《清明》(唐)杜牧
清明時節雨,紛紛路上行人.欲斷魂借問酒家,何處有牧童遙指杏花村.
《寒食》(唐)韓翃
春城無處不飛花,寒食東風御柳斜.日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯家.
《長相思——清明》
清明節,失明節,獻君淚和血,天地黯然淚不絕!
思難卻,恨難卻,三月新墳誰敢掘,捍君一腔血!
清明節的民謠.
三月里來三月三,家家戶戶上南山.上墳祭祖去掃墓,要在墳頭把土添.
哎喲,哎喲,墳頭把土添.
為啥墳頭把土添,先人祖宗創業艱.后輩兒孫好好干,前輩心里才安然.
哎喲,哎喲,心里才安然.
六,清明節習俗介紹
放風箏,每逢清明時節,人們不僅白天放,夜間也放.夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠,象閃爍的明星,被稱為"神燈".過去,有的人把風箏放上藍天后,便剪斷牽線,任憑清風把它們送往天涯海角.據說這樣能除病消災,給自己帶來好運.
踏青,又叫春游.古時叫探春,尋春等.三月清明,春回大地,自然界到處呈現一派生機勃勃的景象,正是郊游的大好時光.我國民間長期保持著清明踏青的習慣.
蹴鞠,是一種皮球,球皮用皮革做成,球內用毛塞緊.蹴鞠,就是用足去踢球.這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲.相傳是黃帝發明的,最初目的是用來訓練武士.
蕩秋千,這是我國古代清明節習俗.秋千,意即揪著皮繩而遷移.它的歷史很古老,最早叫千秋,后為了避忌諱,改為秋千.古時的秋千多用樹椏枝為架,再栓上彩帶做成.后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千.打秋千不僅可以增進健康,而且可以培養勇敢精神,至今為人們特別是兒童所喜愛.
掃墓祭祖中國歷史上,寒食禁火,祭奠先人,早已蔚為習俗.唐朝之后,寒食節逐漸式微,于清明節掃墓祭祖成了此后持續不斷的節俗傳統.唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云:「烏啼鵲噪昏喬木,清明寒食誰家哭風吹曠野紙錢飛,古墓累累春草綠.棠梨花映白楊樹,盡是生死離別處.冥漠重泉哭不聞,蕭蕭暮雨人歸去.宋朝詩人高菊卿也曾于一詩中描寫道:「南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然.紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑.日落狐貍眠冢上,一滴何曾到九泉!就是到了今天的社會,人們在清明節前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗:鏟除雜草,放上供品,于墳前上香禱祝,燃紙錢金錠,或簡單地獻上一束鮮花,以寄托對先人的懷念.
七,當代清明節動向
第一,提倡"綠色祭奠".每次上墳掃墓時,在墓旁種一棵松柏,以表祭奠之心.要統一規劃埋葬地點,不允許私建小墳頭.將祭奠的清明棍,清明吊等用具改為小雛菊,長壽菊等花卉.
第二,提倡"科技祭奠".可在網上建立一個專門的網站,供人們祭奠亡人,這樣既可以節省土地,又能反映出新時代的氣息.
第三,提倡"真情祭奠".將焚燒紙,送燈等行為改為祭奠詩文的形式.或在先人的墓前,放一段親人生前喜愛的音樂,獻上一束束或潔白或金黃的等.傳遞先人的是追憶和思念,留給我們晚輩的是文明與簡約.
