時間：2023-06-01 08:52:36
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇庖丁解牛教學，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
松滋二中高二語文組陳曉龍
【摘要】本文探討庖丁解牛的主題，通過了解作者生活的時代背景，結合《養生主》的總綱，分析課文的內容，得出文章的主題，那就是要我們壓制自己的人格，換來在那個社會里茍且偷生，這就是莊子告訴我們的在夾縫中生存的智慧，只有這樣，我們才可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
【關鍵詞】主題探討現實意義
《庖丁解牛》節選自《莊子·養生主》。關于“養生主”，清人王先謙在《莊子集解》中的釋義為：“順事而不滯于物，冥情而不攖其天，此莊子養生之宗主也。”近人有的認為養生主，就是要像庖丁解牛一樣，善于尋找空隙，集中精神注意，避開矛盾，像保護刀刃一樣保護自己。有關它的含義的論述頗多，在這里，我說說個人的淺見。
首先，為了說明這個問題，我們要了解莊子生活的那個時代的背景。莊子生活在戰國時代，這個時代是一個非常殘忍的時代，是一個血腥的時代，這從以下兩點可以看出：
司馬遷在《史記》中記載了發生在戰國時的戰爭以及每次戰爭死亡的人數。例如長平之戰，最后坑殺的俘虜就達四十多萬。再一個就是同時代的另一個思想家孟子也說過“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”。所以，在那個時代里，如何保全生命是擺在莊子面前的一個重要問題。莊子在《逍遙游》以及其他篇章都有所講述，在本文中，莊子借庖丁為文惠君解牛這個寓言，講述了如何解決“保全生命”這個難題。
其次，我們要理解莊子《養生主》的總綱——“為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”這段話的意思是：（養生的人）不做好事去追求名聲，也不做壞事而觸犯刑律。把順著自然規律去做事當作為人處世的原則，就可以保護生命，保全天性，可以養護精神，享盡天然的壽命。。
最后，庖丁的經驗，不僅是解牛的經驗，也是悟道的經驗。“依乎天理”，“因其固然”，以及“以無厚入有間”。這不僅適于解牛，也適于任何工作，一切活動，皆當如是。這一點使我想到了葉圣陶先生“教學就是要教會學生學”的觀點。“教會學生學”不就是要把好的學習方法傳授給學生嗎？而好的學習方法不正是學習的自然規律嗎？ 那么，怎樣才能做到這一點呢？庖丁的成功經驗就非常值得我們借鑒。
庖丁得“道”經過了三個階段：開始時，“所見無非牛者”。也就是說，剛開始時腦子里想的總是牛，一心撲在牛身上，要癡迷到這個程度。 “三年之后，未嘗見全牛也”。也就是說，三年之后，對牛的研究認識已經深入到了具體的細微部分了。“方今之時，臣以神遇而不以目視”。也就是說，現在他閉著眼也能“批大卻”“導大窾”了。
因此，一個教師要想進入教學之“道”，也需要經過這樣三個階段。首先，我們必須全身心投入到教育教學的研究中，要達到幾乎癡迷的地步。其次，要從“全牛”入手，認識教材，把握教材，認識學生，把握學生。只有這樣，才能對教材有一個完整的理性的認識，才能對學生有一個相對正確的判斷。這樣以后，我們在研究部分時，才能知道每一個知識點在整個體系中的位置，才不至于在傳授某一個知識點時“只見樹木不見林”，雜亂無章，混亂無序。最后，在實施教學時，要遵循教育教學的客觀規律，根據教學對象的特點，使自己的教學具有更強的針對性。如此鉆研，我們才有可能“教得有法”，才有可能達到“得心應手”和“游刃有余”的最高境界。
關鍵詞：歷史教學； 文本； 識字； 方法
在歷史教學中，我們經常會為古代文本中一些生僻難認的字而犯愁，一方面影響了對文本的正確理解，另一方面也影響了閱讀的速度。我們知道，識字是閱讀和寫作的基礎，是培養學生讀寫能力的先決條件。有效的識字教學使學生掌握生字的音形義，達到會讀、會寫、會講、會用，使學生掌握一定的識字規律和思維規律，培養學生的識字能力，從而流暢地閱讀文獻。小學階段學生的識字量就要達到3000字左右，中學生的識字量還要增加，這就給老師和學生均帶來很大的困難。我們知道，漢字難認難寫，易混淆，筆畫、偏旁、部首多，間架復雜。同時又受到形似字、同音字、多音字和形聲字的干擾，識字難度更大。其實識字教學是一個長期而艱巨的任務。
我們的老師和學生面對難題，只能迎難而上，一遍又一遍地反復寫，一次又一次地重復考。花大量時間，把每一個生字書寫數遍，通過重復記憶、硬性記憶，讓學生死記。因為害怕忘記，所以間隔一段再寫，再查，堅信“只要功夫深，字透紙背，入木三分”。久而久之，學生畏懼識字，厭惡識字，甚至見“字”就頭疼。而老師不管你受了受不了，非讓你認會寫會不可。于是機械地加大作業量，強制識記。如果記不會，完不成，就要受到責罰。都是漢字惹得禍，漢字成了學生的死敵，其識字教學的效果是可想而知的。
針對小學識字教學的困境和中學生識字量嫌少以及錯別字較多的現狀，我嘗試尋求新的出路，打破瓶頸，另辟蹊徑。在教學實踐中，我提出“庖丁解牛識字法”，效果頗好。大家知道，庖丁殺牛，入刀游刃有余，骨肉分離，因為他“成牛在胸”，牛的骨架結構，關節通絡，了然于胸，所以解牛才得心應手。識字亦然，不看字的偏旁部首的組合，不管字的間架結構，一味地抄寫過來謄寫過去，重復等于原地踏步。
首先，教學生熟習漢字結構和偏旁部首。要讓學生知道漢字從構字角度，分獨體字和合體字。合體字又分了多種結構，如上下結構，左右結構，內外結構，包圍結構等，對字的整體造型，形成識記的整體印象。還要讓學生熟練辨識各種部首，如建字旁“廴”，走之底“辶”，病字頭“疒”，爪字頭“”等。并且分辨部首在字形中的位置是頭、底、左旁、右旁，還是框。由字的部首形狀，形成對該部首該類字的類別印象。如“馬”字旁的字“駛”“驛”“駿”“騖”等。
