時間：2023-05-31 09:12:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇子魚論戰(zhàn)翻譯，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
作第三人稱代詞，可以代人、代事、代物。代人多為第三人稱，譯作“他（她）（他們）”、“它（它們）”。如：①公與之乘，戰(zhàn)于長勺。（《曹劌論戰(zhàn)》）②陳勝佐之，并殺兩尉。（《陳涉世家》）③肉食者謀之。（《曹劌論戰(zhàn)》）
有時也作第一人稱，譯為“我”。如：太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。（《上樞密韓太尉書》）
（二）助詞
1．結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”，有的可不譯。如：①予嘗求古仁人之心。（《岳陽樓記》）②小大之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰(zhàn)》）
2．結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間，取消句子的獨立性，不譯。如：①醫(yī)之好治不病以為功。（《扁鵲見蔡桓公》）②于獨愛蓮之出淤泥而不染。（《愛蓮說》）③臣以王吏之攻宋也，為與此同類。（《公輸》）
3．音節(jié)助詞。用來調(diào)整音節(jié)，無義，一般不翻譯。如：①公將鼓之（《曹劌論戰(zhàn)》）②久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）③悵恨久之（《陳涉世家》）
4．結(jié)構(gòu)助詞，是賓語提前的標志。如：①何陋之有？（《陋室銘》）②宋何罪之有？（《公輸》）③而城居者未知之也。（《滿井游記》）
5．結(jié)構(gòu)助詞，是定語后置的標志。如：①居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。（《岳陽樓記》）②北顧黃河之奔流。（《上樞密韓太尉書》）
（三）作動詞，可譯為“到”、“往”。如：吾欲之南海，何如？（《為學(xué)》）
者
（一）結(jié)構(gòu)助詞，譯作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情況”“……的原因”等，相當(dāng)于名詞性短語。如：①遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤（《愚公移山》）②若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞（《出師表》）③為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣（《為學(xué)》）④而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《唐雎不辱使命》）
（二）語氣助詞，用在主語之后表示停頓，謂語部分一般用“也”字結(jié)尾，起判斷作用。如：①北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）②諸葛孔明者，臥龍也。（《隆中對》）
而
主要作連詞用，可以表示以下關(guān)系：
l．并列關(guān)系，一般不譯，有時可譯為“又”。如：①溫故而知新，可以為師矣《（論語）十則》）②中峨冠而多髯者為東坡（《核舟記》）
2．承接關(guān)系，可譯作“就”“接著”，或不譯。如：①扁鵲望桓候而還走（《扁鵲見蔡桓公》）②尉劍挺，廣起，奪而殺尉（《陳涉世家》）③環(huán)而攻之而不勝。前一個“而”就表示承接關(guān)系。《得道多助，失道寡助》
3．轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯作“但是”“可是”“卻”。如：①而未始知西山之怪特。（《始得西山宴游記》）②予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……可遠觀而不可褻玩焉（《愛蓮說》）③欲信大義于天下，而智術(shù)淺短（《隆中對》）④環(huán)而攻之而不勝。后一個“而”字表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。《得道多助，失道寡助》
4．遞進關(guān)系，譯作“而且”“并且”或不譯。如：①飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也（《醉翁亭記》）②學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎（《（論語）十則》
5．修飾關(guān)系，可譯為“地”“著”，或不譯。①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）②施施而行，漫漫而游。（《始得西山宴游記》）
其
（一）代詞
1．作第三人稱代詞，可譯作“他（她）”“他（她）的”“他們”“他們的”“它”“它們”“它們的”。如：①擇其善者而從之，其不善者而改之（《〈論語〉十則》）②人有百手，手有百指，不能指其一端（《口技》）③屠大署，恐前后受其敵（《狼》）
有時也譯作第一人稱代詞“我”。如：偶然得之，非其所樂。（《上樞密韓太尉書》）
2．指示代詞，可譯為“那”、“那個”、“那些”、“那里”。如：①其人視端容寂，若聽茶聲然（《核舟記》）②復(fù)前行，欲窮其林（《桃花源記》）③以勉其學(xué)者也（《墨池記》）
也可譯作“其中的”，后面多為數(shù)詞。如：①其一犬坐于前（《狼》）②蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。（《為學(xué)》）
（二）副詞
放在句首或句中，表示疑問、猜度、反詰、愿望等語氣，常和放在句末的語氣詞配合，可譯為“大概”“或許”“恐怕”“可要”“怎么”“難道”等，或省去。①其如土石何？（《愚公移山》）②其真無馬邪？其真不知馬也（《馬說》）前一個“其”可譯作“難道”，后一個“其”可譯為“恐怕”。③安陵君其許寡人！其：可譯為“可要”。（《唐雎不辱使命》）
（三）連詞，表示假設(shè)，可譯為“如果”。如：其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專爾。（《送東陽馬生序》）
以
（一）介詞
1．介紹動作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因為”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲（《岳陽樓記》）②是以先帝簡拔以遺陛下（前一個“以”表原因，后一個“以”表目的。）（《出師表》）③扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）
2．介紹動作行為所憑借的條件，可譯為“憑借”“按照”“依靠”等。①策之不以其道，食之不能盡其材（《馬說》）②以殘年余力，曾不能毀山之一毛（《愚公移山》）③域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）
3．表示動作行為的方式，可譯作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠懼，投以骨（《狼》）②遂許先帝以驅(qū)馳（《出師表》）③以人之逸，待水之勞（《峽江寺飛泉亭記》）
（二）連詞
1．表示目的，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語里的“來”如：①意將隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遺德（《出師表》）③屬予作文以記之（《岳陽樓記》）④故為之文以志（《始得西山宴游記》）
2．表示結(jié)果，可譯作“以至”‘“因而”。如：①不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也（《出師表》）②以傷先帝之明（《出師表》）
