時間：2023-05-31 09:21:21
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇弟子規全文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
2、shǒu xiàotìcìjǐnxìn，首孝悌，次謹信。
3、fànàizhòng érqīnrén，泛愛眾，而親仁。
4、yǒuyúlìzéxuéwén，有余力，則學文。
5、rùzéxiào，入則孝。
6、fùmǔhūyìngwùhuǎn，父母呼，應勿緩。
7、fùmǔmìng xíng wùlǎn，父母命，行勿懶。
8、fùmǔjiàoxūjìngtīng，父母教，須敬聽。
9、fùmǔzéxūshùn chéng，父母責，須順承。
10、dōng zéwēnxiàzéqìng，冬則溫，夏則凊。
11、chén zéxǐnghūnzédìng，晨則省，昏則定。
12、chūbìgàofǎnbìmiàn，出必告，反必面。
當父母不喜歡我們時或者管教過于嚴厲時，我們一樣孝順，而且還能反省自己，體會父母心意，努力改過并做得更好，這樣的孝順才最難能可貴。
“親憎我，孝方賢”這句話出自《弟子規》。《弟子規》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。其內容以儒家道德為主，全文共360句、1080個字。《弟子規》的文筆自然流暢，樸實無華，影響深遠，在清代文化中占有重要地位。
（來源：文章屋網 ）
【關鍵詞】《弟子規》；教育；道德
“知識改變命運”這是每一個小學生都耳熟能詳的一句經典名言，而“百年大計，教育為本”又是在中國的每一個農村和城市都是隨處可見的標語，可見，知識對一個人的重要性。然而，學知識最重要的前提就是教育，這個過程是相當漫長的，其中包括家庭教育、學校教育、社會教育。孩子在步入學校接受教育之前，父母充當了家庭教育的“老師”。俗話說：“打好底子筑高樓”。家庭教育是孩子的底子，是教育的基礎，是學校教育和社會教育永遠代替不了的。然而中國目前的家庭教育卻面臨嚴峻的問題，家長文化素質、思想意識的高低，家庭的社會人際關系，制約著家庭教育水平的高低。孩子一出生就會無可抗拒地接受家庭教育多種因素的滲透和影響，并逐漸形成自己特有的精神世界。毫不夸張的說，家庭教育比學校教育更能塑造孩子的個性、人格，影響他們的文化品位和價值觀念。大部分家長在孩子懂事之日開始，就迫不及待的要培養孩子的興趣愛好，把孩子送到興趣班，接受一些興趣教育，比如畫畫、彈琴、舞蹈等，這對一個剛剛懂事的孩子來說，實在是操之過急。目前中國的家長過于急切的望子成龍，望女成鳳，大部分的時間都花在培養孩子的興趣上面，而忽視了教育孩子的道德觀念的教育，要知道，家庭道德觀念教育對一個人的一生是至關重要的，之前有一些社會問題如“我爸是李剛”“馬晶晶作弊”“長春馬六打人事件”等造成社會惡劣影響的事件，都是由于其在幼年時家庭教育的缺乏，如果道德教育充足，就不會有廣東佛山那么多人對一個弱小的生命視而不見。
中國是一個文明古國，我國從古至今歷來重視家庭教育，更有《弟子規》，《顏氏家訓》等豐富的教育經驗總結。這些書目最主要的就是教育人的倫理道德，可以說，一個孩子從懂事之日開始，就要接收家訓，教育社會倫理道德，使之長大后成為一個懂得道德禮儀的人，其中，最為典型的就是《弟子規》。
《弟子規》原名《訓蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。后經乾隆年間賈存仁修訂，并改名為《弟子規》。全文360句，1080字，內容包括為人子弟如何孝敬父母、友愛兄弟、待人接物、修身治學等為人處世應有的基本理念和規范，特別講求生活和做人教育，是啟蒙養正、教育人們敦倫盡分、防邪存誠、養成忠厚作風的讀物。？錢文忠在書的序言中說，《弟子規》曾經是不少私塾先生選用的重要教材，特點在于和《三字經》各有側重。“假如說《三字經》偏重于知識，那么，《弟子規》所偏重的則是規矩。”因為現在的孩子不缺乏知識的來源，而缺乏規矩的養成。《弟子規》開篇的八句是總序，“弟子規，圣人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。”講的就是少年兒童在家要孝順父母，出門要敬重兄長，說話要恭敬，謹慎、誠信，要博愛大眾，親近仁義的學說，親近有道德的人。假如你還有余力的話，那么，再去讀其他的書，再去講求其他的學問。這是為人處世的根本原則。
儒家學說強調的“孝”，也是《弟子規》放在首要的位置講的。而在《弟子規》中，“父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承”，讓孩子做到這些一點也不過分，這是在培養孩子的感恩之心，父母對孩子的養育不易，難道不應該回報父母嗎？“冬則溫 夏則 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變”則是如何感恩父母的標準，雖然在現在來說，我們可以不必嚴格的按照這樣的方法來孝敬父母，但至少也得做到聽父母的話，懂得噓寒問暖，這樣可以使父母欣慰。再一個就是要讓孩子從行動上懂得孝，如果孩子每天只是嘴上讀誦《弟子規》，行動上也稍有體現，但是心里不是真正愿意去做，就不行了。在家庭教育中，父母應該對孩子起到表率作用，自己行孝，示范給孩子看，孩子耳濡目染之后，自然也在思想里實現了孝道。
《弟子規》中教育孩子要尊老愛幼，與同輩互助互愛。“或飲食 或坐走 長者先 幼者后 長呼人 即代叫 人不在 己即到” 良好的生活教育，要從小培養；不論用餐就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優先，年幼者在后。長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什么事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉告。“步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬”， 走路時步伐應當從容穩重，不慌不忙，不急不緩；站立時要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。（立如松，行如風，坐如鐘，臥如弓。）
《弟子規》中，講了對孩子的日常行為習慣。應當早睡早起，珍惜時間，生活簡樸，文明禮貌，待人接物。“用人物 須明求 倘不問 即為偷”， 借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果沒有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。借來的物品，要愛惜使用，并準時歸還，以后若有急用，再借就不難。俗話說：好借好還，再借不難嘛！好的習慣是一個人最基本的素養，應當從小開始養成，一點一點慢慢培養，不斷進步，好習慣是孩子健康成長的關鍵，也是家庭教育最重要的一部分。
“誠信”是一個人立足社會的最重要的因素，也是一個人最基本的品質。俗話說：君子一言駟馬難追。“凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉”， 開口說話，誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應，至于欺騙或花言巧語，更不能使用！那么在家庭教育中，如何教育孩子誠信呢？“殺豬示信”是一個很好的教育例子。父母不能隨便答應孩子的要求，一旦答應，必須實行。否則，孩子會以家長的錯誤來為自己的錯誤做理由。“凡出言 信為先”要求的是所有人。
所以，在現在的家庭教育中，家長和孩子學習《弟子規》是必不可少的一部分。其孝、悌、仁、愛的核心思想必將培養一代又一代優秀的青年學生。
【參考文獻】
[1]錢文忠.錢文忠解讀《弟子規》[M].中國青年出版社，2010.
[2]李毓秀.弟子規[M].中華書局，2005.
[3]沈芳.《弟子規》在家庭教育中的啟示[J].文學教育（中），2012（10）.
關鍵詞：《弟子規》；班級管理；傳統文化
中圖分類號：G41 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）21-0018-03
當眾多的在校大學生厭惡學習的時候；當大學生的作弊行為屢禁不止的時候；當馬加爵的屠刀向同學砍去的時候；當那些大學生拿著父母的血汗錢去揮霍的時候；當學生們在就業單位眼高手低，干活兒拈輕怕重的時候；當臺灣的立法院規定大陸人不能走大門的時候；當外國的旅游景點用中文標示：“請把垃圾扔進垃圾箱”這樣的提示語言的時候，我們不禁要問：我們的教育發生了什么問題？素有文明華夏的我們這是怎么了？有沒有解決這些問題的良方？
筆者在大學畢業之后，就職于集寧師范學院教育系，多年擔任班主任。在多年的帶班過程中，當我的學生們不愛學習，而是把精力放在吃喝、攀比吃穿用具方面的時候；當學生們之間因為一點點小事鬧矛盾進而影響整個班集體的團結的時候，筆者的內心非常地著急，思考著該怎樣來教育這些孩子們呢？怎樣才能讓這些學生個個學有所成，成為社會有用的人才呢？一個偶然的機會，筆者接觸到了《弟子規》，并且去沈陽參加了沈陽市第二屆道德公益論壇活動，在論壇上結識了眾多的學習《弟子規》的人，那些老師們在上臺分享的對于學習《弟子規》的心得體會深深地震撼了筆者的內心，從而使筆者開始反思自己的過去，對于自己的一些錯誤言行悔恨不已。在此之后，筆者萌生了一些想法：我自己是大學畢業生，既然《弟子規》能對我產生影響，那么對于那些在校大學生呢？能不能用《弟子規》來教育我們的學生，使得他們也從我國傳統文化中受益呢？帶著這樣的問題，筆者返回了學校，并且和學校里學習、踐行《弟子規》的老師們一起討論這個問題。這個提議得到了學校部分老師的贊同，于是我們開始行動起來。
