時間：2023-06-01 09:09:20
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇高中文學常識，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】高中語文 文言文 教學方法
中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2013.12.099
學習文言文的目的，首先是學習語言知識，獲得閱讀文言文的能力。其次是掌握有關的文化思想。掌握文言文閱讀能力對學生其它文言文各種知識儲備要求比較嚴格，并且文言文所涉及的文化常識內容龐大。綜合來說，對于文言文的學習需要學生花費較多時間來慢慢學習，同時要求語文教師對學生文言文學習能力的培養進行科學的規劃，并進行學法上的指導。那么，面對內容龐雜的文言知識，教師如何進行教學呢？
一、從課文學習入手
在高中語文教材中收入了眾多優秀的文言文篇章，比如：《阿房宮賦》、《前赤壁賦》、《勸學》、《庖丁解牛》等，這些文言文篇章中涉及了高中生應該掌握的基礎的文言知識，因此，教師在引導學生文言文的學習過程中首先應該注重教材文言篇章的學習。教材的學習是學生學習的依據也是學生掌握知識的重要來源，因此，學好文言知識必須從課本入手，而不能舍本逐末著重文言課外書的閱讀。那么，對于文言文課文，教師如何進行講解并帶領學生進行學習呢？首先，文言文課文的閱讀是學習文言文必須注意的一個問題，對于文言文語的閱讀不像現代文那么簡單，首先學生需要對文段進行恰當的斷句，正確的斷句不僅有利于學生正確理解作者意思而且能夠幫助學生形成語感，為學生文言文閱讀理解打下良好的基礎。其次，在學生對文本能夠進行熟練閱讀之后，教師應該與學生一起進行文段的分析，在文段的分析中教師應該幫助學生進行古文的翻譯。對于古文的翻譯要求做到“信達雅”三個要求，在翻譯的過程中教師宜采用提問的方式進行這一環節，讓學生進行文本的翻譯，一方面幫助學生養成良好的主動思考的習慣，另一方面通過學生翻譯找出學生存在的不足，對問題進行專門強化，幫助學生解決不足。翻譯過后，教師要與學生一起對文言虛詞，文言文法現象進行具體的分析，幫助學生樹立正確的文言文學習習慣。
二、強化背誦
文言文課本的深入學習是學生快速背誦的前提條件。在高考語文的考察中對文言文名句背誦以及翻譯都有所涉及，因此，高中語文教師必須強化文本的背誦。文言文背誦是學生主要背誦內容，不過對學生而言其難度也是很大，因此，教師應該加大對學生文言文背誦的指導。對于文言文背誦指導，教師可以采取四種指導方法，即參照譯文背誦、化整為零背誦、抄寫背誦和抓三點背誦法。選入高中語文課本的文言文篇章大多比較長，對學生而言背誦起來難度大，因此，教師在引導學生背誦的時候一定要注意方法的指導，依據篇章的整體結構采取恰當的背誦方法，幫助學生縮減背誦時間，提高背誦效率，以此節省時間完成其他內容的學習。此外，文言文的背誦還涉及到字詞意思的背誦。學生熟練掌握閱讀文言文的技巧的前提是對古文字詞意思的了解乃至背誦。在文言文中詞類活用、古今異義等文法現象比較常見，因此，對于文本下面的小注釋要求學生認真熟讀乃至背誦，它的掌握對學生進行課外閱讀有著極大的幫助。
三、課外閱讀的選擇
中國古代文學作品不僅數量浩繁而且藝術成就都非常高，其閱讀的價值大，高中語文教師在幫助學生提高文言文閱讀能力的同時應該對古代文言作品進行篩選，幫助學生把握閱讀訓練的難易程度。不可否認有些文言作品對于高中生來說閱讀難度大且閱讀價值不高，所以，為了避免學生多走彎路，在課外閱讀內容上教師要把好關，幫助學生選擇一些既具趣味性同時又能提高閱讀能力的文章進行延伸閱讀。課外文言讀物對學生的幫助主要體現在語感上。語感是學生學習一門語言的隱形能力，語感一旦形成對學生閱讀會有意想不到的幫助，因此，為提高學生文言考試答題能力，教師不能固守課本文章而應該多方面對學生閱讀知識面進行擴展，幫助學生提高文言閱讀能力。
四、加強試題訓練和練習反饋
學生在高考中要想取得較好的文言文閱讀理解成績就必須對文言文閱讀試題具有比較全面的了解，對其考查的能力具備清晰的認識，只有這樣才能在日常的學習中加強某些方面的學習。文言文習題訓練的目的并不在于提高學生答題正確率，而在于對學生文言知識的重點考查。學生通過對不同類型文言文閱讀的訓練，對文言文考察的內容和形式以及學生應該掌握的基本的做題能力都會具有全面的認識，在認識之后反過來正確指導學生進行語文文本基礎知識的鞏固與再學習。在反復的對知識進行回顧與訓練之后，學生才能初步掌握基本的解題能力。當學生能夠基本掌握文言文解題能力后教師應該對學生的解題進行及時的反饋。這個階段教師反饋和指導能幫助學生進一步提高自己的做題能力，提高答題正確率。此外，為提高學生學習文言文課本的興趣和動力，教師在課外習題的講解中對于學生存在較大疑惑的知識點應該再次回歸到課本中，將課本知識點與習題知識點進行聯系學習，這樣幫助學生建立課文文本學習的動力。
五、正確對待專有名詞和文學常識
一、明確初中語文與高中語文的不同
（一）初中語文最大的特點就是課本考課本，課外知識涉及很少，復習的時候抓住課本便萬事大吉，因此初中生的語文成績普遍較高，但談不上語文學習能力高。高中語文是大語文，根在課本題在課外，學習語文“得法于課內，得益于課外”，考查的是舉一反三、靈活運用的語文素養和能力。高中語文課本里的課文，絕大多數是從古今中外浩如煙海的文學作品和偉人或名人佳作中精選出來的，這些課文里本身就含有許多語文知識點，學習理解課文的過程其實就是進一步理解和掌握知識點的過程。同時，每冊課本每個單元里都有相應的新的知識單元，這些單元知識都是要求學生必須掌握的。學習課文的過程，就是提高語文能力的過程。所以，必須認真學習課文，不能因考試時直接考的內容不多而不重視。
（二）語法應該是初中教的，但初中淡化語法，到了高中確實一件很麻煩的事。尤其是句式分析阻力很大，一開始接觸很多學生聽的一頭霧水，見多了才會好一些。
（三）詩歌鑒賞方面，初中階段基本只要求學生讀讀背背，了解詩歌內容就行了。而高中階段要求分析意向，品味語言，發揮想象，鑒賞詩歌的表達技巧。
（四）文言文方面，初中文言文篇目少且篇幅短小，易解易記，老師翻來覆去地檢查讓學生掌握得爛熟。而高中階段文言篇目多，且是名篇長篇，而且要求掌握的語法現象也特別多，要求讀懂課文，用現代觀念審視作品的思想內容和思想傾向。可見，高中文言文的難度加大，因此用初中的那套辦法只能是捉襟見肘。
二、語文學習方法上應有的相應準備
首先，要明確一個認識。語文學習是循序漸進，日積月累的過程，不要妄想一蹴而就。
其次，講究科學的學習方法。高一新生應在學習上注意做到“三先三后”，即：先預習后聽課；先復習后作業；先獨立思考后請教別人。
再次，勤能補拙，熟能生巧——學好語文重在習慣。
1.勤于誦讀的習慣。學習語文離不開識記、理解、運用三個環節。識記是基礎，理解是關鍵、運用是目的。而誦讀則是促進理解和運用的有效方法之一。如“書讀百遍，其義自見”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這些樸素的經驗之談都在揭示一個道理：誦讀可以大大提高記憶能力和感受能力。
2.勤于積累的習慣。善用兵者必善養兵，善為文者必善積累。使用雖在一時，功夫全在平日。沒有平時的積累，想要學好語文是很難的。因此，養成勤于積累的習慣，是諸多語文良好學習習慣的重中之重。然而，積累材料只憑腦子記是不行的，還要養成勤于記錄的習慣。積累的內容大致有下列幾個方面：①語文基礎知識，包括字、詞、句、修辭及文學、文化常識；②自己對社會生活與自然環境進行觀察、分析得到的材料和感悟；③課文、報刊上的典型事例、名言警句；④通過自身實踐，為自己所自如運用的學習方法、鑒賞技巧和寫作技巧。
3.勤于思考的習慣。《論語》中對學習與思考的關系作過精辟的論述：“學而不思則罔。”我們有些同學早讀時也會朗讀課文，上課時也很認真，課外閱讀也很積極，可語文成績總是不理想，為什么呢？一個重要原因就是在學習過程中缺少思考。他們對基礎知識不求甚解，知識機械地記憶；朗讀課文如同“小和尚念經，有口無心”；課外閱讀知識浮光掠影，當作消遣；寫作文只是簡單地模仿，從來不會質疑思辨。語文學得好的人一定是非常聰明的人，所以，要想探索語文無窮無盡的奧妙，需要我們去探索、去思考。
