時間：2023-05-31 09:11:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇冰心的作品，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：現代文學 文學傳播 影響
我國現代文學包羅萬象，與社會有著十分密切的聯系。早年的報刊、現代的出版社都是現代文學傳播的主要媒介，在不斷的發展過程中，潛移默化地形成了當代文學傳播體系，對現代文學的藝術價值做出了有效考量，從而使文學真正走進尋常百姓家，與社會融為一體。對現代文學與文學傳播之間的聯系進行研究，并以相關案例說明，對現代文學中文學傳播的形式做出深刻理解。
一.報刊對文學傳播的影響
傳統文學的傳播脫離不了人工方式，整體效率較低，現代報刊具有傳播速度快、信息豐富、涉及范圍廣等特點，能夠深入到基層群眾中，突出大眾化的優勢。報刊是文學發表的主要陣地，為文學起著指引、組織的作用，文學的題材與風格和報刊不無關系，而且能夠反映出社會的種種問題。可以說，現代報刊架起了一座民眾與作家溝通的橋梁，讓文學深入到社會各個層面中。在報刊的作用下，職業作家呼之欲出。職業作家的主要收入便是報刊支付的稿酬。
二十世紀初，許多報刊在征文中明確規定各種級別的稿酬標準，如高級稿件每千字4元、中級3元等等。說明文學創作已經開始與經濟有所關聯，稿酬調動了作家的積極性，使我國的文學建設步入了輝煌的一面。因此，報刊對文學傳播的最直接影響，便是體現出文學的“親民”，致使越來越多的文學符合報刊發表的特色，比如小說、隨筆、雜文等等。
二.出版業對文學傳播的作用
隨著社會的發展，出版業的誕生為現代文學的傳播提供了平臺，出版商投入相關的資金與技術，將文學作品以紙質排版體現出正規化的特征，起到了為社會輸送知識的作用。出版業的發表形式多以書、報為主，并使用機器印刷，大大提高了出版效率。通常來說，作品先由報刊經手，報刊后由出版社接手。從某種角度來看，出版代表著先進的思想意識，是新思潮的“急先鋒”，有人認為，衡量一個國家的經濟實力完全可以從出版社多少得到結論。這句話從側面反映出出版社的作用，將出版社視為輸送人才、提供知識的教育機構，肯定了出版社的價值。
據相關資料顯示，在推動現代文學發展的出版社中，部分機構所起到的作用無與倫比。如商務圖書室為現代文學提供了面向社會的可能，烘托了現代文學是怎樣一步步變成現代文化的。某書店側重于現代文學的制度建設，對漢語的推廣起到了至關重要的作用。上個世紀五、六十年代，某書店的文學作品發表幾乎占到了總數的一半，許多現代文學著作如《清明前后》、《寫在人生邊上》、《王魯彥散文集》等，推動了現代學術領域的發展，為文學傳播做出了巨大貢獻。
三.現代文學對文學傳播的影響分析
報刊與出版業都是作家發表文學作品的重要陣地，下面從某例中解析二者是如何實現作品傳播的。上個世紀二十年代初，冰心的作品被某報選中，短短幾年推薦冰心的作品高達幾十篇，從此冰心一鳴驚人，受到了社會各級人士，尤其是文學愛好者的猛烈追捧。仔細分析下，某報推舉冰心是經過一番深思熟慮的：首先，與同批作家相比，冰心的文學素養和文學經驗要高得多；其次，文學作品主張新意，為的是吸引青年才俊，而當時冰心無論是年齡、還是文學風格都符合青年人的思想，因此，拉攏青年群體，將冰心作為“形象代言人”是再好不過的。
推]冰心的過程中，某報可以說是煞費苦心，利用“預告”、“通信”等手段，甚至將冰心的地位置于國學大師魯迅之前。所謂的預告就是某報特意突出的醒目位置，用來提醒讀者冰心的下期作品；而通信主要與讀者有關，經常有讀者來信尋問冰心的作品是否有現貨，某報便將其登入頭條，體現出冰心是時下的熱門作家；然后是發“征文”，也就是接受大眾的點評，對字數滿足、合理反饋的建議還給予適當的稿酬，具有一定的現實意義；某報還采取了“約稿”的方式，一般來說，約稿只由編輯負責，在與冰心女士的“約稿”中，讀者完全看到了一個“真實”的冰心所闡述的文學觀念。
此外，冰心的作品發表到了一定階段時，某報取締了臨時“征文”，開始了正式的接受“批評”。幾篇冰心的代表作，如《商人婦》、《超人》等均遭受了一定程度的“批評”，這種批評并不是真正的指責冰心的不足之處，而是關懷冰心的一種體現。
綜上所述，本文討論了文學傳播的方式，以及我國現代文學是怎樣一步步實現傳播的。需要強調的是，冰心的后期作品是由某報一手策劃運行的。報刊要借助作家之手闡述自己的主張，作家也對報刊、出版產生了依賴，二者相輔相成，才能實現“雙贏”的目的。
參考文獻
[1]梁雪漫.談大眾媒體與文學傳播的關系[J].卷宗，2015（2）：327-327.