筆者開始向學生們推薦《弟子規》，讓他們去誦讀。然后在班集體的團日活動當中，給學生們放映與《弟子規》有關的公益論壇上那些老師們的演講。同學們聽了這些演講之后，反響很大。他們在心得體會中是這樣寫的：“學習《弟子規》使我真的感到了他（它）是一本很好的教材，他（它）是值得我們學習與遵守的。我認為尤其是對我們的做人、處事和養成良好的行為習慣非常的有幫助。（集寧師范學院教育系2009級學前教育2班？搖皮麗麗）”、“我覺得《弟子規》是培養人養成良好生活習慣的最好教材，因為一個人有道德才能高尚，有教養才能文明，有禮貌才能成功。它更是一本講述了人的一生的做人之道。（集寧師范學院教育系2009級學前教育2班？搖楊亭亭）”等。諸如此類的心得體會不斷地反映上來，使筆者的內心感到非常地欣慰，覺得找到了教育學生的金鑰匙。此后，在運用《弟子規》管理班級的時候，學生們帶來了更多地驚喜：學生們把班級環境衛生和宿舍衛生搞好了，歷次評比中班級衛生和宿舍衛生成績在全校評比中名列前茅；學生上課認真聽講，課下認真完成教師作業，任課老師對班級教學效果感到非常滿意；筆者所帶的班級毫無懸念地榮獲了學校“優秀班集體”的稱號，此后我們班再也沒有考試作弊的現象，班級中學生之間的矛盾減少了很多。在學生畢業之后，有些用人單位聽說他們學習過《弟子規》，便可優先錄用。例如，不管是公立的幼兒園還是私立的幼兒園，都非常歡迎學習過《弟子規》的學生。帶班成功之余，筆者也對此進行了反思，反思用《弟子規》管理班級為什么能夠取得成功？
一、《弟子規》是我國傳統優秀文化的結晶與精華所在，它是我國傳統文化王冠上一顆璀璨的明珠
《弟子規》原名《訓蒙文》，作者是清朝康乾年間的秀才李毓秀，后經清代儒生賈存仁修訂后改名為《弟子規》。《弟子規》以《論語·學而》篇中的“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”為總序，下分七個部分。全文共三百六十句，一千零八十字，以三字一句、兩句一韻的形式編纂而成，其核心思想是孔子的孝、悌、仁、愛，具體列出了為人子弟在家或出外的言語、行動、舉止、待人、接物、求學等方面應有的禮儀和規范。《弟子規》三字一句，讀來朗朗上口，也非常容易記憶，也便于在生活中自檢。有很多的學校在利用《弟子規》來教育學生，而且都取得了很大的成就。例如，內江鐵路機械學校的韓玉萍老師也在利用《弟子規》來管理班級，而且取得了不小的成就。而筆者認為不管近年來西風如何之盛，但是中華文化源遠流長，而儒家文化作為中華文化中杰出的代表，經過兩千多年的發展，對中國人的思想的影響是非常深刻的。所以《弟子規》中的一些思想很容易地被當代大學生們所認同并成為他們今后人生中行為處事的標桿。
我們不能丟棄傳統文化，它是我們中華民族屹立于世界民族之林的保障。一個沒有自己民族文化的民族注定是要被其他文化形態所同化的。只有堅守了自己的民族文化，中華民族才有真正的復興的希望。而且中華文化中關于教育的思想在今天看來依然是有借鑒意義的。例如，在如何看待德育與智育的關系的問題上，可以說是仁者見仁，智者見智。本來德在智先，是無可厚非的，意即學校的日常教學應該把學生的德育放在首位才對。但是，由于我國多年實行的應試教育，使得這幾項發生了顛倒。家長和老師們首先關心的不是孩子們的品行如何，而是孩子考試的分數多少。這樣本末倒置的做法，我國古人就已經看出它錯誤的苗頭，《弟子規》中說：“弟子規、圣人訓、首孝弟、次謹信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學文”。《弟子規》認為只有解決了做人的基本道德問題之后，才談得上如何去學習科學文化知識。這是何等精辟的見解，這樣先進的教育思想，即使是放到今天的教育領域也是非常先進的。這簡直和聯合國教科文組織在教科文大會上提出的“學會做人，學會學習，學會生存，學會合作”的思想如出一轍，而這樣先進的教學思想的提出又不知比西方的思想早了多少年。
二、《弟子規》的實踐性與可操作性
筆者認為，《弟子規》之所以會被當代大學生們接受并身體力行的一個主要原因就在于《弟子規》是實踐性很強的行為規范，很有中國特色。思想政治教育課不能脫離我國的實際國情和學生的實際情況。眾所周知，我國的現代教育理念很多是從國外引進來的，但是，國外的教育思想能不能適合我國的國情呢？如何把國際的教育思想中國化是擺在我國教育工作者面前的一道考題。國際教育理念的中國化還有很長的路要走，而所謂的國際教育理念的中國化就是國際教育理念引進到中國之后，要有中國人所熟知的中國元素，或者用中國文化去解讀這些國際先進的教育理念。
思想政治教育課不能是空洞的說教，必須有血有肉才行。愛黨、愛國、愛人民、遵紀守法等這樣的說教太過于空洞了，會讓人覺得無從下手。那怎樣才能把這些空洞的說教變得實際可行呢？我們不妨借鑒《弟子規》的做法，細化行為規范，讓學生覺得有“軌”可依，而不是空洞的說教。例如，我們經常教育學生要愛人民，可是我們想想如果一個連自己的父母都不愛的人有可能去愛別人嗎？顯然是不可能的。學生只有愛自己的父母才可能“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，才會產生愛人民的情感。我們也教育學生要愛黨、愛國，可是如果一個連自己長輩都不尊敬的人怎么可能讓他去尊敬自己的領導、去愛戴自己的黨、熱愛自己的國家呢？若一個人連養育他的父母都不知道報恩，他又怎么可能去感恩國家所為他提供的良好的學習和生活環境呢？《弟子規》中說：“首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。”就是要求一個人首先要孝順自己的父母，然后要踏踏實實工作，講信用，在做好人的基礎之上，再去學習科學文化知識。因為“百善孝為先”。說：要實干。那么怎樣去做才能夠算得上是實干呢？筆者認為凡事從大處著眼、小處著手就是實干。我們的目光要放得高遠，但是在實際的工作過程中，我們要從小處著手，認認真真地去做事情。例如：一個人如果連自己的內務衛生都搞不好，怎么可能去搞好工作、搞好一個單位的事情？而這些都在《弟子規》中有詳細的規定。“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切，置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。”如果學生們將這些項目都做好，那么我們學校的內務衛生檢查還會差得了嗎？
由以上的敘述和分析我們可以知道，在當代大學生中引入《弟子規》來進行班級管理確實可行，而且具有深遠的影響意義。
1.在大學生中推行《弟子規》有利于大學生形成正確的人生觀和價值觀。改革開放以后，國外的一些不健康的思想也隨著國內外經濟的相互交往而進入我國，拜金主義塵囂甚上，使部分人迷失了人生方向。社會上，為了一己之私，而導致各種不良社會現象頻出。以食品行業為例，蘇丹紅、毒奶粉、毒豆芽、染色饅頭等事件告訴我們：為了經濟利益，不擇手段地去賺取不義之財已經成為了部分人的人生信條。而身處象牙塔的學子們也未能幸免于這股歪風，部分大學生在上學期間互相攀比，不是把精力放在學習上，而是把精力放在如何從父母那里要來更多的錢來揮霍、抽煙、喝酒、穿名牌，浪費了大好青春。更有甚者，有的學生竟然不讓自己的父母來校看望自己，原因是怕同學們看到自己貧窮的父母會恥笑自己，這種現象無不令人心寒。
在班級推行學習《弟子規》之后，不少學生開始意識到自己的錯誤，開始主動問候父母，在父親節或者母親節時，他們會打電話回家問候父母，或者給父母寫信感謝父母多年來的養育之恩。不少父母打來電話向學校表示感謝，說他們的孩子學會孝敬父母了，這在以前想都想不到。大部分學生亂花錢的毛病開始改正，他們還會在回到家里時幫助父母干活，孝敬父母。學習《弟子規》之后，絕大多數的同學的學習精神比以前認真刻苦，我班同學在畢業之后就業率達到95%以上，部分同學參加當地的幼兒教師招聘，成功率非常高。還有很多同學參加當年的成人高考，也都能夠順利地通過入學考試，繼續深造。所有這些成績的取得與他們轉變了觀念、形成了正確的人生觀價值觀有著很大的關系。
2.學習《弟子規》有利于創建和諧班集體以及和諧校園。大學是一個小社會，學生來源于全區甚至于全國各地，他們原有的生活習慣不可避免地要帶入大學校園的生活當中，而大學宿舍的群體性生活又決定了他們之間會產生這樣或者那樣的矛盾。那么學生們應該如何處理這些矛盾呢？《弟子規》給出了答案：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”如果同學之間能夠像親兄弟姐妹那樣互相關愛、互諒互讓，那么他們互相之間就不會產生較大矛盾，即使產生了矛盾，也不會大打出手。利用《弟子規》管理班級之后，班內和宿舍內部的矛盾少了許多。
大學生們在此前的學校當中或許是學習方面的佼佼者，在離開了原有的生活環境，踏入大學校門之后，可能會形成種種不適應。這使得不少學生會有心理落差，覺得大學不應該是這個樣子，從而學習目標不明確，學習沒有動力，學習成績下滑，過著得過且過的日子混大學。《弟子規》給出了如何教育這樣的學生的方法：“勿畏難，勿輕略。”人的一生并不平坦，生活中難免會有起起伏伏，只有保持一顆平常心，才能快樂生活。
針對部分大學生迷戀網絡游戲，沉迷于網吧，荒廢學業的現象，《弟子規》對他們也有勸解：“斗鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問。”在《弟子規》的引導之下，學生夜不歸宿的現象比之前大為減少。因此，在大學生中踐行《弟子規》，有助于創建和諧的班級以及和諧的宿舍，從而創造和諧的校園。
3.在師范類院校中推行《弟子規》的意義更大。師范院校的學生在畢業之后，很多人會走上教師工作崗位。如果他們能夠從學習《弟子規》中有所收獲，那么當他們走上工作崗位以后，會在他們的學校帶動更多的人學習《弟子規》，從而帶動整個社會風氣的好轉，使整個社會更加和諧。特別是幼兒教師，如果他們能夠在以后的教學過程中，在自己所帶的班級推行《弟子規》，那么那些猶如一張白紙的小朋友們將會從小形成正確的人生觀和價值觀，奠定其一生幸福的基礎。
參考文獻：
[1]李毓秀.弟子規[M].
[2]韓玉萍.弟子規——學生成長的雨露甘霖[J].當代職業教育，2012，（9）：81-83.
[3]韓大林.弟子規的現代教育意蘊[J].山西師大學報，2012，（4）：149-151.