清明節一般是4月4日至4月6日之間的日期，不過最常見的日期是4月4號和4月5號，其中4月5日清明節最多。下面是小編給大家整理的清明節的由來傳說，歡迎大家借鑒與參考，肯定對大家有所幫助。
清明節的由來傳說相傳，在春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。差人去了幾趟，介子推就是不來。晉文公只好親去請。當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。為哀悼介子推文公把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下，并下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，把放火燒山的這一天定為“寒食節”，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。下令全國介子推被焚的三月五日為火禁日，禁止煙火，僅食寒食，并從此形成了中國古代一個著名的節日“寒食節”。
第二年清明，晉文公率眾臣到綿山下的介廟祭奠介子推，看到焚燒林山坡上的被燒柳樹死而復活。晉文公以為柳樹是介子推轉化，他便賜柳樹為清明柳。要求晉國百姓家家門上掛柳枝，掃墓栽柳，上綿山踏青，抒發思念之情。并令寒食前一是為“炊熟日”，人們要做許多蒸餅，稱作“子推蒸餅”;也有人家用面粉和棗泥做成燕子狀餅，然后用柳條串起掛在門據上晾曬，稱作“子推燕”。
此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。
清明節的來歷清明，農歷二十四節氣之一。每年4月5日前后太陽到達黃經15°時開始;《月令七十二候集解》：“三月節……物至此時，皆以潔齊而清明矣。”故清明節總是在公歷4月4日、4月5日、4月6日三天中的一天。清明節是一個祭祀祖先的節日，傳統活動為掃墓。2006年5月20日，經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。11月30日，中國“二十四節氣”正式列入聯合國非遺名錄。
清明節是我國民間重要的傳統節日，是重要的八個節日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。一般是在公歷的四月五日,但其節期很長，有十日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天內均屬清明節。
清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。
“清明節”的得名還源于我國農歷24節氣中的清明節氣。冬至后第108天就是清明節氣。清明節氣共有15天。作為節氣的清明，時間在春分之后。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱這個時期，是再恰當不過的一個詞。
清明地球公轉一周為黃經360度，當地球到達黃經零度時定為春分，而后每運行15度有一個節氣，共有二十四節氣。因此，節氣在陽歷上的日期是固定的，由于閏年的原因，所以會相差兩天。
農歷是反映物候變化、指導農時的陰陽歷，它還結合了陰歷，即以月相29.5天為周期(一次滿月到下一次滿月的時間間隔)。因為陰歷紀月推算節氣所在具體時間需要準確的天文知識和數學知識，所以，以前的歷書所載各個節氣發生的時間是要由國家頒布的(如立春精確到年月日時分秒)，而且，不同的時代推算的規則有所不同，清史稿時憲志就用很長的篇幅和很多圖形公式來說明當時的推算方法。一般所講農歷中節氣的設置規律往往只是確定月首為節氣，月中為中氣，兩個節氣間隔是15天是唯一可以供人推算的依據，節氣歌也是一般人掌握節氣規律的必學知識。稍微復雜一點的推算是習慣上以上一年的冬至(一年中太陽最低的時候)過了105天就是寒食，106天就是清明;現在按陽歷計算就簡單多了、可以固定在4月5日或4日(以當年二月平或29日而差異)。從天文角度說，4月5日或6日視太陽(視太陽就是太陽在黃道上的位置)到達黃經15度的時候。
在古人的觀念里，108是代表完滿、吉祥、久遠、高深的大數，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含義。清明的得名，不僅緣于萬物此時的生長清潔明凈，也緣于這一時期的太陽也是清新的太陽，流轉于這一時期天地之間的陽氣，也是清新的陽氣。
清明節的古代習俗古代習俗
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為寒食節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。清明節，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區婦女忌行路。傍晚以前，要在大門前灑一條灰線，據說可以阻止鬼魂進宅。因此，這個節日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
蕩秋千
這是中國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠
清明是我國的二十四節氣之一。由于二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子?天文訓》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。
清明節是什么時候
清明節是哪天呢?跟其他中國傳統節日用月亮歷法的農歷不同，其實清明節是一個太陽歷法的公歷日期，固定在公歷的每年4月4日至4月6日之間。有些同學問清明節是農歷幾月幾日這個說法是不對的，清明節的農歷日期每年都是不同的，他是太陽運行到特定位置上的公歷日期。比方說今年清明節是2013年4月4日，跟農歷沒有關系，大家可以看看在線電子萬年歷查詢。
清明節的來歷和習俗
但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。
清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的的習俗。
直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。
清明節的由來與傳說：
我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
關于寒食，有這樣一個傳說：
相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此后，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
清明節的習俗：
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
蕩秋千
這是我國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
踏青
又叫春游。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
植樹
清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
放風箏
也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
清明節詩篇：
《清明》
(唐)杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。
《清江引 清明日出游》
(明)王磐
問西樓禁煙何處好?
