時間：2023-06-01 09:09:35
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇景觀建筑學，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
中圖分類號：TU2文獻標識碼： A
景觀設計與建筑設計相互影響、相互制約，而景觀建筑學的宗旨就在于將其完美結合，取長補短，達到建筑與藝術和諧共存的目的。而建筑本身就有濃厚的歷史沉淀，與景觀的文化內涵交織在一起，兩者文化的融會貫通為現代建筑群和景觀園藝的建造有著潛移默化的作用。在全球化的今天，文化的交融和結合屢見不鮮，跨文化交流成為主旋律。以時空的轉變為主線，思考景觀與建筑的交互性，并通過實際的建筑群實例表現出來。景觀建筑呈現的文化與精神會不斷傳承并更新，不同的時代、不同的社會環境和意識形態，就有不同的建筑形式表達。在用景觀藝術美化建筑的同時，也帶入了相應的時代精神與審美，是景觀建筑師智慧的結晶我們應當正視兩者之間的相互作用，找到融合的突破日，理性分析兩者所處的地位以及發揮的作用。我國貫徹可持續發展的理念不斷進行著，景觀設計中將自然部分歸還自然的思想符合可持續發展的道路。景觀十年、風景百年、風水、風土千年，長遠性的眼光要投放到景觀建筑學的發展中。
1、景觀建筑學的發展現狀
國外的景觀建筑，例如英國和法國，推行自然風景的設計-路線，將居住環境與自然環境無縫連接，設計建造人造自然風景，在城市用地中植入大片的景觀。這種大尺度的景觀建筑理念是國外景觀建筑學的主旋律。對城市的建筑用地進行規劃，為了與自然風景及其地形地貌相吻合，將景觀設計成自然線條，草坪、水體等景觀有意識的布置成自然景觀。但是景觀與建筑單體大多有功能上的斷層，景觀設計與建筑物的對比明顯。我國的景觀建筑學剛興起，是在環境規劃、園林園藝設計等多學科與建筑學科的融會貫通中產生的。認真審視我國的城市建設布局，因中大型和特大型城市的人口密度高，使得無法采用西方國家推崇的城市風景化理念，在城市寸土寸金的現狀下，景觀建筑從小尺度景觀設計找到突破口。這種景觀設計范圍小，精致且達到了美化環境的目的，麻雀雖小五臟俱全，因地制宜地對建筑群進行設計。現當代的建筑群具有濃厚的公共性，并且面向人們群眾，所以在設計時必須考慮社會經濟、人文氣息等的因素，要保證思考和設計的科學性。
2、景觀建筑學在建筑設計中的應用現狀分析
我國的建筑行業在進行建筑設計的時候，往往會出現較為嚴重的資源浪費現象，脫離景觀建筑學的相關設計理念，這是有目共睹的事實。一方面來講，這是由于大家的求美心理所決定的，人們往往過分地追求建筑外表的美觀，而忽視了建筑整體的設計格局，完全地撇開了景觀建筑學中節能和環保等方面的要求，只是一味地重視建筑的外形和舒適的內部環境。隨著建筑行業的吃速發展，大量的建筑設計如果都按照這樣發展，必然會浪費大量的資源和能源，產生不必要的損耗。從另一個角度上說，無論是建筑的設計者還是使用者本身對景觀建筑學的認識應用不足，其節能意識贏弱也是造成能源浪費的另一重要因素，在建筑設計的過程中，設計者往往從實際出發，缺乏完整縝密的構思和藍圖設想，這就使得節能變得不順利。
3、景觀建筑學在城市設計中的應用措施探討
3.1、原來園林設計專業和建筑設計專業兩者之間沒有聯系，我們應該二者有機地融合在一起，使之互相補充，互相支撐。比如合理使用建筑土地，提高建筑中自然景觀的質量并加以保護，從而增加建筑特色；在設計過程中應該著力把建筑的景觀作用突出出來。建筑的輪廓線應該得到合理控制，建筑物的空間組合一定要合理，同時還應該在建筑設計中突出景觀的作用，把室內室外的空間融為一體；在景觀建筑中，使用自然材料和其他的生態節能技術，重視建筑的通風采光。比如說，從景觀視線上來看，走廊保護使人和景點能夠在視覺上得以延伸；在名勝風景和文物古跡的保護規劃與設計中，納入了綠水與水體建設，豐富了城市生命系統。
3.2、景觀建筑學有特別廣泛的應用，如生態環境中的景觀環境規劃、建筑設計、園林綠地規劃、風景區等，還有建筑學以及環境藝術設計等，景觀建筑學的研究對象大到一個城市的總體形態設計，小到路邊的一個指示牌等，遍布了從宏觀到微觀的各個層面。總之，在建筑設計中應用景觀建筑學，能夠把自然、藝術、功能等元素有機地融為一體，這樣不但能夠使建筑環境的設計質量大大提高，還能夠使城市居民的生活品質得到大幅度的提升。
4、景觀建筑學在建筑設計中應用趨勢
4.1、高效、清潔
景觀建筑學應用之下的建筑設計必須滿足高效、清潔的特點。近此年來，我國一直在推進城市化進程，而在這一過程中，城市對住房的需求將逐漸增加在，這一情況勢必會加人對上地資源的需求。普通居民在選購住房之后，一般都要使用很長時間，因此，在對住房進行設計時，就必須加強對一些基本設施的合理設計，例如供熱、供水、供電等等。人們在利用自然資源的過程中，只有切實做到索取與回報兩者間的平衡，方能確保人類社會的可持續發展，方能有效的保護自然生態環境。因此，這就要求城市住宅設計建設時，應當做好高效、清潔。
4.2、健康、舒適
景觀建筑學應用之下的建筑設計與建設的一個主題就是健康、舒適，在“可持續發展戰略”的指導下，景觀建筑學應用之下的建筑設計與建設旨在追求人、自然以及建筑二者彼此間的統一。換而言之，在“以人為本’，的前提下，通過各種人工于段，且結合自然條件，為人們打造一個健康、舒適、美好的居住環境。因此，這就對生態建筑室內、室外的環境提出一定的要求，首先，在室外環境方面，應當打造土壤綠色環境與水環境，且種植各種樹木以遮陽，應當打造良好的體閑環境，以供居民體閑娛樂。其次，在室內環境方面，空氣內各化學污染物的含量應當控制在一定的標準之內，要保持較好的通風與采光，進而滿足人們對居住環境“聲舒適”、“光舒適”、“熱舒適”的要求。
4.3、優美、和諧
景觀建筑學應用之下的建筑設計與建設過程中，最為關鍵的就是優美、和諧。人類可持續發展目標的實現，應當構建在和生態自然和諧相處的前提之下，對自然資源的合理開發與利用。融入了綠色生態理念的建筑中，應當能夠切實體會到自然和人之間的和諧共處，體會到自身是生活在一個優美、和諧的環境當中，這是人類發展生態建筑的核心目標。
總言之，景觀設計和建筑設計的相互性和文化性是現當代城市化建設需要重視的問題之一，為打造更富美學價值，又能滿足人類需求的景觀建筑，我們要合理的安排籌劃，并保持長遠的眼光，將景觀建筑學和建筑結合得更緊密。景觀和建筑彼此相互作用，它們從形態上和意識上都能統一起來，為歷史文化的傳承和時代精神的延續做出不可磨滅的貢獻。
參考文獻
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摘要：在中西方文化的交流史上，16—18世紀是一個重要的時期。隨著資本主義的發展與航海技術的提高，歐洲與中國展開了大規模的文化交流。也正是在此時，中式自然造園的思想傳入了西方，并產生了熱烈、廣泛而持久的影響。以此思想為基礎的英國“自然風致園”和法國“英中式園林”的興起，以及中國園林植物的西傳，為西方風景園林的發展以及之后“風景造園學”，乃至現代“景觀建筑學”的產生奠定了思想之基。
關鍵詞：景觀建筑學 中國園林 自然風致園 風景造園學
景觀建筑學（Landscape Architecture）作為一門致力于研究自然系統，自然界的演化進程與人類社會發展之間的相關聯系的綜合性學科，其影響已經廣泛的延伸到傳統建筑學和城市規劃的許多研究領域。這與其在國外長期的發展歷史有關。16—18世紀，西方進入了其近代史的開端，人們對風景園林的認識也在逐漸發生著本質的轉變，人本主義的思想逐漸滲入其中，而與之相映的，此時的西方世界正刮起著一場“中國熱”。中式自然造園藝術正與當時以人為本的社會價值觀相印證，成為了新式造園思想的載體，并未之后的景觀建筑學的發展奠定了基礎。
一、詞源的追溯
現代意義的景觀建筑學（Landscape Architecture）中的“景觀（Landscape）”一詞源于荷蘭，形式為“landschap”，其最初意義為一塊用于耕種的土地或一個地區。而其初次被作為一個含有現代“風景”意義的詞匯在英文中出現，是在16世紀晚期。此時正值荷蘭現實主義興起，風景畫作為其“現時”意義的載體開始脫離文藝復興時期理想主義的風格，主題由圣經或神話故事逐漸轉變為描繪平淡無奇的鄉土風光，真實再現自然成為了荷蘭風景畫的最大特點。這一特點與中國山水畫表現自然美的風格具有很大的相似性，通過對其東印度公司出訪記錄及文化交流的研究不難發現，中國山水畫對其有著不可忽略的影響，這在1596-1598年荷蘭風景畫中首次出現的中國人形象中亦可以得到證明。無獨有偶，1958年，“Landschap”一詞作為這種描述“真實自然風景”的繪畫術語由荷蘭風景畫家引入英語。最初此詞被譯成是“landskip”，這種翻譯被牛津英語詞典描述為一種詞語的衰退，因而被“landscape”所取代，并在1725年脫離了繪畫術語的限制，以一個含有實際“風景”意義的英文詞匯被正式記錄。
雖然主體形式未變，但不難看出，在18世紀英語中的“landscape”主要采用的已是其藝術上的含義，意在描述自然風景。這與英語中之前所主要使用的同類型詞匯“garden（花園）”和“park（林園）”有著本質的區別。歐洲18世紀以前的自然風景不能稱為“garden”，只能稱為“park”。這個“park”與現代意義上的“公園”是完全不同的，指的是純自然的風景，“garden”則是指人工建造的花園。而從“landscape”其詞語的構成形式（land-scape）上來看，它亦可以被更精練的翻譯成“地景”，這也正是現代景觀建筑學的核心議題之一。事實上，“地景（landscape）”就是指人類生存狀態在大地上的具體表現，它說明了人與自然的關系，也表達了文化的內容。因此也不難看出，“landscape”與“garden”及“park”的主要區別在于它所描述的自然風景不僅包含著純自然的風景，更加包含了“人化自然”的成分，注重的是人與自然的互相作用，是一個融合了“garden”的人工意義與
“park”的自然意義的詞匯。而景觀建筑學的前身風景造園學（landscape gardening）亦可以從詞組的構成上證明其“人造自然”的含義。
二、交融的歷史
“landscape”具有人化自然的意義，這與當時自然風景園林在歐洲的流行密不可分，而追溯其歷史，中國傳統園林在其發展中起到了不可忽視的作用。自16世紀開始，西方政治體制及經濟模式產生了較大的變動，新航路的開辟、各國對外貿易的擴大以及資本主義的新興，為中西方文化的交流帶來了可能性。而繼文藝復興運動之后，17-18世紀啟蒙運動的倡導者們更急切的需要一種與現有西方文化不同的形式來作為與封建教會對抗的武器，這更加促進了中國文化在西方的興盛。作為中國建筑文化載體的中國園林藝術也正是在這一時期被引入歐洲。
16世紀末，利瑪竇的書信出現在西方，標志著西方世界對中國園林的認識由之前的臆想時代進入文字時代，《利瑪竇中國札記》、《中華新圖》、《中華新志》等一系列文字讀物在歐洲出版，是西方世界對中國園林有了更深入的認識，其自由、不規則布局的形勢也為西方人所周知，在英國，政治家兼作家坦博爾（Sir William Temple）首先談論了中國園林，他在《關于園林》一書中提到“中國園林的美不在于整齊的布局和對稱的安排，而恰恰在于不整齊的布局和不對稱的安排……”。無疑，在這種布置里，許多不協調的東西放在一起，但看起來也使人感到無比的舒暢。這亦是西方人對中國園林自然美的一種文字上的認可。