關鍵詞：弟子規；心定神明；理解
中圖分類號：G623.2文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）11-0434-01
在二零零六年對國學產生興趣，期間曾聽凈空老法師講："學傳統文化要抓住根，佛學的根是《十善業道經》，道家是根是《太上感應篇》，儒家的根是《弟子規》。《弟子規》是以孔老夫子的《論語.學而篇》中'弟子入則孝，出則悌，瑾而信，泛愛眾，而親仁，行有余力則以學文'這句話為總綱改編而成，是儒家的經典。"由此開戳私狻兜蘢庸妗罰我認真聽了蔡禮旭老師的《弟子規》的講解，發現《弟子規》真是字字珠璣，每句都蘊涵了深厚的意思，非常適合童蒙教育。古德有云："教孩嬰兒，教婦初來。"我在心里萌發了一個愿望，教學生學《弟子規》，給學生尚未污染的心靈播下善的種子。所幸人存善念，天必從之，二零零九年，學校要安排老師到會興村小去支教，我主動申請去擔任三年級的班主任，并從事語文教學。來到學校，我先觀察了解了學生的基本情況，再在網上買了相關的書和光盤，每個學生我送了一套，接著開戳艘荒甑牡蘢庸嫜習。期間也取得了些經驗，接下來我想從兩個方面來總結。
1.背《弟子規》
雖然背不是目的，但背卻是前提，是提醒，要讓這些經典語句深入學生骨髓，在學生的日常學習生活中，這些語句能時不時閃現在他的腦海里，潛移默化地影響他的言行，時時提醒他什么該做，什么不該做，因此必須熟記《弟子規》。
此書在余力學文篇中曾提到："寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。"據此我定了寬松的背誦計劃：每天背四句十二個字。在背之前我引導學生去看注解，再結合生活實際講講該怎么做。接著組織學生多種形式朗讀，背誦，五分鐘就完成了任務。學生很輕松，背起來很有興趣。每天及時復習，每周五總復習。在半學期左右，就有大部分學生提前完成了任務，一學期結束了，包括十幾分的差生全部會背了，而且我發現學生在背誦的過程中，語文成績提高了，我想是心定神明的原因。學生的注意力集中，伴隨著記憶力提高，學生越來越有自信了，智慧也就現前了。學生真正體會到"天才在于積累，在于一點一滴的努力"這句話的含義。
2.深入理解經典含義
2.1給學生講孔子的生平、思想，重點介紹老夫子高潔品格、偉大成就。讓學生真正對孔圣人生起崇敬之情，進而珍惜老夫子的文化結晶《弟子規》，立志學習傳承老夫子的文化。
2.2理論聯系實際。在完成每天四句的背誦時，末學引導學生從生活實際出發，說一說如何才能完成好《弟子規》。還記得在學背"冬則溫，夏則清，晨則醒，昏則定"時，我先給學生講了九歲黃香扇席曖床的故事，啟發學生說一說還可以怎么做。吳婷婷說："冬天可以給父母充電}手器，還可以用吹風給父母吹熱襪子，讓父母感覺溫暖。"朱玉琳說："夏天給父母做綠豆湯，然后冰冷給父母吃，讓他們感到涼爽。"孩子們想了很多的辦法，在此過程中孩子的孝心善根得到了長養。
2.3開展主題班會，結合近期背誦的內容進行專題教育。《弟子規》全文分七個章節，每個章節都有其主題。每一章背完后我都會根據其主題，設計班會來使學生深入理解經典內容。還記得在學完入則孝這一章時，先念親恩。讓學生起來說說你的父母長輩是如何愛你的，再讓孩子們用乘法算一算從出生到現在，你的家人半夜醒來為你把了多少次尿，為你換了多少尿布，把你抱在懷里有多少個小時，喂了你多少次飯……學生在具體龐大的數字中明白了父母親的恩情比山還要高，還要重。接下來就我出示了兩幅幻燈片，一是羔羊跪乳圖，二是烏鴉反哺圖。讓學生觀想獸猶如此，如人不知感恩，豈非連禽獸都不如。當時很多學生都慚愧得低下了頭，我適時鼓勵學生知恥近乎勇，對照弟子規過去你哪些做的不對？今天你回去以后準備怎么辦？孩子們懺悔后紛紛表示要通過各種方式來感恩家人。
2.4把語文教學同理解《弟子規》結合起來。還記得在《蘇珊的帽子》中學生體會到："兄道友，弟道恭，人有短，切莫揭。"在《媽媽的帳單》中體會到孝這一仁之根本，在《道歉》中體會到："言語忍，忿自泯，恩欲報，怨欲忘，報恩長，報怨短。"在《孔子求學》中體會到："能親仁，無限好，德日進，過日少。"
2012年，我校少先隊以禮儀教育為切入點，開展了一系列的教育活動。我們以學校為核心，以班級為載體，以家庭、社會為外延，在生活、學習、活動中滲透禮儀教育，實現學校、家庭、社會三結合，生活、學習、活動三滲透的教育體系，將禮儀教育充分融入各種生活之中，讓文明禮儀如潤物之細雨，浸潤孩子的心田。這些活動的扎實開展，促進了學生文明禮儀行為的生成。
1. 爭當“禮儀之星”，營造文明風氣。
在整個“文明禮儀伴我成長”教育活動中，爭當“禮儀之星”一直貫穿始終。“禮儀之星”的爭當，我們采取自薦、班級核實、大隊部批準三個程序。也就是說只要認為自己符合一個“禮儀之星”的標準就可自薦到大隊部競選“禮儀之星”，無需同學選舉，老師推薦，只要大隊部到班級核實，文明行為基本屬實，即可當上“禮儀之星”， 并在禮儀教育陣地上予以公布和表彰。“自薦”，其實是給每個學生改正缺點，努力上進的一個機會，讓學生明白只要自己努力，也能當上“禮儀之星”。在“爭”的過程中，使學生自然而然地規范自己的言行，自覺做到文明守紀，主動養成文明習慣。不管這個學生最后有沒有當上“禮儀之星”，在爭創的過程中，他或多或少受到了教育，規范了自己的言行；而當上了“禮儀之星”后，除了用良好的文明言行為大家作出示范外，還可以擔任紅領巾監督崗大執法的工作，參與糾正校內不文明行為。這樣既強化了“禮儀之星”的文明言行，又監督、糾正、制止了不文明行為，在學校形成人人爭當“禮儀之星”的風潮。
2. 踐行禮儀，糾察不文明行為。
禮儀貴在實踐。根據學校的工作部署，少先隊開展了系列的文明禮儀實踐活動，讓學生普及性參與活動體驗，在活動中受教育，規范文明行為，使禮儀教育生動化、形象化，教育效果更持久。如本學期開展的 “我身邊的不文明行為”調查活動，要求全校學生從校園、家庭、社區活動場所搜索身邊的不文明行為，并能及時制止、勸告這些行為，耐心勸導要注意文明禮儀的細節。四（7）中隊的“乘車文明大揭密”、五（1）中隊的“食市文化大調查”、五（7）中隊的“尋找我身邊的禮儀細節”、五（8）中隊的“文明小課桌”、六（4）中隊的“彎腰工程你我參與”、六（8）中隊的“家庭禮儀齊共享”等主題鮮明的調查活動，幫助學生初步掌握了文明禮儀的現況。透過調研、糾察，學生都充分認識到文明禮儀其實就在平時的言行舉止當中，引發學生對生活中的文明禮儀現象的思考，逐步在心中形成一種文明禮儀的認識觀，并通過對生活禮儀、家庭禮儀、社會禮儀、校園禮儀等的學習實踐，把語言文明、行為文明積淀成為學生的人格文明，成為做人的基本要求。隨后，在班主任的指導幫助下，各中隊還認真撰寫了調查報告，既鍛煉了學生的能力，又提高了文明禮儀教育的成效。
3. 誦讀《弟子規》，書香伴我成長。
誦讀經典能凈化學生的心靈，規范學生的日常行為，培養學生健全高尚的人格。結合我校的省級課題《誦讀經典，學做儒雅人》的開展，我們積極引進《弟子規》這一國學寶典，在全校開展“學《弟子規》，行圣人訓，養好品行”文明禮儀主題教育活動。我們向全校學生發放《弟子規》讀本、布置《弟子規》全文宣傳欄，讓學生隨處可見，隨處可學。通過“誦”、“講”、“唱”、“寫”、“賽”、“評”等生動的形式，讓《弟子規》成為我校培養學生良好道德品質，良好文明素質的一個重要載體。《弟子規》是我國傳統教育的精華，是關于兒童品德修養、行為規范的國學啟蒙讀本，它將中華文化所倡導的“忠、孝、仁、智、禮、義、信”等理念用通俗的語言，淺近的典故講述清楚。如餐桌禮儀，“對飲食，勿撿擇。食適可，勿過則”教育學生吃飯時要專心，不掉飯粒，不挑食。“冠必正，紐必結”告訴他們應該如何整理自己的衣著。“稱尊長，勿呼名。對尊長，勿見能”知道要尊重別人，不隨便叫喊、打擾別人，在行走時能主動禮讓師長。學習了“兄道友，弟道恭”，孩子們知道了互敬互愛，爭吵打鬧的現象明顯減少了。學習了“或飲食，或坐走。長者先，幼者后”孩子們就知道，我們進出及活動時為什么不要擠，為什么要學會等待……借助《弟子規》，我們驚喜地發現學生在接受優秀傳統文化熏陶的同時，還能自覺的按照其中的要求去做，對學生養成良好的禮儀行為習慣起到了很好的促進作用。孩子們在日復一日的經典誦讀中陶冶了道德情操，端正了品行。
在今天的教育中，我們不僅僅關注學校教育和社會教育的功能，而且越來越關注今天家庭教育，關注父母、子女、親人等自身教育和素質，中《弟子規》特別注重孩子的品德與行為，是一種啟蒙教育，父母是孩子的第一任教師，父母行為及家庭的規范對孩子的教育和影響是終生的。十年樹木百年樹人，一代一代的付出和積累寶貴的經驗，才會培養出社會需要的有用人才。社會的進步和文明，家庭的幸福和希望，與有好的家庭教育息息相。《弟子規》中有閃光的教育元素，發揚傳統文化，傳承優秀的教育理念，對當代人們有著非常重要的指導意義。
【關鍵詞】
《弟子規》；家庭教育；教育啟示
當代社會生活的發生了巨大變化，家庭教育教育是一門藝術，好的家庭教育使孩子受益終身，在《傅雷家書》中，傅雷寫給海外學傅聰的書信中，教會兒子做人的道理、處事的方法、如何學習、如何利用時間、如何休息、如何穿戴、如何對待愛情婚姻等，父母能夠站在一定的高度指點迷津，幫助孩子樹立克服困難的方法和信心，為其成長助跑。父母的教育水平決定孩子的未來，良好的家庭教育也影響民族的未來。創造孩子有美好的未來必須提升家庭教育的水平和認識家庭教育的重要。
1在家庭教育中常遇到的問題
1.1父母看不到自身存在的問題
在教育中父母自認為，不用學習就可駕馭了家庭教育的重任，憑著想當然，與到問題再說，沒有前瞻性，多數知識來自原有家庭的復制，家庭教育沒有形成理論知識，行動有盲目性。一旦孩子犯錯誤，多從孩子身上找原因，很少看到自身存在的問題，或根本不認為自己存在問題，家庭教育的水平可想而知。
1.2家庭教育過份注重物質和實惠的追求
有些家長在家庭教育中更多追求物質的富裕，對孩子的物質投入不惜血本，而對精神文化層面的充實卻較少過問。孩子們身上沾染了冷漠、自私、暴力、缺乏團隊精神的壞習慣，對孩子來講很重要，做人更重要。鼓勵讓孩子參加社會公益實踐活動，參加體力勞動，參加志愿者活動，懂得關愛他人，懂得感恩分享，讓孩子學點禮儀常識和培育擇善的勇氣等。教育孩子的過程中，父母的獎勵要適度、科學。