4.勤于課外閱讀的習慣。學習語文必須充分重視課外延伸，即進行廣泛的課外閱讀。不讀課外書，閱讀面太窄，就會孤陋寡聞，語文素養肯定難以提高。讀書，因為大家時間有限，所以必須珍惜時間，抓緊分分秒秒。歐陽修善于利用“三上”的時間讀書，即“馬上、枕上、廁上”，鄭板橋讀書則利用“舟中、馬上、被底”的零星時間讀書背誦。咱們可以利用枕上、廁上、路上等等。
5.勤于練筆的習慣。不斷地練習寫作，是有效提高語文素養的重要一環。中國有句俗語“拳不離手，曲不離口。”寫文章也是一樣，不經常練習，要想提高寫作水平，是很困難的；練習多了，就會熟能生巧，得心應手。
6.快而清的書寫習慣。有些同學書寫速度很慢，字字都一橫一豎分解著寫，結果字雖寫得很清楚，卻趕不上老師講課的速度，記不下應記的內容，考試時往往來不及做完試卷；有的同學是另一個極端，書寫速度很快，字卻寫得潦草糊涂，恐怕連自己都認不清。書寫糊涂、不整潔，必會影響平時的學習情趣，考試時也會影響成績。
7.勤于使用工具書的習慣。讀書學習要學會使用工具，這包括傳統的工具書如字典、詞典等和現代網絡。讀書、學習要養成勤查工具書的習慣。
一、“斷層”現象產生的原因
我們對剛進入高一的學生進行了簡單的語文測試，發現他們在語文基礎知識、閱讀與鑒賞和寫作表達這三塊語文能力測試中存在比較大的問題。為了解決這些問題，我們隨即下發了《高一學生語文學習情況調查表》，借此了解初中語文教學情況，其中文言文教學問題比較突出，尤其是詞類活用、特殊文言句，有的即便知道，也是靠死記硬背。學生如果掌握基本的語法知識，這些問題就會很容易理解，但初中教師很少提及語法，學生的疑問得不到解決，問題被帶到高中，導致學生在學習高中文言文時遇到很多障礙。
后來我查閱初中語文新課標時發現：初中和高中語文課程標準不同，教學目標和教學要求也不相同，這些不同直接導致高一學生語文學習的“斷層”現象。
從教學目標看，初中新課標的要求是“著重培養學生語文實踐能力”和“整體把握的能力”，“重視培養良好的語感”。高中則把“注重語文應用”和“培養審美和探究能力”作為語文課程的重要任務。
從教學要求看，初中語文新課標只要求學生對文學作品有自己的心得看法和疑問，了解幾種常見的表達方式，學會欣賞和體驗文學作品，能品味作品語言，會借助工具書學習文言文，了解基本的語法知識和常用的修辭方法等。高中要求學生獨立閱讀，并從不同的角度和層面進行闡發、評價和質疑，注重審美體驗，有自己的情感體驗和思考，了解不同文學體裁的基本特征及主要表現手法，并借助注釋和工具書讀懂淺顯文言文的內容，了解并梳理常見的文言實詞、虛詞和文言句式的意義用法。
下面具體比較初高中各教學板塊對閱讀能力要求的不同。
先說現代文閱讀教學。初中語文只要求學生能分清體裁，散文要把握文意，品味語言，體會作者的情感；議論文要把握抓住論點，找到論據，學習并運用常見的論證方法；說明文只要求學生把握事物的特征，了解說明方法就行了。高中則要求鑒賞散文的語言和表現手法，探討散文的情理；議論文要求學生既理清文章思路，篩選信息，又綜合運用多種論證方法；說明文要做到整體把握、篩選信息、概括說明。
再說文言文閱讀教學，差距更大。初中階段只要求“能借助注釋和工具書理解基本內容”，淡化基本語法和文言句式的教學；高中要求學生“掌握常見的文言實詞、虛詞和文言句式，能理解課文并翻譯關鍵句，體會作品的思想內容和了解其思想傾向”。
從上述比較可以清楚地看到高中語文教學是初中語文教學的繼續和延伸。高中語文教師應避免高一學生在學習過渡階段產生的不適應甚至厭學現象，使學生實現初高中的平穩過渡，做到“無縫”銜接。
二、“無縫”銜接的措施
教師是教學活動的設計者和組織者，必須有很強的銜接意識。要改變“斷層”現象，就要在教學方法、學法指導和心理輔導等方面做好安排，幫助學生順利地由初中向高中過渡。
1.教學方法
教師要掌握學生語文學習的真實水平，以便在此基礎上精心備課，制訂教學方案，使知識銜接更有針對性。同時，教師還要了解初高中語文教學要求的不同，運用靈活多樣的教學方法，提高學生的學習興趣。比如初三學過《沁園春雪》，高一教學《沁園春長沙》時，教師可以從學生已學的詩詞引入，既是對初中知識的復習，又可以勾起學生的熟悉感，還可以針對初高中教學要求進行對比閱讀，讓學生明白高中語文學習的重點，這是一種很好的過渡與銜接。在比較閱讀時要擴大比較范圍：可以把同一作家不同時期的作品進行比較與質疑，如李清照的《如夢令》和《聲聲慢》；還可以用同類題材作品進行比較與質疑，如范仲淹的《岳陽樓記》與王勃的《滕王閣序》。這樣可以讓學生結合不同時期“景物情”的特點和關系學習，分類比較總結，拓展延伸知識積累。
2.學法指導
“授之以魚，不如授之以漁”。老師要加強對學生學習方法的指導。首先，教師應幫助學生構建語文知識體系，學生可參照相關講解，對基礎知識、文學常識和寫作知識等進行整理搜集。其次，教會學生課內外閱讀相結合的積累式閱讀法，教師應向學生推薦優秀網站或課外讀物，拓寬學生的知識面，深化學生的思想。最后，要做到“四多”，強化學生的語文知識綜合運用能力：一要“多看”，樹立大語文的教學觀，關注社會熱點及動態，利用多種媒體形式進行素材積累；二要“多記”，記錄和記憶相輔相成，增加知識儲備；三要“多寫”，高考的主觀表達題和作文考查的都是書寫能力，多寫才能文思泉涌；四要“多思”，孔子說“學而不思則罔”，多思是前“三多”的基礎，也是最重要的一條原則。
3.心理輔導
一、高中文言文的“教”
毋庸諱言，在教學實踐中，許多教師對“課程標準”的學習研究，總是不以為然的。“對‘教什么’‘學什么’這一核心問題認識模糊、理解偏頗或把握不當”的，大有人在。所以，高中文言文的“教”，就是指教師要學習研究“課程標準”中關于文言文教學的有關要求，只要明確了“教什么”，才能有效實施“怎么教”。
1.高中文言文“教什么”
“教什么”，是由“課程標準”規定的，教師必須認識清楚、理解透徹、把握恰當。所以，“課程標準”才是教師實施高中文言文“教”的根本依據。
《普通高中語文課程標準（實驗）》就高中文言文的“教什么”作了明確規定：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。”據此，教師必須明確高中文言文的教學內容，即“教什么”：一是“讀懂”，就是教學生讀懂文章內容。這就要求教師恰當選擇“淺易”的文言文。雖然，在新課程背景下，教師可以自主選擇教學內容。但是，受學校體制機制、高考壓力、材版本、教師素質等等因素的制約，教師或學生可供自主選擇教學內容的空間不大，只是在選修教材上，教師還是有一些自主選擇文言文教學內容的權利。只有符合“淺易”的標準，學生才能“借助注釋和工具書”“理解詞句含義”。二是“梳理”，就是梳理文言常識。具體而言，就是要梳理文言實詞、文言虛詞、文言句式以及它們的意義和用法。在初中文言文“不考不教”的基礎上，高中的梳理雖然顯得枯燥乏味，但是，詞類、句子成分等語法知識卻成為初高中銜接的一項重要教學內容。三是“誦讀”，雖然學生在初中文言文學習中，有一定的誦讀基礎，但是，高中的誦讀要求也必然比初中的高得多。不但要求背誦一定數量的名篇，而且要求學生在誦讀過程要理解感悟、積淀語感以及展開聯想、想象等等。
此外，《普通高中語文課程標準（實驗）》還就選修課程文言文“教什么”提出了具體要求，即能夠“借助工具書和有關資料，讀懂不太艱深的古代詩文，背誦一定數量的古代詩文名篇”。
在教學實踐中，教師如果沒有悉心研究“課程標準”，就不懂得高中文言文應該“教什么”，那么，就只能依照給定的教材照本宣科，難免會落入“教教材”的俗套，課堂低效甚至無效是顯而易見的，“怎么教”也就無從談起。
2.高中文言文“怎么教”
教師明確了“教什么”，“怎么教”才具備了必要的前提。“怎么教”，往往因教師和學生的不同而不同，這正是因材施教原則的必然要求。于是，根據《普通高中語文課程標準（實驗）》的規定，高中文言文教學除了繼續重視學生誦讀的培養，“激發學生誦讀的興趣，培養學生誦讀的習慣”外，教師在“怎么教”上主要應該在以下兩方面下足功夫：