然而，僅有文字描述仍舊是遠遠不夠的，傳教士馬國賢于1724年將《避暑山莊銅版畫》帶入英國倫敦，標志著西方世界對中國園林的了解進入了圖像時代，也為“英中式園林”的產生與發展奠定了基礎。更重要的是，隨著避暑山莊銅版畫的傳入，中國園林的審美觀念也得到了西方人更直觀的理解。除此之外，另一位推動中國園林西傳的重要人物則是法國傳教士王致誠，他將圓明園40景圖副本寄往巴黎，促就了中國園林圖像資料的再次西傳，更重要的是在理論方面，他還論述了中國園林“師法自然，重自然意趣而不尚人工雕琢”的重要什么原則，這一論述以書信的形式于1749年首刊于《耶穌會士書簡集》中，并在西方廣泛傳播，產生了積極深遠的影響。
三、思想的形成
18世紀之前，處在造園時代的歐洲園林，除少數主題園林以外，大多數只是建筑的延伸和擴大部分，是室外的綠色建筑，還不存在系統的“景觀”的意義。在唯理主義的西方經典哲學觀念影響下，其規則的幾何式整形園林與中國的自然式山水派園林還處在完全的對立中。《避暑山莊銅版畫》與《圓明園40景圖》的西傳以及兩個世紀以來中西方廣泛的文化交流，不僅在歐洲大陸刮起了一種“中國熱”，而且還極大的推動了西方園林的發展。就在這時，一種全新的造園形式在英國出現了，即英國自然風致園。這種造園形式在其產生后迅速席卷了歐洲大陸，顛覆了西方傳統的規則式造園思想，引發了西式造園藝術的變革。
值得注意的是，這種全新的造園形式的產生，最大的推動者們并非造園師，而是英國的眾多詩人、哲學家、學者等文化精英。這也正體現出了一種“理性思維”與“詩性思維”的對抗。而在這種對抗中，“詩性思維”以中國古典園林為載體為藝術想象在邏輯思辨中取得了一席之地，即使是深受唯理主義和古典文化影響，并將規整、秩序、對稱的古典主義造園視為最高藝術杰作的法國，也不得不在大革命之后回過頭來，重新擁抱“英國自然風致園”并將其引入國內，命名為“英中式園林”。可以說這不僅是一場造園藝術上的革命，更是西方世界對景觀認識上的一次提高。
回頭來看，當“自然風致園”席卷歐洲大陸之時，中國造園思想在其中的影響是不可忽視的。早在馬國賢帶著避暑山莊銅版畫及其學生一行六人返抵意大利，并在其間途徑英國停留時，他便受到了英國伯靈頓勛爵的友好接待，并將一批銅版畫贈與勛爵，而此時的伯靈頓勛爵正和英國自然風景式造園的奠基者之一肯特（William Kent）合作，雖無法證實馬國賢是否與肯特見過面，但肯特從中國園林銅版畫中受到的啟發則是可想而知的。而在此之后，肯特更加堅定的走上了自然風景式園林之路。他說：“大自然是厭惡直線的”，并以中國“曲徑通幽處”的方法改造現實中幾何式的林蔭大道與園間小路。除此之外，他還培養了另一位在英國非常有名的人物——勃朗（L.Brown）。作為肯特的學生，勃朗把歷史上遺留下來的意大利幾何式園林，全部改造為“自然風景式園林”，人們都稱他為“萬能的勃朗”。而勃朗的繼承人賴普敦（Humphrey Repton），則首次提出了在景觀發展史上具有時代意義的“風景造園學（Landscape Gardening）”并將“風景造園師”定義為是及風景畫家和園丁（花匠）兩者的才能合二為一的園林藝術家。“風景造園學”的提出，不僅為現代景觀建筑學的誕生打下了基礎，也給造園師這一曾代表著“匠人”的工作賦予了更多的藝術價值。
四、景觀的發展
隨著世界各大陸之間的交流越發的廣泛，在歐洲誕生并產生巨大影響的“英中式自然風致園”以及“風景造園學”的思想在19世紀之后波及美洲大陸，美洲的第一座英中式園林應運而生，它就是著名的紐約中央公園。毫無疑問，紐約中央公園在現代景觀界是具有里程碑式的意義的，而其設計者，正是現代景觀之父奧姆斯特德 （F.L.Olmsted）。正是他，在1858年創造出了景觀建筑學（Landscape Architecture）這一專業術語，為現代的景觀建筑學的真正存在并化為一門獨立的學科打下了堅實的基礎。
在之后的近一個世紀的時間里，景觀建筑學的發展受到了兩次世界大戰的影響而趨于緩慢。1945年，美國原子彈在日本逛到爆炸，標志著戰爭邁向終結，但其造成的核污染危害卻已波及全球。在這種人類面臨的環境危機不斷嚴重的情況下，景觀建筑學正式應運而生。1948年，由世界各個發達國家的景觀建筑師們聯合召開了一次國際學術團體大會，并將此國際學術團體定名為“International Federation of Landscape Architects”，即“IFLA”，大會對于景觀建筑學這一新興的學科和職業做了一次全面的定義和詮釋，自此，景觀建筑學真正成為了一門影響并塑造著人類生存環境的現代學科。
五、小結
縱觀現代景觀建筑學甚至是之后的生態建筑學的發展歷程，從奠基處起，中國造園藝術在其中的影響便是強烈而深遠的，甚至可以說中式自然不規則園林的審美趣味參與了西方文化傳統本身的形成。正如英國學者M·蘇利文曾說：“盡管中國人的園林藝術觀念也許曾今被誤解和誤用，但仍然實實在在地滲入到18世紀西方文化品位的核心當中。”
參考文獻
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隨著我國科學技術的不斷進步與教育事業的日益深入，全國各地的建筑學專業也在逐漸的壯大，建筑學內涵也在不斷的深入與豐富。近幾年，一座座有特色的建筑拔地而起，都是建筑學進步的表現。人們對環境保護、增加綠化等科學發展的意識越來越強烈，社會對建筑的要求越來越高，尤其是對與人們生活質量相關的環境方面的要求特別嚴格，因此風景園林學滲透到了建筑學領域，使得我國的建筑學向著更高的層次發展。
2.當前建筑學專業的風景園林教育的現狀
建筑學與風景園林學是兩門不同的學科，但是二者有著緊密的聯系，這兩門學科之間是相互促進、相互融合的，在實踐的過程中建筑與風景需要相互依賴，有風景的地方要有建筑，建筑需要有風景的襯托。隨著生活水平的提高，城市建設中越來越重視風景園林設計。因此，社會對具有建筑專業技能和園林景觀設計技能的綜合性人才的需求量越來越大。很多院校開展了建筑學專業和園林設計專業。但是，就目前院校中的建筑學專業的教育情況來說，并沒有將風景園林學融入到建筑學專業中，由此看來，各個院校中目前的建筑學專業教育還存在一定的問題。
2.1 風景園林學重視不足，缺乏風景園林的設計力量
大部分院校中普遍比較重視建筑學，建筑學專業的課程開設的比較多，只重視了建筑的室內環境設計和建筑的外形景觀，只將風景園林學作為建筑學的一門輔助學科，甚至忽略了風景園林設計學，但是，這樣并沒有遵循當今相對于建筑來說比較重視周圍的風景、環境的現象。盡管有一些院校開設風景園林學相關的課程，也只是偏重自然景觀和生態設計，主要針對園林植物學和風景歸化設計等方面開設課程，并沒有將建筑學和風景園林學緊密的結合在一起，而是將其看作是兩門側重點不同的學科，然而社會市場中需要的是建筑既要有合理的、舒適的室內結構設計，還要有獨特的室外風景園林景觀設計，這樣在建筑教育中忽視了景觀園林設計的教育，已經不能滿足當今市場對建筑的需求。
2.2 建筑學專業對風景園林學的誤解
有一些院校對于風景園林學的認識不足，缺乏風景園林景觀的建設經驗，錯誤的認為風景園林就是對植物的研究，通過種植花草樹木等行為來建設園林，這種錯誤的觀點導致在建筑學專業中的風景園林教育也帶來了誤區，在這樣的教育下，建筑學與風景園林學必然是兩門毫無關系的學科，讓建筑學專業的學生只熱衷于景觀建筑，忽視了建筑周邊的風景景觀建設。只是一心想將單一的建筑設計的多么完美，卻使得建筑周圍缺少了風景景觀的襯托，再高端的建筑，周圍沒有美好的風景園林景觀，在審美觀上和舒適度方面也缺少完美感。因此，對于建筑學與風景園林學在觀點與概念上的不統一，以及誤解，會遏制建筑學與景觀園林學的相互滲透和發展。
3.加強建筑專業的風景園林教育的意義體現
建筑學專業與風景園林學之間有著密不可分的關系，在遵循其不同學科理論的基礎上，二者是相互滲透、相互依賴、相互融合的，所以加強建筑專業的風景園林教育具有深刻的意義和深遠的影響。
3.1 有利于加深學生對風景園林教育的理解
現代的建筑設計對于風景園林景觀面積有著嚴格的要求，所以建筑設計并非是對建筑本身的設計，同時也需要考慮建筑的周邊環境和景觀視野。因此，在建筑學專業中加強風景園林教育有利于幫助學生理解風景園林學，幫助學生避開風景園林學就是對古典園林、植物的研究，讓學生正確的理解風景園林學的含義和其意義，讓學生將建筑與風景園林結合在一起進行設計實踐，這樣拓寬了學生的想象范圍，擴大了建筑的覆蓋范圍。
3.2 有利于促進學生的藝術素養，提高學生的綜合能力
建筑學的發展與風景園林學的發展是相輔相成的，從古代的詩歌、書畫中就可以看出建筑與風景園林學之間的相互影響，在有山有水、有花有木景觀中的建筑會將風景景觀體現得的更加生機勃勃，同時，在這樣環境中的建筑顯得韻味十足。因此，院校中的建筑學專業加強對學生風景園林學的教育更有利于培養學生的設計藝術素養，同時鍛煉了學生建筑設計和風景園林設計等綜合能力。顯而易見，人們都喜歡在環境優雅、充滿生機的環境中居住或者工作，所以風景園林設計是一個建筑是否完美的標準。
4.完善建筑學專業的風景園林教育的研究
隨著生活水平的提高和文化的不斷發展與進步，人們對建筑周圍環境的要求漸漸的高于對建筑本身的要求，要提高人們對建筑設計的滿意度，就要從根本上解決問題，所以，各個院校肩負著培養綜合型建筑學專業人才的歷史使命，針對于當前院校建筑學專業教學存在的問題，對完善建筑學專業的風景園林教育進行研究，提出了以下教育改革策略。
4.1 因材施教，多元化的培養模式
風景園林學是一個綜合性學科，涉及的范圍相對比較廣泛，對于設計來說無論是建筑還是風景景觀，都拆分為幾個不同的環節，譬如，雛形設計環節、實施設計環節等。對于不同的環節需要掌握不同能力的人才來完成，并不是從建筑設計的開始到結束都是一個人在參與，因此在建筑學專業中的風景園林教學也要針對于不同才華的人，因材施教，將設計拆分成不同的階段，讓學生大膽的發揮，挖掘學生的潛質，開展多元化的教育模式，根據學生的喜好和才能，有針對性的展開教育，這樣不僅可以提高學生參與的積極性和創造力，同時更有利于學生能力的培養和發揮。
清華大學的建筑學是屬于清華大學中較好的專業。
清華大學建筑學院的前身清華大學建筑系由著名建筑學家梁思成先生于1946年10月創辦。1988年成立建筑學院，設建筑系和城市規劃系，2001年4月，原暖通空調專業從熱能系進入建筑學院，組建建筑技術科學系，2003年10月，成立景觀學系 。
清華大學建筑學院作為清華大學設置的19個學院之一，至2012年底建筑學院已下設建筑系、城市規劃系、景觀學系、建筑技術科學系。此外，跨院系成立的校級科研機構清華大學建筑與城市研究所、清華大學人居環境
（來源：文章屋網 ）
關鍵詞：碩士學位論文，選題，景觀規劃與設計專業
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1 引言
選題是論文作者選擇研究對象及確定通過何種方法獲得研究成果的過程，也是發現問題和提出問題的過程[1]。學位論文寫作不像是普通的命題作文寫作那樣簡單。“寫什么”，提出一個值得去研究的問題是學位論文寫作關鍵的第一步。所以說論文選題的動因在于發現問題，因為發現問題才能就題論題，發現問題才能找到研究目標。總得來說，論文選題就是學位論文保質保量的一個重要砝碼。