3．有時相當(dāng)于連詞“而”。如：①黔無驢，有好事者船載以入《黔之驢》②醉則更相枕以臥（《始得西山宴游記》）
（三）“以”還可作動詞（屬于實詞）用，可譯為“認為”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出師表》）②魏武將見匈奴使，自以形陋。（《〈世說新語〉三則》）
焉
1．疑問代詞，可譯為“哪里”。如：且焉置土石（《愚公移山》）
2．句末疑問語氣助詞，可譯為“呢”。如：肉食者謀之，又何間焉（《曹劌論戰(zhàn)》）
3．代詞，相當(dāng)于“之”。如：忽啼求之，父異焉（《傷仲永》）
4．兼詞，用于動詞、形容詞之后，即兼有介詞和代詞的作用，相當(dāng)于“從這里”“在那里”。如：①不復(fù)出焉（《桃花源記》）②寒暑易節(jié)，始一反焉（《愚公移山》）③夫大國，難測也，懼有伏焉（《曹判論戰(zhàn)》）
雖
連詞“雖”在文言文中主要有兩種用法。
1．表示假設(shè)，可譯為“即使”。如：①雖千里弗敢易也，豈止五百里哉（《唐雎不辱使命》）②雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（《三峽》）
2．表示轉(zhuǎn)折，可譯為“雖然”。如：故余雖愚，卒獲有所聞（《送東陽馬生序》）
然
（一）代詞，起指示作用，譯作“這樣”“如此”。如：①父利其然也（《傷仲永》）②謂為信然。（《隆中對》）③然后知是山之特立。（《始得西山宴游記》）
（二）連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯作“然而”“但是”等。如：①然足下卜之鬼乎（《陳涉世家》）②然志猶未已。（《隆中對》）
（三）語氣助詞，分三種情況：
1．用在形容詞之后，作為詞尾，譯作“……地”。如：雜然相許（《愚公移山》）
2．用于詞尾，譯作“……的樣子”。如：①臨川之城東，有地隱然而高。（《墨池記》）②望之蔚然而深秀者。（《醉翁亭記》）
3．用于句尾，常與“如”“若”連用，構(gòu)成“如……然”“若……然”格式，相當(dāng)于“……的樣子”
“好像……似的”。如：其人視端容寂，若聽茶聲然（《核舟記》）
乃
（一）作副詞。有三種情況。
1．表示動作在時間上的承接，譯作“才”。如：①斷其喉，盡其肉，乃去。（《狼》）②太丘舍去，去后乃至。（《〈世說新語〉三則》）
2．表示動作在時間上的承接，譯作“就”。如：乃詐稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。（《陳涉世家》）
3．表示出人意料，譯作“竟”“竟然”。如：問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（《桃花源記》）
4．用于判斷動中，相當(dāng)于“是”“就是”。如：當(dāng)立者乃公子扶蘇。（《陳涉世家》）
（二）作連詞，表示前后的銜接或轉(zhuǎn)折，可譯為“于是”。如：①乃入?yún)菍ざ憽＃ā吨芴帯罚谀酥匦拊狸枠恰＃ā对狸枠怯洝罚?/p>
（三）作代詞，譯為“你、你的”。如：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（《示兒》）
于
介詞“于”的主要用法有：
1．表示動作發(fā)生的處所、時間，譯作“在”“從”。如：①公與之乘，戰(zhàn)于長勺（《曹劌論戰(zhàn)》）②子墨子聞之，起于魯（《公輸》）
2．表示動作的對象，譯作“向”“對”“同”“給”“到”等。如：①操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝（《愚公移山》）②貧者語于富者曰（《為學(xué)》）③每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（《出師表》）④故天將降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）⑤況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如哉（《墨池記》）
3．用在被動句中，介紹行為主動者，可譯為“被”。如：“受制于人”的“于”。
4．用在形容詞之后，表示比較，一般可譯作“比”。如：使人之所惡莫甚于死。（《魚我所欲也》）
5．表原因，可譯為“由于”“因為”。如：生于憂患，死于安樂。（《〈孟子〉二章》）
為
“為”作為動詞有兩種基本用法，一是表判斷，一是表動作行為。這里只介紹“為”作為介詞的用法。
1．表示動作行為的對象，可譯作“向”“對”等。如：①不足為外人道也（《桃花源記》）②此人——為具言所聞（《桃花源記》）
2．表示被動，譯作“被”。如：梅花為寒氣所勒（《西湖游記二則》）
3．表示動作、行為的替代，可譯為“替”“給”等。如：為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
（《韓愈短文兩篇》）
關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；多樣化朗讀；合作探究
傳統(tǒng)初中語文教學(xué)中，文言文教學(xué)基本延續(xù)的是“教師翻譯，學(xué)生記憶”的模式，即課堂上教師給學(xué)生講授翻譯后，學(xué)生再進行背誦。這種文言文教學(xué)模式過于機械，忽視了對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，教學(xué)效率不高。新課標在閱讀部分指出：“應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價的能力”，“為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語法和修辭知識，但不必進行系統(tǒng)的語法修辭知識教學(xué)，更不應(yīng)要求學(xué)生死記硬背這些知識”。因此，新課改下的文言文教學(xué)要注重在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生多讀，讀后探究，這樣才能促進文言文的有效教學(xué)。
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
情境是教學(xué)中教師結(jié)合學(xué)生生活或?qū)W生原有知識而利用背景材料、多媒體、話題等多種方式創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)環(huán)境。文言文是中國古代的一種書面語言，因其在用詞、句法等方面和白話文有較大區(qū)別，故而學(xué)生在學(xué)習(xí)中興趣不濃，尤其是涉及“之乎者也”等虛詞的應(yīng)用，學(xué)生更是摸不著頭腦。為此，在文言文教學(xué)中通過情境來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣就顯得尤為重要。
我們以七年級上《木蘭詩》教學(xué)為例，初一學(xué)生剛剛接觸文言文，要激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，教學(xué)中教師以豫劇《誰說女子不如男》觀看為情境，然后提出問題“這首歌中唱的是誰嗎？”接著以“我所認識的花木蘭”為話題來引入新課，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣濃厚了，再進入朗讀學(xué)習(xí)，效果會更好。又如，在《口技》教學(xué)中，教師以活動“表演口技”來導(dǎo)入，然后再提出問題“什么是口技”引入作者簡介，讓學(xué)生在輕松愉快的課堂氣氛中學(xué)習(xí)。
在教學(xué)實踐中，教師要注重結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和目標來創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時，在創(chuàng)設(shè)情境時也要注重用問題來引入學(xué)習(xí)內(nèi)容，這樣才有利于課堂教學(xué)的展開。
二、提倡多樣化朗讀，讀中感悟