綠野晴天道。
馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，
探鶯花總教春醉倒。
《途中寒食》
(唐)宋之問
馬上逢寒食，途中屬暮春。
可憐江浦望，不見洛橋人。
北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。
《寒食》
(唐)韓翃
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
《閭門即事》
(唐)張繼
耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田;
試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。
《清明》
(宋)王禹俏
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
《蘇堤清明即事》
(宋)吳惟信
梨花風起正清明，游子尋春半出城。
日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。
《寒食上冢》
(宋)楊萬里
逕直夫何細!橋危可免扶?
遠山楓外淡，破屋麥邊孤。
宿草春風又，新阡去歲無。
梨花自寒食，進節只愁余。
《郊行即事》
(宋)程顥
芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周;
興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯;
莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅;
況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。
《送陳秀才還沙上省墓》
(明)高啟
時間把我帶進一個萬象橫生、記憶錯覺的時代，差點忘記一年一度的清明節又要重逢。面對舉國公投的民俗傳統，我心里一直潛伏著一種內疚，不過面對時才會突發敏感，一般不會隨意觸摸掀開。
清明節的來歷在歷史的記憶中隱藏的很神秘，不便挖掘。單從字面上理解就能分享出神圣的情結，如果24個節氣中的清明節是夏朝時期確立的，那說明我們的祖先已經掌握了人與大自然的親密關系，并且熟知天理對人心理產生的巨大影響。
清明節是全民公投的節日，公休3天。是春節過后第一個值得期待的慕青日。我國正好處在北回歸線兩邊，四季分明，氣溫由南向北回暖。今年比往年氣溫回暖的迅速，大地早早泛青皮綠，季節性的植物2月在南方開始枝頭吐蕊、清香襲人了，早早迎來踏青賞花的游客。不過北方大部分地方在2月底已經欣賞到桃、梨、杏花的芳容了。一片青色、一點絢麗、無處不在的溫馨和舒適，早早把春天夢幻般的浪漫注入心田，迎進了家門。
民俗清明節是公開掃墓拜祭的節日。拜祖歸宗是各民族隆重的傳統，漢文化的清明習俗更賦寓意。如果我們把清明、五一、中秋、重陽、春節幾個重大節日連在一起看，不難觀賞到一幅人類眷戀大自然的壯麗畫卷：春節過后大地復蘇、暖氣回流、山河清明、綠意漸濃；人們開始辛勞耕作、不失時節、把希望寄托在撫育的田野；終于迎來了收獲的季節、全家共同慶祝、望月長嘆、供拜月神、心中充滿了敬畏與感激；年復一年、人顏脫變、一轉眼兒孫滿堂、卸任賦閑、不由自主地想登高瞭望，感覺生命是一首大自然的歌，是每個人心中的歌，是一幅欣賞不盡的多情畫卷。
祭拜是一種形式，是對祖輩、情人、戀人、恩人以及所有有恩于自己已故人的一種懷念表達。當然這種懷念在每個人的心里，并非流于時節，更非時空所能慰藉的那種鐫刻。