2 多角度定量分析
本文收集西安建筑科技大學建筑學院從2004年到2008年有關景觀規劃與設計的碩士研究生學位論文57篇。統計分析所用的碩士學位論文資料主要來自西安建筑科技大學學位論文資料庫、中國優秀碩士論文數據庫、圖書館文本資料收集。
2.1 論文數量變化分析
景觀規劃與設計方向一直隸屬于城市規劃專業的范疇，在2008年以前有關景觀方面的文章還不是很多，只是個別導師的學生論文涉及景觀規劃內容的文章，所以5年來統計的文章大概總共57篇。有關景觀規劃與設計的論文呈曲尺線性發展。2004年和2008年是這5年來論文數量最多的兩年。在這5年發展的過程中，2006年的論文數達到了一個小高峰，比起2005年和2007年論文數增加了將近一半的數量。
2.2 按照研究類型統計的論文量
按照研究類型劃分的依據是指研究所涉及的方面或其他對象的類型。適合于景觀規劃與設計的研究類型可以劃分為論文中涉及到的研究的范圍，例如西安文化名城、黃河高原小流域、某風景區等等。論文中涉及的對象總共有8種，隨著年代的增加，研究所涉及的各個方面的論文數都有所增加，特別是有關研究涉及城市（文化名城 ）、風景區、廊道這三個方面的論文數最集中；其次是研究涉及有關廣場、居住小區、園林這三個方面的論文數也有一定數量；論文數量最少的研究是涉及黃土高原小流域和大學校園。論文研究的類型隨著景觀規劃學科的發展，研究范圍在逐漸的擴大，學位論文的研究類型也隨之增加。
2.3 按照研究要素統計的論文量
按照研究要素劃分的依據是所選研究對象的構成要素或其他相關的基本單位。有關景觀規劃與設計的論文按照景觀要素可以劃分為：空間形態研究、生境營造、景觀設計手法、生態景觀研究等十幾種要素。
按照研究要素統計，論文涉及的要素數量太多，總共17種。隨著年代的增加，論文中包含的要素范圍越來越廣，說明對于景觀方面的研究大家越來越重視。論文研究對象主要集中在空間形態的研究，占總論文篇數的18%，這方面的論文有10篇。
2.4 按照研究對象分布地區統計的論文量
按照研究對相關分布地區的劃分依據是指研究對象的地理分布或區位分布。有關景觀規劃與設計論文中研究對象的地理分布可以劃分為西安、華山風景區、黃河高原地區、西北地區中小城鎮等14個地區。論文中研究對象的分布十分廣泛。論文研究對象最多是集中在西安這個地方，比例達到了36%，最主要的原因是有關西安的文獻資料較多，便于查閱，而且出行方便，便于實地調研。其次是西北地區中小城鎮，再者就是延安。
3 結論
通過對西安建筑科技大學近5年來建筑學院景觀規劃與設計方向57篇碩士論文的分析，總結了以下3種規律：
(1) 論文數量逐年增加,涉及范圍廣泛。（2）從論文分析中可以看出，論文稍偏重于理論研究，應該把論文與具體工程結合起來。（3）缺乏學科交叉型的論文，論文中只是談有關景觀規劃方面的問題，缺乏與建筑學、城市規劃學的結合。
另外，鑒于選題分析的結果，提出幾點建議，要遵循“一大三小”的原則。
大的原則是“小題大作”，選擇小一點兒的論題，抓住其要點，深入本質和核心，從多角度多層次去研究，就能有理有據的闡述自己的新觀點、新見解、新主張。除了遵循大的原則外，論文選題還要遵循三點小原則：一是客觀性原則，二是創新性原則，三是可行性原則。
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關鍵詞：中國傳統園林；西方古典園林；歐氏幾何；設計方法；平面
中圖分類號：TU986.2 文獻標識碼：A DOI 編碼：10.3969/j.issn.1006-6500.2017.07.028
Analysis of the Reason for Chinese Traditional Garden "Rarely Draw Landscape Plan"
LIU Luxiang， HUANG Yushang， FENG Yuan， TIAN Chaoyang
（ College of Forestry， Henan Agricultural University， Zhengzhou，Henan 450002， China）
Abstract： The paper analyzed and compared the cases of Chinese traditional gardens and Western classical gardens， also from the point of the plane， elevation and section of the design expression method of Western Architecture. The result showed that Western classical gardens follow design method of Western Architecture from the plane， to elevation and section. Western classical gardens are two-dimensional graphic design based on Euclidean geometry. Chinese traditional gardens were three-dimensional space design based on Non Euclidean geometry. Therefore， it was difficult for Chinese traditional garden design to draw the plane， elevation and section， the design results could be expressed in the form of modeling combined with landscape paintings. With the emergence of 3D software of modern computer， which provided favorable conditions for the analysis， design and teaching of Chinese traditional gardens， and provided convenience for the inheritance of Chinese traditional garden.
Key words： Chinese traditional garden；western classical garden；euclidean geometry；design method；plane
趙辰[1]在《立面的`會》一文中針對梁思成引進的西方建筑學的“立面”概念，證明中國傳統木構建筑體系中不存在西方古典建筑體系中的立面（facade），因為中國的木構建筑其屋檐之下的墻面完全被屋頂的斜面和出檐所壓抑，中國的木構建筑是以坡屋面的屋檐示人的，而西方建筑是以由兩坡頂而形成的三角形“山墻”面來面對人的。早在1997年張永和就對西方建筑學概念進入中國做出過反思：“立面圖是一個平面形象，它只可能將建筑演繹為平面形象，古典中國建筑被西洋的平面性語言（除了立面圖，還包括平面圖剖面圖）描述，意味著一個重要的西方建筑學概念進入中國。這個概念的術語是正投影，實際上是一種簡化以致排斥空間的觀察方法[2]。”
王澍[3] 在《剖面的視野》一文中介紹了滕頭館設計過程：首先用多組剖面表示其建筑復雜的內部，再根據剖面做出模型，最后根據模型推出平面。20世紀30年代，西方現代建筑大師阿道夫?路斯提出空間應該作為建筑設計核心：“我并沒有設計平面、立面、剖面，我設計空間[4] ”，創造了著名的RUAMPLAN設計方法，即空間設計法，徹底顛覆了建筑設計從平面開始的設計程序，即葛明[5-6]后來在東南大學空間教學改革中倡導的新的空間設計法――體積法。
這些現代、當代建筑師對西方傳統建筑設計程序和方法的反叛，引起筆者對平、立、剖設計程序的思考，西方建筑學平立剖手段能否應用于中國古典園林的分析與設計？能否作為現代園林設計的準確方法？明代學者計成[7]在《園冶》中提到“夫地圖者，主匠之合見也”，既然平面圖有利于“主、匠之合見”，那么是何原因計成不畫平面圖，并且說“式地圖者鮮矣”。
本文試圖通過對中西園林案例進行分析，旨在找到中國傳統園林“式地圖者鮮矣”的客觀原因。
1 歐氏幾何的面
歐氏幾何主要是在平坦的空間下研究幾何結構的，關注的是平面上的直線和二次曲線的幾何結構和度良性問題，屬于平面幾何范疇[8]。按歐氏幾何特征，在二維空間中3點確定一個面，圖1中三角形、方形面、圓形面都屬于歐氏幾何的面。其共性特征是所有的點都在一個“平”面，即二維度量。
2 建筑的平立剖面
建筑的平面、立面和剖面都是三維、立體的建筑（圖2-a）在圖紙上的二維投影圖，是一次十分典型的三維向二維的轉化過程。建筑的平面、立面和剖面都是一種二維的面，屬于歐氏幾何的面的范疇。
2.1 建筑平面圖
建筑的平面圖，是建筑所有的墻壁在一個水平面上的一種抽象的投影圖。它是假想用一水平的剖切面沿門窗洞位置將房屋剖切后，對剖切面以下部分所作的水平投影圖（圖2-b）。對于多層建筑，一般每層有一個單獨的平面圖。如果是中間幾層平面布置完全相同，這時就可以省掉相同的平面圖，只用一個平面圖表示。
2.2 建筑立面圖
立面圖是在與房屋立面相平行的投影面上所做的正投影圖，其中反映主要出入口或比較顯著地反映出房屋外貌特征的那一面立面圖，又稱為正立面圖（圖2-c）。通常也可按建筑朝向來命名，大致包括南、北、東、西立面圖4部分。
2.3 建筑剖面
建筑剖面是假想用一個或多個垂直于外墻軸線的鉛垂剖切面，將建筑剖開所得的投影圖。剖面圖（圖2-d）用以表示建筑內部的結構或構造形式、分層情況和各部位的聯系等。剖面圖的數量是根據建筑內部空間復雜程度的具體情況而決定。
3 西方古典園林中的面
西方園林的發展一直深受西方建筑學的影響，其園林設計存在建筑師的參與或直接以建筑師為主導進行設計[9]。建筑師在園林設計中通常采用西方建筑學傳統的設計方法，專注于在平面上進行構圖，用平面圖、立面圖和剖面圖的表現手段來進行園林設計，其表達的手段當然也是歐氏幾何的平面。
3.1 西方園林的平面
西方古典園林的要素及空間皆顯示出明確的幾何形式，盡管原始地形可能起伏不一，但其設計地形平坦、關注于平面構圖，發展成為平面化的園林，尤其法國古典主義園林被人們稱為“平面圖案式園林”[8]。
法國古典主義園林把園林作為建筑空間來看待，以期園林與建筑的統一，因此其園林趨于建筑化。其園林主景是圖案式花壇，大都以綠籬和花草為材料，在大地上描繪各種圖案，幾乎是在平坦的地面上進行的，故此，其園林和建筑一樣當然有平面，而且平面可以真實、準確、直觀地表現其園林的形式和內容。
以沃-勒-維貢特莊園為例。整個平面化的園林（圖3）看起來像是在平坦的地面上進行的繪畫，表現出的是歐氏幾何的面，如建筑平面一般。即便是在有落差的洞府和擋土墻處（圖3c）其處理手法也是用草地形成的傾斜的面。
3.2 西方園林的立面
