時(shí)間：2023-05-31 09:33:16
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古代名人，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
中國古代時(shí)期的名人故事可還真的是不少，不知道你們有知道那些名人的經(jīng)典故事呢，下面是我為大家整理的一些經(jīng)典古代名人故事，歡迎參考閱讀!
名人故事1有一天，唐玄宗覺得渾身不舒服，身上時(shí)冷時(shí)熱。皇上生病了，這可急壞了宮里的御醫(yī)們。可是無論他們?cè)趺丛\斷，都查不出他究竟得了什么病，御醫(yī)們只得搖頭嘆息。
一天半夜，唐玄宗睡得迷迷糊糊時(shí)，突然看見眼前出現(xiàn)了一個(gè)小鬼。小鬼見皇上病得起不了床，便肆無忌憚地在宮里翻箱倒柜，最后居然拿出樂器亂唱亂跳。唐玄宗火冒三丈，大聲罵道：“小鬼，快滾開!否則我饒不了你!”
沒想到這小鬼一點(diǎn)都不怕唐玄宗，還朝他身上吹了口氣，唐玄宗頓時(shí)冷得直發(fā)抖。突然，從地下冒出一個(gè)滿臉胡須、威風(fēng)凜凜的大漢，他大喝一聲：“哪里來的小鬼如此囂張?”說著就一把抓住小鬼的脖子，把小鬼吃到肚子里。
唐玄宗見大漢連鬼都敢吃，嚇得躲在角落里發(fā)抖。沒想到大漢卻十分有禮貌地對(duì)他說：“皇上受驚了，我是來救你的。”唐玄宗哆嗦著問道：“你是誰啊?”
“我叫鐘馗，在陰間專門懲治作惡多端的鬼。我生前沒能報(bào)效朝廷，希望死后能多消滅些妖魔鬼怪。”鐘馗說完，便離開了。
唐玄宗一下就驚醒過來，原來是一場夢(mèng)。奇怪的是，他覺得自己一身輕松，病居然全好了。后來，他讓宮里的畫師畫出了鐘馗的像，掛在宮里。
鐘馗捉鬼的事流傳到了民間，百姓們并不把他當(dāng)成鬼，而把他看做是能降妖除魔的圣賢。每年的春節(jié)，家家戶戶都會(huì)在門上貼鐘馗像，甚至在今天，有的地方依然保留著這種習(xí)俗。
鐘馗戰(zhàn)勝了小鬼，不僅體現(xiàn)了他勇敢而大無畏的精神，也表現(xiàn)了他的忠心。不過，世界上本沒有鬼，所以我們要相信科學(xué)，破除迷信。
名人故事2孫悟空在花果山與猴子們過著逍遙自由、無拘無束的生活。可是，孫悟空卻一直沒有找到合適的兵器。一天，他來到東海龍宮，找東海龍王借兵器。龍王拿出很多珍藏的兵器，沒想到孫悟空都嫌太輕了。最后，他把龍宮的鎮(zhèn)海之寶——如意金箍棒拿走了。龍王一氣之下到玉皇大帝那里告了他一狀。玉帝派托塔李天王前去捉拿孫悟空，沒想到都被孫悟空打敗了。
玉帝召集眾神商量對(duì)付孫悟空的計(jì)謀，最后，太白金星說：“不如讓他上天，封他個(gè)專養(yǎng)天馬的‘弼馬溫’，他一定就會(huì)歸順的。”孫悟空上任后，把天馬養(yǎng)得膘肥體壯。后來，玉帝又讓他去管理蟠桃園。
王母娘娘壽辰那天，七仙女奉命去摘仙桃，來到桃園時(shí)，驚動(dòng)了正在睡午覺的孫悟空。孫悟空問道：“你們來這里干什么?”一個(gè)仙女回答說：“今天是王母娘娘的壽辰，王母娘娘邀請(qǐng)各路神仙參加蟠桃宴，命我們來摘仙桃。”
孫悟空吃驚地問：“怎么我沒有接到通知呢?”一個(gè)仙女笑著說：“你不過是個(gè)養(yǎng)馬、看園的猴子，也能算神仙?”孫悟空聽了大怒道：“你們敢譏笑我不是神仙!”于是施展 法術(shù)將七仙女定在空中。他心想：“這玉帝老兒和王母老太婆真是欺人太甚，我老孫的本領(lǐng)比哪一個(gè)神仙差，他們竟然不把我當(dāng)神仙?”
孫悟空越想越氣，他掏出金箍棒把蟠桃園砸得面目全非，還 把所有的蟠桃裝進(jìn)口袋帶回去給自己的猴子猴孫們吃。接著，孫悟空還 施 展法術(shù)，把神仙們都定住，把開蟠桃宴的酒菜全吃了，并且吃光了專供玉帝用的仙丹。
做完這些之后，孫悟空一個(gè)筋斗云回到了花果山，自封為“齊天大圣”，還 在水簾洞口掛上了“齊天大圣”的旗子。
孫悟空大鬧天宮體現(xiàn)了他勇于與不平等待遇作斗爭的精神。當(dāng)我們的合法權(quán)利受到惡意侵害時(shí)，一定要勇敢站起來，捍衛(wèi)自己的權(quán)。
名人故事3上古時(shí)期的人們常以野獸、野果為食。后來，人口越來越多，野獸的數(shù)目就相對(duì)變少了，人們漸漸覺得食物不夠吃了。那個(gè)時(shí)候，五谷和雜草生長在一起，人們分不清哪些是糧食，哪些是草藥，哪些是有毒的植物。如果有人誤食了有毒的植物，就可能中毒，嚴(yán)重的甚至?xí)劳觥?/p>
神農(nóng)氏很想為百姓消除這個(gè)苦惱，于是他想出了一個(gè)辦法。他采集了幾種可以食用的植物的種子，并教大家播種，這幾種便是我們現(xiàn)在吃的“五谷”。可是，百姓們生病了怎么辦呢?神農(nóng)氏又去尋找草藥為大家治病。
神農(nóng)氏帶著幾個(gè)臣民出發(fā)了。他們走啊走，翻山越嶺，走了整整七七四十九天，來到一座大山里。突然，從峽谷里竄出一群野獸，有狼、虎、豹子。臣民們揮動(dòng)鞭子，把野獸們都打跑了。他們對(duì)神農(nóng)氏說：“這里太險(xiǎn)惡了，還是回去吧。”神農(nóng)氏卻說：“百姓生病了沒法醫(yī)治，我怎么能回去呢?”于是，他們又繼續(xù)往深山里走。
神農(nóng)氏一路走，一路嘗各種草，并詳細(xì)記錄下這些草藥的特性。有一次，他吃到了毒草，栽倒在地，臣民們連忙把他扶起來。神農(nóng)氏中了毒，已經(jīng)說不出話來，他用僅有的一點(diǎn)力氣指了指不遠(yuǎn)處的一棵靈芝草，臣民連忙采來放進(jìn)神農(nóng)氏嘴里。不一會(huì)兒，神農(nóng)氏就恢復(fù)健康了。
為了找到可以治病的草藥，神農(nóng)氏嘗盡了百草，還 為后人留下了記載治療各種疾病方法的《神農(nóng)百草經(jīng)》。
為了能讓百姓填飽肚子，并找到治療疾病的方法，神農(nóng)氏甘愿冒著生命危險(xiǎn)，嘗盡百草。這種英勇無畏、大公無私的精神值得我們學(xué)習(xí)。
名人故事4天地初開時(shí)，雖有萬物，卻沒有一個(gè)能主宰萬物的有靈魂的動(dòng)物。這時(shí)，普羅米修斯 降生了。他聰明而勇敢，還 用泥土和水創(chuàng)造了人類。