[2]伊熱兌.探析傳播媒介演變對文學傳播的影響[J].中國報業，2015（4）：85-86.
關鍵詞：冰心 女性主義批評 闡釋
20世紀中國女性主義文學與批評，是將中國女性作家的文本放在西方女性主義批評的語境下，并以西方女性主義批評理論詮釋中國的女性作家與創作。在吸收與借鑒西方女性主義文學批評基礎上兼具本土的文學與批評特色。中國女性文學從五四時期開始冰心的創作便開始揭示社會中敏感的女性問題，如女性的身份認同、邊緣化地位等。冰心對女性意識的關注和對新時期女性主義文學的創作與研究，在廣度與深度方面都超乎以往各個歷史時期，同時也為中國女性主義文學的建構奠定了堅實的基礎。“女性主義文學的建構宗旨就是要在男性霸權主義的夾縫中努力尋求女性她們自己的文學價值，拓寬女性主義文學發展路徑，建立獨具特色的文學傳統與體系，從而實現文學中的兩性和諧與發展。西方女性主義批評作為一種極具批判性的文化思潮，將側重點放在對女性自身價值與審美標準的重新樹立和提升這一層面，并在女性主義文學批評史上占據了舉足輕重的地位。”[1]從冰心作品中，我們看到了冰心在中國女性文學領域最早的對女性自我意識、女性形象塑造、女性話語構建進行了闡釋。
冰心對文學的闡釋具有一種進步的正能量，契合中國新時期的文學界思想，進而刮起了一陣強勁的文學變革之風，她從不同的維度展示了女性主體意識的覺醒、女性身份的探尋和女性話語的構建。冰心時代產生于中國女性主義文學的理性啟蒙時期。在此階段也涌現出了許多其他著名的女性主義作家，她們懷有鮮明的現代女性主體意識，她們追求獨立、自由、平等，并都從不同程度上反叛以男性主義為中心的傳統藩籬，以獨特的女性主義視角關注性別、階級、生存等女性境遇問題，但有些理論仍然過于夸張，鼓動宣泄大于理性思考，與現實女性權益也沒有明顯的直接關聯。冰心則對婦女解放運動中的這些激進的想法提出反對。在這一階段，冰心接觸了印度哲學詩人泰戈爾創建的“愛的哲學”思想，正是“泰戈爾這種‘愛的哲學’，促成了冰心要愛一切人的泛愛主義哲學，彰顯了她善良而又寬容的人生態度，使她的文學世界里滿是母愛、童真、自然之愛、人類之愛，愛與美成為她本人和她的創作所追求的最高境界”。[2]冰心在自己的詩歌和小說中提出用天真的心和母愛來補救悲觀情緒和修正各種社會問題，在她看來，只有母親的愛才是無私的和永恒的：婦女有天生的愛感，沒有婦女的愛，家庭溫暖和社會和諧都將不復存在。同樣，如果婦女不能充分發揮她們的愛，婦女解放也不能得以實現。“把照耀歷史的神圣光輝奉獻給只有女性才具有的母愛上，是對男權中心主義的大膽反撥，是對女性生命價值的熱忱肯定”。[3]冰心的新“賢妻良母主義”下的婚姻家庭觀念深刻地表現出了她對現代女性形象、女性地位、女性職責與現代家庭理想模式的構建，她的女性意識富于濃郁的時代文化特質，進而提供了一種“新女性主義”形象的范式。
冰心無疑是中國女性主義文學與批評的濫觴，她的作品與思想是中國女性主義啟蒙時期的風向標。冰心的文學創作成為一種進步力量，沖擊著新時期的中國文學界，刮起了一陣文學變革之風，不但從不同的方面展示了女性身體意識的覺醒，并且冰心將女性獨立和自我身份認同作為家庭幸福與否的重要衡量標準。在她的短篇小說《兩個家庭》中描寫了兩位同窗好友，一個生活美滿、家庭幸福，另一個卻生活愁苦、矛盾尖銳。故事中，家庭和睦的亞茜是接受過新式教育的女性，會翻譯、理賬等；而家庭不和的陳太太是個官宦小姐，沒有受過學校教育，不理家政，丈夫死后更是債務累累，生活拮據；她們對待孩子的教育態度也有所不同。“冰心理想中的家庭主婦是像亞茜那樣的女性青年知識分子，在婚前要接受完美的教育，在婚后則是能體貼丈夫、會教育孩子的賢妻良母。冰心極不喜歡那種嬌慵、懶惰，不理家務，沒有受過教育的女人”。[4]亞茜便是冰心塑造的“新女性主義”形象的代表。冰心通過《兩個家庭》將“新女性”形象置于備受壓抑的傳統男權社會與政治語境中，旨在提出女性的教育問題，并揭示良好的教育對女性婚姻家庭的重要作用，使女性得以建構經濟上與精神上的獨立意識，解構封建男權壓制下的女性形象。