1.3家庭教育中品德養成能力欠缺
許多家長認為“品德養成”是細枝末節的小事，別太在意。有些家長認為家庭教育就是讓孩子掌握更多的知識。掌握更多的知識，這是沒錯的。但是我們要注意的是知識掌握過程中的偏差。品德養成，通常說就是教孩子做人，這是家庭教育的首要任務。品德養成，極為重要的一環是家長的以身作則。父母的一言一行直接影響孩子，父母是孩子的標桿，私自的父母少有培養出寬宏大量的孩子，粗俗的家長也少有培養出文明的孩子，父母這第一任老師對孩子的價值觀的養成極為重要。家庭教育起著潛默移化的作用。這些生活細節塑造了孩子的個性、人格、文化品位、價值觀和行為規范。
1.4家庭教育中的溝通交流能力的欠缺
要學會與家庭成員的溝通交流，更要學會與孩子的溝通交流。要學會與老師的溝通交流，要學會與他人的溝通交流。父母每天要觀察孩子的變化，孩子的狀況每天都不一樣，有些家長認為孩子放到學校就可松心了，一切交給老師，或認為教育就是教師的事情，與自己沒什么關系，忽視家庭教育。有的家長沒時間與孩子交流，或不會與孩子交流，任其隨意成長，后果是可怕的。現在，很多父母對于叛逆的孩子沒有耐心，無法接納孩子，這是極為危險的。孩子不聽話，家長沒辦法。學習，靜下心來學習，學習教育子女的能力很差等等，值得父母思考。
2《弟子規》對家庭教育的價值和啟示
《弟子規》是我國傳統儒家蒙學的教育經典著作，蘊含著豐富的教育思想，學習和探析《弟子規》的家庭教育方法，對當代家庭教育的有很好的啟示。
2.1符合兒童的認知特點和認知規律
《弟子規》全文一共一千零八拾字，以三字一句，兩句一韻的形式編纂而成，其語言形式獨具特色。是德啟蒙讀物，符合小孩子的成長特點，由淺入深，便于掌握，便于背誦，朗朗上口，不枯燥，有感染力，情感自然流露。尊重兒童的成長規律，循循善誘，又要做到以理服人，也體現教育者與被教育者之間的平等與尊重。
2.2是運用感性教育的方式教育孩子
《弟子規》運用“動之以情，曉之以理”的手段，充分調動受教育者的情感，教育不是生搬硬套，冷冷冰冰，是有血有肉的教育，無論是對大自然還是對愛人，都要有情感，喜怒哀樂，體現在家庭教育中。什么是值得高興的事情，什么是傷心的事情，擔心的事情，什么是羞辱的事情，運用情感的手段來教育我們的孩子，如“物雖小，勿私藏；茍私藏，親傷心。”動之以情，培養孩子的情感。《弟子規》并沒有以冰冷的強行規范要求孩子不許有貪念且私藏物品，而是用“親傷心”這樣的表述來從情感上約束他們。如果身體受到傷害我們的父母會為此而擔憂，那么品德上的缺失呢？會令父母蒙受羞恥。這就使孩子們在富有情感色彩的氛圍中深切地理解了道德品質修養的重要性。如“凡是人，皆須愛；天同覆，地同載”用簡明的話語告訴孩子們不論是什么人都要用心去關心愛護，能更好的激發兒童的情感，使兒童能很真切地感受到教育者的“愛人”之心。家庭教育中要積極提倡情感教育融入家庭教育。將情感教育作為理性知識傳授的載體，體現在家庭教育的具體活動中。
2.3通過親身實踐內化為道德認識
《弟子規》在家庭教育中，注重孩子的品行教育，把道德認識轉化道德行為，在家庭教育中培養孩子的良好行為，家長要知道“知”與“行”的關系，知道或知識僅僅是書本上的道理，行為是實實在在的體現，《弟子規》都是從行為活動中細微的小事出發對孩子提出了行為要求，培養良好的行為習慣，達到行為修養的目標，塑造良好人格，如“借人物，及時還；人借物，有勿慳”是在家庭教育中，孩子在日常社交中要做到借別人物品及時歸還，他人來借物品，有的話一定不要小氣。“凡出言，信為先”是在家庭教育中，孩子在一言一行要做到誠信是第一位的。父母應嘗試應用《弟子規》中對孩子日常行為制定明確的目標，使孩子知道從點點滴滴的生活細節中逐漸養成好的道德行為，并且在具體的現實生活中一步一步養成良好的行為習慣。
2.4注重自我教育的作用
《弟子規》十分重視孩字的自我教育，要求孩子積極主動參與到家庭教育的學習中，家庭教育不僅僅是父母的事情，而是家長與孩子雙方的事情，孩子在自我認知上要有自我約束、自我檢查的教育，如“見人惡，即自省；有則改，無則警”“見人善，即思齊；縱去遠，以漸躋”。都是看到別人的行為缺失、瑕疵，要立即學習，改正自身的不足，把他人的教育改成自覺的教育，提高自己的品行修養。沒有自覺的教育，不發揮主體的能動性，僅僅靠外在的動力不會達到預期的效果。又如“惟德學，惟才藝；不如人，當自勵”是教育孩子當自己的道德品行、知識、技能不如別的孩子時候，應當學會自我樹立信心，努力趕上。也就是說在家庭教育過程中，孩子應當學會自我教育自覺，多觀察多注意多留心，對自己產生信心，增強孩子的自我教育的能力，在競爭激烈的社會環境中堅持方向的正確，更好地達到教育的結果。
作者：鄭云景 單位：呼和浩特市賽罕區教師進修學校
【參考文獻】
［1］吳珊珊.《弟子規》的道德教育思想初探[J].才智,2010(32).
關鍵詞:《弟子規》儒家文化傳統價值觀現代價值現
中華文化源遠流長、博大精深,主要包括儒、釋、道三家。而儒學乃是中華文化中對中國人的人生觀、價值觀影響最深遠的一個方面,是構成中華文化的基礎。儒學最大的功用就是教育,是對中華民族乃至人類的素質教育。近百年來,由于在社會的變革中,我們一度提出打倒“孔家店”,對儒學的戕害很大,儒學甚至成了迂腐、保守、不思進取的代名詞。近些年來,隨著社會主義市場經濟的逐步推進,一些人受拜金主義、享樂主義的影響,人生觀、價值觀、道德觀發生了扭曲,大到貪污腐化、生活墮落,小到言談、舉止不文明等不良現象時有發生。在國家大力倡導構建和諧社會的大背景下,我們亟須加強社會道德體系的建設。很多仁人志士也認識到,重拾中國傳統文化,在大眾中倡導“學儒”,讓儒學作用于社會,將對社會起到移風易俗的教化作用,從而達到構建和諧社會的目的。這幾年出現的國學熱原因就在于此。從幼兒園到大學校園,誦讀國學經典的熱潮正在迅速興起。早在2004年,河南省漯河市的幼兒園就在孩子中開展了誦經活動,年齡最小的孩子才3歲,但背誦《三字經》、《千字文》、《弟子規》滾瓜爛熟;2007年4月,京城數百名小學生誦讀經典迎接世界讀書日;2008年,教育部下發通知,在中小學(幼兒園)、高校師生中開展中華經典誦讀活動;2009年,在洛陽市教育局的一份關于在全市中小學開展中華經典誦讀活動的通知中明文規定:學生在學校要保證每天10分鐘的誦讀時間,在家保證10到15分鐘的誦讀時間。《弟子規》、《三字經》、《千字文》、《唐詩》、《增廣賢文》、《治家格言》、《大學》、《論語》、《孟子》等成為必讀篇目。這些現象說明了社會大眾對傳統文化的認同和對傳統價值觀回歸社會人生的強烈渴求。
在儒家文化的這些經典當中,《弟子規》是儒學教育的基礎。《弟子規》根據《論語?學而》篇中弟子“入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、而親仁、余力學文”為中心編寫而成,全文360句,分為總敘、入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文以及附錄,共九個部分。它雖然只有千余字,但它是用儒家文化提煉出來的做人規范,是儒家文化在人們生活中的具體體現,是儒家文化的精髓。
以孝為先
儒家認為,德行最根本的就是孝道,所有的道德都是建立在孝道的基礎之上,一切善心都是從孝心開始的。整個儒家圣學,講的都是孝,乃至儒釋道三家的學問,一個孝字就可以概括。整部《弟子規》講的也就是孝。
孝是做人的根本。《弟子規》開篇的“首孝悌”就強調了孝的地位和重要性。古人云:水有源,木有本,父母者,人子之本源也。人之所以能立于天地之間,是因為底下有根,根就是自己的父母。能想到報答父母養育之恩,才能遷移到對社會、單位以及他人的感恩。有了這種感恩之心,個人的成就才能快速、才能扎實、才能長久。
對父母的關懷要從生活中的一點一滴做起,“冬則溫,夏則,晨則省,昏則定”,如果能夠做到這些,那么走入社會我們也將會變成一個溫良受歡迎的人。“出必告,反必面”,沒有一個父母不愛自己的孩子,所以不論是離家在外還是回來,告知父母,不讓父母為我們擔心也是行孝的一種。孝養父母,不僅要養父母之身,在物質方面,要滿足父母的需要,讓他們能夠衣食無憂,更關鍵的是能夠讓父母歡樂,養父母之心。“身有傷,貽親憂,德有傷,貽親羞”,養父母之心,最重要的就是要懂得孝順,而孝順的另一層含義就是要把自己的事情做好,把自己的生活過好,不讓父母操心。要修身養性,潔身自好,讓父母因自己的德行而驕傲;要勤勉工作,報效社會,讓父母因自己的成就而自豪。“父母呼,應勿緩,父母命,行勿懶”,不僅用來指父母,作為一個企業,客戶也可以說是你的“父母”,我們常常說“顧客就是上帝”,其實也就是這個意思,如果能夠做到這一點,那么這個企業就可以長盛不衰。作為一個企業的員工,如果你對待工作能夠做到“應勿緩”和“行勿懶”,那就一定是個有進取之心的人,長期堅持,一定能在自己的領域內受到領導的重視、同行的愛戴,一定能積累起好的人脈、人緣,為自己事業的成功奠定良好的基礎。
“國以人為本,人以德為本,德以孝為本。”《弟子規》從個人修為做起,具有很強的實踐性和可操作性。它強調做人要從人性的原點――“孝”出發,首先修養身心,當德行充盈,在家就可以讓家庭和諧,全家長幼有序,共享天倫;治理國家就能起到身先士卒、以身作則的表率作用,從而帶領并影響自己的團隊、國家,共同建設幸福家園,共謀和平安寧。相反,一個對自己的父母都沒有孝心的人,更不會愛護別人和社會大眾,這樣的人即使能力再強也難以擔當起社會的責任,說不定還會造成對社會更大的危害。
以信為本
“信”在儒家文化中為五常之一,即所謂“仁、義、禮、智、信”之信,也就是守信、誠實的意思。在《論語》中,信就是不欺詐。踐言失約、謀事不忠、負人財物、緩急不周、知過不改等都不是“信”的行為。在中國蒙學教育中,“信”始終是重要的教學內容。《千字文》中說:“信使可覆。”意思是說和人約信,務必誠意,諾言一定要兌現。《左傳?宣公二年》:“不忘恭敬,民之主也。賊民之主,不忠;棄君之命,不信。有一于此,不如死也。”所有這些都反映了儒家文化對于“信”的高度重視和“信”在中華民族傳統道德文化中的重要地位。