智慧女神雅典娜看到人類時(shí)，驚嘆道：“真是太完美了!”于是，她又賦予人類智慧。
隨后，普羅米修斯 教會(huì)了人們很多東西：觀察天象、使用數(shù)字和文字、人際交往、馴養(yǎng)牲口，并讓人類掌握了醫(yī)藥、占卜、農(nóng)耕、手工制造等技術(shù)。當(dāng)時(shí)的人類還不懂得用火，普羅米修斯 在太陽車的火焰里把一根茴香稈點(diǎn)燃，把火種帶到人間。
天神宙斯 知道普羅米修斯盜取火種的事，非常氣憤，說道：“你竟敢違抗我的命令，看我怎么懲罰你。”于是，他命令眾神合造了一個(gè)絕世美女潘多拉，并給了她一個(gè)裝有各種災(zāi)難的魔盒。
當(dāng)潘多拉打開魔盒后，一股包含各種災(zāi)難的黑煙彌漫到了人間。從此，人們飽受各種災(zāi)難的折磨。
接著，宙斯 又向普羅米修斯 本人進(jìn)行報(bào)復(fù)。他命人把普羅米修斯 綁在高加索山的絕壁上受自然災(zāi)害的折磨。每天，宙斯 還 會(huì)派一只鷹來啄食普羅米修斯的肝臟，奇怪的是，普羅米修斯 被吃掉的肝臟很快便會(huì)自動(dòng)恢復(fù)。
盡管這樣，普羅米修斯 依然沒有屈服。
日復(fù)一日，年復(fù)一年，后來英雄赫拉克勒斯 路過這里，他一箭射死了那只殘忍的惡鷹，普羅米修斯 終于被解救了出來。
普羅米修斯 為了人類的幸福，甘愿受盡殘酷的折磨，這樣的英雄永遠(yuǎn)受到人們的愛戴。
名人故事5從前，有一個(gè)叫宋定伯的人，他的膽子很大。有一天晚上，他在朋友家喝完酒以后，已經(jīng)是半夜了，朋友想留他，可是他卻堅(jiān)持要回家。他獨(dú)自走在郊外的路上，只聽得見風(fēng)吹草動(dòng)的聲音。走著走著，宋定伯看到有一個(gè)不像人的東西在他前面走。于是他壓低聲音喊道：“你是誰?”那個(gè)東西回答他：“我是鬼，你又是誰?”宋定伯定了定神說：“我也是鬼。我要到宛城，你去哪兒?”鬼回答說：“我也去宛城，那我們一起走吧。”
走了一會(huì)兒，鬼對(duì)宋定伯說：“你怎么走得這么慢，難道你不是鬼?”宋定伯鎮(zhèn)定地說：“我是個(gè)新鬼，而且剛剛還喝了一點(diǎn)兒酒，就走得很慢了。”鬼又對(duì)他說：“那我背你吧。”鬼背著宋定伯走得很快，不一會(huì)兒就到大路上了。這時(shí)候，宋定伯問鬼：“我想請(qǐng)教你，我們做鬼的有害怕的東西嗎?”鬼對(duì)他說：“你一定要注意，鬼不能被人吐唾沫，否則就會(huì)變成牲畜。”宋定伯假裝很感謝鬼的告誡，一路上兩人還聊了很多鬼的事情。
到了宛城的集市，鬼對(duì)宋定伯說：“我先走了，我還有其他的事情要做。”宋定伯見機(jī)會(huì)來了，等鬼轉(zhuǎn)過身后，他迅速把鬼捉住，扛在背上，鬼發(fā)出了一聲慘叫，要宋定伯把他放下來。宋定伯害怕鬼傷害他，于是朝它吐了一口唾沫，鬼立刻變成了一只羊。
第二天一早，宋定伯就把羊拉到集市上，賣了一千五百文，然后高興地離開了。
在面對(duì)鬼怪時(shí)，宋定伯并沒有害怕，還 運(yùn)用機(jī)智消除了鬼的懷疑，掌握了鬼的弱點(diǎn)。所以，我們?cè)谟龅嚼щy時(shí)，不僅要勇敢，還 要懂得隨機(jī)應(yīng)變。
名人故事6晉文公稱霸后，曾經(jīng)歸附楚國的陳、蔡、鄭三國便與晉國簽訂了友好盟約。接著，鄭國又與秦國簽訂了盟約，秦國派三個(gè)秦國將軍帶兵駐守在鄭國。兩年后，晉文公病死了，一心想擴(kuò)大勢(shì)力的秦穆公心想：“現(xiàn)在攻打鄭國，晉國一定不會(huì)出兵援助，這正是攻打鄭國的好時(shí)機(jī)啊!”于是，他派孟明視率領(lǐng)軍隊(duì)與駐守在鄭國的兵將里應(yīng)外合，攻打鄭國。
當(dāng)秦兵進(jìn)入鄭國時(shí)，忽然不知從哪里冒出來一個(gè)人攔住他們的去路。孟明視問道：“你是誰啊?”此人回答說：“我叫弦高，是鄭國派來的使臣。”孟明視心里非常納悶：“攻打鄭國這么機(jī)密的事，他怎么會(huì)知道呢?”那個(gè)自稱使臣的弦高繼續(xù)說道：“我們國君知道你們將路過此地，便派我給你們送來一份薄禮。”說完，他就獻(xiàn)上四張熟牛皮和十二頭肥牛。收下禮物后，孟明視對(duì)部下說：“我們本來是想偷襲鄭國，沒想到他們?cè)缬兴鶞?zhǔn)備，我們還是撤軍吧。”
其實(shí)弦高只是鄭國的一個(gè)牛販子，在回家途中正好遇到了秦軍，并發(fā)現(xiàn)了他們即將偷襲鄭國。當(dāng)時(shí)趕回鄭國報(bào)信一定來不及，于是他急中生智，一面冒充使者穩(wěn)住秦軍，一面派人連夜趕回鄭國報(bào)告消息。
鄭國的國君收到消息后，連忙派人去查看秦軍的動(dòng)靜，果然發(fā)現(xiàn)他們正在做戰(zhàn)前準(zhǔn)備。鄭國國君對(duì)駐守在鄭國的秦國將軍下了逐客令：“你們?cè)卩崌〉锰茫覀円呀?jīng)無力供養(yǎng)你們了，還是請(qǐng)回吧。”
駐守秦國的三個(gè)將軍知道泄露了秘密，只好連夜 離開了鄭國。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
尺有所短，寸有所長。
不以物喜，不以己悲。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
賣炭得錢何所營，身上衣裳口中食。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里人未還。
臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。
千里之行，始于足下。
寧為玉碎，不為瓦全。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
江山代有才人出，各領(lǐng)數(shù)百年。
橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。
工欲善其事，必先利其器。
朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
本期中國古代名人，就讓我們一起回到古代了解樂圣李龜年。讓我們一起來看看古代人物是有多厲害。也見識(shí)一下古時(shí)候沒有現(xiàn)在的高科技，又怎么能夠成為一等一的出名人物，能夠在短短的人生里有一定的輝煌歷史。
李龜年，唐時(shí)樂工，李龜年善歌，還擅吹篳篥，擅奏羯鼓，也長于作曲等。和李彭年、李鶴年兄弟創(chuàng)作的《渭川曲》特別受到唐玄宗的賞識(shí)。安史之亂后，李龜年流落到江南，每遇良辰美景便演唱幾曲，常令聽者泫然而泣。李龜年作為梨園弟子，多年受到唐玄宗的恩寵，與玄宗的感情非常人能及，唱了王維的一首《伊川歌》：“清風(fēng)明月苦相思，蕩子從戎十載余。征人去日殷勤囑，歸燕來時(shí)數(shù)附書。”表達(dá)了希望唐玄宗南幸的心愿。唱完后他突然昏倒，四天后李龜年又蘇醒過來，最終郁郁而死。
李龜年是開元初年的著名樂工，常在貴族豪門歌唱。唐玄宗時(shí)，李龜年、李彭年、李鶴年兄弟三人都有文藝天份，李彭年善舞，李龜年、李鶴年則善歌，李龜年還擅吹篳篥，擅奏羯鼓，也長于作曲等。他們創(chuàng)作的《渭川曲》特別受到唐玄宗的賞識(shí)。由于他們演藝精湛，王公貴人經(jīng)常請(qǐng)他們?nèi)パ莩看蔚玫降馁p賜都成千上萬。他們?cè)跂|都洛陽建造宅第，其規(guī)模甚至超過了公侯府第。安史之亂后，李龜年流落到江南，每遇良辰美景便演唱幾曲，常令聽者泫然而泣。杜甫也流落到江南，在一次宴會(huì)上聽到了李龜年的演唱，就寫了一首《江南逢李龜年》：岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。
李龜年后來流落到湖南湘潭，在湘中采訪使舉辦的宴會(huì)上唱了王維的五言詩《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物多相思。”又唱了王維的一首《伊川歌》：“清風(fēng)明月苦相思，蕩子從戎十載余。征人去日殷勤囑，歸燕來時(shí)數(shù)附書。”表達(dá)了希望唐玄宗南幸的心愿。但此時(shí)玄宗已是風(fēng)燭殘年。李龜年作為梨園弟子，多年受到唐玄宗的恩寵，與玄宗的感情非常人能及，唱完后他突然昏倒，只有耳朵還有是熱氣，其妻不忍心殯殮他。四天后李龜年又蘇醒過來，最終郁郁而死。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
齊白石是湖南省湘潭人。他在60歲時(shí)畫風(fēng)遽變，將傳統(tǒng)的寫意畫和民間的繪畫表現(xiàn)技法，融合成為獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，重新創(chuàng)造。齊白石擅長畫魚、蟲、花、鳥，造型簡練樸實(shí)，色彩熱烈鮮明，筆墨縱橫雄健。齊白石創(chuàng)作態(tài)度既嚴(yán)肅認(rèn)真，又灑脫自如。尤其是創(chuàng)作人物畫，一幅作品要經(jīng)過多次的創(chuàng)意修改，以求得盡善盡美。他曾說過：“畫畫小技，人拾者則易，創(chuàng)作者則難。拾得者半年可得皮毛，欲自立成家，至少辛苦半世……讀萬卷書，行萬里路，我看還要有萬石稿才行。”他在60歲時(shí)畫的蝦基本上是河蝦的造型，透明度、質(zhì)感都不強(qiáng)，蝦的動(dòng)態(tài)變化也不大。但在70歲以后畫的蝦，蝦須眾多，透明感和質(zhì)感加強(qiáng)了。而后不久，他把蝦頭的短須去掉了，只畫6條長須。從畫蝦的幾次變革來看，齊白石雖然已年過70歲，但對(duì)事物的觀察還相當(dāng)敏銳，都是從生活中吸取教材，不僅觀察創(chuàng)作對(duì)象的結(jié)構(gòu)、自然規(guī)律，更主要的還是運(yùn)用藝術(shù)規(guī)律和抓住創(chuàng)作對(duì)象的特征。他的畫法不斷變換，首先是不落前人窠臼，富于創(chuàng)造精神；再一點(diǎn)是通過對(duì)生活的觀察，塑造出自己理想中完美的藝術(shù)典型。齊白石常說：“太似則媚俗，不似則為欺世，妙在似與不似之間。”
一、忙碌沖淡閑散
齊白石直到90歲以后，一天都仍然揮筆作畫，每天至少有5幅作品。他居住處的墻上，掛著自己給自己寫的一幅字“不教一日閑過”。齊白石除去作畫外，還愛交際，前往的親朋好友總是絡(luò)繹不絕，他常常忙到深夜，家里人怕他累壞了，勸他休息，可他卻必須保持每天5幅作品問世。齊白石用忙碌沖淡閑散的養(yǎng)生方法，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來解釋為：“一個(gè)人的大腦用的越多，思維會(huì)更敏捷。”
二、七戒是養(yǎng)生秘訣
1.戒煙：齊白石從不吸煙，更不為客人備煙，親朋好友來到他家，他只是奉茶相待。很多會(huì)吸煙的友人來訪，知道齊白石的習(xí)慣，也只好抑制住煙癮。
2.戒酒：由于齊白石是著名人物，又愛交友，因此經(jīng)常接到酒宴的請(qǐng)柬。在酒宴中，面對(duì)好友的舉杯勸飲，他總是以“謝謝了，我從不喝酒”來謝絕。他認(rèn)為，酒精是導(dǎo)致人體多種疾病發(fā)生的因素。
3.戒惰：齊白石特別注重生活的自理。縫縫補(bǔ)補(bǔ)、刷鍋洗碗、打掃衛(wèi)生等瑣事上，能自己動(dòng)手做的，絕不依靠別人幫忙。他還有一個(gè)習(xí)慣就是愛徒步。
4.戒空度：齊白石總愛說這句話：“一日不學(xué)，苦混一天”，因此，他每天都要學(xué)習(xí)、創(chuàng)作，這才是樂在其中，心慰意深。
5.戒狂喜：齊白石的作品名揚(yáng)海內(nèi)外，每當(dāng)他的作品得這樣那樣的獎(jiǎng)和選入國際畫展，他總是隱樂于衷，鎮(zhèn)靜若常，不動(dòng)聲色，從不開什么慶功宴，保持一顆平常心。
6.戒空思：齊老在創(chuàng)作時(shí)，就會(huì)集精會(huì)神、一絲不茍地動(dòng)腦構(gòu)思，苦思苦想，直到作品滿意為止。除此之外，他拒絕空思，尤其是在夜晚休息時(shí)，他從不動(dòng)腦胡思亂想，將腦海中變成一片空白。因此，齊老的睡眠質(zhì)量很高，臥床就熟睡，這樣便于大腦神經(jīng)的休息，合理的用腦。
