時間：2023-06-01 09:30:18
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學生思想道德，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】傳統史學；思想；建構
在全國高校思想政治工作會議上強調，高校思想政治工作要堅持把“立德樹人”作為中心環節。《管子》有“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。”這里的四維，就是禮、義、廉、恥等基本的道德。道德是人之所以為人的根本，也是國家存在的基礎。有什么樣的歷史就有什么樣的國家。歷史教育在大學生思想道德觀念建構的過程中，發揮著不可或缺的作用。隨著傳統文化現代化的不斷深入，將傳統史學精華思想與大學生思想素質提升相結合，解決大學生思想觀念建構的“最后一公里”，具有一定的前瞻性，有利于啟發當代大學生對傳統文化的思考，培養當代大學生對中國傳統文化的興趣，有利于提高當代大學生的文化自信。
一、傳統史學的精華思想及其對大學生思想道德觀念建構的價值
（一）“彰往而察來”的史家情懷。中國先民最早對于歷史的認識可見于“彰往而察來”（《易•系辭下》）。即史學的本質是關心未來，關心人類社會的歷史前途。這種樸素的辯證認識，被一些學者認為是中國古代最早的史學思想的源泉之一。司馬遷著《史記》，有“述往事，思來者”的撰述宗旨，這中“敘史事為后來人讀有所思”的思想不斷發展，成為中國傳統史學的一個精神，為多年以來的史家所共識，也是為史學任務的基本反映。在大學生思想道德觀念建構中，這種史家情懷被融入，有助于讓他們樹立遠大的人生理想，明辨是非曲直，筑牢思想道德觀念的根基。（二）“出乎史，入乎道”的歷史智慧。唐太宗在《修晉書詔》中有“大矣哉，蓋史籍之為用也”，認為史學有大用。劉知幾認為史學“乃生人之急務，為國家之要道”（《史通•史官建置》），龔自珍在《尊史》中指出，“出乎史，人乎道。欲知道者，必先為史。”歷史智慧與現代智慧是相對而言的，就現今世界而言，盡管歷史智慧有它的局限性，我們不應該也不能割裂這二者的聯系，古人用他們的科學知識、認識水平詳盡的為我們作出了解答。當今中國，任何個人的認知與實踐活動都或多或少地會受到歷史智慧的指引與啟迪。在大學生思想道德觀念建構中，普及古人對歷史智慧的探索過程，有助于拓展學生的發散性思維，培養創新意識。（三）“究天人之際”的人本思想。由古至今，傳統史學中的人本思想不斷發展，天與人、人與時勢的關系一直是史學家們熱衷于探討的問題。司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》，書中所記載的歷史即是人的歷史，書中關于人在歷史進程中作用的認識與記述，極大地豐富了人們對于人自己的力量、智慧、作用的認識。司馬遷開啟了中國史學人本思想的傳統，對中國史學的發展產生了重大而深遠的影響。此后的史學，可謂一直秉承著“人本思想”這一中國史學理性認識的標志。在大學生思想道德觀念建構中強調人本思想，有利于他們形成良好的人本意識，提高換位思考能力，處理好人際關系。（四）“溫情與敬意”的民族自信。錢穆在《國史大綱》序中寫下：“當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知。（否則最多只算一有知識的人，不能算一有知識的國民）所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國歷史抱一種偏激的虛無主義，（即視本國已往歷史為無一點有價值，亦無一處足以使彼滿意）。”這種在后方所持續支撐著中華民族的“溫情與敬意”，正是我們迄今為止最為自豪的，讓中國之所以成為中國的民族自信所在。一個國家的強大，最終是要有強大的國民及國民素質，徹底的說是強大的民族自尊心、自信心和自豪感。在大學生思想道德觀念建構中，加強傳統史學教育，增強民族自信，有助于培養大學生形成良好的愛國情懷，提升凝聚力，更好地建設祖國社會主義事業。總之，傳統史學的精華思想對大學生思想道德觀念建構有著十分深遠的價值。這種價值是一種潛在的價值，是要通過一種合理的機制才能發揮出來，從而轉變為現實價值。
二、調查分析史學教育缺失導致的大學生思想道德觀念問題
2016年，課題組先后在湖南多地高等院校進行調研，隨機發放調查問卷723份，收回問卷655份，召開座談會，個別走訪訪談68人以此了解大學生思想道德建設的狀況。調查結果顯示：60.8%的受調查者對傳統史學的概念模糊不清，9%的受調查者表示不清楚傳統史學是什么，26.7%的受調查者對傳統史學稍有研究，這其中有16%表示是在高中時期讀過的課外書中了解、喜歡的，7.3%表示對傳統史學思想沒有興趣。原因分析如下：1.非文科類專業所學課程，除大學語文外，已經完全不再涉及傳統史學思想教育。而部分專業中大學語文也只是選修，涉及史學的僅僅少數篇章。2.學生課外缺乏相關書籍的閱讀。即使是熱愛閱讀的人，大多數只在意歷史書本中人與自然，人與人、人與社會的文字記錄，殊不知作者對其歷史運動的看法觀點也是相當重要。3.教師、輔導員對史學教育的忽視。通過對現今教育與中國古代傳統的教育模式相對比，得出當下史學教育的特點：1.較多地沿用西方的學科設置，有利于學生的科學技能培養；2.增加了關注未來的建設中國特色社會主義現代化的相關部分；3.中國傳統文化的教育部分較為缺乏。在調查中，大學生認為史學教育缺失可能導致或已經產生的思想道德觀念問題前三名分別為：1.誠信問題2.文化認同問題3.對自身的認識問題（心理問題）調查結果還顯示，大學生在思想道德品質的核心內容——誠信方面問題尤為突出。調查問卷中列舉的這些失信行為表現包括：學習方面的考試舞弊及學術造假，經濟方面的惡意欠費及欺騙欺詐，就業方面上的簡歷虛假夸大等，絕大多數被調查對象認為，這些行為給社會造成了嚴重危害。
三、傳統史學新途徑對當代大學生思想道德建構的重要性
相對來說，大學生群體道德水準在全社會范圍，應處于較高的層面，但其思想不成熟，道德觀念不夠牢固，所以存在著很強的可塑性。在日常的生活中，絕大多數大學生雖然都能明白最基本的社會公德和文明禮貌，但在實際生活中卻會出現或多或少的不文明現象和行為。這些表明大學生對道德認知在很大程度上僅停留在觀念和口頭上，還尚未形成成熟的道德行為規范。另外，還有調查發現當代大學生中存在自我意識膨脹、行為盲目從眾、誠信意識缺失、道德防線下降等問題。道德觀念的建構是一個十分重要的論題。傳統文化經典著作《大學》中就有“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”的闡述，認為以道德的自我追求和完善為宗旨，方可“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”。探尋當代大學生思想道德觀念建構的新途徑，傳統史學不失為一個好的切入點。傳統史學精華思想的教育對于大學生塑造健全理想的人格、提高思想道德素質能起到很好的促進作用。（一）有助于提升大學生文化自信。認為文化自信對于人和人類社會的變革與發展至為重要，它是一個國家、一個民族的“根”與“魂”，是推動社會變革、發展的更基本、更深沉、更持久的力量。他指出，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現”。在時期，錢穆就鄭重提醒世人：一個國家的國民對本國已往歷史，應“略有所知”且懷有“一種溫情與敬意”，至少不會抱一種“偏激的虛無主義”，只有這樣“其國家乃再有向前發展之希望”。傳統史學思想，是僅我們中國才有的、獨一無二的寶貴財富。它對于我們當代大學生提升文化自信，有著不可取代的作用。提升文化自信，有助于大學生拔高思想認知水平，明確未來方向，開拓正確道路，增加激情和勇氣，培養毅力和韌性，更好地為社會主義建設事業添磚加瓦，實現“兩個一百年”奮斗目標和“中國夢”。（二）有助于培養大學生明德知禮。明德知禮就是明白道德，知道禮節。道，是萬物萬法之源，是創造一切的力量；德，是為順應自然、社會和人類客觀需要去做事的行為，不違背自然發展規律，去發展自然、發展社會，提升自己的踐行方式。孔子認為，學好“禮”是一切的基礎。所謂“不學禮，無以立。”我國是四大文明古國之一，素以禮儀之邦享譽世界，講文明懂禮貌是中國人的傳統美德。“禮”，是個人之所以立命，學校之所以立校，國家之所以立國的根本，也是中國實現國家富強、民族振興、人民幸福的“中國夢”的牢固基石。傳統史學中的“孔融讓梨”、“程門立雪”等歷史思想，以其禮儀背后崇高的道德內涵成為經典，流傳于世。所以，一個人要有所成就，就必須從學“禮”開始，加強傳統史學教育。學“禮”作為一種新途徑，有助于“明德知禮”的大學生思想道德觀念建構。（三）有助于教育大學生誠實守信。《淮南子•說林訓》中有言，“馬先馴而后求良，人先信而后求能”。人，應當先看是否講信用，然后再看他的能力如何。司馬光在《資治通鑒》（卷第一）中坦言道，“是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”這也是我們高校思想政治工作要堅持把“立德樹人”作為中心環節的重要性所在。立德樹人的首要工作就是“立”，也就是要樹立好一個正確的價值取向。從傳統史學新途徑來思考立德樹人，有以下方面：一是在政治信仰方面，倡導大學生堅定中國特色社會主義理想信念，勇于承擔歷史和時代賦予的責任和使命。近現代歷史表明，堅定不移走中國特色社會主義道路，是我們國家的歷史必然走向。傳統史學精華思想中的忠誠報效祖國、銘記社會榮辱、堅定人民立場等思考角度，有利于幫助大學生在政治生活中確立誠信的價值取向。二是在學習科研方面，號召大學生堅守誠信學習品德。學習傳統史學精華思想中的追求真知、知行合一、嚴守紀律等精神，有助于大學生樹立良好的學習和科研風氣，踐行正確的求知觀念。三是在人際交往方面，提倡大學生以誠實守信作為人際交往的基礎和前提。相如廉頗“刎頸交”，孫策周瑜“總角好”，雷義陳重“膠漆相投”，元伯巨卿“雞黍之約”……傳統史學思想中不乏人際關系處理的經典實例，事友以誠，是我們大學生人際交往的必修之課，從傳統史學途徑來思考，案例實在，理論豐富，容易掌握。四是在經濟生活方面，要求大學生將誠信作為最基本的道德準則。以傳統史學途徑思考，提倡“艱苦樸素”的傳統美德，合理規劃使用錢財，“言必行，行必果”要求大學生信守承諾，自覺抵制惡意拖欠助學貸款等不正之風。五是在就業創業方面，需要將誠信理念貫穿職業生涯始終。“以史為鑒，可以明得失”，要號召大學生以誠信為基礎，遵守就業創業道德規范，切莫因小失大。（四）有助于培養大學生擔當意識。青年人是祖國的未來，是祖國的希望，肩負著中國走向崛起、民族走向復興的偉大使命和責任。從傳統史學新途徑開展擔當意識教育，把握歷史與現實的聯動關系，結合古今典故案例分析，能更好地讓青年人提高擔當意識，堅定理想信念。
綜上所述，傳統史學精華思想對于當代大學生思想道德觀念建構具有重要價值，當下大學生教育中，史學教育缺失或將導致誠信、文化認同、自身認識等問題，若能較好地擷取傳統史學思想中的精華部分，以較好的形式潛移默化地貫徹到思想政治教育中，是開展思想政治教育的一個有效的新途徑，也必將對大學生思想道德觀念的建構產生積極的影響。
參考文獻：
[1]李宗云.傳統文化在大學生思想政治教育中的價值及其實現[D].東北師范大學,2008.