誠實守信是中華民族的傳統美德,是做人之本、立國之基、交往之道。《弟子規》更是把誠信當做做人的一個重要的道德指標。“事非宜,勿輕諾,茍輕諾,進退錯”,“凡出言,信為先,詐與妄,奚可焉”。儒家認為,在待人接物中,我們所說的每一句話,都要以誠信作為基礎,做到“言必信,行必果”,不可輕易許諾。凡是自己做不到的,就不要隨便應承,因為“君子一言,駟馬難追”。欺詐和信口雌黃,在儒家的觀念里,是最不可容忍的大錯。你可以能力不足,你可以不善言辭,這些都不是什么大不了的毛病,但是只要你慎言慎行,誠實守信,就能得到別人的信任。
然而在當今,能堅守誠信并將其發揚的人已越來越少了。在金錢、物質、利益驅使下,一些人已無情地將誠信丟棄一旁,追逐名利,成為他們新的目標。由于缺乏社會信用體系,人與人之間已出現嚴重的信任危機。“三鹿奶粉”事件、肯德基的“秒殺門”事件等,讓我們想到,誠實守信,不僅是做人之根本,也是企業生存和發展的基礎。深刻的教訓告訴我們:全社會倡導誠實守信、建立健全社會信用制度,不僅是建立社會主義市場經濟秩序、促進市場公平競爭的基礎,也是提高國內外市場競爭力的必然要求。總書記講的“八榮八恥”中也說道:“以誠實守信為榮,以見利忘義為恥。”如果一個人能誠實守信,就能打造出可靠的個人品格形象,就能用這種人格魅力吸引一大批有德有能的人合作共贏,小到幸福自己的人生,大到管理一個組織、單位甚至國家;如果一個企業能誠實守信,能對自己的員工負責,能對消費者負責,必然能打造良好的企業口碑,獲得良好的聲譽。如果全社會都能形成誠實守信的風氣,我們的社會主義和諧社會的構建也就容易得多了。
以愛為要
儒家所倡導的愛,通常表述為“仁”。《論語?顏淵》中講道:“樊遲問仁,子曰:‘愛人。’”那么愛哪些人呢?在《國語?晉語》中說:“愛親之謂仁。”孔子自己也說:“君子篤于親,則民興于仁。”孟子也說:“親親,仁也。”也就是說,“仁”是從愛自己的親人出發,愛親人是產生愛的基礎。到了《弟子規》中,其所愛的對象除了自己的親人之外,更是推己及人,成為“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的一種大愛。也就是說,儒家的愛是有層次的。所謂“修身,齊家,治國,平天下”,在《弟子規》中似乎也可以這么理解,先用“見人善,即思齊”,用“非圣書,屏勿視”的方式提高個人修養,從愛親人開始,進而愛國家、愛整個天下。當愛推己及人,當樸素的愛親人的情感進一步升華為愛他人、愛國家、愛世界時,愛的境界也就得到了提升,人的精神境界變得更加博大。
“泛愛眾”就是站在宇宙的高度俯瞰蕓蕓眾生,對人類的生存和相互之間關系中存在的問題產生深深的慈悲。儒家文化認為,要達到人與人之間的和諧,人與社會的和諧,人與自然的和諧,最根本的解決途徑就是心中有大愛。《弟子規》中還有這樣的表述:“凡是人,皆需愛,天同覆,地同載。”人類生活在同一個地球,共享一片藍天,我們有著一樣的血肉之軀,愛是我們共同的需要,愛中有我們共同的利益。我們常說“送人玫瑰,手有余香”,就是說愛不僅有益于別人,也有益于我們自己。“行善最樂”、“施比受更有福”都是愛的至高境界。因為有個比喻說,愛就是杯子里的水,溢出來的那一部分才是真正的愛。愛讓我們充滿力量,愛讓我們幸福充盈。當我們有能力的時候,不吝惜自己的才華,不吝惜自己的財物,如果有多余的,及時幫助那些需要幫助的人,讓我們杯子里充盈的幸福,自然而然地流向朋友、親人、社會大眾。愛心也是可以相互傳遞和影響的,給予不但讓我們自己得到快樂,還同時在和他人分享快樂的過程中得到愛的回饋。
當今社會,人類已經進入信息化、全球化時代,科技日新月異,物質生活水平迅速提高,然而人們的幸福指數并沒有隨著物質生活水平的提高而增長,相反卻因為錯誤的人生觀、價值觀而造成人人焦慮困惑、心靈難安。因為崇尚物欲、貪婪自私,讓人類陷入一種集體無意識的浮躁和癲狂。因為缺乏對自然的愛,科學技術也就成為一些人掠奪大自然和人類同胞、聚斂物質財富的工具。大自然在人類的貪婪索取下已是滿目瘡痍、遍體鱗傷。生態系統的嚴重失衡已危及大部分物種的存活,這也將最終危及人類自身的生存。由于缺乏對他人的愛,在利益面前,人與人勾心斗角,兄弟反目,父子成仇,朋友分道,同事拆臺。看看電視報紙,這樣的鬧劇慘劇天天都在上演。
一個社會,如果沒有基本的倫理共識,一個人,如果沒有基本的道德底線,那將是非常危險、非常可怕的。再嚴密的法律,也代替不了道德的力量,而只能是道德規范的延伸和補充。因而,重拾中國傳統文化經典,讓儒家文化中好的做人的道理滋養現代人枯竭的心靈,對于當代社會制度的安排和秩序的設計有著重要的借鑒意義。德國古典哲學的創始人康德在《實踐理性批判》中有一段文字,后來成了他墓碑上的銘文:“有兩樣東西,人們越是經常持久地對之凝神思索,它們就越是使內心充滿常新而日增的驚奇和敬畏:我頭上的星空和我心中的道德律。”康德的星空是自然的天道,康德的“道德律”就是我們中國儒家文化中的“明明德”,是《弟子規》中的“孝悌”、“謹信”和“泛愛”,是人類與生俱來的良知良能,是人類的超越自私自利的天地大愛。有了這些美德,我們的生命才會出現勃勃生機,我們的社會才會安定和諧,我們頭頂的星空才能清明靜美!
參考文獻:
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《品德與社會課程標準》在課程目標中提出：熱愛祖國，珍視祖國歷史、文化傳統，知道在中國長期形成的民族精神和優良傳統。中華民族的傳統文化是維系民族團結不分割的一個重要的紐帶，而國學經典又是民族文化中的精華，同時蘊含著極其豐富的思想教育內容。在小學《品德與生活（社會）》的課堂中有機整合國學經典誦讀，對于學生品德行為的養成具有深遠的意義。近兩年來，筆者在西湖文化研究會和第二課堂名人紀念館的支持下創辦并發展了 “國學鑒賞社”，充分利用社團力量跟品社課堂有機整合，收集國學經典中名言警句用于課前準備、輔助學習。堅持以學生的發展需要為本，以習慣養成為目標，拓展教材資源，真正引導學生在生活中發展，在發展中養成良好品德行為習慣。
一、《品德與生活（社會）》課堂整合國學經典誦讀的源起
《品德與生活（社會）》課堂整合國學經典誦讀活動是十分有必要的，原因主要有：
1.充實教材，使教材既富有生活氣息，又有利于學生繼承祖國優良傳統。
2.目前的現狀擺在眼前，學校和家庭教育中，都或多或少的存在重智育輕德育的偏差。在品活、品社課堂中整合經典誦讀，使之成為學生的一項必修作業，有利于修補偏差，培養德智兼修的祖國傳統文化的新一代。
二、《品德與生活（社會）》課堂整合國學經典誦讀的形式
適應小學生誦讀國學經典主要有：《三字經》、《千字文》、《弟子規》、《論語》、等。這些國學經典中一些思想精髓，很容易在現行的小學《品德與生活（社會）》、教材找到相應的教育契合點。
在日常《品德與生活（社會）》教學中，讓這些國學經典與課堂進行有機整合，我主要是通過三種形式：與課前準備進行整合；與教材內容進行整合；與社團活動進行整合。
2.1國學經典誦讀活動與課前準備進行整合。
通常，課前準備也會是學科課堂教學之前的“熱身”。例如在語文課讀課文和詞語，數學就是背口訣。因為《品德與生活（社會）》學科可以誦讀的現成教材資源不多，所以在成立國學鑒賞社團之后，筆者就開始嘗試在課前準備時間讓學生誦讀國學經典。通過堅持不懈地訓練，學生逐步養成了誦讀經典的良好習慣。
2.2國學經典誦讀活動與教材內容進行整合。
在嘗試了與課前準備整合后，筆者開始致力于發掘《品德與生活（社會）》教材內容與國學經典的整合點。以誠信教育、感恩教育、仁愛教育為主線，拓展教材資源，促成學生良好行為習慣的養成，更好地完成課程的教學目標。
2.2.1整合《品德與生活（社會）》教材中與國學經典相輔相成的誠信教育內容。
誠信是一個道德范疇，是公民的第二個“身份證”，是日常行為的誠實和正式交流的信用的合稱。《品德與生活》教材中也有許多關于“誠信”的內容，如三年級的《誠實是金》、四年級的《當沖突發生后》、五年級的《誠信真可貴》等教學中一種螺旋式上升的教學理念顯現無疑，根據需要讓誠信名言進入課堂，用于指導學生的做人準則。
2.2.2整合《品德與生活（社會）》教材中與國學經典相輔相成的感恩教育內容。
“感恩”是一種生活態度，是一種品德，是一片肺腑之言。筆者積極發掘教材與國學經典在感恩方面的相通之處，使感恩教育得到了有效落實。如學習現在四年級上冊的《孝心獻老人》、《謝謝你們，我的父母》等內容時，把《弟子規》、《孟子》、《論語》中有關“孝”的內容穿插其中。重點章節，力求達到熟能成誦，并體現到實際生活中。
2.3國學經典誦讀活動與社團活動進行整合。
針對部分學生中普遍存在的學而無奈又無動力，容易滿足的現象，筆者充分發掘教材與國學經典中有關勤奮學習的內容，激勵學生奮發進取，努力學習。在“國學鑒賞社”系列活動中，筆者邀請到了潘天壽的后人朱仁民大師來校給學生講授勤奮學習。
2010年6月9日社團請到的是中國美術學院風景建筑設計研究院院長、杭州潘天壽環境藝術設計院院長朱仁民先生來講述他的外祖父潘天壽的故事。（名人后代講名人）
在教材中三年級上冊的《我要向你學習》、《做學習的有心人》、《寸金難買寸光陰》和四年級上冊的《失敗怕什么》等都是關于學習的。邀請朱仁民來講座，也是想讓學生能從名人的角度來了解學習和生活的關聯，了解名人、貼近名人，引用名人效應，樹立榜樣來真真正正的體驗生活，從而引發學生的自主學習的積極性。
三、《品德與生活（社會）》和國學經典誦讀活動整合后的研究成效
通過一年多的嘗試與探索，本班學生的品德面貌確有較大提升，無論是行為習慣表現還是學習意志品質都有了重大改善。杭州名人紀念館徐老師深入淺出地講解《弟子規》的內容與含義，使學生很快就能夠在理解的基礎上記憶和背誦《弟子規》的全文；名人紀念館的陳老師結合孩子們生活、學習的實際情況，在具體行動上把所學習到的《弟子規》的條文、道理和精神一一落到實處；西湖文化研究會的李偉老師的軟筆和硬筆書法教學、俞老師的古琴演奏與古曲欣賞、梅心老師的中華古體詩詞的鑒賞和朗誦，都起到了極好的啟蒙作用，不僅使學生增加了諸多門類的課外知識，更使得大家在賞心悅目的藝術享受中得到了中華傳統美德的熏陶；朱仁民大師的現身說法，深入淺出地給孩子們上了一堂生動的“國學教育”示范課，再現藝術大師、大畫家潘天壽的偉人風范，使孩子們受到一次極有意義的德育、智育和美育的現實教育，在孩子們幼小的心靈里種上了藝術的種子……