歷朝歷代，寒窗之下皓首窮經(jīng)的書生，總是希望得到名人的品評(píng)，因?yàn)椴莞M(jìn)入上流社會(huì)，名人品評(píng)就是他們的才學(xué)證明、晉身之階。當(dāng)年，李白一句“生不用封萬戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”，便代表了他們的心聲。于是，“一經(jīng)品題，便作佳士”“賞識(shí)之下，率為聞人”的機(jī)遇，讓他們夢(mèng)寐以求。在歷史長河中，名人品評(píng)之風(fēng)綿延不絕，無論薦書抑或品人，都留下了許多精準(zhǔn)、精致、精彩、經(jīng)典的品評(píng)，它們?cè)跉v史的塵埃中，至今熠熠閃光。
東漢末年的“月旦評(píng)”曾經(jīng)聞名遐邇。“月旦評(píng)”的領(lǐng)軍人物是汝南名流許劭，他好臧否人物，品評(píng)詩文，每月初更新品題，時(shí)稱“月旦評(píng)”。在品評(píng)的過程中，許劭辨別好壞，評(píng)判正邪，不浮夸也不貶損，不溢美也不中傷，要么不評(píng)，評(píng)則不隱晦，因此，“月旦評(píng)”比皇帝授官時(shí)詔書上的文詞更加讓人信服，一旦評(píng)出，便成公論。
人人喜歡許劭，又懼怕許劭。他任汝南郡功曹時(shí)，郡內(nèi)大小官吏對(duì)他敬畏有加，奸邪者更是浪子回頭，紛紛改正自己的操行。他的老鄉(xiāng)、時(shí)任冀州牧的袁紹，素以驕橫跋扈著稱，每次出行，前呼后擁，招搖過市。但當(dāng)袁紹回鄉(xiāng)省親之時(shí)，卻擔(dān)心奢華的排場被許劭撞見，為其所不齒，只好輕車簡從。
曹操名聲不顯時(shí)，多次備厚禮，恭恭敬敬去拜訪許劭，希望得到許劭的評(píng)語，但許劭不肯品評(píng)。情急之下，曹操不惜實(shí)施“下三濫”手段，對(duì)許劭進(jìn)行脅迫，許劭被糾纏得沒法，只好說：“君清平之奸賊，亂世之英雄！”曹操竟驚喜交集，大悅而去。
唐宋之際，名人品評(píng)依舊蔚然成風(fēng)。江東年輕人項(xiàng)斯，才高八斗卻屢試不第。愁悶之際，他聽說國子祭酒楊敬之是位伯樂，善于提攜后進(jìn)，便帶著自己的作品去拜見。楊敬之閱后，大加贊賞，興奮地寫下《贈(zèng)項(xiàng)斯》：“幾度見詩詩總好，及觀標(biāo)格過于詩。平生不解藏人善，到處逢人說項(xiàng)斯。”對(duì)項(xiàng)斯的人品和作品給予了高度評(píng)價(jià)，項(xiàng)斯從此名動(dòng)京師，不但考上了進(jìn)士，而且詩名遠(yuǎn)播，《全唐詩》收錄其詩歌就多達(dá)88首。李賀年少時(shí)，韓愈聽說他詩才好，是棵好苗子，親自上門試其才學(xué)，驚訝異常。后來，韓愈還多次寫信給李賀，勸他考進(jìn)士。當(dāng)有人因李賀父親名叫“李晉肅”，說“晉”與“進(jìn)”同音，需要避諱而不能參加進(jìn)士考試后，韓愈義憤填膺，揮筆寫下《諱辯》一文，大鳴不平，其中，“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名‘仁’，子不得為人乎”一段話，擲地有聲，不但揭穿了對(duì)方妒才的“西洋鏡”，還使李賀聲振當(dāng)時(shí)，名揚(yáng)后世。
如果說韓愈提攜后進(jìn)，還有一個(gè)推動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)目的的話，那么宋代歐陽修對(duì)后進(jìn)的品評(píng)，則純粹是由衷的贊嘆。1056年，當(dāng)時(shí)還籍籍無名的蘇洵，懷揣自己的文章，拜訪了翰林學(xué)士歐陽修。歐陽修讀了蘇洵的文章后，擊節(jié)道：“后來文章當(dāng)在此！”他隨即向宋仁宗上《薦布衣蘇洵狀》說：“（蘇洵）履行淳固，性識(shí)明達(dá)……論議精于物理而善識(shí)變權(quán)，文章不為空言而期于有用。”在皇帝和士大夫間極力推譽(yù)，蘇洵一舉成名。而當(dāng)歐陽修后來閱讀了蘇軾的文章后，更是欣喜若狂，立馬提筆寫下自己的“讀后感”：“讀軾書，不覺汗出，快哉快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也！”讀到后生的好文章，歐陽修竟然興奮得像孩童一樣，愛才之情，溢于言表。蘇軾不久便在歐陽修主持的科舉考試中高中進(jìn)士。其實(shí)，不單蘇洵父子，其他如文彥博、司馬光、曾鞏、王安石這些響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铮荚诓家缕撂帯⑽礊槿酥臅r(shí)候得到過歐陽修的激賞，并通過他的推薦而步入了士林。可以說，在提攜后進(jìn)上，歐陽修有一雙點(diǎn)石成金的妙手。
唐宋以后，品評(píng)之風(fēng)，仍然不絕如縷，留下了許多文壇佳話。不過，雖然那些品評(píng)精彩絕倫，但名人卻像鳥兒珍惜羽毛一樣，珍惜自己對(duì)他人的品評(píng)，不浮夸，不妄語，真誠表達(dá)內(nèi)心深處的感動(dòng)或驚喜。
1、吳王闔閭：《左傳·哀公元年》記載，每次發(fā)生天災(zāi)瘟疫，他都會(huì)親臨災(zāi)區(qū)，看望民眾，安撫孤寡，資助貧困。
2、南朝齊竟陵王蕭子良：《南史·齊文惠皇太子傳》記載，他還與文惠皇太子蕭長懋一起，創(chuàng)辦了“六疾館”，專收貧病不能自立者，即所謂“立六疾館以養(yǎng)窮民”，時(shí)間在公元五世紀(jì)末六世紀(jì)初。
3、李誛：《新唐書·百官志四上》“左右金吾衛(wèi)”條中，便有送給養(yǎng)病坊敝幕、故氈的記載；李誛當(dāng)皇帝時(shí)，給各州縣的病坊“賜米”。
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一、誠信教育應(yīng)充分利用古代名人的誠信言論