傳統(tǒng)文言文中重視“背”而輕視“讀”，教學(xué)中教師多是向?qū)W生講述文言課文翻譯后再讓學(xué)生背，一些學(xué)生還沒有理解文章內(nèi)容，甚至是還不能準確、流利地朗讀便要完成背誦要求，抵觸情緒較大。其實，文言文學(xué)習(xí)需要在讀的基礎(chǔ)上理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶，故而文言文教學(xué)中讀就是基礎(chǔ)。
要讓學(xué)生多讀。首先要注重引導(dǎo)學(xué)生循序漸進地讀，即先朗讀再精讀。就朗讀而言，要做到放聲讀，讀準確詞匯、能正確斷句。如，在《魚我所欲也》的教學(xué)中有“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為（wéi）茍（gǒu）得也。死亦我所惡（wù），所惡（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。”其中，加點字就是需要提醒學(xué)生注意的地方，學(xué)生在讀的過程中教師可幻燈片引導(dǎo)。又如《訂鬼》中一句“則亦知/夫病者所見/非鬼也”如果節(jié)奏朗讀不對，沒有正確斷句，翻譯也就容易出現(xiàn)問題。在學(xué)生初讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生逐句閱讀，此時要注重引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)翻譯來閱讀，從而初步理解課文內(nèi)容。其次，要注重在讀的方式上多樣化，如學(xué)生可自主朗讀，也可在組內(nèi)競賽讀。教師也可根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生跟著課件朗讀。熟能生巧，讀的目的就是要讓學(xué)生在讀的過程中熟悉文章，從而為理解奠定基礎(chǔ)。教學(xué)中教師不能忽視了文言文的朗讀，相反要多花時間和功夫引導(dǎo)學(xué)生進行朗讀。
三、合作探究，初步翻譯、理解
傳統(tǒng)文言文教學(xué)中，教師認為自己講得多學(xué)生就接受得多，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的知識構(gòu)建規(guī)律。其實，發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用，提出要求引導(dǎo)學(xué)生進行合作，效果會更好。
在初中文言文教學(xué)中，合作內(nèi)容包括兩方面。首先是小組合作翻譯課文，在這個過程中，教師要根據(jù)教學(xué)目標提出具體的要求引導(dǎo)學(xué)生合作翻譯。如，在《曹劌論戰(zhàn)》的教學(xué)中，教師以重點詞語“鄙、安、加、信、孚、獄、績、軾、焉、靡”為引導(dǎo)，小組合作對段落句子進行翻譯，翻譯后教師再檢查，省時而又高效。其次，教師要注重以問題來引導(dǎo)學(xué)生合作對文章內(nèi)容進行分析。在學(xué)生初步翻譯的基礎(chǔ)上，教師可提出問題引導(dǎo)小組進行研討。同樣是在《曹劌論戰(zhàn)》的教學(xué)中，教師提出的問題可如：“曹劌為什么僅憑魯莊公提出的第三個條件，就肯定能與齊軍作戰(zhàn)？”“曹劌為什么要等到‘齊人三鼓’后才讓魯莊公擊鼓進軍？”“魯莊公是個怎樣的人？你從哪里看出來的？”“曹劌是個什么樣的人？你從哪里看出來？”學(xué)生根據(jù)教學(xué)提出的問題小組合作進入問題分析過程。
四、教師主導(dǎo)，精講重難點
學(xué)生對教師提出的問題進行交流后，教師要注重及時引導(dǎo)學(xué)生對問題進行總結(jié)，然后再根據(jù)教學(xué)重難點采用精講的方式進行點撥。
以《愚公移山》的教學(xué)為例，為了讓學(xué)生更好地把握愚公的形象，教師提出問題：“你認為愚公是一個什么樣的人？為什么？”引導(dǎo)學(xué)生將愚公和智叟、愚公之妻進行對比，然后突出愚公的形象。如，愚公和智叟對于挖山的不同態(tài)度：愚公年且九十想的是造福子孫，遂率子孫“叩石墾壤”，而智叟則認為“以殘年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠”。通過對比，愚公的這種改造、征服自然的堅強毅力更加感人了。在合作探究中，教師的講也是不可或缺的，畢竟學(xué)生知識有限，針對重難點采用精講方式點撥，才能促進學(xué)生對知識的系統(tǒng)把握。
課文對“雖世殊事異”這句話的解釋是“縱使時代變了，世事不同了”，但是在人教版《普通高中課程標準實驗教科書》語文（必修2）教師教學(xué)用書P85的參考譯文中這樣翻譯本句話“雖然時代不同，事情各異”。這兩種不同的解釋使老師如墜煙霧，直接妨礙了老師對文意的正確理解與疏通。因此，很有必要提出來加以探討，在這里將就此問題談?wù)効捶ǎ囌`之處，還望課本編著者與教學(xué)同仁指正。
在本文中有三個句子出現(xiàn)了“雖”：
1.雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
2.雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。
3.雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
那么這三個“雖”該怎么解釋呢？下面結(jié)合各種例句進行一下分析。
一、在《古漢語詞典》中“雖”有兩種解釋
1.即使；縱然。
例如：
《子魚論戰(zhàn)》：“雖及胡，獲則取之，何有于二毛。”
翻譯：即使是年紀很老的，能抓得到就該俘虜他，對于頭發(fā)花白的人又有什么值得憐惜的呢？
在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“即使”是連詞，表示假設(shè)的讓步。
例如：即使我們的工作取得了很大的成績，也不能驕傲自滿。
因此，“即使”所表示的條件，可以是尚未實現(xiàn)的事情，也可以是與既成事實相反的事情。而“縱使”“縱然”與“即使”是同義的。由此可見，如果這件事情還沒有發(fā)生，或是假設(shè)，屬于“未然”，“雖”就譯為“即使”“縱使”“縱然”，表示讓步假設(shè)關(guān)系。
2.雖然。
例如：
《送東陽馬生序》：故余雖愚，卒獲有所聞。
翻譯：所以我雖然愚笨，最終還是有所收獲。
在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“雖然”是連詞，用在上半句，下半句往往有“可是，但是”等跟它呼應(yīng)，表示承認甲事為事實，但乙事并不因為甲事而不成立。
例如：現(xiàn)在我們雖然生活富裕了，但是還要注意節(jié)約。
他雖然工作很忙，可是對業(yè)余學(xué)習(xí)并不放松。
但值得注意的是文言里“雖然”承接上文，稍微停頓，等于白話“雖然如此”的意思，與現(xiàn)代漢語雖然的意思不同。
由此可見，如果這件事情已經(jīng)發(fā)生，是存在的事實，屬于“已然”，并且表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，就譯為“雖然”。
二、分析文中三個句子
1.雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
課文注解：①絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況；②一觴一詠：喝點酒，作點詩；③幽情：幽深內(nèi)藏的感情。
那么此句中的“雖”是“雖然”還是“即使”呢？
根據(jù)上下文意思可以推測出，在他們聚會的地方――蘭亭這里并沒有演奏音樂的盛況，所以是存在的事實，與下句“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，因此在這里這個“雖”應(yīng)該解釋為“雖然”。
整句話翻譯：雖然沒有絲竹管弦齊奏的熱鬧場面，但是喝點酒，作點詩，也足可以暢敘幽雅的情懷。
2.雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。