其次，借“六書”解字，尤其是利用形聲字來識記。小學階段，學生的認知水平較低，本不要求了解“六書”，但中學生有必要了解一點漢字造字的特點。六書，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，后兩種為用字法，可以不講。四種造字法中，象形字為獨體字，描摹事物形狀而成字，如“日”“月”“人”“羊”等。指事字是獨體字居多，用指示性的筆畫來表示，如“上”“本”“刃”“亦”等。會意字多為合體字，組合后產生新義，如“休”“北”“莫”“林”等。而占80左右的形聲字，既是重點又是難點。形聲字為合體字，由聲旁和形旁兩部分組成，聲旁表音，形旁表義。所以依據形旁的相關意義來識字，“頁”與頭臉的意義相關，如“領”“顏”“頸”“項”等；“肉（月、身）”與身體的部分及其性狀有關，如“肘”“股”“肥”“躬”等；“示”和神祗祭祀有關，如“社”“祖”“禪”“崇”等；“玉（王）”與美玉有關，如“瓊”“瑜”“琢”“璧”等；“竹”與竹器名有關，如“篇”“策”“竽”等；“貝”與財物有關，如“資”“貪”“賄”等；“酉”與酒有關，如“醉”“酗”“酣”等。
最后，用依音定字和據義定字來辨析字形。因為漢字中有大量的同音字和多音字，所以要根據字義和字音來確定字形。魯迅先生說：“誦習一字，當識音、形、義三，口誦耳聞其音，目察其形，心通其義，三識并用，一字之功乃全。”達到識記的目的。
識字教學是學生夯實文化基礎知識的關鍵，是學生學好歷史文化的前提條件。識字教學雖然有難度，但只要認真探索漢字的構字特點，尋找恰當的方法，還是可以教好的。我所嘗試的所謂的“庖丁解牛識字法”，通過實踐，學生在分析理解漢字結構特點的基礎上，識字準確深刻，既快又牢。希望把識字教學真正落到實處，讓學生學好用好我們祖國的母語，從而學好我們燦爛的歷史文化知識。
參考文獻
[1]《古代漢語》
[2]《魯迅文集》
那么，怎樣較好地使用好教本與讀本，使教讀兩本有機結合起來，進而落實教師指導呢？
一、跨文本強化考試需要
根據馬斯洛“需要層次”理論原理， “需要”往往就是動力。有目的地持續地滿足“需要”能夠收到強化激勵的實效。因為考試要考“讀本”，學生又有“得分”的需求，這樣便可以生成“利益驅動”效應。為此，執教者首先應當界定一個概念，考試不是考教本，考試考的是教材。所謂“教材”，指的是國家明文規定必修的教本與讀本，當然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別是“讀本”應當給予高度重視，因為“教材不過是一個例子”，猶如理科的例題。概念明確了，導向就清晰，加之抓住了“考分”這條筋，運作起來也就比較順暢。誠然，抓好落實，少不了各種措施的及時“跟進”。
二、跨文本比較人物性格
新教本高中第一冊的第一個文言單元塑造的是一組古代說士形象：有勇赴國難的燭之武、隱忍有遠見的文仲，有善于諷諫的鄒忌、委婉機智的觸龍。教師在完成教本作品內部的這種形象比較分析之后，可以及時將閱讀比較的觸角伸到讀本里去，如要求讀《晏子故事兩則》，尋找晏子的性格特點，從“使楚”看晏子幽默機智的外交辭令；可以教讀本上的《召公諫厲王止謗》，讓學生揣摩出召公的政治遠見和直言不諱的勇氣。還可要求學生進行比較閱讀，如《荊軻刺秦王》，分析荊軻與讀本中幾位說士性格的不同；荊軻主要不是依靠機智，而是依靠那種不畏、不怕犧牲的精神去維護國家的利益、去實現一種人生的追求。這種跨文本的人物性格比較，可以擴大學生的文學視野，積累寫作的材料。
三、跨文本探究人物成因
學習《燭之武退秦師》之后，不少學生認為像燭之武這種人在先秦很多，不足為奇，他們倒很欣賞那個隱忍不亂、及時撤兵的晉文公。可利用教本課下注釋：“即晉文公曾在外流亡19年……”一句，向讀本延伸，晉文公曾經是個無賴貴公子，他后來是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的，可以讓學生從讀本《重耳之亡》一文中找到答案。通過閱讀，學生認識到，沒有遭受衛、曹、鄭的無禮甚至侮辱性冷遇，沒有19年遍嘗顛沛流離之苦，就沒有《燭》一文中那位從容鎮定的春秋五霸之一——晉文公，這就叫“艱難困苦，玉汝于成”。這樣一來，不但擴展了對人物的理解，而且提升了學生的人生觀。這就是在教本里建立形象，再在讀本里探究這個形象的原因，從人物的“心路歷程”上補充對形象認識的厚度，從而拓展學生的視野，培養他們的思辨能力。
四、跨文本感知人性多維
孔子是經師也是人師。學生在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文里看到的是他“循循善誘”的一面，學完教本中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》之后，要求學生以《我心中的孔子》為題練筆，不少學生談到孔子耐心地引導四位學生各言其志，而不是武斷地否定學生的選擇，并且客觀地評價他們不同的志趣，但是，這是否是孔子的全部呢？或者說，孔子還有哪些性格層面的東西值得關注呢？這樣一位杰出的教育家，一定還有他人格魅力的另一面。這就把話題自然延伸到讀本里去了。在讀本《季氏將伐顓臾》里，我們看到了孔子“金剛怒目”的一面——他“當仁不讓”，在“主義”和信仰面前決不后退半步的形象也是具有多重性的。
五、跨文本拓延文章主旨
作者的某一種著作一般有一個基本精神即主旨，教本和讀本同時選了里面的幾篇文章，也就意味著與這種主旨有直接或間接的聯系，教師在指導閱讀時有個問題需要引起注意：這就是要立足教本，適當延伸讀本。如《莊子》一書，教本選《秋水》，《讀本》選《庖丁解牛》，《秋水》的主旨在宣揚事物的相對性，卻讓我們看到了視野的局限和謙虛的必要，這種作者主觀立意和作品客觀意義相分離的主旨“分裂”現象，還在《庖丁解牛》中表現出來：《庖丁解牛》用故事演繹保身、全身、養親、盡年的人生旨趣，主旨在消極出世，卻讓我們看到了敬業求精、注重實踐、把握規律的“言外”之意。
六、跨文本建構知識體系
關鍵詞: 語文教學 “讀薄”教材 “突破口”
語文課堂常會遭遇一些尷尬:老師設法與學生互動,學生常是啟而不發;老師不啟不發、滿堂講解時,學生是興味索然;學生啟而有發、躍躍欲說時,卻漫無邊際、天馬行空,最終仍是不得要領。這樣的尷尬正是語文課堂低效的表現。
這讓人不禁想到庖丁解牛的故事,他能以無厚入有間,做到游刃有余,是因為他能擊中肯綮,找到關鍵點,如果語文教學也能找到這樣的突破口,一定能取得事半功倍的效果。
《桃花源記》里說:“林盡水源,便得一山。山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復行數十步,豁然開朗。”語文老師若能在山窮水復疑無路時找到一個小口,說不定柳暗花明的又一村莊就近在眼前了。只是如何才能找到這個突破口呢?