臨近清明節，心里老在惦記著家鄉的一草一木，熟悉的環境、父母孤寂安然的兩座墳塋，夢里魂牽的音容笑貌。因為內疚和愧對，我真不知如何跪拜于前救贖。盡管在雙親離世前作過一些努力，細想與他們的撫育之恩和無私奉獻相比簡直不值一提。最近大姐提醒祭祖之事，心里又沉重起來，我知道，任何舉止和形式都無法挽回對父母的歉疚。
最近剛剛搬進裝修好的新居，半年的拆遷安置維權活動也算告落。小孫女藝檬相守在眼前共度天倫之樂。有時我在想、在看、在聽她咿呀學語的表情、活潑好動的性情、稚幼無邪的純真。她正在模仿、膽小、好奇，一點一滴滲透大人的習慣和動作，一字一句咀嚼著大人教給的話語。她讓我看到了天人合一的春天正溫暖著天空、裝扮著大地、激勵著代代生命前赴后繼。
又是一年慕青時，何愁傷寒染我須。
春天來了，大地披上了濃妝，我們又相逢在一個清新明媚的季節，這是天降福祉，這是世代盛情充滿的期待。我想，跪在父母墳前該祈禱什么了，我想，他們思考過的問題我們正在思考，我們正在思考過問題他們已經明確答復，只是他們用實際行動，從來不用語言，或許這就是我與他們之間的距離。
一、體驗式德育實踐中的主要問題
（一）缺少體驗式德育課程的引領
德育課程承載了時代賦予的德育內容和德育價值，應該對學生的道德發展起著積極的引領和指向作用。但是，由于體驗式德育課程內容的缺失，導致學生在學習時落入傳統的說教式德育模式中，難以擁有真正感受和體驗的機會。例如，我國傳統節日眾多，蘊含著豐富的德育內容，具有重大的德育價值和德育功能。通過參與傳統節日活動，學生不僅能融入節日的氛圍，還能從中體驗傳統文化的魅力，形成與傳統節日文化內涵相一致的道德認知和道德情感，進而表現出相應的道德行為方式。然而，德育課程中關于傳統節日教育方面的內容殘缺不全，散見于思品教材和語文教材之中，難成體系。有統計顯示，以小學為例，人教版《品德與生活》《品德與社會》共計154小節內容中，關于傳統節日教育的內容僅有2小節；人教版12冊語文教材349篇課文中，僅有2篇課文與傳統節日有關，涉及的節日也只有春節、重陽節和中秋節。
（二）體驗情境的創設不符合體驗式德育的要求
體驗式德育的突出特征就是強調“體驗”二字，就是要讓學生在情境中學習，在情境中體驗，在體驗的過程中產生積極的心理感受和情感體悟，進而接受德育內容潛移默化的影響，最終引起認識與行動發生靜悄悄的改變。因此，體驗情境的創設是學生親身參與和體驗的前提，是體驗式德育至關重要的環節和過程。但是，很多時候情境的創設卻不符合體驗式德育的基本要求。例如，在傳統節日體驗教育中，教師僅僅讓學生把教室裝扮出節日氛圍，討論討論春節的來歷習俗。出于安全等種種顧慮，并沒能讓學生在真實的情境中去體驗。此外，隨著社會商業化程度的日益加深，社會大環境中創設而成的節日情境，不是從教育的角度出發來設計，而是形成了商業化的情境，凸顯了商業的意圖和功能。因此，在濃厚的商業氛圍中，傳統節日逐漸演變成了消費節、旅游節、休閑節，學生的參與和體驗就是購物、消費等。德育缺乏適宜的氛圍和情境，學生又怎能從中體驗到傳統節日的文化內涵，產生積極的情感體驗？
（三）德育活動的形式化
豐富多樣的活動是體驗式德育的重要途徑。德育活動并不等于體驗式德育。各種形式的活動雖然可以在一定程度上調動學生的積極性，但如果忽略了活動中學生真實發生的情感體驗，學生沒有獲得相應的、積極的心理上的感受和體悟，表面上熱熱鬧鬧的各種德育活動，最后對學生道德認知、道德情感、道德意志以及道德行為的影響和改變都是微乎其微。例如，在清明節組織的德育體驗活動――祭掃墓的活動中，教師關注了活動的準備、安全教育等等，卻缺乏對學生進行活動目的的充分介紹和說明，學生在掃墓過程中沒能激發起對革命先烈的敬仰、緬懷、感恩等情感，具有極高德育價值的清明掃墓活動就淪為簡單的清潔掃除活動。只有學生明確活動目的，用心感知和體驗，才會真正內化道德認知，產生積極的道德情感，提高自己的道德修養。
