時間：2023-05-31 09:33:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
英文摘要：The characteristics of the development of commodity economy in the feudal Chinese society have remained an important issuein the study of commodity economy history.However,the explora-tion of the characteristics of the development of the commodi-ty economy in the feudal Chinese society must first depend on a complete description of the situation of its own rather thanjust a simple comparison between the feudal Chinese landlord system and the Western European suzerain system.The particula-rities of the feudal Chinese commodity economy can be seen inthe fact that it experienced three developmental peaks and thusformed a multi-dimensional pattem.During this course,commodityeconomy,though strongly interfered by political factors,has promoted the transformation of the Chinese society.
關(guān)鍵詞：商品經(jīng)濟(jì)、中外比較、中國特點(diǎn)
commodity economy/comparison between China and other countries/Chinese characteristics
【正 文】
人類社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，乃是自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)對立消長的過程。（注：李埏：《中國封建經(jīng)濟(jì)史論集》，云南教育出版社，1987年版，第6～15頁。）因此，要全面而又科學(xué)地認(rèn)識中國封建社會的發(fā)展，必須大力開展對商品經(jīng)濟(jì)史的研究。隨著近20年來對中國古代社會形態(tài)研究的不斷深入，這一點(diǎn)已逐漸成為人們的共識。越來越多的人認(rèn)為，商品經(jīng)濟(jì)問題是重新正確認(rèn)識中國封建社會的重要突破口，應(yīng)強(qiáng)調(diào)重視商品經(jīng)濟(jì)的研究。
大力開展中國封建社會商品經(jīng)濟(jì)史的研究，首要的重大問題之一就是如何認(rèn)識商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。因?yàn)檫@關(guān)系到我們從什么樣的角度出發(fā)和以什么樣的思想為指導(dǎo)去研究商品經(jīng)濟(jì)問題，并進(jìn)而科學(xué)認(rèn)識整個社會的發(fā)展，這是一個事關(guān)全局的大問題。最近，寧可先生強(qiáng)調(diào)："從中國社會形態(tài)的研究，尋求中國歷史發(fā)展的特點(diǎn)，不能不注重中國經(jīng)濟(jì)形態(tài)的特點(diǎn)，這里包括了商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和作用，而尋求中國經(jīng)濟(jì)形態(tài)的特點(diǎn)，商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和作用也許能給我們以線索和啟示。"（注：寧可：《中國社會形態(tài)中應(yīng)當(dāng)注重的一個方面－商品經(jīng)濟(jì)》（"社會形態(tài)與歷史規(guī)律再認(rèn)識筆談"），載《歷史研究》2000年第2期。）其意蓋在于此。
關(guān)于中國封建社會商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，自20世紀(jì)80年代以來，已得到了一定程度的揭示。但這并不能說明該問題已無探討的必要，而恰恰說明這只是一個重新認(rèn)識的開端。下面，試就此問題略抒管見。
一
我們先從對已有的特點(diǎn)的分析談起。在20世紀(jì)80年代以來許多研究商品經(jīng)濟(jì)問題和探討自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的論著中，都曾不同程度地涉及到中國封建社會商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)問題。其中，姜守鵬先生的《中國封建社會商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)》（注：見《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，1991年第2期。）是有關(guān)此問題的專文。限于篇幅，以下圍繞此出分析。
在該文中，姜先生將中國封建社會商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)概括有三。第一，"土地私有，土地較早成為商品，可以自由買賣是中國封建社會商品經(jīng)濟(jì)的重要特征。"單從時間上看，中國在公元前359年商鞅變法之時，就確立起了"民得買賣"的地權(quán)原則，土地買賣逐漸盛行起來；而在西歐，到公元11世紀(jì)之后，"在大多數(shù)國家內(nèi)，起初不能讓渡和不能分割的'貴族'土地，漸漸變?yōu)榭梢宰尪珊涂梢苑指畹?；?shí)際上，它已被分割到漫無止境。"（注：［法］P•布瓦松納：《中世紀(jì)歐洲生活和勞動》中譯本，商務(wù)印書館，1985年版，第244頁。）土地買賣才發(fā)展起來。顯然，中國歷史上土地成為商品，可以自由買賣確實(shí)比西歐要早得多。進(jìn)一步來看，在中西方土地可以買賣之前，土地都是不能任意買賣的。在中國，西周就確立起了"田里不鬻"的地權(quán)原則；而在西歐，由于土地處于高度穩(wěn)定狀態(tài)，不能買賣，馬克思曾稱之為"不動產(chǎn)"。
[關(guān)鍵詞]商品經(jīng)濟(jì)；文化；文化基礎(chǔ)
[中圖分類號]G02
[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
[文章編號]1672―2728(2006)05―0173―03
經(jīng)濟(jì)與文化向來是相生相榮的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化進(jìn)步的源泉，而文化又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與演變的動力和基礎(chǔ)。一種缺乏文化支撐的經(jīng)濟(jì)，其發(fā)展必然是畸形和無力的。弗朗奈瓦?佩魯曾經(jīng)說過：“經(jīng)濟(jì)體系總是沉浸于文化環(huán)境的大海之中?！盵1](P19)漫長的人類歷史中，每一次經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演變都伴隨著社會文化的相應(yīng)更新。廣義上的文化包括物質(zhì)文化和精神文化兩部分，我們這里所講的商品經(jīng)濟(jì)的文化是狹義上的文化范疇，它是指與商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)的價值觀念、道德范疇、倫理習(xí)俗、行為規(guī)范等觀念文化。作為全球化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，商品經(jīng)濟(jì)必然也內(nèi)蘊(yùn)著一種深厚的文化因素，那么，是何種體系的文化基礎(chǔ)促成了自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)的過渡，而且后來又支撐了商品經(jīng)濟(jì)如此高效、有序的發(fā)展呢?商品經(jīng)濟(jì)究竟需要怎樣的文化為基礎(chǔ)?
一、“利利相生”的全贏利益觀
人性假設(shè)是與任一經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的觀念文化的核心，特定的人性假設(shè)是特定社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)得以形成和維系的邏輯前提。自亞當(dāng)?斯密以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們就把人類行為動機(jī)的自利原則納入了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究體系之中，即引出了“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，長期以來，這一假設(shè)便成為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中實(shí)踐運(yùn)作和理論分析的基點(diǎn)。然而，隨著人們的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展，人們越來越發(fā)現(xiàn)，人類行為所表現(xiàn)出來的人的本性遠(yuǎn)比“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)要復(fù)雜的多。阿?瑪?shù)賮?K?森在《論倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)》中明確指出：“對自身利益的追逐只是人類許許多多動機(jī)中最為重要的動機(jī)，其他的如人性、公正、慈愛和公共精神等品質(zhì)也相當(dāng)重要。”[2](P41)現(xiàn)實(shí)社會中存在三種利益：自我利益、他人利益和社會集體利益。在商品經(jīng)濟(jì)時代，要弘揚(yáng)“利人利己”的全贏利益觀，即承認(rèn)個人利益，以個人為主體，但追求個人利益要在不損害他人和公共利益的原則下進(jìn)行，以盡可能實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的最大利益。
商品經(jīng)濟(jì)的有利之處就在于：它使得人們在追求利益的驅(qū)動下，能最大限度地將自身潛力挖掘出來。的確，競爭是極其激烈和殘酷的，但依靠你死我活的搏殺并不是取勝的唯一辦法，并且，經(jīng)濟(jì)主體會在其經(jīng)濟(jì)性的指引下，越來越發(fā)現(xiàn)在商品交易過程中，只有“利人”才能更好地“利己”，摻雜使假、強(qiáng)買強(qiáng)賣、假冒偽劣、欺行霸市、過度開發(fā)自然資源、污染環(huán)境等損人利己的行為將導(dǎo)致惡性的市場競爭，兩敗俱傷自食苦果?，F(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)中更注重“非零和博弈”，即達(dá)成共存共榮的合作互利關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全贏的經(jīng)濟(jì)增長。人們都遵守“各有所讓、各取所需、利己利他”的原則，形成大家都贏的利益“正和”關(guān)系，避免出現(xiàn)你虧我贏、你死我活的“零和”關(guān)系。只有這樣，才能更好地確保商品經(jīng)濟(jì)的和諧和可持續(xù)發(fā)展。
二、契約思想與誠信原則
契約源于拉丁語conbtractus,基本意思為交易，而契約思想指的是商品經(jīng)濟(jì)所派生的契約關(guān)系及其內(nèi)在原則，是一種平等、尚法、守信的品格和思想。商品經(jīng)濟(jì)需要契約思想。在西方商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)的萌芽、發(fā)展和完善過程中，契約思想傳統(tǒng)曾作為重要的精神文化條件發(fā)揮作用。但契約是不完善的，任何契約都不可能做到把所有情況都估計(jì)全面，這種不足就需要誠信的道德原則來加以彌補(bǔ)，這也是商品經(jīng)濟(jì)文化本質(zhì)的主要表現(xiàn)之一。商品經(jīng)濟(jì)是以誠信為原則的經(jīng)濟(jì)，誠信原則要求具有相對獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益的各行為主體之間在經(jīng)濟(jì)交往過程中講究信用。信用意味著秩序，無論在處理人與人的關(guān)系還是在處理人與自然的關(guān)系時，誠信原則都是各主體和諧共處的道德準(zhǔn)則。
人與人之間講不講信用，是決定商品經(jīng)濟(jì)能否存在的基礎(chǔ)條件，因?yàn)檎嬲饬x上的商品交換，必須以交換者互相之間的身份認(rèn)可和交換原則的共同認(rèn)可為前提。一百多年前，我國歷史上第一家專營異地匯兌和存、放款業(yè)務(wù)的票號――山西平遙縣的“日升票”票號，在沒有公正、監(jiān)督機(jī)關(guān)的情況下，它之所以能取得全國各地商賈百姓長久信任的最重要原則就在于講究商德、講究誠信。因此，契約思想輔之以誠信原則，是商品經(jīng)濟(jì)賴以存在和發(fā)展的重要文化基礎(chǔ)條件。
三、法制觀念與正義精神
商品經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)離不開法律至上的法制觀念，沒有法制保障的商品經(jīng)濟(jì)，根本不是真正的商品經(jīng)濟(jì)，既不會有高效率的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更不會有社會公正。因?yàn)樵谏唐方?jīng)濟(jì)大潮中，人們被各種各樣的利益包圍著，不時有誘惑襲來，抵御住外部誘惑、扼制人性中惡的沖動，僅僅依靠根植于心的道德信念支撐是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有強(qiáng)制性的法律規(guī)則來約束和規(guī)范人的行為，使法與德相互配合、相互補(bǔ)充，才能塑造穩(wěn)定、有序的商品經(jīng)濟(jì)秩序。一個公正公平的法制環(huán)境是商品經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行的有力保障，否則，市場就會嚴(yán)重變形，成為陰謀家的樂園、行善者的墓地。
現(xiàn)實(shí)社會中，人們的法制觀念淡薄，侵害他人利益時，抱著僥幸、投機(jī)、冒險(xiǎn)的心理，行使一些違反規(guī)則的非法行為，嚴(yán)重地破壞了社會的穩(wěn)定與和諧；在自身利益無端受到侵害時，不懂得拿起法律武器保護(hù)自己，使違法行為一再得逞，甚至更加囂張。近年來，我國雖然加快了立法的步伐，但有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象仍大量存在，嚴(yán)重妨礙了經(jīng)濟(jì)高效、有序的運(yùn)轉(zhuǎn)，民眾法律意識的淡化和執(zhí)法的疲軟，使法律懲惡揚(yáng)善的作用沒有真正發(fā)揮出來。
法律面前人人平等，任何人不能凌駕于法律之上，但是，權(quán)大于法的現(xiàn)象在我國某些地區(qū)和部門仍然非常嚴(yán)重。法制觀念源于一種正義的文化精神，弘揚(yáng)社會正義，懲治邪惡犯罪。只有培養(yǎng)起整個民族的正義精神，才能更自覺地遵守法律，并主動以法律為武器，打擊違法行為。因此，我們必須致力于增強(qiáng)全民族的法制觀念和正義精神，在加快推進(jìn)立法的同時，切實(shí)加強(qiáng)執(zhí)法力度，真正實(shí)現(xiàn)依法治國，法律面前人人平等，從而為我國商品經(jīng)濟(jì)的高效運(yùn)轉(zhuǎn)提供基礎(chǔ)性的精神文化條件。
四、多元文化與開放意識
商品經(jīng)濟(jì)打破了自然經(jīng)濟(jì)的地域狹隘性和封閉性。世界市場出現(xiàn)，國際貿(mào)易交往日益頻繁，各民族的文化相互碰撞、融合，社會利益主體多元化，這些都使得世界范圍的商品經(jīng)濟(jì)文化體系呈現(xiàn)多元性和開放性。西方國家作為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，其文化模式必然在世界商品經(jīng)濟(jì)文化體系中占據(jù)優(yōu)勢和主導(dǎo)地位，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，要以開放的襟懷，在挖掘和發(fā)揮本民族文化精華的基礎(chǔ)上，吸收外國在發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)過程中積累的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。
在這一點(diǎn)上，日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式能給我們一定的啟示。日本在立足于本國特點(diǎn)和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，消化和吸收東西方文化，尤其是東方的儒家思想，把東西方文化有機(jī)地融合和運(yùn)用于國力增強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，高速地實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮。在我國民營經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的浙江地區(qū)，也正是強(qiáng)烈的開放意識使浙江人不斷超越自己，保持了經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁活力和發(fā)展后勁。浙江人在改革開放后，率先走向全國開拓市場，而如今，浙江人又不斷走出國門，利用國內(nèi)國外兩種資源，開拓國內(nèi)國外兩個市場。外向型開放發(fā)展道路的成功又反過來進(jìn)一步激勵和強(qiáng)化了浙江人的開放意識。因此，我們也應(yīng)該充分發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化中的精華，創(chuàng)造性地吸收西方文化中符合我國商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的有益因素，使傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，使西方文化中國化，真正發(fā)揮文化在我國商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的支撐作用。