我認為最重要的便是要像庖丁一樣研究好自己的“牛”。對于每個語文老師而言,教材便是庖丁手下之牛,我們自然應熟悉它身上的紛繁復雜的肌理,達到庖丁目無全牛的境地。余映潮老師說:“教師的任務,就是把教材讀厚,把教材教薄。”讀厚是自己研究的過程,但僅僅停留在讀厚這個階段是不行的,讀薄才是讀厚的目的,它是讀厚以后的升華和簡潔。他又說:“在教學藝術上我們要孜孜探求這樣的境界:優化教材處理,簡化教學思路。”
看來,研究好教材即要將文章的思路梳理得清清楚楚,呈現給學生的是明明白白的東西,文章的重難點了然于胸,重難點的突破方法心中有數。唯有對教材心中有數,方能找到文章的突破口,通過這一發而牽動全身。在“讀薄”教材的基礎上,我們可以從以下幾個方面尋找文章的“突破口”。
1.從文章的標題入手
標題是文章中最先映入眼簾的信息。標題有時暗含了很多關鍵信息,如果抓住這個突破口,學生就能更快更好地進入文章的學習。如在教學《
3.從對文章的朗讀入手
《語文課程標準》提出:“要加強朗讀涵泳,在朗讀涵泳中感受作品的意境和形象,獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶。”“教師應激發學生朗讀的興趣,培養學生朗讀的習慣。”龍蓮明在《重朗讀是語文教學的回歸》一文中指出:“朗讀教學是我們語文教學中十分重要的教學方法之一,‘熟讀精思’更是傳統教學經驗中的精華。學生通過朗讀,見于目,發于心,出于口,多種感官參與其中,去再現作者文中的情境,體味作者抒發的情感,引起內心的感情波瀾。因而,他們會潛移默化地受到感染和熏陶,最終達到更好地理解課文內容的目的,收到最好的課堂效果。”余映潮老師在上《行路難》這一課時,便是將朗讀進行到底,孫竹青在點評時說道:“這課以‘感受詩中的美句’和‘理解詩中的難句’為切入點來組織教學,通過吟讀、聯讀、譯讀、背讀、吟誦等多種形式朗讀,又輔以教師獨具創意的兩個微型講座,自然巧妙地引領學生在詩歌學習中來回穿梭,反復地品讀美句和難句。整個課堂教學思路簡約而不失精致,簡化而不失精彩,顯得極具組合之美、層次之美、層進之美。”這樣的美感不正是通過這情韻悠長的朗讀來實現的嗎?如我在教學《我的叔叔于勒》這一課時,讓學生反復誦讀這樣一句話:“我心里默念道:‘這是我的叔叔,父親的弟弟,我的親叔叔。’”每讀一遍,學生便會有不同的感受。再重讀“親”字時,學生更能體會到文中“我”的情感態度,似乎下面還能補充出很多空白的內容,而這樣的補白不正是以誦讀為突破口進行的創造性的有益解讀嗎?
4.從文章中的矛盾點入手
文章中看似矛盾的地方往往最能激起學生的疑問,如果我們尋找到這樣的矛盾點,就能激發學生的興趣,提升學生的思維品質。如在教學《唐雎不辱使命》一課時,我利用“弱國無外交”這句俗語及唐雎這個弱國里出色的外交使者的矛盾點,反問學生“弱國是不是真的無外交呢?”學生很快明白唐雎所處的境地,以及他肩負的巨大使命,這樣就很快地進入文章的情境。又如在《阿長與〈山海經〉》中,魯迅表達了對阿長的深切懷念與敬意,但是文中為何出現大量的充滿貶義的文字呢,為何又提到了他對阿長的“憎惡”與“討厭”呢?通過這樣看似矛盾的問題讓學生從中找出合情合理之處,不僅學會思辨,而且有助于理清文章的思路和手法,這比直接告訴學生答案要高明得多。
庖丁之刀十九年矣,而刀刃若新發于硎,正是技藝純熟的表現。語文老師若能找到語文教學過程中的突破口,也一定能有效提高教學效率,激發學生學習興趣。當然,突破口的尋找沒有定法可言,最重要的便是練就庖丁一樣的技藝,在千思萬慮后讀出教材的“薄”來。
整理
參考文獻:
[1]葉將育.新課程標準下的語文教學[j].語文學刊,2005,(2).
然而，現實怎樣呢？或荒廢“讀本”，或隨意處理“讀本”。結果各級統考偏偏多從“讀本”中取材，學生多數因教師一般性倡導所誤而招架不住敗下陣來。那么，怎樣較好地使用好教本與讀本，使教讀兩本有機結合起來，進而落實教師指導呢？
一、跨文本強化考試需要
馬斯洛“需要層次”理論原理，“需要”就是動力。有目的地持續地滿足“需要”能夠收到強化激勵的實效。因為考試要考“讀本”，學生又有“得分”的需求，這樣便可以生成“利益驅動”效應。為此，執教者首先應當界定一個概念，考試不是考教本，考試考的是教材。教材指的是國家明文規定必修的教本與讀本，當然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別是“讀本”應當給予高度重視，因為“教材不過是一個例子”，猶如理科的例題。概念明確了，導向就清晰，加之抓住了“考分”這條筋，運作起來就比較順暢。誠然，抓好落實，少不了各種措施的及時“跟進”。譬如，做每周讀本札記，課堂配合使用讀本中的同類文章，課堂選用讀本文章的語基及閱讀分析進行小測等。
二、跨文本比較人物性格
新教本高中第一冊的第一個文言單元塑造的是一組古代說士形象：有勇赴國難的燭之武、隱忍有遠見的文仲，有善于諷諫的鄒忌、委婉機智的觸龍。教師在完成教本作品內部的形象比較分析之后，可及時將閱讀比較的觸角伸到讀本里去，如要求讀《晏子故事兩則》，尋找晏子的性格特點，從“使楚”看晏子幽默機智的外交辭令；可以教讀本上的《召公諫厲王止謗》，讓學生揣摩召公的政治遠見和直言不諱的勇氣。這種跨文本的人物性格比較，可以擴大學生的文學視野，為寫作積累材料。
三、跨文本探究人物成因
學習《燭之武退秦師》之后，不少學生認為像燭之武這樣的人在先秦很多，不足為奇，他們更欣賞那隱忍不亂、及時撤兵的晉文公。利用注釋：“即晉文公曾在外流亡19年……”一句，向讀本延伸，晉文公曾是個無賴貴公子，他后來是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的，讓學生從讀本《重耳之亡》一文中找答案。通過閱讀，學生認識到，沒有遭受衛、曹、鄭的無禮甚至侮辱性冷語，沒有19年遍嘗顛沛流離之苦，就沒有《燭之武退秦師》一文中那位從容鎮定的春秋五霸之一——晉文公，這就叫“艱難困苦，玉汝于成”。這樣一來，不但擴展了對人物的理解，而且提升了學生的人生觀。這就是在教本里建立形象，再從讀本里探究這個形象的原因，從人物的“心路歷程”上補充對形象認識的厚度，從而拓展學生的視野，培養他們的思辨能力。
四、跨文本感知人性多維
