時間：2023-06-01 08:51:15
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇格言的啟示，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
與其臨淵羨魚，不如退而結網。
世界會向那些有目標和遠見的人讓路。
即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實地地邁一步。
即使是不成熟的嘗試，也勝于胎死腹中的策略。
大多數人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。
一個能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動的人，永遠不必為自己的前途擔心。
征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。
再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。
在我的人生道路上，有一句話一直激勵著我前進，那就是“吃一塹，長一智。”
那是一次數學考試，當老師發下試卷時，我發現很多題目都是比較簡單，而且很多題目我還做過，于是心中暗自高興。答題了，我做得很快，只花了大約半個小時左右就已經完成整張試卷。這時我發現除了我之外，還沒有一個同學能和我相提并論。我偷偷的瞟了一眼坐在我附近的同學，有的甚至連一面也還沒做好。就連平時成績很好的任亞涵和劉冠良也還在皺眉緊思。我心中這一股得意勁越來越強烈。我一邊在心里嘲笑那寫做的慢的同學，一邊玩起了小動作。檢查，已經忘的一干二凈。等到下課鈴聲響了，我第一個把試卷交了上去。
第二天，老師捧著批改好的試卷走進教室。看著老師臉上微笑的表情，我知道這次大家肯定都考得很不錯。發試卷了，我豎起耳朵等待著老師的表揚。“黃穎，100分。”“嚴國鵬，99.5分。”“吳淑文，98分”……怎么？還沒有我。一半多的同學都已領會了試卷，難道……難道是老師忘了？或許是老師放在最后再來表揚我吧？“林明?觶?8分。”啊，81分？不會吧。肯定是老師改錯了，或分數統計錯了！不會啊，老師平時都沒有出現這種錯誤。我低著頭上臺拿回了這張我期盼已久的試卷，經過初略檢查，我發現了試卷中的錯誤：兩道應用題中的數字抄錯，三道計算題計算錯誤，還有很多填空、判斷、選擇也出現了不應該有的錯誤。這一個“88分”猶如一聲響雷擊在我的耳旁，我如夢初醒；又如一根長鞭抽打著我的心靈，教我還敢粗心？這一個“88分”也是我成績史上最糟的一次。
下午放學了，我低著頭回到了家，媽媽問我：“孩子，發生什么事了？怎么愁眉苦臉的？”我說：“昨天的數學考試我只考了88分。”媽媽走過來摸著我的頭，安慰我說：“孩子，沒關系的，俗話說‘吃一塹，長一智’嘛。”我聽了媽媽的話，吸取了這次考試的教訓，明白了無論做什么事都應該認真，再認真。
這不是一個故事，而是一個深刻的哲理。“吃一塹，長一智”這一句名言永遠記在我心中。
一、建設、健全班規班約和各項規章制度
為了更好更有效地對學生的言談舉止、衣著打扮、行為習慣進行教育、指導與評價，我班從一開始就非常重視班規班約的建設并不斷健全，貫徹落實教育方面的各項規章制度，從而使班級管理工作“有章可循”，同時在學生心理方面給予約束、提醒、警示與威懾。
二、認真準備、精心組織好主題班會
開學以來我班舉行了《細節決定成敗》、《尊重、理解與寬容》、《學會愛自己》、《我們在犯罪——浪費》、《知己知彼，百戰不殆——期中總結》、《精彩的青春——拒絕早戀》、《感恩》、《追求結果是為了享受過程——快樂學習》等主題班會，從而使班級學生每個星期都有一個明確的德育自我管理目標，為班級的穩定奠定了一定的思想基礎。
三、讓墻壁說話，打造墻壁文化
文化對人的影響是潛移默化的。鑒于此，打造墻壁文化就顯得尤為重要。說實話，在墻壁文化的設計方面我的確費了不少勁。一周一句格言在醒目的地方將學生們喜歡的名人名言，格言警句由他們自己抄錄在上，學生們在摘抄、傳誦、默念的過程中得到啟示和鼓舞。
四、在學生家庭報告書、作業或試卷上發揮文化的教育作用
在學生家庭報告書上，用格言、名言作為寄語，勉勵學生奮力拼搏，惜時、尊長愛幼、與人相處等。班會課上，文化課中及平時找學生談心時也可以經常運用格言、名言、警句來增強說服力和教育效果。在學生作業或試卷上運用格言，往往能收到意外的效果，甚至就這一兩句樸素的格言、警句或鼓勵、暗示性的語言，他能記住一輩子，甚至可能會因此而改變某同學的一生。
五、積極打造班級口頭文化
我們都知道，民間口頭文化是很豐富很有哲理的，并且膾炙人口、源遠流長。在班級管理與班風建設中能否有效地利用起這種口頭文化呢？我堅持有意識地給學生灌輸一些名人名言、經典語句與國學文化，并不斷強化。久而久之，我們班絕大部分同學都能脫口而出，從而形成了一種積極的班級口頭文化，對學生的健康個性培養起到潛移默化的作用。