（1）整合教學內容。眾所周知，高中課程內容多，教學課時少，在三年內要完成“課程標準”規定的各模塊內容（含選修模塊）的教學，著實不易。況且，在教學實踐中，許多教師并沒有真正按照“課程標準”的要求，實施選修課的教學，只能跟著高考的指揮棒，亦步亦趨罷了。鑒于此種狀況，教學實踐中，高中語文教師應該依據學生實際及教學時間安排，有效地選擇、取舍文言文教學內容，就顯得非常必要了。如“課程標準”推薦的文言文誦讀篇目，教師必須高度重視并認真對待，一般情況下都編入人教版高中《語文》必修一至必修五模塊，可作為重點閱讀的篇目。此外，高中文言文教學還要求選修一定數量的古代詩文名篇及“古代詩詞格律基礎知識，了解相關的中國古代文化常識，豐富傳統文化積累”。這就需要對選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》（人教版）、《先秦諸子選讀》（人教版）的有關內容進行必要的整合。教師據此實施教學，將使學生“提高對古詩文語言的感受力”、“從不同角度和層面發現作品意蘊，不斷獲得新的體驗”等等。至于“課外讀物”的《論語》《孟子》，可根據需要選擇性地抽取部分篇章作為課堂教學的內容。
（2）傳授學習方法。“怎么教”，歸根結底就是傳授學習方法。面對教學內容多，教學時間少，學習壓力大的高中學生，教師除了采取誦讀、整體感知等常規教學外，應該教會學生必要的學習方法，甚至一些有效的應試方法。常見的有：比較，就是要學會辨別異同，如一詞多義、詞類活用、虛詞的用法等；推斷，就是根據已知的字、詞、句的意義和用法，推出一些疑難的字、詞、句的意義和用法，如詞類活用、句子翻譯等；質疑，就是敢于表達自己的疑惑，如對一些不太確定的字、詞、句、篇，要敢于與同學、教師探討；評價，就是對所學內容進行評論、發表看法等；總結，就是要善于總結規律，如介賓短語后置、賓語前置等等。
當然，“課程標準”規定了“教什么”的具體要求，都需要教師在教學實踐中的加以有效落實。因此，教師既要研究“課程標準”，又要研究學生，還要善于根據學生的不同情況合理處理教材，選擇恰當的方法。即“教師要創造性地用教材，要融入自己的科學精神和智慧，對教材知識進行教學重組和整合，選取更好的內容對教材深加工，設計豐富多彩的課，充分有效地將教材的知識激活，形成有教師教學個性的教材知識，既要有能力把問題簡明地闡釋清楚，同時也要有能力引導學生去探索，去自主學習。”具體而言，教師要以培養中學生誦讀古詩文為主，進行語感熏陶，但不是完成背書任務或應付考試的死記硬背，而是有表情地吟誦，既要語調上讀出抑揚頓挫，也要讀出文字中所蘊含的情感與哲理，不但知道作者在說什么，而且懂得作者在想什么。其次，在學生誦讀的同時，教師要善于激發學生聯想與想象，既增加學生的學習樂趣，又拓展學生的知識視野，讓高中文言文教學的課堂充滿生機與活力。
二、高中文言文的“學”
教師的“教”，直接影響了學生的“學”；“教”，是教師的主導活動，是前提；“學”，是學生的主體行為，是關鍵。因此，教師在明確“教什么”、“怎么教”之后，就得有效指導學生“學什么”、“怎么學”。
1.高中文言文“學什么”
“學什么”，往往離不開“考什么”，雖然教師的教學不是為了考試，但教師的教學也不能無視考試。“考什么”，由依據“課程標準”制定的“考試說明”或“考試大綱”規定的，因此，教師也必須正確認識、準確理解并把握“考試說明”或“考試大綱”，才能有效指導學生“學什么”。
《2013年普通高等學校招生全國統一考試福建省語文考試說明》就高考“考什么”說明得更具體：“閱讀淺易的古代詩文。‘淺易’一般是指文本的內容不深奧，語言不艱深，其中的名物、典故比較常見，閱讀難度不大。‘淺易’是一個相對概念，高考提供的文本是合格的高中畢業生大體能夠掌握的。”接著，“考試說明”具體規定考查識記、理解、分析綜合、鑒賞評價等內容。該規定不僅明確了高中學生高考“考什么”，而且明確指出了高中學生的文言文應該“學什么”。
縱觀近幾年來的高考試卷，文言文的考試內容無非是：名句默寫、文言實詞、內容理解、文言翻譯、詩歌鑒賞，福建等個別省份還考了文化經典，但文言斷句福建省至今未出現過（個別省份有出現）。高中教師研究“考試說明”，就是研究“教什么”，然后在教學實踐中游刃有余地駕馭教學內容，更好地把握文言文教學中“文”與“言”的關系，不至于出現“該教的沒教，不該教的亂教”的情況，從而有效地指導學生的“學”。當然，教師應當具備考試意識，絕不是為考試而考試，而是為了更好地“教”、為了學生更好地“學”，否則，“教”與“學”都將走向極端，以至影響文言文的教學質量。
2.高中文言文“怎么學”
教師“怎么教”，往往決定了學生“怎么學”。高中學生在教師的指導下，雖然明確了文言文“考什么”，也知道了應該“學什么”，但“怎么學”還需教師的精心點撥。
“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。”學生既要“記誦積累”語言文字，又要運用所記誦積累的語言文字進行交流溝通。于是，“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”便成為學生學習文言文的主要方式。具體而言，“記誦積累”的古詩文，學生就可以進行自主學習。通過自主學習后，如利用晨讀、課堂上的朗讀、課后誦讀等，學生才能夠有所積累、有所理解、有所感悟、有所升華；對于古詩文大意的理解，學生可以自主學習，也可以合作學習，但必須遵循“自主—合作—自主”的原則，在自主學習的基礎上，互相合作，或憑借注釋、工具書，進行師生間、生生間的質疑、探討，取得共識；至于“文言常識”“詞法、句法”“作者的情感、態度”“翻譯”等內容，就可以通過合作學習的基礎上，進行有益的探究學習，得到熏陶感染，潛移默化，以期獲得內化、升華。
《普通高中語文課程標準（實驗）》明確指出：“高中語文課程應在義務教育的基礎上進一步提高學生的語文素養。”可見，高一年學生文言文的學習，應當以必修課為主，重在夯實基礎，不但只是“記誦積累”，而且注重“語言積累以及語感和思維的發展”，“增強語文應用能力”，“培養審美能力、探究能力”。高二學生則應在高一學習的基礎上，對于文言文內容有一定的記誦、積累，并且有能夠借助注釋或者工具書進行學習的能力，那么，教師就應該充分發揮選修課的優勢，重在指導學生鑒賞古代詩歌和散文。在教學實踐中，為了避免文言文教學的枯燥無味，教師應當指導學生自主誦讀古詩文、自主積累實詞、自主梳理文言語法；合作鑒賞古詩詞、合作品味古詩文的語言、合作感受古詩文的思想和藝術魅力；探究古詩文作品的內容價值、探究古詩文作品的積極意義及歷史局限性等等。高三則應在高一、高二學習的基礎上，緊扣高考的“考試說明”或“考試大綱”要求，教師應指導學生運用梳理、總結等方法進行復習，注重知識視野的擴展、辨析能力的提升，并提高應試水平。教師切忌用滿堂灌、填鴨式的方法，將有關的文言文知識等一味地灌輸給學生，讓學生被動接受現成的東西，從而導致課堂效率低下。
至于《論語》《孟子》的選讀，雖然要求在課外選讀，但是學生學習還是有一定難度，那么，教師完全可以引導學生進行專題探究，甚至可以“研討會、報告會、講座、調查考察”等形式，以充分激發高中學生的學習興趣。
關鍵詞：高中語文；文言文教學；朗讀訓練；提問
文言文內容在高中語文中所占的比例越來越大，在高考中的比分也比較大，學習文言文一直以來都是學生的難點，因此，提高文言文的教學質量顯得尤為重要。改善教學策略，引發學生對文言文的興趣成為當前語文教學值得思考的重要課題。
一、加強朗讀和背誦的訓練
誦讀是文言文教學的核心、關鍵，是教學的立足點。沒有文言文語感，文字生疏，也沒有停頓斷句常識是高中生學習文言文普遍存在的問題，“讀”是學好文言文的最好方法。熟讀或背誦課文，當試題或課外閱讀中出現一些實詞解釋，就能聯系課文相應遷移，就能提高閱讀能力，誦讀和背誦是文言文教學成功的先決條件。
二、教師針對文本提出有思考價值的問題
在引導學生讀文章的過程中，教師可以結合重點字詞和句子的點撥，疏通文章大意，既解決學生在字詞句上遺留的問題，也能引導學生理解文章內涵。用大問題統領全文，也是教師在引領學生疏通文章的過程，以問題疏通課文的方式，比單純地逐句逐段地疏通要有效得多，這樣可以引發學生不斷思考，由師生共同完成課堂教學任務。