孔子是經師也是人師。學生在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文里看到的是他“循循善誘”的一面，學完本文后，要求學生以《我心中的孔子》為題練筆，不少學生談到孔子耐心地引導四位學生各言其志，而不是武斷地否定學生的選擇，并客觀地評價他們不同的志趣，但這是否是孔子的全部呢？或者說，孔子還有哪些性格層面的東西值得關注呢？這樣一位杰出的教育家，一定還有他人格魅力的另一面。這就把話題自然延伸到讀本中了。在讀本《季氏將伐顓臾》里，我們看到了孔子“金剛怒目”的一面——他“當仁不讓”，在“主義”和信仰面前決不后退半步的形象也具有多重性。
五、跨文本把握傾向基調
概括文章重點很重要的一點，是把握作者的感情傾向和基調。通過教本和讀本同類作品的對照閱讀，可以磨礪辨析和把握要點的眼光。教本中汪曾祺的《胡同文化》，涉及對都市文化的解讀，也涉及對傳統文明的評價，可以和讀本中賈平凹的《西安這座城》、王安憶的《上海的弄堂》對照閱讀。三人都面對傳統都市文化，但是分別從不同的角度表達感情：汪曾祺是在懷舊的無奈中惆悵低徊，從都市胡同里咀嚼北京人的特點；賈平凹面對“廢都”古城墻，卻洋溢出一種有中國文化魂魄的大氣和自豪；王安憶則是從多個角度刻畫了托起上海這座城市軀體的無數個弄堂，呈現了上海的歷史滄桑。把閱讀的視角定位在感情比照上，有所取舍地確定要點，可較好地開發出讀本的價值。
六、跨文本拓延文章主旨
作者的某一種著作一般有一個基本精神即主旨，教本和讀本同時選了里面的幾篇文章，也就意味著與這種主旨有直接或間接的聯系，教師在指導閱讀時有個問題需要引起注意：要立足教本，適當延伸讀本。如《莊子》一書，教本選《秋水》，讀本選《庖丁解牛》，《秋水》的主旨在宣揚事物的相對性，卻讓我們看到了視野的局限和謙虛的必要，這種作者主觀立意和作品客觀意義主旨“分裂”現象，還在《庖丁解牛》中表現出來：《庖丁解牛》用故事演繹保身、全身、養親、盡年的人生旨趣，主旨在消極處世，卻讓我們看到了敬業求精、注重實踐、把握規律的“言外”之意。教師甚至還可以引伸至《逍遙游》，莊子在《逍遙遊》中指出無論是大鵬、蜩與學鳩還是宋榮子和列子，都是“有所待”的，都不能達到所謂“至人”、“神人”和“圣人”的絕對自由的“逍遙遊境界”，但是，莊子這種貶抑大鵬、為自己追求絕對精神的主旨張本的做法，并不能減弱我們對大鵬神奇浩大形象的向往，“鵬程萬里”絕對是極富正面意義的形象。從教本里學會閱讀莊子的文章必須具備兩套眼光，再延伸到讀本中進行操練，很有意義。
七、跨文本建構知識體系
那么，怎樣較好地使用好教本與讀本，使教本讀本有機結合起來，進而落實教師的指導呢？
一、跨文本強化考試需要
考試考的不是教本，考試考的是教材。所謂“教材”，指的是國家明文規定必修的教本與讀本，當然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別是“讀本”，應當給予高度重視，因為“教材不過是一個例子”（葉圣陶語），猶如理科的例題。概念明確了，導向就清晰了，加之抓住了“考分”這條筋，運作起來也就比較順暢。誠然，抓好落實，少不了各種措施的及時“跟進”。譬如，做每周讀本札記，課堂配合使用讀本中的同類文章，課堂選用讀本文章的語基及閱讀分析進行小測等。
二、跨文本比較人物性格
新教本高中第一冊的第一個文言單元塑造的是一組古代說士形象：有勇赴國難的燭之武、隱忍有遠見的文仲，還有善于諷諫的鄒忌、委婉機智的觸龍。教師在完成教本作品內部的這種形象的比較分析之后，可以及時將閱讀比較的觸角伸到讀本里去。還可要求學生進行比較閱讀，如《荊軻刺秦王》，分析荊軻與讀本中幾位說士性格的不同；荊軻不是依靠機智，而是依靠那種不畏、不怕犧牲的精神去維護國家的利益，去實現一種人生的追求。這種跨文本的人物性格比較，可以擴大學生的文學視野，積累寫作的材料。
三、跨文本探究人物成因
學習《燭之武退秦師》之后，不少學生認為像燭之武這種人在先秦很多，不足為奇，他們倒很欣賞那個隱忍不亂、及時撤兵的晉文公。可利用教本課下注釋“即晉文公曾在外流亡19年……”一句，向讀本延伸，晉文公曾經是個無賴貴公子，他后來是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的，可以讓學生從讀本《重耳之亡》一文中找到答案。通過閱讀，學生認識到，沒有遭受衛、曹、鄭的無禮甚至侮辱性冷遇，沒有19年遍嘗顛沛流離之苦，就沒有《燭斌退秦師》一文中那位從容鎮定的春秋五霸之一――晉文公，這就叫“艱難困苦，玉汝于成”。這樣一來，不但擴展了對人物的理解，而且提升了學生的人生觀。這就是在課本里樹立形象，再在讀本里探究這個形象的原因，從人物的“心路歷程”上補充對形象認識的厚度，從而拓展學生的視野，培養他們的思辨能力。
四、跨文本感知多維人性
孔子是經師也是人師。學生在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文里看到的是他“循循善誘”的一面，學完教本中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》之后，要求學生以《我心中的孔子》為題練筆，不少學生談到孔子耐心地引導四位學生各言其志，而不是武斷地否定學生的選擇，并且客觀地評價他們不同的志趣，但是，這是否是孔子的全部呢？或者說，孔子還有哪些性格層面的東西值得關注呢？這樣一位杰出的教育家，一定還有他人格魅力的另一面。這就把話題自然延伸到讀本里去了。在讀本《季氏將伐顓臾》里，我們看到了孔子“金剛怒目”的一面――他“當仁不讓”，在“主義”和信仰面前決不后退半步的形象也是具有多重性的。
五、跨文本把握傾向基調
概括文章重點很重要的一點，是把握作者的感情傾向和基調。通過教本和讀本的對照閱讀，可以磨礪辨析和把握要點的眼光。教本中汪曾祺的《胡同文化》，涉及對都市文化的解讀，也涉及對傳統文明的評價，可以和讀本中賈平凹的《西安這座城》、王安憶的《上海的弄堂》對照閱讀。三人面對傳統都市文化，分別從不同的角度表達感情：汪曾祺是在懷舊的無奈中惆悵低回，從都市胡同里咀嚼北京人的特點；賈平凹面對“廢都”古城墻，卻昂揚出一種有中國文化魂魄的大氣和自豪；王安憶則是從多個角度刻畫了托起上海這座城市軀體的無數個弄堂，呈現了上海的歷史滄桑。把閱讀的視角定位在感情比照上，有所取舍地確定要點，可以比較好地開發出讀本的價值來。
六、跨文本拓延文章主旨