在歷史教學(xué)中，當(dāng)講到古代名人的史實(shí)時(shí)，教師應(yīng)利用學(xué)生對(duì)名人的崇敬心理，不失時(shí)機(jī)地宣傳古代名人有關(guān)誠信的言論，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠信教育。例如，當(dāng)講到儒家思想或?qū)W習(xí)孔子的史實(shí)時(shí)，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)孔子的誠信言論：“自古皆有死，民無信不 立”是“立人之道”、“人而無信，不知其可”、“知之為知之，不知為不知”等，讓學(xué)生進(jìn)行誦讀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，說明“誠信”是立身之本，謀事之基，發(fā)展之源。
二、誠信教育應(yīng)充分利用歷史長河中的誠信史實(shí)
在幾千年的歷史長河中，有許許多多的誠信故事值得我們學(xué)習(xí)。在歷史教學(xué)中，教師應(yīng)充分挖掘和利用歷史上有關(guān)誠信內(nèi)容的楷模、故事等，為學(xué)生找到“誠信榜樣”。并可通過誦讀、講故事、劇本表演等多種形式，讓學(xué)生感受、體會(huì)到誠信是做人的根本。
例如，在講解著名的商鞅變法時(shí)，教師應(yīng)特別指出，法家也把誠信作為實(shí)踐的準(zhǔn)則。有承諾，必踐行。通過“立木賞金”的故事讓學(xué)生明白，取信于民是歷史人物取得事業(yè)成功的前提條件。
三、誠信教育應(yīng)充分利用優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史典故
誠信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是最基本的為人準(zhǔn)則。在歷史教學(xué)中，教師應(yīng)著重指出這一點(diǎn)。我們是龍的傳人，就必須發(fā)揚(yáng)我們民族的傳統(tǒng)美德。只有這樣，我們才能做一個(gè)誠信的人，做一個(gè)新世紀(jì)的合格公民，做一個(gè)對(duì)社會(huì)對(duì)他人有所貢獻(xiàn)的人。
另外，很多歷史典故都包含著誠信的內(nèi)容，在歷史教學(xué)中，教師應(yīng)把握和運(yùn)用好這些歷史典故。例如：在講《史記》時(shí)，可引用其記載的“楚人諺曰：‘得黃金百斤，不如得季布一諾’”。講儒家時(shí)，可講“曾子殺豬”……
四、誠信教育應(yīng)首先做好誠信教師
要培養(yǎng)學(xué)生的誠信意識(shí)，教師應(yīng)從自己做起，從身邊的小事做起，首先做好一個(gè)誠信教師。教師一定要遵守諾言，有諾必行，用誠實(shí)守信的人生準(zhǔn)則去鑄造學(xué)生的人格。
出自《名賢集》，是我國古代對(duì)兒童進(jìn)行倫理道德教育的蒙學(xué)教材之一，從內(nèi)容上分析，是南宋以后儒家學(xué)者撰輯。
它匯集了孔、孟以來歷代名人賢士的嘉言善行，以及民間流傳的為人處事、待人接物、治學(xué)修德等方面的格言諺語，有些還滲透了佛、道兩教的因果報(bào)應(yīng)等思想，其中不乏洞察世事、啟人心智之句。
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國家終于出臺(tái)政策，強(qiáng)調(diào)要保護(hù)文物了，這是好事，可惜為時(shí)已晚。中國的文物，經(jīng)過革命和建設(shè)兩大沖擊之后，殘存的已經(jīng)不多了。從地表上看，中國已經(jīng)變得比美國還要年輕，城市有一個(gè)算一個(gè)，比紐約還要紐約，建筑都是新的，鋼筋水泥加大玻璃，廣場街道霓虹燈，每個(gè)城市都一個(gè)樣。文物有嗎？有，都在幾個(gè)中心城市的博物館里，在私人收藏家手里。然而，那里的東西，已經(jīng)不是文物，只是古玩，只是脫離了文化背景的商品，就跟紐約大都市博物館里的中國文物一樣，只有觀賞和拍賣的價(jià)值。
殘存在地面上的文物，境遇最慘，以建筑而論，不管房子有多古老，有什么人住過，藝術(shù)價(jià)值多高，只要開辟旅游點(diǎn)有麻煩，不能立馬換來銀子，而且這塊地皮恰好又可以開發(fā)地產(chǎn)，那么，命運(yùn)只有一個(gè)字：拆。如果已經(jīng)是旅游點(diǎn)的建筑，也有游客登門，那就敞開大門迎客，人來得越多越好，哪怕踩爛地磚，擠倒大門，全不顧文物能否承受。只要有人出錢，不能摸的可以摸，不能爬的可以爬，不能坐的可以坐。應(yīng)縣的木塔，是全世界僅存的木制古塔，到今天，早就不應(yīng)該再上人了，但是，游客們都知道，只要塞點(diǎn)錢給管理者，照上不誤。如果這個(gè)地面文物的建筑引不來游客，掙不到錢，又礙于法規(guī)無法拆了蓋商品房，那么就出租，哪怕人家用來當(dāng)倉庫、做廠房。總的來說，文物的意義，就是一個(gè)字：錢。要盡快，盡早，盡可能多地帶來錢。
能拿得走的文物，命運(yùn)似乎要好一點(diǎn)，但僅僅限于在私人收藏家手里，境遇會(huì)好一點(diǎn)，如果是公家的文物，任你一級(jí)二級(jí)還是特級(jí)，只要不是那些特別著名、已經(jīng)在公眾面前露過多次臉的，還不就是堆在倉庫里，一任蟲蛀霉變，銹蝕風(fēng)化，被偷、被換，也時(shí)有所聞。越來越多的博物館里的展品，包括一些很大的博物館，都換成了復(fù)制品，有的復(fù)制品復(fù)制得相當(dāng)拙劣，像我們這樣的外行，一眼就能看出來，那么，真品哪里去了呢？
與此相對(duì)照，是地方政府大規(guī)模的造假活動(dòng)，造假古董、假文物，甚至拆了真的造假的，只要風(fēng)聞某地有某古代名人，假古董就會(huì)很快造出來，大家最熱衷的是所謂的人文先祖，已經(jīng)不知道造出來多少黃帝、炎帝、女媧、伏羲。就算找不出古代名人，也要造大佛，一個(gè)又一個(gè)，頂天立地。這種新造的假文物，大概只有再過一千年，我們的子孫比較仁慈，還容忍這些東西存在，而且這些東西足夠結(jié)實(shí)，能挺那么些日子的話，才能變成真的，但是，到那時(shí)候，我們的文物歷史，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上年輕的美國了。