我們常常會從生活中獲得啟示。一件小事、一句格言、一幅漫畫，都能引起我們的思考。
眼前的這幅漫畫主要講述了一個環境被污染后的小故事：一條小魚找不到清澈的河水，竟然羨慕人類浴缸中的自來水。
這幅漫畫，給我們敲響警鐘，人類再亂扔垃圾，工廠再大量排廢棄，污染空氣，總有一天漫畫上的景象真的會出現。到那時，孩子們不知道天空是藍色的、湖水是清澈的，聞不到大地泥土的芬芳。這可不是嚇唬人，生活中環境被污染的事例處處可見。
去年夏天，我和媽媽去媽嶼島游泳，沙灘上隨處可見飲料罐，塑料袋之類的垃圾，我們走進淺海水中，只覺得雙腳踩在軟泥中，抬起腳來一看：“哇，腳上都是烏黑的泥”，媽媽說：“二十多年前，我們也喜歡到這里游泳，那時的海灘沙子非常干凈，也沒見這么黑的淤泥。”
這幅畫讓我深深地感受到：愛護環境，人人有責。
我們常常會從生活中獲得啟示。一件小事、一句格言、一幅漫畫，都能引起我們的思考。
眼前的這幅漫畫主要講述了一個環境被污染后的小故事：一條小魚找不到清澈的河水，竟然羨慕人類浴缸中的自來水。
這幅漫畫，給我們敲響警鐘，人類再亂扔垃圾，工廠再大量排廢棄，污染空氣，總有一天漫畫上的景象真的會出現。到那時，孩子們不知道天空是藍色的、湖水是清澈的，聞不到大地泥土的芬芳。這可不是嚇唬人，生活中環境被污染的事例處處可見。
去年夏天，我和媽媽去媽嶼島游泳，沙灘上隨處可見飲料罐，塑料袋之類的垃圾，我們走進淺海水中，只覺得雙腳踩在軟泥中，抬起腳來一看：“哇，腳上都是烏黑的泥”，媽媽說：“二十多年前，我們也喜歡到這里游泳，那時的海灘沙子非常干凈，也沒見這么黑的淤泥。”
這幅畫讓我深深地感受到：愛護環境，人人有責。
關鍵詞： 論語； 格言； 價值
中圖分類號： I206 文獻標識碼： A 文章編號： 1009-8631（2011）03-0141-02
《論語》奠定了整個中華民族的文化基礎，是一部對中華民族的心理素質及道德行為起到重大影響的儒家經典著作。《論語》在為政、教育、處世、修身方面的格言很豐富，同時具有很深的思想價值。
一、《論語》君子修身格言的主要內容及其價值
《論語》是一部關于修身成德的子集，學習其君子修身方面的格言，有助于我們加強情操修養，塑造人格，完善學識，同時有很深的時代價值。
1．德才兼備
孔子認為，“君子”非凡夫俗子，是具有理想人格的人，應該擔負起治國安邦之重任。對內可以妥善處理各種政務；對外能夠應對四方，不辱君命。“君子不器”[1]，君子應當博學多識，具有多方面才干，不只局限于某個方面，這樣，他可以通觀全局、領導全局，成為合格的領導者。在社會主義現代化建設的今天，我們依然強調要博才，對于知識既要專，又要寬。
2．君子為仁
“仁德”是孔子“君子”修養強調最多的問題，在孔子看來，仁德是做君子的根本。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”[2]，在孔子看來，作為君子就必須重視仁德修養，不論在任何條件下，都不能離開仁德。同時孔子認為“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”[3]。
君子要重意避利，追求道義。“君子喻于義，小人喻于利。”[4]“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”[5]作為君子只有重視道義，追求道義，才能與小人區別，才能真正體現君子的精神。
曾子曰:“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎? 與朋友交而不信乎? 傳不習乎?”[6]，孔子十分重視個人的道德修養，以求塑造成理想人格。君子除了自我修養，還要重視用“戒、畏、思”嚴格要求自己。“君子有三戒”，“君子有九思”[8]。
這些思想從不同角度提出了對君子的要求，概括起來有三點：一是要隨時注意戒除個人的欲念；二是處事中要有敬畏之心，防止肆無忌憚；三是認真處理，隨時嚴格要求自己。
二、《論語》教育方面的思想及其影響
1．有教無類
孔子主張“有教無類”[9]，“因材施教”。子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”孔子因材施教的思想在我國教育史上具有重要的地位，也是現在教育的一個重要原則。
2.學習方法
《論語》中最著名的學習方法的格言莫過于“學而時習之，不亦說乎。”[10]“溫故而知新，可以為師矣。”[11]“學而不思則罔，思而不學則殆。”[12]孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止。同時“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”孔子要求學生能夠“舉一反三”，在學生充分進行獨立思考的基礎上，再對他們進行啟發、開導，這是符合教學基本規律的，而且具有深遠的影響，在今天教學過程中仍可以加以借鑒。