作者的某一種著作一般有一個基本精神即主旨，教本和讀本同時選了里面的幾篇文章，也就意味著與這種主旨有直接或間接的聯系，教師在指導閱讀時有個問題需要引起注意：這就是要立足教本，適當延伸讀本。如《莊子》一書，教本選《秋水》，《讀本》選《庖丁解牛》，《秋水》的主旨在宣揚事物的相對性，卻讓我們看到了視野的局限和謙虛的必要，這種作者主觀立意和作品客觀意義相分離的主旨“分裂”現象，在《庖丁解牛》中也有表現《庖丁解牛》用故事演繹保身、全身、養親、盡年的人生旨趣，主旨消極出世，卻讓我們看到了敬業求精、注重實踐、把握規律的“言外”之意。教師甚至還可以引申至《逍遙游》，莊子在《逍遙》中指出，無論是大鵬、蜩與學鳩還是宋榮子和列子，都是“有所待”的，都不能達到所謂“至人”、“神人”和“圣人”的絕對自由的“逍遙境界”。但是，莊子這種貶抑大鵬、為自己追求絕對精神的主旨張本的做法，并不能減弱我們對大鵬神奇浩大形象的向往，“鵬程萬里”絕對是極富正面意義的形象。從教本里學會閱讀莊子的文章必須具備兩種眼光，再延伸到讀本中進行操練，很有意義。
七、跨文本建構知識體系
利用讀本第一冊第190頁的《先秦諸子散文》一文，制作表格，列出諸子各家的代表人物、代表作品、基本觀點、寫作方面的主要特征等要素，在學完該單元文章后，填表作業，這就自然延伸到讀本的篇目。讀本中儒家著作《孟子》中的《魚我所欲也》、墨家著作《墨子》中的《非攻》、法家著作《韓非子》中的《五蠹》、兵家著作《孫子兵法》中的《謀攻》等與教本的篇目構成“互見”的關系，可以充分利用這種“互見”的功能，擴大學生的知識面。當然，這張表格的完成時間可以相對較長，諸如《五蠹》等文字較為艱澀一些的文章，還有待老師的點撥。
論文摘要：提升計算機網絡知識水平和項目操作實踐能力，是我國高職學生的職業技能教育的根本任務。學生在學習計算機網絡體系知識積極性不高，計算機教學效率低下的前提下，計算機網絡課程中采用項目任務驅動式教學十分必要。
講授計算機網絡課程，教師通常采用傳統教育管理和教學模式。對計算機網絡的概念、發展、硬件組成等內容進行介紹、講解TCP/IP 協議、OSI 七層模型、各種網絡的功能和網絡的應用與網絡安全的防范等知識。
一、任務驅動式項目教學背景知識
建構主義學習理論，是由瑞士心理學家皮亞杰(J.Piaget)提出。建構主義認為：“學習者的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協作、交流、利用必要的信息等等，通過意義的建構而獲得的。”
理想的學習環境應當包括情境、協作、交流和意義建構四個部分。項目任務驅動式教學就是在建構主義的指導下，以知識為背景，任務為主線，實際的工程項目為對象，由教師對項目進行分解，并作適當的引導示范，然后由學生分組圍繞各自的工程項目進行討論、協作學習，最后以共同完成項目的情況來評價學生是否達到教學目的的一種全新教學方法。項目任務驅動式教學通過任務項目案例和示范項目讓學生掌握基礎知識，對各章節的任務要點構建成課程知識網絡，然后運用知識遷移、協作討論來完成對知識的意義建構。
二、任務驅動式項目教學的創新
學習情境的構建：教師在知識講授的過程中，利用現代化教學工具包括黑板構圖分析、音像資料、CAI與多媒體課件以及Internet上的信息等方式傳播給學生，已達到使學生對知識的興趣。
協作情境的構建：以任務為主線，教師把課程的知識點轉化成一個個的小項目，學生在實踐的過程中不僅能得到教師的幫助與支持，同時同學之間也可以相互協作和支持。
會話情境的構建：實踐的過程中，難免會遇到一定程度上的問題，同學們可以選擇團隊學習、求助教師、個體尋求解決方法等方式完成實踐練習。
意義建構情境的構建：通過多次的練習，久而久之，學生就可以養成一種良好的學習方式，更加主動的拓展新的知識。
三、任務驅動式項目教學的實施
項目教學法在教學過程中，以完成一系列具體項目為主線，把教學內容和知識點巧妙地穿插在每個項目當中，讓學生在實踐過程中自己發現問題，提出問題，通過獨立思考和在教師的引導和幫助下，獨立解決問題，尋求自主學習的方法。
結合計算機網絡課程的特點，我們以綜合布線項目施工流程來確立綜合布線技術知識體系結構，包括綜合布線系統的設計、預算、施工、測試和驗收5個部分。
教師講解常用網絡布線工程施工案例、施工材料及常用技術，并帶領學生參觀校內外實訓基地的樣板工程，切實掌握從設計到驗收所涉及的必要技能，了解企業對人才的能力要求。整個教學過程中，學生需要動手操作達到教學目標并填寫教學實踐表單。學生通過完成實踐操作，分析問題、解決問題的能力得到提高，獨立探索及團隊合作意識得到強化。
項目教學法實踐操作教學流程分為實驗準備、示范教學、模擬現場、庖丁解牛4個步驟：
（1）實驗準備。確定課題和明確教學目標，將學生分組，選擇實驗工具與材料。
（2）示范教學。實踐指導教師逐一演示操作步驟，講解操作要領和操作用途，指出可能會出現的故障，強調重點，提示安全操作事項。
（3）模擬現場。分組按實驗指導書步驟操作，指導教師在一旁巡視，為存在問題的小組提供幫助并作解答，鼓勵學生獨立思考、敢于動手練習。
（4）庖丁解牛。指導教師給出應用練習題，要求學生快速、熟練地解決問題。指導教師邊指導邊糾正錯誤，培養學生的自信心，通過與學生談話、提問、檢查工作質量等方式評定出成績。
建立模擬工程現場教學環境
模擬現場就是讓學生體驗現實中的工作氛圍，有利于培養學生解決工程實際問題的能力。根據“營造現場氛圍，提高實踐能力”的原則建立真實工作環境，工作中要求按照專業崗位群對基本技能要求，進行實際操作訓練和綜合素質培養，使學生掌握解決生產實際問題的能力。指導教師對工作要求、工作規程、標準規章、工程現場相關指標進行評分，針對運用新技術、新工藝，專業領域的先進性，及職業專業性進行綜合評價。
綜合布線工程設計訓練項目要真實環境布置：
教師給出一套經典建筑樓房計算機網絡施工圖紙（包括樓房說明），要求包括網絡工程的設計、安裝、調試、測試、驗收各個部分。現場提供6 類、5 類UTP、水晶頭、管線橋架、大對數電纜、LIU、交換機、各種機柜配線架、光纖熔接機、室外光纖、FLUCK 測試設備（DTS1200）、各種常用工具及模塊等工程設備及材料。
要求學生自行設計綜合布線系統采用AutoCAD 或Visio 軟件繪出布線各類設計文件，包括設計總說明、主要材料設備清單、總平面圖、樓層弱電平面工程圖及管線預埋；根據施工、管線圖紙，運用工具對樓層設備間的配線設備安裝，水平鏈路管線鋪設，工作區安裝，運用FLUCK 測試設備抽樣測試安裝好的線路，做好驗收記錄。
四、任務驅動式項目教學中應注意的問題
在實踐教學過程中，每個同學都應參與動手操作，體驗實踐過程。具體實踐中，教師應該注意以下問題：
1. 選擇實用、精煉的項目任務
2.團隊任務要妥善安排
3. 教師的指導很重要。
4. 實踐任務要總結、拓展和延伸