意大利臺地園在設計中把每層臺地處理成平面，形成類似于建筑的樓層。落差較大的地方的處理成像建筑的立面一樣，高差較小的地方層與層之間用傾斜的面進行連接，故此，意大利的臺地園表現出明顯的類與建筑的立面。
如埃斯特莊園，將莊園設計成一個建筑式整體，花園作為建筑的延伸與補充部分。其中，花園分3個段落：相對平坦的底層臺地、錯落有致的一系列臺層組成的中層臺地和頂層臺地。入口臺地向頂層臺地望去是一個儼如建筑的立面（圖4）。埃斯特莊園的百泉臺（圖5）的立面處理豐富，類似的立面處理還有加爾佐尼莊園臺地入口（圖6）。
3.3 西方園林的剖面
西方古典園林剖面如建筑剖面一樣比較簡易，用少量的剖面就可以清楚地表達其園林地形的高差變化。菲耶索勒美第奇莊園（圖7）的三層臺地，其剖面儼然像建筑的剖面，甚至一個剖面就可以清晰地表示出園林的地形。如岡貝里亞莊園（圖8）和蘭特莊園（圖9），少量的剖面就可以詳盡地表達其地形變化。
4 中古典園林中“面”的坍塌
童先生首次以西方建筑學方法測繪圖紙的形式記錄江南園林。解放后，劉敦楨先生對蘇州園林重新測繪。隨后測繪蘇州園林的還有陳從周先生和彭一剛先生[10]。但是，所有測繪圖平面圖中，難見其對高程的記錄，也沒有顯示等高線。
彭一剛先生的《中國古典園林分析》用大量平面圖、剖面圖、透視圖形式來表述和分析傳統園林空間[11]。然而，彼得?拉茨早已言明，“景觀（園林）與建筑不同，用平面圖、側面圖、剖面圖和透視圖來表現景觀空間不夠詳盡”[12]。
4.1 平面的坍塌
中國傳統園林地形多變，空間豐富。圖11和圖12均為留園剖面圖，通過該圖可以明顯感知留園內地形高差起伏多變，空間層次豐富。圖10為留園平面圖，彭一剛先生是按建筑平面圖的繪制方法將園林所有的建筑、植物、假山、水體、地形等立體的元素投影到二維的圖紙上，得到一張二維的平面圖。然而與西方園林的平面圖案式園林不同的是，這樣得來的平面圖根本無法真實、準確地表達中國傳統園林豐富的空間和地形變化。
當立體的園林投影到二維的紙面上得到園林平面的過程中（圖10），可以看到園林高低錯落的地形消失了，假山的高度無法判斷了，視線是滲透還是阻隔無法感知了，而這些都恰是傳統園林的迷人之處。當平面圖被后來學者用作中國傳統園林的一種研究方法，童先生1937年在其著作《江南園林志》的原序中明確寫道：“昔人繪圖，經營位置，全重主觀。謂之園林，無寧稱為山水畫。抑園林之妙，亦絕非一幅平面圖所能詳盡。蓋樓臺高下，花木掩映，均有賴于透視。若掇山則峰巒可畫，而路徑盤環，洞壑曲折，游者迷途，摹描無術，自非身臨其境，不足以窮其妙矣。”童[15]已明確指出，平面圖根本不具備表達中國傳統園林空間的能力。此外，中國傳統園林地形錯落，層次豐富，應該每層都有一個平面，但由于其地形高差起伏過于多變，其平面圖根本無法盡數畫出。面對中國傳統園林空間，園林平面是“失意”的，深諳造園之事的計成當然知道這一點。
4.2 剖面的坍塌
彼得?拉茨雖深知園林與建筑的不同，然深受西方文化背景影響的拉茨為盡可能詳盡的表達園林空間的構成和水平面的落差最后只得從平、側、剖、透中挑出剖面圖作為優選圖11 留園剖視立面圖。筆者認為，彭一剛先生也肯定認識到了中國傳統園林中平面是“失意”的，所以彭先生又用了大量的剖面來彌補平面的弊端。
對比留園的B-B剖面和D-D剖面（圖11），雖2個剖面位置很近，但剖面之間的差別很大，說明留園的地形變化豐富。為盡可能地明了表達留園的空間，彭一剛使用了多組剖面來表現其地形的變化。然而，對于空間如此豐富、地形變化如此之多，中國園林又需要多少剖面來表示呢？又豈是有限的剖面能夠表述的清楚的？所以，中國傳統園林即便選用剖面也無法詳盡地表達出園林空間的構成和地形的變化。
此外，對比留園平面（圖10）和剖面（圖12）可以看出，圖12不僅將這條剖切線上的建筑、地形等畫了出來，而且將后邊的可亭投影到剖面上，彭一剛先生的剖面其實際是建筑中的所謂的剖立面。對于這張剖面所有的元素都在一個面上，如何用來分析視線，視線是被遮擋還是滲透如何判斷？可能還需要透視圖等其他方式再來輔助表達。
4.3 立面的坍塌
中國傳統園林小到一塊石頭，一座假山，大到一座園林都有無數多的立面。圖13為吳斌的十面靈璧圖[14] ，可以看出，一塊靈璧石十面各不相同，而且圖中的10個面其實不在一個平面上，每一個面由無數個面組成。王欣[16]有言“假山就是中國的建筑學”，他的源自吳斌的十面靈璧圖而作的建筑“十面靈璧”[17] （圖14），有和靈璧石一樣或是更多的立面，再到他的建筑“拈石掇山”[17]（圖15）模仿中國傳統園林的假山，建筑的立面更是難以盡數。故此，王欣[16]直接放棄傳統建筑的立面而是用建筑模型來表現他的建筑。
中國的假山（圖16），將不僅僅是王欣的建筑“拈石掇山”所能表達的，它將有無數的立面。對于一座地形高差豐富、空間變幻無窮的中國傳統園林，可想而知，它將有無數的立面。
5 結論與啟示
中國園林起源于山水畫，園林的設計本身不是從平面開始的，《園冶》的作者計成設計園林所采用的方法就是在現場中轉來轉去邊體驗邊構思的設計方法，王紹增[18-19]將之稱為“時空設計法”或“入境式設計法”，設計的表現通常以寫意的山水畫或制作模型（“燙樣”）的形式來表達。這種設計方法從頭到尾根本無須畫出平面圖，這也是計成為什么說“式地圖者鮮矣”的原因，計成的這種造園方法當然也無須畫出剖面圖和立面圖。
馬克?特雷布（MarcTreib）[20]在1992年提出，現代景觀設計在于對空間而不是平面和圖案的關注，設計應該具有“三維性”。美國第一代景觀大師蓋瑞特?埃克博（GarrettEckbo）在1937年的《城市花園設計程序》中指出“人是生活在空間中，體量中，而不是平面中。”他強調，景觀應該是運動的而不是靜止的，不應該是平面的游戲而是為人們提供體驗的場所[21]。阿道夫?路斯、馬克?特雷布、蓋瑞特?埃克博等大師提出建筑或景觀設計是對空間的關注是在20世紀，而中國傳統園林已經存在上千年。
中國傳統園林“入境式設計”方法避免了圖面設計的缺陷，是真正的以人的體驗為核心創造的一個真實的與自然對話的空間的設計方式。但由于技術和社會條件的限制，這種設計方法一直未興起。隨著計算機技術的不斷涌現和進步，近年來大量三維軟件運用拓展了景觀設計的表現空間。以SketchUp，3DMax等為代表的三維設計軟件出現后，對于景觀環境研究與設計本身更加方便，景觀分析與設計語言的表達更加生動、直觀。三維與虛擬現實技術極大地深化了設計研究的深度與維度，拓展了現代景觀設計空間與表現力。用虛擬真實的空間來做設計已經變得很容易，我們老祖先創立的在現場真實中轉來轉去和搬來搬去的設計和修改的方法顯出極大的優越性。聯想到現在景觀項目匯報中流行的3D動畫漫游，正是對老祖先創立的設計方法的回歸。技術和條件已經趨向成熟的今天，中國傳統園林的“入境式設計”方法是時候崛起了或者說這種設計方法已經開始崛起。
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（安徽理工大學土木建筑學院，安徽 淮南 232001）
【摘 要】本文簡要介紹了風景園林專業在建筑設計領域的重要性以及該專業在國內外的發展歷史，并以筆者所在學校為例，詳細介紹了相關專業本科培養方案和課程體系，為相關學校開設此類專業提供借鑒。
關鍵詞 高校教育；風景園林；課程體系
基金項目：安徽理工大學教學研究項目（2012xjjy081）。
風景園林專業作為整個建筑設計領域中一個不可或缺的部分，與規劃專業、建筑學專業并立。作為一個完整的建筑教育體系，風景園林設計教育進一步完善了學生對整體建筑設計的認識[1]。在高校專業設置中，相比建筑學和城市規劃專業而言，風景園林專業獨立的時間相對較晚，在院校專業設置中也沒有前二者那樣普遍。但隨著社會的快速發展，人們對環境的認識和要求日益增高，景觀設計在人們日常生活、公共環境中的地位也在逐漸上升，同時建筑市場中對景觀專業人才的需求量不斷擴大，對從業人員的專業技術水平要求也越來越高。許多高校為了適應市場需求，陸續開設了風景園林專業。如何根據高校自身特點，調節教學課程體系，使之更好適應社會，目前是眾多風景園林專業教育的關注重點所在[2]。
近一個世紀以來，風景園林學科經歷了前所未有的變遷和發展，所涉及的相關領域和學科也在不斷擴展，它逐漸由一門專業化的學科發展為一個綜合性的交叉學科[3]。與此同時，社會對于風景園林專業的需求變得多元化。比如，現代風景園林設計不同于以往相對單純的實體環境設計，更加注重生態學方面的考量，致力于營造更為健康、舒適、節能的人居環境。再者，景觀設計的分工也更為精細，在項目中常會出現一些新的問題和需求，如特殊生態保護、廢棄用地改造、特定人群需求等，這些都需要更為專業化的人員從事設計工作[4]。
1 國內外景觀學專業發展現狀
市場對畢業生的需求的變化會直接影響高校中課程教育體系的結構。國內外很多高校針對自身的學科優勢、面對的市場需求，調整了自身培養模式，教育出更適應當地工作環境的學生。如英國格林威治大學和利茲城市大學針對當地擁有眾多中小型私人宅邸花園的現狀，開設了花園設計本科教育[5]。從課程的設置上來看，花園設計與風景園林具有相同的理論基礎和技能要求，但前者更偏向于中小型空間的設計，并更加注重手工工藝技術。還有一些高校根據自身學科設置的特點，發展出各具特色景觀專業，比如農林院校中偏向植被生物特性方面；建筑類院校中偏重于工程結構方面；藝術類院校中則更注重藝術特質等。對于新開設風景園林專業的高校來說，如何根據本校專業優勢及發展方向，結合當前市場需求，制定合理可行的教學課程體系，是目前首要的關注焦點。
2 我校風景園林專業的發展背景
以筆者所在學校為例，我校于2011年經教育部批準設立風景園林專業，在2012年正式招生，目前已連續招生三屆，每屆兩個班級，目前在校總學生120人。我校新開設的風景園林專業與原有的建筑學專業同屬建筑系，建筑學專業辦學時間相對較長，課程設置較為成熟，已順利畢業多屆學生，畢業生的社會認可度較好。景觀建筑設計專業的部分課程與原有建筑學專業相同或相關，主要授課教師也大多相同。因此學科課程安排以原有建筑學專業為基礎，重點培養學生從事景觀建筑設計、景觀工程設計，以及相關的管理、研究工作，使畢業生具備城市風景園林規劃與設計、場地規劃與設計、建筑文化遺產保護管理等工作的基本能力。
3 當前專業的學科設置情況
我校風景園林專業課程體系的設置主要包括幾大平臺：
3.1 公共課平臺
由公共必修模塊和公共選修模塊構成。公共必修模塊，主要包括思想政治理論課、大學生心理健康教育、就業指導、形勢與政策、軍事理論與軍事技能（軍訓） 、大學英語、數學、物理、計算機等公共基礎課程。公共必修模塊主要課程。公共選修模塊，是以素質教育類為主的全校性公共選修課程，設有人文社科類（含大學語文和中國文化導論）、自然科學類、藝術素養類、教育技能類（含體育）、創業基礎類、經濟管理類等課程。
3．2 學科專業基礎課平臺
由學科專業必修模塊和跨學科專業選修模塊構成。學科專業必修模塊，包含專業主干學科中必須掌握的學科基礎理論、技術理論和基本技能方面的課程。風景園林專業與原有建筑學專業具有部分相同主干學科，如畫法幾何、陰影透視、美術基礎等，還包括一些特有課程，如風景園林設計基礎、中外園林史等。跨學科專業選修模塊，是指有選擇性地開設與本學科專業相關的跨學科、專業課程。結合我校已有專業特點，開設了工程概預算、土木工程施工等課程，以豐富學生相關專業知識。