三、《論語》為人處世方面的思想及其影響
1.處世原則
在孔子看來，處世的原則是“忠恕”，“夫子之道，忠恕而已”[13]；“子貢問曰：“有一言，而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”[14]忠是“己欲立而立人，己欲達而達人”[15]，恕是“己所不欲，忽施于人”[16]
孔子認為，知禮儀是處世的根本，“不學禮，無以立。”[17]孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知信，無以知人也。”[18]由此可見，孔子認為個人立身處世離不開禮。這里的禮，不是指具體的禮儀、禮節，甚至也不僅僅是指禮制，而是包括所有這幾方面在內的傳統禮義。
2.處世方法
自醒是孔子提倡的主要處世方法。孔子說“內省不疚”[19]，孔子認為應該:“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”[20]“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”[21]。曾子受孔子的教育，每天都要多次進行自我反省，“吾日三省吾身―為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”[22]。對于那些已成過去而且無法補救的事情，孔子認為不要重新提起。“成事不說，遂事不在諫，既往不咎”[23]。
3.處世哲學
孔子所處的時代，戰亂紛起，禮崩樂壞。在這樣一個社會中如何安生立命，進而有所作為，需要很大的智慧。“君子固窮。”[24]孔子視貧窮為草芥，但是，生命是求道之本，首先必須善待生命，保證生心的安寧、和諧，才能不斷進取。所以，人要學會察言觀色，左顧右盼，目光久遠，學會明哲保身，即我們所說的保存實力，“小不忍則亂大謀。”[25]但是“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”[26]可見孔子及其弟子雖明哲智慧，卻仍有見危受命、殺生成仁的勇氣和決心。這是一種智慧卻不流于“術”的處世哲學，他根于人類的進取精神，追求的是能為自己創造條件，游刃于有余，在社會人群中能夠力爭上游。這種處事哲學給處于不利環境中仍追求上進的人以啟示，使得中華民族在巨大的壓力困難面前仍能崛起乃至發展壯大。
四、《論語》為政方面的思想及其影響
1.為政為德
“德”不同于我們現在所說的道德的德，指治國的根本在于“人倫綱常”，即“君君，臣臣，父父，子子。”[27]這一思想雖然反映了孔子的宗法倫理觀念，但在封建社會的歷史條件下，這種倫理綱常確實起到了治理國家的重要作用。孔子宣揚用“德”的宗法倫理觀念來約束自己的行為，即“不在其位,不謀其政”[28]，從而達到統治治理的目的。
2．修身德治
關于治國，孔子主要強調要加強為政者自身的自我修養，以德治國。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”[29]子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”[30]儒家德治的思想對中國后世的影響是相當深遠的，使整個中國在漫長的封建社會一直以來是一個人治的社會，現在的中國雖然強調依法治國和以德治國相結合，但在法治化的道路上要走的路還很長。
3．舉賢任能
子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”[31]孔子認為君主管理國家大事，要處處從大局著眼，重視選拔優秀人才。
子適衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”[32]孔子提出“富民”、“教民”的思想，“先富后教”。“富民”使民物質富裕，“教民”使民精神富有。在社會主義建設的新時期，我們黨強調兩手抓，兩手都要硬，要物質文明精神文明一起抓。孔子盡管是“先富后教”，而非同時兼顧，但在兩千年前就提出“富民”和“教民”的思想，是很先進的。
五、結語
《論語》作為一部言行集，其思想影響深遠，其中許多思想是當代人的精神和凱模。當然，作為兩千年前的思想，有許多歷史局限性，這就需要認真研究《論語》，深刻理解《論語》的思想精神，吸收它的思想精華，做到“古為今用”，為我國的社會主義現代化和和諧社會建設服務。
參考文獻：
[1][6][11][12][29]《論語?為政》
[2][23]《論語?八佾》
[3][9][14][16][20][24][25][26]《論語?衛靈公》
[4][5][7][13][21]《論語?里仁》
[8][17]《論語?季氏》
[10][22]《論語?學而》
[15]《論語?雍也》
[18]《論語?堯曰》
[19][27]《論語?顏淵》
關鍵詞：禮儀教育；途徑和方法；成效