課文注解：
①趣舍萬殊：各有各的愛好，取舍各不相同；②靜噪：安靜與躁動；③欣于所遇：對所接觸的事物感興趣；④暫得于己：一時感到自得。
根據(jù)上下文意思和現(xiàn)實的狀況，可知，每個人的愛好、取舍、性格等，是不可能完全一致的，所以是存在的事實。且與“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，因此在這里這個“雖”應(yīng)該解釋為“雖然”。整句話翻譯：雖然他們各有各的愛好，取舍各不相同，性格也有文靜和浮躁的不同，但當(dāng)遇到高興的事，從中有所得，他們都會感到愉快滿足，覺察不到衰老即將到來。
3.雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
課文注解：
①雖世殊事異：縱使時代變了，世事不同了；②其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
在《普通高中課程標準實驗教科書》語文（必修2）教師教學(xué)用書P85的參考譯文中這樣翻譯本句話：雖然時代不同，事情各異，但之所以興嘆抒懷的原因是相同的。
我認為這個“雖”字應(yīng)該解釋為“雖然”，理由如下：
①在這里，作者想表達的意思是“隨著時代的變化，事情也各不相同”，這是客觀存在的事實。
②這半句與下文“所以興懷，其致一也”，構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系。意思是“但是人們之所以興嘆抒懷的原因，人們的思想情趣是一樣的。”
關(guān)鍵詞：文言文 朗讀 翻譯 鑒賞
文言文是我們民族文化的重要組成部分，是博大精深的中華民族文化最豐富的載體，為了應(yīng)對考試，教師重視教，忙于字字落實，句句清楚，生怕學(xué)生不會，一味地灌輸，而忽略了學(xué)生的學(xué)，長此以往，學(xué)生對文言文深惡痛絕，以致文言文能力難以得到提高。如何提高學(xué)生的文言文能力？我結(jié)合自己教學(xué)體會從以下幾個方面入手。
一.朗讀
1.讀準字音
（1）先讓學(xué)生自讀課文，要求學(xué)生把注解有出現(xiàn)的注音注入文言文中。這樣在讀的過程中不易出錯，并且通過手寫一遍可以加深印象。對于不會讀的字小組可以討論解決。對于還不會讀的字，課堂上全班一起解決。
（2）對于文言文中一些特殊的現(xiàn)象，教師要加以引導(dǎo)。A、通假字現(xiàn)象。例如《論語》中“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”中的“說”通“悅”，讀音應(yīng)為“yuè”而不是“shuō”。B、詞類活用現(xiàn)象。例如《桃花源記》中“此中人語云”中的“語”是“告訴”的意思。所以讀音是“yù”而不是“yǔ”，這種現(xiàn)象在教學(xué)中應(yīng)特別注意。
2.讀準停頓
該停頓的地方要停頓，不該停頓的地方就不能停頓，如果停頓不當(dāng)，就不能正確理解文章。一般句子的停頓可考慮以下情況：（1）主謂之間的停頓。如“操蛇之神/聞之”（《愚公移山》）（2）動賓之間停頓。如“懼其不已也”（《愚公移山》）（3）介賓短語之前停頓。如“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”（《出師表》）（4）轉(zhuǎn)折連詞之前可停頓。如“宋無罪而攻之”（《公輸》）（5）句首虛詞（又稱發(fā)語詞）之后可以停頓。如“夫大國，難測也”（《曹劌論戰(zhàn)》）
3.讀出感情
教師可引導(dǎo)學(xué)生在進一步理解課文的基礎(chǔ)上做到有感情地朗讀。如《岳陽樓記》第一段是對滕子京遭貶取得卓著政績的贊頌，應(yīng)帶著敬佩之情朗讀。第二段時對氣勢磅礴的洞庭湖美景描繪，應(yīng)帶著贊美之情朗讀，第三段是對陰雨天景色的描繪，登樓者情緒低落，應(yīng)帶著悲傷之情朗讀。第四段是對晴天美好景色的描繪，登樓者心情愉快，應(yīng)帶著歡快之情朗讀，第五段是作者積極向上的人生態(tài)度的展現(xiàn)，應(yīng)滿懷豪情壯志地朗讀。學(xué)生在讀書時要沉浸到情與理的芬芳里，讓思維向各個方面自由伸展，從而體會到文章的精美。
二.翻譯
學(xué)習(xí)文言文，翻譯至關(guān)重要，這個環(huán)節(jié)教師不要包辦，可大膽放手。可讓學(xué)生對照書本注解翻譯，不會翻譯的字、詞、句做個記號，然后小組展開討論，解決一批不會翻譯的字、詞、句。在全班集中解決小組未能解決的，并對于一些特殊的詞句進行翻譯，教師應(yīng)給予指導(dǎo)并教給學(xué)生翻譯文言文的一些方法。
1.“補”即補出省略成分。如《鄒忌諷齊王納諫》“明日徐公來，孰視之”“孰視之”承前省略了主語“鄒忌”，翻譯時要補出。
2.“調(diào)”即翻譯時要將文言文特殊句式語序調(diào)整。如《陋室銘》“何陋之有？”這是一句倒裝句，翻譯是應(yīng)將“有”調(diào)到前面，應(yīng)譯為“有什么簡陋呢？”
3.“刪”即刪去不譯的詞。如《唐雎不辱使命》“此庸夫之怒也”“也”表判斷，翻譯時可刪掉。
4.“改”即有些詞語無法直譯，或直譯后很別扭，可用意譯。如《出師表》“引喻失義”“引喻”：稱引，譬喻。“義”恰當(dāng)。如果直譯就很別扭，可用意譯，翻譯為“說話不恰當(dāng)。”
通過學(xué)生小組合作和老師方法的指導(dǎo)，學(xué)生學(xué)文言文的積極性會調(diào)動起來，他們的翻譯能力會漸漸得到提高。
三.指導(dǎo)背誦
背誦是語文學(xué)習(xí)的最基本的“硬件”，學(xué)習(xí)文言文不背是不行的，學(xué)生在記誦時往往時間投入較多，而收效卻不佳。那么怎樣讓學(xué)生用科學(xué)的方法背誦呢？
1.理清背誦線索法
理清文章的背誦線索，就能條理連貫地背住全文的內(nèi)容。如學(xué)習(xí)《與朱元思書》時，我指導(dǎo)學(xué)生理清文章的背誦線索：
①總寫富春江山水的特點：奇山異水。
②分寫異水：澄清、透明、湍急。
③分寫奇山：山的整體形象，山的情趣。
我先讓學(xué)生記住背誦線索，再按順序?qū)?yīng)擴展。如“山的情趣”即“泉水激石，泠泠作響，好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千賺不窮，猿則百叫無絕。”
2.化整為零法
記憶心理學(xué)認為，記憶的單位越小，越容易記憶。背誦篇幅較長的段落，可以讓學(xué)生從整體上把握它的結(jié)構(gòu)層次，化整為零，然后逐層逐層地背誦，如學(xué)習(xí)《魚我所欲也》第一段篇幅較長，要讓學(xué)生背起來不容易，我先指導(dǎo)學(xué)生給這段分層，共分為三層：
①用魚和熊掌作比喻引出論點。
②從正反兩方面對論點進行具體的分析。
③指出人人都有向善之心，賢者能夠保有本心。
采用化整為零法，學(xué)生的背誦效率大有提高。
3.抓重點詞法
學(xué)生在背誦時常常因一個詞想不起來，而導(dǎo)致后面的內(nèi)容不完整，而這個詞往往是文中的重點詞。如果背誦時能抓住這些重點詞，就能增強記憶，如背《馬說》的最后一段“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之”我就指導(dǎo)學(xué)生抓住重點的動詞“策、食、鳴、執(zhí)、臨”背誦，學(xué)生很快就能當(dāng)堂成誦，并在背誦中提高了理解感悟能力。
4.抓句式法
如背《生于憂患 死于安樂》“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”我引導(dǎo)學(xué)生這些句式有什么規(guī)律可循，最后得出這些句子都是“人名發(fā)于或舉于地名”的句式。找出共同點之后，學(xué)生很快就背熟了。
5.想象法
指導(dǎo)學(xué)生展開想象，讓文言文中的人、物、景在腦海里呈現(xiàn)出生動的畫面，有利于提高背誦能力。如學(xué)習(xí)《岳陽樓記》，文中第三段“若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空;日星隱耀，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。”是對陰雨天景色的描繪，我讓學(xué)生腦海中想象文中描寫陰雨天的景物，有雨、風(fēng)、浪、太陽、星星、山岳、桅桿、船槳。然后在此基礎(chǔ)上進行背誦，效果很好，通過想象的背誦。