關鍵詞:大學生;思想道德;德育
從北京奧運志愿者到汶川抗震救災志愿者,我們可以深切地感受到當代大學生對社會的關注和對人民的熱愛,可以清晰地看到當代大學生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的。但是,我們也應清醒地看到,當代大學生的思想和心理在社會轉型期各種文化思潮沖擊下受到了不同程度的影響,因此,大學生思想成長中存在的一些帶有普遍性和規律性的問題必須引起我們的高度關注。筆者對新鄉學院2008級部分大學生進行了問卷調查,并在此基礎上對當代大學生思想道德狀況進行了研究分析。在此次調查中,筆者共發放調查問卷201份,回收有效問卷188份。
一、積極面與消極面共生
1.創新意識強,實踐能力弱。當代大學生具有強烈的時代感,追求新知,獨立思考,銳意進取,成為改革洪流中的一支重要力量。但他們往往忽略自身素質修養,缺乏知行統一的精神,認識與實踐脫節。調查結果顯示,41.08%的大學生認為當前大學生的思想還不太穩定;6.81%的大學生認為當前大學生的思想很不穩定;3.40%的大學生認為命運無法把握,只好“當一天和尚撞一天鐘”。
2.參與意識強,辨別能力弱。大多數大學生思想進步,積極參加社會活動,有著強烈的進取心。但在一些重大問題上,不少大學生缺乏辨別能力,對黨和政府的執政方略不夠了解,對黨和政府的路線、方針、政策不夠領悟,缺乏對社會的深入了解和對自己的正確定位。調查結果顯示,28.90%的大學生對政治理論學習不感興趣,10.71%的大學生對學校開展的形勢報告和政治學習活動不關心,11.03%的大學生不愿去參加這些活動,13.58%的大學生對了解我國經濟和社會發展狀況不太感興趣。
3.學習意識強,責任意識弱。大多數大學生表示愿為社會主義改革和建設事業作出自己的貢獻。但也有一些學生缺乏社會責任感和艱苦創業的精神。調查結果顯示,對于公共場所的不文明行為,42.58%的大學生認為可以勸阻一下,“聽不聽由他”;21.81%的大學生認為“多一事不如少一事”。
4.主體意識強,集體觀念弱。大多數大學生具有遠大的理想和抱負,但是他們在價值取向上出現了從群眾本位向個體本位轉移的現象,往往強調自我,而集體觀念較為淡薄。調查結果顯示,41.45%的大學生在個人利益和集體利益發生沖突時會根據情況而定,6.23%的大學生選擇首先滿足個人利益。
5.競爭意識強,協作能力弱。當代大學生不缺乏競爭意識,表現出良好的主動性和創新性,大部分能正確對待競爭對手和現實結果。但很多大學生的協作能力較弱,對合作的作用認識不夠,不能很好地共享合作成功的喜悅與快樂。調查結果顯示,49.57%的大學生認為當今大學生以自我為中心。
6.成功渴望強烈,心理素質較差。大多數大學生積極上進、渴望學業有成、追求事業成功,在成功面前能做到頭腦冷靜、謙虛謹慎、戒驕戒躁,但在奮斗過程中遭遇挫折時容易出現膽怯迷茫、悲觀失望、自暴自棄等。可見,大學生的心理素質和心理承受能力還有待提高。調查結果顯示,47.76%的大學生認為當今大學生缺乏遠大理想,39.40%的大學生認為無私奉獻在市場經濟條件下不現實,2.96%的大學生認為無私奉獻已經過時。
針對上述情況,高校應加強校園文化建設,全面提升大學生的思想素質。校園文化建設是高校思想政治教育的重要組成部分,是加強和改進大學生思想政治教育的一個重要途徑,不僅可以滿足大學生的求知需求,還可以滿足大學生的精神需求。高校加強和改進大學生思想政治教育應堅持“德育為先,以德育人”的原則,狠抓大學文化建設,積極構建大學文化體系,以先進的大學文化構筑廣大青年學生的精神支柱,積極營造健康向上的大學文化氛圍,使大學文化呈現出朝氣蓬勃、生動活躍的新景象,其中尤其不能忽視社團文化建設。社團文化是高校文化的重要組成部分,因為社團是學生自我教育、自我管理、自我服務的重要陣地,在校園精神文明建設中發揮著舉足輕重的作用。高校社團活動是大學生素質教育的第二課堂和素質拓展的重要環節,也是大學生了解社會的重要渠道。大學生社團作為大學文化的重要載體,是大學生豐富校園生活、培養興趣愛好、參與學校活動、擴大求知領域、增加交友范圍、豐富內心世界的重要形式,對于做好學生思想政治工作、促進學校精神文明建設、營造和諧校園文化氛圍、形成學校的歷史傳統都有著重要作用。
二、大學生道德素質滑坡
中華民族的傳統文化博大精深、生生不息、代代相傳,是燦爛文明的積淀和民族精神的結晶。我們從一些耳熟能詳的名言警句中就可以感受到那撼人心魄、催人奮進的民族精神,如“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”等。這些言論既是文學的經典,又是思想的精華;既凝結和彰顯人文關懷,又升華和弘揚民族精神。中華傳統美德一直是炎黃子孫安身立命、律己處世的價值目標和調整人們利益關系的行為準則,更是維護民族團結和祖國統一的強大精神力量。
然而,當代大學生中道德失范行為時有發生,對和諧校園構建造成了一些不良影響。調查結果顯示,部分大學生道德素質較低。2.58%的大學生認為在公交車上給老人、殘疾人讓座位的行為與道德無關;29.54%的大學生認為獲得國家助學貸款的學生在還本付息時要視個人情況而定,3.80%的大學生認為不還款也可以。一些大學生在人生追求上有著明顯的功利主義和拜金主義,8.46%的大學生認為應該努力成為一個有錢有地位的人,7.63%的大學生認為個人財富的多少最能體現個人的價值。
社會風氣是社會文明程度的重要標志,是社會價值導向的集中體現。我們要大力倡導時代新風尚,把公民道德建設的主要內容具體化、規范化,使之成為學生普遍認同和自覺遵守的行為準則,鼓勵學生做一個好公民、一個新時代的建設者。大學生只有從身邊的小事做起,才能在自覺參與中使思想感情得到熏陶、精神生活得到充實、道德境界得到升華,進而促進良好社會風氣形成、鞏固和發展,促進社會的全面進步和人的全面發展。
三、大學生的需要和愿望
高校德育要堅持以人為本的理念,把大學生看做一個個活生生的人,看做一個個具有思想和個性的人,看做教育實踐的主體,培養和喚起學生的道德自覺。在德育中,教育者應尊重學生的主體地位,應從“承認需要、了解需要、研究需要、掌握需要”的規律出發,進而按照“揭示需要、滿足需要、轉化需要、提升需要”的邏輯激發學生的道德需要,通過“理解――接受――認同――內化――自律――自覺”的轉變逐漸達到“從心所欲不逾矩”的德育境界。特別是要關注學生在學習、生活中遇到的一些困難和問題,改變以往過分強調社會本位和知識本位、注重工具職能和外在目的的觀念,堅持以人為本,進而促進學生的全面發展。
關鍵詞:大學生;思想道德;傳統思想
中圖分類號:G643.1文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2009)15-0229-02
當下社會,中國現代化建設遠未完成,由于多種原因,日常生活全面確立了以消費為原則和以享樂為理想的意識形態,使得主導文化的崇高和精英文化的啟蒙都黯然失色,并迫使它們不得不向這種享樂文化吸收、借鑒,從而進一步導致了精英文化的“邊緣化”,主導文化的大眾化。這種消費至上的文化所引發的嚴重后果是,不但整個文化向享樂轉向,而且導致人們把整個生命的意義都押注在金錢上,使當今社會在消費的大潮中更加疏遠道德修養,鄙棄價值系統,以極其自戀的方式對人與自我、人與世界的關系進行重行定位,精神蒼白與腹中草莽不再受嘲笑,在時尚包裝下,享受著已經擲扔神圣的大眾的追捧。 “它裹挾著那彌漫周遭的虛無主義浸漬了人類精神領域……至此,人類對真理、善良、正義的追求不斷被語言所消解,生命的價值和世界的意義消泯于眾口一詞的操作中。”[1]人們聽憑欲望的牽引,遵循著“快樂原則”,尋求著“本我”的滿足。信仰消失,價值理性崩潰,整日里所謀者不過數米計薪,再遠也不過是數量上的差別,不是物于物,就是算計著怎樣去物物,仰不知天高,俯不知地厚。
一
大氣候影響小環境,盡管大學校園相對獨立于社會,但它是整個社會必不可少的組織部分,況且廣大師生除了校園外,還不可避免地與世俗社會打交道,這就對高校學生的思想意識、道德價值觀念、行為方式帶來了沖擊,使得當代大學生的思想道德呈現出如下特點:
責任感缺乏。隨著改革開放的深入進行和社會的高速發展,各種思想和理念激烈碰撞,學生的競爭意識也不斷增強,這對于不斷提升人才的智能水平有著積極作用,但是面對激烈的競爭,學生的壓力卻越來越重,心理承受能力日漸脆弱。于是,許多學生只注重個人的奮斗與獲取,只停留在個人名利得失上,對集體主義價值觀的認同偏低,道德責任意識和義務觀念薄弱,缺乏應有的責任感和使命感。在現實的學習與生活中,一部分學生學習缺乏內在動力,喪失積極性,常常出現一些散漫、懶惰、粗俗等不良行為;不少學生把入黨、當學生干部,作為實現個人利益的一種手段,以實現個人的發展和要求,有的學生,一旦入了黨,當了干部就放松下來,甚至比一般學生表現還差;有些學生缺乏克服困難、戰勝挫折的勇氣和信心,一旦遇到的阻力稍大一點,往往表現出不可思議的脆弱,甚至以極端不負責任的方式結束自己年輕的生命。有些學生過分強調自我價值,當集體利益與個人利益發生矛盾時,把自己凌駕于集體之上,把個人的自我價值和社會價值對立起來,表現出強烈的個人本位行為[2]。
個人價值突出。伴隨市場經濟逐利性的日益侵蝕,部分大學生在具體價值選擇上,以自我為中心,片面追求個人價值、個人利益和個人需求的實現,只講索取,不講奉獻,認為個人貢獻應與社會索取相等價,群體意識減弱,團隊協作精神隱匿。不少學生把實現較高經濟收入和安穩生活放在人生追求的首位,拼命學習,是為了個人更好的發展,重實惠、求實用,甚至陷入極端個人主義的泥淖。在他們看來,人生一世,草木一春,追求的就是逍遙自在的物質享受,活著就是為了自己,至于他人、民族、國家均可置后,“主觀為自己,客觀為別人”,往往就是他們的座右銘。有些學生甚至將商品經濟中的價值尺度簡單同社會道德尺度等同起來,錯誤的認為只有獲取實實在在的金錢、物質,才算是真正實現了自己的價值。