中圖分類號：G416 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2012）22-030-1
禮儀教育既是傳承文明的需要，也是孩子健康成長的需要，時展的需要。為此，我校自2010年起，牢固樹立“育禮儀教育之花，走養成教育之路“的德育教育理念，通過多種途徑和方法，讓禮儀逐漸浸潤每個孩子的心田。
一、精心布置校園環境，讓學生在潛移默化中受到熏陶
走進云盤小學的校園，首先映入眼簾的是一面面迎風招展的特色彩旗，那可是我們專門設計的，每面彩旗上都印有精心挑選的關于禮儀教育的格言，在風中時時提醒孩子們做個講禮儀的人。跨上“求真樓”的樓梯，你會發現，在樓梯臺階上貼上了醒目的“云盤小學八走禮儀規范”，如“進出教室有序走，出操活動整齊走，課間午間不奔走，上下樓梯靠右走，走廊里面慢慢走”等。這時，只要孩子們抬起頭來，在不經意間又能看見樓層上布置的禮儀警句等，這些無聲的語言，召喚著隊員們要文明行走、以禮待人。走進教學樓，你又會發現，這里充滿著中華禮儀的氣息：二樓懸掛著云盤小學的禮儀歌和精心挑選的禮儀童謠，三樓則是孩子們的禮儀格言書法作品，四樓是一個個禮儀經典故事。富有育人氣息的校園環境，使學生在潛移默化中受到了禮儀教育的熏陶。
二、積極創設多彩活動，讓學生在實踐、體驗中自我教育
為了讓禮儀教育真正落到實處，學校先后開展了以下活動：
1.小小故事會。同學們愛聽故事，德育處就收集了大量的禮儀經典故事，請老師一改以往繁瑣的、空洞的說教，每天利用早會課，為他們生動地講述這些經典故事。可以說，這些給人以“禮”的啟示故事，在悄無聲息中激發了孩子們講禮儀的情感。
2.禮儀繪畫比賽。學校組織了以“講禮儀”為主題的繪畫比賽。學校大隊部還專門發動學生設計、布置了禮儀墻，以生動的畫面和情景，讓學生在欣賞中悄無聲息地接受教育，引導孩子們做個講禮儀的人。
3. 創作禮儀格言。學校在組織學生學習中外名人的禮儀格言的基礎上，發動學生創作自己的禮儀格言，作為自己的座右銘，督促自己時時講禮儀。
4.制作禮儀書簽。學校發動學生設計制作了精美的禮儀書簽，不僅顏色漂亮，而且印有禮儀格言和“云云笑笑”卡通人物形象，共十張為一套。每當學生在有關禮儀活動或比賽中取得優異的成績，都會以此作為獎勵。
5.唱響禮儀歌。學校精心挑選曲子，根據《云盤小學學生禮儀規范要求》填寫歌詞內容，形成富有特色的云盤小學禮儀歌。學校以班級為單位定期組織禮儀歌合唱比賽，集會活動時不忘唱響禮儀歌。
6.創編禮儀操。學校在創編禮儀歌的基礎上，還創編了禮儀操，把有關禮儀動作規范融入到禮儀操中，作為每天大課間活動的健身操。
7.征集禮儀童謠。學校圍繞“禮儀教育”這一主題，組織學生開展了童謠創編比賽。張家港市電臺《紅蜻蜓》節目還邀請特等獎的作者做了一期專題節目，學生當場誦讀自己的作品，并談了自己創作的意圖。
8.舉辦禮儀節。學校成功舉辦了第一屆禮儀節，開展了“禮儀歌”、“禮儀操”評比活動，開展了“我心目中的云云笑笑年級特色禮儀形象”設計活動和“禮儀反光鏡”活動，各班設計的禮儀形象和記錄結果均以版面的形式參加了學校展評，邀請了高級禮儀講師來校作《快樂禮儀》專題講座。
三、大力開展校本研究，讓學生在科學引領中逐步內化
1.提升教師禮儀形象。學校組織全體教師收看由人民大學金正昆教授講解的《教師禮儀》錄像，學習教師與學生談話禮儀、與家長溝通禮儀、上課禮儀等知識，不斷提高教師的禮儀素養，為全校學生樹立榜樣。
2.開發編寫校本教材。在編寫禮儀校本教材《禮約1》的基礎上，學校審視了學生在學校、家庭、社會中的種種表現，結合實際，分低中高三個年級段編寫了第二套校本教材《禮約2》。各班利用晨會課、班會課組織學生認真學習，使禮儀教育真正走進課程，走進孩子的心里。
3.加強班隊工作研討。每學期，學校德育處都會定期安排“如何提高學生禮儀修養，打造學校德育品牌”的研討活動。先后圍繞“培養學生禮儀修養的有效途徑”、“如何引導學生做講禮儀的人”等內容組織班主任交流育人經驗，碰撞教育思維的火花。
四、有效實施監督機制，讓學生在評價、激勵中養成習慣
為了幫助學生把《云盤小學學生禮儀規范》內化為自己的行為，從而真正養成習慣，我們實施了以下監督評價機制：
1.發揮禮儀崗的作用。德育處對各班推選出來的講禮儀的典型進行禮儀形象培訓，然后讓他們輪流擔任校門口的禮儀值崗工作，成為云盤小學的禮儀窗口；拍攝了上學問候禮儀，課間禮儀等專題片，指導同學們時時處處講禮儀。
我們懂得了要多讀書，讀好書，只有認真讀書，才會有更豐富的視野，更開闊的眼界，更廣泛的知識，讓我們對世界有了更深的了解。讓我們在知識的海洋里去遨游、去探索。就好比插上一對強健有力的翅膀，在知識的天空里自由的飛翔。書籍就如一層層階梯，你懂得的越多，樓梯上的就越高，眺望的視野就越大。我們不僅要好好讀書，還要讀好書，選擇好一本好的書，就等于獲得了一件珍寶，我們要細細品味，慢慢思索，揣摩其中的情感、意義，書是令人陶醉的，他是情感的載體，知識的寶藏！~