二、體驗式德育實踐中主要問題的破解之策
（一）重視體驗式德育課程的開發，充分發揮德育課程的引領和指向作用
為什么學生參與了傳統節日活動卻難以達到體驗式德育的目的，這是因為對傳統節日的文化內涵及其價值認識不清。例如，清明節為什么又叫寒食節、為什么清明節要掃墓祭祖、為什么端午節家家戶戶要掛艾草……由于大多數小學生對傳統節日的歷史淵源與厚重的文化底蘊只是一知半解，這就直接影響了小學生對傳統節日的體驗。因此，首先要確立道德認知，挖掘傳統節日所蘊含的文化內涵和教育價值，編寫有關傳統節日教育的校本課程，構建系列化的傳統節日教育內容、設置相應的課程學習目標，提出適當的學習要求，引導學生了解各個傳統節日的緣由、與節日有關的習俗，引導學生理解每一個傳統節日所蘊含的豐富而有價值的德育要素。如，端午節來臨之際，讓學生了解吃粽子的由來、感受屈原身上的愛國精神等，形成民族認同感和自豪感。
（二）德育過程的儀式化或活動化，讓學生在參與中體驗，在體驗中發展
體驗式德育的內容是通過儀式或活動來呈現和被學生內化的。我國的傳統節日總是有著不同的儀式或活動，如清明掃墓、端午節劃龍舟、中秋賞月等等，這些節日儀式或節日活動潛在的德育功能非常強大，其德育影響力是一般的說教式德育難以望其項背的。因此，在傳統節日期間，學校可以因地制宜，舉行形式多樣的傳統節日教育儀式或節日實踐活動。如，清明節組織學生祭掃墓、參觀烈士陵園，重陽節組織學生到敬老院看望慰問孤寡老人等，讓學生在參與的過程中形成積極的情感體驗，從而避免傳統節日教育淪為抽象、空洞的說教和簡單的知識傳授，實現體驗式德育的預期目的。
（三）創設多樣化的體驗情境，實現體驗方式的多元化
學校德育針對的是學生這個特殊的群體。由于學生年齡、心理和個人經歷的獨特性，他們對單調的、教條式的德育內容容易產生厭倦，失去興趣。如果體驗式德育只采用單一的體驗方式，會使學生在體驗的過程中產生疲倦感。因此，創設的體驗情境應該多樣化，體驗方式應該是多樣性的，這樣才能讓學生在不同的情境中產生興趣，積極參與，主動體驗，從而獲得良好的育德效果。例如，傳統節日中的清明節，不僅可以通過祭掃墓的形式讓學生參與和體驗，還可以通過聽老講故事、放風箏、踏青等形式，讓學生在豐富多樣的情境中了解清明節的由來、習俗，體驗清明節所蘊含的豐富文化內涵和德育價值。
關鍵詞：詩詞；體驗；民族習俗
中華民族有著許多傳統的節日習俗：元宵燈會、清明祭祖、端午賽龍舟、包粽子、中秋吃月餅、春節貼春聯……這些傳統節日、習俗是中華文化的重要組成部分。在從古至今的詩詞中，也有鮮明的體現。教學中，我們可以借助這些節日，引導學生誦讀有關經典詩詞，讓學生深刻體驗民族習俗。
一、誦讀節日詩詞，領略民族文化
傳統節日前后，筆者注意引導學生收集相關的古詩詞，并帶領學生用各種方式來吟誦，讓學生深刻領略民族文化的內涵。