當(dāng)然，我承認(rèn)，猖獗的盜墓和其他偷盜文物的行為，也對(duì)文物造成了很大的破壞，但是這種非法犯罪行為，國家畢竟可以通過法律手段加以打擊，只要打擊的力度足夠大，相信遏制這種現(xiàn)象還是有希望的。但是，面對(duì)那些層出不窮的，由政府、由管理者造成的對(duì)文物的傷害，我們?cè)趺崔k呢？這種傷害，有時(shí)往往是致命的、毀滅性的。關(guān)鍵是，我們作為文明古國的國民，對(duì)這種傷害，完全無能為力。
我們眼睜睜地看到，每日每時(shí)，這種來自合法機(jī)關(guān)的“合法”傷害都在發(fā)生，別說地方上如此，即使在北京，像故宮這樣世界矚目的地方，盡管聯(lián)合國教科文組織提出了警告，對(duì)其文化遺產(chǎn)的地位亮了黃牌，人家也依舊不肯限制一下參觀人數(shù)。
在中國，沒有文物，只有古玩，可以換錢的古玩。
【選自《三農(nóng)中國》】
插圖 ／ 佚名
一年一度的中秋節(jié)到了。今年我跟往年不一樣，往年我只是盼吃月餅、玩游戲，今年我有“心事”了。聽爺爺講了中秋節(jié)的知識(shí)后，我想把中秋節(jié)過得更有收獲些。
今天學(xué)校放假，大人們也都放了假，全家人歡歡喜喜聚在一起。吃好的、喝好的、還吃月餅自不必說。白天爺爺帶我和哥哥又是爬山，又是逛公園，玩了個(gè)痛快。可惜天氣不好，是陰天，賞月是賞不成了。這是個(gè)不小的遺憾。
不過，這對(duì)我來說影響不大。這正好是我了卻心事的好時(shí)機(jī)。原來我的“心事”是想在中秋節(jié)的晚上，讀一些古代名人寫中秋、明月的詩。這個(gè)“心事”現(xiàn)在解決了。我還背熟了張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中的“海上升明月，天涯共此時(shí)。”、蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“但愿人長久，千里共嬋娟。”、李白《靜夜思》中的“床前明月，光疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這些著名詩句，并弄懂了詩句的大致意思。
同學(xué)們，你說我這個(gè)中秋節(jié)過得有收獲吧！
荊門市紅旗小學(xué)三(5)班
王逸嫻
2011年9月12日晚
著名語言學(xué)家呂叔湘曾這樣說過："同志們可以回憶自己的學(xué)習(xí)過程，得之于老師課堂上講的占多少，得之于課外閱讀的占多少。我想大概是三七開吧，也就是說，百分之七十得之于課外閱讀。"因此，如何運(yùn)用課外閱讀提高學(xué)生的閱讀理解能力在語文教學(xué)中顯得尤為重要。我在教學(xué)中是從以下途徑展開的：
1.培養(yǎng)閱讀興趣，奠定閱讀基礎(chǔ)
興趣是最好的老師，若要學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，教師必須先激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。因此，在教學(xué)中我想方設(shè)法地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，引導(dǎo)同學(xué)們進(jìn)行豐富多彩、引人入勝的讀書實(shí)踐。
1.1根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。對(duì)于一年級(jí)學(xué)生來說，喜歡聽故事是他們共同的特點(diǎn)。我就針對(duì)低年級(jí)學(xué)生的這一特點(diǎn)，在一年級(jí)學(xué)生剛剛學(xué)習(xí)完拼音以后，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生閱讀課外拼音讀物，激發(fā)他們的閱讀興趣，這樣就引導(dǎo)他們?cè)陂喿x的道路上邁出了關(guān)鍵的第一步。
1.2利用名人效應(yīng)、歷史典故，激發(fā)學(xué)生課外閱讀的渴望。中華民族歷史悠久，文化燦爛，歷代名人層出不窮。我就利用孩子們對(duì)中國古代名人的崇拜心理，通過辦黑板報(bào)、講故事等形式讓學(xué)生了解古人通過讀書增長知識(shí)，為人類文明的進(jìn)步、發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)來激勵(lì)學(xué)生。孩子們往往為了辦好一個(gè)名人故事趣談、一期名人板報(bào)要查閱很多書籍，閱讀大量內(nèi)容進(jìn)行篩選和準(zhǔn)備。為了能在各種評(píng)比中小露頭角，他們往往會(huì)下大力氣進(jìn)行課外的自主閱讀。
1.3引申教材，培養(yǎng)興趣。把教材中的課文恰當(dāng)?shù)匾觊_來，給學(xué)生留下課外閱讀的空間，從而用以豐富學(xué)生的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的興趣也是激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的一條有效途徑。小學(xué)中高段的學(xué)生，他們已具備了一定的讀的能力，而且養(yǎng)成了一定的讀的習(xí)慣，在工作中我注意認(rèn)真地去分析學(xué)生的這些情況。主要表現(xiàn)為：參加課外閱讀興趣組的學(xué)生增多了，學(xué)生愛圍報(bào)欄，愛看課外書等等。這就為教師布置學(xué)生進(jìn)行課外閱讀打下了基礎(chǔ)。我在教學(xué)精讀課文時(shí)，巧設(shè)懸念、疑點(diǎn)，讓學(xué)生在課外閱讀中去尋找答案，獲得成功的喜悅，從而喚起學(xué)生強(qiáng)烈的閱讀興趣。如在教學(xué)的《》一詩時(shí)，我就布置了學(xué)生利用課外時(shí)間去閱讀關(guān)于翻雪山、過草地的文章或書籍，這樣既使學(xué)生有了身臨其境的感受，有利于詞句的理解，又使學(xué)生從中獲得了閱讀帶來的喜人的結(jié)果，從而又使學(xué)生明白了只有多讀才能使自己的知識(shí)豐富起來。