書讀百遍，其義自見
我第一次接觸這句格言的時候，我理解的意思是“多讀書就會有好多的錢”，后來經過爸爸的講解后，我才知道這句格言的真正含義。
有一次，我遇到了一個非常非常難的題目，我顧不得思考就叫爸爸教我怎么做，可是我看見爸爸拉長了臉，我頓時有點害怕，然后他對我說：“書讀百遍，其義自見，這么多年了，每次都是我幫你解決問題，你也長大了，應該動動腦筋，難道你要爸爸這樣一直教你嗎？，那是不可能的，一切都要靠你自己的，去吧”，我難過的低下了頭，一邊回房間，一邊嘰哩咕嚕的說：“爸爸不愛我了，連女兒作業也不管，真是的。”我在房間里慢地思考，一遍不會讀兩遍，兩遍不會讀三遍，我讀著讀著，我終于會做了，我趕忙寫答案，我奔向大廳，把作業交給爸爸看，爸爸看了一會兒，給了我一個頂呱呱，我笑了，原來遇到困難，一定要認真思考，問題就一定會解決的。
這個格言告訴我們，不管你遇到什么難題，不要放棄，一定要堅持不懈，這樣才能克服困難，就象我一樣，不會做的題目，多讀幾次，懂得了題目的意思后，你自然就會做了，原來“書讀百遍，其義自見”的真正含義是這樣的，只要我多讀幾遍，再難的題目，我都能懂的它的意思，并能很好做出正確的答案來。
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟
著名的數學家華羅庚爺爺曾經說過一句很富有哲理的話：“勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才。”這句話給我們以很好的啟示：聰明的人不一定都成才，笨的人不一定不能成才，成才的關鍵是勤奮。
當然，人與人之間，智力是有差別的，有的人敏銳，有的人遲鈍。敏銳的人，如果不學習，也會變得遲鈍的。遲鈍的人，如果勤學苦思，也會變得敏銳起來。試看古今中外成名成家的人，哪一位不是勤學苦練才有成就的呢？在他們走過的道路上閃爍著勤奮的光芒。偉大的發明家愛迪生，上小學時，老師說他腦子笨，難有成就。可是愛迪生毫不氣餒，刻苦鉆研，勤奮求學，經過不懈的努力，終于成為一個偉大的發明家。成名以后，有人認為他是一個天才，可是他卻笑著說：“天才等于九十九分血汗加一分靈感。”從這句話里我們看出：勤奮，刻苦才是成功的要素。
天才在于勤奮，知識在于積累，天性固然重要，但后天的努力才是最關鍵的。笨鳥先飛的故事就說明，通過勤奮可以彌補天資的不足，懶惰，荒廢，即使是天才也會自我扼殺。
相反的，有些天資較好的人不努力勤奮學習，反而一事無成。宋人王安石的文章《傷仲永》里講了一個叫方仲永的小孩。他天資很好，五歲便能作出很好的詩來。其父為了賺錢，便帶他挨家挨戶去作詩，卻荒廢了他的學業，結果到了十二歲時，已經什么也寫不出來了。諸如此類的例子還有很多。一塊玉石經過磨練才能發光。如果有的少年朋友自以為自己聰明而不認真學習，免不了有“江郎才盡”的一天。
學海無涯苦作舟，只有不間斷地耕耘才會有收獲，想一口吃個大胖子是不可能的。《荀子·勸學篇》云：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，則亦及之，功在不舍。鍥而不舍，朽木不折；鍥而舍之，金石可鏤。”
【關鍵詞】語文；教學；感悟；生活；活動課
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：B文章編號：1009-8747（2012）01-0032-02
美國教育家華特指出：“語文的外延與生活的外延相等”。教學活動是人類生活中的一部分，離開生活的教學活動是不存在的，而語文教學更離不開生活，生活中無時無處不存在語文教學。
在教學中我有如下感悟：
一 語文活動課應做到如下幾點
1. 多層次
語文活動課可以在個人、小組、班級、學校四個層次上開展。個人活動如圖書閱覽、三分鐘演講、小日記；小組活動如興趣小組、小報編輯部、小小文學社等，還有班、隊、校的集體活動更是增加了學生交流的空間。
2. 多形式
根據具體情況，語文活動課可以靈活機動地開展各種形式的活動。如競賽式：辯論賽；文藝式：將童話故事改編成課本劇讓學生表演，將約定俗成的成語讓學生演繹成生動的故事等。還可以采用語文游戲式，語文情境式等。
3. 多渠道
語文活動課不僅僅是依靠課本，而是以整個社會為背景的。所以開展活動的渠道是很多的。植樹節那天，筆者組織學生到田間參觀農民植樹，還親手實踐，又到附近企業訪問。最后圍繞“幸福是什么”這一主題，開展“討論會”。
4. 多系列
例如，設計“學雷鋒”活動，讓學生人人收集有關雷鋒的事跡、日記、圖片后進行講雷鋒的故事、唱贊雷鋒的歌、明雷鋒精神等系列活動。又如，在高年級設計“互贈格言”活動，課前，讓學生收集古今中外有關讀書立志的格言，上課時，講格言，課后進行格言展覽等活動，由此學生的主動性、創造性、實踐性充分體現，理解語言運用語言的能力得到提高。
二 語文教學應回歸生活