道德水準下降。大學生作為文明素質相對較高的群體,理應成為遵守道德規范的模范,但由于社會道德的整體滑坡,部分學生意志不堅,日益受其影響,成為校園內道德規范的破壞者。大多數大學生希望能夠盡快建立起公平競爭的道德規范體系和社會秩序,但是在實際生活中,一旦涉及切身利益,一些學生就會放棄自己的道德準則,進而出現了社會道德觀念淡薄、生活行為失范:學生考試作弊,求職簡歷弄虛作假等現象;上課遲到早退,甚至曠課,逃學;言語粗俗,不講禮儀;自私自利;不愛護公物、不講環境衛生、不遵守社會公德,甚至打架斗毆,酗酒鬧事的現象也時有發生。這種道德行為與大學生的教養和文明程度極不相稱,沖擊著學校的正常教學秩序,已成為學校道德教育的重大難題。
二
同志在十七大報告中指出,“要全面認識祖國傳統文化,取其精華,去其糟粕,使之與當代社會相適應、與現代文明相協調,保持民族性,體現時代性。”我們深入挖掘傳統思想中的精華部分,將傳統道德思想與當代大學生思想道德教育有機結合,有利于充實和豐富大學生德育教育內容,提高德育工作的實效性。
以儒家思想培養責任擔當。儒家傳統道德思想中的“修身”、“仁愛”、“禮儀”、“信”、“義”、“廉恥”、“忠”、“孝”、“自省”、“慎獨”等內容,如果剔除其消極的糟粕,保留其合理的內核,可以說,這些理論是中國傳統哲學的精髓。它們要求思維主體面向自身,以自我完成、自我超越、自我實現為目的,進行內在的自我體驗和反思,不斷完善自身,完成人格的美化,進而實現自身的最大價值,從而有利于大學生道德高度自律性的形成,可提高大學生遵守社會道德規范的自覺性。提倡這些修身的德性,對培養當代大學生基本道德準則、養成遵守日常社會規范的習慣,仍然具有十分積極的作用。
儒家思想中的“立德立功立言”,如果對其用社會主義思想加以合理改造,對培養當代大學生在學習生活中堅持以人為本,自行確定自己在社會中的地位并決定自己的作為,完全可以走一條全新的“立德立功立言”之路。它們要講的首先應是公德。很難想象一個沒有社會公德的人會有很好的品行。這時候的立德,是社會的要求,也是時代的要求,任何人都是不可回避的。人與社會的關系、人與人的關系是平等的,這種秩序和規范需要人們自覺去維護,這甚至包括遵守交通規則,不隨地吐痰,對所交往的人講誠信,救死扶傷等等。每個學生自覺或不自覺的“立德”,就將形成真正文明的社會環境;“立功”從來就不是只有大人物才能做的事,而是平民百姓對社會的貢獻,每個學生都可以立此志向。另外,儒家的“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚”思想有助于培養大學生積極樂觀的人生態度。
以道家思想提升人生境界。道家“知足不辱,知止不殆,可以長久”的思想,這就是說知道滿足就不會受到侮辱,知道適可而止就不會造成危險,以“知足”、“無欲”作為個人進行道德修養的主要內容。在道家看來,多欲就是罪惡,不知滿足就是禍害,貪得無厭則是最大的罪惡。人生有也有低谷,低谷時期,對理想、愿望要有一定的限度,量力而行,據情勢而來,也就是要有一種視名利如過眼煙云的心態,能夠安閑地度過淳樸閑適的生活。當然,時期尤其要有這樣的心態。這樣就可以培養大學生遠遁物欲,寧靜致遠的心態,成為一個胸襟開朗的樂觀主義者。
道家關注人的生存本身,落實在個體的自由境界上。首先,應該不為名利所動所累,因為人的欲望是無窮盡的,欲壑難填,人如果去追求它們,那么就離自由越來越遠。其次,應該去除外物之擾。只有洞察事物本性,從更高的層面,即天人合一的層面,從人與世界、人與天的和諧上去看待事物,從而意識到萬物和自我,擺脫各種不自由的狀態,從而達到高度的精神自由。破除執意的迷霧,我們可以從中尋求到精神世界的寧靜與自由,建立平等和諧的人際關系,實現社會的和諧發展。當下社會,即使在校園也不可完全避免各種利益關系的糾結纏繞,如何做到超然于利益之外,這就要求大學生脫離出個人主義的窠臼,能夠包容天下萬物,體盡自然而自由自在,回到了生命的素樸、真實之境,以全局、整體的眼光看到事與物,去除了雜心煩惱,實現著對現實名利、財物、權勢和禮制的超然灑脫。
以佛家思想平衡人際關系。儒道思想都是以“我”為本,為出發點,以此觀照世間的人與事。無論是修身、立業,還是超越自我,與天人相合,都離不開“自我”這個執念。而佛家思想,尤其是大乘佛教,不僅要度己,終極的目的是要盡己所能廣度眾生,以“以身伺虎”的大慈悲“覺他”,超越了“自我”的困囿,達到了“人我”的平等。這就是說,從內涵的深度上,它有超越功利、道德和人造的種種理念,從而擁有了一種高于道德、大于道德的終極價值。從外延的廣度上,它超越了民族、階級甚至歷史的界限,屬于無始無終無邊無際的大宇宙。它完全拒絕人間世的等級分類,無分別、破對立,絕對確認眾生平等,萬有同源,不同生命類型可以并存并置。它尊重每個生命個體,寬恕每一生命個體的缺陷。剔除其中的唯心主義成分,教育當代大學生以慈愛之心體盡天下萬物帶來的是人與人、人與社會、人與自然的和諧;以慈愛之心審視與人所處的共在之物,人與各種存在,包括人、社會和自然之間成為共生共榮的相互依賴、互相需要、互相支持的和諧發展關系,就能夠不自私自利,越幫助別人越充足;越給予別人,自己越能得道多助。
中國傳統文化是非常寶貴的精神財富,也是高校教育不可或缺的思想資源和教育資源。對大學生進行傳統文化教育直接關系到當代大學生人生觀、價值觀的正確樹立和良好道德品質的形成。面對多元思想對學生思想道德的影響,并針對大學生存在的問題,在大學生中加強中華民族優秀傳統文化教育十分必要。在高等教育過程中,有選擇、有側重地對大學生進行中華民族優秀傳統文化教育,應該是新世紀高校德育教育工作的一個重要內容。
參考文獻:
關鍵詞:大學生;思想道德建設;德育
教育建設工作會議上指出，共青團在加強和改進大學生思想道德建設中擔負著重要責任，具有不可替代的作用［1］。這就闡明了高校在加強和改進大學生思想道德建設中的責任和任務，進一步明確了高校在大學生思想道德建設中的重要作用。大學生承擔著光榮而艱巨的歷史使命，他們的思想道德狀況如何，直接關系著我們黨事業的成敗，關系著我們民族未來的前途［2］。
1切實增強高校做好大學生思想道德建設工作的責任感
1．1增強工作責任感就要明確大學生思想道德建設工作的根本任務共青團是黨的助手、后備軍和預備隊。培養造就一大批中國特色社會主義事業建設者和接班人是黨賦予共青團的首要政治任務，更是高校團組織的根本工作職責，貫穿高校團組織全部工作和建設，是高校團組織工作的生命線。把握住了這一條，就把握住了方向，就把握住了重點，就把握住了核心。高校團組織應切實把大學生思想道德建設工作擺到重要日程，以奮發有為的精神狀態和求真務實的作風，自覺而堅定的做好這項工作，切實采取有效措施，全面加強和改進大學生思想道德建設，不斷提高大學生思想道德素質。1．2增強工作責任感就要不斷提高大學生思想道德建設工作的針對性和實效性大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來［3］。要深入大學生，了解大學生，認真研究大學生思想道德建設中的新情況、新問題，不斷探索和把握大學生成長的規律。要從大學生身心成長的實際出發，根據他們生理、心理和思想可塑性強等特點，緊緊抓住影響他們思想道德觀念形成和發展的關鍵環節，確定思想道德教育的重點內容，區分不同年齡層次，各有側重，循序漸進地推進落實。要針對大學生思想道德建設方面存在的突出問題，選擇恰當的方式，開展有針對性的教育活動。要堅持貼近實際、貼近生活、貼近大學生的原則，要體現實踐性、知識性、科學性、娛樂性和趣味性的統一，要多采取鮮活通俗的語言、生動典型的事例、喜聞樂見的形式，要提倡疏導的方法、參與的方法、討論的方法，不斷增強大學生思想道德建設工作的時代感。1．3增強工作責任感就要努力創新大學生思想道德建設的工作機制建立健全符合大學生特點的思想道德建設長效工作機制，是不斷提高大學生思想道德素質的重要保證。要完善評價激勵機制，建立既體現正確的導向、又符合大學生特點的評價指標體系，使大學生易于接受、易于理解、易于實踐，正確引導大學生健康成長。要健全有形的日常工作機制，通過豐富活動載體、強化陣地建設等有效途徑，開展經常性的教育活動，充分發揮潛移默化的作用。要建立思想道德監測預警機制，時刻跟蹤變化情況，準確掌握動態信息，及時發出預警信號，積極向高校學工部門反饋，采取有效措施加以解決。要形成社會化推進機制，動員社會各界關心支持大學生思想道德建設工作，促進高校、社會、家庭教育相互銜接，形成合力。要構建高校團組織工作“項目化”落實機制，科學立項、縝密策劃、層次推進、跟蹤監控、綜合評價，努力把大學生思想道德建設工作提高到一個新水平。
2扎實推進大學生思想道德建設工作