2.教給閱讀方法，提高閱讀能力
"教是為了不教"這句話告訴我們教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)注重教給學(xué)生方法，而不是把知識(shí)灌給學(xué)生。換句話說，現(xiàn)在的教學(xué)應(yīng)為學(xué)生以后的自學(xué)打下基礎(chǔ)。閱讀教學(xué)更應(yīng)注重教給學(xué)生正確的閱讀方法，著眼于提高小學(xué)生的閱讀理解能力。
2.1掌握閱讀方法，學(xué)會(huì)獨(dú)立閱讀。
2.1.1多讀：俗話說："開卷有益"。我提倡學(xué)生在課外進(jìn)行大量的閱讀。老師和家長不必太在意學(xué)生的閱讀的范圍，只要是孩子們喜歡讀的書都可以拿來讀。我注意引導(dǎo)學(xué)生掌握不管讀什么書，都應(yīng)按這樣的步驟去進(jìn)行：先粗讀，再細(xì)讀，最后再精讀。注意提高閱讀的效率，使學(xué)生真正讀有所獲。
2.1.2多動(dòng)手：語文學(xué)習(xí)不僅使學(xué)生讀懂課文，受到思想教育，而且還要引導(dǎo)學(xué)生感知語言表達(dá)的內(nèi)化過程。在閱讀中，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住字——詞——句結(jié)合的環(huán)境，讓學(xué)生的說、寫有形可依，有據(jù)可依。我要求學(xué)生養(yǎng)成"不動(dòng)筆墨不讀書"的良好習(xí)慣，每天寫讀書筆記，把在閱讀過程中的好字、好詞、好句分類摘抄下來，并注意總結(jié)概括閱讀內(nèi)容，寫出自己的閱讀感悟。此外還可以讓學(xué)生根據(jù)文章中的描繪動(dòng)手去畫一畫。這樣，既積累了知識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的理解能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的寫作能力。
關(guān)鍵詞：小學(xué)品德課程；地方課程資源；教學(xué)
中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號(hào)：2095-1183（2014）09-0053-02
隨著新課程改革的深入推進(jìn)，地方課程資源的作用日益凸顯，對(duì)其開發(fā)與利用也越來越多地引起了廣大教育工作者的關(guān)注。充分開發(fā)、有效利用地方課程資源，對(duì)于豐富品德與社會(huì)課程內(nèi)容，增強(qiáng)課程的開放性、生成性和教學(xué)活力，促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展具有重要意義。
品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：在課程實(shí)施過程中，要因地制宜利用社區(qū)環(huán)境資源。優(yōu)美的自然風(fēng)光，豐厚的人文歷史，豐富的民間傳說，以及各種各樣的物質(zhì)與非物質(zhì)文化，都是頗具價(jià)值的課程資源。這些地域資源的開發(fā)與利用，必定會(huì)使品德教學(xué)的載體更貼近實(shí)際，使教學(xué)煥發(fā)出生命的活力。
那么，在教學(xué)中如何有效地開發(fā)和利用好本地課程資源，促進(jìn)學(xué)生的品德發(fā)展呢？
一、領(lǐng)略自然風(fēng)光，感受家鄉(xiāng)美景
品德教學(xué)中有意識(shí)地帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，親近大自然，領(lǐng)略自然風(fēng)光，鼓勵(lì)他們?cè)趯?shí)踐中觀察、思考、體驗(yàn)、感悟，能使他們受到美的熏陶，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)的濃烈情感。
荊門位于湖北省中部，素有“荊楚門戶”之稱。其北部層巒疊翠、峰奇谷幽，中部崗嶺起伏、河港交錯(cuò)，南部沃野舒展、稻香魚肥。其中，大洪山風(fēng)景區(qū)林木叢生，溪泉遍布，遍布對(duì)節(jié)白臘、古銀杏等生物活化石；漳河風(fēng)景區(qū)風(fēng)景如畫，氣候宜人，是休閑度假勝地；黃仙洞的云盆景觀更是國內(nèi)外罕見。
在教學(xué)《可愛的家鄉(xiāng)》一課時(shí)，教師經(jīng)過實(shí)地考察后，把學(xué)生帶到了春意盎然的象山風(fēng)景區(qū)。師生登上嵐光閣，憑欄遠(yuǎn)眺：遠(yuǎn)處群山蒼蒼茫茫，漢水逶迤而過，黃的花綠的禾苗織成一幅壯錦平鋪在山水間；近處高樓林立，綠樹成蔭，城市如畫卷般綿延在腳下。在充滿童趣的“捉迷藏”游戲中，教師引導(dǎo)學(xué)生觀察遠(yuǎn)山近水，感悟家鄉(xiāng)的繁華與美麗，“美麗”便成了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)發(fā)自內(nèi)心的贊嘆。而后將這些優(yōu)美的自然風(fēng)光做成課件讓學(xué)生欣賞，并讓學(xué)生以小導(dǎo)游的身份進(jìn)行解說，如此，讓學(xué)生對(duì)身為荊門人而深深自豪。
二、搜集民風(fēng)民俗，體驗(yàn)先輩智慧