比如，元宵節前后，吟誦宋代辛棄疾的《青玉案·元夕》，讓學生感受“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨”的美好景象；感受“寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”“火樹銀花合，星橋鐵索開”的熱鬧場面；清明節前后，帶領學生吟誦《清明》，讓學生了解“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”的祭祀場景；吟誦唐代韓翃《寒食》，了解“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入武侯家”的古代習俗；端午節前后，帶領學生高聲吟誦清代李靜山的《節令門·端陽》）“櫻桃桑葚與菖蒲，更買雄黃酒一壺”“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來”（唐·張建封《競渡歌》），讓學生感受到民間習俗的悠久歷史和賽龍舟時緊張、刺激、熱鬧的場面；七夕節的“盈盈一水間，脈脈不得語”（漢樂府《迢迢牽牛星》）和“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”（宋·秦觀《鵲橋仙》），讓學生感受到了真誠純潔的愛情的美好；中秋節的“明月幾時有，把酒問青天”（宋·蘇軾《水調歌頭·中秋》）則把學生帶入了浩瀚神秘的宇宙星空……唐代張九齡《望月還遠》中的千古名句“海上生明月，天涯共此時”，讓學生感受到真摯友誼的珍貴；春節時，吟誦北宋詩人王安石的《元日》“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，讓學生感受人們對吉祥美滿生活的深深祝福……
經典詩詞，讓學生在歡度節日之際，更加領略到民族文化的無窮魅力。
二、欣賞熒屏詩會，培養高雅情趣
從2008年起，中央電視臺在元宵、清明、中秋、春節等傳統節日前夕，推出了以傳統節日命名的精美詩會。詩會以經典古詩詞與現當代優秀詩歌為載體，通過名家、著名主持人、優秀演員的朗誦、解說與訪談，幷配以別具匠心的場景畫面、音樂背景等來挖掘出中華民族傳統節日的內涵和意境。
為了配合這些熒屏詩會，每到這些節日前，筆者發動學生搜集相關的經典詩詞，先把它們摘抄下來，在班級中舉行節日詩會。在展示交流過程中，學生相互借鑒、相互補充，逐漸完善。在欣賞央視晚會時，再做進一步完善。學生興致極高。詩歌滋潤著學生的心靈，經典陶冶著學生的情操，讓他們度過了一個又一個充滿詩意的節日。
三、制作節日小報，通曉節日內涵
如果說“節日詩詞誦讀”和“熒屏詩會欣賞”只是淺顯的“誦”與“賞”的話，那么，“制作節日小報”則讓學生對傳統節日的知識有了更直接、更深入的了解。同學們利用閱覽室、圖書室、網絡等途徑查找資料，篩選內容，編輯美工，制作小報，欣賞報展。在這一系列的過程中，學生了解了相關節日的來歷、節日習俗、傳說故事等知識，進一步通曉節日內涵，對民族習俗有了更深入的了解。
四、精心組織活動，體驗中華魅力
（一）元宵燈籠展
按照慣例，我們這兒每學年的第二學期在元宵節前開學。為了讓新學期有個新氣象，筆者組織學生開展“花燈迎元宵”活動。首先自己拜師學藝，學習制作燈籠的方法，再買來竹條、細繩、綢布、剪刀等相關材料，指導學生制作燈籠作品。學生興高采烈地動起手來，做出了大大小小、紅火喜慶的燈籠。元宵節前在班級走廊懸掛起來，真是別有一番喜慶景象，為新學期營造出新氣象。
（二）端午包粽子
端午節包粽子是我們當地的習俗。包粽子的原材料葦葉、大米、紅棗等，對于身處農村的學生來說，得來極為容易。端午前的周末，布置學生準備這些材料，回校時帶來。學生返校后，筆者開始教他們包粽子。學生個個興奮不已，摩拳擦掌，都想親手包出一個高質量的粽子。當學生吃到自己親手包的粽子時，一定會覺得別有一番滋味。
（三）中秋賽詩會