大學生思想道德建設工作要堅持以人為本，尊重大學生的主體地位和身心特點，把握大學生的成長規律和教育規律，以豐富多采的團體活動為載體，以高校團組織建設為保障，教育和引導大學生養成高尚的思想品質和良好的道德情操，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律，德、智、體、美全面發展的中國特色社會主義事業建設者和接班人。2．1堅持正面教育大學生正處在長知識，長本領，世界觀、人生觀、價值觀逐漸形成的成長階段，必須針對這一特殊時期的成長特點，加強正面教育和引導。一要充分發揮主渠道作用，加強理想信念教育。二要積極開展豐富多采的主題教育活動。引導大學生樹立創新意識、主人意識、形象意識，引導大學生從小熱愛祖國，熱愛人民，自覺樹立全面建設小康社會，為實現“兩個一百年”奮斗目標和實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻青春正能量。三要積極推進大學生讀書計劃。全面引導大學生通過自我學習實現自我教育。四要充分發揮先進典型的示范帶動作用。積極開展“十佳大學生”、“十佳優秀輔導員”的評選表彰以及“青春勵志報告會”等活動，為大學生樹立可親、可信、可敬、可學的榜樣，宣傳身邊的好人好事和優良品質，讓大學生從榜樣的感人事跡和優秀品質中受到鼓舞、汲取力量。2．2突出實踐教育要針對當代大學生自我意識強的特點，注重調動大學生的主觀能動性，積極引導他們通過參與實踐活動，實現自我教育。一是全面深化共青團體驗教育活動。高校團組織要把體驗教育作為加強和改進大學生思想道德建設的重要途徑和手段，通過開展多種形式的體驗教育活動，切實提高大學生的思想道德素質。二是深入實施大學生素質拓展計劃。高校團組織要以培養大學生的公民意識、創新精神和實踐能力為重點，積極開展實踐教育活動，不斷加強大學生的思想道德建設，全面提高大學生的綜合素質。要廣泛開展志愿服務、“三下鄉”、“四進社區”、等活動，要積極開展心理健康教育和鍛煉活動，不斷豐富素質拓展計劃的實踐活動載體。三是積極開展大學生思想道德社區實踐活動。要適應新時期大學生思想道德建設的新要求，廣泛創建社區青年中心、社區幫扶崗等社區大學生組織，使大學生在服務社會、幫助他人、認識自我中能力提升思想道德素質。2．3優化成長環境環境塑造人，環境影響人，環境在大學生成長中發揮著重要作用。一是切實推進大學生文化建設。實施大學生文化行動，全面活躍大學生校園文化、社區文化和網絡文化活動，不斷豐富大學生精神文化生活。善于從大學生的興趣出發，通過加強各類大學生文化協會、俱樂部等社團組織建設，開展形式多樣的文化活動，滿足大學生多樣性文化需求。二是切實維護大學生合法權益。深入開展大學生法律宣傳教育活動，切實提高大學生的法律意識和自我保護能力。要加強以大學生保護委員會為組織保證、以助學資金為保障的工作體系建設。積極開展“校園凈化工程”、“大學生網絡文明行動”、“大學生遠離”、“陽光心理行動”、和以幫扶特困、殘疾、單親等特殊大學生群體的“關愛行動”等活動。要傾聽和了解大學生的需要和呼聲，積極向高校黨委反映大學生的愿望和需求，努力把大學生學習、維權等事務納入高校的發展規劃，進一步優化大學生成長的校園環境。三是加強大學生活動陣地建設。要鞏固、完善團內活動陣地，加強大學生活動中心、體育中心等活動陣地設施建設，積極開展教育、科技、文化藝術、體育等大學生喜聞樂見的活動。要充分利用社會教育資源，命名創建各類愛國主義教育基地、科技教育基地、法制教育基地。
作者:邱澤航 肖鵬 單位:1.牡丹江師范學院學院 2.牡丹江醫學院第一臨床醫學院
參考文獻
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關鍵詞：美國；大學生；思想道德教育；啟示
中圖分類號：G6 文獻標識碼：A文章編號：1673-9795（2013）06（b）-0000-00
作為美國高等教育發展重要組成部分的美國大學生思想道德教育，在發展過程中形成了自己的理論體系和實踐特色。美國大學生思想道德教育之所以取得如此大的效應，與其獨特的教育內容和方法是密不可分的。
1美國大學生思想道德教育的內容
美國高等教育所具有的厚實的歷史積淀、文化底蘊以及完善的德育教育理論的沃土，使得美國大學思想道德教育內容非常豐富。
1.1以愛國主義和法制觀念為核心的公民教育
在美國，大學的思想道德教育課并沒有設置專門的教育課，而是通過公民教育課的講授來實現的，是通過有關的人文社會科學方面的課程如歷史課、宗教等來進行。通過這些課程使大學生感到作為美國人的優越感和熱愛美國的責任感，從而激發出大學生的愛國主義熱情，實現民族凝聚力和向心力。法制教育主要目的是讓大學生成為遵紀守法和維護美國制度的好公民。[1]
1.2以個人主義為核心的價值觀教育
美國大學的價值觀教育滲透著資產階級的個人主義。個體要想在激烈的社會競爭中立于不敗之地，就必須注重個性自由、完善的發展，個人價值的實現要靠自己去奮斗。這里的個人主義不是我們一般所理解的個人主義，還包括勤勞勇敢、公平競爭、積極進取，務實進取等。大學時期是大學生價值觀選擇、形成與發展的關鍵時期，因此美國大學中采取各種教育形式幫助大學生確立與美國社會需要相迎合的價值觀。
1.3以誠信為中心的倫理道德教育
在美國，對大學生的倫理道德教育主要是通過各種倫理課程實現的，而這些倫理道德教育主要體現在職業道德教育、社會道德教育以及學術道德教育等方面。社會道德教育的實現是通過引導學生積極參加社會實踐來實現的，讓他們通過親身體驗社會實踐活動來接受社會的教育，從中受益并樹立強烈的社會責任心和社會公德意識。而職業道德教育是通過在專業教育過程中滲透德育教育，并輔修規定的必修課程來實現的。
1.4以健全人格為中心的心理教育
在美國，大學生健康人格教育的主要內容體現在獨立平等、自由競爭的意識，良好的人際關系，樂觀進取的精神和健康的心理品質等方面。健康人格教育主要是通過心理課程和心理咨詢展開的。許多美國大學都把心理學課程規定為學生的必修課程，并設立了相應的學生心理咨詢機構，這些機構都配有嚴格考核挑選的專業心理專家，從而保證能夠為那些心理上出現問題的學生提供必要的指導和幫助，使他們擺脫心理疾病的困擾，健康全面的發展。
3美國大學生思想道德教育的途徑與方法
美國大學十分重視大學生思想道德教育，并隨著社會的變化而不斷加強對其進行研究， 其中包括對大學生思想道德教育的方法與途徑的研究， 頗有成效。
3.1將思想道德教育融于各科課堂教學
美國高校不僅設置系列道德教育課程，而且在自然學科、文史哲等課程中也引入適量德育內容。利用課堂教學向學生灌輸一些具體的相對穩定的道德規則和國家倡導的價值觀；同時采用討論、閱讀、辯論等多種教學形式來引導學生以達到自我教育的目的[2]。
3.2通過開展實踐活動來進行思想道德教育
實踐性和服務性是美國大學德育方式的根本特征。許多美國學者認為，真正有效的教育途徑是實踐，讓學生在參與實踐中增強道德認識，提高道德責任感。美國大學設法為學生提供實踐機會，充分利用實踐時機，將德育工作滲透到實踐環節。通過實踐活動學生不斷將道德原則內化為自己的道德信念，彌補了課堂灌輸的不足，成為大學生思想道德教育有效途徑。
3.3運用心理咨詢進行思想道德教育
如果說在美國大學中有一個專門機構和思想道德教育有關的話，那就是心理咨詢類機構。[3]這種心理咨詢機構在三十年代出現在美國大學校園，現已在高校中迅猛發展，幾乎所有美國大學都設有心理咨詢、心理衛生類機構。心理咨詢人員向學生進行生活指導、學習指導、心理輔導和就業指導，其服務滲透到課堂、日常生活、個別談話、團體訓練等各個方面。
3.4通過社會公共環境和大眾傳播，以情景熏陶的方式
美國滲透式教育在優化學校德育環境上，不僅注重外部社會環境滲透式的影響，也注重家庭、校內部環境滲透式的影響，使個體在情景熏陶中，尋求適合自己發展的價值觀念。國家不惜大量投資進行社會公共環境、場所的建設。此外，美國大學注重利用大眾傳播媒介，加強大學生思想道德教育工作。
4對我國大學生思想道德教育的啟示
“他山之石，可以攻玉”。借鑒和吸收美國大學生思想道德教育的成功經驗，對加強和改進我國大學生思想道德教育工作提供有益的啟示。
4.1強化愛國主義教育，培育民族精神
比較發現，中美兩國都非常重視愛國主義教育。我國注重灌輸大道理，而美國滲透式的潛移默化作用來達到教育目的。基于此，我國的愛國主義教育要克服形式單一化的弊端。在愛國主義活動的組織上，不能脫離實際，既要強調外在的多種形式教育，也不能忽視在日常活中，以道德情感為基礎的耳濡目染的教育。
4.2更新德育理念，改革德育內容
在我國，大學生的思想道德教育工作還沒有完全做到“以人為本”，而美國大學生思想道德教育的人本主義觀念是值得我們借鑒的。在我國大學生思想教育工作中迫切的需要樹立“以人為本”的教育理念，以此來實現我國大學生全面發展的目標，促進大學生全面素質的提高是十分必要。[4]同時，德育內容也應該是開放的，我們應當結合社會實際，形成動態的德育體系。這就要求我們的德育教育內容要緊跟時代的步伐，不斷地進行調整和充實德育教育的內容，并適時適度的有針對性的開展德育工作，以期能夠有利促進大學生素質的全面提高。
4.3注重德育各階段的層次性和滲透性，注重啟發誘導
在美國，對在校大學生的思想道德教育注重由淺入深，層層遞進的原則，并將德育教育的內容有機的融入整個教育活動之中去提高。我國也應借鑒別國經驗，積極拓展大學生思想道德教育的有效途徑，挖掘一切可能資源成為思想道德教育的載體，融合滲透、豐富載體、營造環境、改革方法。一是要在德育方式上注重啟發誘導，聯系實際，避免直接講授規則或強迫某種意識形態，而是將教育內容滲透到學生的生活、學習、擇業等實際中。二是要借鑒其教育途徑靈活多樣的特點，塑造民主的教學環境，采用啟發誘導的教育方式，充分尊重學生主體地位，發揮學生的積極能動性，從而達到教育的最終目的。
參考文獻：
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關鍵詞：大學生；思想政治教育；道德；對策
一、當前高校大學生思想道德中存在的一些問題
（一）人生觀、價值觀錯位，趨于功利化
人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法和態度。價值觀是一種處理事情判斷對錯、做選擇時取舍的標準。人生觀和價值觀是在個人的學習和成長中逐步樹立起來的，多數大學生都在不斷的受教育中樹立了正確的人生觀和價值觀，擁有明確的人生目標。但是還存在著一部分同學思想目標模糊，盲目追風從眾，出現了拜金主義，享樂主義等錯誤的人生觀和價值觀取向。我國改革開放后，市場經濟快速發展，現在學生的物質生活越來越好，部分同學開始追求物質享受，完全丟棄了艱苦奮斗的精神，出現了相互攀比，過度消費，奢侈浪費的現象，這種現象往往會引發一些家庭條件相對不是很好的同學產生一些心理問題，同時對當代大學生的發展產生一些負面影響。部分大學生的人生觀、價值觀發生了嚴重錯位，甚至將權錢交易作為衡量社會生活的準繩，一切事物都以等價交換為標準，趨于功利化。
（二）公共道德、情感道德缺失
公共道德方面的問題。大學校園是一個公共場所，公共場所就需要大家自覺遵守規定和制度。但是，校園中隨手扔垃圾、買飯插隊、考試作弊、隨口說臟話、公共設施被毀壞的現象時有發生，不懂的相互謙讓，愛護環境，遵守紀律，出現公共道德缺失的問題；情感道德方面的問題。大學生戀愛本是一種正常現象，但是部分男女戀愛卻是因為精神上的寂寞空虛，或是心理上的從眾行為，兩人就草率的成為戀人關系。但是他們之間缺少感情基礎，沒用共同的理想目標，遇到意見不合或是困難就不負責任的提出分手，將戀愛當玩樂。甚至有些男女同學大學期間因一時激情而發生關系，大學生懷孕、流產現象時有發生。情感道德嚴重缺失。