總之，作為全球性經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)的商品經(jīng)濟(jì)具有其復(fù)雜和深厚的文化基礎(chǔ)，現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要與之相適應(yīng)的特定文化體系的配合。全贏的利益觀、契約思想與誠信原則、法制觀念與正義精神、多元文化和開放意識，這些都是商品經(jīng)濟(jì)賴以生存和持續(xù)發(fā)展的文化動力和支撐。我們必須解放舊的文化觀念，將上述文化基礎(chǔ)的建立與弘揚(yáng)融人經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體考慮中，從而以先進(jìn)的文化基礎(chǔ)條件推動現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)更高效、更高質(zhì)量地發(fā)展。
[參考文獻(xiàn)]
關(guān)鍵詞：宋代 商品經(jīng)濟(jì) 城市
宋代處于中國古代社會的繁榮時期，在自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的同時，商品經(jīng)濟(jì)這這一時期得到了飛速的發(fā)展并逐漸繁榮，呈現(xiàn)空前興旺的態(tài)勢。隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，市場上流通的商品數(shù)量增多，品種日益多樣化。尤其到北宋中葉,大都市的商業(yè)極為繁榮,商業(yè)種類繁多,凡生活用品都可從市場上購得。宋代“坊市分隔制度”的打破、市場活動的增強(qiáng)、海外貿(mào)易的發(fā)達(dá)等都表明商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個新的歷史發(fā)展階段。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尤其是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了城市了的繁榮和發(fā)展，并滲入到城市生活的各個方面。
一、宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮
1、坊市合一
唐以前的歷代政府在城市管理上實(shí)行的是坊市分隔制度，居民區(qū)的“坊”與商業(yè)區(qū)的“市”是分區(qū)而設(shè)的。居民不能在坊內(nèi)開設(shè)店鋪，不能臨街開店，這大大限制了城市的商業(yè)貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)活動。到宋代，隨著商品經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，廢除坊市分隔制度勢在必行。坊市合一使得商人可以沿街開設(shè)店鋪，出現(xiàn)了新的商業(yè)區(qū)。當(dāng)時，不管是繁華的大街還是偏僻的小港，都設(shè)滿了店鋪，居民和一般街道兩旁設(shè)店擺攤，商業(yè)區(qū)延伸到坊內(nèi)，出現(xiàn)了“侵街”的現(xiàn)象。到宋仁宗慶歷年間，連城市的宵禁都完全被廢除。由于取消了時間限制，宋代出現(xiàn)了熱鬧的夜市。王建的詩句：“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛?！薄八T向晚茶商斗，橋市通宵酒客行”。[1]夜市營業(yè)時間允許到三更或四更，有的酒樓甚至全天營業(yè)。
2、市場活動增強(qiáng)
市場是作為商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的載體和買賣交換的場所，市場的繁榮程度與商業(yè)的繁榮程度是成正比的。隨著商業(yè)城市的形成和數(shù)量的增多，宋代的市場規(guī)模也隨之?dāng)U大。市場活動呈現(xiàn)空前的運(yùn)營狀況。宋代的坊市分隔制度也保證了市場的運(yùn)營時間和地域自由，帶來了買賣交易活動的異常繁榮。商人們在利潤的驅(qū)使下晝夜運(yùn)營，“夜市直至三更近，才五更又復(fù)開張，如要鬧去處，通曉不絕。尋常四稍遠(yuǎn)靜去處，夜市亦有”。[2]市場上的商品種類也無所不有，其中布匹、煤銅鐵金銀都以數(shù)百萬計(jì)，茶酒礦產(chǎn)品作為一種交換為目的產(chǎn)品也投入到市場交易中，還首次增加了糖品的交易。
3、海外貿(mào)易發(fā)達(dá)
宋代設(shè)立了專門管理海上貿(mào)易的機(jī)構(gòu)――市舶司，宋代還制定了完善的市舶管理制度。宋代的貿(mào)易港也大大超過了前代，唐代主要有交州、廣州、泉州、揚(yáng)州等四大港口，而宋代增加了杭州、明州、溫州、秀洲華亭、山東密州板橋鎮(zhèn)、秀州通惠鎮(zhèn)及江陰軍等處。隨著港口的增多，造船技術(shù)的進(jìn)步和航道的改善，宋代的貿(mào)易范圍逐漸擴(kuò)大。凡大食、古邏、占城、勃泥、麻逸等與宋都有貿(mào)易往來，而且，宋代與阿拉伯海、紅海沿岸及非洲海岸也開展了直接貿(mào)易。兩宋市舶貿(mào)易的貨物種類也非常豐富，《宋會要輯稿》中記載就有30余種，如金銀、緡線、瓷器、市香藥、犀象、番布、水精、瑪瑙、烏、蘇木等物。
二、商品經(jīng)濟(jì)對城市發(fā)展的影響
1、宋代商業(yè)城市的形成
宋代商業(yè)大都市的形成是當(dāng)時商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個必然產(chǎn)物。當(dāng)時的商業(yè)城市和市場數(shù)量急劇增多，除了當(dāng)時最著名的北宋都城汴京和南宋都臨安外，成都、建康、鎮(zhèn)江及揚(yáng)州等眾多城市因商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)而成為名噪一時的著名商業(yè)城市。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，唐代10萬戶的城市僅11個，北宋則多達(dá)40個。其中，汴京和臨安的人口大致有170萬和120萬左右，在當(dāng)時世上也是無與倫比的大城市。[3]伴隨著宋代商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，大城市的商品交換十分活躍，像開封、成都、臨安都是當(dāng)時的商業(yè)大都市，市場上商品分工細(xì)致，萬物所聚集，會通全國的商品集散地。城市呈現(xiàn)出異常繁榮的態(tài)勢，商業(yè)活動也更加繁榮。此外，宋代打破了唐代以來的坊市制度，晝夜開放夜市，取消了時間限制，進(jìn)一步促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。周邦彥《汴都賦》是這樣描繪開封商品貿(mào)易繁榮景象的：“自淮而南，邦國之所仰，百姓之所輸，金谷財(cái)帛，歲時常調(diào)，舳艫相銜，千里不絕，越艙吳艚，官艘賈舶，謳閩楚語，風(fēng)帆雨楫，聯(lián)翩萬載，鉦鼓鏜翰，人安以舒，國賦應(yīng)節(jié)?！盵4]商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展也促進(jìn)了全國各地許多商業(yè)性集鎮(zhèn)的形成。
2、城市規(guī)模擴(kuò)大、數(shù)量增加、人口增多
城市的產(chǎn)生和發(fā)展是在宋代的生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這也是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。城鎮(zhèn)最初是出于軍事需要而設(shè)置的，具有堡壘要塞的性質(zhì)，但隨著宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)的軍事職能逐漸被經(jīng)濟(jì)職能代替了?？梢哉f，宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展增加了城市的經(jīng)濟(jì)功能。尤其到北宋時,像汴京、洛陽、杭州、揚(yáng)州等主要城市已普遍成為集政治、手工業(yè)、商業(yè)、娛樂為一體的綜合性城市,大街小巷縱橫交織,店鋪樓館、舞榭歌臺鱗次櫛比,商業(yè)、娛樂活動通宵達(dá)旦。
唐中以后，由于人口的迅速增加，城市逐漸形成了“草市”的新居民區(qū)。這不僅是因?yàn)楸苊鈶?zhàn)亂，更重要的是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使城市逐漸擴(kuò)大。這一情況，到宋朝時已經(jīng)愈來愈明顯了。而且，“草市”作為一個歷史名詞在大多數(shù)場合下即是指城鎮(zhèn)的外沿城形成的新居民區(qū)，并非一定是有茅草小屋練成一片的市井了。[5]隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多大大小小的環(huán)城草市不斷涌現(xiàn)，使處于交通中心樞紐或重要農(nóng)產(chǎn)品基地的草市也不斷發(fā)展擴(kuò)張。宋代另一個十分顯著的特征就是農(nóng)村人口大量涌進(jìn)城市，這些脫離或半脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的非農(nóng)業(yè)人口，從事中轉(zhuǎn)貿(mào)易，使許多草市逐漸轉(zhuǎn)變成貿(mào)易場所固定的市鎮(zhèn)。如上海原來只是一個小漁業(yè)草市，到南宋末年，已發(fā)展成為“華亭東北一巨鎮(zhèn)”。[6]草市進(jìn)而發(fā)展為縣城城市，如宋寧宗嘉定十五年增置的嘉定縣，就是以原昆山縣東部的練祁市作為治所的。[7]市鎮(zhèn)發(fā)展到后來，逐漸興起了一批專業(yè)性的以手工業(yè)為主的市鎮(zhèn)，如陶瓷、紡織、制糖等。市鎮(zhèn)已經(jīng)由單一的商業(yè)貿(mào)易向生產(chǎn)、加工、流通的多功能的綜合性市場發(fā)展，并發(fā)展成新的商業(yè)市區(qū)。南宋，這種情況更加普遍。有的城外市區(qū)，由于發(fā)展很猛，不再依草市之名相稱。許多城門之外建立的交易場所，直接越過“草”的階段而稱之為市。[8]如江陰城門外的草市成為江下市。環(huán)城草市的出現(xiàn)和數(shù)量的不斷增加，擴(kuò)大了城市的規(guī)模和范圍，城市空間不斷像外延伸。宋代的很多新興的城市的出現(xiàn)，都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。這些新城區(qū)并不是簡單的居民點(diǎn)，而是工商業(yè)生產(chǎn)比較密集的地方。所謂“城外草市百姓……多是城里居民逐利去來之人”。[9]
商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅促使城市規(guī)模的逐漸擴(kuò)大，還促使了一批新型的城市的誕生，城市數(shù)量不斷增加?！端问?王安石傳》載，神宗熙寧年間開封府民戶達(dá)20萬以上,可知汴京人口有百萬左右。至于中小商業(yè)性城鎮(zhèn)更是遍布全國各地, 宋神宗元豐年間，全國的鎮(zhèn)市總是達(dá)到了1817個。[10]泉州石井鎮(zhèn)，是隨著海外貿(mào)易而興起的一批市鎮(zhèn)的典型帶代表“于宋全勝時，東有新市，西有舊市，無非貿(mào)易之處，店肆千于座，蓋四方射利者所驅(qū)?！盵11]仙游縣的鳳亭市也是因海外貿(mào)易產(chǎn)品的集散而發(fā)展為市鎮(zhèn)的。黃巖孫《仙溪志》“鳳亭市”條載：“鳳亭市，在連江里，人家并海，土產(chǎn)砂糖，商舟博販者率于是解纜焉。舊又太平鎮(zhèn)。紹興二十六年廢?！焙？阪?zhèn)也因船舶來往而興盛一時?！斑f年常有舶船到鐘門、海口。其郡縣官員多告人將物金博易真珠犀象香藥等。”[12]以陶瓷著稱的景德鎮(zhèn)也是手工業(yè)、商業(yè)迅速發(fā)展的產(chǎn)物。
城市規(guī)模的擴(kuò)大和數(shù)量的增多，意味著城市居民也隨之增多。宋代城市人口增多的原因，除了城市自身的人口增多之外，與城市的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展也密不可分。大量的農(nóng)村人口涌入城市，說明城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠?yàn)樗麄兲峁┲\生的機(jī)會。農(nóng)村人口脫離土地和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，涌入城市，這種現(xiàn)象在全國已經(jīng)很普遍了，隨著城市坊市制度的打破，城市里增添了許多的固定商業(yè)店鋪，農(nóng)民在商品貨幣經(jīng)濟(jì)帶來的利潤的刺激下，棄農(nóng)經(jīng)商。許多沿街叫賣的小商販正是是這些農(nóng)民，他們大部分是從事工商服務(wù)業(yè)。
城市人口的增多，工商業(yè)從業(yè)者也隨之增多。城市居民的成分發(fā)生了很大改變。如宋代的以政治、軍事功能為主的政治和綜合城市，主要居民為官吏、士人、地主和軍隊(duì)，工商業(yè)人口只占少數(shù)。但隨著宋朝城市坊市制度的打破，城市中固定的工商業(yè)店鋪的增多，以及大量農(nóng)民在商品貨幣經(jīng)濟(jì)的刺激下涌入城市，棄弄從商。于是，以工商為業(yè)職業(yè)的城市居民成分逐漸增多。宋政府不得不將城市中的非農(nóng)業(yè)人口定為坊敦戶而單獨(dú)列為戶籍。工商業(yè)從業(yè)者構(gòu)成了坊敦戶的主體，農(nóng)村人口涌入城市也大大增加了坊敦戶的人口。坊敦戶的出現(xiàn)是宋代城市城市面貌的一個重要體現(xiàn)，也是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要標(biāo)志。
3、城市娛樂生活豐富
隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村人口的涌入，城市的文化也受到?jīng)_擊，呈多元性、豐富性發(fā)展。人們的思想意識發(fā)生了重大改變。宋代社會是比較開放的和具有活力的，追求實(shí)際，逐利求富的價值觀逐漸形成。尤其是商品意識在宋代城市社會中逐漸滋長，并滲入到社會的各個階層。宋人首先打破了傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”的價值觀。商人的地位也得到了很大的提高。官吏經(jīng)商的現(xiàn)象也很普遍，如開國名相趙普,官高位重,仍“營邸店,奪民利”，石守信、石保去父子更是“專務(wù)聚斂,積財(cái)巨萬”。甚至連民間百姓也紛紛卷人經(jīng)商的浪潮中來。宋代的官僚、農(nóng)民、士人經(jīng)營商業(yè)，反映了商品經(jīng)濟(jì)給社會帶來的變化。
商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了城市的繁榮。新興的市民階層對休閑娛樂產(chǎn)生了濃厚的興趣。各種娛樂場所呈現(xiàn)出興榮的趨勢。瓦子就是在這樣的環(huán)境里逐漸發(fā)展起來的有了場所。瓦舍，據(jù)宋人解釋：“瓦者，野合易散之意也。不知起于何時，但在京師時，甚為士庶放蕩不羈之所，亦為子弟流連破壞之地?！贝朔N瓦舍，主要是娛樂場所。自北宋中期,瓦子已相當(dāng)盛行, 汴京城內(nèi)有50多家瓦子。以極其豐富的曲藝說唱雜技等表演為內(nèi)容，可謂百戲雜陳,伎藝繁多。市民們可在瓦子中盡情地觀賞和娛樂。《東京夢錄華》記載，崇觀以來，在京瓦肆伎藝就有小唱、嘌唱、傀儡、般雜劇、小說、講史、散樂、影戲、弄蟲蟻、諸宮調(diào)、說諢話、商謎、叫果子等內(nèi)容，史稱當(dāng)時是“不以風(fēng)雨寒暑，諸棚看人，日日如是?！?/p>
茶坊也是系娛樂、消遣之地。茶文化也迅速發(fā)展起來了。茶坊遍布全城，為市民的休閑娛樂生活提供了場所。宋代茶坊的興盛不僅體現(xiàn)在數(shù)量之多，而且種類也繁多，如“人情茶坊”、“水茶坊”等。宋代大茶坊還張掛名人書畫，悠閑飲茶，開設(shè)娛樂活動。紹興年間，茶坊用鼓樂吹梅花酒曲，用旋杓論“角”出售，如汴梁酒肆中論量計(jì)價。
綜上所述，宋代城市文化呈現(xiàn)商品化、平民化、娛樂性的特點(diǎn)，這一現(xiàn)象背后隱藏著深刻的經(jīng)濟(jì)原因，就是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。商品經(jīng)濟(jì)的繁榮為城市的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，從各個方面影響著城市的發(fā)展。
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一、城市志要反映商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。城市是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，推動社會主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是城市的主要功能，也是城市志應(yīng)反映的基本規(guī)律。城市是歷史的范疇，也是生產(chǎn)力發(fā)展社會勞動分工，工商業(yè)勞動和農(nóng)業(yè)勞動的分工，是商品生產(chǎn)和商品交換的基地，還是城市形成和發(fā)展的條件。任何城市，不管它最初的成因是什么，都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)生、發(fā)展的場所，城市就是一個大市場。城市總是從交通比較方便的地點(diǎn)形成，最初是一般商品的集散地，同時還是商賈和手工業(yè)者集中活動的場所。我國資本主義萌芽和帝國主義的入侵，迫使我國城市商品經(jīng)濟(jì)被動的發(fā)展。許多交通和貿(mào)易比較發(fā)達(dá)的城市都形成了近代工業(yè)最集中的地方。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又促進(jìn)了金融、保險(xiǎn)、信托、交通、通訊和科學(xué)技術(shù)、文化教育、城市基礎(chǔ)設(shè)施，以及大量服務(wù)行業(yè)的發(fā)展。這一切必然引起人口的集中，逐步形成了中心城市，并帶動了廣大范圍的城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。城市內(nèi)部，城市和廣大區(qū)域的聯(lián)系，都是以商品的生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的運(yùn)動過程為紐帶的。
幾千年來，在不同的社會形態(tài)下城市經(jīng)歷了漫長的過程，這與城市的發(fā)展是不可分的。城市由簡單形態(tài)發(fā)展到極其復(fù)雜的現(xiàn)代形態(tài)，本質(zhì)上是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化的。因此，城市志要從歷史的范疇內(nèi)考察和記述商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化，以反映它的規(guī)律性，為當(dāng)展社會主義的市場經(jīng)濟(jì)提供歷史與現(xiàn)狀的可靠依據(jù)。
