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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇工業生態學，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：產業生態化；理論綜述；展望
中圖分類號：F062.9 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2015）011-000-04
產業生態化是一種新型的產業發展模式，它遵循生態學原理與經濟規律來指導產業實踐，構建合理的產業結構，促進產業生產低碳循環的新型產業發展模式，是一種實現產業之間發展高度耦合、產業與自然發展動態平衡、產業與社會發展逐漸協調的過程。當前，我國已進入工業化加速發展時期，隨著資源環境約束的不斷加劇，產業生態化日益凸顯其重要地位和作用，成為人們關注的焦點與重點研究課題，因此，梳理國內外產業生態化理論研究動態，探討產業生態化理論存在的缺陷和困境，找到產業生態化發展的可行路徑，對于我國貫徹落實科學發展觀，促進產業結構的優化升級、推動經濟快速增長和生態文明建設具有重要的理論意義與現實
意義。
一、國外研究回顧
（一）關于產業生態化思想的起源
產業生態化思想的起源最早是起源于馬克思的生態經濟思想，這是從源頭追溯的。當然，在馬克思的著作中并沒有指出生態經濟、產業生態學或循環經濟等這些明確的概念，但他在著作中提到了與生態經濟、循環經濟等相關的理論，被后代看作是產業生態化思想的源頭。馬克思在《資本論》、《經濟學批判大綱》等著作中多次將生物學概念即“物質代謝”運用到人類社會領域，并且還將“循環”概念創造性的運用于產業，“我們指的是生產排泄物，即所謂的生產廢料再轉化為同一個產業部門或另一個產業部門的新的生產要素；這是這樣一個過程，通過這個過程，這種所謂的排泄物就再回到生產從而消費的循環中。”“這些廢料本身才重新成為商業的對象，從而成為新的生產要素。”[1]同時，馬克思當時還進行了深入論述，認為通過先進的科技處理工業廢料，使工業廢料循環利用，不僅能大大節省資源，還能減少排放物對環境的污染，這是生態思想的體現。“化學工業提供了廢物利用的最顯著的例子。它不僅發現新的方法來利用本工業的廢料，而且還利用其他工業的各種各樣的廢料，例如，把以前幾乎毫無用處的煤焦油，變為苯胺染料，茜紅染料（茜素），近來甚至把它變成藥品。”[1]從馬克思的論述中可以看出，馬克思認為構建的產業生態系統其實是要達到廢物的再利用，這一思想在當時具有先進性，也是后世生態化的源泉，與后世產業生產模式生態化主張資源的循環再利用的思想是同出一轍的。
進入二十世紀，社會經濟得到了快速發展，科學技術也日新月異，科技在推動物質文明進步的同時也帶來了一些負面影響，如造成自然資源的短缺，自然環境不斷惡化等，由此生態問題受到了人們的關注。學者從不同的角度對此進行了反思，有學者從“物質循環”角度入手研究。1966年，受馮?貝塔朗菲提出的開放系統理論的啟發，美國經濟學家肯尼斯?博爾丁年提出“宇宙飛船經濟”理論，他認為當今的世界經濟系統是一個宇宙飛船式的封閉循環系統，經濟發展不能超出自然的承載閥值，合理的發展模式應該是對自然資源的循環利用。同時，他還指出，“不論未來社會如何，它將不得不生活于一個資源極其有限的‘宇宙飛船地球’之中，它不得不開發出一個循環的或者說閉環的物質經濟。”[2]“這個循環生態系統能夠通過消耗能量而不斷地進行物質再生產。”[3]在他們的研究推動下，循環經濟思想開始出現。
（二）產業生態學基礎研究
對產業生態化的研究，國外學者對產業生態化發展這一概念和過程沒有進行單獨研究，但是對產業生態學基礎研究和應用研究給予了廣泛關注，并取得了一定成果。真正意義上的產業生態思想，是由美國科學家羅伯特?弗羅什和尼古拉斯?蓋洛普提出的。1989年他們在《可持續工業發展戰略》的文章中指出，“工業可以運用新的生產方式來大大減少對環境的影響”。[4]同時，他們提出了“產業生態系統”（the Industrial Ecosystem）概念，并且他還認為在產業系統建構中能夠運用自然界的能力傳遞、物質循環等生態原理，目的是促進產業的持續健康發展。從這開始，產業生態學研究受到了廣泛重視并得到了快速發展。
1991年，耶魯大學的Thomas Graedle出版了《產業生態學》著作，他認為生態系統與產業系統之間具有相似性，并對此進行了深入研究，認為產業生態學“是從產業生態系統的角度評估和降低產業活動的環境影響的科學。”[5]同時他還和阿倫比一起深入研究，得出了產業生態系統的三級進化理論[6]。1995年，國際機電與電子工程師協會（ IEEE）在《可持續發展與產業生態學白皮書》中，對產業生態學理論進行了界定，認為產業生態學理論是一門研究產業系統與自然系統相互關系的交叉學科研究。[7]1997年，瑞士著名產業生態學專訪記者S. Erkman（1997）也論述了產業生態學，他對產業生態學的評價是非常精辟的，他認為產業生態學包含兩個概念即污染控制與清潔生產，產業生態學是將兩者結合起來的一種新的實踐活動，是兩者的有機結合。[8] Micah D. Lowen thal （1998）等人的研究認為，產業生態學是立足于生態學基礎之上的，運用生態學中的一些工具、原則等對產業系統進行分析，包括系統物質、能量和信息流動對社會和環境的影響。[9]隨后，Desrchers，Andrews等學者提出產業共生概念，認為產業生態學研究應將其研究視角從生態產業園擴展到區域或者更大范圍。[10]從此，學界越來越重視產業生態學研究，大大拓展了產業生態學的研究范圍，為現在的產業生態化理論研究奠定了深厚的基礎。
（三）產業生態學應用研究
20世紀90年代，可持續發展思想日益深入人心，學界紛紛開展產業生態化的實際應用和實踐方法探索。1990年，國際環境毒理學與化學學會提出“生命周期評價”概念，認為生命周期評價是對工業產品整個生命周期的環境影響進行的一種全面審視和評價。隨后，美國環保局（EPA）在“生命周期評價”基礎上提出了“生態設計”理念，提出這一理念，目的是讓企業在設計產品和改進工藝時考慮環境因素，既追求產品的經濟效益，同時又要考慮環境效益，最佳效果是達到兩者的結合。此外，Arun J. Basu等人還在此基礎上進行了深入研究，將產業生態學理論與潔凈生產理論結合起來。[11] Cabezash等人則進行了產業系統的模擬生態與技術實驗，并進一步指出產業生態系統是一個“廣義食物網”。[12]生態工業園區（Eco-Industry，EIP）的概念是20世紀90年代初，以美國康奈爾大學Lowe和Warren等為首的一些學者提出來的，他們認為生態工業園的實質就是企業之間相互合作，企業與自然環境之間的良性互動，企業成員間保持較高的合作和互動積極性是生態工業園效率的保證，且每個生態工業園都要結合實際構建一整套資源再生體系，用作園區運轉的基礎支撐。[13]從此以后，學界對產業生態學研究多集中在產業生態學的應用方面，關注的焦點在于建設生態產業園，主要包括生態產業園的能量傳遞與物質循環等方面。
二、國內研究現狀
（一）產業生態化基礎研究
西方產業生態學理論于20世紀90年代初被引入我國后，國內學界提出了各種“產業生態化”的概念和內涵，劉則淵（1994）等人在《產業生態化與我國經濟的可持續發展道路》一文中對產業生態化內涵進行了深入研究，他們認為產業生態化是立足于大生態系統物質、能源的總交換過程中來把握產業活動對自然資源的消耗和對環境的影響的，目的是促進大生態系統的持續、健康發展。并把產業生態化分為三個方面：農業生態化、工業生態化、第三產業生
態化。[14]
黃志斌（2000）從系統角度出發，認為產業生態化是依據生態學、產業生態學與系統學的原理，合理優化產業生態系統的各個組成部分，以建立高效率、低消耗、無污染的產業生態系統的過程。[15]厲無畏（2002）從目的的角度指出，產業生態化是產業結合自然生態的有機循環原理所建立的發展模式，在不同企業、產業之間形成生態鏈，目的是減少廢棄物排放，較少對環境的污染、破壞，從而提高經濟發展規模與質量。[16]樊海林（2004）從企業層面將產業生態化分為廣義和狹義的產業生態化。廣義的產業生態化是指企業優化資源生產效率，以達到削弱污染環境的目的，這是理念和原則層次的產業生態化。狹義的產業生態化主要指企業模仿自然生態系統實現物質和能量的循環利用。[16]陳柳欽（2006）認為，產業生態化是一種實踐手段，目的是倡導一種全新的、一體化的循環模式。[17]孟祥林認為，產業生態化并不是說只關注生態環境的保護，而是要尋求生態環境保護與經濟發展之間的契合點，達到兩者的平衡。[18]吳松強（2009）從產業集聚角度研究產業生態化，提出了集群生態化的概念，并結合循環經濟要求探討了產業集群生態化基本特征。[19]袁增偉（2004）則認為產業生態化是建構一種企業與企業之間合作關系的網絡系統，目的是提高企業的資源利用效率和生態效率。他同時還提出了產業共生系統的三級框架，主要依據的是社會環境可行性分析、經濟可行性分析與技術可行性分析。[20] 2007年，刁曉純通過探測性因子分析檢驗，解釋了結構柔性、環境和諧和價值增值組成產業共生系統的實施效果。[21]
（二）產業生態化應用研究
國內學界不僅對產業生態學的內涵、概念等進行了研究，還對產業生態學的應用及具體實踐進行了研究。如黃志斌（2000）提出應用科斯定理使環境資本產權化，用財稅政策謀求環境系統無害化的解決對策。[22]耿餛通過分析蘇南地區產業集群的現狀，指出政府、企業及行業協會如何構建產業共生網絡的具體路徑。[23]王純新、于渤等立足于方法論，尋求企業實現產業生態化的工具，提出了科學可行的工業生態工程的分析工具。[24]彭少麟、陸宏芳等人以廣東區域產業生態系統為研究對象，通過分析研究對象，對產業生態系統的資源消耗、內部循環、產出交換、廢棄排放等經濟界面進行了實證分析，構建了區域產業生態系統能值分析指標體系。[25]張福慶、胡海勝也是研究具體對象，以鄱陽湖生態區經濟為對象，構建了區域經濟產業生態化耦合評價模型及其指標體系，并建立了具體的指標評價體系，確定了指標權重和序參量上下限，這一研究為區域的可持續發展提供了參考經驗。[26]國內學界對產業生態化應用與實踐的研究關注的很多，取得了很多成果，如空間、數量、結構和序理層次上的生態工藝設計和生態系統耦合的工程生態學。[27]還有學者拓展了產業生態化的研究，在企業之間構建生態化信息網絡、生態化供應鏈，把企業間密切聯系起來。我國不僅進行產業生態學的理論研究，還對產業生態化進行了實踐探索，大力發展生態經濟，并在國家產業發展戰略中融入了產業生態化發展理念，還在中觀層次的區域生態產業園布局和建設以及微觀層面的企業清潔生產和技術生態化實踐中進行應用，取得了不錯的效果，對生態環境的保護起到了積極作用。
三、國內外研究評述及展望
縱觀國內外學界研究現狀，可以發現，產業生態化的研究主要有以下主要特點：
（一）產業生態化概念各異，內涵實質統一
目前，對于產業生態化內涵的界定比較龐雜，學者們各持己見，缺乏統一的、權威的、標準化的定義。我國學者提出的產業生態化概念是立足于產業生態學的基礎之上的，可以看看作是產業生態的動詞化。學者界定產業生態化的內涵時是從不同的角度入手的，所以得出的內涵存在差異，如“目的論”、“過程論”“系統論”等角度。雖然對產業生態化的內涵界定不同，但有著一個共同的本質，即在研究產業生態化時對生態的理解還停留在表層，有的學者側重的生態環保方面，有的學者側重的是生態學中的物質、能量閉合循環之意，而很少有人針對于產業系統的生態屬性，以生態學及系統學來審視產業系統及其與外部環境之間的生態演化關系，把生態化作為一種和諧共生的產業發展理念來看待。因此，大多學者的產業生態化研究陷入了強調如何“師法自然”來建構產業系統內清潔生產體系及物質能量循環體系的固定研究框架，這是單從生產技術角度來考慮產業與自然的協調發展關系的，也即是說認為產業生態化的目的是節約資源、減少污染或者是實施清潔生產、循環生產的過程，其實質就是轉變產業的生產方式。
（二）產業生態化理論創新展望
從現有的學界對產業生態化的研究文獻梳理中，可以看出目前對產業生態化的理論研究還處在表面，有待進一步深入。國外關于產業生態化的研究成果很少。國內學界對產業生態化的研究主要停留在對產業生態化的內涵、特征、路徑等方面，還沒有涉足產業生態化發展的目標體系、動力機制及評價體系等方面的詳細研究，也即是說對產業生態化的研究缺乏完整的理論框架。另外，已有研究主要從產業生產體系的技術和技術耦合角度尋找產業與自然協調發展路徑，僅僅關注通過生態設計、清潔生產、循環生產等各種手段實施產業生產生態化轉型。還沒有從整體角度探析產業生態化發展的路徑，也即是說沒有將產業生態系統與整個社會經濟系統綜合起來進行研究。只有從整體角度對產業生態化進行研究，才能協調各方面。因此，立足于現有的產業生態化理論研究，從整體性與系統性角度入手對產業生態化進行更深層的研究，顯得非常必要。
綜上可見，以往產業生態化研究主要強調如何“師法自然”，采用的形式主要是在產而已系統內建設清潔生產體系及物質能量循環體系，減少產業的廢棄物，進而實現產業與自然協調發展，而忽視了產業之間、產業與資源環境及社會之間的生態關系及它們的生態演化規律，沒有將產業內部各部分間的協調發展、產業與社會發展之間的相互影響看做是一個辯證統一的整體，也即是說沒有從整體性、系統性角度來探究。另外，在產業生態化發展實現路徑的研究上專注于微觀的生產領域，偏重技術方法，忽略了研究產業發展與資源環境及社會發展要求不相吻合的結構性矛盾及產業組織間的共生合作問題，從而割裂了宏觀、中觀與微觀之間的有機聯系，缺乏對產業生態化路徑的綜合考量和系統探析。
其實，如果從系統和系統環境角度來看，產業的外部環境不只是我們通常所說的自然資源環境因素，還涉及到影響產業發展的各種社會因素。所以從這來看，產業生態化內涵大大拓展了，不僅包括產而已與自然的和諧發展，還包括產業與社會發展的協調。另外，考慮到產業系統的結構、功能、組織方式與自然生態系統的結構、功能、生態有機體組織方式有著極其相似的內在機理和一致的質態屬性，除了物質、能量的流動、轉化問題我們可以“師法自然”外，產業生態化系統中的產業結構調整、產業組織方式等都可以運用產業生態學研究中沒有運用的生態學原理進行研究，進而豐富和完善產業生態化研究。因此，針對產業系統明顯的生態特性，根據生態學理論與生態化思維范式將傳統產業生態化理論的產業與自然協調發展內涵拓展到產業自身協調發展、產業與自然、社會協調發展的范疇，并在此基礎上，全面探索產業生態化發展的目標體系、動力機制和實現路徑，建構出一個較為完整的產業生態化理論體系，用以指導產業自身協調發展、產業與自然協調發展、產業與社會協調發展問題，也是今后產業生態化研究的重點。
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[26]張福慶，胡海勝.區域產業生態化耦合度評價模型及其實證研究[J].江西社會研究，2010（4）：219-223.