3．3 專業課平臺
由專業核心課程模塊和專業任選課程模塊構成。專業核心課程模塊，包括體現本專業特色的最重要、最核心的課程。包括貫穿整個學期的景觀建筑設計課程、風景園林設計課程等。專業任選課程模塊，是為拓寬學生專業知識面的課程，以本專業學科前沿課程、本學科綜合性課程、交叉學科課程、邊緣學科課程為主體設置的課程。如偏重園藝方向的園林植物與應用課程，偏向建筑工程方向的建筑結構選型課程等，以及一些相關專業課程，如城市規劃原理、室內設計原理、中外建筑史、建筑構造、表現技法、工程測量等課程。這些課程根據自身接續特點，學生專業知識水平的提高，分布在不同的學期。
3．4 實踐教學平臺
包括課程實踐、專業實踐、素質拓展3個模塊。其中，課程實踐模塊包括課程設計、課程實習，如美術實習、快速設計、構成設計等。專業實踐模塊包括生產實習、認識實習、畢業實習和畢業設計。實習主要是在學校定點實習基地進行，時間通常為1~2周。實習結束后由學生提交相關圖紙和實習報告。通過實習環節，可以讓學生更直觀地接觸實踐，對課本知識有更深入了解。此外，我校還設置素質拓展模塊，是學生畢業前必須完成的實踐環節。主要通過組織多種形式和內容的第二課堂教學活動，以培養學生創新精神和實踐能力，促進個性發展，提高綜合素質。
4 今后學科發展思索
4．1 積極開放思路，迎接新的形勢
隨著風景園林專業的不斷發展，在教學中也出現了許多新內容，其中廣泛涉及諸如地質學、工程學、地理學，乃至于社會學、心理學、經濟學等相關學科。同時作為設計領域支柱之一的風景園林學科，也更廣泛與深入地與城市規劃和建筑學專業相聯系，這些都為本專業提供了新的發展思路和方向。
4.2 突出專業特色，設置子系列課程
可以根據學校已有專業特點，或本學科前沿發展方向，在原先教學體系的基礎上，進一步劃分出更多方向的子系列課程。如結合我校地下礦井開采專業，就采礦塌陷區環境設計與開發設置相關課程，可以使學生更加深入了解某類景觀環境的特殊性。
4．3 擴寬學生知識面，培養綜合型人才
我校風景園林專業是在原有建筑學專業平臺上建立的，應當充分發揮已有專業的優勢，加強不同學科間的聯系，同時鼓勵學生注重不同學科間的交流，多學科同時發展。這樣既可以拓寬（下轉第121頁）（上接第42頁）學生的知識面，對就業后整體行業的認識全面，選擇就業面也更為寬廣。
總之，風景園林專業課程體系的建設，需要通過多年的教學實踐，同時參考學生反饋信息才能得到正確的評估。隨著新專業不斷完善，以及教學工作的不斷深入，結合國內外高校新的實踐成果，我校必將培養出更加適應社會需求的專業型人才。
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關鍵詞： 園林 景觀
當國際Landscape Architecture (LA)學科為國人逐漸熟悉后，景觀建筑學、景觀規劃設計、景觀設計、景觀學等專業術語異軍突起，并產生了“園林”和“景觀”名稱上的爭論。其結果不僅是業內人士之間的隔閡，而且在回答“園林和景觀有什么區別？”時，大部分業內人士都會陷入“說不清，理還亂”之中。專業人士尚且如此，社會大眾對此的認知自然更是混亂。
贊同“園林”和“景觀”兩方之間發生名稱之爭后，筆者聽到過三條解決途徑。
第一條途徑是一統天下，本著集體主義精神，為了學科統一發展的大局，一方毅然放棄。
第二條途徑是一主一輔，為主的一方對應于完整的LA學科，為輔的一方對應LA學科的一個局部。
第三條途徑是各得半壁江山，將LA學科內容一分為二，由兩方共同承擔一部分。學科名稱則另謀新名，比如景觀園林。
從現實來看，三條途徑都不理想，而且最令人著急的是，居于同一學科內的兩方認同感下降，爭辯勝于交流，揭短勝于取長。
基于以上情況，筆者建議采用另一條途徑——“一學兩名，平行發展”。也就是說，兩方都以完整LA學科為目標去發展建設。這條途徑的核心是相互尊重。
尊重歷史。園林、風景園林、造園、景觀建筑學、景觀規劃設計、景觀設計、景觀學……，這些名稱本身就是本學科在中國曲折發展的見證。譬如在工科院校中形成建筑、城市規劃、園林的三位一體學科結構歷經數十年探索和努力，但1996年工科的風景園林專業又被并入城市規劃專業……園林是中國本學科的淵源所在，世人皆知，要傳承，要發揚。但歷史也證明景觀絕非節外生枝，而是時勢造就。本學科能借助社會需求之大勢在逆境中奮起，引起社會的廣泛關注，景觀功不可沒。就兩方在本學科艱苦發展歷程中的貢獻而言，值得相互尊重。
尊重現在。目前贊同“園林”和“景觀”兩方都認為自己與國際LA學科對應，這是件好事，有這么多人為同一個學科、為同一個目標在努力。而且，學科發展以教學、科研和實踐單位為載體，這些單位的名稱本來就是不同的，不論取名園林，還是稱作景觀，只要互相尊重和認同是在為同一項事業而努力，就是伙伴，而不是對手。首屆國際景觀教育大會即將于今年10月28日在同濟大學召開，前來交流的就有以園林、景觀、環藝、旅游等為名的國內外六十多所院校和系所。眾人拾柴火焰高，大家互通有無，取長補短，可以使該學科快速全面發展。
尊重未來。既然是同一學科，分只是暫時的，分久必合。在暫時的一學兩名的狀態下，競爭也是必然的，但要鼓勵你追我趕的良性競爭，避免互相貶低的惡性競爭。分久必合，如何合？本學科的成熟在中國還有很長的路要走，“如何合”取決于兩方未來對本學科的貢獻。尊重未來就是要尊重這一客觀規律，兩方均以積極、客觀地態度，在良性競爭中，贏得自己在本學科中的地位，共同促進學科體系的完善。
既然名字不必討論了，那么我們就可以將討論集中在真正急需探討的問題上，那就是：對應于國際LA學科，在當代中國特定的時間和空間背景下，本學科的目標、學科背景、實踐范圍等。
以劉濱誼教授領銜的同濟大學景觀園林規劃設計學科團隊在同濟大學48年的園林景觀教育積累基礎上，提出本學科高等教育的思考，供各界指正：
建筑學、城市規劃、景觀學三者構成了三足鼎立，缺一不可的人類聚居環境規劃設計學科體系。就相同性看，三者的目標都是創造優良的人類聚居環境，都是將人與環境的關注處理落實在具有空間分布和時間變化的人類聚居環境之中。所不同的是專業分工：建筑學側重于聚居空間的塑造，專業分工重在人為空間設計；城市規劃側重于聚居場所(社區)的建設，專業分工重在以用地、道路交通為主的人為場所規劃；景觀側重于聚居領域的開發整治，即土地、水、大氣、動植物等景觀資源與環境的綜合利用與再創造，其專業分工基礎是場地規劃與設計。
景觀學實踐范圍涉及景觀資源保護利用、人居環境營造、戶外活動管理等領域，包括：國土、區域、鄉村、城市等一系列公共性與私密性的人類聚居環境、風景景觀、園林綠地。
景觀學專業人才的作用和目標是運用景觀策劃、規劃、設計等專業知識技能，保護與利用自然與人文風景景觀資源；創造與養護優美宜人的戶外為主的人居環境；組織安排良好的游憩休閑與旅游活動。
本文作者：陳燁工作單位：東南大學建筑學院建筑學院
文化的內涵對自然環境的感知的方法和態度，是景觀意識之源，這種感知基礎上的文化傳承，成為景觀建筑觀念建構的起點。我國早期景觀建筑類型與使用人的身份有關，大致有四類。其一的代表是臺，起源于帝王權貴的祭祀與觀景行為，演變到后來也包含了樓閣，均用于遠眺風景；一類的代表是亭，“早期的亭是驛站和鄉村的行政單位”1，代表了大眾生活與觀景行為；一類的代表是畫舫齋、榭等，起源于對水岸詩意環境的留戀，是古代文人熱衷的場所；一類的代表是琳宮梵剎，是占據了名山勝境的宗教建筑。四類人代表了四種不同的景觀體驗和審美意趣，基于傳統儒家文化的影響力，文人階層的觀念對景觀建筑影響最大。儒家倫理美學中“仁者樂山，智者樂水”的比德思想奠定了自然審美在認知上的基礎，其后山水審美逐漸成熟并興盛于魏晉南北朝時期。寄情山水對應于文人雅士的歸隱心態，將己身之思寄托與山水之間，印證在建筑與山水的結合方式上，景觀建筑在意境上成為了文化的中介。其中微妙之處表現在隱與顯之間的度，顯而高不可及，隱而深卻可通，對應的就是當時的社會結構。社會結構與人文結構，乃至山水審美的結構同構一體，文化內涵是其中的核心。陳志華先生就曾指出，脫胎于自然山水的傳統私家園林“所標榜的‘歸來’和‘遂初’，其實是一種政治態度和相應的道德評價……失意的士大夫們在山水之間又重新肯定了自己。”文化的建構從景觀意識到文化建構，就是從自然山水的感知到園林藝術的凝練過程。江南園林為我國園林藝術集大成者，因畫境寫意而顯縮微優勢，因寫意縮微而能擁有跳脫自然勝于自然的表情與內涵。其間的亭臺樓閣等逐漸演繹成十大類園林建筑。江南園林的縮微尺度，營造了完整的自然山水的知覺氛圍，這種氛圍里的景觀建筑，在文化的可識別性方面與園林的整體格局構成了耦合關系。在這樣的景觀感知中建構的文化，構成了建筑與景觀一體化的文化表述：“門內有徑，徑欲曲。……石面有亭，亭欲樸。亭后有竹，竹欲疏。竹盡有室，室欲幽。室旁有路，路欲分。……泉去有山，山欲深，山下有屋，屋亦方。”3在傳統文化語境中，建筑與景觀整合的理想狀態是“天人合一”的境界。這一哲學思想的底層邏輯就是建筑與環境不分彼此，相互關聯。“天人合一”在哲學定位上就是改變了二元分立狀態的一元和合，實際上是在技術層面上消解了主客之間的分立關系，與西方現代哲學的發展趨勢吻合。因此奧古斯丁•博克（AugustinBerque）認為：“中華文明是完全獨立于西方的現代性而創造了景觀……強調人與自然、微觀宇宙與宏觀宇宙間的相同和親近。這就是為什么，歐洲面臨著物質世界和現象世界的對立的巨大難題時，中國傳統能夠在客觀和主觀之間的中間世界中，連貫起將景觀同環境整合起來的關系”
文化的表征無論是一元和合還是二元分立，都有一個潛在的定義：景觀不等于自然環境，也正因此，景觀對象才具有自身的文化特征。詹姆斯•科納認為：“景觀能夠讓人感覺到大自然與社會之間的關系，這取決于主觀的集群形態……假如每個社會都具有一個景觀意識，就很容易在文化之間具有自身的可識別性。”5正是景觀的這種文化性，使得景觀建筑具有了文化上的生命力；也正因為文化之間的可識別性，才使得景觀建筑在文化之間具有表征和傳承的作用。18世紀的英國，以培根、霍布斯、洛克為代表的經驗主義和浪漫主義思想和美學、以及逐漸形成的自然風致式園林，認為對自然環境的形式與秩序的肯定，是自身文化表現對自然的一種妥協。這種觀念以自然景色為基調，引導了風景地域主義建筑的起源。盡管中國造園藝術對自然風致式園林產生了一定影響，但西方景觀建筑的觀念和中國依然有著根本性的不同。據伊麗莎白•梅耶的研究，在現代主義建筑的話語中建筑與景觀的關系是二元對立的。建筑與景觀的對立根植于西方傳統的二元論的思維模式，就像人與自然、理性與情感、男人與女人的關系一樣，建筑與景觀相對立并且存在等級關系，建筑凌駕于景觀之上，景觀是作為“建筑的他者”出現的6。這樣的景觀建筑是超然的，是景觀環境的主導，是人文文化在自然環境中立足的一個據點，是人類文化存在的表征。如今我們在21世紀不斷挖掘豐富的鄉土建筑構成的景觀資源的同時，應當清醒地認識到這些景觀資源很大程度來自于歷史上那些歸隱山林的鄉村文人對山水的審美情趣，這正印證了文化在傳承與交融中始終保留著自身的可識別性，文化通過特定的建筑而自然顯現。文化的參照物19世紀中期，西方建筑技術逐漸傳入中國，并在20世紀引領了中國建筑事業的發展。在這一過程中，引進重點是技術，建設重點是城市。