在半封建半殖民地形態(tài)下的商品經(jīng)濟(jì)是逐漸發(fā)展的，它屬于資本主義性質(zhì)，屬于半殖民地的買辦性質(zhì)，是建立在農(nóng)民與工人、破產(chǎn)與貧困基礎(chǔ)之上的。社會主義市場經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品分配體制，不但消滅了剝削，而且避免了資本主義社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)和周期性危機(jī)。從而大大促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，顯示了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合的優(yōu)越性，這也是社會主義市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)越于資本主義經(jīng)濟(jì)的根本標(biāo)志之一。但是，長期以來，經(jīng)濟(jì)體制缺乏應(yīng)有的靈活性，特別是忽視商品經(jīng)濟(jì)和價值規(guī)律的運(yùn)用，各種管理體制的僵化，限制和束縛了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這是制約我國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和人民消費(fèi)水平提高的主要因素。由此得出一個結(jié)論：商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可逾越的階段，是實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必要條件。因此，城市志的功能之一，就是要記述和反映在各個不同的歷史時期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，商品在生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的各個領(lǐng)域內(nèi)的運(yùn)動狀況，以及城市作為集散地和紐帶中的地位作用。
二、城市志要反映城市開放的曲折道路。開放是發(fā)揮城市功能的前提條件，是發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，城市志應(yīng)側(cè)重于記述城市開放內(nèi)容上。幾千年來，封閉、分割，是自然經(jīng)濟(jì)的自給自足封建城堡特征，但被資本主義、帝國主義的大炮轟開后，我國沿海沿江的城市經(jīng)濟(jì)就同國際市場聯(lián)系起來，城市就成了開放型的。作為一個城市，從行政建制說，按法律規(guī)定它有自己的行政區(qū)域，但從商品經(jīng)濟(jì)的要求說，它是沒有界限的，應(yīng)該是對內(nèi)對外開放的，它的商品可以打入任何一個地區(qū)和國家。這是城市的主要功能，也是商品交換的地方，這種功能決定了它不能封閉，只能對內(nèi)對外開放。例如：我國沿海城市與青海經(jīng)濟(jì)發(fā)展對比相差50年。所以，開放才有竟?fàn)?、才有進(jìn)步、才有發(fā)展。封閉只能使城市桎梏、窒息。
長期以來的僵化體制違反商品經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的內(nèi)在要求，形成了“條條”和“塊塊”的分割，“點(diǎn)”（城市）與“面”（區(qū)域）的分割，國內(nèi)市場與國際市場的分割，使城市變成了一個相對封閉的，又是高度集中的狹隘的小系統(tǒng)，因而阻礙了社會的進(jìn)步。改革則做到了條塊結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、內(nèi)外結(jié)合，充分發(fā)揮城市開放性的功能。因此，我們應(yīng)當(dāng)抓住改革開放這個千載難逢的好機(jī)會，解放思想，拓寬眼界，解決城市改革中出現(xiàn)的新問題，把我們的城市改變?yōu)殚_放型的、多功能的、現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)中心。
城市志應(yīng)以記述本市區(qū)域?yàn)橹?，同時突破它的局限性，以充分反映中心城市對內(nèi)對外開放的功能。從點(diǎn)看面，既看城市反映輻射面的大小和吸引力的強(qiáng)弱，又從商業(yè)、交通、科學(xué)技術(shù)、文化教育等各方面來反映同廣大城鄉(xiāng)的聯(lián)系，還要看對經(jīng)濟(jì)區(qū)的輻射力、吸引力的影響深遠(yuǎn)。從內(nèi)看外，即從國內(nèi)資源、國內(nèi)市場同國外資源、國外市場的聯(lián)系上，從國內(nèi)科學(xué)文化和國外科學(xué)文化的交流上，反映城市在對外開放中的功能。
三、城市的功能是多方面的、復(fù)雜的，綜合性的，因此，社會化的要求越高，城市志所記述的社會化程度的變化過程應(yīng)越全面。城市功能是多方面的，它不僅是工業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，而且應(yīng)當(dāng)是貿(mào)易中心、金融中心、交通樞紐、信息中心，有些城市還是科學(xué)、教育中心。所以城市改革的重要任務(wù)，就是要把城市的多種功能發(fā)揮出來，從而推動社會主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
各種類型的城市都有自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢，因而也具有獨(dú)特的功能。例如：北京是全國政治中心，廣州是海港城市，西安是古都，就如青海省海西州的格爾木市已成為青海省西部的經(jīng)濟(jì)中心、交通樞紐、物資集散地及鹽化、石油工業(yè)為主的高原城市，上述比較結(jié)果顯示出它們都各具特色。因此，城市志應(yīng)充分反映這種特色和優(yōu)勢。但是，由于它們之間都具有共性，決定了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)力水平的提高和社會勞動分工越細(xì)，城市社會生活的內(nèi)容就越復(fù)雜，城市功能也逐漸由比較簡單趨向復(fù)雜化，由單一功能向多功能發(fā)展。而勞動分工越細(xì)，對專業(yè)化和社會化的要求程度就越高。各個城市在各自的發(fā)展中，都面對著由于忽視城市的專業(yè)分工和社會化所帶來的種種矛盾，各種比例關(guān)系不協(xié)調(diào)，包袱沉重，條塊分割、城鄉(xiāng)分割、內(nèi)外分割。城市這個塊塊內(nèi)部又為若干條條所分割，企業(yè)和事業(yè)單位形成“小而全”、“大而全”，各自自成體系。這是歷史上沒有解決，而且各方面的發(fā)展還受其制約的現(xiàn)實(shí)弊端。城市志記述時不僅要突破區(qū)域的界限，而且應(yīng)突破行業(yè)和部門的界限，著眼于記述城市專業(yè)化和社會化的發(fā)展過程結(jié)果。
城市社會化和商品經(jīng)濟(jì)是同步發(fā)展的，改革促使現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，也促使專業(yè)化、社會化的進(jìn)程加快，城市越來越成為高度分工、又密切協(xié)作的經(jīng)濟(jì)和社會的大系統(tǒng)。所以，城市志在內(nèi)容上應(yīng)從城市的這一特點(diǎn)出發(fā)記述，反映出它的現(xiàn)代性和科學(xué)性。主要表現(xiàn)在：一是社會專業(yè)分工越細(xì)，新興產(chǎn)業(yè)和新技術(shù)的開發(fā)都有單獨(dú)條目。如保險(xiǎn)業(yè)、旅游業(yè)；生活資料、商品、金融、技術(shù)、運(yùn)輸、勞務(wù)市場等；各種所有制成份、多種經(jīng)營方式的并行發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化；電子計(jì)算機(jī)、光導(dǎo)纖維通訊等新技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用；經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)的建設(shè)；對外開放口岸和城市基礎(chǔ)設(shè)施的增設(shè)等等。二是在專業(yè)化分工基礎(chǔ)上的協(xié)作和聯(lián)合是形成新的生產(chǎn)力的必由之路，應(yīng)充分記述。這種協(xié)作和聯(lián)合的發(fā)展是由點(diǎn)到線、到面，由近及遠(yuǎn)、由市內(nèi)到跨省、市，由簡單到復(fù)雜，由單個行業(yè)到跨行業(yè)，由單一經(jīng)濟(jì)成份到多種經(jīng)濟(jì)成份，由松散到緊密，互相滲透、互相交叉發(fā)展的。這種以橫向聯(lián)合為主的新型實(shí)體現(xiàn)已大批興起，方興未艾，這個大趨勢標(biāo)志著社會化向高程度發(fā)展。如：工農(nóng)貿(mào)結(jié)合、技工貿(mào)結(jié)合，教學(xué)、科研、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、經(jīng)營結(jié)合的聯(lián)合體；企業(yè)群體，以龍頭產(chǎn)品為主的跨行業(yè)、跨城鄉(xiāng)、跨城市的聯(lián)合體、企業(yè)集團(tuán)；城市群體，中心城市和周圍城鎮(zhèn)的聯(lián)合體，大流域的城市聯(lián)合；國際間的聯(lián)合，在資金、技術(shù)、人才上的聯(lián)合，三資企業(yè)和外商獨(dú)資業(yè)的開設(shè)等等。三是城市各產(chǎn)業(yè)、各部門、各行業(yè)既是各有細(xì)密的專業(yè)分工，又是在為協(xié)作而互相聯(lián)系、影響和制約，并互相服務(wù)。因此，城市志在記述每個部門和行業(yè)時，都必須考慮到它自身的功能、目標(biāo)，及同相關(guān)行業(yè)和整個社會的影響：是促進(jìn)還是制約，是利于生產(chǎn)力和社會的發(fā)展，還是限制和束縛了它的發(fā)展。
四、城市的發(fā)展是我國現(xiàn)代化的標(biāo)志，又是現(xiàn)代化的依托，城市志在記述時應(yīng)反映現(xiàn)代化的歷史發(fā)展的趨勢。我國進(jìn)入近代社會是從城市的現(xiàn)代化開始的，圍繞全面建設(shè)小康社會的總目標(biāo)，城市在現(xiàn)代化建設(shè)中起著主導(dǎo)作用。盡管我國城市現(xiàn)代化的起步較晚，進(jìn)程較緩慢，底子薄。但是相對地說城市是沿著現(xiàn)代化的軌道發(fā)展的。城市志應(yīng)重點(diǎn)從以下幾個方面來記述反映：1.生產(chǎn)由體力勞動密集向智力勞動的轉(zhuǎn)化，逐步向智力密集發(fā)展。這就要充分反映勞動者文化技術(shù)素質(zhì)的變化，設(shè)備技術(shù)的逐步現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，管理水平的提高。2.城市功能由單一功能向多樣化、綜合化的發(fā)展。3.城市專業(yè)化和社會化程度的提高。4.城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)逐步向現(xiàn)代化發(fā)展。5.城市建設(shè)由無政府盲目發(fā)展向有規(guī)劃、有目標(biāo)的現(xiàn)代化方向發(fā)展。6.城市管理信息化、科學(xué)化的發(fā)展。7.城市物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)同步進(jìn)行，勞動人民政治和經(jīng)濟(jì)地位的變化及提高，生活水平和環(huán)境質(zhì)量的提高等等。
自從貨幣產(chǎn)生以后，追逐以貨幣為表現(xiàn)形式的利潤最大化成為了資本主義社會的終極目標(biāo)；隨著資本主義的發(fā)展，貨幣在資本主義社會的生產(chǎn)和生活中日益扮演著支配性的角色。因此，以貨幣為主線來研究市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)而研究貨幣與市場經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系對于揭開金融危機(jī)與市場經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系以及政府在防止金融危機(jī)中應(yīng)發(fā)揮的作用具有重要意義。
從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的四階段看市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展
由于人類社會的商品經(jīng)濟(jì)是從貨幣的產(chǎn)生開始的，因此，談商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須從貨幣談起。
（一）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一階段
馬克思在資本論中已經(jīng)基本說明了貨幣的產(chǎn)生和發(fā)展。在原始社會的后期，由于人們在勞動過程中發(fā)明了工具而出現(xiàn)了產(chǎn)品的剩余，人們自然會進(jìn)行交換。這時的交換，只是偶然的物與物的交換，交換存在極大的局限性和不便性，于是人們開始嘗試采用各種人們普遍接受的東西作為交換的一般等價物，曾經(jīng)出現(xiàn)過羊、貝殼和勞動工具等各種各樣的一般等價物，在經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展之后，當(dāng)金銀固定成為一般等價物時便出現(xiàn)了貨幣。當(dāng)貨幣產(chǎn)生后，貨幣可以購買任何商品，貨幣在商品交換中起著決定性的作用。這時商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入了第一階段。
（二）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第二階段
隨著工業(yè)革命在西歐的興起，以貨幣為代表的資本成為工業(yè)化大生產(chǎn)必不可少的生產(chǎn)要素之一。這時，貨幣不僅可以購買生產(chǎn)所需的機(jī)器設(shè)備，而且更重要的是可以購買能夠創(chuàng)造剩余價值的勞動力，資本家憑借擁有的貨幣剝削沒有資本的勞動者———無產(chǎn)階級，貨幣成為了生錢的工具，也就是剝削人的工具。這時商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入了第二階段，即資本主義階段。
（三）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第三階段———市場經(jīng)濟(jì)的初級階段
隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，貨幣在資本主義大生產(chǎn)中的作用越來越重要，為了籌集現(xiàn)代化大生產(chǎn)所需的大量資金，將貨幣的供給者與貨幣的需求者之間連接起來的中介機(jī)構(gòu)———銀行便應(yīng)運(yùn)而生了。世界上第一家近代銀行是1587年誕生在意大利的威尼斯銀行。16世紀(jì)末開始,銀行由意大利傳播到歐洲其他國家。到了18世紀(jì)末、19世紀(jì)初，歐洲國家基本上都建立起了本國的銀行體系。我國的第一家銀行是1897年成立的官商合營的中國通商銀行。隨后又成立了戶部銀行、大清銀行和中國銀行等，只是由于國內(nèi)的政局動亂，沒有最終形成中國的銀行體系。銀行體系在各國的形成，使得銀行成為一個獨(dú)立的行業(yè)，在社會的經(jīng)濟(jì)生活中擔(dān)當(dāng)著重要的作用，貨幣成為了工業(yè)的血液。
隨著國際貿(mào)易的發(fā)展，為了解決國家間的貿(mào)易結(jié)算問題，便產(chǎn)生了世界貨幣。隨著國際貿(mào)易的快速發(fā)展和國家間經(jīng)濟(jì)活動的日益頻繁，對銀行的國際化要求越來越高，于是銀行業(yè)開始了國際化的步伐，逐漸形成了一批分支機(jī)構(gòu)遍布世界各地的跨國銀行。世界貨幣的產(chǎn)生，銀行和銀行業(yè)務(wù)的國際化，使得貨幣的力量更大。貨幣不僅影響并決定著一國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且還影響著與之有密切經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的其他國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這時商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入到了第三個階段———市場經(jīng)濟(jì)的第一個階段，也可以叫做市場經(jīng)濟(jì)的初級階段。
（四）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第四階段———市場經(jīng)濟(jì)的高級階段
經(jīng)過關(guān)貿(mào)總協(xié)定的多輪談判，國家間貨物貿(mào)易和服務(wù)貿(mào)易以及投資的逐步自由化和便利化，使得國際貿(mào)易得到了空前的發(fā)展，國家間的投資快速增長。自20世紀(jì)90年代以來，原先的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國家紛紛開始了市場化的改革，世界上的絕大部分國家都進(jìn)入了市場經(jīng)濟(jì)階段，全球經(jīng)濟(jì)由此進(jìn)入了一體化的時代。與此同時，自20世紀(jì)90年代后期以來區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化步伐明顯加快，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化齊頭并進(jìn)的局面。經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化使得以貨幣為媒介的交換在生產(chǎn)和交換組成的國民經(jīng)濟(jì)體系中所占的比重越來越大，其中大部分發(fā)達(dá)國家已經(jīng)超過了生產(chǎn)在國民經(jīng)濟(jì)中所占的比重。特別應(yīng)該指出的是，這時的交換已經(jīng)不僅僅局限于一國之內(nèi)的交換，而是包含了很大比例的國際交換。在全球范圍內(nèi)以貨幣為核心的發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)的形成標(biāo)志著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入到了第四個階段———市場經(jīng)濟(jì)的高級階段。