四.品味鑒賞
文言文的學(xué)習(xí)不能只停留在文體上，學(xué)會字、詞、句是基礎(chǔ)，學(xué)會品味鑒賞文言文，才是更高能力的要求，所以對文章內(nèi)容進行美的挖掘，會更好地激發(fā)學(xué)生對文章思想的認識。如何品味鑒賞呢？
1.品味語言
文言文語言凝練、優(yōu)美，講究精煉，值得推敲，并且運用對偶、排比等多種修辭手法。如《岳陽樓記》本課文語言精煉，色彩感強，對偶工整，驅(qū)散結(jié)合，瑯瑯上口，如文中“銜遠山，吞長江。”教師可引導(dǎo)學(xué)生品味“銜”、“吞”這兩個詞好在什么地方。在品味的過程中，學(xué)生領(lǐng)悟到“銜”、“吞”這兩個詞形象地寫出了山在湖中，湖蓄江水的壯闊氣象，以人格化的方法把靜止的景物寫得栩栩如生。學(xué)生在品味語言的過程中，可以進一步感受祖國語言文字的魅力，得到美的享受。
2.品味人物形象
很多文言文都涉及到典型的人物形象。如《鄒忌諷齊王納諫》，教師可以讓學(xué)生感受到鄒忌智慧、勇敢，善于思考，有著憂國憂民的情懷。如學(xué)習(xí)《晏子使楚》，可以讓學(xué)生感悟到晏子有著不卑不亢的外交風(fēng)度和機智善辯的才能。這些人物形象以偉大的人格魅力散發(fā)著動人的光芒，在學(xué)生品味的過程中，會深深感染他們，震撼他們，可以更好地認識他們所生活的那個時代，從他們身上攝取精神食糧，更好地激發(fā)自己。
3.品味情感
學(xué)習(xí)文言文要深入地理解作者在字里行間蘊含的情感。如學(xué)習(xí)《出師表》要讓學(xué)生領(lǐng)悟諸葛亮“報先帝而忠陛下”的真摯情感和“北定中原”“興復(fù)漢室”的決心。品味情感的過程中，教師可以讓學(xué)生談?wù)勛约簩ξ恼碌母形颍o學(xué)生的思維一個自由發(fā)揮的平臺，這樣學(xué)生在無形中學(xué)會用現(xiàn)代的觀點代觀念去審視作品的思想傾向。
五.鞏固訓(xùn)練
讓學(xué)生加強課后的訓(xùn)練和鞏固，才能更好地提高文言文閱讀能力。訓(xùn)練的方式主要有以下幾種。
1.歸納整理。
把文中帶有相同性的，有一定規(guī)律的東西加以歸納整理，有利于記憶。如學(xué)習(xí)《口技》就可以把表示聲音發(fā)生先后的詞語歸納在一起，有“少頃”、“既而”、“一時”、“未幾”、“俄而”。這樣學(xué)生印象深刻。又如學(xué)習(xí)《核舟記》可以讓學(xué)生找出文中有關(guān)“為”的句子，整理在筆記本上，比較他們在句子中的意思有什么不同，有助于掌握“為”的用法，而不致于混淆。
2.練習(xí)訓(xùn)練。
學(xué)完新課文后，讓學(xué)生養(yǎng)成復(fù)習(xí)的習(xí)慣，及時掌握文言語段的翻譯和重要的字、詞、句。教師可出相應(yīng)的練習(xí)，讓學(xué)生及時補缺補漏，做到溫故而知新。
3.仿照課文的句式寫文言文。
綜觀文言虛詞的考查形式，預(yù)測2014年仍以選擇題為主，常見的問法有：選出下列句中加點文言虛詞解釋有誤（或正確）的一項；選出下列句中加點虛詞的意思和用法與例句相同（或不相同）的一項；選出下列各組句子中加點的詞，意義及用法相同（或不相同）的一組；此外，還有一些題目要求直接解釋詞義。
【重點虛詞】
一、之
1.作代詞。
可以代某人、代某事、代某物。可譯為“他（她）、他（她）們”“它（它們）”。如：具答之。（《桃花源記》）
2.作助詞。
①作結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”。如：予嘗求古仁人之心。（《岳陽樓記》）
②作結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間，取消句子的獨立性，不需要翻譯。如：予獨愛蓮之出淤泥而不染。（《愛蓮說》）
③作音節(jié)助詞，不需要翻譯。如：公將鼓之。（《曹劌論戰(zhàn)》）悵恨久之。（《陳涉世家》）
④作賓語提前的標志。如：何陋之有。（《陋室銘》）
⑤作結(jié)構(gòu)助詞，充當(dāng)定語后置的標志。如：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。（《岳陽樓記》）
3.作動詞，可譯為“到”“往”。如：輟耕之壟上。（《陳涉世家》）
二、而
1.表示并列關(guān)系，可譯為“又”。如：中峨冠而多髯者為東坡。（《核舟記》）
2.表示承接關(guān)系，可譯為“就”“接著”。如：廣起，奪而殺尉。（《陳涉世家》）
3.表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“但是”“可是”“卻”。如：禽鳥知山林之樂，而不知人之樂。（《醉翁亭記》）
4.表示遞進關(guān)系，可譯為“而且”“并且”。如：飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。（《醉翁亭記》）
5.表示修飾關(guān)系，可譯為“地”“著”。如：河曲智叟笑而止之曰。（《愚公移山》）
三、以
1.作介詞。
①表示動作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因為”“由于”。如：扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。（《陳涉世家》）
②表示動作行為所憑借的條件，可譯為“憑借”“按照”“依靠”等。如：策之不以其道，食之不能盡其材。（《馬說》）
③表示動作行為的方式，可譯為“把”“拿”“用”等。如：屠懼，投以骨。（《狼》）
2.作連詞。
①表示目的，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語里的“來”。如：屬予作文以記之。（《岳陽樓記》）
②表示結(jié)果，可譯作“以至”“因而”。如：不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。（《出師表》）
3.作動詞。可譯為“認為”。如：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（《出師表》）
四、于
1.表示時間、地點，可譯為：“從”“在”。如：舜發(fā)于畎畝之中。（《生于憂患，死于安樂》）
2.表示時間、地點，可譯為：“到”。如：箕畚運于渤海之尾。（《愚公移山》）
3.表示對象，可譯為：“對”“向”。如：未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。（《出師表》）
4.表示比較，可譯為：“比”。如：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。（《魚我所欲也》）
【真題解析】
1.（2013浙江麗水卷）選出下列句中加點詞語解釋有誤的一項（ ）
A.不敢出一言以復(fù)（來） 遺以食物（把）
B.每假借于藏書之家（向） 就學(xué)于南都書舍（在）
C.俟其欣悅（他，指老師） 其喜洋洋者矣（他，指范仲淹）
D.從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問（的） 輟耕之壟上（去）
【解析】這是辨別虛詞解釋正誤的選擇題，分別考查到“以”“于”“其”“之”等虛詞。C項中的“其喜洋洋者矣”的“其”是遠指，相當(dāng)于“那”。答案為C。
2.（2013浙江溫州卷）下列句中“之”字的意思與例句相同的一項是（ ）
例句：公輸子之意不過欲殺臣
A.乃記之而去 B.輟耕之壟上
C.子墨子九距之 D. 公輸盤之攻械盡
【解析】本題重點考查“之”在不同語境中的不同用法。例句中的“之”作結(jié)構(gòu)助詞“的”。A句中的“之”作代詞，指《小石潭記》；B句中的“之”作動詞，解釋為“往，去”；C句中的“之”作代詞；D句中的“之”作結(jié)構(gòu)助詞，與例句中的“之”意思相同。答案為D。
3.（2013四川宜賓卷）下列各組句子中加點的詞，意義及用法相同的一組是（ ）