轉貼于
在進行課程與國學整合的探索過程中，學生心情愉悅，樂學、會學，在國學經典的了解上，在思想品德的規范上，在精神意志的激勵上，都有了穩步的提升。例如，在社團舉辦了“名人后代講名人”的活動后很多學生和家長都紛紛感言，以下是筆者收集到的部分節選：
3.1對學生來說。
朱仁民大師的講座，給了我很大的激勵。朱大師曾在作畫過程中從30米高空摔下來，造成了癱瘓。在醫生斷定他永遠站不起來的時候，他絕望了，但學生給他做的輪椅畫板卻重新讓他對生活燃起了希望，他有了一個堅定的信念：我一定要站起來！經過不懈的鍛煉，奇跡發生了，朱大師不僅可以正常走路了，更在藝術領域有了巨大的成就。朱大師對生活的熱愛、面對困難的不畏懼、為藝術而勇于付出的精神都使我一生受用。（社團社員 韓昳歆）
3.2對家長來說。
國學——經過幾千年的文化沉淀，是前人留給我們的文化財富，需要我們繼承和發展。
“國學鑒賞社”是孩子們學習國學文化的一個平臺。此次的“名人后代講名人”猶如一座橋梁，拉近了孩子們與名人之間的距離。從細微處領略一代大師的風采；從小節上感知其人格的魅力；從生活中學習其平凡中的偉大。（國學鑒賞社侯邦壘媽媽）
3.3對自己來說。
于是乎，國學以古老而又嶄新的姿態走進了小學課堂，全國各地不斷涌起“國學熱”。但是，國學教材具有深（深奧）、難（學起來困難）、遠（內容與形式離學生的生活遙遠）、生（生澀）四個特點。我們怎樣才能有效地引導學生深入文本、解讀文本，從中汲取智慧的瓊漿和言語表達的藝術呢？這就需要“取舍有度，化繁為簡”。懂得取舍不僅是人生的智慧，也是教學智慧。國學教育一定要注意“取舍”，不能貪大求全，不能面面俱到，因為只有“取舍有度，化繁為簡”，才能“言意兼得，古為今用”。
小學國學課堂教學應該從以下三個方面進行取舍。
一、在人文熏陶上有所取舍
我們要培養的是現代公民，而《弟子規》《論語》等所要培養的是圣賢，所以用我們現代人的眼光去審視這些經典之作，難免會發現一些與時代節拍不合的音符。比如《論語?學而》所說的“三年無改于父之道”，像這樣的要求，我們今天不能也不應照搬。作為現代人，只要頭腦是正常的，哪一個人不希望自己的孩子比自己更強，比自己更健康，比自己更聰明，比自己更高尚，比自己更有成就？古人說：“盡信書，則不如無書。”見書就信，見經典就跪，磕頭如搗蒜，那是精神的奴才。書本是中立的、敞開的，因為它從不把自己的觀點強加給閱讀它的人，它需要閱讀者的自我認同，也需要閱讀者的大膽質疑。所以筆者認為經典的可貴不僅在于它對學生的人生觀、世界觀的形成具有一定的促進作用，更在于它其中不合時宜的內容，有助于提高學生的辨別能力和分析能力。
關于如何對待國學，有人主張“取其精華，棄其糟粕”，我覺得不妥。因為精華和糟粕不是各自獨立存在的，不是說精華是精華，糟粕是糟粕。它不像一個桃子，其中爛掉的部分是糟粕，挖去即可。所謂精華和糟粕是我們今天的讀者按照自己的眼光去閱讀，用自己的眼光去分析的結果。即使是精華也不可能沒有局限性，即使是糟粕，也許還有利用的價值，未必非徹底拋棄不可。所以，我主張 “取其精華，辨其糟粕”。這個辨可以是分辨的辨，也可以是變化的變。
在進行國學經典的教學時，作為老師要明辨是非。有些糟粕非常明顯，但也有一些內容存在兩面性，這也需要引導學生進行辨析。比如《弟子規》第二課《父母呼》中有這樣一句：“事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧。”這就要讓學生明晰不同的事情應該不同對待，不可一概而論。要讓學生清楚地認識到這句話的焦點不是事情大小，而是事情善惡的問題，事情是善的就應該去做，可如果是惡的事就要果斷地拒之，這就是“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
二、在教學內容上有所取舍
當前很多國學教材為了保持經典的完整性，在編寫教材時，全文輯錄了《三字經》《弟子規》《千字文》，對于《笠翁對韻》《四書》《史記》《資治通鑒》和歷代散文等進行了節選，但為了不因節選而破壞教材內容的完整性，很多篇目的內容依然比較繁雜，不太適合小學生學習，這就需要我們老師在備課時進行智慧的取舍。比如北京育靈童教育研究院主編的《國學》教材第十冊第3課《至德之世》雖然只有165個字，但其中的前四句話：“吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德。一而不黨，命曰天放。故至德之世，其行填填，其視顛顛。”對于小學生而言，說起來很拗口，讀起來也難懂。因為《至德之世》選自《莊子》的《馬蹄》，這段話是有一定語境的。當時世人往往謂伯樂識千里馬，能將野馬中最優秀的馬識別出來，給它釘上馬蹄，絡上馬韁，配上馬鞍，訓練它奔跑，于是造就了一匹千里馬。世人稱贊伯樂，而莊子認為這是一種過錯，也就是選文開篇所說：“吾意善治天下者不然。”因為這些行為違背了馬的天性，而使之為人驅使。他對于自然天性的重視，在人為破壞的當今時代值得借鑒。但這句話，如果要深入理解它，需要教師再呈現《馬蹄》原文的前半部分，這樣無形中又增加了學習的難度。在第二屆全國國學經典教育教學培訓會上，著名特級教師陳建先就進行了創造性的取舍，將這幾句話舍去，直接教學：“當是時也，山無蹊隧，澤無舟梁；萬物群生，連屬其鄉；禽獸成群，草木遂長。是故禽獸可系羈而游，鳥鵲之巢可攀援而窺。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并。”這73個字，詞語連綴，接近白話，學生讀過之后便會有個模模糊糊的印象，很容易體會到遠古時代人與飛禽和諧安寧的氛圍。可見，這樣取舍是有效的，也是必須的。教學內容的減少，自然帶來教學負擔的減輕，學生學起來就輕松自然了。
三、在文言常識上有所取舍
可以肯定地說，小學生學習國學有一定困難，因為國學課文大多是文言文，和我們日常使用的白話有一定差距。我們無論是學習語文還是學習國學，都不僅僅是為了理解語言、感悟語言，更是為了內化語言、表達語言。如果我們學習國學僅僅定位在理解其教育意義，那么就會將國學淪為思想品德教學，就弱化了國學的教育價值。所以，筆者主張學習國學要言意兼得，要適可而止，要智慧取舍。對課文中的一些文言常識，如實詞、虛詞、一詞多義、古今異義和特殊句式（賓語前置、定語后置、詞語活用）等現象，在教學時絕不能一股腦兒教給學生，更不能要求學生全部掌握。
“神話”溯源
初聽這個故事好像是神話，可當記者費盡心機采訪到這個6齡童時，一切又變得那樣真切。
她叫張竹筠，宜城初中二年級學生。老師告訴我，有太多的人要見她，為了不影響孩子，不得不出臺“拒客令”。我有幸成為近兩個月唯一見到她的記者。
在一群中學生中間，張竹筠顯得很弱小，可與她交流，儼然發覺不出這個年齡孩子的怯懦與羞澀。她在記者面前一口氣背完了孔子的《論語》。她說自己沒上小學，初中的課學起來也不覺得很累。老師說，這孩子學習興趣特濃，也特別懂事。去年冬天，她看見老師手上有凍瘡，用自己的壓歲錢到超市買了一個“電熱捂”送給了老師……
張竹筠說自己的弟弟比她還棒，3歲就能背《三字經》，會認2000多個字，并說這都是她爸爸教的。
順著這條線索，記者終于在合肥一棟高樓里見到了張竹筠的爸爸張強。他白白凈凈的臉上架著一副眼鏡，顯得很有精神。提到他的“成果”，張強坦言，自己摸索出的這套教法可以叫“英才秘籍”，在兄弟姐妹的孩子中屢試屢靈。弟媳的孩子還在腹中就用他的方法胎教，結果小寶寶3歲就能背《三字經》，且很懂道理，別的孩子身上的孤僻、自私、懶惰、好強、攀比、嫉妒等表現在他身上一點也找不到，比其他同齡孩子明顯成熟得多。
談及“英才秘籍”的誕生動因，張強說，張竹筠出生時，他朋友的一個孩子正在上幼兒園，各種興趣班把那個孩子壓垮了。小小年紀就開始厭學，且脾氣暴躁、性格怪異。于是，他就開始琢磨一套“全能式”的教材，讓寶寶在輕松愉悅中完成知識的積累與人格的提升。想不到，5年的努力終于讓自己的孩子和弟弟的孩子修成了“正果”。
這到底是一套怎樣的“英才秘籍”?它真的屢試屢靈嗎?
感受“神話”
張強太忙，他說有好幾個人正在與他談合作推廣的事情，為了不誤人子弟，他要到北京找專家審定“英才秘籍”。好在張強請的姚老師正好要到金鳥幼兒園上觀摩課，記者一路同行。
金鳥幼兒園是連鎖園，在合肥地區有三個園。我們到的園位于二里街的一個小區。園方給姚老師安排了一個30人的中班，姚老師要用30分鐘左右的時間講完一小時的教學內容。下午3點半準時開課，一個很有趣的游戲把孩子的注意力很快集中起來，接著領讀《弟子規》的前三句；然后又通過一個“小兔子變乖了”的童話故事引出4個生字：在輕松活潑的變魔術、抓小偷游戲中，姚老師讓孩子認識這些字，并傳輸拼音和數的概念，教育他們要聽爸爸、媽媽的話。4點下課后，記者進行了10人隨機抽查：10人全部認識4個目標字，全部懂得“聽爸爸媽媽話”的道理，全部認識4個字的拼音，3人會背《弟子規》前三句話。
姚老師說，通過整套教材的學習，孩子們將掌握2000個左右漢字，會100以內數的計算，會熟練使用電腦打字，會講200個品德故事，會牢記《論語》、《大學》、《中庸》、《弟子規》、《三字經》等國學經典，會閱讀報刊寫短文，最重要是會變得知書達理、性格活潑、意志堅強、善于思考、熱愛學習……
金鳥幼兒園的老師們始終坐在教室的后排，一邊聽一邊記，顯得很認真。課結束了，她們似乎意猶未盡。“這節課太有特色了。它把古時候的私塾教育與現代時尚的蒙氏教育結合起來，讓我們大開眼界。”一位姓王的老師對記者如是說。
離開金鳥幼兒園時，他們約定讓姚老師再為另一個在臨泉路的幼兒園也上一節觀摩課。
“英才秘籍”最終能不能讓更多的人們接受?張強能否讓這樣一個優秀的早期教育方案迅速推向全國?