生活是知識的海洋，生活之中時時處處皆學問。因此，我們應當具備一雙慧眼，尋找生活中與語文教學的結合點，讓生活成為學生學習的教材。在語文教學滲透學生的生活，使語文教學返樸歸真。教學中，通過“訪一訪，觀察生活”、“演一演、再現生活”、“學一學、體驗生活”等，從而引導學生走向社會，走向生活。
1. 觀察生活，認知文本
我在深入學習新課標時，閱讀了一年級《村居》的一個教學片段，教師引導學生確定“長”的讀音的過程，給了我很大的啟示。請看下面的教學片段：
生：老師，“草長鶯飛二月天”一句中的“長”為什么不能讀“cháng”呢？
生：對啊，你看課文插圖中，草長得很長很茂盛啊。
生：還是讀“zhǎng ”對，因為這里的“長”是“小草在生長”的意思。
師：到底應該讀什么呢？這樣吧，請幾位同學到草地上觀察一下小草，回來告訴我們大家2月里的小草是什么樣的。其余小朋友再來讀讀詩，想一想，好嗎？
（三位學生出去觀察小草，其余同學讀書。兩分鐘后觀察的學生回教室。）
生：小草從土里鉆出來，綠綠的。
生：小草很小。
生：我拔了一棵小草帶回來給大家看看。
師：那就讓我們一起來看看小草，再來確定“長”的讀音吧。
生：小草一點兒也不長，現在是春天，小草正在一點一點地長大，應該讀“zhǎng。
師：還有同學有不同意見嗎？
（全班同學一致認為應該讀“zhǎng”。）
在教學中，教師擯棄了傳統的以教師為中心的教學觀念，讓學生做課堂的主人，并順應一年級兒童的心理特點，指導學生結合生活經驗去觀察、體驗、思考，把語文學習與生活緊密結合起來，變整個教學過程為學生練習生活主動體驗的過程，使學生豁然開朗。在學習討論中，學生對已有的生活經驗進行了辨析、內化，體現了語文教學的開放性和語文知識的多元性。這種開放性的生活化教學不正是許多課堂所缺失的嗎？
2．訪一訪，觀察生活
課文中的一些人和事由于和學生的時空距離有差距，所以學生認識得不全面，甚至出現一定的偏差。有的課文內容是學生常見和比較熟悉的生活現象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學時應指導學生再留心去觀察，通過觀察去認識生活，擴大視野，理解課文，強化語言文字的訓練，提高觀察和理解能力。 例如：在教學和他的大黑騾子時，可以組織學生去閱讀一些有關的書籍，也可以讓學生扮演成小記者的身份去采訪一些老，這樣不僅使學生全面了解了當時環境的惡劣，深刻理解與戰士同甘共苦的高尚品質，而且也充實了學生的生活，學生也興趣盎然。
3.演一演，再現生活
生活化教學是一種在生活背景下的情景化學習，“充分提供情節背景下的學習是最有效的”。
課本表演是學生喜聞樂見的一種形式，在研讀課文的基礎上，學生進行表演，把抽象的語言文字轉化為形象有表情活動，促使學生對文本的感受變為全身心的感受。“讓講臺成為舞臺，讓教室成為社會，讓學生成為演員，讓教師成為導演”。在表演的過程中，學生依據文本，又高于文本，表演出自己獨特的感受，全身心地與課文進行心靈對話。從而再現課文所描寫的畫面，把語言文字直接變成活生生的生活展現在學生面前，使學生身臨其境，加深對課文的感悟。通過這樣的活動，能拉近了學生與語文的距離。使學生進一步感知了語言，對語文產生了一種親近感，使語文在學生腦子里“活”了起來。
4．聯系家庭生活，學習語文
――題記
體魄并非健壯的青年，正滿懷信心地奔跑在不知何處的征途中。長跑是他的業余愛好，與往常不同的是，這一次出發，他已沒有了歸途。他是在醫生確診患了絕癥，無藥可治的情況下，毅然做出“環球長跑”這一決定的。
前些日子，我在報紙上看到了這一則報道，青年的名字由于是英語，記得不是很清楚了。這對我來說并不重要，清晰記得的是那張照片，雖然他看上去不很健壯，但是堅毅的目光讓我震撼，每每出現在眼前總能給我力量，催我奮進。
生命的長短能用時間計算，而生命的價值應怎樣衡量？這位身患絕癥的不知名的青年以他的行動精彩地做了回答。在人生的最后時刻，不是坐以待斃，而是進行最后的沖刺，他是如此瀟灑，死神也要為之驚嘆，他的生命賬單上的增值是難以計算的。
與生命賽跑就是與時間賽跑，富蘭克林有句名言：“你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。”人，不能追求生命的永恒，但可以追求生命的寬度和厚度。
許多科學家、文藝家都是同時間賽跑的能手。愛迪生一生有一千多項發明。這無數次試驗的時間從哪里來？就是從常常連續工作兩天、三天的極度緊張中擠出來的。魯迅以“時間就是生命”的格言律己，從事無產階級文學藝術事業三十年，視時間如生命，筆耕不輟。巴爾扎克用如癡如狂的拼勁，每天奮筆疾書十六七個小時……他一生留下了為人們所深深喜愛的巨著《人間喜劇》，共九十四部小說。這些血汗的結晶不正是時間與生命的光輝記錄嗎？每每與他們“對話”我都獲得新的啟示和鼓舞。
一個人的生命，無論多長，對無始無終的歲月來說，都是極短暫的瞬間。生與死，兩點之間極短的線段，猶如跑道的起點與終點。跑得慢一些，可以延長到達終點的時間；而跑得快，則無疑是縮短了到達終點的時間。