正如早年蓋瑞特•埃克博說過的那樣：“建筑代表生產，景觀代表休閑。”7中國傳統景觀理念并未受到較大影響，因為早期建設步伐尚未觸及休閑文化領域。20世紀90年代開始，我國步入休閑時代，雙休日和長假是這一時代的標志之一。景觀及景觀建筑有了快速發展的機遇。隨著西方現代景觀設計思想的引入，我國當代景觀建筑就面臨了意識領域的觀念更新。實際上，建筑領域里中國傳統建筑的影響一直有兩個發展方向，一個是形式上的求存，表現在對中國固有形式的爭議；一個是文化內涵的延續，表現為作為文化的參照物而存在。形式上的問題根源同樣來自對內涵的理解，文化的定位與傳承才是其根本。傳統視野中，建筑的分類定性一直有所謂正雜之分，是古建筑行業對官式建筑的一種習慣區分，區別在于屋頂8。而園林建筑能擺脫屋頂上的形式區分自成一體，則是來自于內涵的分野，這是因為“在古代，住宅和其他用途的房屋是沒有多大區別的。任何性質的建筑物都是由住宅發展而來。”9而園林建筑是作為居住功能的附屬物而存在的，具有文化上的存在意義，代表的是精神上的意境追求。也正因此，園林建筑如今成為了休閑文化的參照物。我國建筑領域對于固有形式的爭議，在風景園林學科領域中雖然有所滯后，如今卻也擺在了面前。西方學者從學科發展的角度認為景觀的話語權往往處于“建筑學的等級與支配的修辭之下”10，但景觀環境中的建筑，卻成為關注的交叉點，研究的內容集中在關于建筑與景觀、建筑與自然的理解。美國現代生態建筑理論的倡導者扎赫爾就認為：“建筑非常需要在觀念、理論和哲學上與自然結合。”她批評“在現代主義的巔峰時期，建筑師狂熱的相信有一個內燃機式的簡介公式和設計的精神幻想。起點就仿佛是一個偉大的社會主義者和已經成為擺脫大自然約束的象征的技術前景。”11如今，西方當代景觀理念的強勢沖擊使得作為文化的參照物的景觀建筑面臨著融合發展的機遇。
文化觀念從技術層面看景觀建筑，就是處于景觀環境中的建筑，屬于建筑的研究領域，但景觀建筑的特殊性在于景觀與建筑不僅不可分立，而且是交互影響的。18世紀從英國開始滲透西方的自然風致式園林和風景地域主義在文化及形式上都對景觀建筑產生了或多或少的影響。有記錄可查的“景觀建筑（LA）”一詞最早出現于1828年出版的一本風景畫冊中，它的意思是“將建筑以特有的方式置于美麗的風景中，尤其適合于繪畫。”作者梅森（GilbertLaingMeason）看到了景觀環境中建筑與景觀的關系的意義，認為“可以立即豐富和約束（設計）創意，使建筑適應用地，使建筑和場地背景融為一體，使二者與周圍景色協調一致。”12只是后來在現代語境中重新提出該詞，已經成為關于景觀營造、規劃設計等方面的專業詞匯，這是由于Architecture一詞的多義以及該領域的不斷擴張而造成的。從彼此協調的角度來看，景觀建筑是人與自然關系的延伸和表征。早在18世紀70年代，景觀設計領域有一個大的爭議，即“景觀設計是一個創造人工景觀的過程還是管理自然的過程”13。這個爭論其實就是關于文化和技術的爭議，實際上兩者關系是不可分的。針對建筑與景觀的關系，ElisabethKassler曾經提出三種觀點：第一，建筑是人類精神的創造物，獨立于它的自然形態，……暗示了其與景觀是動態的對立關系；第二，修正的純景觀風格，是18世紀英國景觀運動的最佳代表；第三，建筑與自然環境互相滲透14。ReubenM.Rainey更加精煉地指出，景觀建筑的歷史揭示了三種基本的建筑與景觀的關系模式：對比、融合和互益。15現代建筑自由的平面和互相穿插的空間為重新思考景觀與建筑提供了一個非常有價值的平臺16。換句話說，西方景觀與建筑的結合契機，在于現代設計理論中，功能、空間對兩者的影響同樣巨大，而正是基于同一平臺，兩者的結合非常自然。DanielJauslin在分析了OMA、MVRDV，P•艾森曼等事務所的諸多作品的基礎上，得出了一個鮮明的觀點：當代建筑已經受到了景觀概念的極大影響。一個新的傾向改變了建筑的核心原則：建筑空間系統和組成作為一個景觀而存在。173.2學科拓展學科發展的技術平臺總是在開放中相互融合。克里斯托夫•唐納德認為現代主義景觀設計無法同精神追求、技術和現代主義建筑的發展相分離18，這句話從側面印證了景觀建筑的學科平臺在不斷地拓展，其內涵和外延隨著理念的更新也在不斷的變化中。從景觀都市主義角度來看，“景觀是一個媒介，……對時間變化、轉換、適應和連續。……景觀作為當代城市化進程的類似表征，作為對無邊界開放、不定的、當代城市條件的變化需求的獨特的適應媒介，就如Allen所說：今天的景觀不僅是一個形式上的城市主義模型，更重要的是作為城市發展的模型。”19而庫哈斯更是將城市視作“景（scape）”，將建筑與景觀看做是一個無差別的整體。20在這樣的理解中，城市不再是以往的城市，城市已經在觀念上接近了以往的景觀環境。景觀也不再是以往的景觀，景觀已經在觀念上包容了城市的發展與人類的生存經驗。毫無疑問，建筑與景觀如今站在了一個前所未有的統一平臺。景觀和建筑的形式表現是在同一理論基礎上，介于內與外、硬質與軟質、光影與生命的轉換。景觀建筑已經不再是景觀環境中的建筑的單一范疇，城市環境也必將成為景觀建筑的土壤，雖然這種觀念還不一定能讓大多數人適應，但無數的建筑師、景觀師已經做出了實實在在的努力。回到我們傳統園林和園林建筑，一個古老而又嶄新的觀點擺在我們面前。“中國園林通常意味著有建筑的開放空間和覆蓋空間的結合體”“中國園林，不僅是中國景觀中的空間概念，似乎表現出在人類與自然之間的平衡與和諧的哲學意向。”21這種哲學意向恰好與當今風景園林學與建筑學的發展方向相耦合。面對景觀設計領域的歷史爭議，我們會發現無論是創造人工景觀，還是去管理自然，都是我們需要的方向，這是哲理、文化在技術層面結合的結果。景觀建筑是心物合一的產物，也是這種結合的關鍵點。
汶川大地震等自然災害不僅引起社會的高度重視與人文關照，同時也使人們對城市景觀功能的完整性提出了思考。本文以北京元大都遺址公園為例，分析現在城市景觀中對景觀功能的完整性，提出了城市景觀中美化之外的另一種含義，即環保與抗災功能。
關鍵詞：城市；景觀功能；防災避險；環保
一、引言
隨著城市的不斷發展，災害性事件的威脅日趨嚴重,城市公共安全體系的建設卻遠落后于城市現代化進程，在當今人類所面臨的諸多環境問題中，有許多是因為我們不合理的設計所造成的。快速的城市化及無序擴展而造成的天地人關系的失衡、岌岌可危的生態環境和自然災害的頻繁發生，所有這些都對我們習以為常的設計方法提出了重大的挑戰。
景觀作為一種能容納和安排各種復雜城市活動的組織結構既是自然過程，又是人文過程的載體，能使兩方面交換與融合，能夠增加城市文化內涵和改善城市環境；同時，作為能夠容納和安排各種復雜城市活動的組織結構，具有不容忽視的潛在功能。正如澳大利亞景觀設計師理查德?韋勒(Richard Weller) 所言： “景觀本身就是一種載體，所有生態交替都要從它上面穿過，它是基礎設施的未來。\+①
二、對現代城市景觀功能的概述
景觀［landscape］ 指某地區或某種類型的自然景色，也指人工創造的景色、森林景觀。從景觀的概念就可看出，現在人們對城市景觀的認識，往往處于一般的功利和審美認識，而未來的趨勢就是對景觀功能的更高層次的認識，這里又涉及到了另一個名詞，就是景觀功能，景觀功能［landscape function］ 指景觀與周圍環境進行的物質、能量和信息交換以及景觀內部發生各種變化和所表現出來的性能；景觀在社會經濟中的作用。
近幾年自然災害事件頻發，日本7.8級地震、汶川大地震、舟曲泥石流等災難，給周邊人們帶了巨大的損失，這無非給中國發展炙熱的城市景觀業敲了一下警鐘，過分強調城市景觀的審美性，必將使景觀構成中的其他功能弱化，出現一些質的問題，自然災害帶來的沉重損失，證實了這一問題的后果，試想一下災難發生區域的景觀設計，多考慮一點周圍景觀減災抗災的功能，損失會不會少一點呢？汶川地震已經讓民眾感受到地震災害的毀滅性,也提醒我們要更加重視城市景觀防災避險功能的建設工作,深入研究這一內容,認真看待城市景觀功能的缺失，這個問題在未來景觀的發展中會日益突出，考慮到城市景觀的連鎖效應，對城市景觀中防災避險等功能的強調，勢在必行。
三、對現代城市景觀中功能缺失現狀的分析
伴隨高速的城市化進程，城市景觀的發展遠遠落后于城市化進程，以至于現在的城市景觀的發展出現了一些嚴重問題，災害性事件的頻發給人們帶來的威脅和損失。目前城市景觀的建設，過分重視形象上的視覺形態，講究城市景觀美化，忽視城市景觀潛在的功能，較為突出的就是城市綠地的功能，現以城市景觀構成中的城市綠地為例，分析對城市景觀中功能缺失的現狀。
城市綠地的功能，具體有環保功能、生態功能、景觀功能、防災抗災功能。城市綠地環保和景觀功能都是為大家所熟知的，環保功能就是可以凈化空氣、降低噪音、調節和改善局部小氣候等。
綠地的景觀功能
城市綠地是城市環境中的重要景觀元素，城市綠地可以把城市構成中的其他元素連成一個整體，美化、襯托和改善城市面貌。城市綠地在視覺上能給人以柔和安靜感,以樹木、灌木、草地、花卉等點綴著城市整體環境，以不同的形狀、 色彩和姿態吸引著人們,具有豐富多樣的觀賞性, 大大豐富了城市景觀。
綠地抗災功能
城市綠地具備特殊的防護功能, 尤其是以喬木、 灌木為主的綠地能有效地起到防風防火的作用;大面積的道路綠地能抗洪防震,起到阻擋洪水和疏散人群的作用, 為城市其他防災抗災設施起到輔助作用。
綠地生態功能
城市綠地可以使城市內部的道路、設施、公園等,與城市的田園、 山體、 河流等生態環境聯系起來,形成連續的綠色生態系統,為構建城市良好的生態環境、 城市景觀起到不可缺少的作用，并起到改善地域小氣候生態條件的作用。
城市綠地在城市景觀構成中起著不可替代的作用，目前，有些城市盲目為了推進城市經濟增長，一些部門熱衷于城市形象建設，在城市視覺形態上做文章或者城市的一般性的基礎設施建設，缺少城市安全意識，忽略了城市綠地具有的防災避險的景觀功能，另一方面，我國城市居民在災害突況下，應對突發性災害的心理和行為能力偏弱, 對災害發生后怎樣利用城市綠地避難、逃生和安置缺乏基本的認識，從側面也可以看出，我國對防災抗災知識的宣傳力度不夠。
從城市景觀角度來看，目前的城市景觀中適合用于防災避險的城市綠地數量太少, 而且分布不均。城市綠地中，并不是所有的城市綠地都能用于防災避險，在以往的城市規劃用地選擇上, 往往都是見縫插綠，綠地只是城市建設的附屬物，將一些不利于作建設用地使用的廢棄用地、邊角地劃作城市綠地，有些城市綠地還與高壓線走廊、危險區域或是坡度較大的山地、河濱地帶過于接近，安全性和穩定性較差。加之一些風景名勝公園、歷史名園、動物園等特殊類型的綠地都不適合用于防災避險，使真正可在災害發生時擔負防災避險功能的綠地數量有限，與需求相比嚴重不足。此外，避災用地的面積應與人口密度成正比,人口稠密區需要更多的城市綠地和開敞空間。但目前城市中心區、老城區等人口稠密區仍普遍存在著綠地數量相對不足的問題，有限的綠地多分布在城外, 使得災害發生短期內災民無處可去,避災困難。\+②
四、景觀構成中環保、抗災功能的或缺――以北京元大都城垣遺址公園為例
北京在2003年10月建成國內第一個防災公園――北京元大都城垣遺址公園。它擁有19個疏散區，具備了10種應急避難功能，目前可利用作為避難場所用地的總規模為5312.5hm,可以說北京元大都城垣遺址公園是國內最有代表性的防災避難公園。\+③