（三）集體意識淡薄，缺乏奉獻精神
現在的大學生很多都是家中的獨生子女，從小就受盡寵愛，什么好東西都占為己有，往往以自我為中心，形成了較為自私的心理，這就使得他們在參加一些集體活動時不懂得團結協作，缺乏奉獻精神，集體意識淡薄，不能正確的處理好個人和他人，個人和集體的利益關系。當個人的利益和集體的利益發生沖突時，往往會選擇個人的利益而忽視了集體的利益。處理問題時，總是站在自己的角度考慮，不懂得換位思考，怕干活，怕吃虧，嚴重缺乏奉獻精神。
（四）心理素質較差，承受能力弱
由于我們現在的教育體系還是以重視理論教育為主，往往忽視了同學們實踐活動，使得很多同學缺乏實踐經驗，面對挫折不能正確處理，抵抗失敗的打擊能力較弱。
二、加強大學生思想道德建設的必要對策
（一）繼承愛國傳統，大力弘揚民族精神
在新的歷史條件下，繼承愛國主義優良傳統，弘揚民族精神和時代精神，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”做一個忠誠的愛國者，是對當代大學生的基本要求。各高校應帶領同學們深入學習愛國主義思想，將自己的世界觀、人生觀、價值觀與愛國主義思想相融合，認真貫徹學習黨的指導思想。將哲學原理與自己的生活相結合，正確處理生活中的問題，遇到問題時要分清主次矛盾，學會一分為二的看問題。同時還要端正自己的人生態度，用科學高尚的人生觀指引人生，樹立為人民服務的理念，反對拜金主義、享樂主義、個人主義的人生觀，自覺抵制錯誤的價值取向，發揚愛國主義、團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。
（二）重視高校的思想道德建設工作，營造良好的思想道德氛圍
高校是學生生活和學習的主要場所，學校的風氣會對學生的成長和發展產生潛移默化的影響，因此營造良好的思想道德氛圍就顯得尤為重要。各高校首先要加強教師的思想道德，“師者，所以傳道授業解惑也”，教師的思想行為對學生有著最直接的影響，教師思想道德的加強，勢必會引起同學們的學習提高，各大院校的教師應不斷的豐富的新的思想政治教育的新知識，時刻保持著先進的思想，采用全方位和多層次的思想教育，針對每一個學生的心理特點進行有針對性的思想輔導，其次，高校還應該堅持“育人為本，德育為先”的教學理念，豐富校園的精神文化，為大家提供更多學習優秀先進文化的場所和途徑，開展思想教育講座，鼓勵大家參加有益的實踐活動，組織同學們進行勤工儉學、到福利院獻愛心、參加公益勞動等一些社會服務工作，使大學生在實踐體驗中深刻的學習到勞動的快樂，奉獻的幸福，從而使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
（三）大學生要提高自身思想覺悟，明辨是非
大學生思想道德的加強不僅僅是需要外力，更需要自身的調整和學習。當代大學生應自覺地接受正確的思想道德教育，不斷提高自身的思想覺悟，關心國家大事，積極參加有益的集體活動，自覺學習先進思想，提高辨別優秀文化和落后文化的眼力，自覺學習優秀思想文化，堅決抵制錯誤腐朽文化。充分利用自己的課余時間閱讀優秀的刊物，學習優秀人物的先進事跡，觀看先進人物的報道，從中不斷的學習和反思自己。積極參加社會實踐活動，豐富自己的生活經驗，提高自己的心理素質，在失敗中不斷的吸取教訓，總結經驗。另外，做事先做人，大學生還應自覺的養成誠實守信，助人為樂，文明禮貌的習慣，敢于擔當，敢于承擔責任，對自己的行為負責。最后，隨著信息化時代的到來，當代大學生還應學會正確的使用網絡工具，不沉迷于虛擬的網絡世界，提高自律性。
總之，加強當代大學生思想道德的建設既是我國教育事業的重要任務，也是當代思想政治教育事業者堅實的使命，它是一項長期而復雜的工作，需要我們國家、社會和個人共同努力，提高大學生的思想道德水平，實現當代大學生的全面發展。
參考文獻：
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關鍵詞：新時期大學生；思想道德教育；對策研究
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）28-0244-02
大學生是高校思想政治教育工作的主要對象，他們的思想政治面貌將如何直接關系到我們國家的前途和命運。要做好高校思想政治工作，必須以大學生思想道德教育為先導。
一、新時期大學生思想道德教育的狀況
1.新時期大學生思想道德狀況的主流是積極、健康和向上的。當代大學生愛國、愛黨、愛校，關心國家大事，政治視野比較開闊，對影響社會穩定的問題較為關注，能從更廣闊的背景上看待政治問題，政治心態漸趨成熟。他們高度認同馬克思列寧主義、思想和中國特色社會主義理論體系，對堅持走中國特色社會主義道路，實現“中國夢”充滿了信心。
2.新時期大學生思想道德教育存在的問題。①健康積極向上的政治思想覺悟和政治心態不成熟的矛盾。大學生政治思想較穩定、健康，政治鑒別力不斷增強，政治取向務實積極。但政治覺悟有待提高，政治選擇存在功利化傾向，政治心態還顯得幼稚和不成熟。②積極進取的人生觀、價值觀與自我意識、功利意識的矛盾。大學生樂于進取，敢于競爭，人生價值觀積極向上，但在價值主體、價值取向和價值目標上表現出自我化、實效化、短期化的特點。集體主義觀念淡薄，價值觀念多元化，功利意識較明顯，表現為基本功不夠扎實，內涵不夠豐富，目光不夠遠大，只是注重眼前利益，比較地淺、浮。③道德認知和踐行的矛盾。大學生的道德主流是積極、良好的，他們對道德失范現象極為不滿，但在道德選擇和評價上存在著矛盾和困惑，知行脫節，眼高手低，缺乏自我約束力。尤其表現在協調能力、心理承受能力差，生活追求新潮化和高消費。相當一部分大學生還處在他律階段，在沒有監督的情況下不能自覺遵守各項規定。④自我認知趨向客觀和處理社會關系能力薄弱的矛盾。大學生自我認識、自我評價趨于客觀，自我意識和成才意識日益強烈，但身心健康狀況下降，成長過程中的矛盾和困惑在增加。
二、新時期大學生思想道德教育存在問題的原因分析
從客觀上看，社會主義市場經濟越向前發展，個人的生存方式、生活方式、行為方式、思維方式和價值實現方式的轉變就越明顯。一部分學生思想認識、理想信念、道德行為產生迷惘和困惑。
1.理想信念淡化。隨著社會主義市場經濟的逐步形成，經濟成分和經濟利益多樣化，使一部分學生的思想觀念發生變化。他們注重經濟利益，忽視社會利益；注重個人自由，忽視組織紀律；注重索取，忽視奉獻，理想信念淡化。
2.傳統美德淡化。隨著改革開放地深入發展，個人生活方式逐漸多樣化，一部分學生的生活追求發生了變化，傳統美德逐漸淡化。一些學生的艱苦奮斗、勤儉節約觀念淡漠，生活上不顧自身條件限制，一味追求所謂“現代人的豪爽”，他們的義利觀、節儉觀、戀愛觀、家庭觀、道德觀等發生扭曲，中華民族的傳統美德淡化。
3.敬業精神淡化。少數學生進入高校后，學習的積極性銳減，敬業精神淡化，認為“只要能拿畢業證書就行”，得過且過。
從主觀上看，學校的思想政治工作跟不上形勢發展的要求，工作內容、機制、方法等滯后。①認識不到位。認為思想政治工作是“軟任務”、“虛場合”，做也可，不做也可。實際工作中存在著“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現象。②工作機制不健全。思想政治工作職能不明顯，有的部門雖設有專門的工作機構和專人分管這項工作，但無章可循、形同虛設，沒有一套完整的工作制度。③方法不適應。沒有把握思想政治工作的規律和特點來開展工作，采取的方法簡單生硬，缺乏吸引力。有的習慣于用行政命令替代思想政治工作，大話、空話、套話多，使學生產生逆反心理。
三、新時期加強大學生思想道德教育建設的對策和措施
1.更新觀念，用社會主義核心價值體系引領德育工作，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。加強大學生的理想信念和世界觀、人生觀、價值觀的引導，引導大學生樹立崇高理想，這是德育教育的核心和原則。當前高校德育教育的重點應圍繞社會主義核心價值體系進行教育。隨著經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化，大學生思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，迫切需要在大學生中形成統一的指導思想、共同的理想信念、強大的精神力量和基本的道德規范。社會主義核心價值體系建設為判斷是非曲直、確定價值取向、從事行為選擇提供了基本準則。用社會主義核心價值體系引領大學生思想道德教育，培育和踐行社會主義核心價值觀已成為時代的要求、歷史的必然。
2.加強校園文化建設，重視校園文化的育人功能。校園文化是學校在長期的辦學實踐中逐漸形成的具有學校特色的全體意識，以及體現、承載這種全體意識的行為方式和物質形態。切實加強校園文化建設，努力建設高品位的校園文化，是高校進行思想道德教育的一條重要途徑。
3.充分運用現代網絡工具，創新思想道德教育的方法和建造網絡思想教育陣地。網絡是一把雙刃劍，要看到它給大學生思想道德教育帶來良好的機遇，但也不能忽視所帶來的負面影響。高校德育工作者要及時了解和掌握網絡相關的信息平臺和軟件，找準高科技網絡與高校德育的結合點，主動適應現代社會信息傳播方向。
4.更新方式，把思想教育與心理健康教育相結合。心理問題不能簡單地施以大道理，而需進行耐心的心理輔導來加以解決。但是，在實際工作中，學生的心理狀況卻往往容易被忽視，導致思想道德教育脫離受教育者當時的心理狀況，其教育效果自然不可能好。近年來，大學生面臨的壓力特別是就業壓力、學習壓力、經濟壓力等普遍加大，由此引發的心理問題增多，影響了思想道德素質、科學文化素質和健康素質諸方面的和諧發展。要采取切實的措施，健全心理健康教育和咨詢的專門機構，不斷探索思想道德教育與心理健康教育結合的有效途徑，確保大學生的心理健康。