[關鍵詞]生態城市 含義 研究狀況
一、生態城市的含義
生態城市這一概念是在聯合國教科文組織(UNESCO)發起的“人與生物圈(MBA)計劃”研究過程中提出的,但其概念迄今仍未達成共識。
1984年,原蘇聯生態學家揚諾斯基提出:生態城市是一種理想的城市模式,是技術與自然充分融合,人的創造力和生產力得到最大限度發展,城市居民的身心健康得到最大限度的保護,物質、能量、信息得到有效利用,生態良性循環的一種理想環境。同年,我國生態學家馬世駿認為:生態城市是自然系統合理、經濟系統有利、社會系統有效的城市復合生態系統。
美國生態學家理查德•雷吉斯特(Register)提出,生態城市追求人類和自然的健康與活力。他認為生態城市是生態健康的城市,是緊湊、充滿活力、節能并與自然和諧共居的聚居地。
歐盟提出了可持續發展人類居住區十項關鍵原則。楊開忠教授認為“生態城市是一個經濟發展、社會進步、生態保護三者高度和諧,技術與自然達到充分融合,城鄉環境清潔、優美、舒適,從而能最大限度地發揮人的創造性、生產性并有利于人們生存的城市。”
我國學者黃光宇教授等認為生態城市是根據生態學原理,綜合研究社會――經濟――自然復合生態系統,并應用生態工程、社會工程、系統工程等現代科學與技術手段而建設的社會、經濟、自然可持續發展,居民滿意,經濟高效,生態良性循環的人類住區。我國著名學者黃肇義、楊東援在總結國內外生態城市理論研究的基礎上,結合最新的生態經濟理論,提出了如下定義:生態城市是全球或區域生態系統中分享其公平承載能力份額的可持續子系統。它是基于生態學原理建立的自然和諧,社會公平和經濟高效的復合系統,更是具有自身人文特色的自然與人工協調,人與人之間和諧的理想人居環境。
二、國外生態城市的研究
1820年歐文提出“花園城”的概念,倡導花園城鎮運動;1898年霍華德在《明日的田園城市》一書中提出“田園城市”的理論,在城市規模、城鄉結合、人口密度、綠化帶等方面做出系統規劃,在其影響下,西方國家相繼出現一些花園城市。
20世紀以后,以美國芝加哥學者帕克的《城市環境中人類行為的幾點建議》(1916年)、國際現代建筑協會第4次會議通過的《雅典》(1933年)、卡爾遜的《寂靜的春天》(1962年)、世界思想庫羅馬俱樂部的《增長的極限》(1972年)、丹尼斯L.米都斯等的《只有一個地球》(1972年)為代表的著作,系統地闡述了社會學家和生態學家們對城市化過程中產生環境惡化的擔憂,這引起人們更加關注保護生態環境,關于生態城市的研究也進入了一個新的發展階段。
美國加州伯克利大學較早涉入城市生態學研究領域,20世紀80年代曾組織召開了多次有關該領域的地區和國際學術會議,并從九十年代開始,在世界范圍陸續召開一系列生態城市研討會。
1990年在美國加利福尼亞州的伯克利召開了第一屆國際生態城市研討會,與會的700多名專家學者就如何根據生態學原則建設城市提出了一些具體的、建設性的意見,并草擬了今后生態城市建設的十條計劃。
1992年在澳大利亞的阿德萊德舉辦了第二屆國際生態城市學術研討會。大會就生態城市設計原理、方法、技術和政策進行了深入具體地探討,并提供了大量研究案例。同年美國在加州的伯克利實施了生態城市計劃。
1996年在西非國家塞內加爾舉行了“第三屆國際生態城市會議”。會議進一步探討了“國際生態重建計劃”。2000年在巴西國家庫里蒂巴舉行了“第四屆國際生態城市討論會”。 2002年在中國深圳舉行了“第五屆國際生態城市討論會”。
2003年2月至4月,在中國深圳組織召開了“生態城市發展國際網絡討論會”,此次會議安排了生態城市規劃和管理、生態住宅和生態建筑、環城市生態系統工和固體廢棄物管理、綜合城市水管理、工業生態學問題、人類生態學和生態文明的能力建設等六個會組,在世界范圍內征集了更多的論文,有更多的人參與,把關于生態城市的研究推上空前。
三、國內生態城市的研究
我國關于生態城市的研究最早萌芽于古代“天人關系”的思想。這種“天人合一”的思想在我國古代城市建設過程中起到很大的影響作用。
近代以來,我國生態城市建設的研究起步較晚,1978年我國正式把城市生態環境研究列入國家發展計劃,許多學科,如生態學、城市規劃學、環境學,才開始從不同領域研究城市生態環境。馬世駿提出的社會――經濟――自然復合生態系統理論,為我國生態城市研究奠定了基礎,一直指導著我國的生態城市復合系統理論的研究和實踐。
1986年以來,我國建立了一些很有價值的生態城市示范點,推動了城市建設的轉型。1996年頒布的《國家環境保護“九五”計劃和2010年遠景目標》提出“要建成若干個經濟快速發展、環境清潔優美、生態良勝循環的示范城市”。
在黨的十六大報告中提出:“農村富余勞動力向非農產業和城鎮轉移,是工業化和現代化的必然趨勢。要逐步提高城鎮化水平,堅持大中小城市和小城鎮協調發展,走中國特色的城鎮化道路。”同時十六大報告還指出:“堅持以信息化帶動工業化,以工業化促進信息化,走出一條科技含量高、經濟效益好、資源消耗低、環境污染少、人力資源優勢得到充分發揮的新型工業化路子。”
在黨的十六屆三中全會也明確要求統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放,確定了全面、協調、可持續的新的發展觀,要求不斷改善城市經濟發展模式,不斷增強可持續發展能力,改善生態環境,提高資源利用效率,實現人與自然和諧,推進整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。
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1工業遺產的文化生態思想
1.1文化生態學
文化生態學是一門新興的交叉學科，來源學科主要是文化學和生態學。它的起源是參照環境生態、自然生態，借用“生態”來表示文化存在和發展的環境、秩序、狀態等。也就是說，生態本來是一個反映自然、環境狀態的詞，借用“生態”一詞應用于文化，就形成了文化生態的概念，目的是要表示文化現象也和自然現象相同，有自身內部的秩序和規律[4]。
1.2工業遺產的文化生態思想
文化生態學是文化學的一個分支，通過研究文化系統與其環境系統的關系，以能量流、物質流、信息流在文化生態系統中的傳遞、流變和作用，揭示文化生態的狀態和功能。將文化生態學的思想應用于工業遺產的保護與再利用正是符合了這個趨勢[5]。
工業文化本身就是一個完整的生態系統，與其所處的自然環境、技術條件、社會經濟等都有密切的關系。工業城市在發展過程中形成了種類豐富的工業文化，它們都可以被看成是有生命的有機體，眾多的工業文化組合在一起，就形成了不同的工業文化群落、工業文化圈，甚至類似生物鏈的工業文化鏈。在研究整個城市的工業文化生態系統時，用生態學的方法來研究文化系統，強調運用整體、多樣、共生、動態的觀點去分析探討，優化工業遺產內部和外部的結構，合理配置文化的資源與環境，完善文化生存和發展的條件，使工業文化系統功能得到有效發揮。
2柳州工業遺產文化生態系統的問題
2.1文化生態整體政策機制的缺乏
柳州目前尚未頒布關于工業遺產保護的法律法規，缺乏政策法規的保障。同時，還需要成立一個專門的領導機構來統籌協調相關的工作，起到“火車頭”的作用。
2.2文化生態開發模式多樣的喪失
由于缺乏保護理念和經驗，柳州對工業遺產保護與再利用的模式還需要不斷探索。可以根據不同的保護主體的特點，借鑒國內外成功案例，選擇適合自身條件的開發模式。
2.3文化生態系統共生氛圍的淡化
柳州市已完成的工業遺產再利用項目，公眾參與度并不高，公眾與文化的共生氛圍逐漸淡化。蟠龍山供水設施位于蟠龍山半山腰，景點入口較隱蔽，不少市民還“不識廬山真面目”；102創意倉庫原址是柳州市供銷社的倉庫，曾于2009年舉辦了“廣西首屆涂鴉大賽”“紙墨畫展”等展覽，如今卻早已荒廢。
2.4文化生態能量循環動態的不足
由于缺乏統一的工業旅游發展規劃，導致柳州工業遺產與旅游資源缺乏必要的聯系，尚未充分發揮工業資源的優勢。目前僅有柳州鋼鐵廠和柳州卷煙廠是全國工業旅游示范點，工業旅游接待規模有限，對其他工業企業的帶動力也不強。
3柳州工業遺產保與再利用的文化生態系統對策建議
3.1從整體觀出發，實現整體保護
3.1.1成立保護機構
應建立工業遺產保護管理委員會，負責系統地總結遺產資料，整理和公布工業遺產基本情況，登錄遺產清單，科學地研究保護與再利用工作。同時與歷史文化名城工作推進小組共同協作，實施一系列的保護和改造項目，最后移交柳州市工業文化名城保護管理委員會管理運營。
3.1.2制定保護規劃
應根據不同的保護級別，對保護范圍內的工業遺址的建筑藝術價值進行細致的專業評估，對工業遺產建筑的再利用提出控制和引導要求，以防止出現盲拆、亂搭建或“千城一面”的改造局面。
3.2從多樣觀出發，進行多角度探索
3.1.1保護主體多樣化
自然環境下的生物群落具有很強的穩定性，生產者、消費者和分解者之間是相互依存的關系，并且物種越豐富，穩定性越強。柳州工業遺產涉及的工業類型眾多、形式多樣，除了有形的，還有無形的，都應作為保護與再利用的對象。只有將保護主體多樣化，才能豐富工業遺產保護的內容和意義。
3.1.2利用模式多樣化
在對工業建筑進行改造的時候，應詳細了解其修建年代、結構特點、地理位置、環境特點等條件，選取適合的開發模式。如有濱水區的柳州化肥廠，其搬遷后可以改建為遺址公園，保留原有廠區的道路和綠化，適當增加娛樂設施，為原廠區居民提供一個游憩的空間和場所。
3.3從共生觀出發，平衡各方關系
3.2.1歷史與現代的共生
新與舊的交錯是工業遺產再利用的主題，可以既體現歷史特征的建筑原貌，又將具有現代感的元素融入其中，實現古與今的共生。柳州壓縮機總廠內留存有大型紅鉆木結構、磚混結構的鍛工車間、鋼材庫等17座，保存較完好。還有較多高大的樹木，環境十分優美，可以考慮對廠區進行區域性保護和適當改造，借鑒北京798藝術區的模式，改造成創意產業園。保留舊車間的建筑原貌，引入藝術創作者的工作室，還可以引入本土特色的奇石文化，讓工業建筑內部空間的高大敞亮和歷史滄桑感為藝術家們和創意人群提供激發創意靈感的場所。
3.2.2決策者與公眾的共生
工業遺產保護與再利用不僅僅需要相關部門單當面的努力，還需要整個社會公眾的共識，為工業遺產的保護提供廣泛的社會基礎。作為工業遺產的建造者、使用者，當地居民對工業遺產的使用狀況往往比規劃者更為了解，政府顧及不到的細節，可以依靠當地居民自身的力量加以解決。強調居民的參與性，強調“自下而上”的開發模式作為補充，有利于地區遺產的可持續發展[6]。
3.3從動態觀出發，實現可持續再利用
3.3.1資源利用的節約性
生態系統具有獨特的物質循環和能量流動的規律，工業遺產的每一處遺存都應遵循整個系統的物質能量流動，形成文化生態的動態性。在對工業舊建筑內部空間進行重組時，拆下來的磚塊可以再利用到建筑外部空間的隔離欄、導游指示牌、景觀小品等，達到能量流動平衡。
3.3.2開發實踐的動態性
工業旅游作為旅游行業悄然興起的一個新領域，已逐漸成為一個新的開發熱點。應充分利用工業文化資源，開發具有柳州工業特色的遺產旅游線路，通過參觀工業企業的廠房、設備設施、生產或工藝流程，了解企業文化和工作場景等，寓學習于旅游中。
【關鍵詞】生態學景觀設計新思路
中圖分類號： S611 文獻標識碼： A