A. 輟耕之壟上 舜發(fā)于畎畝之中
B. 傭者笑而應(yīng)曰 然后知生于憂患而死于安樂也
C. 為天下唱 行拂亂其所為
D. 百姓多聞其賢 曾益其所不能
【解析】A組中的“之”分別作動詞（去，到）和助詞（的），B組中的“而”分別表示修飾（地）和轉(zhuǎn)折（但是），C組中的“為”分別作介詞（向）和動詞（行為），D組中的“其”都作代詞，指代人。答案為D。
4.（2013四川成都卷）下列詞句中加點詞的意義相同的一組是（ ）
A. 則玉城雪嶺跡天而來 鳴之而不能通其意
B. 既而盡奔騰分合五陣之勢 予獨愛蓮之出淤泥而不染
C. 僅有“敵船”為火所焚 公輸盤為楚造云梯之械
D. 以此夸能 而君以五十里之地存者
【解析】A組第一個“而”表示修飾；第二個“而”，表示轉(zhuǎn)折，解釋為“但是，卻”。B組第一個“之”作結(jié)構(gòu)助詞，解釋為“的”；第二個“之”，主謂之間，取消句子的獨立性。C組第一個“為”解釋為“被”；第二個“為”作介詞，解釋為“替，給”。D組中的兩個“以”都是憑借的意思。答案為D。
【備考策略】
一、根據(jù)句中位置推斷
有些文言虛詞，它的意思、用法常常與其在句子中的位置有關(guān)，處于句首、句中、句末時，其意思、用法就有不同。如“乎”用在句尾時常常作語氣詞，或表疑問語氣，或表反問語氣，或表揣度、商量語氣，或表感嘆語氣等。例：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。”當(dāng)“乎”用在句中時，相當(dāng)“于”，可譯為“在”“對”。例：“吾嘗疑乎是。”又如虛詞“夫”“蓋”用于句首表示發(fā)語詞。例：“夫戰(zhàn)，勇氣也。”
二、根據(jù)固定詞語推斷
還有一些虛詞常與別的虛詞或詞語相配合，形成固定的用法，也具有固定的意思，我們可以借此來推斷該虛詞的用法。如“其”與語氣詞“何”或“乎”連用，表反問語氣。例：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”“其……何”連用表反問語氣，可譯為“怎么”。“……者……也”連用，表判斷語氣，解釋為“……是……人”。“為……所”連用，表被動，可譯為“被”。
三、根據(jù)前后詞性推斷
有一些虛詞，我們可以根據(jù)它前后詞語的詞性，去推斷這個虛詞的用法。如“而”作連詞表并列關(guān)系時，它們前后詞語的詞性、結(jié)構(gòu)都一樣，前后詞語可以對調(diào)位置，意思不改變。
例：“黑質(zhì)而白章。”由“而”連接的前后兩個詞語都是名詞，那么我們可以推斷句中的“而”表示并列關(guān)系。如當(dāng)“之”用在表示時間的副詞后面，則作襯音助詞，無實義，可不譯。例：“悵恨久之。”當(dāng)“之”用在表示地方名詞之前，一般作動詞，可譯為“到”“往”“去”等。例：“又間令吳廣之次所旁叢祠中。”當(dāng)“之”用在動詞之后，一般作代詞，可譯為“他（們）”“她（們）”“它（們）”等。例：“擇善而從之。”
【牛刀小試】
1.（2013山東臨沂卷）下列各句中加點的“為”和“折處輒為潭”中的“為”意思和用法相同的一項是（ ）
A.中峨冠而多髯者為東坡。（《核舟記》）
B.公輸盤曰：“夫子何命焉為？”（《公輸》）
C.蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。（《童趣》）
D.此中人語云：“不足為外人道也”（《桃花源記》）
2.（2013福建泉州卷）下面加點詞詞義或用法相同的一項是（ ）
A. 忽啼求之 何陋之有
B. 稍稍賓客其父 窺鏡，謂其妻曰
C. 蒙辭以軍中多務(wù) 未嘗稍降辭色
D. 結(jié)友而別 鳴之而不能通其意
3.（2013廣東湛江卷）下列各組句子中加點詞的意義和用法，相同的一項是（ ）
A. ①安陵君因使唐雎使于秦 ②安陵君受地于先王而守之
B. ①唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”②此三子者，皆布衣之士也
C. ①寡人以五百里之地易安陵 ②徒以有先生也
D. ①天子之怒，伏尸百萬 ②聶政之刺韓傀也
4.（2013湖北荊門卷）下列各組中加點的詞意義和用法相同的一組是（ ）
A. ①可遠觀而不可褻玩焉 ②且焉置土石
B. ①菊之愛，陶后鮮有聞 ②芳草鮮美
C. ①予獨愛蓮之出淤泥而不染 ②吾妻之美我者，私我也
D. ①濯清漣而不妖 ②水落而石出者
5.（2013湖北黃岡卷）下面選項中加點的詞語意思相同的一項是（ ）
A. 先帝稱之曰能 諸葛亮之為相國
B. 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也 終于邦域之內(nèi)
C. 悉以咨之 徒以有先生也
D.若有作奸犯科及為忠善者 盡忠益時者雖仇必賞
6.（2013浙江杭州卷）下列句子中加點詞的意思相同的兩項是（ ）
A. 然遭世亂，且貧無書 北山愚公，年且九十
B. 因請寓宿，手抄歸 安陵君因使唐雎使于秦
何謂"句讀"？古人寫文章是不斷句也不標點的，后人閱讀時，常在一句末尾用"。"斷開，叫"句"；在語意未完需要停頓的地方用"、"斷開，叫"讀"。這就是古人說的"句讀"，也就是我們講的"斷句標點"。
近兩年，中考語文在考查學(xué)生文言文閱讀能力方面，除了考查學(xué)生理解實詞、虛詞，翻譯句子，理解文意四個基本題型外，又新增了對誦讀能力的考查這一題型，即"斷句標點"。斷句標點已納入考綱，走進我們的視野。因此如何開展"句讀"教學(xué)，提高課堂效率，成為廣大語文教育工作者必須研究的課題。
筆者認為開展"句讀"教學(xué)首先應(yīng)當(dāng)克服畏難情緒。我們承認給文言文斷句標點，必須積累和掌握相當(dāng)數(shù)量的文言實詞和虛詞，了解文言詞匯、句法，具備一定的古代文化、歷史和文學(xué)常識。但我們不能因此產(chǎn)生畏難情緒，乃至放棄。"斷句標點"是理解文意的基礎(chǔ)，是我們傳承中華文化的必修課。克服畏難情緒，腳踏實地的工作，是搞好文言文"句讀"教學(xué)的前提。
其次要善于從教學(xué)實踐中找尋規(guī)律。由"句讀"一詞的涵義可知：研究"句讀"，必須觀察研究句首，句末和句中的遣詞造句規(guī)律。這是我們解決問題的重要途徑。
規(guī)律在哪里呢？筆者依據(jù)自己的教學(xué)體會，把它們歸納為如下幾個方面：
1 根據(jù)虛詞的位置斷句標點。
（1） 用在句首的發(fā)語詞，謙敬詞，反詰，揣度等副詞。
例如：1夫大國，難測也，懼有伏焉。（《曹劌論戰(zhàn)》）
2愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之。（《出師表》）
3子墨子曰："北方有侮臣者，愿借子殺之。"（《公輸》）
4豈直五百里哉？（《唐睢不辱使命》）
5其真無馬邪？其真不知馬也。（《馬說》）
例1中的"夫"發(fā)語詞，議論或說明時，用在句子開頭，沒有實在意義。例2中的"愚"表謙下，相當(dāng)于"我"。例3中句首"子"，古時對男子的尊稱，相當(dāng)于"先生"、"您"。例4中的"豈"表反詰，有"難道"之意。例5中前一個"其"同"豈"，表疑問反詰，有"難道"之意；后一個"其"表揣度語氣，有"大概"之意。
（2） 用在句末的語氣詞
例如：1先生不知何許人也。（《五柳先生傳》）
2無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？（《五柳先生傳》）
3南方有鳥，其名為，子知之乎？（《惠子相梁》）
4雖千里不敢易也，豈直五百里哉？（《唐睢不辱使命》）
5今子欲以子之梁國而嚇我邪？（《惠子相梁》）
6善哉。吾請無攻宋矣。（《公輸》）
例1中的"也"，句末語氣詞，表判斷。例2中的"歟"，句末語氣詞，表疑問。例3中的"乎"，句末語氣詞，表疑問。例4中的"哉"，句末語氣詞，表疑問。例5中的"邪"句末語氣詞，表疑問。例6中的"矣"，句末語氣詞，表祈使。
從上述分析，我們不難看出，用在句首的副詞和用在句末的語氣詞，確定了句子的語氣語調(diào)，了解了不同的語氣，標號就易如反掌了。值得一提的是句首的副詞不能以字解字，否則我們在句意理解上就會鬧笑話。
2. 根據(jù)文言句式斷句標點
例如：1陳勝者，陽城人也（《陳涉世家》）
2且焉置土石？（《愚公移山》）
3帝感其誠。（《愚公移山》）