三、梳理常見的文言實詞、虛詞、句式
將各冊課文中出現的大綱要求掌握的120個實詞、18個虛詞和常見的文言句式所在的句子挑出來，再選擇一些簡短而典型的例句來記憶背誦，使學生認識到文言文學習需要一定的語感和材料積累，為學生提供掌握文言知識的感性材料。這個工作，教師可以組織引導學生去做，充分發揮學生學習的主體作用，讓學生可以體驗到合作學習的重要性，培養學生的合作意識、團隊精神。
改變教學觀念，采用靈活多樣的教學方法，科學安排，不斷創新，激活文言文教學，培養學生學習文言文的興趣，將課堂還給學生，讓學生自主學習，培養學生的參與意識，努力使文言文教學走出低效的怪圈，實現素質教育的目的，提高文言文課堂教學效率。
參考文獻：
【關鍵詞】新課標 高中英語 教學 文化 滲透
一個國家的正武文化作為既成的知識文化，人們可以直接學習而獲得，但最具有影響力的則是小寫字母“C”文化，因為它是隱性的、潛意識的。因此，外語教學中的文化定義從大寫字母“C”文化擴展到小寫字母“C”文化，把后者作為外語教學中的主要內容。從現行的高中英語教材內容來劃分，文化滲透的內容可以分為知識文化與交際文化，即中西方社會文化背景知識方面的介紹和反映英美在日常生活中如何進行交際方面的內容。知識文化的缺乏在交際活動中不一定會造成誤會，而對交際文化的缺乏了解容易引起誤解，造成交流障礙，它關系到文化層面和精神層面，因而高中英語文化滲透應以交際文化內容為主，知識文化內容為輔，遵循英語教學規律，處理好語言教學和文化的關系。逐步培養學生文化意識和交際能力。還有的學者將高中英語教材內容細化，包括稱呼語、感謝與答謝、恭維與贊揚、邀請等方面的內容，這一部分的內容主要是與各種交際環境有關的文化。還有學者認為文化差異及其干擾需要滲透到英語教學中的幾個環節來加以解決：地理歷史文化滲透；文學典故文化滲透；英美國家節日文化滲透；意識形態、價值觀念滲透和日常交際中的文化滲透。
根據教育部2001年的《普通高中英語課程標準》對高中英語文化意識提出的總體目標是：“形成跨文化交際的意識和基本的跨文化交際能力；進一步拓寬國際視野，增強愛國主義精神和民族使命感，形成健全的情感、態度、價值觀，為未來發展和終身學習奠定良好的基礎。”七級具體內容標準為：理解英語中常見成語和俗語及其文化內涵；理解英語交際中常用典故或傳說；了解英語國家主要的文學家、藝術家、科學家的經歷、成就和貢獻；初步了解主要英語國家的政治、經濟等方面的情況；了解英語國家中主要大眾傳播媒體的情況；了解主要英語國家與中國的生活方式的異同；了解英語國家人們在行為舉止、待人接物等方面與中國人的異同；了解英語國家主要宗教傳統；通過學習英語了解世界文化，培養世界意識；通過中外文化對比，加深對中國文化的理解。八級具體內容標準為：初步了解英語語言與英語國家文化的關系（如有些調匯或表達方法與文化背景的關系）；在使用英語的過程中，能發現隱含在語言中的對他國文化的態度（如文化崇拜或文化歧視），對英語和英語國家的人民及其文化傳統有比較客觀和公平的認識；了解英語國家最突出的文化特色；初步了解主要英語國家重要的（歷史）文化現象的淵源；初步了解英語國家的文化在丑常生活和人們價值觀中的體現。根據以上具體的內容標準，高中階段的英語教學中目的語國家背景文化知識的滲透主要集中在（1）詞語與俗語。（2）交際用語。（3）歷史人物。（4）文化成果（文學、典故、傳媒、宗教等）。
1 詞匯中的文化
文化與語言的緊密聯系，首先體現在詞匯上，詞匯也是最直接反映語言文化背景的，是語言中最活躍、最有彈性的成分，也是文化載荷量最大的成分。從其詞義人手，可以區分共直接意義和隱含意義，直接意義即是詞匯的字面含義，隱含意義包括詞匯的文化涵義，概括起來主要有三種：（1）不同語言中直接意義相同的詞語在文化上有不同的涵義；（2）體現文化內容的固定慣用語，包括成語、俗語等；（3）詞語的褒貶在文化中的差異。學生通過對詞匯文化內涵的學習，了解中外國家的歷史與文化，這才是成功學習外語的關鍵。因為英語詞匯的文化內涵不但會影響到學生對一些文章和問題的理解，還會影響到學生對英語語言的正確使用。通常，學生可以通過查詢英語詞典知道詞語的直接意義，但卻無法深入地了解詞語背后隱藏的豐富的文化內涵。再加上高中英語課堂時間緊、任務重的現實因素，教師也只好忽略這部分內容，而這樣的忽視往往會阻礙學生進行恰當與得體的交流，容易在跨文化交流中造成誤解，因此在教學中尤其要注意強調和區別。
2 語用中的文化
語用中的文化是外語教學與學習最終目的所在，是要學習者將已掌握的語言結構及有關文化知識用于實踐上，而這一部分也是當前外語教學中較為薄弱的一個環節。語用的文化具有動態的特點，包括對話語、語篇的把握以及對會話含義的推導等，是語言在使用中形成的文化，即句子的語法構成及其在交際中具體運用的文化。首先，不同的文化背景下語言具有不同的語法規則，中英文的句子結構構成中既有共通的地方，也有不同之處。兩種語言最基本的語法構成結構均為主語+謂語+賓語。其不同之處在于，漢語句法是依靠詞序和語義關系來表達句意，它強調語意而非句子的統整性，而英語句法強調句子的統整性和邏輯性。因此，當高中生將漢語句法轉化為英語句法時，常犯的一個錯誤就是語法錯誤，如句子無主語、動詞的時態、數與代詞的不一致等。另外，英語句子中動詞的變化主要體現在詞形的變化上，而漢語句子中動詞’的安排是以時間為順序。因此，在英語中動詞是句子的核心，而在漢語中名詞才是句子的核心。其次，在掌握句法結構的基礎上流利的使用語言還要重視語言的得體性。這方面知識的介紹有一定難度，因為這時約束語言使用的不再是語法，而是社會觀念、社會心理、人們的價值觀和社會習俗這些更為抽象的東西。由于不同文化間價值觀、思維方式的不同，其表達方式也彼此不同。因此，在交際過程中人們必定要考慮并遵守約定俗成的話語規則。也就是說，在高中英語教學中，不僅要使學生了解英語語法規則，還要使學生具有自覺遵守目的語交際原則的意識，這是語用中的文化滲透主要體現的內容。
3 社會中的文化
根據“新課標”，除了要使學生了解詞匯、交際用語中的文化內涵，還包括要了解社會中已有的文化成果，這一部分的內容包羅萬象，在課程標準和教學中不可能面面俱到，所以在外語教學中應當注重那些有助于形成學生的跨文化交際能力的文化內容，其中包括：
（1）地理常識。這是對人民生活和語言產生的自然環境的了解，是掌握目的語文化的前提之一；
（2）歷史背景與國家知識。任何一個國家都有其歷史，而且許多歷史背景中的文化因素在日常用語中都有其痕跡，目的語民族和國家的起源、發展的整個歷程也是學習者應了解的基本常識；
（3）風俗習慣。這是一個國家和民族區別于其它國家和民族的最顯著的一個特征，包括生活方式、思維規律、價值觀念等方面的不同。有不同才有比較，有比較才有理解，理解目的語國家的文化才是學習外語的最終目的；
【關鍵詞】語文教師；文學素養；文學作品；教學
傳統語文教學以應試為目的，追求所謂的知識點，無論何種體裁的課文教學，都以相同的教學模式實施。教師對于文學體裁只需了解相關的常識而無需具備文體意識，這導致文學作品教學的非文學化成為一種普遍傾向。《全日制義務教育語文課程標準》從素質教育的視野出發，特別強調文學教育，并將其定位于培養人文精神的主渠道使其倍受關注，教師的文學素養問題以及教師文學素養與文學作品教學的關系問題就自然地擺到了我們面前。一方面，作為教學的主導者，教師的文學素養是文學教育獲得成效的保證；另一方面，發揮文學作品在文學教學中的價值，則是有效實施文學教育的關鍵。二者在進行文學教育中都具有不容置疑的價值和作用，而二者的有機統一，則是發揮其價值和作用的基礎和前提。
一、文學素養是語文教師必備的素養