現代城市化進程的加快使人們開始關注城市環境及自身的居住環境。面對新生活方式的涌現，人們不僅需要創造悅目的環境，而且需要創造健康、生態、安全的環境。一些設計師本著社會責任感，意識到生態在景觀設計中必須得到重視，將以人為本的宗旨放置于更寬泛高尚的自然生態圈中，興起了人與自然“互依共存”的生態主義思想，并開始了探索與實踐之路。
1 相關概念闡述
1.1生態倫理學的概述
生態倫理作為一種意識形態要素，追溯到人類文化史、思想史、宗教史的源頭及進程，它廣義的表現為對人與自然之間道德關系的認知方式[1]。生態價值觀，是生態倫理思想的核心。在這里價值觀念既指傳統意義上的價值觀念，又包括作為人們評價和選擇決策方案依據的價值準則[2]。因此，生態價值觀念的基本內涵和要求，首先就在于強調生態環境的重大作用，強調重視和維護經濟、社會發展與生態環境的協調。
生態倫理學提出自然價值的明顯意圖就是要改變人們對價值問題的習慣性、偏頗性理解，重新建立一種新的價值論模式[3]。具體就是：既承認人的尺度，又承認物的尺度；既看到價值的主觀性一面，又看到價值的客觀性一面；既承認自然物對人所具有的使用價值，又承認自然物所具有的不以人的意志為轉移的內在價值。
1.2 生態倫理學與景觀設計的結合
自工業革命以來，絕大多數的建筑以及景觀設計都沒有考慮與環境的關系，當時的設計師認為設計就是一種自我個性和名氣彰顯。而設計與環境的關系被人們所忽略。隨著環境的進一步惡化，環境問題傳統的設計方法已顯得捉襟見肘，思路枯竭，想要有突破，必然要有創新。設計開始涉足更寬廣的領域，打破了原有的界限。生態開始拓寬景觀設計的思路，為景觀設計帶來了新的生命。
2 景觀設計的發展與價值
2.1景觀在城市中的發展
2.1.1景觀的由來
景觀一詞最早可追溯到成書于公元前的舊約圣經，它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色。這一最早的景觀含意實際上是城市景象。景觀的設計與創造，實際上也就是造城市、造建筑的城市。
2.1.2景觀設計面臨的問題
工業社會推動了人類的進步，環境問題同時也開始顯現。當然我們也應看到它所提供的機會，這些機會將帶給我們一些新的思路與靈感從而實現一個真正可以提高人們生活質量的可持續發展的環境。
2.2 景觀設計的發展現狀
時代變化加速了景觀設計觀念的更新及知識的老化。20世紀70年代之后，以生態學為代表的景觀科學化設計在不斷發展著，生態學的觀念影響著景觀設計的理念。生態化景觀設計[4]突出在改造客觀世界的同時，不斷的減少負面效應，進而改善優化人與自然的關系，形成了良好的景觀環境。 現代景觀正在蓬勃發展，從人居環境到自然環境，從公共空間到私密空間，從商業地產到文化建筑。各種觀念和風格層出不窮，互相糅合。藝術的發展，技術的進步都給景觀設計帶來豐富的面貌。但是景觀設計也面臨著重復、環保和環境影響的各種問題。自然無疑給尋求表達形式語匯的設計師提供了最直接最豐富的源泉。
2.3生態景觀的發展價值
從景觀設計學的定義來看，它與土地有著很大的聯系，生態學思想的引入，使景觀設計的思想和方法發生了重大轉變，也大大影響甚至改變了景觀的形象。景觀的這一審美內涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護、設計、創造的態度上。如今景觀的意義不僅是對人文的崇拜，更是對地域性及居住理念的尊重。在生態價值觀與生態美學的引領下走向形式、功能、思想內涵的更高層次的統一[5]。景觀設計，是對人類生生存的土地和生存環境做直接的規劃，生態景觀無疑對景觀的發展給出了最有意義最深遠的前景。
3生態與景觀設計之間探索
3.1景觀的定義
現代意義上的景觀設計，以協調人與自然的相互關系為己任。與以往造園相比，根本區別在于，現代景觀設計的主要創作對象是人類的家，即整體人類生態系統；其服務對象是人類和其他物種，強調人類發展和資源及環境的可持續發展，進而也提出了可持續景觀。
3.2生態意識下的生態景觀設計
“設計”是有意識地塑造物質、能量和過程，來滿足預想的需要或欲望，設計是通過物質能流及土地使用來聯系姿態和文化的紐帶。好的設計看上去就象沒有經過設計一樣。它是自然的一部分, 是場地原有機理的一種延續。參照西蒙茲和斯圖亞特•考恩的定義：任何與生態過程相協調，盡量使其對環境的破壞影響達到最小的設計形式都稱為生態設計，這種協調以為設計尊重物種多樣性，減少對資源的剝奪，保持營養和水循環，維持植物生境和動物棲息地的質量，以有助于改善人居環境及生態系統的健康。
基于空間形態對人們生活方式的積極影響，現代設計師是否能在設計中充分的調動和運用生態意識。不是在于刻意創新, 更多的是在于發現, 在于用專業的眼光去觀察、去認識場地原有的特性。
3.3 生態與景觀設計的創新
工業化帶來一些追尋個性張揚、表現自我的理念新思。工業之后，一些藝術家和設計師在景觀設計中，把生銹的高爐、廢舊的工業廠房、生產設備、機械視為工業生產在大地上留下的藝術品和人類歷史上遺留的文化景觀，并看作是人類工業文明的見證。這些工業遺跡作為一種工業活動的結果，飽含著技術之美。
如今的設計又開始了一次思潮的回歸，在設計和布局上開始借鑒自然，融合自然。在景觀設計中，因地制宜、因材施用，巧妙地借用材料肌理、色彩與植物配植，創造出統一協調、優美而又富有個性的環境空間。崇尚自然這是傳統的美學觀念。
無論哪種思潮設計，都可以在以生態為原則上有所創新。著名的實例有杜伊斯堡風景公園中的金屬廣場，正方形鋼板按正方形網格鋪裝場地，現杜伊斯堡風景公園今天的生機與十年前鋼鐵廠區的破敗景象形成了鮮明的對比，而且，該公園的改造為德國城市生態建設贏得了良好的國際聲望，啟發人們對城市廢棄地生態恢復含義與作用的重新思考，推動了城市廢棄地生態恢復的浪潮。它從另一個方面也為我們的生態環境作出了貢獻和啟發。
結語：生態已經成為景觀設計內在和本質的考慮。尊重自然發展過程，倡導資源合理利用、挖掘新材料和新技術、能源與物質的循環利用和場地的自我維持，發展可持續的處理技術等思想需要貫穿于景觀設計、建造和管理的始終。作為新一代設計師應該積極思考，努力實踐為景觀設計的發展尋求一條可持續發展之路。
參考文獻
[1] 徐嵩齡.論現代環境倫理觀的恰當性[J].清華大學學報（哲學社會科學出版社），2001,16（02）.
[2]任文偉，鄭師章.人類生態學[M].北京：中國環境科學出版社,2004:319.
【關鍵詞】 生態學;生態危機;生態
一、生態學及其生態學
生態學(Ecology)這一詞來源于希臘文oikos 本意為住所或者是“棲息地”,若進一步詳細解釋為“關于居住環境的科學”主要是一門研究生物的生存條件及生物與其生存環境之間的相互關系的科學,作為一個學科名詞,最早由德國動物學家E.海科爾在1866年的著作《普通生物形態學》中提出,書中明確的提出:我們把生態學理解為與自然界經濟有關的知識,即研究動物和植物與它們的無機和有機環境之間的全部關系的科學,是對達爾文所提出的生存競爭條件的那種復雜的相互關系的研究。
生態(EcologicalMarxism)產生于20世紀60年代世界范圍內頗有影響的“綠色運動”,這個是當代西方重要的新興流派之一,也是當代西方的一個活躍生長點,其基本的出發點是用生態學理論去不補充和發展,構建一種新型的人與自然和諧發展的模式,它對社會變革的現實途徑和策略以及未來社會主義模式進行廣泛的探討,并提出了一些深刻的思想對當今社會尤其是科學發展理論有舉足輕重的作用,將從幾個方面對“生態學”進行分析:
1.“生態學”的產生有其重要而深刻的社會歷史背景,當代西方資本主義的發展使得人與自然的矛盾日益尖銳,造成了全球性的生態危機,使得人們越發對現存環境的不滿,要求從根本上解決生態問題,生態運動和綠色政治的興起增強了人們的生態意識,為“生態學”的產生與發展提供了必要的現實條件,“生態學”的產生于西方資本主義國家的社會政治經濟有直接的關系,他們在創造了高度發達的物質文明同時,也造成了日益嚴重的環境問題和生態危機,為了尋求解決生態問題,一些西方思想家將生態問題與結合起來進行思考,在對人與自然的關系進行深刻的反思和對工業文明進行理性批判的基礎上提出“生態學”。
2.“生態學”雖然從產生到現在歷經的時間很短,但作為當代西方重要流派,它不僅是一定社會政治和經濟的反映,也與其特定的思想理論密切相關。它有重要的思想淵源:關于人與自然關系的理論是其最為重要的思想理論基礎,還有生態學、生態危機理論等。人與自然地關系是個老生常談的問題,無論古代人還是現代人都孜孜以求,不斷探索人與自然相處的最合適和最佳方式,馬克思在對未來社會進行展望的同時,也批判了工業革命及其異化生產隊自然生態的嚴重破壞,并從不同層面對人與自然地關系作過深刻的研究和說明,他們主張在自然界實現人道主義,強調按照最符合人類本性也最符合自然規律的要求去改造和利用自然,以實現人與自然和諧發展為目的,人是自然界發展到一定階段的歷史產物,歷史本身是自然史的,既自然界成為人這一過程的一個實現部分,人是具有自然屬性的,馬克思曾說“那些現實的、有形的、站在穩固的地球上呼吸著一切自然力的人為“直接地是自然存在物”,人的能動性的發揮和實現是以人必須首先承認自然規律為前提的,人在生產中只能像自然本身那樣發揮作用。換句話說,如果人們在與自然進行物質交換時忽略了自然規律為的存在,那就只能導致對自然地破壞,最終人類只能自食其果從而會限制甚至是取消社會發展。
人與自然的關系反映了人對人的關系,人對自然統治與人對人的統治有著必然的聯系。馬克思曾說“把婦女當作共同樂的犧牲品和婢女對待,這表現了人在對待自身方面的無限退化,這種關系的秘密在男人對婦女的關系上,以及在對直接、自然的類的關系的理解方式上都毫不含糊、確鑿無疑地、明顯地、露骨地表現出來,勞動作為使用價值的創造者,作為有用的勞動是不以一切形式為轉移的人類生存條件,是人和自然之間的物質交換即人類生活實現的永恒地自然必然性。勞動首先是人與自然之間的過程,是人以自身活動來引起、調整和控制的人與自然之間物質變換的過程,人通過勞動從自然界獲得生活資料。恩格斯說“動物僅利用外部自然界,簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化,而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務來支配自然界,這便是人同其他動物的最終的本質的差別,造成這一差別的又是勞動”。生產生活必需品的勞動是人類最重要的歷史活動,是“使人從動物界上升到人類并構成人的其他一切活動的物質基礎的歷史活動。
總之勞動不僅是人與自然之間的物質交換過程,而且是社會關系的形成過程,正如馬克思從人與自然、人與人之間的關系角度,對人類社會形態的發展作出如此經典的論述“人的依賴關系是最初的社會形態,在這種社會形態下,人的生產能力只是在狹隘的范圍內和孤立的地點上發展著,以物的依賴性為基礎的人的獨立性是第二形態,在此基礎上才形成普遍的社會物質交換,全面的關系,多方面的需求以及全面的能力體系,勞動在其的作用是顯而易見,以上我們從多個方面對“生態”的理論進行詳細的分析,從中更好的理解“生態學”的內涵。
二、“生態危機成因”的分析