例1的"者"表提頓，"也"表判斷，是典型的文言判斷句式，當(dāng)然也有直接用"也"字表判斷的。例2的"焉"，疑問代詞，相當(dāng)"哪里"。在疑問句中，代詞作賓語，賓語前置，因而它既是疑問句又是省略句，例3是個被動句，此句雖無表被動的介詞和結(jié)構(gòu)，但主語"帝"是被動者，這是一種意念上的被動。熟煉掌握不同句式的特點，對我們斷句標點也是不無裨益的。
3. 根據(jù)修辭方法斷句標點
例如：1域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。（《得道多助，失道寡助》）
2舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。（《生于憂患，死于安樂》）
例1和例2均采用了排比修辭格。排比要求結(jié)構(gòu)對稱。了解排比的結(jié)構(gòu)特點，劃分節(jié)奏就會得心應(yīng)手，不會出太大偏差。
4. 根據(jù)專有名詞斷句標點
古漢語中，有很多特定的專有名詞，平時我們要留心觀察，擅長積累。
例如：1孤不度德量力，欲信大義于天下。（《隆中對》）
2寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（《唐雎不辱使命》）
3慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。（《岳陽樓記》）
4侍中、侍郎郭攸之、費、董允等，此皆良實。（《出師表》）
例1中的"孤"，古代王侯自稱。例2中的"寡人"封建君主自稱，它們屬于表示人稱的專有名詞。例3中的"慶歷"，宋仁宗趙禎的年號，是表時間的專有名詞。例4中的"侍中"、"侍郎"表示古代的官職名稱。
5. 根據(jù)"曰"字斷句標點
例如：1隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。（《小石潭記》）
2子曰："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"（《論語》第五章）
例1中的"曰"可直譯為"叫做"，朗讀時不需停頓。例2中的"曰"可直譯為"說"，標點斷句與現(xiàn)代漢語中的"說"用法相同。"曰"字是斷句的標志，把握標志，才能正確斷句標點。
在進行研究和譯介的同時，茅盾也曾經(jīng)嘗試進行劇本創(chuàng)作，因而有了他唯一一部話劇作品――《清明前后》。
一
《清明前后》講述的是在抗戰(zhàn)勝利前后，民族實業(yè)家林永清創(chuàng)辦的“更新廠”在重慶政府“統(tǒng)制和管制”的高壓經(jīng)濟政策和資金的困窘下步履維艱。清明之前，有著“七十二般變化”的社交家余新民為林永清帶來一個內(nèi)部消息――重慶政府將提高金價。他游說林永清向資金充裕的金澹庵借貸，通過賺取黃金差價度過難關(guān)。兩難的林永清最終依照余新民的意見向金澹庵借貸做了這筆購買黃金的投機買賣。與此同時，某辦事處會計李維勤出于生活所迫，也聽從了他人的鼓動，動用公款購買了黃金。
不想，重慶政府發(fā)現(xiàn)黃金提價外泄的消息，決定宣布當(dāng)天賣出的折存黃金全部無效。李維勤作為一個連“學(xué)人樣”進行投機的資格也沒有的小職員，因被控告動用公款獲罪入獄。而金澹庵也準備乘機脅迫林永清，企圖用“更新廠”的名義進行更大規(guī)模的物資投機。
陷入困境的林永清回憶著自己創(chuàng)業(yè)的艱難，向曾經(jīng)誤會他的妻子和朋友控訴著抽干了工業(yè)界的血的政治家和公仆們。最終，他決定不入金的圈套，將工廠關(guān)閉，以“打斷那把工業(yè)拖得半死不活的腳鐐手銬”，并大聲疾呼“世界已經(jīng)變了，中國再不變，可就完了！”
茅盾的《清明前后》創(chuàng)作于1945年夏天，是他創(chuàng)作的第一個也是唯一的劇本。他坦言，學(xué)習(xí)寫劇本的初衷是槍（指小說創(chuàng)作）使了這么多年，“何不換把刀來試試呢？”憑著這樣的進取之心，在“清明”前的一天，茅盾將一天之內(nèi)報紙上的新聞排列了一下，發(fā)現(xiàn)經(jīng)過八年血戰(zhàn)，還有“那些專搶桌子底下的骨頭，舔刀口上的鮮血的人們也是我的同胞，還有我的同業(yè)，我恨得牙癢癢，我要聲明他們不是中國人，他們比公開的漢奸還要可惡。”于是，借著朋友們鼓勵寫劇本的空氣，“寫成一天的紀錄片那樣的東西。”
茅盾的《清明前后》邊創(chuàng)作，邊在重慶《大公晚報》上刊載。在第二幕完成時，傳來了抗戰(zhàn)勝利的消息。茅盾思考再三，認為抗戰(zhàn)雖然已經(jīng)勝利了，但“公然賣國殃民的事還在大量產(chǎn)生，我又何不在這烏煙瘴氣中喊幾聲”，又在、吳祖光等戲劇家的支持下，最終于1945年秋天完成了這個劇本的寫作。1945年9月，中國藝術(shù)劇社演出了這部作品，導(dǎo)演趙丹，演員王為一、顧而已、秦怡、趙蘊如、孫堅白等。
《清明前后》上演后，廣大工業(yè)家深受感動，認為講出了“實業(yè)界”的真實，甚至有的工業(yè)家買票邀請自己的工人看。但因為當(dāng)局認為這個劇有“毒素”，終于1946年上半年被飭令停演。
二
作為茅盾戲劇創(chuàng)作的處女作，應(yīng)該說，《清明前后》還是比較符合戲劇創(chuàng)作的一般規(guī)律的。該劇除了用相當(dāng)?shù)墓P墨反映工業(yè)家與政府之間的社會層面的矛盾外，茅盾發(fā)揮了他作為文學(xué)家描摹細膩情感的能力，有意識的在劇本中深入劇中人物的內(nèi)心世界，挖掘個人生存的種種困惑和無奈。
該劇人物創(chuàng)作比較成功的不是具有“民族資本家”的普遍性的工業(yè)家林永清，相反，小職員李維勤和妻子唐文君的生活遭遇更值得人同情。李維勤薪金很低，生活窘迫，與唐文君偷偷結(jié)婚后連房子也租不起。在分配到一個單身職員宿舍之前，只能和妻子在旅館里“”。分配到了單身職員宿舍后，由于環(huán)境的封閉性差，唐文君也覺得周邊的人在窺視他們的私生活。更糟糕的是，由于不雇傭結(jié)婚的女人，已經(jīng)身懷有孕的唐文君不敢公開宣稱自己已經(jīng)結(jié)婚，更時時刻刻擔(dān)心這一秘密泄露，導(dǎo)致自己失業(yè)（這在當(dāng)時的上海、重慶等地是一種雇女工的慣例），因此一直在計劃墮胎。可是，他們因度日困窘借有外債，連墮胎給醫(yī)生的藥錢也付不出。為此，李維勤憤然咆哮道：
“干么我們就不應(yīng)該有個孩子？我們貪吃懶做嗎？沒有。我們搶過人家，詐過人家嗎？沒有。我們是安分守己的好人，我們不留個后代？”
在李維勤因挪用公款被捕后，唐文君精神受到刺激，他向慫恿、陷害丈夫的人喃喃的自訴：
“……他知道我有了孩子，他只想租一間小小的不能再小的房――睡覺，燒飯，拉屎，都在這一間房；他只想有這么一間，能夠和我同住，他就心滿意足了……狗也有個窩，我們總得有個家呀！他就只想有這么一個簡單的家。”
這種普通人最無望、最無力卻滿懷悲情的呼喊和低語，是人最本質(zhì)、最普遍的物欲情感的表達。劇中其他力量對這種最卑微的小人物的物欲情感的淡忘甚至否定，直至今日仍舊十分令觀眾悲憫并為之動容。
出于改善生活的最起碼的物質(zhì)欲念，導(dǎo)致李維勤犯錯甚至犯罪，但觀眾給予的不是斥責(zé)，而是同情甚至是寬恕。雖歷經(jīng)時代變遷，劇中人物這種卑微與艱難呼號，卻在不同時期的普通觀眾心中產(chǎn)生共鳴，其影響力比起林永清對社會政治的控訴更持久、更有力、更扎實。同時，在表現(xiàn)李維勤反復(fù)權(quán)衡是否動用公款時的那種僥幸與畏罪的矛盾心理時，作者刻畫的異常細膩，展示了其良好的對人物心理把握的能力。這似乎讓我們看到了他創(chuàng)作的《林家鋪子》中的那個精于算計，崇尚“大魚吃小魚”的生存哲學(xué)而擠兌更小的零散店鋪，最終卻被更大的“魚”吃掉而破產(chǎn)的林老板。或許正是這些搏于生計的影子支撐著茅盾對李維勤這樣的底層人物寄予巨大的同情。