金融危機(jī)與市場經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系
（一）金融危機(jī)只有在金融業(yè)起決定作用的市場經(jīng)濟(jì)高級階段才有可能發(fā)生
在市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段，由于以貨幣為媒介的交換在國民經(jīng)濟(jì)中占有相當(dāng)大的比重，甚至在大部分發(fā)達(dá)國家已經(jīng)達(dá)到了交換決定生產(chǎn)的程度。以美國為例，“在20世紀(jì)50-70年代，美國金融資產(chǎn)流量對GDP之比平均為257倍，而在1980-2007年期間這一比例上升到418倍。20世紀(jì)70年代，美國非金融公司的金融資產(chǎn)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)之比為40%之多，到了90年代，這一比例上升到90%左右。在2004年美國金融業(yè)創(chuàng)造的利潤約為3000億美元，而其他行業(yè)所創(chuàng)造的利潤約為5340億美元。也就是說美國銀行業(yè)所創(chuàng)造的利潤占所有行業(yè)創(chuàng)造利潤總和的約40%，而在40年前這一數(shù)字僅為2%。”
這充分說明了金融業(yè)在美國經(jīng)濟(jì)中已經(jīng)成為了決定性的角色。正是由于金融業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的決定性作用，一旦這一體系出現(xiàn)了問題，不僅使金融業(yè)本身受到打擊，而且會使整個國民經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊。這也是為什么在金融業(yè)不發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)的第一、第二階段，甚至在市場經(jīng)濟(jì)的初級階段金融危機(jī)難以發(fā)生的主要原因。
（二）金融危機(jī)只有在金融創(chuàng)新高度發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)高級階段才有可能發(fā)生
在市場經(jīng)濟(jì)的高級階段，市場競爭日趨激烈，為了獲得更多的用于擴(kuò)大再生產(chǎn)的資本，越來越多的資本家通過商業(yè)信用，發(fā)行各種有價證券來廣泛吸收社會資本。這時的貨幣已經(jīng)不僅僅是指中央銀行發(fā)行的貨幣了。隨著貨幣不斷地符號化，金融資產(chǎn)的同一性和相似性程度越來越高；隨著信息技術(shù)的發(fā)展，金融交易的便捷性越來越高，使得金融資產(chǎn)能夠大量地被復(fù)制和快速地流動，從而推動了金融的急劇擴(kuò)張。金融機(jī)構(gòu)為了追逐高額利潤，也極力通過各種金融創(chuàng)新來滿足社會的需求，因而產(chǎn)生了巨額的虛擬資產(chǎn)，同時也抑制了實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以美國為例，“據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1945-1980的35年中，美國虛擬資產(chǎn)增長了月45%；而在1980-2002的20年中，美國的虛擬資產(chǎn)卻增長了約400%，20年的增長量是35年的10倍，其中金融和地產(chǎn)所占的比重占絕大部分，在90%以上?！?/p>
而美國“2000-2005年制造業(yè)的年利潤率水平既低于20世紀(jì)70年代早期，也低于20世紀(jì)90年代；非金融性公司的利潤率比20世紀(jì)60年代低1/3左右，比20世紀(jì)70年代低18%左右。”這種由于金融過度創(chuàng)新所導(dǎo)致的實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)之間的嚴(yán)重失衡終將導(dǎo)致金融危機(jī)的爆發(fā)。
（三）金融危機(jī)是由政府對貨幣的發(fā)行和運(yùn)行
管理失誤造成的在市場經(jīng)濟(jì)的高級階段，貨幣的管理和運(yùn)行具有前所未有的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。組織和管理好貨幣就成為了保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵問題。金融危機(jī)的發(fā)生主要是由于政府對貨幣的發(fā)行和運(yùn)行管理出了問題。由于金融業(yè)的不斷創(chuàng)新和金融業(yè)的國際化，貨幣的運(yùn)行管理越來越成為了一個新課題。1995年2月26日擁有230多年歷史的英國老牌銀行巴林銀行倒在年僅28歲的利森手里。巴林銀行的倒閉不僅暴露了巴林銀行運(yùn)行監(jiān)管存在的漏洞，而且也表明了金融創(chuàng)新使金融界的風(fēng)險(xiǎn)率大大提高。1997年爆發(fā)于東南亞國家的金融危機(jī)同樣是由于政府對貨幣的運(yùn)行監(jiān)管上出了問題。資本的自由流動和固定匯率制最終導(dǎo)致了大量國際游資一夜之間的撤離，也最終導(dǎo)致了東南亞各國金融系統(tǒng)的崩潰。雖然東南亞金融危機(jī)對東南亞各國的經(jīng)濟(jì)造成了巨大影響，但是由于東南亞國家的貨幣不是國際貨幣，東南亞國家的經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)總量中所占的比例不大，對世界經(jīng)濟(jì)造成的沖擊不大，充其量只能算作是人類歷史上一次小規(guī)模的、局部性的金融危機(jī)。
美國為了應(yīng)對信息經(jīng)濟(jì)破滅后而引起的經(jīng)濟(jì)衰退，美聯(lián)儲采取了擴(kuò)張性的貨幣政策，連續(xù)14次降息，使利率水平迅速降至1%的戰(zhàn)后最低水平，導(dǎo)致貨幣供應(yīng)和信貸規(guī)模迅速擴(kuò)張，資產(chǎn)泡沫快速形成?！皳?jù)資料顯示，截至2007年12月2日，美國股市的總市值約為17.8萬億美元，而GDP總量為13.84萬億美元，金融機(jī)構(gòu)杠桿負(fù)債比例達(dá)到GDP的130%以上?！?/p>
美國政府企圖以發(fā)展金融業(yè)來抵消實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對停滯所帶來的影響，默認(rèn)和縱容了金融機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新，對金融機(jī)構(gòu)的監(jiān)管也流于形式，最終導(dǎo)致了金融危機(jī)的爆發(fā)。因此，美國的金融危機(jī)一開始就是由美國政府在貨幣的發(fā)行和運(yùn)行管理上的失誤造成的。在一開始并未引起人們足夠重視的美國次貸危機(jī)，由于通過金融衍生品的不斷放大和金融監(jiān)管的不到位，逐步演變成美國的金融危機(jī)；由于美元是在全世界占統(tǒng)治地位的國際貨幣和金融業(yè)的國際化，使發(fā)生在美國的金融危機(jī)迅速升級成席卷全球的金融風(fēng)暴。當(dāng)人們在懷疑和觀望全球的金融危機(jī)能否會演變成全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時候，全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)比人們預(yù)想的不僅來得要快，而且其嚴(yán)重程度也大大超出人們的預(yù)期。由于美國是高度發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)體系，國民經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重依賴金融業(yè)，金融危機(jī)無可置疑地會影響到了美國的實(shí)體經(jīng)濟(jì)。由于美國經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)總量中占有舉足輕重的份額，經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，使得美國經(jīng)濟(jì)一旦出現(xiàn)危機(jī)將無可避免地拖累全球經(jīng)濟(jì)進(jìn)入衰退；又由于世界發(fā)達(dá)國家都進(jìn)入到了市場經(jīng)濟(jì)的高級階段，和美國一樣，這些國家的國民經(jīng)濟(jì)同樣嚴(yán)重依賴于金融業(yè)，由美國引起的全球金融危機(jī)必然會影響到這些國家的實(shí)體經(jīng)濟(jì)。于是，由于全球經(jīng)濟(jì)一體化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，一個國家的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)危機(jī)就會產(chǎn)生“城門失火，殃及池魚”的后果。
結(jié)束語
一、監(jiān)仔管理與搞活的關(guān)系
“活”是指商品生產(chǎn)經(jīng)營者的經(jīng)營行為和市場交易活動在政策、法規(guī)允許的范圍內(nèi)正常進(jìn)行，達(dá)到市場縈榮活躍，實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)?！皝y”是破壞了國家政策、法規(guī)，制造和販賣偽劣商品，投機(jī)倒把，欺行精市，走私販私，造成了生產(chǎn)經(jīng)營運(yùn)行的紊亂。有亂就要管，管就是治亂。搞活與治亂兩者雖然不同，但目標(biāo)是一致的，是辯證的統(tǒng)一。只抓管理，不求搞活，與進(jìn)一步改革開放和發(fā)展有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)方針相悖。沒有整個市場的繁榮和活躍，社會主義的商品經(jīng)濟(jì)就發(fā)展不起來，最終會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)活動的停滯不前，阻礙社會進(jìn)步與人民生活的改善。如果只求搞活，不抓管理，就不能規(guī)范參與商品經(jīng)濟(jì)活動的行動主體—商品生產(chǎn)經(jīng)營者的經(jīng)營行為，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)活動的混亂無序。經(jīng)濟(jì)越繁榮活躍，社會化大生產(chǎn)程度越高，越需要維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序，越離不開監(jiān)督管理，這是社會主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在需求。工商行政管理作為政府的一個職能部門，既有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)搞活的任務(wù)，又有監(jiān)督管理的責(zé)任，使經(jīng)濟(jì)搞活與監(jiān)督管理互相結(jié)合，相互促進(jìn)，在搞活中維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序，又通過維護(hù)秩序，搞活經(jīng)濟(jì)。
長期以來，工商管理工作在“左”的思想影響下，“活”、“亂”界線分不清，在管理與搞活的關(guān)系上，考慮行政干預(yù)、監(jiān)督管理多，研究疏導(dǎo)服務(wù)、促進(jìn)搞活少，不適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢。1984年以來，在黨的十二屆三中全會《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》的指引下明確了必須把是否有利于發(fā)展社會生產(chǎn)力作為衡量各項(xiàng)工作好壞最主要的標(biāo)準(zhǔn)，把有利于改革、開放、搞活、管好作為工商行政各項(xiàng)管理工作的出發(fā)點(diǎn)，把宣傳、教育、疏導(dǎo)、服務(wù)融化在監(jiān)督管理之中，從而使我們的工作服從和服務(wù)于黨的基本路線，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。在企業(yè)登記方面，我們適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革的需要，放寬了政策，允許企業(yè)擴(kuò)大經(jīng)營范圍;允許在國家政策范圍內(nèi)一業(yè)為主兼營他業(yè);允許工業(yè)系統(tǒng)門市部兼營省內(nèi)外同行業(yè)自銷產(chǎn)品;允許個別企業(yè)使用兩個牌子;縮小特種行業(yè)的管理范圍;簡化申請審批手續(xù)，一般登記不超過半個月.在市場管理方面，我們支持鼓勵販運(yùn)，撤銷農(nóng)副產(chǎn)品檢查關(guān)卡，對計(jì)劃產(chǎn)品在完成國家計(jì)劃和履行合同的前提下，允許邊出售、邊上市、邊販運(yùn)。對計(jì)劃外產(chǎn)品，稱重價值規(guī)律，發(fā)揮市場調(diào)節(jié)作用，允許多渠道經(jīng)營，搞活商品流通.在市場建設(shè)上按照“政府決策，統(tǒng)一規(guī)劃，多方興建，工商統(tǒng)一管理”的辦法，走多渠道籌集資金、多元化建設(shè)市場的路子，調(diào)動社會各方面的力量，加快城鄉(xiāng)市場建設(shè)。由于我們較好地處理監(jiān)督管理與開放搞活的關(guān)系，使我省工商行政管理工作沿著既搞活又治亂的目標(biāo)邁進(jìn)。
二、監(jiān)，管理與鼓勵競爭的關(guān)系
社會主義經(jīng)濟(jì)是有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。有商品生產(chǎn)和商品交換，必然就會有競爭.因此，在社會主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，必須創(chuàng)造有效競爭的環(huán)境，以便企業(yè)在市場上直接接受廣大消費(fèi)者的評判和檢驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰，促進(jìn)企業(yè)不斷改進(jìn)技術(shù)設(shè)備和經(jīng)營管理水平，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低成本，提高經(jīng)濟(jì)效益，開拓進(jìn)取，爭取打入國際市場，不僅在國內(nèi)，而且要在國際竟?fàn)幹蝎@得勝利，為社會創(chuàng)造更多的財(cái)富，為國家創(chuàng)造更多的外匯。
社會主義條件下的競爭也會出現(xiàn)一些消極現(xiàn)象和違法行為。如套購國家計(jì)劃商品，倒賣重要生產(chǎn)資料，走私販私，制售假冒偽劣商品，等等。為了維護(hù)正常的競爭，保證社會主義經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，必須反對不正常競爭，打擊違法行為，使所有的商品生產(chǎn)經(jīng)營者都能奉公守法，通過誠實(shí)勞動開展社會主義競爭。在工作中，我們從福建的實(shí)際情況出發(fā)，重點(diǎn)打擊走私卷煙、家電，倒賣黃金和進(jìn)口汽車，制售假冒偽劣商品等違法活動，認(rèn)真處理商標(biāo)侵權(quán)、虛假廣告案件。這些監(jiān)督管理工作創(chuàng)造了有利于商品生產(chǎn)經(jīng)營者開展有效競爭的外部環(huán)境，推動了社會主義商品經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行和健康發(fā)展。
三、監(jiān)督管理與搞好服務(wù)的關(guān)系
工商行政管理屬于上層建筑的范疇，要為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，為社會主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。它不僅要監(jiān)督管理，而且要通過搞好服務(wù)來正確引導(dǎo)和影響工商企業(yè)經(jīng)營人員，促進(jìn)有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為此，必須堅(jiān)持管理與服務(wù)相結(jié)合的原則，把加強(qiáng)管理與搞好服務(wù)結(jié)合起來。基于這種認(rèn)識，我們改變了以往管理就是行政干預(yù)的觀念，把管理工作看成包括宣傳教育、疏導(dǎo)服務(wù)、經(jīng)濟(jì)監(jiān)督、促進(jìn)發(fā)展、增強(qiáng)活力這樣一個綜合的、完整的、系統(tǒng)的過程。實(shí)行“疏導(dǎo)—服務(wù)—搞活”的管理方式，糾正單純“管理—查扣—處罰”的管理方法，實(shí)現(xiàn)“活—管—活”的目標(biāo)，通過工商行政管理，把各種經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)關(guān)系納入國家政策的軌道上健康發(fā)展。幾年來，我省工商行政管理部門認(rèn)真做好為企業(yè)服務(wù)的工作。例如:協(xié)助工商企業(yè)經(jīng)營人員搞好市場調(diào)查、預(yù)測和引導(dǎo)他們堅(jiān)持社會主義經(jīng)營方向，改善經(jīng)營管理，以取得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。又如:在幫助國營大中型企業(yè)發(fā)展的前提下，正確支持城鄉(xiāng)集體、個體工商業(yè)戶發(fā)展，鼓勵他們?yōu)榘l(fā)展生產(chǎn)和流通、溝通城鄉(xiāng)物資交流、活躍城鄉(xiāng)市場而開展正當(dāng)經(jīng)營。再如:增加市場服務(wù)設(shè)施，為商品交換提供方便等等。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商行政管理要提供的服務(wù)范圍更廣，項(xiàng)目更多，服務(wù)職能必須進(jìn)一步加強(qiáng)。當(dāng)前，為搞好國營大中型企業(yè)，我們做了如下幾項(xiàng)服務(wù)工作:
首先，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，增強(qiáng)服務(wù)意識，深入到國營重點(diǎn)和地方骨干企業(yè)調(diào)查研究，現(xiàn)場辦公，為企業(yè)排憂解難。
其次，支持企業(yè)轉(zhuǎn)換經(jīng)營機(jī)制，轉(zhuǎn)產(chǎn)適銷對路產(chǎn)品或拓寬經(jīng)營渠道，增強(qiáng)企業(yè)活力.