對生態危機成因的研究時“生態學”理論中較為有深度和特色的部分,它對環境保護主義和生態中心主義把生態危機歸于科技和工業化的思想進行了批判和分析,特別是從意識形態的層面上對生態危機的成因進行深刻的剖析。長期以來,人們常把全球性生態危機的主要原因歸結為科學技術和工業化,或者過分夸大科學技術的負面效應,認為科技的發展,生產力高度化破壞了人類賴以生存的環境,使其背負上“原罪”的的性質,“生態學”反對把科技在現代化中的消極效應當成“生態危機”的根本原因,反對其“生態危機”是由科學技術本身造成的,而是人類使用科學技術的錯誤方式造成。
舉個例子:“刀子”產生本身并無過錯,只是當它淪落為用于“謀財害命”的手段時,它才是有罪的,而它用于“飲食”方式更多的只是方便和美化菜肴。“生態學”認為,科學技術與生態危機的關系是一個復雜的問題,要定位技術的生態與人類學的后果,就必須對它的性質及其社會功能進行詳細的分析。而不是一概而論,簡而言之科學和技術僅僅是人征服自然、控制自然地手段,科學與技術本身并不代表日益增長的對外部自然的“權力。它們本身對于自然環境的影響并沒有人們所想象的重要,只是當人們用其當作掠奪自然地的工具時才突顯出來,而追求其源,表現在它們對于控制紫日的真正意義在于對人的行為的潛在影響。這種人的行為是包圍著人類整體的一種社會秩序中發生地,在這樣的條件下,科學中的合理性被當作是人自我控制的工具,其中包含和諧的要素,超越出于不安全和恐懼感而對自然事件施加相異和敵對力量的傾向,追終其因是“人”重要性在此過程中得到了極大的提升。
因而,科學只是一切先進技術不可缺少的前提條件,它不可能超越純粹技術的層面。也就是說,它不能為人類實踐生活中的一切所必須做出的判斷、選擇和評估形成一個客觀基礎作出貢獻,所以不能單純把現代社會的生態危機歸于科學技術本身,更不能離開社會的生產關系和社會政治制度來談論科學技術的“罪惡”,而追其根本原因,生態危機問題不僅僅是環境問題。它實際上時一種更深刻的困局的征兆,其根本不在于科學技術本身,而是在于一種意識形態,或者控制自然地觀念才是環境問題的最深刻的根源,只有詳盡的了解“控制自然觀念”才能最終找到解決生態環境危機的根本出路,“控制自然觀論”的思想理論根源及其形成過程在“生態學”創始人――威廉?萊斯的作品《自然的控制》中得以體現,他認為在宗教傳統的束縛下人類對技術最初的經驗形成的內心期望和恐懼助長了一種宿命論,依靠它人們逐漸地接受了人類創造性的成果,同時又擔心著從它手中爆發出無法控制的邪惡,特別是猶太基督教保持著“精神”與自然相分離并且在所有地上的事物中只有人才具有精神,這樣他不必畏懼自然中某些反對者的阻撓。因而上帝對宇宙的統治權以及人對地球上具有生命的創造物的派生統治權,人立于自然之外并且公平地行使一種對自然界的統治權的思想――人是地球的主人,統治自然,控制自然等觀念在宗教神話的無限“權力”中得以確立,同時,萊斯在書中還特意分析了控制自然觀念是培根哲學的最基本要素。
總所周知,培根的名言“知識就是力量”這句話背后影射出控制自然觀念的內涵――知識的增長會改變人與自然地關系,從而使物質的穩定發展為可能,即知識可以使人們的思想文雅、大度、適度和柔順,而無知使人們粗暴、專橫和抗逆,知識的進步免除了人與自然關系引起的不利和人與人之間關系的不利。馬克思和恩格斯在有關控制自如的問題上也提出了最為深刻的見解,他們認為控制自然是勞動過程進化的一個要素,在發展的高級階段這種控制表現為科學和工業的富有成效的結合,自由的實現在于“社會化”的人相互聯合起來的生產者合理安排他們與自然之間的物質變換,使它置于他們的共同控制之下,不允許它的盲目的力量來左右他們,人以一種自然力的資本與自然物質相對立,他因為要在一種對他自己的生活有用的形態上所有的自然物質才能推動各種屬于人身體的自然力。從上面短短幾句話中不難看出馬克思對控制自然論理論理解的十分的深刻,在控制自然觀念的支配下,人的那些最關鍵的需要已經被社會的持續不斷地控制所扭曲,人的自然是被一種抵抗合理控制的內在機制控制的,社會注定是無休止地追求滿足無止境欲望的手段的場所。而其因此所帶來的廣泛的無窮的對抗和爭斗。
總之,上述詳盡的分析了控制自然觀念的內涵,也深化了其對“環境”的影響,要想深刻的理解環境和生態危機等問題,不能簡單的從科學技術的角度片面的分析,也不能單純的把其最根本的原因僅僅的歸結為控制自然論。雖然我們從此角度來考慮能從側面揭示生態危機等問題的成因并為我們從意識形態的高度來認識環境,生態等問題提高深刻的啟示,但是把“控制自然論”中的“宗教”問題也異化為“危機”根源卻是狹隘的。“控制自然”的觀念只是人們對這一必然過程的一種反映,不能歸結為一種宗教觀念,更進一步講,“控制自然”的觀念本身并不是生態危機的最終根源,其產生的根源更應該從人們對“控制自然”的方式去尋找,從多種因素和社會結構等多方面探尋,但是不可否認的是“控制自然論”對我們最終尋求生態危機成因的根源意義重大。
參考文獻
關鍵詞：農村城鎮化；環境問題；生態學；人類中心主義
一、十二五背景下的農村城鎮化發展進程
城鎮化也可叫做城市化，是指隨著一個國家或地區社會生產力的迅速發展、科學技術的不斷進步以及產業結構的不斷調整，社會由以農業為主的傳統鄉村型社會逐漸轉變為以工業（第二產業）和服務業（第三產業）等非農產業為主的現代城市型社會的歷史過程。
中國城鎮化經歷了兩大階段，分別是傳統模式下的城鎮化和新型的城鎮化。我國在總結國外發展城鎮化的經驗教訓的基礎上，將新型城鎮化界定為：新型城鎮化是以人為本，不斷提高城鄉居民生活質量的城鎮化；是城鄉統籌、城鄉一體、產城互動的城鎮化；是節約集約、生態宜居、和諧發展的城鎮化；是大中小城市、小城鎮、新型農村社區協調發展、互促共進的城鎮化。①新型城鎮化的提出對我國現代化進程具有重要意義，也將是我國歷史上最有重要意義的發展階段，要建設富強民主文明和諧的社會必須以堅定的意志推進城鎮化。
二、農村城鎮化進程中環境問題
農村城鎮化是我國經濟和社會發展的一個重要趨勢，但在農村城鎮化的進程中，我們必須要注意到生態環境問題，環境問題是農村城鎮化的副產品，嚴重影響了經濟社會的發展。如何科學地處理農村城鎮化進程中的生態環境問題，關系到我們是否能夠較好的進行新農村建設這個關鍵議題。農村城鎮化進程中出現的生態環境問題的具體表現為以下幾點：
第一，土地污染。隨著人口的飛速增加以及工業生產的迅速發展，土地作為人類生存的必備資源在近些年來承受著極大的壓力。由于近年來鄉鎮企業數量迅速增加，加上其布局比較分散、經營方式粗放，導致工業“三廢”的排放量居高不下，加上農用化學藥品以及開發礦藏造成的污染，導致了大面積的農田土壤質量下降，土壤污染問題嚴重。
第二，水污染。水污染具體表現在：農藥、化肥的大量使用流失進入水體，工業的廢水、廢料和生活污水的排放，有些甚至未經處理就直接流入河道或就地處置，再加上水產養殖等活動造成水體富營養化等等現象。這些均是導致水體污染的直接原因。盡管近年來各級政府都加大了對水污染的治理力度，工業廢水、廢料的排放達標率也一直在逐年提高，水體凈化科技的資金投入也大幅增加，但任務依然艱巨。
第三，生活垃圾隨處堆放。近些年隨著城鎮化進程的加快，人口的增加以及鄉鎮企業的發展，農村產生的垃圾越來越多，其成分也愈來愈復雜，生活垃圾以及工業垃圾的隨意傾倒，對農村的生態環境造成了極其嚴重的破壞，同時也在一定程度上制約著農村的經濟與社會的持續性的發展。相當多的村莊中并沒有設立垃圾的存放點和回收處，村民習慣于把垃圾隨意地丟棄在門前屋后以及廢棄的溝渠中，這不但影響了村容村貌，還會導致一些惡性疾病的傳播，對農村居民的生命健康構成威脅。
第四，工礦企業的污染。在農村，民眾普遍對資源的可持續利用以及對環境保護的意識不夠，對礦產資源進行野蠻式開發，破壞資源、浪費資源的現象依然存在，分布在農村周邊的小化工廠、小造紙廠、小水泥廠在環境保護、污染物凈化方面資金投入不夠，煙塵和二氧化硫排放總量控制力度、治理資金投入較低，環境形勢不容樂觀。
第五，禽畜糞便以及水產養殖污染。禽畜養殖是農民賺取收入的一個普遍方式。伴隨著養殖業的快速發展，禽畜糞便70 %未經處理直接向外排放，養殖業糞便處理不當引起的惡臭也對農村的空氣環境影響較大。在農村，也存在著部分庭院式的小規模養殖，人畜共處，人畜糞便的處理即是簡單的在房屋旁、道路上晾曬或堆肥，這為蚊蟲、細菌的快速繁殖和惡性疾病的傳播埋下了隱患。
總的來看，農村城鎮化面臨的環境形勢不容樂觀。因此，必須高度重視農村城鎮化進程中的環境保護問題。
三、環境倫理與生態學理論支持
根據生態學的觀點，伴隨著社會發展的過程中出現的經濟危機，生態危機也同時出現。對于生態危機的原因，生態學的代表人物奧康納指出“自然界本身的節奏和周期是根本不同于資本運作的節奏和周期的”。②也就是說人與自然環境的尖銳矛盾是資本主義各種矛盾中的一種具體表現，生態學把對資本主義的生態批判作為其研究的重點。
持人類中心主義觀點的學者認為，只有人才具有內在價值，非人的一切存在物皆沒有內在價值。究其根本，是主客二分的機械論的自然觀一直支持著人類中心主義的價值觀。非人類中心主義認為，大自然和非人自然物也有內在價值，從而也有道德資格。環境正義要求公平地分配環境資源和環保責任，生態正義要求人類尊重非人物種的生存權利。其實，在我國，“天人合一”的命題很早就已經從本體論的角度上論證了人與自然萬物同質同源；也從價值論的角度上論證了追求人和自然的和諧統一是人應該追求的最高的價值目標和人生境界。農村城鎮化進程中出現的一系列的生態環境問題正是人類中心主義理念占據主導的結果，大自然有其外在的價值和內在的價值，也有其生存的權利。我們應在一定程度上超越人類中心主義的理論局限性，走向一種更加文明的倡導環境正義和生態正義的生態文明。
生態學也探索了一條走出生態危機的道路。資本主義在本質上是反自然和反生態的，資本主義本質上就是追求利潤，這種無限的擴張必然會造成與自然界本身的有限性的矛盾。因此，要從根本上解決生態危機，必須要走生態社會主義道路。“社會主義與生態學是互補的，社會主義需要生態學，因為后者強調地方特色和交互性，并且還賦予了自然內部以及社會與自然之間的物質交換以特別重要的地位。生態學需要社會主義，因為后者強調民主計劃以及人類相互之間的社會交換的關鍵作用”。③
四、結語
生態危機對人類來說，是一場關系到生死存亡的危機，這是毋庸置疑的。倘若解決適時，則人類繁榮昌盛，反之，則會危及自身的生存。然而，在當代城鎮化進程中，人們對此的認識是不足的。以教育宣傳為例，百分之八十的小學生仍然認為現在地球“病了”，我們要“保護”它。而事實是，地球經過幾億年的時間，經歷數次大的物種滅絕，每次經過大的劫難之后，它都會在一定的時間之內恢復過來，以其自我恢復的功能，他已經強大到我們無法保護，也沒有資格保護的地步。人們需要思考的是，我們人，有沒有這種復蘇的能力？當生態環境糟糕到人類滅絕的時候，我們面臨的是自身的存亡危急，而不是地球的存亡問題。所以，在中國城鎮化程度日益提高，生活水平日益完善的今天，我們關注生態問題，就要從思維方式上改變對環境保護的認識，樹立一種更加合理的生態文明觀。
注釋：
① 吳殿廷：《中國新型城鎮化戰略及其推進策略》，東南大學出版社，2014年版，第36頁.
② 詹姆斯?奧康納 自然的理由―生態學研究[M].南京：南京大學出版社，2003.
③ 同上
參考文獻：
[1] 吳殿廷.中國新型城鎮化戰略及其推進策略[M].南京：東南大學出版社，2014.