從西方女性主義的視角看，冰心在其文學作品中著重強調女性的主體意識，深度挖掘女性的自身特質，視女性為愛與美的正向化身，冰心的創作啟蒙了近代中國女性主體意識的覺醒。冰心說：“世界若沒有女人，真不知這世界要變成怎么樣子！”這是冰心崇尚贊美女性，倡導兩性平等和諧之心聲。冰心作品中塑造的女性形象較之以往文學史上的女性形象迥然不同，她筆下的人物超越了封建女性那種三從四德，紅顏禍水的形象，表現了女性溫柔端莊，勇敢堅毅的一面。冰心的小說中滿是冰清玉潔的知識女性，她們雖不完美，卻是真切實在的。通過這些知識女性形象上的投射，我們能夠看到人類的真善美以及女性“愛與犧牲”的典范人格特征。冰心以自己獨特的寫作風格、表達方式和高度敏銳的洞察力，塑造了一個個栩栩如生的女性主義新形象，她把女性同社會和國家緊密相連，體現了加快女性進步在社會發展中的重要性。
在中國，婦女解放問題在“五四”運動中第一次被提出，而冰心覺醒的女性意識則在五四愛國學生運動中萌生，并開始了對女性文學發展道路及女性解放道路的探索。冰心書寫了一系列“婦女問題小說”，雖未能給予解決問題的真正出路，卻向社會揭示了女性生存的不幸。小說《是誰斷送了你》，女主人公怡萱在叔叔的幫助下，終于得到父親的允許進入學堂，然而卻誤因一封信而失去了上學的機會，最終枉然殞命。怡萱是覺醒女性的代表，她追求思想自由、精神解放，卻因一封正常的約信而被父母冤枉，憤恨而死。正是封建禮教使得她最終沒能擺脫命運的悲劇，這里的封建禮教不僅包括她的父母，寫信的人以及她自己，還包括封建文化的束縛和道德傳統的禁錮。又如《最后的安息》中的翠兒，《莊鴻的姊姊》中的莊鴻的姊姊，《秋風秋雨愁煞人》中的英云都是封建禮教迫害的犧牲品，冰心借以這些女性的悲慘遭遇達到反封建的目的。此外，這些聰慧賢德的女性人物身上烙有封建意識的隱忍與懦弱，面對封建束縛與壓迫，她們沒有奮起反抗，而是選擇逆來順受。嚴苛的封建制度迫使舊式封建意識在女性的頭腦中已經根深蒂固，難以拔除，女性主義文學若要通過文學手段改變女性已有定向思維及其生存窘境，還必須踏過一條漫長而滿是荊棘之路，方能取得豐碩成果。
冰心是20世紀第一位把西方女性主義啟蒙思想提升到哲學層面的中國女性作家。冰心濫觴于中國女性主義文學與新女性形象的創作。冰心一生創作了大量的文學作品，其小說、詩歌、散文都融合了她對社會的感悟與覺醒以及其思想與智慧抗爭的經歷，其中，冰心關于女性意識、女性主題、女性主義書寫的作品備受學界的關注。“由于社會和歷史的種種原因，在長久以來的男權社會中，以男性為中心的男權意識始終占據著一種‘普遍性’。這實際上是指男性主宰一切，女性完全被排除在主動范疇之外的概念，女人無形中被固化為‘隨從’和‘他者’，這種思想在已有的多數經典男性作家的作品中表現的尤為突出。”[5]而冰心的女性主義文學具有強烈的女性意識，囊括了對男權社會的反叛和對女性意識、女性獨立人格的塑造，她的文學創作既充滿著豐富的女性主義思想與內涵，又不乏揭示出深刻的歷史指導意義，為理性啟蒙時期的女性主義指明了發展方向并賦予了鮮明的時代特征。
總之，冰心是中國女性文學史上具有獨特個性的女性主義作家，她的女性寫作表現出鮮明的女性觀，并從多角度剖釋了婦女問題。對冰心文學文本的研究過程即是對文學中男性中心主義的解構，對于推動中國女性文學的流變與發展大有裨益。冰心的筆觸詮釋著女性精神的細膩性、情感的敏銳性和審美視角的獨特性，她被譽為是20世紀中國最有影響的女性主義作家。從冰心的作品中，我們能夠看到中國女性主義文學與批評的漸進歷程，冰心用自己鋒利的文筆促進了中國女性主義文學與批評的研究與發展。從西方女性主義文學批評視角看，冰心是中國女性主義文學與批評的濫觴，她推動了中國女性覺醒、解放、平等與進步。
參考文獻：
[1] 王軍，孫靜.冰心筆下女性形象與女性主義批評研究[J].吉林師范大學學報，2012（5）：16.