第三，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)合同管理職能為企業(yè)服務(wù)，為企業(yè)清理“三角債”。去年全省工商行政管理機(jī)構(gòu)共辦理以拖欠合同款為主的經(jīng)濟(jì)案件12.5萬件，企業(yè)追回拖欠款1.32億元.第四，認(rèn)真抓好本系統(tǒng)的治理“三亂”工作，在全系統(tǒng)范圍內(nèi)清理了各項(xiàng)收費(fèi)項(xiàng)目和收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，糾正了6項(xiàng)未經(jīng)批準(zhǔn)或超標(biāo)準(zhǔn)的收費(fèi)項(xiàng)目，撤銷了未經(jīng)批準(zhǔn)設(shè)立的檢查站卡15個。
四、監(jiān)，管理與正確引導(dǎo)的關(guān)系
在社會主義社會中，國家、集體和個人利益之間、整體利益與局部利益之間、人民群眾的長遠(yuǎn)利益與眼前利益之間.，從根本上說是一致的，但也存在著矛盾。一方面，在社會主義經(jīng)濟(jì)體制中，生產(chǎn)經(jīng)營者所從事的商品經(jīng)濟(jì)活動受著國家方針、政策、計(jì)劃、法規(guī)的制約，工商行政管理部門必須對經(jīng)濟(jì)主體所從事的商品經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行監(jiān)督管理，使商品生產(chǎn)經(jīng)營者服從國家計(jì)劃、方針、政策、法規(guī)，而不能把眼前的、局部的、集體的、個人的利益置于長遠(yuǎn)的、整體的、國家的利益之上。另一方面，商品生產(chǎn)經(jīng)營者是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，有自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益。為了追求自己的經(jīng)濟(jì)利益，他們有時也不顧國家計(jì)劃、政策、法規(guī)。
關(guān)鍵詞：劉詩白；社會主義商品經(jīng)濟(jì)理論；產(chǎn)權(quán)理論；現(xiàn)代財(cái)富觀
中圖分類號：F120.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005－2674(2012)05－087－05
劉詩白教授是我國享有盛譽(yù)、功勛卓著的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師。他長期從事經(jīng)濟(jì)學(xué)教育與研究工作，主要代表性論著有《社會主義商品生產(chǎn)若干問題研究》、《社會主義所有制研究》、《社會主義經(jīng)濟(jì)理論探索》、《產(chǎn)權(quán)新論》、《論體制創(chuàng)新》、《現(xiàn)代財(cái)富論》等等。劉詩白教授在社會主義社會所有制理論、市場經(jīng)濟(jì)理論、產(chǎn)權(quán)理論、體制轉(zhuǎn)軌、國有企業(yè)市場化改革、金融體制改革及現(xiàn)代財(cái)富理論等諸多領(lǐng)域進(jìn)行了大量卓有成效的創(chuàng)新研究。
劉詩白教授的論著理論深邃系統(tǒng)、論述高屋建瓴、闡釋植根實(shí)踐。他的學(xué)術(shù)思想啟發(fā)和教導(dǎo)了一批批中青年學(xué)子，培育了不少經(jīng)濟(jì)學(xué)骨干與精英。對劉詩白教授的學(xué)術(shù)思想與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)難以用簡短的文字進(jìn)行歸納與凝練。我們在品讀劉詩白教授關(guān)于社會主義商品經(jīng)濟(jì)理論、現(xiàn)代財(cái)富觀和社會主義產(chǎn)權(quán)理論等學(xué)術(shù)論著的基礎(chǔ)上，深刻地領(lǐng)悟到劉詩白教授無愧為社會主義商品經(jīng)濟(jì)理論、產(chǎn)權(quán)理論與現(xiàn)代財(cái)富觀的開拓大家。
一、劉詩白教授對社會主義商品經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新性探索
劉詩白教授在社會主義商品經(jīng)濟(jì)理論研究方面形成了完整而系統(tǒng)的理論體系，獨(dú)具特色，其創(chuàng)新觀點(diǎn)引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注與高度認(rèn)同，并被社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)踐所佐證。
在改革開放初期，經(jīng)濟(jì)學(xué)界對商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識仁者見仁，智者見智，在一些方面還存在較大分歧。但劉詩白教授以唯物史觀為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持歷史地、客觀地評價商品經(jīng)濟(jì)的歷史作用，對商品經(jīng)濟(jì)的歷史地位與功能進(jìn)行科學(xué)解讀。劉詩白教授指出，商品生產(chǎn)和商品交換以社會分工的存在為前提，同時，商品關(guān)系又通過促進(jìn)社會分工的發(fā)展而成為促進(jìn)生產(chǎn)社會化與社會生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)杠桿。劉詩白教授認(rèn)為，當(dāng)代資本主義之所以還有巨大的發(fā)展?jié)摿?，與商品經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)社會生產(chǎn)力向前發(fā)展中所起的重要作用息息相關(guān)。
對于社會主義條件下為什么要發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，劉詩白教授很早就進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的論證，并結(jié)合中國的國情，提出了在社會主義條件下發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的真知灼見，深化了我們對社會主義商品經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)識，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
其一，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的目的在于促進(jìn)社會主義生產(chǎn)的社會化。劉詩白教授認(rèn)為，在現(xiàn)階段社會主義社會，商品關(guān)系仍然是發(fā)展社會主義社會分工與促進(jìn)生產(chǎn)社會化的重要經(jīng)濟(jì)杠桿，一切摒棄商品關(guān)系而在非等價的實(shí)物交換或無償?shù)幕顒咏粨Q基礎(chǔ)上建立普遍的社會勞動的聯(lián)系的做法，都是不成功的。尤其是，我國正處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)，因此，必須根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的要求建立和發(fā)展社會主義的商品關(guān)系。劉詩白教授對于社會主義商品經(jīng)濟(jì)應(yīng)與社會主義生產(chǎn)力相適應(yīng)的論述，為發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟(jì)和建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制提供了重要的理論支撐。
其二，對于欠發(fā)達(dá)的社會主義國家而言，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)更為必要。欠發(fā)達(dá)國家之所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面還十分落后，原因在于社會生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)。因此，劉詩白教授認(rèn)為：需要城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間更大規(guī)模的商品交換；需要進(jìn)一步提高農(nóng)產(chǎn)品的商品率；需要通過商品關(guān)系來發(fā)展專業(yè)化協(xié)作；需要發(fā)展商品化、社會化的生活服務(wù)事業(yè)；需要通過商品關(guān)系來發(fā)展科技文衛(wèi)事業(yè)；需要通過商品關(guān)系促進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。所以說，社會主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是推動社會分工和生產(chǎn)社會化的重要保證，是欠發(fā)達(dá)社會主義國家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)趕超所必須歷經(jīng)的階段。
在有關(guān)社會主義商品經(jīng)濟(jì)的研究中，劉詩白教授還以他敏銳而獨(dú)到的眼光，創(chuàng)新性地提出了市場調(diào)節(jié)在社會主義商品經(jīng)濟(jì)中起著基礎(chǔ)性的配置作用。劉詩白教授指出，社會主義需要重視市場機(jī)制，社會主義的計(jì)劃調(diào)節(jié)，不能脫離市場和市場機(jī)制。同時，他也認(rèn)為，市場機(jī)制并非社會主義經(jīng)濟(jì)的唯一調(diào)節(jié)機(jī)制，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)市場而否認(rèn)計(jì)劃指導(dǎo)的作用，還必須發(fā)揮計(jì)劃機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，實(shí)行計(jì)劃與市場相結(jié)合。他認(rèn)為，計(jì)劃機(jī)制與市場機(jī)制具有各自的特點(diǎn)，具有互不相同的和互不替代的功能，從而適用于不同的對象領(lǐng)域；人們應(yīng)該按照社會主義經(jīng)濟(jì)的不同領(lǐng)域、不同層次的狀況和要求，分別采用與之相適應(yīng)的調(diào)節(jié)形式，使計(jì)劃機(jī)制的調(diào)節(jié)與市場機(jī)制的調(diào)節(jié)各得其所，互相配合，彼此補(bǔ)充，使二者的調(diào)控功能得到充分發(fā)揮。
不僅如此，劉詩白教授還對社會主義商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制與運(yùn)行體系的構(gòu)建，作出了不可磨滅的建設(shè)性貢獻(xiàn)。即使在社會主義市場經(jīng)濟(jì)方興未艾的今天看來，劉詩白教授的許多學(xué)術(shù)思想與學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，對于我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的完善仍具有重要的指導(dǎo)意義。
摘要：對于市場主體來說，首要的前提是產(chǎn)權(quán)關(guān)系獨(dú)立化，即市場主體必須具有生產(chǎn)條件的所有權(quán)，對交換的客體具有直接的占有、使用、支配和處置的權(quán)利。這些客體因而是他的財(cái)富、是他及其家人的生存條件。唯有如此，市場交換的結(jié)果與其生存條件息息相關(guān)，財(cái)產(chǎn)約束才能硬化，才能保證市場主體出于對自身利益的關(guān)切而敏感地感受到市場的變化以對其經(jīng)濟(jì)運(yùn)作作出調(diào)整；利益機(jī)制、風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制才得以運(yùn)行，市場主體才有可能因此而去改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營管理。而這一可能要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，市場主體還必須有經(jīng)營活動的自，這是他對市場信號作出靈敏反應(yīng)的必要條件。
關(guān)鍵詞：市場 經(jīng)濟(jì) 孕育 率先 動因
十五世紀(jì)末起，隨著城市的工商業(yè)向農(nóng)村的大轉(zhuǎn)移，資本主義在西歐再次萌發(fā)，西歐的經(jīng)濟(jì)政治秩序開始了重新組合。荷蘭、英國、繼而法國完成了由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向近代工業(yè)社會的過渡；而一向號稱歐洲商場的意大利及德國的經(jīng)濟(jì)則向后轉(zhuǎn)，甚至農(nóng)奴制再版，各國的社會進(jìn)程的距離明顯拉大。布羅代爾說，西歐歷史的這一劇變，“恰好證明，歐洲經(jīng)濟(jì)是個用自身邏輯便加以解釋的協(xié)調(diào)的集合體。在這個協(xié)調(diào)體系具有世界經(jīng)濟(jì)的流動性、結(jié)構(gòu)性和等級性的情況下，成功與失敗之間有著緊密的聯(lián)系。”這就說明了，不能將荷、英的經(jīng)濟(jì)起飛僅僅歸之于其國內(nèi)的某個特點(diǎn)，更不能歸之于它們的農(nóng)業(yè)的發(fā)展；而應(yīng)該看到，十五世紀(jì)末之前的西歐已是一個整體，其內(nèi)部各國的經(jīng)濟(jì)政治秩序的重新組合是這個整體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的演變的產(chǎn)物。顯然，這個整體之所以導(dǎo)出了這樣的結(jié)果，是因?yàn)樗膬?nèi)部結(jié)構(gòu)已具備了資源配置功能和優(yōu)勝劣汰功能，因而也就無可置疑地說明了十五世紀(jì)末之前的西歐已形成了市場經(jīng)濟(jì)的雛形，因?yàn)槠駷橹沟娜祟悮v史說明，唯有市場經(jīng)濟(jì)才具備這樣的功能。
縱覽十世紀(jì)以來的西歐歷史，人們也無法抹掉這樣一個史實(shí)：中古西歐的商品經(jīng)濟(jì)從它復(fù)蘇之日起，就沿著孕育和形成市場經(jīng)濟(jì)的軌道運(yùn)行；十三、十四世紀(jì)時，就形成了市場經(jīng)濟(jì)的雛形；從十六世紀(jì)初起，接踵于荷蘭、英國之后，西歐各國相繼初步形成了市場經(jīng)濟(jì)。從而成為它們經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的一個強(qiáng)大動力，使其在世界上率先實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化。
市場經(jīng)濟(jì)何以能起如此巨大的作用？這是它獨(dú)具的資源配置功能和優(yōu)勝劣汰功能所決定的。通過市場上的價格的波動來引導(dǎo)生產(chǎn)要素的流動，使稀缺的社會經(jīng)濟(jì)資源得到合理的配置；通過市場上的競爭，迫使每個生產(chǎn)者面臨著發(fā)財(cái)和破產(chǎn)的雙重選擇而永不停息地改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營管理，按照盈利最大化原則來組織生產(chǎn)，從而促使社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展；同時，無情的價值規(guī)律又一絲不茍地執(zhí)行著優(yōu)勝劣汰的原則，實(shí)現(xiàn)著資源配置的最優(yōu)化。這些，是自然經(jīng)濟(jì)所沒有的，唯有市場經(jīng)濟(jì)才因具備這些功能而在人類歷史上展現(xiàn)出它獨(dú)特的魅力，有力地推動著西歐封建農(nóng)業(yè)社會向近代工業(yè)社會的過渡。
市場經(jīng)濟(jì)的這些功能是其具有特殊的經(jīng)濟(jì)機(jī)制即市場機(jī)制的緣故。而市場機(jī)制作為市場經(jīng)濟(jì)的核心范疇，其運(yùn)作和作用的發(fā)揮又是通過價格機(jī)制、信貸利率機(jī)制、工資機(jī)制、供求機(jī)制、利益機(jī)制、風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制來實(shí)現(xiàn)的。它是這些“因素相互聯(lián)系、相互制約、互為因果的體系”。而這些機(jī)制又必然有其生存的載體，它是這些載體所具有的特殊功能。因此，市場經(jīng)濟(jì)是一個由特定的要素、按照特定的結(jié)合方式而形成的、具有特殊結(jié)構(gòu)，因而具有特殊功能的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。它有著特殊的市場構(gòu)成、市場主體、市場客體、市場法制。從而構(gòu)成了市場機(jī)制賴以生存、運(yùn)行和發(fā)揮其功能的載體和基礎(chǔ)。沒有這個基礎(chǔ)，市場經(jīng)濟(jì)也就無從談起，而市場經(jīng)濟(jì)的孕育與形成就主要表現(xiàn)為這些載體的問世。
在市場構(gòu)成上，以物質(zhì)商品市場、金融市場、勞務(wù)市場為主體的、包括土地市場等市場在內(nèi)的完整的市場體系的建立是市場經(jīng)濟(jì)形成的基本條件。沒有這個市場體系，社會經(jīng)濟(jì)資源流動就無從實(shí)現(xiàn)，遑論資源的合理配置和配置的最優(yōu)化？在市場客體方面，不僅要求消費(fèi)品和生產(chǎn)資料全部商品化，而且要求各種生產(chǎn)要素商品化，特別要求勞動力也要成為市場的客體，這是市場經(jīng)濟(jì)形成、尤其是市場經(jīng)濟(jì)成長為資本主義市場經(jīng)濟(jì)的首要前提。因?yàn)橘Y本主義是以雇傭勞動為基礎(chǔ)的，勞動力不能成為商品，或者不具備勞動力成為商品的條件，資本主義市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生也就提不上議事日程。