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關鍵詞:景觀設計意識活動藝術源泉生態性
生態意識（ecological consciousness）是人類與自然環境的和諧發展的新觀念。它是現代社會文明的重要標志。目前，生態環境的日益惡化呼喚人們的環保意識，強調人與自然的和諧關系。自然、社會和人類作為一個復雜的系統的綜合作用；突破理論框架和過去的限制；反對片面的物質追求而改造自然和地球的生態條件。
一．生態意識和藝術設計
意識可以指導人們的行為，在實踐中，意識以物質的形式來引導人，從而實現對世界改變。如果想發揮意識的能動作用，必須首先獲得對客觀事物的正確認識。生態意識可以使人們對景觀的藝術設計更加接近自然。
居住環境的藝術設計會改變人們的心理和行為。人們的生活環境空間布局的設計受到周圍建筑與綠化環境潛移默化的影響，日積月累就會影響和改變人們的生活方式、日常行為和習慣。我們在空間的藝術設計上可以達到節能環保的效果，幫助人們改變不良習慣的生活方式。讓人體會到低碳，環保，健康的生活給我們帶來的舒適。現代景觀設計的要素包含的生態意識更好地融入我們的生活，使人們有更多的機會在生活中體驗自然的美，也有助于改善生活環境和維持生態系統的健康。
1960年后，在西方的藝術新觀念不斷涌現，概念藝術，工藝美術，極簡主義等成為環境藝術的一種新趨勢。
其中的極簡主義(minimalism)是由簡單的幾何圖形組成的藝術形式。大多數的極簡主義藝術作品采用幾何或有機的形式，具有強烈的工業色彩。極簡主義的思想和作品極大的促進環境藝術的發展，一直影響景觀藝術設計的發展。
在美國著名設計師彼得沃克追求極簡主義風格，他的作品，有當代藝術的風格但不失優雅。他的設計是幾何圖形強調順序組成，簡單的幾何模式的使用是圓形，橢圓形，正方形或三角形之間的交叉和重疊不同的幾何系統。所有的自然材料有一定的幾何秩序，邊緣嚴格而整齊，反映了工業時代的特征。
二．景觀設計面臨的問題
自工業革命至今，建筑和景觀的藝術設計中沒有考慮環境的關系，景觀設計是社會的，與自然不相關的。設計者認為他設計的藝術是人文色彩的，這個設計與環境之間的關系就已經被人們所忽略。
隨著環境的進一步惡化，在傳統的設計方法對環境問題已經變得捉襟見肘，舊的觀念要有突破和創新。藝術設計打破了原有的邊界。生態學思想成為景觀設計的基本原則。
盡管現代環境藝術設計接近自然的意識有所提高，但在環境建設片面追求美學效果，忽略了環境本區域的原始材料，如水域、生物物種、地形和原有的景觀的利用。這種盲目的夷為平地的布局和設計實際上是一種反生態的做法，結果也是得不償失。
無論什么樣的環境建設，景觀與自然都有著密切的關系，不可避免地涉及到景觀和人與自然的關系。隨著現代社會的發展，城市化進程的加快，人們對人與自然關系的理解和環保意識的不斷深入人心，人們開始對居住環境的質量提出了更高的要求，“自然”，“綠色家園”， “文化圈”，“新城市主義”等一些層出不窮的有創意的想法。雖然一些開發商附庸風雅，在一個所謂的概念作廣告，嘩眾取寵，但另一方面，也反映了現代居住環境的需要，不再滿足簡單的舒適實用，開始注意其中的藝校美和高品味的環境因素。
三．景觀的生態發展價值
工業促進科學技術的發展和人類的進步，但事實上現代工業社會也帶來了巨大的問題，工業化導致的環境惡化等問題也是前所未有的。生態學思想的引入，使景觀藝術設計的思想和方法發生了變化，而且極大地影響甚至改變了景觀設計的思路，它開始介入到更加廣泛領域的環境設計。尊重生態發展的過程，設計中注重材料和能源的循環利用，主張可持續發展的觀念，體現了強烈的生態觀。自然生態倫理價值的目的是改變人們的生活習慣，建立一種新的價值觀念，并認識到人與自然內在價值轉移。
中國傳統哲學主要是儒家、道教和佛教三個方面，我國的古典園林也體現了這一哲學傳統。花園的基礎設施建設合理，提供了一種
可行的花園式生活區與佛教信仰相結合的生活方式；道教的影響主要是遵循自然景觀藝術設計的原則。“天地與我并生，萬物與我合一，人與自然和諧相處”的審美境界。中國古代美學和藝術設計體現了以“道法自然”為導向的景觀設計理念，目的是在以一個適當的方式享受大自然的美麗。美是主觀和客觀的，在智力和情感上的和諧與平衡的產物。這種審美風格體現了道家的自然，并強調對自然深深的敬畏，充分體現了道家的自然哲學。因此，人類的活動必須遵循自然規律，這一結論影響著中國景觀設計藝術。
結束語：
社會發展對景觀藝術設計的影響是密切相關的，經濟的發展，社會的進步和文化意識的提高對景觀生態學概念的推廣有重要的作者。今天的環境問題越來越突出，得到了越來越多的關注。生態學已成為景觀設計師必須遵循的科學。尊重自然發展過程，在景觀設計加工技術的建設與管理上體現出可持續發展。改變了景觀設計的思想和方法，同時也極大地影響甚至改變了景觀的形象。現代景觀的藝術設計隨著園林綠化事業的發展，藝術和科學的結合已成為發展的方向。生態科學思想和原則的典型景觀設計已成為藝術設計的指導思想。
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關鍵詞：對外直接投資；自然生態系統；對外直接投資生態系統
中圖分類號：F752.0文獻標識碼：ADOI：10.3963/j.issn.16716477.2013.03.002
“生態學”一詞是德國生物學家海克爾[1]1866年提出的。海克爾在《普通形態學》中將生態學定義為：研究動物與其有機及無機環境之間相互關系的科學，特別是動物與其他生物之間的有益和有害關系。后來，其他學者[2]在生態學定義中又增加了生態系統的觀點，并把生物與環境的關系歸納為物質流動及能量交換。20世紀70年代以來，生態學則被進一步概括為物質流、能量流及信息流。
美國生態學家E.P.Odum[3]38在其經典著作《生態學基礎》中提出，生態學起源其生物學，但早已超越了生物學的范圍，不僅包括自然科學，也包括社會科學，更多的是一種認識論和方法論，生態學是一門廣泛的多層次的學科，與其他相對較狹窄的傳統學科有著較好的交叉。胡艷[4]認為，生態學理論與方法的應用有兩種：一是研究對象與生態環境有密切關系的學科，如農業生態學、醫學生態學、工業資源生態學等；二是研究對象本身具有生態系統的特征，即研究對象具有生態系統的特征的生態學理論與方法，如知識生態學、產業生態學等。
在投資行業實際上也存在類似自然生態系統的投資生態系統。硅谷銀行主席魏高思[4]表示，美國硅谷產業群實際上就是一個整合了高校學科優勢、風險資本和創業企業等資源要素的良好投資生態系統，使得該地區獲得了良好的投資效果。胡艷[3]等提出了風險投資生態系統概念，并對其框架和特征進行了分析。在實踐中，越來越多的專業人士也認識到投資行業里存在一個生態系統，并認為中國本地的（風險）投資生態系統越來越成熟[4]。
上面介紹的投資針對的是風險投資，目前還沒有專門介紹對外直接投資的生態系統的文章。而風險資本投資與對外直接投資（Outward Foreign Direct Investment，OFDI）在投資者、投資方式以及外部環境等方面存在很大的不同。從我國2000年提出“走出去”戰略到2011年溫州個人境外直接投資試點，探索建立規范便捷的直接投資渠道，凸顯出OFDI在經濟中的地位在加強。但是從十多年的成效來看，我國OFDI之路并不順暢，2009年中國企業跨境收購的失敗率為全球最高，達到12%；2010年這一比率降至11%，但仍為全球最高。相比之下，美國和英國公司2010年海外收購的失敗率僅為2%和1%[4]。筆者認為，對外直接投資是一項復雜的系統工程，具有生態學特征。理論和實踐日益表明，隨著我國對外直接投資步伐的加快，應該從生態系統的角度，保證對外直接投資與內部和外部環境的協調發展。為此，筆者在本文中提出OFDI生態系統概念，并分析其基本特征。
一、對外直接投資生態系統的概念及其意義
（一）對外直接投資生態系統的定義
對外直接投資生態系統（簡稱OFDI生態系統），是模仿生態學的相關理論在研究和分析對外直接投資問題時提出的。OFDI生態系統是指在一定的空間和時間范圍內，直接投資主體在特定的投資環境和投資機制約束下，通過與對外直接投資運作中的勞動力、資本、管理、制度和信息等要素相互作用、相互依存而形成的有機統一體。
（二）OFDI生態系統的內涵
理解OFDI生態系統的內涵主要有以下幾點：第一，對外直接投資主體在該系統中是相互依存的完整統一體，主要投資主體是企業、政府、行業組織、中介機構等，個人也是重要投資者，但通常是依托于某個其完全控股企業的，因此將其視為企業組織。主體結構及其職能分布狀況直接影響到投資生態系統的效率。第二，對外直接投資環境包括內部和外部環境，也覆蓋了宏觀、中觀和微觀三個層面。內部環境主要是指企業自身投資決策程序的科學性，投資效率的高低以及企業組織結構、文化、資源等部分。外部環境主要是影響企業OFDI的政治環境、社會環境、技術環境、經濟環境的總稱。宏觀環境主要是政府投資政策、經濟周期、資本市場等因素。中觀層面的環境主要指行業組織、投資產業相關政策及產業結構。微觀環境主要指企業競爭力以及相關中介機構（包括金融機構）的影響。第三，OFDI生態系統的結構與系統的能量（如勞動力、資本、管理能力、制度約束和信息等要素）密不可分，相互影響互為反作用。
（三）OFDI生態系統的意義
提出OFDI生態系統的概念其意義在于，一方面可以參考生態學比較成熟的思維模式，從整體上把握科學的對外直接投資框架，從整體效用最大化出發，明確相關利益方的職能和地位，推動我國“走出去”戰略持續快速地發展。生態學的重要目標是在有限的資源和特定環境下，在維持生態平衡的基礎上實現可持續發展；而對外直接投資的目標是在實現國內外資源要素平衡和特定的投資環境下實現投資價值的持續積累。另一方面，如果對外直接投資符合生態學的理論和實踐，那么就可以借鑒比較完善的生態學數學模型和相關指標來定量測量OFDI有關指標，這也是很多其他學科積極與生態學結合的原因之一。
二、OFDI生態系統與自然生態系統的對比分析
隨著生態學成為一種科學的思維方法，“生態”二字有了更深刻的含義和更廣泛的群眾基礎。李宏煦[6]認為，生態是一種競爭、共生、再生、自生的生存發展機制；生態是一種追求時間、空間、數量、結構和秩序的持續與和諧的系統整合功能。隨著對OFDI發展的進一步認識，人們逐漸認識到OFDI在機制和功能方面與自然生態系統具有很高的相似度。下面從構成要素與行為模式兩個方面，將OFDI生態系統與自然生態系統進行類比。見圖1。
生態位在生態學中的含義是指有機體在生物群落中的功能和地位，它具體有兩層含義：其一是對生物個體或種群來說，它在種群或者群落中的地位與功能，包括空間、時間、營養及與其他生物個體或種群的相互關系；其二是環境所提供的資源和生物對環境的生態適應度[7]。顯然，對外直接投資中的生態位是指各參與方在群落中的功能和地位的定位，以及對投資環境的適應能力。十多年的經驗表明，各相關利益方并沒有充分認識各自的職能，甚至一些職能長期缺位，如中介機構隊伍并沒有相應壯大，相關的金融服務缺位，尚無專門提供海外投資保險的保險公司，這無疑加大了企業的投資風險，阻礙了海外投資的步伐。同時自然生態系統的一些分析模式，如種群增長模式，都可能適用于對外直接投資企業的增長模式，因為OFDI中母國的投資企業要受到相關國家的資源、技術以及政策法律、市場規模影響的限制。
（二）OFDI生態系統與自然生態系統的行為模式對比
OFDI生態系統與自然生態系統從各自的行為模式來看，也具有共同的生態學特征。以互利共生為例，自然生態系統中互利共生是指兩物種長期共同生活在一起，彼此相互依賴，雙方獲利的依存度達到了彼此不能獨立生存的地步。在OFDI生態系統中也存在類似的現象，如中介機構與投資者的關系，還有投資產業分布中上下游產業的關系，其結構的優化都會促使其產生互利共生關系。再如競爭關系，自然生態系統中，由于食物網中資源有限，不同的物種之間可能產生競爭關系，是一種此強彼弱的關系。在OFDI生態系統中同樣有這樣的問題，比如東南亞接收外來投資，長期以來是日本占其直接投資市場的主導地位，而最幾年來中國對外投資發展迅速，在東南亞投資市場份額不斷上升。中國在東南亞的市場侵入必然將引起中日兩國在其投資市場的競爭關系加劇。從生態學的競爭關系考慮，或許我國可以找到一些投資應對策略。再如耗散結構系統、反饋調節機制方面，OFDI生態系統都與自然生態系統有著類似特征。見表2。