筆者在近幾年的文言文教學實踐中就如何有效滲透德育進行了一些探索，有了初步的體會。
一、基于文本的德育目標的設定
中學語文課本中的文言詩文大多是思想內容純正的作品，或歌詠山川，或記述經歷，或闡發哲理，或抒懷言志，它們表達了古人對于真善美理想的執著追求。因此，在備課中首先就要有一個基于文本的德育目標的設定。對于《〈論語〉六則》，要讓學生懂得“三人行，則必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”，并把這作為鼓勵自己求學好問的銘言；通過背誦《〈孟子〉二章》，體會“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，讓年輕的心靈中能升騰激蕩一股超越古今的浩然正氣；學習《游褒禪山記》一文，王安石諄諄教導后生學者“求學不可以不深思而慎取之也”應讓學生銘記；教授《訓儉示康》，司馬光告戒后人的“儉，德之共也；侈，惡之大也”不正是當今應警醒的嗎？
當然，文言文固有的歷史的、階級的局限性需要教師冷靜、客觀、科學、全面地理解，認識、分析、研究文言文的思想內容，將辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法結合運用，進而確定一個著眼于學生長遠健康發展的德育目標。例如同是愛國情愫，不同時代、不同歷史條件下就存在著一定的歷史差異性：一是“國”的概念問題，處于列國紛爭的春秋戰國時代的藺相如、屈原的愛國，就不可與我們今天的愛國同日而語；二是在漫長的中國中世紀，長期的中央集權統治，君主與國家幾乎是同義詞，因而過去時代的愛國與忠君便難以分辨了；三是愛國之心古今或許無甚差異，但究其行為卻古今霄壤；四是舊時代的愛國者在國破君亡或愛國行為受挫或失敗之后，往往采用殺身成仁來自我了斷，從表面上看是至死不渝，究其深層次原因，則是封建主義的名節觀念。如屈原的身投汨羅，荊軻的“士為知己者死”等等。
二、動態課堂德育內容的實現
筆者認為，動態生成的語文課堂教師一方面把德育放在重要位置上，一方面又要盡量淡化自己，避免填鴨式的強行灌輸。在盡可能全面、準確、客觀地介紹作者的時代、思想、經歷以及創作時的具體境遇，并深入細致地挖掘出作品所蘊含或可能蘊含的思想諸因素之后，引導學生進入一個思辨過程，用他們自己的大腦去分析、綜合、選擇。啟發他們充分發揮主觀能動性，自覺地辨明是非曲直，主動地做到去粗取精。當然，必要時教師也要因文因人而作出一些調整。這樣，不僅讓學生的主體地位得到充分體現，讓教師的主導作用得到合理發揮，還會使德育的目標內容得以有效實現。
具體操作時，可采用先提出問題，后介紹情況，再個人思考，繼之集體辯論，最后綜述總結幾個步驟。如講《五人墓碑記》時，先擬定“什么是愛國”，“怎樣才算愛國”，“怎樣理解顏佩韋等人的‘義’”，“譚嗣同的死有何意義”等問題，接著介紹歷史背景和有關材料，讓同學們圍繞問題去讀課文尋找答案；然后，利用課堂其他時間進行討論，在經過辯論，逐步趨于一致之后，再把各種觀點進行全面總結，進行正確的導向思維。讓筆者體會至深的是講授《庖丁解牛》一文。第一，師生皆未見過解牛場面，缺乏感性認識。第二，文章想象豐富，一般學生很難理解，當講到“方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”時，學生讀過注釋后，仍困惑不解，筆者猛然瞥見窗外有人打球，便想到球感現象。于是，問題豁然開朗，臨場應變，結合“球感”現象生動地描繪庖丁解牛技術的純熟、高超，如何“進乎技矣”，引起了學生的共鳴。
三、重視課后輔導中德育的滲透
課堂教學是在規定時間內完成的一種教學活動，對知識分析、理解及德育滲透難免要受時間、空間的限制，影響教育教學效果的提高，尤其是文言文。而課外輔導，相對限制少，它使教師更容易因材施教。因此，在文言文的課外輔導中應重視德育的滲透，這既是課堂的鞏固與補充，更是德育的延伸與升華。
例如筆者執教《五人墓碑記》后輔導學生做一組關于作者張溥介紹的練習題時，適時補充了一個七錄齋的故事。張溥小的時候很好學，所讀的書一定要抄下來，抄完了，朗讀一遍，立刻將紙焚燒掉，然后又抄，像這樣六七次才停止。右手拿毛筆管的地方，手指和手掌都磨出了繭子。冬天手的皮膚都凍裂了，每天用熱水浸泡好多次。夏天夜里蚊子多，就把雙腳伸在空壇里讀書。由于奮發讀書，他熟悉各家著述的精義，終于成為明代的著名文學家，被人稱為“百世師”。他成名后，將書房取名為“七錄齋”，并將自己的作品編著成集，取名《七錄齋集》。通過這個故事，既讓學生強烈感受到古人勤奮好學的毅力，又讓學生深刻明白取得成就者必有一番不平凡的經歷，也會讓學生倍加珍惜今天來之不易的良好讀書條件。
四、利用活動擴大德育影響
文言文教學常會給人枯燥的感覺，如何吸引學生注意力，使學生對文言文產生興趣至為關鍵。筆者認為，除了需要課堂上教師的技巧，還需要課外有靈活多樣的活動。例如利用課余時間組織學生開展古典詩歌朗誦比賽、文言小品創作與表演、個性化的文言文研究性學習，這些活動既能豐富學生的文言知識、技能，提高學生的素質，又能使學生在潛移默化中得到思想熏陶，激發他們積極向上的情感。既是文言文課堂教學的補充，又是擴大德育影響的有效途徑。
從《詩經》中的《秦風·無衣》到王昌齡的《從軍行》，再到辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》和文天祥的《指南錄后序》，學生在課外誦讀過程中，深深體會到我國古代的仁人志士在國家和民族生死存亡的危急關頭，不顧個人安危挺身而出，毫不畏懼奮起抗爭的大無畏的犧牲精神，其寧死不屈的錚錚誓言震撼天地，其舍身為國的耿耿丹心光照千古。進而充分認識到要從自身做起、從現在做起，把愛國的熱情融入平時的學習和工作中，為祖國明天的繁榮昌盛做出自己的貢獻。
關鍵詞：中職教育；語文教學；職業素養
促進學生健康職業素養的形成是提高學生就業競爭力的關鍵，交往能力、協作能力、職業道德及其心理承受能力等，是中職學生職業素養中不能缺少的要素。中職語文具有鮮明的工具性、人文性和社會性的特征，蘊含著豐富的職業素養和職業精神。《中等職業學校語文教學大綱》明確指出，語文教學的目標是“提高科學文化素養，以適應就業和創業的需要”。在中職語文教學過程中，積極引導學生重視職業素養的養成，對學生未來的就業提供很大幫助。
職業素養與語文教學弊端