市場經(jīng)濟(jì)賴以生存的這些特殊的市場構(gòu)成、市場客體、市場主體和市場法制決定這樣一個事實(shí)：在市場種類不齊全、市場彼此分割，完整的市場網(wǎng)絡(luò)尚未建立，主要以小生產(chǎn)者間互通有無為主的小商品經(jīng)濟(jì)社會里；在盛行奴隸勞動、農(nóng)奴勞動的環(huán)境中；在政治權(quán)力可以隨意干預(yù)和改變經(jīng)濟(jì)關(guān)系的封建國家里，決不可能建立起市場經(jīng)濟(jì)。因此，盡管商品經(jīng)濟(jì)是市場經(jīng)濟(jì)存在的基礎(chǔ)，但是，決不是任何商品經(jīng)濟(jì)都能建立起市場機(jī)制而成為市場經(jīng)濟(jì)的。市場經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式”。
同東方的商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展一樣，西歐商品經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇也是以在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率有了一定程度發(fā)展的基礎(chǔ)上成長出眾多的市集、市場和市鎮(zhèn)為其標(biāo)志的。但是，盡管從十世紀(jì)起，西歐大地上發(fā)展出密如繁星的市場、市鎮(zhèn)，但這不意味著西歐市場經(jīng)濟(jì)雛形的問世，因?yàn)檫@些市場市鎮(zhèn)里存在的都是小商品經(jīng)濟(jì)。如前所述，在這種經(jīng)濟(jì)中，不可能有市場機(jī)制；但是，這并不排斥這些市場市鎮(zhèn)能成為市場體系的基礎(chǔ)和孕育的起點(diǎn)。而要做到這一點(diǎn)，唯一的辦法就是把這些孤立的市場市鎮(zhèn)聯(lián)系起來，相互交流，從為周圍農(nóng)村服務(wù)轉(zhuǎn)為同廣大地區(qū)，同廣闊的國內(nèi)外市場交往，從而在完成市鎮(zhèn)自身從半自給狀態(tài)向商品經(jīng)濟(jì)過渡的同時，建立起地區(qū)性的、全國性的、甚至國際性的市場網(wǎng)絡(luò)，將小商品經(jīng)濟(jì)升華為社會化商品經(jīng)濟(jì)。十一至十四世紀(jì)期間，歐洲在其市場市鎮(zhèn)普遍萌發(fā)的同時，也經(jīng)歷了商品經(jīng)濟(jì)的這個升華過程。穿梭于各地的行商把無數(shù)的市場市鎮(zhèn)編織起來。1331年5月份，到法國?？柣?zhèn)的一家商行聯(lián)系業(yè)務(wù)的商人共有35個。他們與附近的一千個左右的社區(qū)有著頻繁的往來，這些孤立的社區(qū)因此被他們織成了一個相互依存的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。
當(dāng)時尚屬西歐的第三世界的英國尚且如此，其它西歐國家自然更勝一籌。十五世紀(jì)時，經(jīng)歷了黑死病的德國尚有三千個大小市鎮(zhèn)，它們的間隔約四到五小時、或七到八小時路程。它們不僅是熱那亞人愛說的陸路貨與海運(yùn)貨的裝卸港，“也是內(nèi)河船舶與大車的集散中心”。
貢賦和地租為需求基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)
消費(fèi)和有效需求是形成市場的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在秦漢至唐中葉以前，君主是國內(nèi)剩余產(chǎn)品的主要所有者。巨額的貢賦收入形成龐大的有效需求。貴族地主和官僚地主是當(dāng)時地主階級的主要部分。他們的地租收入量僅次于封建國家的貢賦收入量，也形成巨大的有效需求。君主、各級官吏、貴族地主、官僚地主大都居住在城市中，用他們的收入與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者相交換。各地的土特產(chǎn)品、奢侈品通過販運(yùn)貿(mào)易流向城市，形成繁榮的城市商業(yè)。當(dāng)時的商業(yè)主要是滿足以城市家庭為支柱的消費(fèi)需求，坊市制的發(fā)展正與此相適應(yīng)。人數(shù)眾多的農(nóng)民只是在地方小市場上互通有無，調(diào)劑余缺。
唐宋以后，地主制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，到明清時期，庶民地主、中小地主在土地占有上已占顯然的優(yōu)勢。貢賦收入和地租收入仍然是國內(nèi)有效需求的主要來源，但地租收入已向上位移，提升居首要地位。試以清代乾隆年間情況為例作粗略說明。
清代乾隆間，全國耕地約達(dá)8億畝（折畝后的稅畝）。如地主占有一半，是為4億畝。每畝租谷按一石計(jì)，合米5升，全國地租總量為2億石米。石米按銀一兩計(jì)，地租收入形成的有效需求約為銀2億兩。
乾隆間，封建國家的各項(xiàng)賦稅收入每年約為銀4千萬兩。另有漕糧400萬石，石米按銀一兩計(jì)，國家整個財(cái)政收入為銀4400萬兩。賦稅收入僅為地租收入的1/4左右。
但值得指出的是，乾隆末，全國人口已達(dá)3億。農(nóng)民按90%計(jì)，是2.7億人口，農(nóng)戶一家按三口計(jì)，是為9千萬戶。當(dāng)時農(nóng)民商品生產(chǎn)發(fā)展，商品消費(fèi)增加。如從高每個農(nóng)戶年消費(fèi)銀一兩計(jì)，約共為銀9千萬兩。已超過國家財(cái)政收入所形成的有效需求，卻不到地租收入所形成的有效需求的一半。
唐宋以后，城居地主逐漸增多，但大量中小地主們?nèi)跃幼≡谵r(nóng)村。直到明清時期，商業(yè)雖然仍主要是滿足以城市家庭為支柱的消費(fèi)需求，但滿足鄉(xiāng)居地主與廣大農(nóng)民農(nóng)村家庭為支柱的消費(fèi)需求已日顯重要。這正是宋代以來草市發(fā)展，明清時期市鎮(zhèn)發(fā)展的重要原因。
總之，自秦漢以來，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以至整個社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，主要是貢賦和地租所形成的消費(fèi)需求所拉動的。明中葉以后，特別是清代，廣大工農(nóng)群眾的消費(fèi)需求拉動經(jīng)濟(jì)的作用，始日益顯露。市場的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)走向堅(jiān)實(shí)。
個體農(nóng)民為生產(chǎn)基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)
秦漢至唐中葉，農(nóng)產(chǎn)品和部分手工業(yè)品主要由地主與商人組織生產(chǎn)來滿足社會的商品需求。這在《史記•貨殖列傳》中即有反映。晉人江統(tǒng)也說：“秦漢以來，風(fēng)俗轉(zhuǎn)薄，公侯之尊，莫不殖園圃之田，而收市井之利”。
唐宋以后，特別是明清時期，農(nóng)民的商品生產(chǎn)發(fā)展。農(nóng)民的商品生產(chǎn)成本低，具有競爭優(yōu)勢，遂逐漸排擠商人和地主的商品生產(chǎn)而占領(lǐng)市場，成為第一市場主體，成為農(nóng)產(chǎn)品和某些重要的手工業(yè)品（如棉布）等商品的主要供應(yīng)者。農(nóng)民經(jīng)營是地主制經(jīng)濟(jì)的一個基本特征，農(nóng)民成為社會商品的主要供應(yīng)者，正是這到特征貫徹的必然結(jié)果，他們在?持我國眾多人口的生活和開拓商品市場上，發(fā)揮了重大的歷史作用。
中國封建社會的商品經(jīng)濟(jì)比西歐中世紀(jì)發(fā)達(dá)，一個重要原因就是廣大農(nóng)民在市場中具有不同的經(jīng)濟(jì)地位，在西歐，一直到14世紀(jì)英國資本主義開始發(fā)生的時候，市場交換活動還主要是由封建領(lǐng)主所進(jìn)行的。
明清時期，手工業(yè)品中除棉布和絲綢等產(chǎn)品仍由個體農(nóng)民和個體手工業(yè)者所生產(chǎn)之外，其他如油、酒、糖、煙、紙、鐵冶鑄、銅、鉛、煤礦、井鹽等產(chǎn)品的生產(chǎn)，也出現(xiàn)了沿著馬克思所指出的“生產(chǎn)者變成商人和資本家”，與“商人直接支配生產(chǎn)”的兩條道路發(fā)展，從小生產(chǎn)向大生產(chǎn)演進(jìn)。
小生產(chǎn)、大市場的商品經(jīng)濟(jì)
地主制經(jīng)濟(jì)下的農(nóng)民，經(jīng)營規(guī)模小，生產(chǎn)能力低，其產(chǎn)品既要滿足自己消?需要，如要交納租賦，產(chǎn)品自給量在其產(chǎn)品總量中比重很大。從一家一戶農(nóng)民來說，商品率低，商品量少。但中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)人口眾多，每個農(nóng)戶種植不多商品性農(nóng)作物和生產(chǎn)不多的商品性手工業(yè)品，集中起來就可以構(gòu)成巨大的商品堆積，不但能形成稠密的集市貿(mào)易，也可以形成具有很大商品流通量的集散市場和大規(guī)模長距離的販運(yùn)貿(mào)易。清代人口巨增，農(nóng)戶數(shù)量大量增加，加之地區(qū)分工發(fā)展，其情況更會如此。糧、豆、棉、棉布、絲綢、果、茶等都已成為大宗販運(yùn)商品，形成許多重要的區(qū)域間貿(mào)易。
長途販運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展，是市場發(fā)展的一個重要標(biāo)志。清代農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品流向城市，與皇室、官吏和地主的租賦相交換，仍在繼續(xù)發(fā)展，同時，與前述農(nóng)民有效需求的增長相適應(yīng)，糧食產(chǎn)區(qū)、手工業(yè)品產(chǎn)區(qū)和原料作物區(qū)之間，農(nóng)民與農(nóng)民之間、農(nóng)民與手工業(yè)者之間，即生產(chǎn)者之間的交換擴(kuò)大，發(fā)展了長距離販運(yùn)貿(mào)易，這是國內(nèi)市場一個具有劃時代意義的重大發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]“斯密難題”；利己主義；利他主義；矛盾；經(jīng)濟(jì)活動
1文獻(xiàn)綜述
對于“斯密問題”，經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不同的角度給出了自己的解釋，大體來講，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為斯密問題并不存在，利己和利他是人的兩個方面。陳三三，朱振元就是持這樣的觀點(diǎn)，在他們看來，人是自利和利他的統(tǒng)一體，即“經(jīng)濟(jì)人”和“道德人”是統(tǒng)一的，目的是為了獲得幸福，人一方面更關(guān)心的是自己，自利自愛，但是人也有利他的方面，有對自己的行為進(jìn)行反省和自我節(jié)制的能力。武經(jīng)偉，方盛舉認(rèn)為斯密本身也是持這種觀點(diǎn)的，在他們看來，兩部著作之間并不矛盾，是市場這只無形的手將“道德人”和“經(jīng)濟(jì)人”統(tǒng)一了起來。[1]而蔣自強(qiáng)等教授也認(rèn)為“斯密難題”不存在，《道德情操論》中所描述的就是利己主義本性的個人怎樣控制他的感情或行為，尤其是自私的感情或行為，以及怎樣建立一個有確定行為準(zhǔn)則的社會。[2]但是，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家則認(rèn)為“斯密問題”是由于亞當(dāng)?斯密自身的局限性所產(chǎn)生的一個悖論，利己動機(jī)和利他動機(jī)到底是對立的還是統(tǒng)一的。在本文看來，利己動機(jī)和利他動機(jī)是對立統(tǒng)一的，并且也在不斷的轉(zhuǎn)換著，究竟如何轉(zhuǎn)換取決于經(jīng)濟(jì)環(huán)境。
2不同的經(jīng)濟(jì)時代產(chǎn)生不同類型的人
2.1自然經(jīng)濟(jì)時代的“道德人”
在自然經(jīng)濟(jì)時代，人要生存就必須依賴他人，因?yàn)閼{借一人之力來對抗自然是根本不可能成功的，生產(chǎn)力水平的極度低下使得人與人只能緊密的相互依附，個人與集體直接同一，[3]集體的存在是個人生存的前提，也就是說必須保證他人的存在，這樣的事實(shí)就要求個人必須關(guān)心他人，具有利他之心，為他人付出自己的努力，成為“道德人”。[4]所以正如陳其人所說的“道德人”產(chǎn)生在剩余產(chǎn)品出現(xiàn)之前，但是這并不意味著不存在物質(zhì)基礎(chǔ)，相反，正是大家共同獲取物質(zhì)資料來達(dá)到生存目標(biāo)的事實(shí)，使得人人都是純粹的利他主義者，所以 “道德人”的出現(xiàn)是由物質(zhì)基礎(chǔ)所決定的。美國著名人類學(xué)家摩爾根在精心研究古代印第安人的原始經(jīng)濟(jì)生活后也得出同樣的結(jié)論，即在很大程度上生活中的共產(chǎn)制是印第安部落的生活條件的必然結(jié)果。”[5]
2.2商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的“經(jīng)濟(jì)人”
分工和私有制導(dǎo)致了商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，人們從對他人的依賴轉(zhuǎn)向了對物的依賴，獲得盡可能大的物質(zhì)利益成為人們普遍的追求，對財(cái)富的無盡追求使得“經(jīng)濟(jì)人”出現(xiàn)了。此外，經(jīng)濟(jì)人如果想實(shí)現(xiàn)最大的利益，就必須生產(chǎn)別人所需要的產(chǎn)品，為別人生產(chǎn)使用價值，這樣才能獲得價值，所以必須以利他為手段來達(dá)到利己的目的。正如《國富論》中所說的“我們每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。我們不說喚起他們利他心的話，而說喚起他們利己心的話，我們不說我們自己需要”。[6]亞當(dāng)?斯密生活的時代正是資本主義上升時期，商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展但物質(zhì)財(cái)富并非十分充足的時期，所以對物質(zhì)財(cái)富的追求只會使人們客觀上關(guān)心別人的需要，但卻并非出自主觀動機(jī)。在這一階段，人們參與交換的程度不深，交換的目的很大程度上是為了換取自己所需要的產(chǎn)品，這樣的交換會導(dǎo)致人們的眼光不夠長遠(yuǎn)，思慮不夠周全，或者說交易雙方的博弈更多的是短期的、暫時的，所以這種狀況下的經(jīng)濟(jì)生活中以自利而損人的事件就會層出不窮，這一階段是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中無法避免的，這主要是因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展不充分，人們的認(rèn)識不可能深入，只是明白通過交換可以獲得貨幣，有了貨幣就可以獲得自己所需要的產(chǎn)品，并不會對如何獲取更多更長遠(yuǎn)的利益進(jìn)行決策。在英國的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期，即自然經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換的過程中，就曾因人們的極度自利而發(fā)生過“羊吃人”的悲慘事件，當(dāng)時這一現(xiàn)象震驚了世界，同樣也引起了英國的極大反響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得人們付出了道德等精神方面的巨大代價，人們從事經(jīng)濟(jì)活動的唯一目的就是獲得最大的利潤，絲毫不會顧慮自己的行為可能對別人造成的危害。[7]
當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)取代了自然經(jīng)濟(jì)并且有所發(fā)展的時代，人們脫離了自然經(jīng)濟(jì)時代對他人的依賴，獲得了一定的獨(dú)立，但是卻擺脫不了對物的依賴，擁有商品就意味著擁有了財(cái)富，商品的多少在一定程度上就代表了財(cái)富的多少，這就容易導(dǎo)致財(cái)富誘惑下的人的“異化”，自私自利、損人利己的事件自然就會屢見不鮮。[3]由此可見，在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期階段，由群體本位轉(zhuǎn)向個體本位時，物質(zhì)的極為稀缺使得人們追求物質(zhì)的動機(jī)極為強(qiáng)烈，自利性也就表現(xiàn)得更為突出。
2.3高度發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)下的“道德人”
隨著商品經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，市場在資源配置中的作用越來越突出，人們參與交易的頻率不斷的增加，物質(zhì)滿足的程度也隨之不斷的增加，在此基礎(chǔ)上，人們的自利觀也漸漸的發(fā)生改變，在獲得物質(zhì)滿足的基礎(chǔ)上也會更多的追求精神的滿足，比如獲得別人的尊重與認(rèn)可，獲得心靈的安寧，這些會促使人們開始從他人的角度思考問題，所以為更好地滿足自己利他不是客觀需要而成為一種主觀動機(jī)，成為更高程度上的“道德人”，這種“道德人”區(qū)別于自然經(jīng)濟(jì)時代的“道德人”的地方在于為別人考慮不是出于生存而是為了生活。這一現(xiàn)象在“后工業(yè)國家”，例如西歐、北歐和北美的一些國家表現(xiàn)得相當(dāng)?shù)拿黠@，當(dāng)人們擁有了足夠多的物質(zhì)財(cái)富之后，更多的財(cái)富所帶來的邊際效應(yīng)微不足道，精神的滿足變得更加重要，在這種情況下助人所帶來的快樂和滿足遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獲得更多的財(cái)富所帶來的滿足。
所以，在一定程度上，人們甚至愿意犧牲一定的經(jīng)濟(jì)效益作為尋求精神滿足的代價。[8]的確，當(dāng)物質(zhì)資源相當(dāng)匱乏時，一個人很難產(chǎn)生出非經(jīng)濟(jì)偏好；反之，在其他條件不變的情況下，物質(zhì)資源越豐裕，一個人的非經(jīng)濟(jì)偏好，比如道德偏好、情感偏好、審美偏好等就越豐富、越強(qiáng)烈。馬斯洛的需求層次學(xué)說支持這一結(jié)論。