5.加強道德教育實踐活動，增強思想政治工作的實效性。大學生思想道德覺悟的提高必須經歷一個由理論到實踐、由課堂到社會、由知到行的過程，因此，必須在思想道德教育中強化實踐觀念，把學校的“小課堂”同社會的“大課堂”有機地結合起來，要善于從社會大課堂中選擇與教學內容有聯系的富有時代性、典型性、科學性、啟發性的實例來強化理論學習，組織學生深入工廠、農村、機關、學校及企事業單位進行社會調查，使他們真正了解社會、認識社會，全方位、多側面科學地觀察社會。讓學生在服務社會、服務人民的實踐中長知識、增才干，發揮聰明才智，并在這一過程中拓寬視野，全面提高思想道德素質。
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處于這個時期的青年大學生，有著不同于其他年齡群體的一些身心特點：
1．1生理和心理發展的不平衡
在青春期到來時，青年大學生的身體急劇的生長和變化。隨著身體的不斷發育和完善，他們不僅要適應發展中的新自我，同時還要適應別人對于他的新形象所表現出的反應。然而，由于心理方面的成長不一定能與生理發展平衡，因此會產生生理成熟，心理幼稚的不穩定現象。
1．2實現個人發展與他人期望的統一
青年大學生隨著身體的變化和性成熟的過程，逐漸產生一些新的體驗，也感到周圍人對他們的新的反應。他們希望知道自己現在真實情況以及將來自己會變成什么樣子，也非常在意自己在別人心目中的印象，尤其是在父母，老師及同輩群體中的印象。他們不斷地認識和探索，不斷地完善自我，接近自己的理想，同時也期望達到他人對自己的要求。
1．3道德意識和價值觀念的不斷發展
青年大學生早期的價值和道德標準主要來自父母，他們的自尊感基本上來自父母對他們的看法。當進入大學這個較廣闊的世界以后，同伴群體的價值觀，以及老師和成年人的評價會對他們產生很大的影響，他們對原先的道德標準及自己的價值和能力都要做重新的評價，甚至改變他們以往的一些道德價值觀，從而形成自己對這個世界的新的看法和認識。
1．4渴望獨立意識的增強
隨著年齡的增長，青年大學生越來越多的與社會接觸，感受到了不同于家庭的新鮮事物，并對這個世界產生了好奇，想要去探索。他們越來越渴望獨立，渴望遠離家庭的束縛，也對父母的權威產生懷疑，產生逆反心理，甚至發生反抗行為。與此同時，他們卻與同輩群體產生了依戀，形成親密的伙伴關系，信任伙伴們勝過信任家長和老師。
2青年大學生思想道德現狀及原因分析
雖然我國歷來都很重視對青年大學生群體的思想道德教育，為提高青年大學生的思想道德教育業做了大量的工作，也取得了一些成績。但是，我國青年大學生思想道德現狀方面還是存在著一些不容忽視的問題：
2．1缺乏艱苦奮斗，吃苦耐勞的精神
部分青年大學生在學習上不思進取，懶惰成性，缺乏頑強拼搏的精神，在生活上更是好逸惡勞，追求享受，缺乏集體榮譽感，他們不比誰的學習好，誰對社會對學校和班級的貢獻大，只比誰更能花錢，更能買名牌，相互攀比炫耀自己。有的一個月的生活費就要上千元，花錢大手大腳，節約意識十分淡薄，造成了嚴重的鋪張浪費。
2．2心理脆弱，思想容易走極端
一些青年大學生性格較內向，不太愿意與人交流，自卑，厭學，想問題和做事都愛走極端，遇到一點挫折就想放棄，缺乏足夠的心理抗挫折能力，對老師和家長提出的批評不容易接受，而且還存在著報復思想，容易走上犯罪的道路。
2．3辨別是非的能力差，容易受社會不良因素的影響
受社會一些不良因素的影響，現在的一部分青年大學生對于社會上的一些不好的現象沒有足夠的辨別能力，容易受社會不良分子的利用，去做一些違法犯罪的事情。受社會一些不良風氣的影響，吸煙、喝酒、賭博，逃學、泡網吧等現象在青年大學生中也是屢見不鮮。
3青年大學生思想道德教育的新途徑
對于目前我國青年大學生群體思想道德現狀存在的問題，我們要采取一些有效的措施加以制止，不僅要符合青年大學生自身的身心發展特點，還要注意與時俱進，建立長效機制。
3．1重視家庭教育
父母在青年大學生思想道德教育中起著至關重要的作用，父母是孩子的第一任老師，青年大學生有很多時間是在家里面跟自己的父母度過的，父母的言行舉止對青年大學生的心理和人格都有很大聯系，所以父母的教育是十分重要的。（1）培養青年大學生獨立的人格。不依賴他人，會照顧好自己，養成獨立的生活能力；有意識的培養他們與別人合作交流的能力，培養團隊合作和集體主義精神。（2）節約意識的培養。不管是什么樣的家庭背景，家長都應該從小培養孩子吃苦耐勞，勤儉節約的品質。（3）用表揚和贊賞代替打罵和懲罰。現在很多父母都不注重孩子的身心發展，小孩做錯事情，就一味的打罵，這很容易使青年大學生形成逆反情緒，產生于父母對抗的思想，不利于青年大學生的發展。同時對于孩子們在成長當中的努力，家長應該關注，并給予鼓勵。（4）適當培養青年大學生的興趣愛好，多帶他們去參加一些課外活動，接近大自然，陶冶他們的情操，防止青少年染上社會上的一些不良習氣。
3．2學校要注意加強青年大學生的綜合素質教育
學校教育不僅要重視學生的成績，更重要的是要注重學生綜合素質的培養，不能一味的看重升學率，大搞應試教育，忽視學生的精神世界。對此，學校應該在提高學生素質教育上下功夫。（1）加強思想品德課的教育內容和教學模式的改革。教學模式要靈活化，不要只是單純的填鴨式教育，不要只局限于課堂內，老師應該多與學生互動。有條件的學校還可以開設一些課外實踐課程，讓學生們分組參加，這不僅可以增強他們的動手能力，更重要的是讓他們，互幫互助，樹立團隊合作的精神。（2）加強校園文化建設，創建良好的教育氛圍。可以成立一個“心靈撫慰站”，讓專門的老師解答青年大學生在學習和日常生活中遇到的心理方面的困惑，及時與學生溝通，幫助他們度過心理迷茫期。（3）學校要下大力氣提高教師的德育水平。教師不只是要教書，還要育人，將教書和育人相結合，同時還要全面貫徹黨的教育方針，加強組織和管理，制定科學的、系統的、規范的教育策略，多與家長溝通，充分發揮學校教育的主渠道作用。
3．3重視社會環境對青少年的教育
【關鍵詞】大學生 道德滑坡 現狀 對策
【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）16-0041-02
一 當代大學生思想道德現狀
當前，我國大學生思想道德問題主要表現在：
1.貪圖享受、相互攀比
大多數的大學生的家庭一般并不富裕，但部分學生不懂得珍惜父母的勞動成果，而是把父母的血汗錢任意揮霍。有些學生利用各種途徑向家長要錢購買各種電子產品，以在同學們面前顯擺，滿足其不健康心理的需求；有些學生不是把心思用在學習上，而是用在比吃比穿上，學生父母按計劃給足了生活費，但學生自己卻不能按計劃開支，反而時常向同學借錢消費，這給父母增加了不小的經濟負擔；還有些學生不顧家庭實際情況，與別人攀比追求時尚品牌。
2.以自我為中心，集體觀念淡薄
現在有不少學生存在著過于濃厚的自我中心觀念，凡事都只希望滿足自己的欲望，卻置別人的需求于度外，更不愿為別人做半點犧牲精神。他們不關心他人痛癢，要求所有的人都以他為中心，他們只要集體照顧，卻不講集體紀律，不能服從他人和集體的要求。這些學生強烈希望別人尊重他，卻不知道自己首先也要尊重別人。總之，這些學生自我意識過濃，已走向了以自我為中心的極端面。
3.意志脆弱，心理素質差
部分學生沉迷網吧而難于自拔，許多學生因為上網已造成學業荒廢，思想道德品質滑坡。加之來自學校、家庭的壓力，對于這些社會閱歷不深的青年，一旦在學習、生活中遇到挫折和困難便無所適從，表現出焦慮、煩躁、恐慌、易怒等種種不良情緒。面臨壓力，他們往往是意志消沉，容易盲從，逃學，甚至棄學。
4.讀書觀越來越功利化
相當一部分大學生，他們認識到讀書最大的價值就在于，讀書能夠改變他們的生活現狀，能夠改變他們的社會地位，他們把讀書與功利化的目標聯系在一起，認為畢業后可掙更多的錢，獲取更多的利益就是人生的唯一目標，因此他們的學習目的越來越功利化。
二 當代大學生思想道德滑坡的根源
1.家庭不良因素的影響
當前我國大多數家庭的教育可以分為以下幾種類型：（1）“溺愛型”，與爺爺奶奶生活在一起的孩子，由于老人對孩子過分地關心和呵護，造成了孩子自私自利、好逸惡勞、專橫霸道的惡習。（2）“棍棒型”，由于父母性格暴躁或家庭貧困，有的家長對子女教育方法極其簡單，與孩子沒有交流，容易造成學生人格自卑、心理扭曲、報復心重。（3）“放任型”，不少家長或許是工作繁忙，或許是性格的原因，對孩子不聞不問，放任自流，也不與學校教師聯系和溝通，這樣的家庭的孩子往往是非辨別能力較差，容易上當受騙而走上歧途。
無論以上哪種教育類型，都會對孩子的教育產生消極的影響，造成其思想道德水平的低下。還有，大多數家長誤以為教育孩子是學校的事，家長只要給錢給物當好“后勤部長”就可以了，至于學生的學習成績與學生的品質培養是由他們個人的素質決定的，與家庭環境關系不大。
2.社會不良因素的影響
大學時代正是人生觀、世界觀趨于成熟時節，也是人生中最富于變化和不穩定的時期。社會上，一些道德失范，誠信危機，假冒偽劣、欺騙欺詐活動的蔓延；一些成年人價值觀發生扭曲，享樂主義、拜金主義、極端個人主義的滋長；網絡游戲、黃色網站的誘惑等等現象，都給大學生的健康成長帶來不可忽視的負面影響。
3.學生自身因素的影響
大學階段學生的心理期正由幼稚走向成熟，這時候也是人生中最關鍵而又富有可塑性的不定型時期。這時的學生心理處于半幼稚、半成熟階段，是依賴性和獨立性、自覺性和幼稚性錯綜復雜、充滿矛盾的時期。因此在生活和參與社會實踐活動中，他們還不具備能正確地進行選擇的能力。
三 加強當代大學生思想道德建設教育的對策
面對大學生出現的這些問題，學校、家庭、社會三方如何有效地防范，使其得以健康成長，作如下探討。
1.宣傳并發揮好家庭教育的作用
家庭教育是“三育人”的起點和基礎，古代“孟母三遷”、“岳母刺字”的故事是家庭教育的典范。家長的言傳身教對孩子的健康成長至關重要，大力宣傳家庭教育的重要性，重視家長的法制意識和家教意識培養，進而形成良性循環。
2.學校應采取多種方式加強大學生品德教育