三、OFDI生態系統框架的構建
1959年E.P.Odum[3]94建立了一個普適的能量流動模型。他認為該模型利用不同的能量通道，根據能量流動路徑，將不同的營養級連接起來。其中自外由內有日光輸入和現有有機物輸入兩個能量輸入通道。同時也具有自內而外的三個能量輸出通道，即光合作用中沒有被固定的日光能、生物呼吸以及現成有機物的流失。
對外直接投資生態系統中也具有類似的能量輸入通道，并將各參與方緊密聯系在一起。從輸入通道來看，一個是資格準入通道，通常一些國家都會對直接投資準入行業設置相關權限，或者對投資者身份有相關的規定；另一個是要素輸入通道，通常會對資本、勞動力、技術等方面有相關的要求，如對股權比例和用工條件設置要求。從輸出通道來看，一方面是產品輸出、技術輸出（這有賴于OFDI不同的投資動機），另一方面是價值的輸出，表現為資本的回籠和利潤的匯回。從實踐來看，簽訂多邊或者雙邊的投資協定，提供投資便利措施的主要目的就是為了打通投資的輸入通道與輸出通道，只有比較通暢的投資通道（包括輸入通道和輸出通道），整個投資生態系統才能高效率地運轉。
四、OFDI生態系統的特征
自然生態系統與OFDI生態系統都是依據生態學原理運作的，他們具有系統的一般特征，但是因為研究對象的不同，也具有各自的個性特征。作為一個系統，OFDI生態系統具有其一般特征。美籍奧地利生物學家L.V.Bevtalanffy[7]3031認為，系統是相互作用的諸元素的綜合體。他認為系統都具有如下共同特征：整體性、層次性、結構性、功能性、變異性和相對穩定性。自然生態系統與OFDI生態系統還存在如下共同特征：都具有開放性特征；都在遠離平衡狀態中發展；要素間都存在著復雜的非線性聯系。
作為一個非自然的生態系統，OFDI生態系統具有自己獨特之處，主要表現在以下幾個方面。
第一，OFDI生態系統是一個人為的、非自律的生態系統。自律系統是指那些處于良性循環的生態系統。但OFDI生態系統是以人的行為為主導，以社會投資環境為依托，以生產要素為命脈，以政策體制為經絡的復合生態體系。投資體系所需要的能量和信息需要人為地傳輸轉換和加工處理。人既是決策者又是調控者；既是建設者又是破壞者。
第二，OFDI生態系統是一個依賴性很強而且比較脆弱的生態系統。雖然該系統本身具有投資運作中客觀存在的反饋調節機制，但是由于對外直接投資能量的輸入和輸出通道對政策的嚴重依賴且參與者較少，從而使得該生態系統比較脆弱。例如，跨國公司依據全球生產要素的相對優勢分布等因素決定其經營決策，并通過掌握這些相關的市場要素變化來調整其經營決策。這些市場要素在短期內并不會輕易改變，但是對外直接投資流動規模卻受要素之外的政策影響較大，如稅收、對外國投資者政策等，同時少數的巨型跨國公司占據了直接投資市場的較大份額，因此當環境變化時，相對于國際貿易而言OFDI波動更為明顯，這表明OFDI生態系統是脆弱的。反過來說，要建立一個相對穩定的OFDI生態系統，就要努力控制經濟系統參數之外的變量，如保持投資政策的穩定性，形成一致性預期。
第三，OFDI生態系統是一個流量大運轉快的開放生態系統。從二戰以來，世界直接投資規模日益擴大，在全球范圍內掀起一波又一波的投資兼并浪潮，并且從二戰以來的經濟周期和數次金融危機來看，直接投資規模變化都較為顯著，這表明OFDI生態系統的運轉速率較快。同時，OFDI生態系統是開放的，隨著企業自身實力的增強和外部條件的成熟，除了實力較強的國有企業，越來越多的民營企業也進入到這個系統，成為系統分工中的一個重要環節。
第四，OFDI生態系統能量和信息是循環流動并且增值的過程。自然生態系統中，能量的流動是單一方向的，能量以光能的狀態進入生態系統后，將以熱的形式不斷逸散于環境之中。能量在生態系統流動的過程，就是能量不斷遞減的過程[7]124。但是，OFDI生態系統中，能量和信息是循環流動的，并且在投資運作中與其他資源要素結合，通過再投資運作產生增值。在外部和內部環境承受范圍之內，通過能量和信息的循環和增值流動，投資者規模實力不斷壯大發展。
五、結語
直接投資特別是跨國企業作為全球經濟一體化的重要元素，通過搭建母國與東道國之間的長期合作平臺，促進了母國與東道國的長期穩定的經貿合作，使得各國近年來日益重視本國的對外直接投資戰略。OFDI生態系統的構建，為我國對外直接投資理論和實踐提供了一個新的研究方法，其投資增值的可持續性的思維方式為我們合理構建投資框架體系提供了指導。提出OFDI生態系統概念后，后續研究的重點應該是生態運行的機制問題，同時提供一個可供參考的標準型OFDI生態系統，并建立系統的運行監測指標。
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Guidedbytheoriesofecology,greenculturewasadeeprev-olutioninthemindareaofhumanity,andsustainabledevelop-mentwasitsfundamentalgoal.Thedailylifeofhumanhadco-nnectedwithgreencultureverycloselyfromgreenmind,greentechnologytogreenindustry''''sproduction,greenfood,greenc-onsume,greenwrapping,greenliterature.Thedevelopmentandc-ontentofgreenculturewereanalysed,andtherelationshipa-monggreencultureandsustainabledevelopmentandecologyw-erediscussed.
【關鍵詞】綠色文化/可持續發展/生態學GreencultureSustainabledevelopmentEcology
綠色文化是人與自然協調發展的文化[1]從狹義上講，綠色文化是人類為適應環境而創造的一切以綠色植物為標志的文化，包括采集狩獵文化、農業、林業、城市綠化以及所有的植物學科等；從廣義上講，綠色文化是人類與自然環境協同發展、和諧共進并能使人類實現可持續發展的文化，包括持續農業、生態工程、綠色產品、綠色包裝、綠色消費、綠色交通、綠色文學等，也包括有綠色象征意義的生態意識、生態哲學、環境美學、生態藝術、生態旅游以及生態倫理學、生態教育等。生態學的理論和原則是綠色文化的精髓，可持續發展的理論是綠色文化研究的核心。
1綠色文化的發展演化
本世紀中期發達國家相繼實現了農業現代化，但發展中國家仍處在落后的傳統農業階段。從60年代開始，人類掀起了一股推動糧食高產的綠色革命。這股“綠色浪潮”最早關注的是如何提高谷物產量，在1950年至1987年的30年間，世界谷物產量增加超過1.64倍。綠色革命伴隨的是農業的高投入，且綠色革命運動是由發達國家在發展中國家推行的。由于發達國家的退卻，綠色革命思潮在70年代被自然農業思潮所取代。自然農業思潮包括生態農業、有機農業、再生農業、生物農業、自然農業等。80年代可持續發展思潮又取代自然農業思潮并成為當前世界熱點。在1996年羅馬舉行的世界糧食安全首腦會議上綠色革命重被提起，只是被賦予了新的內容[2,3]。90年代的綠色革命首先強調應與社會經濟環境相結合，其次是應建立在可持續發展基礎上，如防止單一化、保護生物多樣性、在原生鏡和非原生境中保持大量的基因庫、發展灌溉要防止次生鹽漬、發展耕作制度多樣性、提倡病蟲害綜合防治、重視土壤保護等。
在綠色革命興起的同時，綠色組織開始成立。70年代美國成立了數百個青少年環境保護組織，發起了保護地球生態平衡的“地球日”活動。此后各國紛紛成立綠色組織，英國、德國、日本等還成立了以保護生態環境為宗旨的政黨——綠黨。
1992年聯合國環境與發展大會上通過《21世紀議程》，象征著人類進入保護環境、崇尚自然、以可持續發展為標志的“綠色時代”，隨之而起的是以崇尚自然、保護環境、維持生態平衡、降低資源消耗、促進可持續發展為基本特征的綠色文化的誕生。
2綠色文化與可持續發展
樸素的可持續發展思想由來已久。“可持續發展”的概念首先由國際保護同盟提出，該同盟從生態學角度出發強調人類利用生物圈的管理，使生物圈既能滿足當代人的最大持續利益又能保持其滿足后代人需求與欲望。1987年世界環境與發展委員會提出為世人普遍接受的可持續發展概念，認為可持續發展就是“滿足當代人需求又不損害后代滿足其需求能力的發展”[4]。可持續發展包括生態可持續性、資源可持續性、經濟可持續性和社會可持續性[5]，呼吁人們放棄高消耗、高增長、高污染的粗放型生產方式和高消費、高浪費的生活方式，要求人類在生產中盡可能少投入、多產出。
從可持續發展的內涵與外延可看出，可持續發展準確反映了人在自然界的位置及人與自然的關系，是科學的反映觀[4]。這樣，就把以人為主體的經濟與社會發展“染”上了“綠”意，并使綠色文化獲得了價值尺度。因此，可持續發展觀的確立推動了綠色文化的發展，同時也賦予了綠色文化更深刻的內涵。
3綠色文化與生態學
生態學理論強調自然界生態系統的完整性和統一性，平衡的生態系統具有物種間物質循環與能量流動和諧、高效、有序的特征。生態學理論認為，有人類參與的生態系統是一個不同于自然生態系統的以人為主體的復合生態系統，由于人類的主觀能動性使人處于復合生態系統食物鏈“金字塔”的頂端。但是，無論人類改造自然的欲望和能力有多大，都必須遵循生態平衡理論，都必須而且應該從人的自然屬性出發把人降到一般消費者的地位、強調“人—社會—自然”系統的協調[6]。因此，人必須將人的自然化與自然的人化相統一，人類社會、經濟的發展必須建立在生命支持系統和生態系統的完整性上，形成“文明的生態觀”。
綠色文化以崇尚自然、保護環境、維持生態平衡、降低資源消耗、促進資源永續利用為基本特征，因此生態學理論關于人居生態系統的闡述與綠色文化的基本特征相吻合。綠色文化是以生態學理論為指導的文化，生態學理論為綠色文化奠定了堅實的理論基礎、成為綠色文化的精髓所在。
4綠色文化的表現
4.1綠色思想
綠色思想是建立在充分認識生態平衡、可持續發展、環境保護的重要性的基礎上的思想意識。綠色思想認為，一個物種主宰世界的自然史是最不穩定的自然史。在人類與自然的長期斗爭中，人類終于認識到人類是自然界的產物，人們必須放棄“先污染后治理”的“黑色”工業化道路，走一條與自然界相互協調、共同繁榮的可持續發展的“綠色”現代化道路，用“綠色”文明取代工業主義的“灰色”文明[7]。
4.2綠色科技
綠色浪潮的興起加深了人們對科學技術的思考，科學技術在為人類創造一定財富的同時也會給生態環境帶來嚴重后果，如“六六六”、“DDT”殺蟲劑的發明和應用。給生態環境帶來嚴重后果或創造的財富是以犧牲環境為代價的科技是“反生態”的、“反綠色”的，而促進可持續發展、有利于保護環境的科技是綠色科技。綠色科技是能夠促進生態系統良性循環、能優化生態系統結構的科技系統，其特征是在創造明顯經濟效益的同時不損壞或不影響生態平衡。綠色科技要求在設計產品時必須按照環境保護指標選用合理的原材料、結構和工藝，在制造和使用過程中降低能耗、不產生毒副作用以及產品設計有利于拆卸和回收、利用并保證產生最少的廢棄物。
4.3綠色產品
綠色產品指符合“環境標志”(Environmental-Labelling)要求的工業產品和農業產品。環境標志標準對綠色產品在環境保護、資源消耗、人類健康等方面提出具體的要求，在全球范圍內形成一股保護環境的綠色沖擊波[8]。
為增強競爭優勢，企業紛紛設計綠色目標，開發綠色技術和研制綠色產品，涌現出的綠色工業產品有綠色汽車、綠色計算機、綠色冰箱、綠色電視機、綠色紙張、綠色服裝、綠色玩具、綠色能源、綠色水性涂料、綠色可降解塑料等。
綠色農業產品主要指綠色食品。綠色食品標準規定禁止使用化肥農藥、土壤中不含重金屬、灌溉用水必須無污染，強調綠色食品在其原料的生長、加工過程中對環境造成的影響也應最小。
4.4綠色消費
綠色消費的含義是多重的，它包括：
一、人類的消費活動無害于環境；
二、人類的消費活動應做到對自然資源的“適度”和綜合利用；
三、人類一切消費活動應符合生態系統物質和能量流動的規律，不能因畸形消費而破壞生態系統的“食物鏈”[9]。綠色消費在人們日常生活中具體表現為人們對綠色產品的青睞。