商品經(jīng)濟(jì)并不是永恒的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，按照馬克思的看法，商品經(jīng)濟(jì)最終會被產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)所取代，在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)時代，人們將擺脫物的束縛，實(shí)現(xiàn)真正的自由，這時的人們精神境界將隨著實(shí)踐的發(fā)展達(dá)到無與倫比的高度，就會成為完全意義上的“道德人”。
3結(jié)論
利他究竟是一種客觀需要，還是出于主觀動機(jī)是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度決定的，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較低時，物質(zhì)財(cái)富的追求會導(dǎo)致人客觀上考慮別人的需要，利他是一種生存需要；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平足夠高時，利他就會成為一種主觀動機(jī)，利他主義或者對別人的愛就會成為一種生活需要。在現(xiàn)階段的物質(zhì)發(fā)展水平下，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所采納的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)遵從了斯密的自利假設(shè)，即在一定的資源約束下獲得物質(zhì)利益最大化，這種假設(shè)是合理的，因?yàn)榭傮w上來講人們的生理需求還沒有得到充分的滿足。但是隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，這種假設(shè)就不再合理，在那種情況下，自利是一種開明的，是一種廣義的，即不僅要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)滿足，還要實(shí)現(xiàn)精神滿足，利他不再是客觀的，并且隨著社會的不斷發(fā)展，利他動機(jī)會逐漸取代自利動機(jī)成為矛盾的主要方面。
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關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué) 華盛頓共識 激進(jìn)式變革 漸進(jìn)式變革
我國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，基本特點(diǎn)主要包括：從經(jīng)濟(jì)體制方面表現(xiàn)出來的內(nèi)容來看，是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟(jì)體制；而從經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式方面來看，則主要表現(xiàn)為越來越多地依靠于市場機(jī)制校正跳躍式發(fā)展所形成的社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，而缺乏經(jīng)濟(jì)核算和生產(chǎn)者激勵機(jī)制的傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，則更多的表現(xiàn)為社會再生產(chǎn)循環(huán)的困難程度，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的增長方式轉(zhuǎn)變正是從解決這些矛盾的實(shí)踐中開始的。我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的兩分法，主要是針對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制排斥經(jīng)濟(jì)核算、不注重生產(chǎn)者物質(zhì)利益等重要問題，從而最終采取了放權(quán)讓利的改革方式。
轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)：超越漸進(jìn)與激進(jìn)
本文所指出的所謂的轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)就是指在經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)軌基礎(chǔ)上所形成的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的轉(zhuǎn)換，即經(jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換。從人類社會有經(jīng)濟(jì)這一現(xiàn)象開始，人類的經(jīng)濟(jì)增長方式就依次經(jīng)過了多種轉(zhuǎn)化形式：產(chǎn)品運(yùn)營、資產(chǎn)運(yùn)營、資本運(yùn)營。而隨著人類進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，很多理論界學(xué)者也把知識運(yùn)營作為一種全新的經(jīng)濟(jì)增長方式來運(yùn)作。因此，可以看出，我國由改革開放以前到現(xiàn)今存在著兩種不同的轉(zhuǎn)型：其一就是經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)型，即從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的過渡；其二就是現(xiàn)在理論界一直都在提倡的經(jīng)濟(jì)增長方式與人類實(shí)踐模式的轉(zhuǎn)型，即常見的宏觀與微觀的相互轉(zhuǎn)型。這兩種轉(zhuǎn)型都是局部與整體、個別與一般、微觀與宏觀的相互關(guān)系。本文以轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個重要的代表流派為切入點(diǎn)，分析這種部分與整體、個別與一般以及微宏觀之間的關(guān)系，以此來詳細(xì)闡述我國經(jīng)濟(jì)兩分法的走向歷程。
（一）華盛頓共識
20世紀(jì)80年代中后期，多數(shù)拉美國家陷入了長達(dá)10余年的急劇通貨膨脹和債務(wù)危機(jī)爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)困難時期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·威廉姆森認(rèn)為的實(shí)行緊縮的政策防止通貨膨脹、削減公共福利開支、金融和貿(mào)易自由化、統(tǒng)一匯率、取消對外資自由流動的各種障礙的限制，以及國有企業(yè)私有化、取消政府對企業(yè)的管制等方式，在當(dāng)時均得到來自于世界銀行的大力支持，即“華盛頓共識”。后來這些觀點(diǎn)又被稱之為“新自由主義的政策宣言”。隨著全球化的日益盛行，“華盛頓共識”從而形成廣泛的社會認(rèn)可。
“華盛頓共識”在最初的時期，受到了來自于國際金融組織的熱烈歡迎，其中的很多政策都是以經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書知識為基礎(chǔ)的。“華盛頓共識”認(rèn)為，國家經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型必須依靠三大支柱的支持：即價格的自由化、私有化、宏觀經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定化。價格的自由化也就是在本國經(jīng)濟(jì)中實(shí)行自由價格，讓市場價格能在經(jīng)濟(jì)中起引導(dǎo)作用，并為經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。私有化的支撐與實(shí)行可以使最大的市場主體—企業(yè)產(chǎn)生追求利潤最大化的激勵效應(yīng)，穩(wěn)定化主要是指宏觀經(jīng)濟(jì)在價格上的持續(xù)穩(wěn)定性，使價格體系能夠隨時對市場上不同的商品稀缺起調(diào)劑作用。“華盛頓共識”還認(rèn)為，國家經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)型中一旦引入市場體制的改革，將很快收獲利益，生產(chǎn)效率也會大幅度提高。因此，轉(zhuǎn)型必須是激進(jìn)的、爆炸式的發(fā)展模式。
（二）制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)
制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是主要以制度作為研究對象，來研究制度對國家經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的影響，以及經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過程中又是如何影響制度的演變和發(fā)展的。西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)各發(fā)展流派在不斷的發(fā)展完善，而制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)當(dāng)代的轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展領(lǐng)域里是一支特別引人注目的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。它強(qiáng)調(diào)立足于個體間的互動經(jīng)濟(jì)關(guān)系來解釋其所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)活動，它最先確立了主體與主體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，以此經(jīng)濟(jì)關(guān)系作為研究的重要起點(diǎn)，并反過來確定以一個總量的標(biāo)準(zhǔn)如何對整個經(jīng)濟(jì)活動做出一定量的安排后果這一研究思路。在近一個世紀(jì)的時間跨度中，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究方法論的領(lǐng)域中，頗為引人關(guān)注。
制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是建立在現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)理論中所提供的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)這一特殊角度的基礎(chǔ)上的。當(dāng)前在西方國家對制度經(jīng)濟(jì)學(xué)做出很大貢獻(xiàn)并同制度經(jīng)濟(jì)學(xué)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)家主要包括：科斯、諾斯、威廉姆森等。這幾位學(xué)者認(rèn)為：市場之所以能夠充分的發(fā)展主要是依賴于足夠的制度建設(shè)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中最前沿的理論是現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，這一理論包含了市場信息不完善這一特點(diǎn)。所以，市場良好、持續(xù)的運(yùn)作必須依靠市場提供的完備的信息，這樣才能使市場的經(jīng)濟(jì)主體對一切信息了如指掌。反之，不完善的市場信息將無法保證市場良好作用的發(fā)揮。
反思：轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩種改革道路
回顧我國30多年以來的經(jīng)濟(jì)改革歷程，呈現(xiàn)出明顯的階段性特征：第一階段性表現(xiàn)為1979年底召開的以后我國體制改革和對外開放政策的實(shí)施；第二階段是在1984年黨的十二屆三中全會時所提出的在我國實(shí)行有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)；第三階段是在1992年黨的十四大報(bào)告中提出的我國改革目標(biāo)，即在我國建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。這三個階段被形象地譽(yù)為中國經(jīng)濟(jì)的三座里程碑，更是我國經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展的三個主要階段：改革開放的開始階段即改革實(shí)踐過程的設(shè)定階段、雙軌共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制形成和漸進(jìn)式改革道路發(fā)展的確認(rèn)階段、由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)全面轉(zhuǎn)軌的階段。從我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視角來看，經(jīng)濟(jì)改革的理論基礎(chǔ)是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，而經(jīng)濟(jì)改革理論必須是以指導(dǎo)改革實(shí)踐、服務(wù)于改革實(shí)踐為研究對象的一種規(guī)范性理論。
（一）經(jīng)濟(jì)改革理論
經(jīng)濟(jì)改革有一個重要的構(gòu)成要素即經(jīng)濟(jì)改革理論這個基礎(chǔ)性要素，社會在對待經(jīng)濟(jì)體制改革的態(tài)度一般是首先強(qiáng)調(diào)利益關(guān)系，但是并不受自身利益決定，更取決于人們對經(jīng)濟(jì)改革所采取的根本措施是否符合社會公正性的判斷。換言之，亦即社會公眾對社會問題中的公正性的某些基本價值，即國家意識形態(tài)的認(rèn)識。而一旦當(dāng)意識形態(tài)的理論基礎(chǔ)發(fā)生變化，那么必將影響到整個社會的價值觀的變化。這就表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)改革理論研究要受到經(jīng)濟(jì)實(shí)踐發(fā)展的影響和制約，在各個不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段由于段性特征不同，相應(yīng)也有不同的理論出現(xiàn)，但由于理論本身還存在著一定的反復(fù)性，勢必導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)改革很難從時間上來劃分出清晰的、截然不同的發(fā)展階段。
縱觀我國30多年來的改革開放歷程和我國經(jīng)濟(jì)改革理論的發(fā)展，可以清晰地看到我國必須沿著社會主義制度的方向來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這點(diǎn)已經(jīng)在我國學(xué)術(shù)界得到了共識。這個過程不僅是對原來傳統(tǒng)的社會主義理論的大膽突破和揚(yáng)棄的過程，更是對市場經(jīng)濟(jì)重新認(rèn)識的過程。傳統(tǒng)的社會主義理論普遍認(rèn)為：發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)的三大特征是：生產(chǎn)資料的公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配。這也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中對社會主義制度屬性的定義。
在我國改革開放初期，學(xué)術(shù)界以社會主義社會存在形式和體制模式的高度，對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場的關(guān)系、價值規(guī)律和市場的關(guān)系進(jìn)行了剖析，得到結(jié)論：社會主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍舊是商品經(jīng)濟(jì)。同時，還進(jìn)一步提出我國經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)是建立在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的，從而摒棄了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)。而對于我國公有制的改革理論探索，始終貫穿于經(jīng)濟(jì)改革和體制轉(zhuǎn)型的整個過程中。對于這方面的理論主要體現(xiàn)在三個方面：第一，在所有制結(jié)構(gòu)上，突破了傳統(tǒng)社會主義理論中只能是單一公有制的理念，提出目前我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展局面必須是混合經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，對社會主義發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了重新定義；第二，在公有制的實(shí)現(xiàn)形式上，對原來傳統(tǒng)的國營經(jīng)濟(jì)形式進(jìn)行了否定，提出了多種公有制形式的觀點(diǎn)，并使股份制逐漸成為一種公有制的全新形式；第三，在所有制關(guān)系方面，面對從宏觀到微觀企業(yè)財(cái)產(chǎn)組織層面的發(fā)展這一主要問題，提出了兩權(quán)分離的具有較強(qiáng)實(shí)踐性的理論。并引入了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對于產(chǎn)權(quán)的理論和方法，對國有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)制度和對國有資產(chǎn)的管理體制改革同步進(jìn)行研究和實(shí)施，最終解決了所有制改革的必要性和重要性問題。
如果從收入分配這一社會現(xiàn)實(shí)來看，這一改革不僅改變了傳統(tǒng)的按勞分配的平均主義觀念，并在很大程度上對效率以及公平與效率之間的關(guān)系問題給予了關(guān)注。同時還對在社會主義商品經(jīng)濟(jì)條件下的收入分配提出了理論思考，充分地肯定了勞動力個人所有制和勞動力市場是現(xiàn)實(shí)存在的，并提出了要將按勞分配與按生產(chǎn)要素分配緊密結(jié)合起來的經(jīng)濟(jì)體制。