隨著國家對職業教育的重視程度越來越高，中等職業教育的發展日益繁榮，但在中職教育前途一片光明的背后，我們也察覺到用人單位與員工發生的糾紛卻越來越多，一些用人單位覺得中職畢業生的個人修養、職業素質低下，缺乏相應的職業道德。眾所周知，大多數職中學生是因為進不了普高才進職中的，他們基礎差、自覺性不足，普遍存在自卑、厭學、“過一天算一天”的思想，他們的觀念受到社會和網絡中“唯財求富”不當思想的沖擊，下意識地認為職業學校學生只要學好技能，“會賺錢、賺大錢”就行，語文知識學不學都一樣，職業道德、職業素養的提升不會給自己帶來更多的好處”。同時，中職學校不少語文教師也感覺到學生的難管、難教，認為能將語文知識的灌輸順利完成已經可以了，沒必要“節外生枝”。在教育理念上和教學環節中忽視了對學生職業道德、職業素養的培養，往往存在“緊抱教材死灌知識”的思想，采用按部就班的形式對課文內容進行老生常談，而與學生職業素養息息相關、對學生職業生涯大有幫助的內容卻很少提及。同時，有些教師面對不同專業的教學環節和模式是一成不變的，沒有體現專業的細化要求，沒有突出語文的工具和實用功能。
語文教學培養職業素養
職業教育以就業為培養導向，語文課堂教學同樣需要從學生的專業崗位實際出發，發現學生的職業精神關注點和職業道德需求點，讓語文教學聯系專業崗位實際，從而提高學生的學習興趣，提升學生的職業素養和就業競爭力。中國“工匠精神”的提出進一步強化了對學生進行職業素養教育的培養。語文教學應該引導學生在對教材學習的同時，促進良好職業道德品質和健康職業心理的養成。能否取得成功的關鍵在于我們如何在語文教學實踐中有效地實施職業素養教育，如何在語文教學中體現職業精神教育。以生為本，提升職業素養 中職語文課程不同于普通教育課程，具有鮮明的職業特色。它基于就業、服務于學生職業素養的養成，為學生畢業后走向社會走上崗位打基礎。中職語文教學要以學生的職業發展為中心，以文本研讀為抓手，強化責任感、學會協作、增強團隊意識、培養創新能力，讓學生的職業素養得以不斷提升。梁啟超的《敬業與樂業》中就引導學生認識到“凡職業沒有不神圣的”，可以將語文課的教學目標跟學生的職業素養聯系起來，培養學生“做一行愛一行”，使中職語文的工具性、人文性的價值得到不斷發揮。依據教材，增強工匠意識 教材中收錄了古今中外的優秀文學作品，其中不少作品蘊含的道理對學生良好的職業素養、職業精神培養有著鮮明的促進作用。教師不僅僅要有“教書”意識，更要有“造匠”意識。因此，在中職語文教學過程中，需要教師立足課本，深度挖掘課文中職業精神有關的內容，通過合作探究、質疑引思等方式，有針對性地讓學生在學習知識的同時，感悟文本中的職業精神，在潛移默化中強化職業素養教育。《庖丁解牛》一文中“庖丁”，不僅僅解牛的技術高超，同時也具有主動發現牛的生理結構，并在反復實踐的過程中，不斷強化“耐心、專注、堅持和精益求精”的工匠精神。教師通過引導學生學習、感悟庖丁積極掌握事物的規律的“工匠意識”，學生必定能在未來的崗位上做到“游刃有余”，靈活課堂，激發職業道德。語文課堂專業性體現在語文知識的無處不在，教學雖然依賴于課本，也要增加與學生職業發展密切相關的職業素材。語文綜合實踐活動是中職語文教材能夠增強學生職業能力的重要環節，產品推介、走進企業文化、職場人物訪談、模擬求職應聘洽談會等活動的開展，可以讓學生在主動收集行業、企業和職業相關信息的同時提前感受職業生涯的方方面面，進而培養學生的職業理想和職業情感，激發學生形成積極向上的職業道德。
結束語
隨著中等職業教育的飛速發展，社會對于中職畢業生的期望也在不斷的提升，中職語文教學應該緊跟時代步伐，體現職業教育的就業導向，形成具有職業特色的語文課程理論，加強學生的職業素養教育，為社會發展、為學生進步提供能量。
參考文獻
[1]歐陽稔.淺談中職語文教學中的職業素質教育[J].現代職業教育,2016(8).
文言文教學在中學語文教學是重點也是難點，在具體的教學過程中，很多教師費時費力，收效甚微，那么如何讓中學文言文教學走出困境？筆者根據自身的教學經驗，談幾點看法。
一、激發學生學習文言文的興趣
“成功的教學所需要的不是強制，而是激發學生的興趣”“興趣是最好的老師”，傳統的語文教法因為過分注重分數，忽視了學生的能力提高，沒有很好地遵循學生的認知規律，由于沒有注入創新因素而導致課堂效率低下。作為語文教師，應該考慮的是怎樣才能激發學生的學習興趣。“如果把學習興趣調動起來，那他就成功了一半”。眾所周知，文言文且語言大多簡約、精深，學生如果沒有掌握一定的方法和有一定的積累，讀起來枯燥無味，不知所云。產生厭惡情緒，而出現談“古”色變。所以，在文言文教學中，提高學生興趣，挖掘有趣東西就非常關鍵了。如教《岳陽樓記》一文時，可先通過多媒體技術，利用媒體的聲色形兼備的特點，為學生提供美麗的圖畫，動聽的音樂，動人的畫面，調動學生的視覺、聽覺、聲覺，把學生帶入如詩如畫的風景中。特別是視頻配合的朗誦，把洞庭湖的開闊，岳陽樓的四個時節不同的景色展現出來，不但先入為主，而且學習的效率是非常明顯的，在上完新課后，我檢驗過學生學習的效果，大部分同學可以背出文章的一半，少部分學生可以把文章背出來，而且學生在讀的過程中非常有感情的，配合畫面，真是身臨其境。帶著愉快心情，很快進入學習的角色，效果非常明顯。
二、品味體驗，讀出美的享受
文言文的誦讀，最基本的要求是讀準字音，句讀正確。這和詞的理解、句的理解都有緊密的聯系。僅僅如此還不夠，還要能讀出文言文的情味，在讀中發現問題。要讀出情味，就要體會文章表達的情感，揣摩語言的運用；要在讀中發現問題，就要有自己的獨立思考，就要在讀中有自己的發現。如 “五十步笑百步”“庖丁解牛”“目無全牛”“游刃有余”這些成語傳達出豐富的信息。又如“窩里斗”“鴻門宴”的學習，形象生動，因此教師要發揮文言文美的一面，潛入文本，深入開掘，開闊美的視野，發現語文美的風景，引導學生去展開審美鑒賞。
三、質疑問難，討論學習
教師要求學生要有參與意識，課堂教學過程中，共同參與，建立平等和諧的師生關系，教師善于質疑，共同討論，在文言課文教學中，疑難問題特多，培養學生自己要有主人翁態度，遇到問題不是事不關己，高高掛起。教師只有不斷學習，加強自身修養，才能跟上時代的步伐，才能 培養學生的質疑創新精神，才能培養出創新人才。
語文課本所選文言文，多為名家名篇，要求學生背誦，加強學生的背誦積累，是學習文言文的必備途徑。因此應讓學習提高興趣，加強誦讀，善于質疑，讓學生帶著愉快心情，很快進入學習的角色。
（寧都縣第四中學）
【關鍵詞】多媒體手段；中職語文；教學作用