克隆“神話”
一個產品能否得到市場的認可，除了產品本身具有良好的競爭力之外，選擇一個合適的營銷模式、建立一個經營團隊，就顯得更為重要了。顯然，張強在營銷方面屬于門外漢。一個老朋友的出現，使得張強如虎添翼，他把整個項目委托他們去打理，自己則繼續潛心開發完善“英才秘籍”。
營銷隊伍和模式迅速建立起來，他們把這個項目命名為“寶寶快樂島英才園”，并申請了國家商標局注冊。張強說，英才不僅智慧超群，而且人格完美。“英才園”培養的就是這樣的孩子。
“是張婕的成功最終讓張強堅定了擴張的信心。”負責項目推廣的李總說。
張婕是張強的妹妹，三年前張婕下崗，張強讓她用自己的“英才秘籍”辦個早教班，可妹妹信不過哥哥，加盟了一個快速識字品牌。一開始生意不錯，可隨著競爭的加劇，生意越發不好做。今年7月份，她看見許多人慕名找哥哥取經，就試著讓哥哥為班上20名孩子的家長上一節“公開課”。一節課下來，16個家長要求改班，因為“英才秘籍”里不僅涵蓋了快速識字、數數、拼音，還有經典誦讀、品德教育，最重要的是教法靈活、氣氛輕松，孩子的興趣特濃。
于是，張婕利用自住房開起了第一個“英才班”，到8月底招生47人，她不得不在外租了教室。同時，她還和附近的兩所幼兒園達成合作開班意向。
早教市場歷來是一塊誘人的蛋糕，目前管理還不規范，幼兒園可以自主開班。居民也可以在自己小區、街道辦學。“寶寶快樂島英才園”在這個市場上是一塊響當當的品牌，它可以采取“嵌入式”方式。利用幼兒園的場地、生源和教師隊伍，每周設定4個課時完成教學任務：也可以在小區內租房或用自住房自行辦班、自招生源，利用周末時間完成教學。
張強對自己的擴張戰略信心十足。他說，有了金剛鉆，就能攬瓷器活。從實踐看，只要給家長或老師試講一兩節課，就會招到生，也會有幼兒園合作：只要有一個孩子參加了“英才秘籍”的學習，立竿見影的效果就會帶來第十個孩子、第二十個孩子……
兒童教育市場是巨大的，“英才園”因其科學實用的教材、獨特的教學模式而獨樹一幟，生源從來不是問題。這樣，在整個推廣計劃中最關鍵的就是教師了。記者在負責項目推廣的李總桌上看到一疊規范的教案，里面有教具準備、老師語言、形態設計，看起來就像演員演戲的“劇本”。李總說，他們將為所有合作者免費培訓兩名教師，整個培訓采用“流水線”式操作，即使是沒有從事過教育產業的“外行”，通過一周左右培訓也會成為“專家”。
“我們不收加盟費和保證金，只要求合作者有為孩子負責的精神和踏實的工作態度。至于效益，做兒童早教，能讓家長接受，何愁不來錢?”李總用一句話回答了記者關于“風險”的提問。
結束采訪時，“寶寶快樂島英才園”項目組電話依然不斷，全國各地不少人要求與之合作，就連新加坡、香港等地的華人機構也開始聞訊而動。為什么“英才園”項目能讓人們如此追捧?
解讀“神話”
2005年，在一次由中、美、日、韓、新加坡和中國臺灣地區孩子參加的夏令營中，各國各地區孩子的不同表現，讓參與的中國家長和老師最深刻地感受到中國內陸的孩子與其他孩子間存在巨大的差距。我們精心呵護的寶貝們普遍缺乏起碼的獨立意識、戶外生存能力和愛心：在其他孩子面前，我們的孩子顯得幼稚、怯懦：在困難面前，我們的孩子也很少去獨立思考和克服，而是無一例外地把困難推給了隨行的家長和老師。反觀其他國家的孩子，按我們中國的說法，就是他們顯得格外“早熟”和“懂事”。
是什么造成了這樣一種讓國人臉紅不已的巨大差異?事后，很多學者為此展開了調查，得出的結論是：當代中國的教育側重于知識技能的培養，而忽視了傳統文化與兒童品格、意志、毅力、習慣的培育。為此，國學大師們奮力疾呼，要重視中國傳統文化教育。
“寶寶快樂島英才園”項目將“私塾”教學與“蒙氏”教學結合起來，將傳統教學與網絡教學結合起來，其核心在于張強的“英才秘籍”。這套獨特的幼兒早教體系以國學經典為主體，不僅每課讓孩子認識一定量的目標字，掌握拼音、數的概念、電腦知識，更重要的是讓孩子每節課明白一個事理。于丹、易中天們只憑解讀《論語》、《莊子》、《三國》，就能瞬間聚集眾多粉絲，風靡大江南北。“英才秘籍”的推出，在當今這個重功利、輕精神的社會，對于家長、老師和孩子，無疑是一種提醒心靈生活的有效聲音。在這個商業加速浮華、國學極度消弭的時代，兒童的未來、國家的前途，都將受此或多或少的改觀。
辦學理念
《教育》：請結合實際，談談貴校實施“模范教育”辦學理念的根本目標是什么？
陳向黨：“模范教育”遵循教育規律，圍繞“為學生的健康成長奠基，為教師的幸福發展筑路”辦學宗旨，從建設模范學校、模范教師、模范學生三個層面，對學校實施“模范教育”辦學理念的目標進行了細致體現。
建設“模范學校”――模范教育是學校在認真梳理發展歷史基礎上，圍繞九年義務教育一貫制教育連貫性和一體性，對學校發展進行的合理規劃和科學構想。其中，以“為學生健康成長奠基，為教師幸福發展筑路”為辦學宗旨，體現了學校以人為本、以人的發展為本的根本目標;以“厚德、博學、和諧、進步”為校訓，體現了學校以德立校、以學立校的建設目標;“勵志、誠樸、篤學、模范”的校風、“勤奮、樂教、嚴謹、優質”的教風和 “刻苦、樂學、善思、成才” 的學風，共同構成了學校和諧發展的精神目標。模范教育還要求學校尊重教育教學規律和學生成人成才規律，科學管理，創新實踐，努力創新辦學特色，把學校建設成為師生健康發展、和諧發展、幸福發展的模范學園。
塑造“模范教師”――對教師而言，模范教育要求教師成為學生的學習楷模和榜樣，要求教師具有高尚的師德水平、較高的專業化水平、較強的教研科研能力、終身學習的信念和積極樂觀的生活態度，并要成為5個方面的模范：一是成為道德模范。每位教師都能自覺踐行社會主義核心價值觀，擁有高尚的道德情操，把學模范、做模范作為終生的道德追求。二是成為生活模范。教師要具有積極向上的人生態度，用微笑面對生活，在困難面前不氣餒，在挫折面前不低頭，在家中努力成為好兒子（女兒）、好丈夫（妻子）、好父親（母親）。三是成為師能模范。教師要潛心鉆研教育教學規律，掌握教學基本功，系統掌握學科教學方法，上好每一節課，教好每一名學生。四是成為科研模范。教師要積極主動參與教改實驗，不斷通過反思、完善取得獨創性和有推廣價值的研究成果。五是成為讀書模范。教師要樹立終身學習的理念，有濃厚的閱讀興趣和良好的閱讀習慣，用良好的文化修養提高自己，熏陶和培養學生。
培養“模范學生”――對學生而言，模范教育是一種精神教育，也是一種示范教育。對學生實施模范教育，就是從傳統道德的陶冶、精髓文化的滋養、和諧環境的熏染等方面，對學生進行系統培養，對學生健康人格產生深遠影響。具體做法：學校和教師要從思想教育、文化熏陶、活動培養、實踐提高等方面為學生樹立一批批被大家公認、值得效仿的人或事作為模范和榜樣，包括古今中外的典范和標桿等，深入持久地運用這些模范的精神和力量，在學生中普及道德規范，倡導和諧風尚，時時處處幫助學生正確認識自我、提升自我、成就自我，不斷提升學生的文明素養，促進學生健康成長，力爭使學生成為本組、本班、本校乃至成為全縣全市的模范。
用“模范文化”管理學校
《教育》：文化管理是一種境界，更是一門藝術。用“模范文化”管理學校產生了哪些明顯成效？
陳向黨：學校文化是指發生在學校的文化綜合現象，核心是學校共同價值觀念、價值判斷和價值取向。模范學校以發展師生為出發點，以模范文化為學校文化建設主題，積極創建具有鮮明辦學特色的校園文化，努力用高雅的精神文化引領全校師生價值理念和道德標準，用科學的制度文化規范師生思想和行為，用優良的行為文化提升師生能力和素養。同時，模范文化還體現了顯性文化與隱性文化的完美結合，讓模范的榜樣激勵作用和學校文化的精神引領作用進行有機融合，形成了以“模范”為特色的文化生態環境。具體思路上，學校按照“優美、和諧、文明、向上”的校園文化建設思路，通過創新校園文化活動模式，建立和完善各項規章制度，開展了綠色校園、平安校園、書香校園、文明校園、人文校園等建設活動，使學校文化成為激勵全校師生和促進素質教育開展的有效載體，使學校育人環境得到全面優化，獲得了5項明顯成效：
一是形成了一套具有模范學校特色的文化理念，包含校風、教風、學風、班風和學校人際關系建設等。校風建設包括校訓、校歌、校徽和校旗;班風建設包括班訓、班規、班徽、班歌和班級口號等特色文化;人際關系建設上，把領導之間、領導與教師之間、教師之間、師生之間、生生之間等關系建設成團結統一的整體，更好地發揮人的主觀能動性。二是學校管理更加科學有效。由于制度文化的不斷豐富和完善，學校機構設置、規章制度、工作流程、崗位職責變得更加切合學校和師生實際，并使學校價值觀念和辦學特色得以更好體現。三是辦學行為更加優化。從一年級到九年級，學校全面落實了國家課程綱要，認真構建校本課程體系，努力推進國家課程校本化、地方課程規范化、校本課程人本化，形成富有特色的課程體系。課堂上以學生為主體，教學滲透各種文化元素，開發學生思維能力，培養學生獨特個性和人文素養，使學生掌握知識技能，磨礪意志，陶冶情操，主體、和諧、高效的課堂建設目標得以較好體現。四是文化活動豐富多彩。學校抓住各項節日文化、興趣小組文化、社會實踐文化、文明禮儀文化，學生在文化活動中成長和發展。五是校園文化氣息更加濃郁。學校以《特色化環境建設工程》為環境文化建設主題，進一步完善了校園整體布局和規劃，使校園得到進一步綠化、美化、凈化和文化，讓校園環境全面彰顯模范教育思想。