第一，加強教師職業道德建設。教師不僅是文化知識的傳授者，而且是學生養成正確世界觀形成的引導者，在教育教學過程中，教師不僅要自覺遵守職業道德要求，還要當好學生的表率，要抓住每個契機，對學生進行正確的人生觀、價值觀教育，把育好人當做教師的第一要務。
第二，開展心理咨詢，幫助學生消除心理障礙。處于成熟期過渡的大學生，在生活、學習和社會實踐活動中總會遇到難以解決的問題，作為教師要深入到學生中去，與他們交朋友，了解他們的心理，幫助他們解決遇到的問題，消除他們的心理障礙，使他們始終處在一種健康向上的最佳心理狀態。
第三，開展針對性的德育和社會實踐活動。對學生思想道德教育要取得成效，應組織學生開展有針對性的德育和社會實踐活動。如加強校園文化建設，讓每一面墻壁都能說話，使每一個板面都能生輝，起到潤物無聲、潛移默化的育人作用；認真開好信息課，讓學生認識網絡，學會在網上選擇有用信息，獲取有用知識；組織學生辦板報、演講及知識講座，進行自我教育，及時矯正學生身上存在的不良品行。學生走出校門，到工廠、到農村、到福利院等，且到喜愛的地方去參加社會實踐活動，學生能受到教育。同時要加強學校與社會、家長和學生的交流和溝通，如設立校長接待日、班主任接待日、開辦家長學校、開展心理咨詢等，都有利于及時交換意見，增進了解，促進學生良好道德品質的形成。
3.家庭、學校、社會相互合作
當代大學生的思想道德教育，僅僅依靠教師改進教學方法遠遠是不夠的，必須從課堂中走出來，走向家庭，走向社會，拓寬道德教育的途徑。（1）學校與家長要保持經常聯系，使得教師與家長都能及時了解學生的思想狀況；（2）加強對學校周圍網吧的管理，同時要與司法部門聯手，對學生進行法律知識教育，讓學生遠離不良社會氛圍；（3）全社會應該給予大學生更多健康、積極、向上的觀念意識教育，塑造大學生成長的有力氛圍。形成學校、家庭、社會三方面的相互合作，才能使大學生的思想政治教育不會淪為一紙空談。
總之，大學生是祖國的未來和希望，學校、家庭、社會都有責任和義務采取各種有效措施，為他們的健康成長創造一個良好的學習與生活環境，將他們的思想引導到健康積極向上的軌道上來，讓他們學有所成，就業時有一技之長，能為中華民族屹立于世界民族之林做出自己應有的貢獻。
參考文獻
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關鍵詞：網絡 網絡文化 思想道德教育
一、網絡時代下，大學生的生活、學習方式發生了變化
日前，中國互聯網信息中心報告顯示，截至2009年6月底，我國網民規模、寬帶網民數、國際頂級域名注冊量三項指標，中國均位居世界第一，其中國網民規模達3.38億人，較2008年底增長了13.4％。網絡的飛速發展使得中國的社會交往方式發生了翻天覆地的變化，同時，也影響著當代的大學生們，從一紙信封到電子郵件，從Ic卡電話到QQ千里傳音，從聽廣播、鉆圖書館到“逛”門戶網站，從寫日記到開微博，大學生們的生活和學習方式都發生了質的飛躍。
1.大學生的生活習慣越來越依賴網絡
筆者曾就大學生對網絡的依賴性在學生中做過調查。被調查的兩個年級共448名學生中，100％的學生都上網，認為網絡對自己的學習生活習慣有重要影響的比例接近9％，比較有影響的為27％，影響一般的占到480／o，而認為沒有影響的只有不到3％。從上網時長來看，超過70％的學生平均每天上網都在3個小時以上，由此可見，網絡已經成為當代大學生日常生活不可或缺的一部分，大學生對網絡的依賴性也日益增強。
2.大學生的學習方式發生了轉變
網絡的發展使大學生的生活習慣發生了變化，這也直接影響了他們學習方式的轉變，主要有下面的兩個轉變：
(1)認知方式由傳統的被動接受轉變為主動探尋
網絡的發展，使得大學生的認知方式由傳統被動接受轉為主動地上網探尋。以往的課堂、圖書館、報刊、廣播等傳統媒介的作用在減小，取而代之的是一種新興的、開放式的、寬松的知識獲取渠道的確立。調查顯示，在獲取信息、查找學習資料的方式上，利用網絡的比例為63％，遠遠高于去圖書館的31％和報紙雜志電視的6％。傳統媒介所提供的信息基本上是以加工成型的板塊呈現在大學生的面前，學生只是被動地被灌輸，其主動性無法得到彰顯；而網絡使得各種信息通過一張“網”連接在了一起，于是可供大學生選擇的信息量增多，極大地調動了學生們探索的興趣和積極性。
(2)獲得知識的內容由經過選擇性地篩選轉變為無序的沖擊
大學生不再過分依賴傳統媒介上局限的內容，網絡的發展使得大學生可以在網上隨意瀏覽與下載自己感興趣的信息。傳統媒介所提供的信息基本上是經過有選擇的處理后才會提供給大學生。而網絡由于其特有的開放性、無序性、主動性、超越性，使得各種信息可以同時并存于一個平臺。這樣由于各種信息的充塞使得大學生不再局限于獲得傳統教育中認為正確的或是必須的知識，而是進一步去尋找自己認為實用的知識。他們的知識結構從單一化向多元化方向邁進。
從上述兩個轉變中，我們不難看出，對于當代大學生而言，飛速發展的互聯網，它在擴大大學生的視野、豐富大學生的知識量、調動大學生的參與性上有著無可比擬的優勢，但同時也是一把“雙刃劍”，會給當代大學生帶來許多不良影響，而最重要的是影響著當代大學生的人生觀、世界觀和價值觀以及明辨是非的判斷力。接受調查的學生基本上是80后、90后，他們對新事物懷有極強的好奇心，但由于大學生的心理發育還不夠成熟，大部分被調查的大學生對網絡文化、網絡環境和網絡交往等信息缺乏甄別過濾能力。進人網絡猶如進入信息的海洋，各種觀念相互激蕩、多種文化相互交融。而以美國為首的西方發達國家占據了國際互聯網信息資源的絕對控制權，他們可以充分利用其掌握的信息傳播控制力和影響力，把他們的意識形態、世界觀、價值觀和倫理道德觀念到處傳播。在對外來文化的吸收過程中，當代的大學生們缺乏文化選擇和文化辨別能力，不能對中西方文化中的精華部分進行合理篩選，他們的世界觀、人生觀、價值觀還不成熟。是非辨別能力、自我控制能力和選擇能力還不足以抵御不良信息的負面影響，他們在各種信息的直接輻射下，很容易在不知不覺中成為不良信息的“污染”對象。主要表現為由于生活閱歷有限，在談論、評價、思考問題時往往帶有幻想的色彩，不切合實際，表現出一定的片面性和幼稚性，不能深刻、準確、全面地認識問題。缺乏辯證分析、冷靜處理與自覺抵制的能力，對于各種文化的認識只是停留在感性階段，對新理論感興趣但缺乏深入了解。愛好廣泛但龐雜而不系統。
二、網絡時代下，做好大學生思想道德教育工作有以下方法
高校的思想道德教育工作，必須要立足于當代大學生的特點，要引導他們善于利用網絡、幫助他們掌握明辨是非的能力。豐富大學生的網絡文化內容，凈化大學生的心靈，鼓舞他們的精神，提高他們的民族優秀文化品位，增強其抵御能力。具體來說可以采取如下的方法：
1.引導他們正確地認識網絡
高校思想政治工作者應該將教育的著眼點放在教會學生如何選擇，并相應承擔選擇的責任，注重培養大學生對信息的認識和判斷能力。要對他們進行愛國主義教育，進行道德認知和評價教育，進行民族自尊心和自豪感教育，這樣才能不斷地增強他們對自己民族文化的認同感，引導他們不斷地追求更高的人生目標，提升精神境界，塑造高尚人格。
2.加大校園網建設力度，倡導積極健康的網絡文化
加大校園網的建設，弘揚網上主旋律，使之成為網絡上的“學生之家”，成為學生上網的主渠道。要建設一批優秀的“紅色網站”，把人類最優秀的美德和中華民族的優良道德傳統傳播給學生，通過網絡虛擬社區滿足當代大學生在生活、學習、娛樂等方面的需求，進而潛移默化地增強學生的歸屬感、榮譽感。要從當代大學生的現實需求出發建設網上校園，推出一些融知識性、趣味性、針對性為一體的網上校園文化活動，發揮校園網的最大優勢，即可以進行交互式教學，使學生無拘束地參與討論，給大學生們一個既可評論時事又可評論校事、暢談人生、理想、價值的天地。在交流與討論中引導學生學會用的立場和觀點分析問題，引導學生正確認識、分析國內外形勢。
3.培養適合網絡時展要求的思政教師隊伍
網絡文化的發展對思想政治工作者提出了更高的要求，必須建立一支既懂思想政治工作又懂信息網絡技術的新型思想政治工作隊伍。這就要求從事思政工作的教師不但要學習網絡知識、了解網絡，而且要學會把思政工作和網絡技術結合起來，解決網絡時代恩政工作面臨的挑戰和問題。一名合格的高校思想政治工作者首先要扎
實地掌握基本理論，要有過硬的政治理論素質、高尚的品德素質、良好的信念素質與知識素質。自己要擁有運用基本原理分析問題、解決問題的能力，其次要掌握必備的網絡技術知識，隨著網絡的發展，自己必須要順應網絡發展的“潮流”。
4.隨時掌握學生的思想發展動態
網絡的開放性與超越性，將引得大學生在自己的QQ空間上或博客中或各類論壇中將自己心中最深處的想法說出來。這表明在網絡時代，傳統的“教師一學生”的信息機制日趨弱化，“學生一網絡―教師”這一新的信息機制正在逐漸形成。思政教師應該積極主動地開展網上學情分析，把握大學生的思想、心理動態，從而進行有針對性的引導。思政教師應掌握網上宣傳和輿論引導工作的熱點、難點、重點，可以設置自己的專屬網頁、博客，通過網絡與學生平等聊天、討論，加強溝通和了解，第一時間發現學生思想、心理的變化，有效利用網絡資源為我們的思想教育工作服務。可以向大學生推薦優秀的網站，開展有益的活動，把思想政治理論課的教學成果及時地移植到網絡上來，強化正面宣傳，使網絡文化成為大學生思想政治教育的有效載體。 大學階段是青年學生人生觀、價值觀形成的階段，他們容易接受新事物、新觀點。面對網絡文化這種開放性的、超越性的、多元性的文化，他們的價值觀、人生觀都會受到來自不同國家的文化傳統、思想觀念、意識形態和生活方式等的沖擊。導致大學生價值觀念沖突的加劇，明辨是非能力的缺失。因此，高校思政工作者必須要順應時展的潮流，把握時代的脈搏，自動自覺地投身于高校網絡文化的建設中，引導學生合理的利用網絡，增強他們樹立正確價值觀的能力，運用網絡的力量占領高校思政教育的高地。
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高校德育教育思想政治工作目前，我國高校思想政治工作取得可喜成績。但是，我們也看到，極少數學生綜合素質偏差，思想品德上的缺點明顯暴露出來。本文就部分高校極少數學生思想道德方面存在的弱點做以下分析，并找出思想素質差的原因及如何改變這種狀況采取的措施，并加以論述。