常常在公交車聽到：給老、幼、殘、抱嬰者讓座，這種禮讓行為是我國的傳統美德。但大家知道我們的傳統節日有哪些嗎？我來給大家介紹一下：元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節,等等，還有最令我開心的春節。
春節就是過年，一到春節家家戶戶都喜氣洋洋，一起吃年飯、放鞭炮、領紅包。關于年的來歷還有一個故事。
在很久以前，年是一種兇神惡煞的怪物。它的嘴巴大大的，張開嘴巴就像打開一個門洞一樣，看得人毛骨悚然，眼晴一閃一閃像火電筒，尾巴長得丑丑的，難看極了。
有一次，春節來臨時，動物們都冬眠了，只有年到處亂跑。年餓得不知如何是好，于是就想跑到村子里找食物。年一進入村莊，村民們就驚慌失措，都擔心年會跑到自己家里來，惶惶不可終日。
年到了一戶人家門口，大力一推，把門打開了，用那殺氣十足的眼神掃了一下屋子，里面空蕩蕩的。年再往屋里走，發現角落里有一個人怕得直發抖，年剛想撲過去吃掉那位村民，只見村民手腳搖擺起來大喊了一聲，把年嚇得屁滾尿流地跑了。
到了第二天年也學聰明了，用棉花塞住了耳朵再進村子，年心里想：這次我應該可以飽餐一頓了吧！年還是去了之前那村民家里。村民這次躲在一張又紅又花的被子里，嚇得滿身大汗，衣服都濕透了。這次年看到紅紅的被子又給嚇跑了。等年跑了，村民用竹子生起了火烘干衣服，這時年又來了，年看到火和聽到噼噼啪啪的燒竹子聲，跑得更快了。
經過幾次的經歷，村民們知道年的缺點，以后也有方法對付年了，村民再也不用怕年了。于是人們定下日子張燈結彩、飲酒擺宴，再也沒有見年出現過了。
所以我們現在過春節就有放鞭炮、貼春聯和掛燈籠等習俗。
雖然潑水節是傣族人們很重要的節日，但是他對云南的德昂族來說，也是一個非常重要的節日。
德昂族位于云南，是云南獨有的民族。德昂族主要居住在云南省潞西縣與鎮康縣，少數散居于盈江、瑞麗、隴川、保山、梁河、耿馬等地，與傣族、景頗族、佤族等民族雜居在一起。
對于德昂族的潑水節，我是頗有了解，記得有那么一個古老的傳說：傳說古時候，德昂村賽有個勤勞的婦女，在獨生兒子阿佛剛滿兩周歲時，丈夫就去世了。她辛勤勞動，省吃儉用，將兒子撫養成人，自己卻積勞成疾，還瞎了一只眼，老媽媽做事十分吃力，經常遭到兒子的責罵。在一年清明節后的第七天，阿佛上山砍柴，看見一只烏鴉從一棵樹上飛來，口中含著一條蟲去喂一只身體瘦弱的烏鴉。阿佛從烏鴉銜食報娘恩中受到啟迪，后悔過去不該虐待病弱的老母。老媽媽心痛兒子勞動辛苦，這天餓著做了飯，還拄棍給兒子送去。老媽媽身體虛弱，頭昏眼花，被摔在上山的石路上。當她蘇醒過來時，心想兒子又累又餓，又掙扎著一步一滴血地向山上走著。這時，兒子朝她跑來，因老媽媽耽心又要挨罵，急得頭被撞在路邊的一棵大樹上，一下就斷氣了。阿佛本來是給老媽媽認錯的，看到剛才的情景，十分后悔，傷心地將媽媽埋在那棵樹下，并且把樹砍下來雕成一尊母親的雕像，每年母親逝世那天，阿佛都出去采花，把雕像浸泡到撒著花瓣的溫水中清洗。來求平安。這就是潑水節的來歷。
德昂族的潑水節除了潑水祝福和跳象腳鼓舞等節目外，還有一個最具特色的習俗，就是為長輩洗腳。屆時，每家的晚輩年親人要準備一盆熱水，端來放在堂中央，把家里的父母等長輩請出來坐在堂上，向他們叩頭請罪，請他們原諒晚輩一年來不孝順的地方。長輩們也要檢討一年來在為晚輩樹立榜樣方面做得不足的地方。然后，晚輩為長輩洗手洗腳同時互祝來年在和睦，勤勞的氣氛里度過。
這就是德昂人的潑水節，讀了他們的習俗之后，我很羞愧，知道自己在平時生活中對父母的種種不尊重，不進重。我以后絕對不會對父母不尊重了，我要向德昂人一樣，做一個大方，孝順的晚輩
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