劇中人物黃夢英和余為民是另外兩個雖不豐滿但性格鮮明的可以圈點的人物。作者在黃夢英的人物小傳中就明確寫道，不要觀眾推測她的身世和年齡，也不要問她“是天上下來的或是地獄里鉆出來的”，她是聰明、漂亮、而且?guī)c“辣味”的青年女子。她在第三幕才正式出場，而在第一幕中，因為她爽朗的笑聲就已經(jīng)讓觀眾印象深刻。她的交際能力很強，她會“耍”些小聰明：在打牌時明明是可以贏金澹庵的錢的，卻等到金交出很爛的底牌時，黃卻推說輸了，顯示出她世故的一面。同時，她還是一個嫉惡如仇的“俠女”：當(dāng)李維勤被捕后，她“笑語”斥責(zé)鼓動李挪用公款的主任等人，又乘機將李的妻子唐文君帶到眾人面前，使悲者愈悲、憤者愈憤。她還告誡誤解她與林永清關(guān)系的林妻：“一個最危險的敵人不是從身外來的，而是埋藏在他的內(nèi)心。我多么希望您多注意那躲藏在林總經(jīng)理內(nèi)心的敵人”，言之鑿鑿中頗在指點人生哲學(xué)的意味。最后一幕，她出走南方，據(jù)說是她的“表親”喬張有了下落。她和喬張的關(guān)系、她的身世都暗含著謎團，使這個人物帶有一些神秘的“正義使者”的色彩。
而余為民則成為劇中的喜劇性人物，他的頭銜多得似乎名片上都印不過來，迷戀于編輯《建都問題論戰(zhàn)大全集》之類肩負“民族百年久安大計”責(zé)任的書籍，并自封為“統(tǒng)一民主協(xié)進會”主席，“致力于”發(fā)展會員到三萬萬七千五百萬（當(dāng)時中國號稱人口四萬萬五千萬），要收復(fù)外蒙、重領(lǐng)越南……但正是這樣一個夸夸奇談、充滿了“民族精神”的人，卻在極力慫恿林永清放棄實業(yè)建廠而進行黃金投機，當(dāng)林永清不同意債主金澹庵的苛刻投機條件后，便代表金向林索債。余為民是當(dāng)時混跡江湖的利益投機者的縮影，但由于他的性格細節(jié)比較生動，因而較其他的人物略顯豐滿。
至于林永清、金澹庵等人，則成為當(dāng)時民族工業(yè)家、投機商人的概念化的代表。特別是林永清在劇末的控訴和疾呼，幾乎成為了工業(yè)家討伐政治當(dāng)局、呼吁工業(yè)家自立的檄文。或許在當(dāng)時歷史環(huán)境下，與社會的某個階層形成了共鳴，但時過境遷，當(dāng)下讀來卻顯得晦澀而遙遠。
三
《清明之后》作為茅盾戲劇創(chuàng)作的處女作，他在用濃重的筆墨處理人物的同時，也有意識的在創(chuàng)作中嘗試使用一些特殊的藝術(shù)手法。其中，茅盾特別有意識的運用象征的手法來豐富劇本的肌體。如，從第三幕起，作者有意的使用了“血日”這個意象。諸如在第三幕中就出現(xiàn)了多次：
“……在對江的山頭，漸漸顯現(xiàn)出一輪紅日，這是被濃霧包圍的太陽，其紅如血，諦視亦不刺眼……”
“眾人抬頭一望，只見白茫茫霧氣中對江一座山的頂上托著一個渾圓的東西，其紅如血，――眾人齊聲夸張得喊了聲‘啊’！這是太陽，但這是個可憐見的太陽了，沒有刺眼的威力了。”
“陳（即陳克明――作者注）默然遙望那一輪血紅的太陽，――此時已有一角被山頂所遮，冷冷地微笑……”
在劇本不同的情節(jié)段落和不同氣氛中，“血日”這一意象可以有不同解釋。諸如唐文君將其視為“血”和“金”：
“……哦，這是血！維勤的血，我的血，別人的血，千千萬萬人的血！（忽獰笑）哦!這是黃金么？磨盤大的黃金，壓得死千千萬萬人的黃金！（又獰惡地笑）哦！千千萬萬人的血變成了你們的黃金了！”
這種意象似乎也可以解釋為一種高居于其他力量之上的勢力，在冷眼觀望著自己設(shè)計的人間悲劇；也可以視力為社會正義，只是在這種世界上已經(jīng)不能再閃耀光芒……阿道夫•阿恩海姆曾經(jīng)說：“每一件藝術(shù)品都必須表現(xiàn)某種東西。這就是說，任何一件作品的內(nèi)容，都必須超出作品所包含的那些個別物件的表現(xiàn)”。盡管作者本意將太陽作為一種暗喻性極強的象征物，但，由于其所指并不統(tǒng)一，或者說解讀的基礎(chǔ)不夠牢固，因而，有時令觀眾不知所云。同時，雖然“血日”的象征色彩非常強烈，但除了第三幕外，其他場次卻沒有出現(xiàn)，顯得突兀而不連貫，失去了其象征的完整性。全劇看來，這個“血日”倒不如出現(xiàn)的汽笛等音響更令觀眾記憶深刻。這恐怕是作者初作劇本而未能顧及的。
寫劇本畢竟是茅盾的初次嘗試，作品也顯示出了他對戲劇文本創(chuàng)作特點的陌生和技法上的不熟練。除以上談到的象征所指不清等問題外，作者還在每幕前運用大量說明性的文字來介紹人物，以為可以使觀眾或二度創(chuàng)作者更好對人物有所把握。但可惜的是，許多介紹中的人物性格和生活細節(jié)并未體現(xiàn)在人物的舞臺行動中，成為作者的一廂情愿，使全劇的完整性有割裂之感，這便是不符合戲劇文本創(chuàng)作的基本要求的。再如，全劇的第二幕集中在李維勤的職員宿舍，人物只有李維勤和唐文君兩人，中間穿插一個起“催化”作用的李維勤的同事。而整幕完成的唯一戲劇動作是李維勤決定是否挪用公款購買黃金。線索單一，也缺乏與其他場次的統(tǒng)一性。
凡此種種，在該劇的《后記》中，作者本人也以“小學(xué)生”的身份謙遜的坦言“亦充分指出了我之沒有辦法”，“愈來愈覺得技術(shù)上不象個樣”，這樣的自我評價應(yīng)該是正確而客觀的。這也充分說明了戲劇文本創(chuàng)作絕不同于小說等其他文學(xué)樣式的創(chuàng)作，即使文學(xué)大家也需要經(jīng)過反復(fù)鍛煉而摸索不同門類藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。
四
《清明前后》是一部集中體現(xiàn)茅盾強調(diào)戲劇的社會功用的作品。在前言中，他坦言，他將這部戲劇作品作為了一首“大時代的小插曲”來創(chuàng)作。雖然在第一幕前的開場白中他寫到：“這部劇本所寫的，就是這一事件中幾位‘可敬的人’以及二三可憐的人，他們的喜怒哀樂。”但，他從結(jié)果上看，創(chuàng)作者著力對“哄動山城上中下社會的”那“一件事”進行了描寫，因而，該劇多見事而少見人，多敘理而少敘情――其敘事的成分大于對人物心理剖析的成分，假托林永清等人之口控訴社會陰暗的成分大于描述人普遍情感的成分，充分使該劇肩負了社會教育的功能。
其實，強調(diào)戲劇的社會功用在茅盾一些劇論中就已經(jīng)體現(xiàn)的非常清晰。在《民眾戲劇社宣言》里，茅盾就提出看戲是一種消遣的時代現(xiàn)在已經(jīng)過去，而戲院應(yīng)該成為推動社會前進的輪子，成為搜尋社會病根的X光鏡，成為一塊反映人民程度高低的無私的反射鏡。在《大轉(zhuǎn)變時期何時來呢》中他更為清晰地闡述到：
我們相信文學(xué)不僅是供給煩悶的人們?nèi)ソ鈵灒颖墁F(xiàn)實的人們?nèi)ヌ兆恚何膶W(xué)是有激勵人心的積極性的。尤其在我們這個時代，我希望文學(xué)能過擔(dān)當(dāng)喚醒民眾而給他們力量的重大責(zé)任。
對文學(xué)以及戲劇這一功能的認識，也體現(xiàn)在了他的戲劇評論中。在1942年，茅盾曾以《讀》為題對的《北京人》進行一些分析。文章的開頭，他便簡要概括了之前幾部作品的要義，他認為，《雷雨》是打算標出資產(chǎn)階級家庭中的以及“事業(yè)”上的矛盾，《日出》是打算描寫金融資本家的投機性及其不可避免的失敗，因而“《雷雨》和《日出》的重心都在暴露那些荒、貪婪，然而命定要沒落的一群人的生活”，接著他提出了三個問題：一是袁任敢“在我們這個社會里，相當(dāng)哪一類人？”二是希望通過與曾家有關(guān)系的其他人物體現(xiàn)出“養(yǎng)心齋以外的世界是怎樣一個世界，是什么變化在進行著？”三是劇中的“北京人”到底象征了什么，是象征了“光明”還是象征勞動人民？文末，他強調(diào)，雖然以上問題未能解答：
“但這并不是說，因為有了這一些，《北京人》的優(yōu)點，它的成功的人物描寫，它的對于封建舊制度和人物的暴露和諷刺，就喪失了光彩……不，不絕不能估低《北京人》的價值，估低它的社會意義……”
對一部連作者本人都稱為“詩”的戲劇作品，茅盾從社會問題層面的三個不同角度進行了究問，可想，其答案似乎連作者也不能完全回答。這種對戲劇作品的解讀方式，直接反應(yīng)了茅盾注重戲劇社會功用的指導(dǎo)思想。而他解讀易卜生作品的方式也是基于他認為易卜生的作品揭開了“社會黑幕”，指出了“社會病的根源”。從這一點上可以看出，茅盾創(chuàng)作的《清明前后》中則寄托著他通過一個劇本，為一個“無可救藥”的社會開出救國安邦之策“藥方”的美好愿望。
參考文獻：
[1]茅盾.清明前后.中國戲劇出版社，1982.54.
[2]茅盾.清明前后.中國戲劇出版社，1982.1-3.
[3]茅盾.茅盾全集（18卷）.人民文學(xué)出版社，1989.414.