一、極少數學生思想道德不健康現狀分析
1.在世界觀方面，胸無遠志，缺乏奮斗目標，對個人前途信心不足。
2.在人生觀方面，沒有抱負，看不清自己的前途，得過且過，碌碌無為，虛度光陰，有自卑感，常有自暴自棄的現象。
3.在價值觀方面，集體主義觀念淡薄，喜歡以自我為中心，很少有奉獻精神，自私自利，漠視他人。
4.在道德觀方面，對如何做人的道理知之甚少，言語粗俗，師長觀念淡薄。對老師的教導，職能部門的管理，持一種厭煩、逆反的心理。
5.在勞動觀方面，怕苦、怕累、怕臟、不肯出力，缺乏吃苦耐勞精神等。
6.在學習方面庸懶，畏難、厭學情緒明顯。有的學生經常遲到，上課睡覺，講臟話；作業不想做就不做。自甘平庸，不思上進，沒有時代緊迫感和危機感。
7.在生活方面，貪圖安逸，講攀比，擺闊氣，摒棄勤儉節約的傳統美德。
8.在行為規范方面，缺乏自重、自省、自警、自勵的修養，無組織紀律觀念，甚至沉溺于網絡游戲。
9.在擇業觀念方面，眼高手低，缺乏艱苦創業的精神。
種種現象歸根結底，是因為學生缺乏遠大的理想，缺乏堅定的信念，缺乏責任感，缺乏自制力，幼稚，自私，頹廢，等等。
二、學生思想素質差的原因
1.社會原因
網絡時代，使他們耳聞目睹了許多光怪陸離的不良社會現象，對他們的價值觀念、思維方式、生活方式產生很大的沖擊。面對激烈的升學就業競爭，產生痛苦、失望、自卑，導致其人性的扭曲，人格墮落。
2.家庭原因
一部分家長在孩子有問題時不能正確面對；不是心平氣和地幫助孩子找原因，而是嘮叨、訓斥，甚至棍棒教育。也有的家長對孩子過分地嬌慣和放縱，造成了孩子的過分“自私”。像喝酒、吸煙、講臟話等不良的現象，許多學生是從家長那里學來的。
3.學校原因
我們的教育沿襲了傳統的“高分教育”，而忽視素質的全面提高。學校德育教學內容和方法不適應市場經濟條件下思想教育的要求，其最大的特點是控制性和封閉性。
三、學生思想政治工作的對策措施
1.引導學生樹立理想，面對現實
一個人有了遠大的理想，才能產生驚人的毅力。要加強愛國主義教育、集體主義教育，樹立正確的人生觀、價值觀。要教育他們認識自己，避免心理的不平衡。為學生做實事，辦好事，思想政治工作就會落到實處，就會得到學生的響應和配合。
2.優化教學環境與內容，形成育人合力
重視校園文化建設，家庭教育與社會配合，使之形成共同參與，齊抓共管的育人合力。
（1）教育環境設計得越合理，教育過程越科學，就越能對受教育者思想品德的形成和發展產生影響。學生在校學習期間，其世界觀和人生觀有較大的可塑性。學生在衛生整潔，花草叢茵，設施完備的校園中學習，會潛移默化地影響他們的心理健康和精神風貌，促進學業進步和身心健康成長，凈化心靈。同時，大力宣傳新時期的先進人物、英雄事跡，表彰校園內涌現出來的好人好事，發揮校園文化的導向功能和對不良風氣的抑制功能，以提高學生的公德意識及欣賞美、追求美和創造美的情操，以促進學生道德人格的形成。
（2）抓好家庭育人環境。德育工作者可以通過家訪、通訊等方式與家長保持密切聯系，最大限度發揮家庭教育的作用，使他們充分認識到教育的重要性，充分認識到家庭教育的不可取代性。互相了解學生在校內、家庭中的思想變化情況，做到及時發現問題，及時共同解決。
（3）要充分利用社會輿論正確導向作用。學校應充分利用社會教育機構，教育團體以及公、檢、法等部門形成強大的社會教育網絡，使全社會都來關心學生的身心健康，凈化社會環境，盡量減少社會陰影面對學生幼稚單純的心靈的腐蝕。
3.加強德育隊伍建設
學校德育教育是一個整體工程，必須建立起一支高效負責的隊伍。
（1）班主任隊伍建設。班主任是實施德育工作最重要的角色，必須加強對班主任的定期培訓、經驗交流。
（2）教工隊伍建設。只有教師形成健康、美好、真誠、光明的人格，德才兼備、言行統一，才能使學生形成高尚的道德情感。每位教工都是德育工作參與者，都是學生思想政治工作的責任人。應把教工德育工作情況納入全年考核、評優之列。
（3）學生團員干部隊伍建設。學生是德育的主體，因此要充分發揮典型作用，培養一批思想道德素質過硬的團員學生干部，充分發揮在教育、團結和聯系大學生方面的優勢，幫助和帶動全體學生。
4.善于創造良好時機，選擇適當教育方式
抓思想政治工作要注意了解和掌握人的思想動態，一定要深入到學生中去，調查研究，既做良師，又做益友，了解他們的苦衷和難處，做好點撥與疏導，找到打開學生心鎖的鑰匙。（1）運用靈活的方式，選擇最佳的時機，知己知彼，因人施教。（2）以情感人，以理服人，以人格來感召人，才能打開他們的心扉。（3）注意反饋，持之以恒。教師做思想工作時要有耐心，要時刻注意交流后學生的轉變情況，一次不行兩次，兩次不行三次，直到解決問題為止。
5.加強校園網絡文化的建設
通過校園網來進行思想政治教育，宣傳正確的世界觀、人生觀和價值觀，范圍廣、見效快。如在網上設立校長信箱、學生心理健康輔導站等，注意開發一些集思想性、知識性、娛樂性、易操作性的軟件。
6.開展豐富、有趣的思想政治教育實踐活動
專門開設思想教育課程收效細微，憑空說教沒有人聽，也沒有效果。思想政治教育工作應不拘于形式.把思想教育貫穿在有趣豐富的實踐活動中，使大學生在不知不覺中接受思想政治教育。對于熱點問題，學校可以開設講座、討論會，加強學生的參與能力。還可以通過放電影、辯論賽和讓學生參加有意義的社會實踐活動來進行思想政治教育。同時，開展一些有益的其它活動，如校運會、文娛晚會、演講比賽等等，讓他們發揮各自的特長，獲取成功的喜悅，體會到自己存在的價值，從而增強自信心。
總之，大學生的思想政治教育是一個嚴峻而神圣的工作，它沒有一定的模式，也不應該限制于一個模式，要綜合運用、積極創新、與時俱進。遵照總書記提出的樹立社會主義榮辱觀的要求，一定會將大學生的思想道德建設推向一個新階段。
參考文獻：
關鍵詞：積極心理學；大學生；思想道德教育；啟示
積極心理學是20世紀末在西方心理學界出現的一種新的研究取向，提倡從過去對心理問題的過分關注轉向于對人類積極力量的關注，從人類實際出發對于心理現象做出新的解讀，幫助所有人獲得自己應有的幸福的各種因素，是一種積極教育理念，代替了傳統心理學在理論與實踐探求中的消極模式，對大學生思想道德教育有著重要的指導作用。
一、積極心理學對大學生思想道德教育的價值
（1）豐富思想道德教育的內容
傳統大學生思想道德教育課大多是以“道德問題”為專題，首先擺出學生常出現的“道德問題”，再舉例說明給出解決建議與方法，最后讓學生聯系自己的實際進行討論。這種教育模式不利于對大學生潛能的開發與思想素質培養。而積極心理學認為大學生都有積極的心理潛能，這種思想給大學生思想道德教育提供了新內容與視角，包括積極的思維活動、積極的情緒情感以及積極的人格培養等方面。
（2）優化大學生思想道德教育的關系
傳統大學生思想道德教育工作只是機械地將標準的道德觀念灌輸給學生個體，學生只能
被動地接受既定的道德規范體系，這種被動的傳授方式會降低學生的心理防御機制，而積極心理教育認為，教師和學生不再是教育與被教育的關系，教師要重視學生自我成長的經驗，注重培養與引導學生的積極心理，鼓勵學生發展潛能。學生不再僅僅是思想道德教育工作
的客體，同時也是主體，不斷在教育中挖掘并培養自身積極的品質。積極心理學對大學生思想道德教育的主客體關系產生了積極影響，充分調動了教師與學生的主觀能動性，有效促進了大學生思想道德教育的質量。
（3）拓展大學生思想道德教育的途徑
傳統教育模式下德育工作的途徑與方法過于單一，思想道德教育的效率不高。積極心理學認為每個人都存在巨大的潛能，擁有各種各樣的基本需要，對自身的長期發展很重視，促進高校思想道德教育的途徑的多元化發展。大學生思想道德教育工作的方法創新的關鍵在于教育者對人性的認識，如果教師能很好地理解積極心理教育理念，對思想道德教育的內涵進行深刻理解，就會創造出開設課程、道德宣傳、道德講座等形式以外更多的途徑，為大學生思想道德教育工作提供新的血液。
二、積極心理學對大學生思想道德教育的啟示
（1）塑造大學生的積極人格，促進學生的全面發展
積極品質指的是個體對于尊嚴、品德、人生目標和生活意義的積極追求。傳統思想道德教育中只針對可能存在的思想道德問題進行預防，但是大學生可能會在成長中出現一些消極思想，這都是比較正常的，不能把她們歸為道德敗壞的學生，這樣會引發他們的抵觸情緒，不利于思想道德品質的培養。因此，教師應保持寬容的心態去接納欣賞每一位學生，堅信大學生都具有良好的道德品質，鼓勵并幫助學生挖掘自身的潛能，將大學生隱藏的優點發揚光大，這是進行大學生思想道德教育的長久之道。
（2）尊重學生的主體地位，滿足學生的個體
大學生思想道德的形成不僅要靠客觀外在的教育實踐活動進行塑造，關鍵還需要主體自身的主觀因素發揮作用，尤其是主觀的積極心理品質，對思想道德的形成有著至關重要的作用。在思想道德教育過程中越是尊重學生的主體地位，學生就會更積極主動接受教育，主動形成自己的精神涵養，從而對自己行為產生積極的影響。
積極心理學認為幸福是一種智慧和能力，人們對希望、快樂、幸福的追求是人類成就的主要動機。傳統文化導致人們逐漸失去精神歸宿，很難體會到滿足與幸福，這不利于道德教育的推進。思想道德教育工作中要堅持以人為本，滿足大學的個體需求。
（3）培養大學生的創造力，建立大學生思想道德教育系統
傳統道德教育抑制了學生的主動性與創造性，在積極心理學的引導下，教育者應把培養學生積極的理品質作為重點，積極心理學導要研究人心理的積極因素，就是要從學生的角度出發，幫助大學生塑造的獨立人格與自主意識，從而實現自我教育的目標。當代大學生思想活躍、興趣廣泛，同時也希望得到他人的肯定與贊賞，實現自我價值。通過他人的稱贊，大學生的積極性會極大提高，教育者可以通過建立合理的學生評價獎勵機制，激發大學生的主動性與創造性；在實際工作中，學生做了某件有益的事情或者有了一定的進步，都應給予表揚和鼓勵；另外，還可以創造良好的校園文化環境，通過開展讀書學習等文體活動解決學生的思想問題。