4.5綠色包裝
綠色包裝是一種不產生垃圾的包裝，其基本特征是強調在生產環節中就考慮包裝品使用后能夠盡快回收而避免或減輕對環境的污染。
由于與日俱增的包裝廢棄物已對生態環境造成嚴重污染，而且導致資源的極大浪費，因此綠色包裝已在全世界達成共識，成為全球包裝的趨勢。目前，技術發達國家都在積極探索解決塑料降解問題，并嘗試一些替代方法。
4.6綠色住宅
綠色住宅是符合生態要求且不污染環境、不危害人體健康的住宅，它是生態學、建筑學和園林學相結合的產物。其特點是：盡量使用天然材料，盡量使用天然能源與再生能源，采用節能技術和防止污染措施，宅址選在遠離污染源的地方。荷蘭、日本建筑師按上述特征設計出生態住宅，這些住宅均采用不影響人體健康的建筑材料、不用空調器、采用節能光源。
4.7綠色文學
狹義講，綠色文學是以描寫自然、歌頌綠色、激發與引導人們向往自然和保護自然的文學作品，如中國古代許多著名的詩人出于對綠色生命的熱愛、將自然品格視為人類道德品格的母體、將自然之物人格化。“明月松間照，清泉石上流”的清幽淡泊，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的高潔優雅，無一不激發人們對自然的美好向往。廣義講，綠色文學是以反映社會環境問題、抨擊破壞環境的丑惡現象、提高人們的綠色意識、倡導生態平衡、宣揚綠色文化的文學作品，如R·卡爾遜的《寂靜的春天》、羅馬俱樂部的《增長的極限》等。綠色文化是關系到人類生存和發展的文化，因而圍繞關注綠色文化而創作的綠色文學具有重大的意義。
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關鍵詞：煤炭產業 循環經濟 生態經濟 循環經濟產業鏈 運行機制
循環經濟的研究及實踐
循環經濟（Recycling economy）是對物質相對閉環流動型（relative-closing material cycle）經濟的簡稱，是以物質能量梯次和閉路循環使用為特征，它要求遵循生態學規律，合理利用自然資源和環境容量，在物質不斷循環利用的基礎上發展經濟，使經濟系統和諧納入到自然生態系統的物質循環過程中，實現經濟活動的生態化（王曉冬，2008）。其本質是一種生態經濟，倡導與環境和諧的經濟發展模式，遵循“減量化、再利用、再循環”（3R） 原則 。循環經濟以生態工業鏈為發展主線；以生態工業園為發展載體；以清潔生產為重要手段；以追求物質資源減量化為內在要求；以經濟與生態的協同發展為根本目標（解振華，2003）。
（一）國外的研究及實踐
循環經濟理論的研究主要集中于三個層面。微觀層面即企業小循環――清潔生產（Cleaner Production）理論。“清潔生產是將綜合預防環境策略持續地應用于生產過程中，以便減少對環境的破壞”，并貫穿生產、產品和服務的始終。美國是最先實踐這種理論國家，杜邦化學公司為典型代表。生命周期評價（LCA）方法。生命周期評價方法是一種對資源消耗和環境危害的評價和對產品環境特征分析及決策支持的工具，在循環經濟中占有重要地位。其強調單個企業在每一生產過程即產品、工藝、分發和管理中尋求環境影響的最小化。
中觀層面即產業園區內循環。產業共生（Industrial Symbiosis）理論與產業生態（Industrial Ecology）理論。20世紀70年代，丹麥的卡倫堡市出現了一種新的工業生產型態―生態工業園，John Ehrenfeld和Nicholas Gertler（1997）通過對卡倫堡市企業的研究指出企業間可相互利用廢物，以降低環境的負荷和廢物的處理費用，建立一個共生系統，進而提出了產業共生理論。卡倫堡市生態工業園的成功為生態工業園建設、推廣提供了寶貴經驗。
宏觀層面即社會的大循環。在宏觀層面側重于在社會層面上實施循環經濟，是針對人類生活消費后排放的循環經濟，如德國的包裝物雙元回收體系和日本的循環型社會體系。具有代表性的是零排放（Zero Emissions）理論，日本學者對該理論進行了發展，即創造出以最小的資源投入、取得最大的社會福利計劃為目標，便可向環境負擔較小的循環型社會邁進。日本政府明確提出了“環境立國”的目標，不斷推進立法工作，在多領域進行零排放的循環型社會建設。
國外對循環經濟的研究正逐步拓展到地區、國家甚至更廣闊范圍，其研究焦點集中于區域范圍內的不同產業系統、工業群落之間如何通過有效集成來優化資源的使用，改善整體環境績效，最大可能地推進區域可持續發展。Ernest Love最早提出了生態工業園概念，他與耿勇合著了《工業生態學和生態工業園》，該書系統地闡述了工業生態學基礎理論研究以及實踐運用，為生態工業園的理論研究和知識普及做出了較大貢獻。Ernest Lowe以及Hall J.還有歐洲其他的研究機構對生態工業園的設計與操作的研究頗有建樹，形成了一套完整的方法體系。Heeres（2004）通過比較荷蘭與美國的EIP運行境況，認為荷蘭的EIP比美國的更穩定是由于政府干預少，從而得出政府與EIP的關系。生態工業園是美國政府大力提倡的一種循環經濟實現形態，目前，全美已有近100個生態工業園區，并各具特色。其它發達國家也積極致力于生態工業園的建設。
（二）國內的研究及實踐
我國循環經濟的理論研究和實踐尚處于初期。其研究涉及研究范式、理論基礎、發展理念研究方法和學科建設上等，蔣國俊、蔣明新等人（2004）在對四川投資集團公司組織“煤、電冶產業鏈”的實踐經驗總結基礎上，對產業鏈理論及其穩定機制進行了研究，界定了產業鏈的概念和基本的理論框架，總結了推動產業鏈穩定運行的定價機制、利益調節機制和溝通信任機制等三種機制。王兆華等人（2002）從交易費用的角度研究了生態工業園中企業共生機理。模仿自然生態系統的運作模式，各種在業務上具有關聯關系的企業聚集在一起形成的，并提出了生態產業鏈結構模型；馮久田（2003）論述了魯北企業集團創建和運作三條生態工業產業鏈的成功實踐，并分析了創建生態工業產業鏈的機制與環境，提出了建設魯北國家生態工業示范園區的構想。徐大偉、王子彥（2005）等以卡倫堡生態工業園為例，從其發展歷程上對工業共生體的企業鏈接關系進行了比較研究。近年來，我國政府不斷擴大循環經濟理念的宣傳、立法及循環經濟的試點，目前成功的有廣西貴港國家生態工業園區、魯北生態工業化工業園區、天津經濟技術開發區等。
目前循環經濟的理論研究多側重于產業鏈的構建及其運行機制，其實踐重在生態工業園建設。循環經濟產業鏈的構建要在發揮資源優勢和產業優勢的基礎上，遵循生態學的內在規律，是將經濟效益建立在生態效益基礎上的高效產業鏈。確保循環經濟產業鏈的穩定運行，應將影響其運行的內在因素和外在因素有機結合起來，并形成一定機制。這也是國內循環經濟研究的重點。其研究成果將對國內生態工業園的建設提供重要的理論支持。
陜西煤炭產業發展循環經濟的產業鏈構建
陜西煤炭資源豐富，其煤炭產業綜合效率的提高，對支持本地及全國經濟發展意義重大。特別是陜北能源基地是21世紀我國經濟發展的能源續接地，其可持續的能源產業發展在國民經濟中有著不可替代的地位。為了確保陜西煤炭產業發展實現“低開采、高利用、低排放、高效率”的循環經濟發展模式，對現有的工業園區布局、建設和相關產業鏈構建依照循環經濟的要求進行重構。
（一）循環經濟產業鏈及其類型
產業鏈是在一定的地理區域內，以某一個產業中具有競爭力或競爭潛力的企業為鏈核，與相關產業的企業以產品、技術、資本等為紐帶結成的一種具有價值增值功能的戰略關系鏈。循環經濟產業鏈（Industry Chain of Circular Economy，簡稱ICCE）是指以恢復和擴大自然資源存量、擴充自然資源的增量為宗旨，以節約為原則，以技術創新為手段，以經濟合理性為準則，為提高資源生產率和再生利用率，兼顧經濟、社會、生態效益，依據生態學和工業控制系統原理對兩種以上產業的鏈接所進行的設計（或改造）并開創為一種新型的產業系統的創新活動（曾智科，2008）。
循環經濟產業鏈兼顧生態規律與經濟規律，循環經濟產業鏈依據生態學理論和工業控制系統原理，是符合經濟運行規律的高效產業鏈。依照其構建模式可分為：一是依托型循環經濟產業鏈，生態工業園多采用此生產模式。其產業鏈的形成以生態工業園中一家或幾家大型核心企業（AnchorTenant）為依托，眾多中小型企業圍繞核心企業進行運作，從而形成工業共生體系。由于核心企業的存在，一方面，需要其它企業為其供應大量原材料或零部件，也為相關中小型企業提供巨大市場機會；另一方面，核心企業產生大量的副產品，如水、廢料或能源等，為相關中小型企業提供生產材料，吸引中小企業圍繞其相關業務建廠。二是平等型循環經濟產業鏈。在平等型循環產業鏈中，一家企業會同時與多家企業進行資源的交流，依靠市場調節機制，通過平等的談判合作來實現其利益。三是嵌套型循環經濟產業鏈，它是一種復雜網絡組織模式，吸收了依托型循環產業鏈和平等型循環產業鏈的優點，由多家大型企業和其吸附企業通過各種業務關系而形成的多級嵌套網絡模式。四是虛擬型循環產業鏈是一種新的組織形式，主要借助現代信息技術，用信息流連接價值鏈建立開放式動態聯盟，以市場價值的實現為目標，參與企業協同工作和優勢互補，虛擬組織以循環產業鏈為依托。
（二）陜西煤炭產業存在問題及對發展循環經濟的影響
陜西煤炭資源豐富，煤炭業的發展不僅支持著陜西經濟的發展，也為我國經濟的發展作出了巨大貢獻，陜西煤炭業肩負著我國經濟發展能源保障的重擔，煤炭業提高其綜合利用效率意義重大。而目前陜西煤炭業發展存在的諸多問題，卻嚴重制約著通過發展循環經濟提高煤炭利用效率的實施。
1.煤炭產業結構調整難度大。陜西省作為一個煤炭資源豐富的地區，其產業結構的調整顯得尤為重要。盡管“十一五”期間陜西煤炭轉化項目取得長足發展，但相對快速增長的煤炭產量，轉化能力仍然偏低，難以從根本上改變以生產和銷售原煤為主的經營方式，更沒能從根本上實現煤炭產業規模化、現代化，以達到深化煤炭市場化改革和可持續發展的目的。煤炭業經營的綜合效率較低，其產業結構調整難度較大。
2.煤炭開采浪費嚴重。當前，一些大中型煤炭企業的開采回采率普遍偏低，浪費嚴重。在目前煤炭價格高、供不應求的情況下，許多礦山為了盡快把煤炭資源“兌換”成現金，不論煤層有多厚，統統從中間開采一趟。這種吃菜心式的開采方式，導致一些礦區無法進行復采，浪費了大量資源。不少小煤礦仍舊采用落后的采煤工藝，工作面回采率小于40%，礦井回采率在20%以下。大中型煤礦平均回采率僅為50%左右，小煤礦的回采率約為25%-30%，遠遠低于國家最低回采率65%的標準。
3.煤炭管理混亂低效。由于煤炭產業高額的回報率，使得一些企業和政府部門為了追求片面的經濟效益，就忽視了一些管理。從企業方面看，管理者的思想觀念比較陳舊，盲目的追求產量，追求經濟效益，對管理上存在的一些問題視而不見，缺少綜合管理，不考慮長遠利益，挖空一塊地，就再覓它處。從政府方面看，沒有做到合理監督。由于煤礦數量眾多，給全方位管理帶來困難，更不能實現規范煤炭產業，一些官員認為只要能提高GDP，其他的都不是問題，所以對企業的放縱，也導致了管理上的混亂低效。
4.陜北能源基地的工業園區建設缺少科學規劃，影響循環經濟的運行。陜北目前形成工業園區（榆神煤化工業園區、榆橫煤化工業園區、府谷煤電載能工業園區、綏米佳鹽化工業園區、定靖油氣產能園區、吳堡煤焦化園區、延安石油化工區和黃陵煤礦區）的發展局面。由于對生態工業園區缺乏整體科學的規劃，多數企業生產技術水平不高，產業升級乏力，企業之間缺少應有的互利合作理念等，制約著工業園區循環經濟的發展，也影響著陜北能源產業的可持續發展。
園區發展定位模糊，內部企業之間缺乏有效的交流與合作。在園區建設中，地方政府以引資數量為主要目標，缺少從培育地方產業集群的角度引資建園，忙于上項目，重復建設，未形成各具特色、集中布局的產業群，難以形成集聚效應。園區建設只重視在單個企業內部開展系統化的污染預防，實施清潔生產，忽略了不同企業間的合作。單純依賴清潔生產方法無法從不同產業組成的工業系統高度來審視系統內部不同成員之間的物流和能流關系，也忽視了工業發展和周圍自然環境之間的和諧問題，制約著陜北生態工業園的順利發展。
（三）陜西煤炭產業循環經濟產業鏈的構建
關鍵詞：恢復生態學；研究進展；理論研究