語文課程是以工具性和人文性的統一為特點的，它有兩項內容，一是語言，一是文學。語言主要體現工具性特點，文學則更多負載人文性的內涵。作為語文課程的實施者，教師如果不具備文學素養，就無法全面貫徹語文課程的人文性。1．新課程對文學教育的極力提倡文學教育無論是在《全日制義務教育語文課程標準》還是《普通高中語文課程標準》中，都占有十分重要的地位，《全日制義務教育語文課程標準》四個學段都涉及中外文學名著、名篇的閱讀目標及相關要求，到了高中階段，文學鑒賞教學是教學的主旋律。《普通高中語文課程標準》的基本理念中明確提出“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應關注學生情感的發展，讓學生受到美的熏陶，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和審美創造能力”。由此我們可以看出，由基礎教育到高中教育，文學教育貫穿始終，而且在整個語文教學中所占的比重越來越大。由此可見，文學教育在語文課程實施中的地位是極為重要的。2．文學作品在語文教材中的地位語文教材是語文課程實施的基本依據，具體體裁文章人選教材的比例，顯示著這一體裁在整個語文課程中的地位。下面以初中階段不同版本教材中文學作品單元進行統計比較，從而厘清其在語文課程中的地位：“人教版”總計36個單元，文學單元23個，占總數的63．9％；“蘇教版”總計35個單元，文學單元23個，占總數的65．7％；“語文版”總計42個單元，文學單元20個，占總數的47．6％。上述數據表明不同版本中文學作品的主體地位是非常鮮明的，這既是對文學教育理念的落實，又是進行文學教育的規范。3．具備文學素養是對語文教師的基本要求語文教材是語文課程實施的基本依據，文學教育成為語文教育的主體，而進行有效的文學教育，教師必須把握文學的內涵，形成文學意識，以文學的技巧、教授文學作品，以文學的手段透視文學作品的內涵，以文學的方式對文學作品進行深化和拓展，只有這樣，才能真正肩負起進行文學教育的責任。由于文學教育是語文教育教學的主體，而沒有或缺少文學素養的人，是無法承擔或無法充分承擔起文學教育的責任的，因此，具備文學素養是對語文教師的基本要求。
二、教師的文學素養及文學作品教學現狀
文學教育在語文課程實施中占有十分重要的地位，同時，文學教育要求實施者具有充分的文學素養，對于文學作品應切實抓住其特點進行有針對性的實施，而文學教育的具體實施狀況卻不如人意。1．應試制度下，文學教育的被漠視雖然《全日制義務教育語文課程標準》頒布實施已經10年，但是由于傳統語文教育教學生存和發展的基礎——應試制度并沒有發生根本性的改變，于是在語文課程實施中就產生了制度與政策之間的矛盾。由于應試制度始終占據著主宰地位，所以作為政策的課程標準始終處于十分尷尬的地位，作為語文新課程重要理念的文學教育，也就停留在轟轟烈烈的理論倡導中，無法真正有所作為，文學教育仍然是一個讓人心動的童話。2．語文教師文學素養缺乏的普遍性不少教師文學知識陳舊，對于文學現象和文學思潮表現冷漠，甚至與文學處于隔絕狀態。相當一部分教師對文學的關注遠不如學生，這種狀況怎么能承擔起對學生進行文學教育的責任？對于文學作品的教學，多數教師總是以教參為依據教學，照本宣科講教參，學生不知所云，造成云里霧里一片混沌。3．文學作品教學的非文學化教材中文學作品的比例大幅度增加是一種進行文學教育的硬性規范，但這種規范在實際教學中卻發生了異變。走進語文教學的課堂，會驚奇地發現文學作品的教學與非文學作品并無二致，其教學內容基本是整體把握——重點解讀——語言精華——歸納拓展。將文學作品的教學與其他體裁作品的教學納人同樣的模式中，文學語言的優美，內涵的豐富，形象的生動，細節的典型等都被無形地取消，語文教學尊重教材、尊重文本的要求成為空談。這種狀況既是應試教育制度的結果，也是教師缺乏文學素養的必然。
三、加強語文教師的素養，突出文學作品教學的文學性
文學教育的真正實施，加強語文教師的文學素養、在文學作品教學中突出文學性是必不可少的。1．多渠道加強語文教師的文學素養文學素養是一種綜合性的素養，它既包含著對各種不同文學因素的吸收，也包含著對不同層次文學因素的整合，提升；既包含著文學理念的學習和吸收，也包含著文學的具體實踐。教師尤其要養成讀書和寫作的習慣，廣泛閱讀古今中外的文學作品，通過閱讀讓文學藝術滋潤自己的性情，涵養自己的人格，使自己成為一個具有藝術魅力的人。同時，進行寫作訓練，養成寫作習慣，通過這種方式更深刻、更直接的理解和體驗文學的內涵。在不斷地閱讀和寫作中，改變觀念，更新知識，提高素養，使自己成為具有充分的文學積淀的人，從而承擔起文學教育的責任。2．關注文體的差異性，實施有針對性的教學教師具備了文學素養，為充分實施文學作品的教學奠定了基礎，當然，對于文學作品也不應同樣對待，在共同的理念和指導思想的指導之下，要緊緊抓住各種文學文體的特點進行有差異的實施。如對于詩歌教學，要抓住其內容高度凝煉性、表現方式的意象性、音韻的節奏感及內容聯系上的跳躍性。散文教學則應關注其語言、構思及主題的表達；小說教學則要關注環境、人物、細節以及它們之間的聯系等，使不同的文學文體在陶冶學生的情操，培養學生性情方面發揮不同的作用和價值，而這些不同的作用和價值合起來又構成了完整的文學教育。3．注重體驗和感受，提高學生的悟性體驗和感受是文學＃品教學的基本方式，也是文學作品發揮其作用的基本途徑，因此，在文學作品教學中體驗和感受是必不可少的。一方面，作為主導者的教師對于文學作品必須有自己的體驗和感受，否則就無法引領學生走進作品，同時教師的體驗和感受又是一種示范，在學生走進作品之后，運用自己獨特的體驗和感受，獲得富有個性的重構。另一方面，積累體驗和感受，形成悟性。對學生而言，體驗和感受對于文學作品解讀是不可少的，但體驗和感受參與文學作品的解讀還有另一個目的——發展悟性。有時這是一個自然的發展過程，通過大量長期的體驗和感受的積累，水到渠成地形成悟性；有時則需要有意識有目的的強調，使由體驗、感受到悟性形成的過程更為直接，更為明了。從體驗、感受到悟性培養是進行文學教育的基本途徑，也是文學教育的目標所在。因此，在文學作品教學的實施中應給予充分的重視。語文教師的文學素養與文學作品的教學有著密不可分的聯系。一方面，語文教師文學素養如何，決定著文學作品的教學中能否深人挖掘出其文學性內涵；另一方面，文學作品的教學狀況是檢驗語文教師文學素養高下的標尺。因此，要真正落實文學教育，必須要處理好兩者的關系。
參考文獻：
［1］張偉，楊斌，李笑非．論創新型教師課堂素養內涵及養成［J］．中國教育學刊，2014，（1）．
［2］樂毅，王霞．簡論生命教育的迫切性及實施模式［J］．教育理論與實踐，2013，（10）．
［3］李杰，陳鳳英．課程實施取向選擇的影響因素探析［J］．教學與管理：中學版，2014，（2）．
【關鍵詞】高中文言文 教學方法
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2012）07B-0041-01
許多教師在上文言文新課時，教法單調：先示范朗讀，然后講解文言常識，強調字詞的積累，句子的翻譯，最后集體朗讀一遍。教學過程無視學生的存在，忽略學生的積極能動性。要改變這種現狀，必須更新教學理念，采用適合農村高中學生的教學方法。經過多年摸索，我認為以下方法是行之有效的：
方法一：激趣法。興趣是最好的老師，只有學生對所學內容感興趣，他們才會主動學習。因此，培養、激發學生的興趣很重要。興趣的培養方式很多，我總結了以下三種：（一）“亮出家底，文言名句知多少”課堂競賽課。以學習小組為參賽單位，事先不提醒，要求學生現炒現賣，不僅要讀出名句，還要向同學解釋句子含義和用途。以講出名句多、解釋流利的小組為優勝組，他們不僅獲得同學們的掌聲，還可獲得教師獎給的筆記本或書籍。通過這項活動，學生很輕松地認識到，原來文言文離生活這么近，伸手就可以夠得著。（二）結合傳統節日，用活動盤活文言文課堂。中國五千年的傳統文化不勝枚舉，這些傳統能夠流傳下來，功臣當是用于記載史料的文言文。我非常注意引導學生關注我國的一些傳統節日，每到節日時間，勢必開展相應的活動。如，清明節到來之際，我會布置學生收集一些關于節日的常識，開好節日知識講座，有機會還要組織學生到野外踏青，吟詠諸如“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”的詩句。這樣，寓教于樂，讓學生樂學、好學古詩文。（三）營造文言文氛圍，打造文言文化。當前，我國文化建設正處在深化改革、加快發展、促進繁榮的重要時期。我們要有高度的文化自覺和文化自信，深刻認識文化在教學活動中的重要作用，深刻認識提高文化軟實力、提高學生綜合素質的重要意義，不斷開創文言文教學文化建設新局面。為鼓勵學生讀書，教師要推薦文言書目或篇目給學生，如《論語》、《三字經》、《史記》、《戰國策》、《孫子兵法》、《西游記》、《儒林外史》等，經常組織學生開展文學沙龍活動，交流探討讀書心得；善于發現學生中的讀書積極分子，及時推介，樹立榜樣，必要時給予適當獎勵。