素質教育創新實踐
《教育》：在實施素質教育方面，貴校有哪些創新舉措？
陳向黨：學校堅持圍繞學生健康成長，充分挖掘學生潛能，從價值觀念、興趣特長和綜合素養等方面，創新開展了各種教育活動。
以傳統文化活動為載體，加強學生道德教育。學校以班級為單位，從學習傳統文化入手，在一、二年級開設《弟子規》，三、四年級開設《三字經》，五、六年級開設《千字文》，七、八年級開設《論語》等校本課程。同時，班主任利用班隊會課時間、早自習時間，組織學生誦讀文本，組織小學生在放學路隊時間齊聲唱誦《弟子規》;并充分利用第二課堂時間，組織學生撰寫傳統文化經典名言，指導學生對《弟子規》全文進行藝術裁剪，輔導學生排練唱誦《弟子規》等傳統文化內容節目，激發學生學習傳統文化興趣。此外，還在校園環境建設方面強化傳統文化教育，開展了“二四六八十”特色環境建設工程，即把傳統文化融入兩個教育園區、四條文化甬路、六座冠名樓宇、精品展區和十大教育長廊中，凸顯傳統文化教育魅力。
以特色社團活動為載體，加強學生藝體教育。在活動項目上，學校按照學生學齡和興趣特點，組建了快樂體育社團、音樂社團、工藝社團、書法社團、繪畫社團、科技社團、棋類社團、語言藝術社團等40個社團組織，具體開展了自行車、輪滑、舞蹈、合唱、管樂、書法、繪畫、剪紙、布藝、科技制作、小天文臺、文學社、語言藝術、棋類、田徑、乒乓球、籃球、跳繩、科普活動、電腦制作等活動。2013年，結合校園傳統文化教育活動，學校對社團活動內容進行了創新，增加了傳統文化項目活動內容，成立了百人腰鼓隊、百人秧歌隊，組建了民樂樂團社團組織，開設古箏、二胡、笛子、琵琶、阮、葫蘆絲等民樂項目的學習活動。在管理機制上，按照每名學生至少參加一項的活動要求，由學生自愿報名，并對社團活動進行規范管理。學校還把社團活動課納入德育課程管理，由德育處統一組織實施，不斷加強對社團活動指導教師的管理，努力提高學生的特長技能水平，讓學生都有成才的自信和成長的快樂。在活動效果上，學校把學生書畫作品、手工藝術作品、各項比賽獲獎、文學作品的發表等學生社團活動的成果做成展區進行展示，并要求每個社團組織在每學期舉行兩次大型展示活動。幾年來，學生社團活動效果十分顯著。管樂社團在2012年、2013年、2014年天津市器樂節比賽中連續獲獎;舞蹈、合唱社團幾十個節目獲得縣級嘉獎，近百名學生在天津市剪紙藝術比賽中獲得獎勵。
以主題文化活動為載體，加強學生養成教育。首先，分別以局黨委組織開展的“感恩、榮辱、敬畏、誠信、責任”等五個教育為主題，通過國旗下講話、校園廣播站、班級演講比賽等活動形式，加強學生良好行為習慣的養成。其次，結合學生日常活動，開展小學生入校門向國旗莊嚴敬禮活動，大課間開展學生紀律評比活動，上課開展書香學生評比活動，在學期末開展模范學生評比活動，并把模范學生照片在校園燈箱宣傳欄進行展示，不斷加強日常規范教育，激勵學生把規范做成模范。最后，積極開展心理健康教育活動。在全校60個班級均開設了心理健康教育課程，每兩周一次，有活動計劃、日程安排、活動教案。2012年，學校為提高整體心理健康教育水平，投資建成含心理咨詢室、心理測評室、潛能開發室、團體輔導室、情緒疏導室等多個心理健康教育功能室的“學生健康成長中心”，充分利用各個功能教室，對學生進行心理輔導，加強對學生的身心保健。
教師應成為五個方面的模范
《教育》：在教師隊伍建設方面，貴校采取了哪些科學有效的做法？
陳向黨：學校實施模范教育對教師發展定位在5個模范上，即要求每名教師努力成為道德模范、生活模范、師能模范、科研模范和讀書模范。具體落實在隊伍建設做法上，主要采取了全員培養、骨干帶動、名優示范的教師培養策略。
一是進行全員培養。學校一方面加強對教師師德管理，以局黨委提出的師德主題教育活動為工作重點，在學校創新地開展各種師德教育活動，包括教師座談、答題測試、學習全國教育楷模先進事跡等，強化師德教育效果;另一方面，加強了對教師業務能力培養，按照《學習化工程》建設要求，以年級組、處室組為單位，制定詳細的教師學習計劃，做到學習內容清晰具體，學習過程扎實有效。要求全體教師參加讀書活動，在學校網站開辟博客專欄，定期更新學習心得，實現資源共享，共同提高進步。
二是突出骨干引領。選拔師德優良、責任心強的教師擔任班主任。在每學期組織開展“模范杯”優秀班隊會課評選活動，選派骨干班主任參加市內外培訓，實施學校“名班主任”培養工程，開展班主任等級評聘，讓骨干班主任帶動全體班主任成長進步。學校還落實好“走出去，請進來”的骨干教師培養策略，實施校本培訓，不斷培養業績優良的骨干教師隊伍。
三是選取名優示范。學校按照《名師培養工程》，繼續加強市級未來教育家、縣校學科帶頭人等優秀教師的示范引領工作，示范過程注重“三個結合”。其一，與師帶徒活動緊密結合。讓名優教師與普通教師或者青年教師結對子，一名優秀教師可以同時與1至3名青年教師結成師徒，3年一輪，注重成效。其二，與教研活動緊密結合。名優教師在教研活動積極引領教師使用“三段四環節”教學模式和“一課三案”進行常態教學，注重生成課堂教學效果。其三，與質量提升相結合。名優教師要及時對學生成績做好質量分析，在學校領導共同參與下，提煉經驗，總結不足，及時調整教學方法，并推廣好的做法和經驗。
另外，學校在隊伍管理機制上還采取了一系列人性化獎勵措施，比如結合教師崗位績效工資，對崗量進行科學界定;每個暑假教師與學校進行雙向選擇，教師之間采取競爭上崗;完善教師評優制度，細化對教師的考核和測評，形成激勵機制等。
教學管理策略的構建
《教育》：貴校如何通過有效的教學模式提升教學質量？
陳向黨：作為九年義務教育一貫制學校，針對各年級學生不同成長規律，本校采取了一系列教學管理措施，不斷提升學校教學質量。特別近兩年，在模范教育辦學理念引領下，構建了一套有效的模范教學管理策略，取得了較好成效。
進一步明確教學目標。模范教學強調學生自主、快樂、高效的學習體驗過程，努力在教學過程融入更多的生活性、發展性、生命性，讓學生在快樂的學習情境下掌握學科知識。同時學校構建了“三段四環節”教學模式：把教學分為自主學習、師生互動、達標檢測等三個階段;在師生互動階段，為了體現學生發展性，采用“單元導入，明確目標”“預習交流，合作探究”“精講點撥，鞏固拓展”“課堂總結，回歸單元”四個環節對教學目標進一步加以落實。在“三段四環節”教學模式的落實上，教師使用“一課三案”強化學生學習效果，即學生預習方案、教案、學案。同時，該教學模式要求模范教學在體現生活性上，結合更多學生生活實例，對學生進行生活教育，使課堂教學充滿生活氣息;在體現發展性上，模范教學更注重學生學習能力培養，對學生實施多元學習評價方式，體現對學生的學習關懷，讓課堂教學以人的發展為本;在體現生命性上，模范教學以學生和學生的“學”為主，讓學生主導課堂，教師引導課堂，充分體現對學生的人文關懷，使模范教學充滿生命氣息。
進一步規范教學管理。學校逐步完善了小學和初中教學質量評估和反饋機制，對教師備課教研、課堂教學效果、作業批改情況進行強化管理。特別在教師備課環節，堅持實施集體教研集體備課制度，即以備課組、教研組為單位，圍繞學生學路點撥、學習能力培養及“一課三案”的生成，開展集體教研活動。此外，還加強了對教研活動質量的管理。每學期開展教改大課堂活動，組織“模范杯”教學競賽和教改大課堂活動，規范使用教學模式，按照學科特點，鼓勵教師形成自己教育風格。
進一步強化教學效果。在課堂教學中，模范教學堅決落實學生的主體身份，以“整體建構知識”為出發點，以“探索方法規律”為著力點，以“促進學生主動發展”為落腳點，追尋“師生關系融洽，教學內容整合、教法學法協調、課內課外一體”的課堂教學原則，倡導自主、合作、探究的學習方式，在夯實基礎知識和基本技能的同時，注重培養學生的獨立性和自主性，引導學生質疑、調查、探究，在實踐中學習，促進學生在教師指導下主動地、富有個性地學習。盡管學段不同、學科不同、教師不同、課型不同，但在“三段四環節”教學模式中，培養學生的學習能力和求知素養目標是相同的，所以，學校抓住了學科的基礎關鍵問題，做好了學生學習能力的規劃和提升。
《教育》：學校的辦學特色不僅體現了校長的治校理念，也蘊含在學校的辦學追求上。貴校在打造“模范教育”辦學特色方面是怎么做的？
陳向黨：按照局黨委對模范學校的定位，要成為全縣基礎教育的模范，多年來，全校師生緊緊圍繞這個目標，以模范教育為特色，結合人性化管理理念和人本化教育思路，對校園環境、載體活動、管理方式等方面做了進一步改革和深化，使學校辦學特色得到了更好的彰顯。
構建特色的辦學理念。模范教育的核心是“為學生健康成長奠基”。所謂“為學生健康成長奠基”，首先要求對學生這樣定位：一是所有學生都有自尊心，再小的學生都有自尊，應該得到尊重，而不是訓斥和指責;二是所有學生都有上進心，學生千差萬別，上進心各有強弱，只要都在努力，就不能用一把尺子、一個標準衡量學生的進步;三是所有學生都有無限潛能，需要挖掘和發現，而不是被忽略和忽視。基于以上認知，學校構建了學生第一、成人第一、教育第一的模范教育辦學理念，并且開展了為學生健康成長奠基的教育實踐。