德育不是說教，更不是訓(xùn)斥。沉悶、機(jī)械的品德課堂猶如一潭死水，既不會(huì)讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣，更不會(huì)給學(xué)生以真實(shí)可感的情感收獲。荊門有著豐富的民間傳說，傳說中的故事大多精彩感人，故事中的主人公有的勇敢，有的聰慧，有的孝敬父母，有的滿腔正義，大多形象豐滿，可感可知。在品德教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，適時(shí)為學(xué)生講述這些民間故事，可以拉近道德要求與生活的距離，讓他們從故事中明理，在生活中踐行。
例如在教學(xué)《多彩的課余學(xué)習(xí)》時(shí)，可讓學(xué)生課前收集荊門本地一些耳熟能詳?shù)拿耖g故事，如羅漢山的傳說、陽春白雪的典故、關(guān)公與掇刀的傳說等。當(dāng)這些趣味橫生的故事出現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程中時(shí)，學(xué)生會(huì)將日常生活中見過的景物與這些故事相聯(lián)系，學(xué)習(xí)十分熱情高漲。借助教師的進(jìn)一步引導(dǎo)和激發(fā)，學(xué)生透過故事理解到其中蘊(yùn)含的道理，有效地提升了道德認(rèn)知，培養(yǎng)了良好的道德品質(zhì)。
俗話說，“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，“了解家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗，體會(huì)民風(fēng)、民俗對(duì)人們生活的影響”是新課程的要求。在荊門，悠久的歷史，深厚的民俗，表現(xiàn)出了極強(qiáng)的地域特色，豐富多彩，卻也各有不同。大年三十祭祖辭年、吃團(tuán)年飯、拜跑年、守歲，初一拜父母，初二拜丈母，之后走親戚，直到正月十五鬧元宵。這些傳統(tǒng)習(xí)俗是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的有效資源。利用品德教學(xué)平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)鄉(xiāng)村，感受傳統(tǒng)習(xí)俗的魅力，領(lǐng)悟習(xí)俗中蘊(yùn)含的為人處事之理，體會(huì)到入鄉(xiāng)隨俗的道理，對(duì)于學(xué)生道德智慧的啟迪，十分有益。
三、尋找家鄉(xiāng)特產(chǎn)，感悟家鄉(xiāng)發(fā)展
不同的自然環(huán)境和歷史文化造就了各具特色的產(chǎn)品，地方特產(chǎn)往往體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)人們的生活習(xí)慣與文化品質(zhì)。荊門物產(chǎn)豐富，漳河茶葉、三陽板栗、山靈葛粉、紀(jì)山龍米、金龍泉啤酒聲名遠(yuǎn)播；八角雪棗、長湖魚糕、鐘祥盤龍菜、太師餅美味飄香。每一種特產(chǎn)由“產(chǎn)”至“特”都走過了一段不尋常的經(jīng)歷，有著許許多多的故事。在品德課上，根據(jù)教學(xué)主題，教師可有意識(shí)地組織學(xué)生去尋找家鄉(xiāng)特色，介紹家鄉(xiāng)特產(chǎn)，讓學(xué)生從特產(chǎn)的產(chǎn)生、發(fā)展歷程中，從特產(chǎn)背后的故事中去感悟家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，感悟家鄉(xiāng)人勤勞創(chuàng)新給生活帶來的深刻變化。
例如在教學(xué)《家鄉(xiāng)特產(chǎn)知多少》時(shí)，老師帶領(lǐng)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，圍繞“漳河柑橘”這一主題，分組細(xì)化，調(diào)查漳河柑橘種植、采摘、包裝、銷售、成名的原因……通過研究，學(xué)生不僅能領(lǐng)悟柑橘作為家鄉(xiāng)特色產(chǎn)品，能增加農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入，還能感受到柑橘生產(chǎn)離不開橘農(nóng)的勤勞與智慧，離不開科技的發(fā)展。
四、追尋名人足跡，接受心靈洗禮
荊門是楚文化的發(fā)祥地之一，歷史悠久，文化燦爛，名人輩出，遺跡眾多。這些俯拾皆是的歷史遺跡，是一筆巨大的精神財(cái)富，今天的荊門人理當(dāng)學(xué)習(xí)、傳承。在品德教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容就地取材，深入挖掘本地名人資源，學(xué)習(xí)名人精神。利用這些真實(shí)、鮮活的素材來進(jìn)行教學(xué)，不僅會(huì)讓德育課堂更貼近學(xué)生生活，還能使學(xué)生從中感受到名人的道德魅力，受到心靈的啟迪與洗禮，激勵(lì)自己見賢思齊。
例如，品德與社會(huì)《我們的祖先》一課的教學(xué)，學(xué)生對(duì)我國歷史上名人，距離已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了。如何拉近學(xué)生與遙遠(yuǎn)歷史的聯(lián)系呢？讓學(xué)生通過搜集家鄉(xiāng)家喻戶曉的名人故事來認(rèn)識(shí)古代名人，無疑是一條捷徑。于是，教師安排了搜集家鄉(xiāng)名人足跡的課前調(diào)查。學(xué)生的收集的材料極為豐富：春秋時(shí)期道學(xué)家老萊子隱居荊門的網(wǎng)上材料、三國關(guān)羽屯兵掇刀石的照片、宋學(xué)家陸九淵在象山設(shè)臺(tái)講學(xué)的故事……在搜集材料的過程中，學(xué)生與古代名人間的距離近了，以此引入，學(xué)生對(duì)我們偉大祖先的崇敬之情也就油然而生了。