隨著經濟的快速發展，自然環境受到的影響越來越大，人口增加、工業產業化急劇發展，使生態環境的壓力越來越大，而且人類在經濟建設過程中，對資源進行過度利用，使很多資源都受到不同程度的損壞，一系列生態環境問題成為擺在人類面前的重要挑戰，實現可持續發展，就必須加強解決各種生態環境問題，協調人類的活動和生態環境，使人類在加強經濟建設的過程中也可以逐漸實現對生態的恢復和保護，促進生態環境與人類社會的全面發展。
1恢復生態學的定義和理論基礎
1.1恢復生態學的定義
恢復生態學是生態研究領域中的一個新詞，主要針對生態問題產生，致力于恢復已經受到破壞的生態環境，由于這個領域涉及的學科很多，因此也叫做綜合生態學。簡單來講，恢復生態學是一門有關于生態的修復的學科，指的是通過人們對生態系統的研究，從而不斷對那些已經受損的生態環境進行重建和恢復的過程，使生態環境能夠發揮出相應的生態功能，而且能夠使自然生態環境實現可持續發展的一項科學。在這個研究領域中最關鍵就是恢復，對已經受到破壞的環境進行恢復，這種恢復可以分為廣義上的恢復和狹義上的恢復，狹義來講，就是一種將其恢復到初始狀態的工作，廣義的恢復是人類社會需求意義上，要依據生態工程的相關技術，對于一些被損壞的自然系統進行重建。由此可見，恢復生態學在加強生態系統的建設以及優化管理和生物多樣性的保護上具有重要的意義。
1.2恢復生態學理論基礎
恢復生態學相對應的是已經受到破壞的生態環境，生態的破壞可以理解為生態系統的結構發生變化、功能出現退化、生態自然的關系出現紊亂。所以這個恢復的過程就是要將自然還原到一個協調的關系上。由于自然條件的復雜性以及人類社會對自然資源利用的取向影響，生態恢復并不能做到將被破壞的環境恢復到最原始的狀態，只能在現有的基礎上進行盡量恢復和還原，使生態自然系統能夠維持一定的生態功能。生態恢復是在生態環境受損之后必須要進行的一項活動，通過各種物理、生物、化學等手段，對生態系統的發展方向以及演變的過程進行控制，從而實現重建的過程。
2恢復生態學的發展
2.1國外關于恢復生態學的研究發展概況
人類開始對恢復生態學進行研究已有多年的歷史，有學者認為生態恢復只是恢復中的第1步，一個生態系統想要保持整體性和穩定性，就需要進行全局思考。從20世紀50～60年代開始，歐洲以及北美的很多國家都開始注意自己國家內的環境問題，也開始有一些研究，利用一些工程和生物措施對水土流失等環境問題進行整治，從20世紀開始，就已經有很多國家在加強生態修復，比如歐美的一些發達國家在加強對水體以及熱帶雨林的恢復，日本加強對一些退化植被的恢復。關于生態恢復的研究一直都沒有停止，20世紀70年代中期，在美國召開的“受損生態系統的恢復”國際研討會，就生態系統受損的問題進行深入的研究和探討，而且同期還出版相應的書籍，科學家從不同的角度對生態恢復問題進行探討。1984年又召開恢復生態學研討會，對恢復生態學理論以及實踐的統一性進行分析和探討，并且提出恢復生態學在經濟發展以及自然環境保護過程中的作用，生態恢復的首要功能是完成生態環境的恢復，使生態環境能夠維持原來的平衡，其次，也能夠促進經濟社會的發展，因為人們的經濟活動與生態環境分不開，經濟社會的發展離不開生態環境的支持。1985年，美國成立“恢復地球”組織，使生態恢復工作實現組織化和系統化。1996年，在瑞士召開第一屆世界恢復生態學大會，會議強調恢復生態學在生態學領域中的地位，使恢復生態學的研究更進一步。但是每個地區的側重點不相同，比如歐洲更傾向于對礦地的恢復，北美更傾向于對水體以及林地進行恢復，我國更強調農業資源綜合利用。
2.2國內關于恢復生態學的研究概況
我國的生態環境在經濟社會的發展過程中受到的損壞也十分嚴重，加強生態恢復學的研究，也是我國生態環境恢復和保護過程中的一個重要內容。我國在發展過程中也意識到生態恢復的重要意義，因此開始生態恢復已經有較長的歷史時間。比較典型的是內蒙古錫林郭勒盟草原在過大牧壓下退化后封育恢復退化的過程，這個研究從退化的草原群落的基本特征、恢復的動力等為基礎建立退化的數學模型，并且借助該模型對草原恢復的策略進行探討，從而使當地的草原生態系統得到有效的保護。在我國西南部，也有學者對貴州省茂蘭喀斯特退化群落進行恢復，從退化的生態環境著手，對具體的生態環境進行研究和分析，并且結合生態恢復學的理論，使恢復生態學的研究工作得到有效的進展。包維楷等對眠江上游大溝流域人為干擾體類型、干擾強度、頻度、時空格局等研究的基礎上，對生態系統的群落結構以及物種的組成進行分析和探討，并且對人為影響進行分析，還有的學者對土壤結構、土壤動物、土壤微生物等進行研究，提出常綠闊葉林生態系統恢復力，對我國的森林生態系統的恢復有很大的幫助。我國的地域十分廣闊，森林資源也比較豐富、森林植被的恢復工作是恢復生態學研究的一個重要內容，對植被恢復的理論與實踐研究也比較多，而且也都取得很大的進步。比如對黃土高原植被恢復的探討、礦山廢棄的植被恢復與重建、沙漠植被的恢復工作進行探討等，使我國的多種類型的生態環境系統都得到有效的恢復，而且在恢復工作不斷進行的過程中，還出現很多研究文獻，這對后代的生態恢復以及生態保護都有很大幫助。自然生態系統自身有一定的修復能力，但對于受損比較嚴重的生態系統，加強人為修復是一個重要途徑，對此，我國也積極加強各種修復技術的研究，利用人為的生態工程可加速生態系統恢復，尤其被極度破壞的生態環境，更需要利用人工修復技術。
3結語
綜上所述，生態環境與人類的發展息息相關，在人類加強經濟建設的過程中，對自然生態環境的破壞也越來越嚴重，生態恢復是維持自然界和諧發展的一個重要過程。恢復生態學主要針對生態環境的恢復，這個研究領域涉及的內容比較廣泛，國內外關于這個領域的研究正在不斷增多，對于生態系統的可持續發展有重大意義。
參考文獻
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關鍵詞：風景園林設計 生態設計 生態
1 生態含義
提及“生態觀念”，首先面對的問題就是“生態”。詞典中對“生態” 的解釋如下：①顯露美好的姿態。②生動的意態。③生物的生理特性和生活習性。很顯然我們所討論的所謂“生態” 大約是指“生物的生理特性和生活習性”。其次是要了解生態學的定義：生態（Eco-）一詞源于古希臘字，意思是指家（house）或者我們的環境。簡單的說，生態就是指一切生物的生存狀態，以及它們之間、它與環境之間環環相扣的關系。生態學（Ecology）的產生最早也是從研究生物個體而開始。1869年，德國生物學家E.海克爾（Ernst Haeckel）最早提出生態學的概念，它是研究動植物及其環境間、動物與植物之間及其對生態系統的影響的一門學科。如今，生態學已經滲透到各個領域，“生態”一詞涉及的范疇也越來越廣，人們常常用“生態”來定義許多美好的事物，如健康的、美的、和諧的等事物均可冠以“生態”修飾。當然，不同文化背景的人對“生態”的定義會有所不同，多元的世界需要多元的文化，正如，自然界的“生態”所追求的物種多樣性一樣，以此來維持生態系統的平衡發展。我們現在所談的生態觀念，乃至設計界說談及的諸如“生態設計”“生態理念”等詞匯中的“生態”一詞通常作為一個限制性定語或是表語出現的。其含義筆者認為應是“按照生態學的原則或在生態學原理的指導下進行的”。或者說是“符合生物之間、生物與環境之間的相互關系的科學性的”。“生態” 這個詞作為一個限制性定語或是表語出現時應是和“常規”一詞相對立。“常規”的含義是經常實行的、普通的規定或標準。
2 風景園林設計中生態觀念的意義
現代園林設計師要加強一個觀點：園林設計不但是一個常規的園林設計，還是一個生態自然和諧設計。要把生態觀念貫徹到風景園林設計整個過程中。風景園林專業無論從其歷史淵源上和還是自其誕生之日起，至今的發展都是和生態觀念密不可分的。在中國，“天人合一” 的思想長期影響著人們的意識形態和生活方式，造成我們民族崇尚自然的風尚。中國園林設計注重風水，中國的風水說被國外生態學研究者充分肯定，被稱為“通過對最佳空間和時間的選擇，使人與大地和諧相處，并可獲得最大效益、取得安寧與繁榮的藝術”，是“駕馭龍的真正的科學”，譽其為“宇宙生物學思維模式”和“宇宙生態學”。在西方，l 9世紀末，由人口和工業的聚居引發的各種各樣矛盾、問題愈來愈突出和嚴重。一些風景園林師也在不斷探索如何通過景觀設計的手段來改善人類的生存環境，美國風景園林之父奧姆斯特德創立風景園林的學科的初衷之一就是對生態惡化的城市環境的挽救和改造。續奧姆斯特德之后，l 9 6 9年，伊恩?麥克哈格（I nMeHa rg）《設計結合自然（Design WithNature） 的問世，將生態學思想運作到景觀設計中，把風景園林與生態學融合起來。綜上所述，所謂的“生態設計” 和“生態理念” 根本就是風景園林學科的本質要求，絕非什么新的觀念。
3 “生態理念”和“生態技術”在國外當代風景園林設計中應用在生態理念層面上一般分為兩個方面“生態恢復與促進” 與“生態補償與適應”。
3.1生態恢復與促進
一般說來，生態系統具有很強的自我恢復，修復能力和逆向演替機制。今天的環境除了受到自然因素的干擾之外，還受到劇烈的人為因素的干擾。設計師面對的基礎越來越多的是那些看來毫無價值的廢棄地、垃圾場或其他被人類生產破壞了的區域。用景觀的方式修復場地肌膚，促進場地各個系統的良性發展成了當代景觀設計師的責任。
3.2生態補償與適應
工業時代的景觀消耗了大量的非可再生資源，面對日益減少的資源和傷痕累累的環境，景觀設計師們也開始將自己的使命與整個地球生態系統聯系起來，探索更適宜在景觀中應用又可減少環境影響的設計手法和景觀元素，以此來補償人類對自然所造成的資源和環境破壞。
4 設計師的正確態度
4.1景觀設計師要有良知
作為景觀設計師，應該堅決反對急功近利的思想，在開發商的經濟利益至上和自己的生態良知之間保持自我，不要淪為開發商以生態環境換取經濟利益的幫兇。
4.2不過分依賴技術
園林設計要實現地域、文化與時代的結合，“反映地域環境、有文化品位和民族特點的現代園林”，要盡可能多用當地的技術條件，在這個前提之下再使用高科技。“園林設計師有設計責任，同時設計必須結合國情，有自己的文化特色，又能夠與自然環境結合得很好，景觀設計師將面對不斷推陳出新的技術挑戰，倘若景觀設計師過分迷戀甚至依賴于技術和抽象的模式中，就會陷入舍本逐末的誤區。生態技術的問題不是設計師的根本使命，但確實是設計師不能回避更不能忽視的問題。
4.3避免生搬硬套
對于我國來講，在進行生態規劃建設時，需要注意的是，應該學習其它國家解決問題的方式，并不是要把最具體的構件搬出來用。即使用了一些構建，必須與中國的國情，審美觀有機結合起來，摸索出適合自己國情的做法。
4.4設計師的責任
在目前的社會條件下，人們對持續發展的認識還不夠深刻，科學技術水平也不能為生態設計提供足夠的支持，生態設計還不能取代或演變為常規設計，而應采取一種折中的、或是改良主義的手法，與常規設計結合起來，以保護生態環境和支持可持續發展的觀點對常規設計進行重新評價、整理、修正或更新，設計出適合地方社會經濟和環境、資源條件的園林景觀。
5結語
隨著公眾生態意識的不斷增強和技術手段的不斷改進生態學的理念將日益深入人心，并不斷滲透到人們的日常生活之中，同時對生態學理論在風景園林設計中的深入和對設計手法的探索與拓展也必將更進一步。工程技術的支持、多學科、各專業的合作是未來生態設計發展的必然趨勢。與此同時，城市化進程是不可逆轉的全球發展趨勢。進程中所產生的城市景觀質量問題，是城市生態學的一個重要問題。解決好該問題，自然對城市的可持續發展，改善人們的自然生活、生存質量有著重要意義。景觀生態學理念正是在這樣的背景下出現的。景觀生態學理念應用于城市綠地設計中，也是該趨勢的時展之必然走向。通過城市空間環境的合理組織，使得景觀生態學能夠融合于其他相關學科，相互借鑒、取長補短，兼顧經濟效益、社會效益和生態效益，成功營造一個符合生態良性循環、內部布局合理、景觀和諧的城市生態系統，朝著健康的可持續發展道路不斷向前，也是我們共同的目標所在。景觀生態學理念也必將成為我們所有風景園林學子所必須遵守的理念，城市生態學的精髓也必將成為城市綠地設計中的重要指導思想貫穿始終。即滿足人民群眾對風景園林的基本需求，又在現有的條件內盡大可能的為人民服務。
【參考文獻】
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