愛因斯坦在《相對論》中論述：“量程時間進度時，運動的時鐘要比靜止的時鐘行駛得慢。”也就是說，一個物體運動的速度越快，此時時間也就被拉長。當一個物體的速度達到了光速，其時間便停止前進；而當其速度超過光速，時間會倒流。在人生的跑道上，你行進得愈快，則把短的時間相對拉長――延長生命。反之，如果你畏懼終點，止步不前，時間則相對縮短――減短了生命。
正值生命的春天，我愿以只爭朝夕的精神與生命賽跑，讓生命在奔跑的過程中延長并閃耀光彩！
【關鍵詞】企業；傳統文化；員工管理；研究
一、傳統文化是新時期企業員工管理的急切呼喚
（1）企業員工管理要更多體現民族文化品格。回顧20世紀70 年代《財富》雜志所排出的世界500強企業，可以發現大約三分之一的公司已經銷聲匿跡。究其原因，無不是不健康或不健全的企業管理文化造成這些企業無法不斷更新以適應新的機遇和挑戰。在企業員工管理方面，老祖宗創造了很多智慧，我們完全有理由、有責任讓中華傳統文化瑰寶重現異彩，把背景性格各異個體凝聚成團結戰斗群體，創造更大的經濟價值和社會價值。（2）企業員工管理道德教育頭等重要。中華傳統文化博大精深，而“道德”二字是幾千年中華傳統文化綱領所在。“道”，即自然規律；“德”，即遵從；“道德”即遵從規律。企業文化的根源缺失正在于僅教人做事而沒有教人做人，即教的是“術”而非“道”。偏離了“道”的企業只推崇商業模式，追求利益最大化，以致出現所有人都不愿出現的結局。這是當今業界最應該反思的。大道至簡，樸素的傳統文化蘊含了做人的哲學道理，道德教育才是企業文化靈魂所在。（3）企業員工管理問題需要傳統文化去解決。在企業的發展過程中，很多企業員工管理問題已經不能用現在人力資源管理方法所解決，迫切需要傳統文化的出現。例如：針對企業工作人員不誠信問題，可以利用《弟子規》作為教材開展教育，幫助他們清除心靈污垢，恢復人的本善之心，促進社會和諧。針對企業工作人員功利思想嚴重問題，可以利用《道德經》作為教材開展教育。
二、企業員工管理引入傳統文化方法探析
（1）要組織好員工的傳統文化教育。首先，要堅持先教做人，再學做事，將傳統文化作為職業培訓重要內容。員工培訓導入傳統文化，一進廠就由專職教師講授《弟子規》、《道德經》、《孝經》原文。其次，要開好分享會擴大學習效果。公司每月至少舉辦一次傳統文化背誦比賽或力行傳統文化感悟演講會。再次，要拓展延伸涉獵相關內容。（2）要營造好員工學習傳統文化的濃厚氛圍。首先，以經典格言佳樂熏陶人。企業要從《弟子規》、《論語》等傳統文化經典中，有針對性地摘選格言佳句，制成標語牌匾張貼懸掛在車間、宿舍、走廊、餐廳等工作生活場所，使員工們抬頭可見、隨時可讀。室內外彌漫著《孝敬父母》、《感恩一切》等善音雅樂，用沁人心脾的旋律蕩滌靈魂。其次，要定期舉行“道德模范”推薦評選活動。再次，企業要經常組織員工參加社會愛心活動。（3）主要領導要率先垂范身體力行。“學高為師，身正為范”。正己才能化人、上行自然下效。企業主要領導在塑造組織文化過程中起著決定性作用，他們的個人魅力和言傳身教就是一種無聲號召和導向，會對廣大員工產生強大的示范效應。
三、吸收傳統文化精髓進行企業員工管理的具體建議
（1）完善薪酬福利保障機制，把員工當家人。堅持職工利益優先原則，嚴格執行國家《勞動合同法》、《社會保險法》等法律法規，與員工簽訂正規勞動合同。落實“五險一金”待遇，每月按時足額發放工資。改革薪資結構和薪酬分配制度，完善待遇保障機制和薪資激勵機制，形成“責任共擔、利益共享”的薪酬體系，讓員工分享企業發展成果，實現企業與員工“雙贏”。（2）健全民主參與機制，視員工為主人。堅持把企業家倡導與員工主體地位緊密結合，把企業核心理念和員工價值取向滲透到管理制度之中，使員工自覺認同并落實到行動上，讓企業文化真正體現員工共同的理想追求、統一的價值理念和自覺的行為習慣。完善工會、團支部、婦聯、關工委、政工會、職代會等民主參與機制，讓它們發揮企業與員工間連心橋作用，積極維護員工各項民利。（3）強化教育培訓機制，助員工成能人。在新員工崗前培訓中，除進行傳統文化學習、軍事化訓練外，企業應派高管進行企業發展、企業文化、操作流程、品質管理等方面培訓，讓新員工更快更好地了解企業、融入企業。（4）注重人文關懷，塑員工做賢人。企業應視員工為家人，設置各種文化小組，如：美術、攝影、球類、健身等，經常開展豐富多彩的業余文體活動，定期舉辦藝術節、運動會及各種評選活動，使之成為員工繁忙生產中的精神調節劑。
總之，傳統文化的營養價值越來越受到重視，在企業員工管理中引入傳統文化的思維、內容、方法不失為企業人力資源管理工作的創新和大膽嘗試，充分利用中華傳統文化加強行業道德領域突出問題專項治理，提升企業人力資源管理水平已迫在眉睫。
參 考 文 獻
[1]侯景新.傳統文化與現代管理[M].北京：光明日報出版社，2009-2-1
一、讀通
讀通――順暢地朗讀
1步:正音、讀準字音。2步:掌握朗讀方法1.節奏停頓2.輕重緩急3.感情充沛4.抑揚頓挫?搖