（二）商品經(jīng)濟(jì)理論和市場經(jīng)濟(jì)理論
30多年的改革開放，讓理論界對經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展有了一個全新的認(rèn)識。經(jīng)濟(jì)改革理論發(fā)展過程中的一個重要突破就是社會主義的商品經(jīng)濟(jì)理論，這一理論是通過經(jīng)濟(jì)改革理論的發(fā)展而奠定的理論基礎(chǔ)，為經(jīng)濟(jì)體制改革的全面啟動和局部突破提供了重要以及必要的理論基礎(chǔ)。其實(shí)這一商品經(jīng)濟(jì)理論就是我國社會主義改革開放初期的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的理論原型，這就是所謂的商品經(jīng)濟(jì)是社會主義經(jīng)濟(jì)的一個基本特征的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。進(jìn)入20世紀(jì)80年代的中后期，學(xué)術(shù)界在社會主義商品經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)上形成了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的改革理論。以市場取向?yàn)橹饕芯繉ο蟮慕?jīng)濟(jì)改革理論是建立在改革開放全面啟動的基礎(chǔ)上的，并根據(jù)當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行的實(shí)際問題而提出的，是對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)彼此之間關(guān)系的一種深入探索，并具有傾向性和過渡性。
我國國民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展依賴于我國農(nóng)村的和非國有經(jīng)濟(jì)體制的迅猛發(fā)展，我國一方面在實(shí)行改革開放，另一方面又在借鑒國外的經(jīng)濟(jì)理論，使得我國的經(jīng)濟(jì)理論由改革初期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的理論內(nèi)容，轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)為主要取向的改革內(nèi)容。市場經(jīng)濟(jì)理論比社會主義商品經(jīng)濟(jì)更加突出了市場的本質(zhì)、市場的有效調(diào)節(jié)以及市場經(jīng)濟(jì)在發(fā)展運(yùn)行中的重要地位和作用，同時還充分肯定了市場的主導(dǎo)可以決定大量的經(jīng)濟(jì)活動這一社會現(xiàn)實(shí)，并對生產(chǎn)要素應(yīng)該進(jìn)一步商品化、市場化給予肯定。這一過渡性的改革理論為我國更進(jìn)一步深化改革指明了方向。
隨著西方比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入，以經(jīng)濟(jì)改革理論為理論基礎(chǔ)，理論界重新認(rèn)識到我國社會主義經(jīng)濟(jì)存在著不同的經(jīng)濟(jì)體制模式，明確將我國改革開放的過程劃分為宏觀調(diào)控、市場體系和市場機(jī)制、微觀基礎(chǔ)企業(yè)主體這三個互相有機(jī)結(jié)合的層次。經(jīng)過多達(dá)十幾年的經(jīng)濟(jì)改革理論和社會實(shí)踐的探索和激烈辯論，我國經(jīng)濟(jì)改革的市場化方向和市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)逐漸被確立起來，即我國開始由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟(jì)體制。
結(jié)論：我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的兩分法
改革開放30多年來，尤其是從20世紀(jì)80年代中后期，我國的經(jīng)濟(jì)體制改革也由原來的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革轉(zhuǎn)移到了城市國有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)改革，并在全國范圍內(nèi)大面積鋪開。經(jīng)濟(jì)改革的理論研究重心已轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)改革的戰(zhàn)略如何選擇的問題上。這一理念主要包括：改革目標(biāo)的探索、經(jīng)濟(jì)改革的基本思路、經(jīng)濟(jì)改革的基本策略以及主要步驟等問題的涉及和選擇。
在不同的社會背景下形成的傳統(tǒng)的社會文化、思維模式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念等不是一成不變的，它將隨著時間的推移而發(fā)生著改變，但是這種改變是需要在一段漫長的時間積累中培育和引導(dǎo)的。更主要的是，這些內(nèi)容上的經(jīng)濟(jì)體制是與正式的經(jīng)濟(jì)制度的變化之間存在著緊密聯(lián)系的。總之，經(jīng)濟(jì)改革理論是與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐互相作用并不斷發(fā)展的，它向前邁進(jìn)的每一步都是由于隨著改革實(shí)踐的不斷深入遇到的需要解決的新問題而提出的，那些不能按照傳統(tǒng)的理論來解決的實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題都將是理論發(fā)展的新起點(diǎn)。
參考文獻(xiàn)：
1.莉.轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)的“轉(zhuǎn)型”：超越漸進(jìn)與激進(jìn)的兩分法.山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（2）
從法理學(xué)的角度來講，劃分法律部門的標(biāo)準(zhǔn)主要是調(diào)整對象，即法律所調(diào)整的社會關(guān)系，輔助標(biāo)準(zhǔn)則是調(diào)整方法。商法在我國能否作為一個獨(dú)立的法律部門存在，根本的依據(jù)是看它有沒有自己特定的調(diào)整對象。所謂特定的調(diào)整對象，是指商法所調(diào)整的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系是否不同于民法、經(jīng)濟(jì)法所調(diào)整的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系。如果商法所調(diào)整的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系完全被民法和經(jīng)濟(jì)法所調(diào)整的社會關(guān)系所包容，則商法就沒有自己的特定的調(diào)整對象，商法也就沒有獨(dú)立存在的可能性和必要性。基于這樣的認(rèn)識，筆者試圖從商法的調(diào)整對象入手，分析其“特定性”，并且分別將商法的調(diào)整對象與民法的調(diào)整對象、經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對象相比較，從而劃清商法、民法和經(jīng)濟(jì)法三者之間的界限。
第一，從經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展歷程看商法調(diào)整對象的特定性。商法的調(diào)整對象是指商法調(diào)整什么樣的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系。它是商法學(xué)研究的起點(diǎn)問題，也是核心問題，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到商法的地位和命運(yùn)。因此，商法理論研究的任務(wù)就在于科學(xué)地探索并界定商法的調(diào)整對象及范圍。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了三個歷史階段：簡單商品經(jīng)濟(jì)、自由市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)。與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三個歷史階段相適應(yīng)，產(chǎn)生了三種不同性質(zhì)的調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)的法制，即民法、商法和經(jīng)濟(jì)法。
原始社會后期，產(chǎn)生了私有制，出現(xiàn)了簡單商品經(jīng)濟(jì)的萌芽。到了奴隸社會初期，簡單商品經(jīng)濟(jì)逐步緩慢發(fā)展。商品是商品所有者通過市場交換的產(chǎn)品，這就必然產(chǎn)生了以商品、市場為媒介的人與人之間的簡單商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系。作為所有制和商品交換關(guān)系法律表現(xiàn)的私法也應(yīng)運(yùn)而生并發(fā)展起來，其典型便是古代羅馬法，即后世所稱的民法。民法的個人本位、權(quán)利能力平等、契約自由、私人財(cái)產(chǎn)不可侵犯等一系列的法律原則及其相應(yīng)的法律制度，集中體現(xiàn)了這種簡單商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)，準(zhǔn)確而有效地調(diào)整著商品所有者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系確定以后，簡單商品經(jīng)濟(jì)過渡到自由市場經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，這時的商品經(jīng)濟(jì)，從交易規(guī)模、交易空間、交易時間、交易范圍等方面都發(fā)生了重大變化，原先作為“簡單商品生產(chǎn)即資本主義前的商品生產(chǎn)的完善的”民法，已經(jīng)不能適應(yīng)發(fā)展了的商品經(jīng)濟(jì)即近代自由市場經(jīng)濟(jì)的需要。雖然民法調(diào)整領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，內(nèi)容不斷更新，但是民法不可能將平等主體間發(fā)生的所有財(cái)產(chǎn)關(guān)系全部納入自己的調(diào)整領(lǐng)域。于是，適應(yīng)這種以組織為本位的新的法律部門，即商法便應(yīng)運(yùn)而生。如果說，民法調(diào)整的是簡單商品經(jīng)濟(jì)的話，那么，商法則是調(diào)整大規(guī)模發(fā)展條件下充分競爭的近代自由市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這一經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)確定了商法的調(diào)整對象只能是營利性主體的營利行為。因?yàn)槊袷轮黧w之間進(jìn)行商品交換的目的，是實(shí)現(xiàn)商品的使用價值，即民事主體是為自身的需要而進(jìn)行商品交換，是“為需而買”；而商事主體之間進(jìn)行商品交換的目的，是為了營利，是“為賣而買”。營利主體要營利，必須要求商品交易行為具有簡便、敏捷、確定、安全、公平的屬性，因此，對營利性主體的營利性行為，必須采用不同于民法的一般原則來調(diào)整，即采用一整套特有的與商事行為的特點(diǎn)相適應(yīng)的商事原則來調(diào)整。比如，在商事行為的形式上更加注重當(dāng)事人的意思表示；在商事中，進(jìn)一步簡化交易程序；與交易的公平性相適應(yīng)，商法遵循交易公平原則，體現(xiàn)了強(qiáng)制主義、公示主義、外觀主義、嚴(yán)格責(zé)任等原則。上述原則均是商法的基本原則，貫穿于各項(xiàng)制度之中，但在民法中卻不能稱為基本原則，民法中有的制度雖然也有類似規(guī)定，但僅僅是個別的規(guī)定而非普遍現(xiàn)象。
由此可見，商法調(diào)整對象的特定性，決定了其調(diào)整原則的特殊性，而商法調(diào)整對象的特定性和調(diào)整原則的特殊性，決定了民法不能調(diào)整商事行為，商法應(yīng)當(dāng)作為一部獨(dú)立的法律部門存在，區(qū)別于民法。在自由市場經(jīng)濟(jì)時期，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主要靠價值規(guī)律這只“看不見的手”來自發(fā)調(diào)節(jié)，國家并不干預(yù)經(jīng)濟(jì)。但是自由競爭的結(jié)果導(dǎo)致了壟斷，導(dǎo)致了日益頻繁嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，造成了社會生產(chǎn)力的極大破壞。資產(chǎn)階級國家從此開始運(yùn)用多種手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)，對社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控。國家通過制定法律對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控便產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)法。所以，經(jīng)濟(jì)法是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。因此，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系必須靠民法、商法和經(jīng)濟(jì)法來共同調(diào)整。
我國商法將營利性主體的營利行為所引起的經(jīng)濟(jì)關(guān)系作為調(diào)整對象，體現(xiàn)了我國商法調(diào)整對象的兩大特點(diǎn)。其一是商法只調(diào)整營利性主體。對非營利性主體，商法不作調(diào)整，這是其前提條件。其二，商法只調(diào)整營利性主體的營利行為，不調(diào)整營利性主體的非營利行為，營利性主體的非營利行為分別由民法、行政法等法律部門調(diào)整。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，所有的市場經(jīng)濟(jì)主體參與市場交換的行為都是以營利為目的的行為，商法調(diào)整商事行為的目的，就是要規(guī)范商主體的市場交換行為，使之符合市場運(yùn)行的要求，商法的全部法律制度及法律原則，都是這種導(dǎo)向的具體措施。所以，從這個意義上說，現(xiàn)代商法就是現(xiàn)代市場法。
總之，商法把營利性主體的營利性行為，作為自己特定的調(diào)整對象，并采用與之適應(yīng)的特殊的調(diào)整原則，表明商法區(qū)別于其他一切法律部門，具有獨(dú)立的法律地位，商法應(yīng)當(dāng)區(qū)別于民法和經(jīng)濟(jì)法而獨(dú)立存在。
第二，從商法與民法的區(qū)別中看商法調(diào)整對象的特定性。我國經(jīng)濟(jì)體制的改革，經(jīng)過了十多年的探索和試驗(yàn)，終于確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)模式。而市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制有序有效地運(yùn)行，則要以一整套體系完備、內(nèi)容合理的交易規(guī)則與公平競爭機(jī)制為先決條件。加強(qiáng)以商品經(jīng)濟(jì)為核心，以人的權(quán)利意識和主體意識為基礎(chǔ)的民商立法成為人們的普遍主張。但在具體立法模式上，民商法學(xué)界存在兩種不同的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)堅(jiān)持民商合一；另一種觀點(diǎn)堅(jiān)持民商分立。筆者認(rèn)為，從民法和商法各自不同的調(diào)整對象來看，實(shí)行民商分立，更有利于調(diào)整社會主義市場經(jīng)濟(jì)中不同性質(zhì)的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系，促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
商法和民法都是私法，兩者有著密切的關(guān)系，兩者都是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)不可缺少的法律部門，但是，商法與民法的調(diào)整對象不同，商法是以組織（企業(yè)）為本位調(diào)整營利性主體的營利行為的法律；民法是以個人為本位調(diào)整平等主體間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律。商法和民法不同的調(diào)整對象，決定了商法和民法存在以下幾個方面的區(qū)別：首先，兩者價值取向的重心不同。商法價值取向的重心在于維護(hù)企業(yè)的合法營利；民法價值取向的重心在于社會公眾民事權(quán)益的維護(hù)。其次，兩者調(diào)整范圍不同。商法調(diào)整平等的營利性主體，民法調(diào)整平等的非營利性主體；商法調(diào)整動態(tài)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，民法不僅調(diào)整靜態(tài)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系而且也調(diào)整人身關(guān)系。再次，兩者的調(diào)整手段不同。商法屬于私法，當(dāng)然采用私法調(diào)整手段，但是，由于商法所調(diào)整的營利行為，不可避免地要與國家管理職能發(fā)生聯(lián)系，必然引起國家對商事行為不同形式和不同程度的干預(yù)和控制，因此，商法必須兼顧采用某些公法調(diào)整手段，商法從私法的放任主義到干涉主義的過程也證明了這一