只有把全體學生的積極性都調動起來了，學生才會長久保持學習文言文的興趣，才會提高學習的自覺性。
方法二：交流法。這非常適合我們現在的合作課堂模式。我們把全班學生分成8～10個小組，每組6～8人，組員分三個層次（即AA\BB\CC），明確分工（討論組織者、任務展示者、質疑者、記錄者等）。每上一節新課，我會提前把導學案發放給學生。學生接到學案后，要做好獨學環節、對學環節、展示環節、點評環節這幾個環節的工作。上課時，后三個環節最為精彩，學生積極參與，碰撞出智慧的火花。比如，《秋水》的寓意問題，學生們交流后得出看法：人貴有自知之明，知錯能改善莫大焉，超越自我，才有廣闊空間。又如，怎樣快速記憶《鄒忌諷齊王納諫》，學生交流后達成共識：按時間順序，先是忌不自信，問妻、問妾、問客，然后諷諫，最后納諫；抓關鍵句，如：“我孰與城北徐公美？”“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”“今齊地方千里，百二十城，宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內，莫不有求于王”。
方法三：拓展延伸法。學習了文言文，可以拓展延伸，培養學生的創新精神和實踐能力。如，學完《鄒忌諷齊王納諫》后，我設置這么一種情境：你無意中發現了父母或別的長輩有很令你揪心的毛病，請你模仿鄒忌的做法，給他們進諫。學了《寡人之于國也》后，我要求學生模仿梁惠王的語言“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇，亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”，以“寡人之于 （提示：空格上可填父母、兄弟、學習等字眼）也”為題，寫一段話并反思自己。這樣，既給學生練習寫作文言文的機會，又在一定程度上陶冶他們的情操，讓他們思考如何孝敬父母，如何對待學習的問題。
方法四：背誦法。文言文學習講究字詞句的積累，積累的根本途徑在于朗讀背誦。古語云：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”分組學習，組員交流，探討背誦心得，是學習文言文的有效動力。課前，每個學習小組長利用課外時間，組織組員利用課文注釋、工具書分段研究，完成老師下發的學案，熟讀課文。課中，再給學習小組適當的時間交流、探討、質疑，開展組內背誦比賽。為保證學生背誦熱情的持久高漲，可以開展組內競賽，組員之間互相督促，趕學幫超；可以開展組間競賽活動，評出優秀小組；可以組織班級背誦擂臺賽，設立班級背誦之星；可以創建背誦統計表，及時表揚勤學之星。
教無定法。如何教好文言文，是一項值得深入研究的課題。我的做法，僅為拋磚引玉之舉。
（責編 馬超勤）
關鍵詞：高中文言文 教學三妙招
雖然初中學了很多文言文，但高中文言文對學生來講依然陌生。學生雖然花了很多時間在文言文上，但仍是一知半解，很多東西都弄不懂，長久如此，學生喪失了學習文言文的興趣，造成了學生難學，老師難教的情況。高中文言文教學現狀急需改變，教師必須有策略地進行教學，提高文言文教學的有效性。
第一招，改變跟讀、記的習慣，強調課前朗誦，課堂指導實踐。
學生不是機器人，他們上課時不是要機械似的地跟著老師的步驟去讀，去記，而是運用自己的大腦去辨別，去思考，記下一些重要的東西，自己的所思，所想，這樣才能吸收、消化掉老師傳授的知識。不管老師講什么，都要經過消化跟吸收，而不是一味地抄下來。比如，《勸學》一課教學中，老師是這樣上課的：1.介紹文學常識。2.全班同學自讀。3.全班齊讀。4.老師正音正字。5.教師范讀。6.學生再齊讀。7.教師梳理重要字詞。8.重要句子翻譯解釋。9.自讀，抽查背誦。這個上課環節看似環環相扣，銜接緊密，但這恰恰是最大的問題。學生在這節課中，被教師牽著鼻子走，老師要我們讀我們就讀，要我們聽就聽，要我們記就記，他講完了一節課基本也就完了。學生學完后只有整頁整頁的筆記，腦袋里根本沒有一點知識。這就是農村文言文教學的悲哀，學無所得，勞民傷財。朗誦是必須的，所謂“讀書百遍，其義自現”，老師可以強調學生課前的朗誦，課堂上加以指導，強化記憶。
而對于一些知識點，老師更應該教的是學生自己思考，自己對手歸納整理的能力，不是你說什么，學生就記什么。比如，《勸學》中通假字“有、知、暴、生”的整理，虛詞“而、之”的用法等等，這些東西應該留給學生動手歸納，他們印象才會深刻；對重要句子的翻譯應該讓學生動手翻譯，小組討論發言后加以引導糾正，配以一定的練習鞏固，那才會有效果。
第二招，營造輕松的學習氛圍，引導學生積極發言。
農村學生一是基礎差，不懂老師的問題不敢或沒興趣發言，二是比較靦腆，不夠積極主動。針對這種情況，老師要學會設計教學教學教法，營造輕松的學習環境，引導學生課堂積極發言，表達自己的看法、想法。我們傳統的文言文教學主要是老師講，學生記，師生互動較少，一味地“滿堂灌”，教學效果欠佳。要想改變這種現狀，只能徹底這種教學模式，采取有效的教學策略。
1.課堂環境的布置。我上課時，喜歡把學生分成若干小組，每小組4-6人，每組圍成一圈，形成合力，方便上課討論問題。上課之前，每小組都要進行宣誓，吶喊自己的口號，這樣可以營造一種集體的凝聚力。上課的氣氛馬上就可以調動起來。
2.趣味游戲。每節課前5分鐘，都是語文課游戲時間（成語故事大比拼）。我始終認為花掉這5分鐘，可以贏得高效的40分鐘，“值”！每天一個小組負責一個節目，大家都在上語文課，都很活躍，很期待語文課的到來。畢竟生活中處處是語文。
3.文言知識查找大比拼。游戲之外，不要忘記知識的重要性。針對有些可以在文獻總找到的知識點，我們可以故意不講，設計一個讓學生自己查找，進行比賽的環節。評委也由學生充當。這樣我們既達到了傳授知識的目的，也讓學生感受到了學習語文的樂趣，拉近學生與文言文的距離。
第三招，充分發揮教師的主導作用，激勵、表揚更勝批評與責備。
學生是學習的主體，一切要以學生為主，但凡事不能過頭，而忽視了那頭。教師在教學當中的主導地位也是不能忽視的。學生畢竟是學生，不管他們的主動性發揮得多么淋漓盡致，還是會存在很多問題，很多不到位的情況。他們畢竟年輕，知識有限，見解有限，而且也不可能面面俱到，什么都會。當他們見解有失偏頗，或爭執不下時，教師的作用就應該發揮了。教師應該對學生的觀點看法加以指導，點撥，引導他們走向正確的方向，表揚他們的敢于發表自己的見解，表揚他們敢于堅持到底的勇氣，激勵他們奮發前進，走近高中文言文教學。就算他們所講的是錯的，教師也應該表揚他們，鼓勵他們，不要輕易批評與責備，有時候表揚更有力量。
在《項羽之死》中的三個情節：垓下之圍、東城快戰、烏江自刎。很多學生開始有興趣地想談項羽的人物形象。同學都很積極，你一言我一語，爭論不休，爭持不下。一節課就用掉了35分鐘。我們的目的達到了，學生走進了文言文，激發了學習文言的興趣，踴躍發言，這個時候教師的主導作用就應該發揮出來了。適時地出馬，適當地點撥、引導，歸納，把學生這些馳騁的野馬拉回，讓大家明白知識的準確性。但更應該的是肯定學生的精神、勇氣與見解。長此以往，學生學習文言文也就不怕了，就有興趣了，文言文的成績也就上來了。
雖然，我們一直致力于文言文教學的研究探討，但農村高中這種現狀不是那么容易改變的，學生的心理普遍沒有得到改變，畏難情緒一直在影響著學生。語文教師首先必須幫助學生樹立自信，培養學習文言文的興趣，文言文教學才能有所成就，農村語文才可能會有光明的明天。這期待著所有同仁的共同努力！
參考文獻：
[1] 魏小娜.實踐型文言文教學模式初探.保定師范專科學校學報，2012，（1）.