二、讀懂
讀懂――了解文體、感知內容,走近作者、介紹背景、解讀文本、概括內容、歸納主題。
(一)審題:了解文體,感知內容
1.抓住標志性詞語,確定體裁。
A.抓住題目的首尾,確定體裁。
《記一件事》(記敘文);《談談幸福》(議論文);《介紹電腦的維修》(說明文);《看電視劇〈××××〉有感》(議論文)
B.抓住整個題目,確定體裁。
《他幫助了我》(記敘文);《我對人生的看法》(議論文);《種子的發芽過程》(說明文)
2.研究題目結構,了解文章內容。
題目是詞?還是詞組?還是句子?分析文章寫了誰?什么事?什么時間?什么地點?什么問題?什么物品?什么中心等。
(二)走近作者
了解有關作者情況。
作者簡介:姓名、字、號、國籍(朝代)、主要作品、重要貢獻等。
(三)根據作者經歷、時代背景,了解作者寫作目的,及其他有關內容,進一步理解課文,讀懂課文。
(四)解讀文本
以默讀為主,畫出重點詞語、句子、語段,掌握文意,篇章層次,圈點批注。
1.弄清詞義:生詞、成語、格言;本意、引伸義、褒貶義、特殊義等。
2.通曉句意:不理解句、中心句、修辭句、警句、議論抒情句、描寫句等。
3.明白文意:歌頌或反映什么精神、品質;論述或闡明什么問題、觀點;介紹說明什么物等。
4.懂得篇章層次結構,掌握文章的結構,安排結構的方法:時空結構,問題結構,情節結構等。
三、讀美
讀美――主要是品味、欣賞文章。
1.靈魂美:思想意義價值、精神品質、情操、情感等方面的分析評價。
2.語言美:生動形象描寫、對話;語言的準確性、嚴謹性、周密性;成語運用等。
3.結構美:開頭、結尾、過渡、層次、詳略、伏筆照應等。
4.手法美:托物言志,象征、比喻、對比、表達方式的運用作用等。
四、讀精
讀精體會、啟示、感悟仿寫、擴寫、續寫、改寫拓展延伸積累(背誦)
讀出悟性,悟出理性,悟出行動;舉一反三,觸類旁通。
實踐出真知。經過一年來的課改實踐,語文自學四步法也不斷地修改、完善,實用性、實效性都有了新的突破,有效地提高了課堂教學效率,培養了學生自學能力。在師生的頭腦中建構了探索與求知的立體框架,使學生對語文閱讀有規律可循,有方向可依,能夠輕松地實現語文閱讀課的自學,效果甚佳。
現在是大眾媒體、社交媒體時代，人人都可以在微博、微信上說話，報刊雜志也多了去了，各種聲音都有。要說現在中國的主流話語，首是財富話語，就是有關巨大的成功、巨額的金錢的故事、事件總是格外引人關注，相關的細分話題還包括成功話語、房地產話題、“仇富”“仇官”話語――因為也都和財富有關。當然，仇富仇官話語也可以單立一類，可稱為“憤怒話語”，往往依托于各類突發新聞事件，就連“反轉基因”的言論里也摻和上了不少“仇官”的散碎言語，比如覺得官府偏幫轉基因公司、科學機構等。其次是心靈雞湯話語，現在不僅是情感作家吃這碗飯，各種仁波切、流行明星、企業家乃至政客都開始吃了，各種修身養性、持家格言源源不絕。
關于藝術的話語在這十多年也急速膨脹，各行各業都摻和進來。我喜歡觀察各個階層、領域的人們如何用言語來“說藝術”，除了最普通的、客觀性的、描述性的語言，比如幾幾年創作用什么顏料之類。關鍵是人們用來“形容藝術”的那些附加有價值判斷的用詞造句，或者說人們如何從價值觀層面看待藝術，也就是所謂的“講故事”，或者用我的話來說就是“加持”――這是佛家的話，本來是說加附佛力于軟弱之眾生，藝術品也需要一些“法力”或者說“話”來加持才顯得高大上。這方面常見說的是“神化之話”。我大致給諸多“神話”歸了類，有如下幾種。
創造神話：這是啟蒙時代以來，現代主義文化的核心概念之一，就是藝術作品都是藝術家的天才創作，好像來自某種無法言說的智慧、神靈、才能的賜予。由于這種話語的普及，現在可以說已經是隨處可見的小清新話語了。
財富神話：這是近些年才流行的，用巨大的價格紀錄來昭示藝術品的奢侈昂貴，從而給高級最切切實實的證據。這是大眾話語，媒體最愛。
勵志神話：往往柔和了上面兩種，常用今昔對比方法，先是藝術家如何獨創，但不為世人所知，甚至窮困一時，到現在成為藝術明星、價格巨萬，證明其作品之品格、之獨創。
文化神話：就是陳述一件作品如何附帶上古代近代大師的遺產，從而顯示出歷史性的縱深，或者是主題的宏大和重要。當然，這往往也要和創造神話結合，說是如何結合了個人創造，而進行了融合。對古代作品而言，可以追溯如何流傳有序，文人墨客皇室權貴都愛不釋手，至少也是自己爺爺的爺爺流傳下來的。
哲思神話：也可以說是宗教神話吧，就是藝術如何直指人心，如何給人一種深刻的心靈震撼。這里面又有基督教、佛教兩種主流說法，前者側重“引導”、“啟示”與上帝的對話，或者基于反省的抽象人文意識，后者則是點化個人的修行、證悟。
揭示神話：就是作品如何揭示時代特色，如何反映社會巨變，如何見證人生百態。這種說法一般來說比較LOW，所以就出現了兩種變形：一種是用特殊的學術黑話、術語，將上述要點陌生化，從而體現高大上之感；一種是與重大歷史事件、科技發明、流行風潮并置對比，從而建立“共感系統”。