在元大都城垣遺址公園可以看到，應急避難設施指示牌豎立在綠地內，指示牌上，藍底白字、或紅色或藍色或綠色代表不同含義的符號，在草坪、綠樹的映襯下格外醒目。指示牌箭頭指向避難設施所在區域，包括應急棚宿區、應急物資供應、應急供電供水、應急廁所等內容，應急避難設施比較完備。
城市景觀中除了公共安全設施外，城市綠地對應急避難也起著同樣重要的作用，城市綠地, 擁有較大的開敞空間、完善的基礎設施和較大面積的集中綠化帶等優勢，在災害發生時能有效發揮其防災避險的潛在功能, 是作為應急避難場所的最佳選擇。元大都城垣遺址公園中，用于防災的公共安全配套設施、城市綠地及功能有待完善，從調查情況看,目前用于防災的配套設施、城市綠地的防災避險功能開發往往不盡完善, 往往處于被動避災的階段，這主要表現在以下幾個方面。(1)公園中普通的設施設置未考慮平災結合、平災轉換的需要，設施功能較為單一。與之相比，日本公園設計
比我們做的要好很多，日本公園的普通設施的設置也充分考慮到防災避險的需要，例如園亭用帆布圍合, 就能成為臨時避難場所，形成獨立的避難空間（見圖1）；花池邊的擋土墻式座椅在災時能夠作為爐子使用等（見圖2）；造景的水池和噴泉在險時能夠提供飲用水之外的生活用水（見圖3）。
(2)元大都城垣遺址公園作為功能特殊的防災公園，公園中防災配套設施功能有待完善。以防災公園中的宣武區萬壽公園為例，應急水井平時就是隱藏在假山底下，一旦地下隱藏的自來水管線因為地震等原因出現故障不能正常使用，水井就能發揮作用了。園中的應急飲用水臺，雖然偽裝巧妙，構思也算完善，但是應急水井與市政供水管網直接，也沒有自備井等備用設備，市政供水管網一旦毀壞，就不能正常使用(見圖4)。而在日本防災公園中，應急飲水設施包括地下應急貯水槽, 在災時即使與市政管網斷開, 應急水井可以保證在一段時間內的獨立供水。(3)綠地面積與綠地內的防災避險有效面積未明確區分。防災避險有效面積應扣除場地內水域占地面積、大于7%的陡坡占地面積、文物古跡保護占地面積，以及建(構)物倒塌影響的面積。但是從實際情況來看，城市綠地內一些不適合用于防災避險的場地也成為了應急避難場所的一部分，影響到綠地防災避險有效面積和承載容量的準確計算。元大都城垣遺址公園雖然是北京市第一個應急避難場所，但場地狹長，地形落差大，小月河兩岸僅通過幾座橋梁連接，平坦、開敞、可達性好，易于進行避難、救援活動的安全場地并不充裕。\+④
五、對現代景觀中重視景觀功能的思考
現今社會，隨著經濟的高速發展，人們對城市景觀的認知和要求，也不僅僅局限于形象上的視覺形態（城市美一點、綠化多一點、環境好一點等），已經遠遠超過這個所謂“視覺”體驗或者經驗，也就是人們的審美水平普遍提高，目前大家對城市設計的理解，就是看城市視覺形態、生態好不好看，廣場有多綠，建筑要有花園、密度要減小，這個問題非常普遍，因此當今社會也被定為“大審美時代”，設計工作人員以及受眾過多的講究城市景觀美化，忽視城市景觀潛在的功能。
北京大學俞孔堅教授曾說過：景觀不是花園，景觀不是園林，景觀不是街頭藝術品，景觀是城市的基礎設施，更確切地說是城市的生態基礎設施，是生態過程而非固定的形態。現在的城市規劃設計，往往把景觀作為城市建筑的陪襯或者附屬物，建筑成為城市規劃的主體，忽略建筑與周圍環境景觀的關系，對城市景觀其他功能的漠視，讓我們景觀設計專業的從業人員對這一問題不得不反思一下。
在過去10年內，一種新的關于城市規劃設計的理論――景觀都市主義（Landscape Urbanism），這一“主義”最早出現在北美和歐洲的景觀設計與城市設計領域，由是建筑師和建筑學背景的景觀設計學者查爾斯?瓦爾德海姆Charles Waldheim提出的，而使這一主義在全球范圍內推廣的是建筑學教授Mohsen Mostafavi以及英國AA 建筑學院，同時一些具有建筑學背景的景觀設計從業者也起到了推波助瀾的作用。景觀都市主義的核心論點是：景觀，而不是建筑，更能決定城市的形態和城市的體驗。\+⑤這一觀點把景觀設計學推到了城市設計的前沿，可以認為是對景觀和景觀設計學的再發現。
景觀都市主義，使我們認識到城市景觀的發展不是建筑的放大或道路的延伸，也不是審美的表象，而是表現城市的透鏡，是建設城市的載體，將公共空間作為出發點，而不是建筑體塊，并以景觀為載體創造一種新的城市形態和空間結構。這一理念的提出，勢必會改變城市規劃發展的方向，改善城市的防災避險體系。
在景觀都市主義的理念下，建筑和基礎設施是景觀的延續或是地表的隆起。景觀不僅僅是綠色的景物或自然空間， 更是連續的地表結構， 一種加厚的地面， 它作為一種城市支撐結構能夠容納以各種自然過程為主導的生態基礎設施和以多種功能為主導的公共基礎設施， 并為它們提供支持和服務，這種開放的能預判和參與未來需要并能夠行使功能的載體，就是我們所說的景觀基礎設
施。\+⑥
景觀基礎設施的地提出，既解決了城市景觀形象問題，又緩解了城市景觀防災避險功能缺失的局勢，并落實“平災結合”的設計原則，這也是筆者想要提出的“審美之上，再次功能”，這似是一個口號，但恰恰不是，是一個設想，是一個城市景觀發展中解決現存問題的一個方法，也許這種提法會有一些錯誤，但縱觀設計的發展史，無非就是“形式追隨功能”的功能主義、“式樣決定功能”的樣式主義以及“以人為本”的人本主義等等，功能與形式（也是我們景觀中提到的視覺形態）的關系問題，那一方面再設計中的占的比重稍微大一點，現在的城市景觀現狀，就是過分的追求形象工程，城市的審美化，弱化了城市景觀的潛在功能，造成的天地人關系的失衡、岌岌可危的生態環境和自然災害的頻繁發生，所有這些都對我們習以為常的設計方法提出了重大的挑戰。
這些挑戰也為“審美之上，再次功能”的設計方法的提供出了契機。這個設計方法不是簡單的重視功能或形式的循環過程，而是一個螺旋上升的過程，通過不斷地解決現實中出現的問題，一步一步的循序漸進，使城市規劃設計的水平在潛移默化中得到提升，推動現代城市高品質、高格調的景觀化發展。
六、結論
景觀都市主義的提出，給了建筑學與景觀設計學一次大融合的機會，它敲打去長期以來審美形式與功能之間的藩籬，同時也為“審美之上，再次功能”的設計方法在現在高速城市化和城市建設中踐行創造了最大的機會，使城市景觀作為一種能容納和安排各種復雜城市活動的組織結構既是自然過程，又是人文過程的載體，并能為兩者提供相互融入和交換的界面。這種融合和發展，勢必改善城市景觀的潛在功能的實現，為城市生活提供更高水平、更高檔次的城市環境，城市景觀在未來城市的發展中的作用，也會日益明顯。
注釋：
①翟俊.基于景觀都市主義的景觀城市 ［J］建筑學報 2010.09.29
②鄭 曦等: 城市綠地防災規劃建設和管理探討―― 基于四川汶川大地震的思考.［P］中國人口?資源與環境 2008 年 第18 卷 第6 期
③劉虹.關于城市道路綠地景觀規劃設計的思考.［J］浙江科技學院學報,第 21 卷第 1 期, 2009 年 3 月
④鄭 曦等: 城市綠地防災規劃建設和管理探討―― 基于四川汶川大地震的思考.［J］中國人口?資源與環境.2008年 第18卷 第6期
⑤俞孔堅.景觀都市主義:是新酒還是陳醋?『國際觀察 ［世界概覽］
⑥王曉胤，林鵬飛.初識景觀都市主義.［J］.經營管理者.2011 年06期
參考文獻：
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［2］劉虹.關于城市道路綠地景觀規劃設計的思考.［J］浙江科技學院學報,第 21 卷第 1 期, 2009 年 3 月
［3］李景奇，夏季.城市防災公園規劃研究.［J］.中國園林，2007(7)：16-22.
［4］王曉胤，林鵬飛.初識景觀都市主義.［J］.經營管理者.2011 年06期
［5］(英)道格拉斯?斯賓賽 著,趙晶 譯.AA景觀都市主義.［J］風景園林 2009 第三期
［6］鄭 曦等: 城市綠地防災規劃建設和管理探討―― 基于四川汶川大地震的思考.［J］中國人口?資源與環境.2008年 第18卷 第6期
［7］翟俊.基于景觀都市主義的景觀城市 ［J］建筑學報 2010.09.29
注：
從20世紀30年代末開始，在歐洲、北美、日本一些國家的庭園和景觀設計領域已開始了持續不斷地相互交流和融會貫通。在這些地區，景觀設計反映出其受到20世紀藝術流派——從立體派到極簡主義，和建筑——從鮑豪斯(Bauhaus)到紐約第五大道(NewYorkFive)的影響。在這個文化范圍里，3位20世紀著名的藝術家和設計師在推動當代景觀藝術的發展上，產生了巨大的作用。他們是巴西畫家羅伯托·伯利·馬克斯(Roberto Burle Marx)，日裔美籍雕塑家野口勇(Isamu Noguchi)和墨西哥建筑師路易斯·巴拉岡(Luis Barragd n)。這些大師們不需要景觀建筑學的專業等級頭銜，而科班出身的景觀建筑師們卻受到這些大師們的影響。托馬斯·丘奇(Thomas Church)、丹尼爾·厄本·基利、加勒特·艾克波(Garrett Eckbo)、詹姆斯·羅斯(James Rose)和伊恩·麥克哈格(Ian McHarg)都是20世紀50年代以后出現的著名景觀建筑師。這些不同的風格聯合在一起，產生了綜合效應，使景觀建筑師能從這些形式復雜多樣的風格中獲取創造靈感。
設計師們可從諸如當代建筑、藝術、電影等一切領域中獲取靈感。雖然20世紀末的景觀設計形式多樣， 但也有其共同的特征。首先是空間特性，當代景觀建筑師們從現代派藝術和建筑中汲取靈感 去構思三維空間，再把雕刻方法加以具體運用。現代庭園不再沿襲傳統的單軸設計方法，立體派藝術家多軸、對角線、不對稱的空間理念已被景觀建筑師們加以利用。其次，抽象派藝術同樣對景觀設計起著重要作用，曲線和生物形態主義的形式在庭園設計中得以運用。最后，通過對比的方法從國際建筑風格中借鑒幾何結構和直線圖形，并把它們在當代庭園設計中加以運用。然而，傳統的空間模式并沒有被全盤否定。例如西方文明中最經典的庭園設計模式——伊斯蘭式設計可與20世紀極簡式建筑結合，使住宅與庭園融為一體。總的來說，多樣性是當代設計的顯著特點。下面我們將舉例說明在20世紀末對庭園景觀設計產生影響的主要因素。
1、抽象藝術
它對20世紀所有藝術形式都產生了深遠的影響。從20世紀50年代開始，一些早期景觀建筑物已在創作手法上有所變化。結構主義大師馬勒維奇(Malevich)和羅德琴科(Rodch-enko)鑄造了抽象的幾何結構和硬邊結構；迪澳.凡.茲泊格(Theo van Doesberg)和約瑟夫 .阿爾伯斯(Josef Albers)實現了具體藝術；漢斯.阿爾皮(Hans Arp)和簡．米洛(JoanMiro)則運用了抽象的松散結構，即生物形態。
2、概念藝術
這個詞在20世紀60年代由藝術家蘇·勒維特(Sol Lewitt)使用，它指出藝術作品的概念比其表現形式更為重要。其根源可以追溯到馬塞爾·迪尚(Marcel Duchamp)，20世紀極具影響的藝術家之一，其余兩個是伊夫斯·克萊恩(Yves Klein)和皮埃爾·曼佐尼(PieroManzoni)。電視藝術和行為藝術是其附屬品。在景觀建筑中，最具靈感的概念藝術是大地藝術或泥土藝術。
3、立體主義