論文摘要:2008年江西省也開始了新課程改革,語文作為改革的主陣地肩負著重要的責任,本人在研讀新課程大綱時發現,“人文性”被提到了與“工具性”同等重要的位置上,本文試圖從語文教育理念、語文課程安排、語文教學、語文教學評價、語文教師本人等方面來闡述當代高中語文教學中人文精神的現狀,為我們進行課程改革提供參考。
眾所周知,高考是我國社會環境下相對公平的選拔手段。但隨著應試教育之風越刮越烈,隨著語文分值的增加,高中語文教學漸漸走入誤區,陷入了人文性缺失的困境。
1、 語文教育理念走入誤區,忽視人文精神的培養
在統一、刻板、功利性的應試教育的陰影下,為了與嚴格的考試訓練相適應,有些高中的語文教學依然偏重知識技能的訓練,重視培養訓練記憶、理解、概括、抽象等智力因素,重視邏輯思維能力,比較忽視情感、態度、意志、興趣等非智力因素,忽視學生人文精神的培養,從而使語文工具性特點更加突出;忽視了語文人文教育態度,削弱了它的人文屬性,導致語文學科人文內涵及文化底蘊的缺失,使語文這門充滿人性之美、人文底蘊極為深厚的學科,淪為了一種應試的技藝之學。
目前,雖然在形式和理論上人們的認識是比較先進的研究性學習、合作教學、對話教學等,然而,實際操作卻是“新瓶裝舊酒”、“換湯不換藥”,依然是熱衷于歸納總結教學方法、教學程序和教學模式,輕視道德教化和思想修養;重視智育,輕視美育;重視機械操練,輕視思維開拓;重視短期分數提高,輕視學生全面發展的“應試教育”的傾向。在語文教學中,學生的人文精神教育被徹底忽視。
2、語文課程安排欠缺合理性,人文思想缺失嚴重
在高中課程的設置中,語文這門學科盡管課時并不少,但內容主要被語言、文法、修辭等“理性”內容和八股式寫作技巧的枯燥訓練所占據。學生被框在課堂里,框在語文教材里,學生缺乏必要的生活積累和生活常識,遠離了生活實踐。
早在兩千多年前,孔子就說到:“不觀于高崖,何以知顛墜之患;不臨于深淵,何以知沒溺之患;不觀于海上,何以知風波之患。”①作為社會交際工具,語文與社會生活密切相關。語文源于社會生活,并且運用于社會生活,一旦離開了社會生活,也就喪失了生命力。把學生關在教室里而忽視了生活實踐,這無疑是“小學而大遺”。
因此,語文教學需要開放的課程體系,需要由教室的小課堂走向生活的大課堂,唯有如此語文教學的路才會越走越寬。
3、語文教學嚴重唯科學化,課堂失去人文光彩
深入到現實的高中語文教學中,會發現唯科學化早已深深地植根于有些教師的教學意識當中,廣泛地存在于課堂教學的實踐中。一言以蔽之,高中語文課堂教學唯科學化傾向已經表現得越來越嚴重。
在教學目標上,知識本位的物式目標成為教學目標。有的學校甚至把大學中文專業有關語法、修辭、邏輯、文學的知識系統,壓縮以后放進高中語文課程。有些教學材料也是以語文知識系統為編寫起點,過于加強理性知識的傳授,削弱語言的積累和語感的培養。
在教學方法上,有的語文課堂依然以全盤講授的物式灌注為主。課堂始終是以教師為主體,教師講,學生聽,把學生當作裝知識的容器,把過多而又無用的知識灌注給學生。長期處于被動學習狀態造成學生自學能力缺乏,生活能力缺乏,思想自律能力缺乏。
這種“唯科學化教學模式”使最具人文性、人情味、人性美的語文教育逐漸成為語言文法的訓練和寫作技巧的操練。
4、語文教學評價方式單一,人文精神培養發生偏差
目前,由于整個社會對知識的重視,考上大學成為學校、家長和學生的目標。
在家長看來,考上大學預示著學生未來的工作有了保證;在學生看來,考上大學就完成了學校和父母的任務;在學校看來,高考的升學率是學校未來發展的直接保障。語文因為直接與考試息息相關而受到了重視。在這樣的思想影響下,以分數論成敗,以成績定優劣是教學評價中最常見的現象,“三好”的標準往往為“一好”所代替。
在現實的教學中,教育主管評價教師、教師評價學生好壞的唯一標準是考分的高低,只要成績好,考分高,其它的一切都掩蓋了。著名教育評價學家斯塔夫爾比姆指出:“評價最重要的意圖不是為了證明,而是為了改進。”②簡單的評判標準抑制了學生多維度的思考和個性化的體驗、理解、表達,忽視人文精神的培養,放棄了語文作品對學生的熏陶感染作用。
5、 語文教師缺乏人文精神,教學個性化被程式化
由于傳統語文教學的影響,很多語文教師在教育、教學中并沒有真正樹立“以人為本”的理念,對新的教材所蘊含的人文精神還缺乏一種新的認識。從時代背景到作者簡介,從內容分析道寫作特色,教師大包大攬、教師劈章斬句地加以語法分析,庖丁解牛一樣進行邏輯推演,卻很少引導學生體味作品的情趣、理趣、景趣、意趣,很少提示學生設身處地、身臨其境地加以思考、辨析、探討,忽視了對新教材中所擁有的人文精神的挖掘和體驗,不能有效傳遞語文教學中最重要的審美情感、人性感悟。學生始終在作品與講授的外圍,教師只能采取“組織教學”這種原始的方法逼迫其參與。這種僵死的模式不僅使學生喪失了語文學習的熱情,同時也使學生喪失了課堂這一特殊生活的樂趣。
因此,語文教師教學要有個性,先要擺脫“應試”教學的桎梏,從但一旦以、刻板的教學藩籬中走出來,還語文一個豐富多彩的真面目,把語文學科建設成為一門深受學生歡迎的具有開放性和創造性的學科。
以上的種種缺憾,正是由于語文教學缺少一種泛著溫馨光芒的內涵——人文關懷。 而高中階段是人的性格、價值取向及人生觀、世界觀基本定型的重要時期。在這個年齡段,學生的身心迅速發育、日臻完善、自我意識無比強烈、對個人價值有被認同的渴望、并希望在集體中彰顯個性。這一系列的變化決定了高中生的實際心理需求與人文主義教育理念是一致的,也使高中時期成為給學生一生奠定一個堅實的人文精神基礎的黃金時期。
注釋:
一、文言教學的目標定位
2003年人教版高中語文必修教材中的文言及古詩詞接近閱讀內容的一半，高中語文現行實驗教材中文言的學習也占據了相當多的份額。那么，高中語文中的文言文應該教什么？學生應該從中學到什么？這是一個不得不明確的問題。走進現在的語文課堂會發現：許多教師只在大講之乎者也，師生都在忙于“字字落實，句句清晰”，有人甚至將其等同于外語的教學。文言文中所積淀的古人燦爛的文化、深刻的智慧以及不朽的文采都不見了，剩下的只有文言字詞。好一個枯燥了得，師生好一個“累”字了得。究其依據，原來是考試題型中有考實詞、虛詞、詞法、句式。殊不知，這種教學則是在藝術、文化的殿堂門外磨蹭卻不能夠登堂入室，更不能取其瑰寶、汲其智慧來豐富自我的精神家園。也背離了語文課的課程目標。那么如何給文言文教學進行目標定位呢？
《普通高中語文課程標準》確立的課程目標為：學生要在“積累·整合、感受·鑒賞、思考·領悟、應用·拓展、發現·創新”五個方面獲得發展，全面提高學生的語文素養。必修課程根據“閱讀與鑒賞”“表達與交流”兩個方面的目標組織教學，“閱讀與鑒賞”的目標中具體規定了“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。”“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。”選修課中的“詩歌與散文”系列的目標為：“閱讀古今中外優秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內涵，探索作品的豐富意蘊，領悟作品的藝術魅力。用歷史的眼光和現代觀念審視古代詩文的思想內容，并給予恰當的評價。”“借助工具書和有關資料，讀懂不太艱深的古代詩文名篇。學習古詩詞格律的基礎知識，了解相關的中國古代文化常識，豐富傳統文化積累。”