隨著科學技術的迅猛發展，利用現代化的教學手段提高課堂教學效率已成為可能。21世紀的中職語文課堂是計算機網絡及多媒體的課堂，傳統的以黑板、粉筆等為主要教具的教學模式正受到新的挑戰，計算機網絡及多媒體輔助教學正無可抗拒地成為未來教學的發展趨勢。下面僅就利用計算機網絡及多媒體設施輔助中學語文教學，淺談我的一些做法和體會。
一、利用生動形象的課件，變靜態學習為動態學習
在教學中，我們利用計算機網絡及多媒體課件，可使單調、枯燥的教學內容具體化、形象化，打破了學生被動的學習狀態，以鮮明的直觀形象，激發了學生極大的學習興趣，促進學生積極思考、主動探究。
二、加快了課堂教學進程，提高課堂教學效率
利用計算機網絡及多媒體教學手段，也加快了課堂教學的進程。在各單元知識點強化練習或總復習時運用課件輔助教學，使課堂教學節奏緊湊，教學效率提高，為四十五分鐘“擴容”。課文中一些比較復雜的說明、描寫部分，過去要費許多口舌也不一定說清楚，現在卻變得好理解多了。如人教版（必修）第三冊《石縫間的生命》用Flash制做的課件，直接展現石縫間生命的生存狀態，無名野草、蒲公英、松柏的拼搏精神，表現其生命的頑強力。這就比用枯燥無味的語言說教效果好得多。
三、調動學生各種感官，啟發學生深層理解課文內容
教學過程中，利用計算機網絡及多媒體教學手段中的圖片、文字、聲音、色彩、動畫等，可以多角度、全方位地豐富學生的感知，使學生耳、目、口、心各種感官得以激發。通過創設情景，使學生沉浸在美好的意境之中，情感處于最佳狀態，在教師的啟迪引導下，學生就會展開豐富的聯想，腦海中就會再現自然和生活的美景，欣賞到教材中美的因素，既加深了對課文的理解，又得到美的享受和情感的滋潤，進而形成正確的審美觀點、審美能力。如《庖丁解牛》多媒體播放出“肢解牛體的交響樂”課件，聽到什么，看到什么，想到什么，從而理解掌握作者“游刃有余”技藝，掌握庖丁手、肩、足、膝、并用或交替使用的解牛過程的特定鏡頭， 刀牛相觸，唰唰作響那皮骨相離的特別聲響，看到這種場景，聽過到這種聲音，學生的情緒迅速升溫，激動、興奮起來之后，再來朗誦課文，收到了較好的教學效果。
四、助學生實現個性化學習，真正做到因材施教
素質教育的核心理念是創造一種適合學生成長的環境，是為了讓每一個學生都得到全面健康的發展。然而，學生的差異是普遍存在的，他們各自的學習起點、反應速度、記憶品質、學習方式以及對新事物的認知、領悟能力都存在很大差異，傳統的課堂教學方式很難顧及到這種差異，因而也就不能真正做到因材施教。利用計算機網絡輔助教學卻能較好地解決這個問題，使學生實現個性化的學習。如我們利用計算機網絡的雙向性，了解學生的心理及現狀，便于有針對性地啟發學生，由于沒有面對面的顧慮、拘束，學生多數能放開膽子說出心里話，教師可適時點撥、鼓勵、解答問題。利用計算機網絡的互動性，我還鼓勵學生按自己的愛好來選擇學習內容或學習方式。如通過網上信箱檢查學生的作業，幫助愛好寫作的學生批改作文；同愛做課件的學生交流資料、圖片等，使他們打心眼兒里喜歡學習語文。在這種開放式的學習環境下，一些學生不再把學習看成是一種負擔，而是一種饒有興致的事，故而樂此不疲，他們的主動性、創造性也在學習的過程中得到了充分的釋放與展示。
五、拓展學生學習空間，實現探究性學習
學生在教師的指導下，以類似科學研究的方式去獲取知識，并逐步形成能力的過程。這種學習方式通常是圍繞一個需要探究的問題展開的，如人教版（必修）第三冊《敬業與樂業》，報刊雜志上搜集，或采取現場觀察、采訪有經驗者等方式，探究什么是敬業樂業，其基礎是什么，為什么要敬業樂業，怎樣敬業樂業等。
尊敬的各位領導、各位老師：
大家好！今天我演講的題目是——《高揚教育的信念之帆》。
我成為一名教師，已有十八個年頭了。自已認為老了，同事說我還年輕；年輕同志說我老了，我還不服氣。我想用這十八年的經歷，說說對教師這個職業的體會。
這是個平凡的崗位，默默的崗位，不計回報的崗位。沒有世人羨慕的眼神，也沒有鮮花與掌聲。在堅守的課堂里，卻有孩子們求知的眼神，更擁有勝于鮮花與掌聲的，是孩子們純美的微笑，這些就足夠了。這是一群甘于平淡，內心寧靜的人，他們之所以能做到這樣，是因為有一份信念——“得天下英才育之”是他們最大的快樂。當他們離開課堂，賦閑在家時，“少者懷之”，將是最大的寬慰。
教師的事業，又是一份甜蜜的事業。備課時，要有一種“鍥而不舍，金石可鏤”的鉆勁；課堂上就像庖丁解牛一樣，有一股“有厚入無間，游刃有余”的從容；與孩子談心時，要做到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的關懷；與孩子們春游時，告訴他們“我見青山多嫵媚，料青山，見我應如是”的美感……我一直堅信，在教育里，有大美，更有大愛。
我跟大家說，十八年只是開始，我將執教育之手，與之偕老。
我還想說說辦公室里的那些人，那些事。
就說我們的Z副校長吧，有著近30年的教學經驗，是全縣有名的語文教學專家，日常的工作事務又那么繁忙，但每一次上課前，總能看到他在認真鉆研，翻閱書籍，圈點勾畫，添注加批。他已達到了把厚書讀薄，再把薄書讀厚的境界。他這樣做，是律己，也是激勵后學。我體會到一個信念：一切為了學生。
不會忘記，那個調研測試的夜晚，我們的S老師， 和其他老師一直在閱卷。天黑了，他忘記了今天妻子的出差，女兒被他接在辦公室。他那可愛的女兒，餓著肚子，趴在辦公室的一個角落，早已睡著了……閱卷結束，邵老師把女兒抱起來，在她額頭上吻了一下，是愧疚，或是希望女兒的理解。“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”。我們青年同志，心中一樣有信念：為了學生的一切。
每到教研活動時，我們六語組可就“熱鬧”了。Z組長，設計了一個討論的框架或是主題L補充了細節，話聲末落，S提出了質疑，M、J等老師又從不同角度提出了自己的看法，可謂是爭論不休，思想的火花不時閃現。青年同志有一股“我愛吾師，更愛真理”的求索精神，長者得到“終身學習”的觸動。在這一次次思想交鋒中，創造出“批注式閱讀”教學方法。這種教學法的推廣，達到了“為了一切學生”的目的。
我不是天生的樂天派，對教育現狀也有隱憂，但一直堅信教育將來的美好。常用泰戈爾的詩句自我反省：我要唱的歌，直到今天還沒有唱出。每天我在樂器上調理弦索。時間還沒有到來，歌詞也未曾填好：只有愿望的痛苦在我心中……
教育，是被信念之帆鼓舞的遠航，是通向明天的航程。一個個日子是一頁頁紙，書寫著我們的人生。在這段艱難的征途中，只有“信念”，才能讓我們屢被痛苦打磨的靈魂之上，綿延生長出不絕的希望。在這片廣袤的土地上，讓我們相信教育、踐行教育，讓我們繼續努力，以此再建美好的社會——這，正是我們這代教育人的夢想！