這一重要的現代藝術運動得名于法國畫家馬蒂斯，當時一位法國藝術評論家聽說馬蒂斯譏諷布拉克(Braque)的作品僅僅是一些“小方塊”。畢加索和布拉克是最早的立體派藝術家，他們改變了自文藝復興時期以來的主要繪畫方法——透視法。在景觀建筑中，立體主義表現為抽象概念和聯合視點的產生。這一藝術手法首先在20世紀20年代由幾個法國設計師——羅特.馬利特一斯蒂文斯(Robert Mallet-Stevens)、安德列(Andre)、保羅.薇拉(PaulVera)和加布里埃爾.圭弗萊基安(GabrielGuevrekian)用在庭園景觀設計中。從20世紀50年代開始，一些美國景觀建筑師如加勒特.埃克波、詹姆斯.羅斯和托馬斯.丘奇，也都受到立體主義的影響。
4、達達主義
托弗耳.德萊尼和瑪莎.施瓦茨是兩位經常談到達達主義對其作品產生影響的美國景觀建筑師。刺激和荒謬是達達主義的特征。馬塞爾.迪尚可能會贊賞德萊尼的德沃斯(Divorce) 庭園和施瓦茨的巴格爾(Bagel)庭園。
5、生態意識
早在20世紀前l 0年，詹斯.詹森(JensJensen)就從景觀設計角度表現了他對環境問題的關注，其后，許多著名的思想家和景觀建筑師也加入到生態問題的討論中。在20世紀60年代初期，伊恩.麥克哈格領導著這個領域。從20世紀70年代開始，由美國的理查德．奧伊默(Richard Oehme)和詹姆斯.凡.斯威登(Jamesvan Sweden)，荷蘭的托恩.特爾-林登(Tonter Linden)和皮特.奧多爾夫(Piet Oudoff)和漢克.格里森(Hank Geritsen)領導這個領域，他們都為生態環境作出了杰出貢獻。不同高度的植物表現出自然的風格，葉子的形狀和紋理造成了景觀的差異。關于植物的一些問題需要強調，在深秋和冬季，植物美麗的一面會失去，草地維護費會是一筆不小的開支。
6、節約能源
將節約能源、資源的可持續利用意識連同生態保護意識一起融人庭園景觀設計中是專業設計師們的一種嘗試。重構的石子用來鋪路。供戶外用的復合板代替了天然木材；為了保存白白流掉的水而修建的水池也用在景觀中；水的循環使用是為了防止水資源的浪費；太陽能水泵為室外低壓／高強度照明體系發電。
7、高科技
我們生活的方方面面因為傳真和電子郵件的影響正日新月異，數字技術無孔不入、大行其道。光纖照明、人造霧、視頻技術正在成為庭園設計不可或缺的部分，它們也是庭園景觀設計變革的重要組成部分。20世紀末高、新、尖科學技術的不斷涌現，使得大批新型材料應運而生。從20世紀80年代開始，塑料制品、合成金屬、玻璃纖維、光纖照明設備和人工草坪開始在設計公共景觀時使用。現在這些高科技合成材料在私家庭園中也同樣可以看到。自從CAD，即計算機輔助設計軟件出現后，景觀建筑和設計開始得益于新科技。CAD對設計大型項目十分有利，設計師可方便獲取歷史庭園和其他類型庭園的資料，同時也向場所生成式庭園設計師展開了一個廣闊的創作空間。
光纖
自20世紀80年代開始，光纖就用于庭園照明。這種材料的研制最初是為電信和醫學服務的。低壓、高強度、透明或不透明的光纖照明設備適應性極強，可以安裝在不同型號的纜線上，使庭園中的任何一處都能被照亮。
人造霧
這是過去20年中被庭園景觀建筑師們運用的又一先進的科技手段。它是在高壓條件下將水分子原子化而形成的。這一具神奇作用的產品不斷使景觀元素和邊界變得模糊不清，將一個超現實的世界引入設計中。人造霧因其獨特的冷卻性質，可以在酷熱季節用在庭園中。
8、綠色建筑
在屋頂栽種植物的技術，丹麥、德國、墨西哥等地在草坪底下建筑住宅，太陽能水泵在小水池的運用，用干草做住宅等，所有這些都屬于綠色建筑范疇。在建筑設計中引入植物的手法是美國、法國景觀建筑師的創新，詹姆斯.瓦臣斯(James Wines)和愛德華.弗朗科伊斯(Edouard Francois)走在這個領域的最前端。
9、大地藝術
大地藝術或泥土藝術對景觀建筑師和設計師們產生了巨大的影響。誕生于20世紀60年代的早期大地藝術作品由一些在繪畫和雕塑上擺脫了抽象派藝術思想影響的藝術家完成。他們抵制畫廊、博物館、評論家夸大的廣告，但他們具備環保意識。他們帶著這種觀點到美國西部廣闊無垠的沙漠和荒地進行創造。在那里，大地藝術家們創造出巨型的泥土雕塑，那些土墩和石頭結構容易讓人聯想到老祖宗們的墓地。
10、極簡主義
極簡主義是最早的摩登藝術，美國的唐納德．賈德(Donald Judd)，索爾.萊維特(Sol Lewitt)、阿格尼絲.馬丁(Agnes Martin)、羅伯特．莫里斯(Robert Morris)、理查德.賽那(Richard Serra)和戴維.斯密斯(David Smith)是這一風格的領頭人。極簡結構、線條和同樣抽象的幾何圖形不斷地出現在20世紀末的景觀建筑師們，特別是彼得.沃克(Peter Walker)的庭園作品中。 11、后現代主義
這一概念最早出現在1949年由約瑟夫.赫德納特(Joseph Hudnut)撰寫的(《人類建筑和精神》一書中，在20世紀60年代末期經由查爾斯.詹克斯(Charles Jencks)推廣，最后能成為一種建筑風格則得益于菲利普.約翰遜(Philip Johnson)，邁克爾.格雷夫斯(Michael Graves)和羅伯特.文圖里(Robert Venturi)等人。后現代主義是多種文化理念和現象的高度集合。因為現代主義和工業化社會間存在聯系，所以，后現代主義和當代高科技社會也有關聯。后現代主義是針對現代主義節省、極簡風格的一種反應。它是多種文化的混合物，沒有明確的概念。在喬治.哈格里夫斯、阿德里安.古茲(Adriaan Geuze)、凱瑟琳.古斯塔夫森和德維涅(Desvigne)以及道爾諾基(Dalnoky)等人的作品中都含有后現代主義元素。
12、包豪斯
20世紀初建于德國德紹(DesSau)的這所著名的藝術建筑學校，堪稱現代主義的發源地。自20世紀30年代納粹黨關閉這所學校后，大批藝術家、建筑師和教師紛紛逃往美國，他們中包括瓦特.格羅皮厄斯(Walter Gropius)。格羅皮厄斯是哈佛大學建筑學科的帶頭人。他的教學科研成果為美國二戰后景觀建筑學的發展作出了重大貢獻。
13、藝術家和設計師
羅伯托·伯利·馬克斯
又一個對20世紀景觀建筑產生重要影響的人物。他是畫家出身，他將藝術的眼光投向自己的祖國——巴西。他的建筑特點是：用巴西木材制成大規模自由流動的能體現生物形態的堆積物，這些堆積物被當作精致的地被。他討厭“風格”這個詞，他將自己的作品視作藝術與自然的結合。
路易斯·巴拉岡
墨西哥現代主義建筑師，對當代結構設計有重大影響。他設計的方形、長方形平面圍墻結構是從西班牙、摩洛哥穆斯林的傳統建筑勒.柯布西耶式建筑、國際化風格、地中海和墨西哥民居中汲取創作靈感的。通過運用簡單的水渠、人工瀑布襯托這極簡派風格的圍墻．巴拉岡更發展了別致、簡樸式風格，并不斷影響著全世界的景觀建筑師和設計師。
野口勇
野口勇是自20世紀80年代以來在庭臥景觀設計領域產生過重大影響的著名日裔美籍雕塑家。他的標志性的景觀設計包括有紀念館、游樂園和橋梁。石頭、水和植物的運用在他的杰作中隨處可見，例如紐約市曼哈頓銀行、泊納克珍藏本圖書館和手稿圖書館、耶魯大學、位干加利福尼亞州科斯塔.梅薩(Costa Mesa)的加利福尼亞劇場等。
勒·柯布西耶
密斯.范.德.羅(Mies van der Rohe)和勒.柯布西耶都是20世紀最具影響力的白色直線形國際式建筑風格的積極倡導者。后者夢幻般的手法并沒有忽視社會的最底層。在他的影響下，筆直聳立的平民區在二戰后遍布全世界，現在這種風格的建筑大部分已經被推倒。法國東部的郎像(Ronchamp)圣母教堂、巴黎西區的薩沃耶(Savoye)別墅等這些建在美麗如畫的鄉村景色中的建筑物，是僅存的幾個能代表他創造風格的作品，并鞏固了他在20世紀建筑史中的地位。
那么風水究竟是什么？6月13日，一場由上海浦東建筑設計研究院有限公司舉辦、浦東圖書館協辦的名為“風水：中國人的環境觀”的講座在浦東圖書館成功舉辦，天津大學建筑系博士生導師、中國研究建筑風水理論著名專家王其亨教授為我們揭開了籠罩在“風水”身上的神秘面紗。講座持續了三個小時，像一塊磁力極強的磁鐵，吸引了來自建筑設計、景觀設計、城市規劃界的設計師以及專業媒體記者近500人，期間幾無一人離席。
王其亨其人
王其亨，1947年出生，河南博愛人，畢業于天津大學建筑系，獲工學碩士學位。后留校任教，1988年晉升為教授，中國建筑風水理論研究領域的專家，天津市政府授銜古建筑學家。王其亨教授主要從事中國古代建筑傳統及理論的研究和教學工作，尤以大規模的古建筑測繪研究、明清皇家陵寢研究、皇家園林研究、古代建筑圖學及傳統建筑設計理論研究等方面成績突出，獲得過多項國家自然科學基金及教育部博士點基金資助，著有《風水理論研究》、《古建筑測繪》、《明代陵墓》等學術專著。自1992年以來，主持并組織落實了大量全國重點文物保護單位以及世界文化遺產的古建筑測繪，將教學實踐活動及其成果直接同文物保護事業和相關科研等工作密切結合，適時轉化形成經濟效益。他基于測繪成果，完成大量文物建筑的修繕、復原設計、保護規劃以至申報世界文化遺產等，已培養碩士、博士（包括美、日、韓等國）研究生40余名。1991年被國務院學位委員會與國家教委授予“做出突出貢獻的中國碩士學位獲得者”稱號，2011年中國科學院院士增選有效候選人名單。并曾成功阻止韓國將風水作為世界文化遺產申報。
風水不是迷信
在王教授看來，有些學者片面地理解中國文化，認為風水不能和西方的思想體系接軌就是迷信的。對建筑風水不加研究就加以否定，這本身就是一種迷信。從某種意義上說，風水學與建筑生態學的步調是一致的。
中國的古代學科與西方是不一樣的，它是不分科的。象天文、數學、建筑這些學科，在古代都是歸在“建筑風水”中的，如村落，民居，城市的選址和風水緊密相關。建筑風水為什么幾千年能夠保留下來，是有它的道理的。建筑風水中的“氣”和“水”，都是經過長期實踐和思考后總結出來的，是在大量的經驗基礎上，以統計概率的形式表達的。
生態建筑學把人、建筑、自然環境和社會環境看作是一個人工生態系統，建筑必須和人一起成為生態系統中的一環，才能確保生態系統的正常運行。而建筑風水關于建筑思想的主旨是把宅合作為大地有機體的一部分，強調建筑與自然，及周圍環境的和諧。
講座中，王教授還特地提醒，有一些人冒充教授、學者出版關于建筑風水與建筑的書，那是欺騙人的，大家不要上當。
風水是中國古建筑理論之精華
王教授認為，堪輿學（風水學）之內核實是中國古建筑理論之精華，是集地質學、生態學、景觀學、建筑學、美學于一體的古建筑設計理論，強調大自然偉力直接影響著人們健康與后裔繁衍，使聚居于該地的人們光前裕后，獲得世代平安。傳統風水學確實含有一些符合現代生態學的科學因素，但它本質上是一種具有東方神秘色彩的的文化信仰，風水學可以作為學者們的一種傳統文化研究，或者建筑、園林、生態學專業者的傳統文化素養，在現代建筑、城市規劃、園林設計中體現中國的建筑傳統。
王教授還從風水學的角度闡釋了中國古代都城的選址和演變過程，依據左青龍右白虎南朱雀北玄武的選址理念分析中國的地理區位，從而揭示了古都北京的規劃意向。古都北京之所以被選定為都城是因為其為九邊重鎮，位于三大氣候資源交匯處，正所謂風水寶地。古都北京的規劃意向讓我們認識到了風水學之內核實是中國古建筑理論之精華，是集地質學、生態學、景觀學、建筑學、美學于一體的古建筑設計理論。