由此可見，文言文教學是不能只停留在文言知識教學的層面上，還要在鑒賞、領悟、拓展、創新上提升文言文學習的境界。簡而言之，文言文教學的目標應為文言、文學、文化三個層面。文言文課堂教學應由文言知識這個語言基礎的層面上升到語言所承載的內容——文學鑒賞，感受領悟古文中的思想和藝術的魅力。最后再進一步引領學生去發現古文中的民族精神、文化內涵，進而構建學生自己的對傳統文化的審視能力、傳承能力，構建學生自己的生存智慧。
二、文言文中的文學、文化內涵
2003年人教版的語文必修教材中，我國古代散文就占有10個單元，從先秦史傳散文、先秦諸子散文到漢魏晉散文、唐宋散文、明清散文，這些散文文本所記載的就是我國社會的歷史沿革、政治變遷、歷代志士仁人的精神追求、人生理想、各家各派的學術思想、藝術風貌等等，它承載的是歷史、文學、藝術、哲學、思想、文化等等，它蘊含著幾千年的民族思想文化的豐富積淀以及中華民族的民族精神和古人的生存智慧。因此，古代散文的學習本身不只是要學生掌握文言這個語言工具，古代散文本身就是古人思想文化藝術成果的載體，是學生要汲取、傳承、踐行的對象。所以特級教師韓軍說，沒有文言，我們找不到回家的路。指的就是文言文的學習要在古文經典中涵泳體悟，在歷代先賢用智慧壘就的精神家園中探幽取精，進而獲得文學、文化、精神、智慧的滋養。學習先秦諸子散文和史傳散文，儒家的濟世情懷、仁愛精神，孔子博大精深的思想及其對整個中國文化的影響；老莊的清靜無為、天人合一的哲學境界；其他各家或縱橫捭闔，或雄辯千古。這里是中國文化的源頭，也是中國文學藝術的起始，有的雖有些古樸，但卻閃爍著古人藝術的才華和非凡的智慧。漢魏更是充滿了才情與風骨。一部被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》足以讓后人從涵泳中咀嚼獲得無盡的體悟享受。唐宋散文中名家輩出，讓中國古代文學的殿堂更加璀璨奪目。蘇軾的一組《赤壁賦》不僅是文學上的一朵奇葩，而且也把中國文化史上的儒家道家佛教的思想哲理融入其中，……因此，文言文的學習，文言知識的學習只是為學生進入古人為我們所構建的精神家園鋪平道路。同時，文言是我們母語的源頭，我們既要掌握語言這個工具又要從中獲得更為重要的精神滋養。 轉貼于
三、課堂中三個層面的生成
首先，文言知識的學習是基礎，是學生讀懂文本的基礎與手段，也是學生進行鑒賞以至走進作者心靈與文本作者對話的前提。是幫助學生進行鑒賞與對話的語言工具。課堂上可借助注釋與工具書讓學生在自主學習的基礎上，教師適時點撥與輔導。借助于大量閱讀來讓學生積累文言知識的規律。
其次，就要引導學生進行文學鑒賞。文言文的閱讀與鑒賞需要老師作一些引領，因為作者及其作品中所表現的生活與學生都有一定的時空距離，要想讓學生真正能與作者進行對話，能真切地體悟作品中的生活，教師就要以對話中的首席在學生、作者以及作品中人物之間進行溝通、引領，并展開對話，進而去體悟作者的思想、作品中的藝術魅力，從而使學生獲得多方面的審美享受。
第三，讓學生獲得文化的浸潤。如學習《赤壁賦》，學生在領略了清風明月的意境和作者心靈的痛苦突圍過程中，讓學生感受蘇軾的魅力內涵。儒家的“入世”情懷，道家的“出世”超脫，佛學的“禪悟”智慧，造就了中國文化史上的一個令人仰慕的文人形象！一個災難與痛苦打不倒的蘇軾！蘇軾也為中國古代文人營建了一個精神圣殿！學生從閱讀中獲得的精神滋養將是教學的最高追求。
當然，文言文教學三個層面的生成，需要教師精心設計，更需要教師正確處理好文言文的原文化（文言知識）與負載文化的關系，引領學生形成個性化的閱讀，收獲多元的成果。
閱讀是語文教學之根，每一個語文學得好的人，沒有一個不得益于閱讀。此理，適合所有語文文體閱讀，文言文亦不例外。文言解讀能力也是在文言閱讀中提升的。可文言文閱讀被一些同學視為雷區，每次做這類題他們要么戰戰兢兢、力不從心，要么索性不讀文本，隨意瞎蒙，低分成常態。部分學生認為在文言文學習中涉及到通假、一詞多義、古今異義、詞類活用、倒裝等諸多文言現象，學習難度大，常望文言而生畏，因怕而不能入文閱讀。文言閱讀一定程度上成為語文成績提升的一塊絆腳石。
對多數中學生來說，文言閱讀能力亟待提升。文言閱讀能力提升之法首推廣擷博采，廣泛積累高頻出現的實虛詞、文化常識等，便可厚積薄發，備考定當從容。
當然引導學生廣擷博采，第一要務是引導他們重視積累。筆者喜歡一句話“思想決定行為”，老師首要任務端正他們的認識。文言文是中國古代文明的一載體，在數千年的歲月沉淀中，凝聚了中華民族的人文精髓，蘊涵著豐富的民族文化內涵，在中國文化發展史和世界文化史上都具有重要的位置。重視對文言學習，受益匪淺。從長遠看，學好文言文能增加我們見識，豐富我們的文化底蘊，汲取文化精髓，提升寫作能力，還能涵養我們的性情，修養我們的品行。從短期看，文言文是語文備考的重要組成部分，中高考中對文言文的考查力度有增無減。總之，對于文言文，我們不得不愛，不得不學好。唯有用心閱讀，善于積累，方可領悟文言之妙，獲得高分之策。
引導學生培養興趣，在興趣中積累，在積累中提升。我在教學別注重培養學生閱讀文言文的興趣，以濃厚的興趣來帶動課堂教學。筆者在教學高中讀本《晉公子重耳之亡》一課，有意要提醒學生注重積累“晉楚治兵，遇于中原當撤軍，其辟君三舍”中的“舍”字。教學時先讓大家猜一猜，“舍”當做何解？沒想到，答案各異。平日不夠活躍的文言文課堂一改常態，大家激情高漲。有人在我建議結合工具書查閱之前已迫不及待地翻查起來，也許是這個乍看不像長度單位的詞有一份好奇。大家驚奇發現，舍是古代長度，指三十里，成語“退避三舍”由此而來。看到大家興趣正濃，我臨時轉換課堂內容，就勢引導：除我們知曉的寸、尺、丈外，古代許多如“舍”一樣長度單位饒有趣味，大家回顧自己知曉的文言文、詩歌，再結合手^資料，梳理出其它很特別的文言長度單位，做有效的匯總。仞，指人伸開雙臂的長度，一般指七尺或者八尺。《愚公移山》“太行王屋二山，方七百里，高萬仞”。黍，一尺為100黍。《核舟記》“高可二黍許”；跬、步：跬是半步，抬一次腳；步是一步，抬兩次腳《勸學》“故不積跬步，無以至千里”；尋、常，八尺為一尋，二尋為常《登飛來峰》“飛來峰上千尋塔”。這些長度單位很快被大家梳理在筆記本上。
積累有法，學會歸納，分類匯總，比較中積累。有些詞的常見意思比較固定，記住這些基本的在錯題本上分類積累常見關鍵字，并不時翻閱讀記。雖開始積累識記較費心，但會一勞永逸之效。漸次在考試中，學生成績有了起色，學習興趣也漸增。這之后老師要繼續引導學生學會分類整理積累。意項比較固定一些常見虛詞如：會：恰逢；遽：突然，急速 ；甫：剛；逮：到，及；迨：等到，達到。咸：全，都，悉都；及：等到；闌：將盡；俾：使；猶：如同，還，尚且；嘗：曾經；尋，不久。再如，皇帝有關的常見詞。游幸：帝王出游；車駕：帝王所乘的車，多為帝王的代稱。御，與皇帝有關的事物、御車、御旨、御前、御書踐祚：即位；登基。覲：朝見皇帝。表、疏：給皇帝的奏章。其中文化常識類更是固定，即便在不同語境中，意思也不變，如服闕：古代服喪三年后除去喪服；同歲：同榜登科；致仕：辭官退居，告老辭官；去官：離任；屏居，罷官退隱鄉里；里居：辭官回鄉。其他諸如官職任命、升降、罷免等相關詞，皆可分類匯總，高效積累。若在文段再次遇到，那種熟悉感帶給學生的是輕松愉悅。
學會巧積累，還得善思善析。在閱讀中，可重點解析一個字的意思，就能高效記住一些高頻率的詞語，有正如多米若骨牌的效應，攻克一個詞就攻克一堆詞。例如查知“聽”有治理，處理之義，能容易記住與“聽”有關的幾個高頻詞。聽事：處理政事；聽政：處理政務，執政；聽斷：辦理政務；聽朝：處理朝政；聽訟：審理訴訟，判案。
信手拈來的從容，都是厚積薄發的沉淀。綜合運用多種方法，廣擷博采，便有豐厚的積累，也便擁有解讀文言文本的能力。從容面對文言文閱讀，不再是笑談。
徐輝東，湖北鄖西縣第三中學。