[2] 金潔.冰心與泰戈爾[J].中外文化交流，1993（5）：39.
[3] 李玲.中國現代文學的性別意識[M].北京：人民文學出版社，2002：155.
[4] 肖鳳.冰心評傳[M].北京：中國社會出版社，2006：76.
[5] 王軍，韓林耕.男人筆下的女人 女人筆下的自己――試論西方男女作家不同的女性觀[J].吉林師范大學學報.2005（5）：52.
關鍵詞：自然 愛的哲學 平等 冰心早期創作 生態女性主義
引言
“生態女性主義是當代西方由環境運動和女權運動匯流而成的主動適應社會變革需求的文化思潮。”這一文化思潮批判了傳統父權制價值觀，“把關懷、愛、友誼、誠實和互惠作為自己的核心價值”、“女性原則”和“生態原則”成為衡量文學價值的新標準，都體現了對整體的、相互關聯的和穩定世界的追求，洋溢著關懷、同情和“慈育意識”的文學作品會受到極力頌揚；相反，彌散著男性支配、控制欲望的作品，充盈擴張、功利性的破碎話語，則被毫不容情地批判。作為女性角色的冰心有意識地用改良的方法構建和諧溫馨的小家庭，她的作品中充溢著現代的生態女性主義意識，充滿了對父權制的不滿和對大自然母親的熱愛。作者早期詩歌創作中的生態女性主義自然觀是一首首自然的頌歌，早期散文創作中的生態女性主義倫理觀充分體現出愛的哲學，而差異中求平等則進一步彰顯了冰心早期小說創作中的生態女性主義整體觀。
一.自然的頌歌――冰心早期詩歌創作中的生態女性主義自然觀
冰心早期詩歌創作中的生態女性主義自然觀是一首首自然的頌歌，在詩歌中所表現的對于女性與自然關系的理解令人驚嘆，她所描繪的自然萬物和諧共處的美好情景，對當今日漸脆弱的生態系統有著重要的警示意義，也喚起了人們對人與自然、女性與自然關系的重新思考。《繁星?一四》寫到：“我們都是自然的嬰兒，臥在宇宙的搖籃里。”作者的詩歌主題離不開對自然的贊美與崇尚，她認為自然是一個有機的統一體，自然中的萬物都是平等與和諧的，這一觀點與生態女性主義自然觀是一致的，生態女性主義認為自然是一個活的有機體，自然不是人們剝奪的對象，而是與人平等并和諧相處的自然。自然與人類是緊密相聯系的。然而，自工業革命以來，社會所建構的機械的自然觀念則認為自然是人們賴以生存的基礎。冰心一生熱愛自然，寫下了幾百首描寫自然萬物的詩歌。小詩《繁星》《春水》贊頌母愛，贊頌人類之愛，贊頌童心，贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時代就很熟悉的大海。《繁星?二八》寫到：“故鄉的海波呵！你那飛濺的浪花，從前怎樣一滴一滴的敲我的磐石，現在也怎樣一滴一滴的敲我的心弦。”冰心從小生活在海邊。她對自然的感受體現在她的詩作中。她把自然比喻成女性，而且是一位慈愛的母親，可見她已領悟到自然與女性之間的深刻聯系。在冰心更多的自然詩作里，她常用獨特的方式感知自然，歌頌它的偉大，贊嘆它的和諧，描繪大自然的優美圖景。冰心《繁星?六五》寫到：“造物者呵！誰能追蹤你的筆意呢？百千萬幅圖畫，每晚窗外的落日。”自然的美是人無法企及的，詩人對自然的頌贊表現了對自然的崇愛。在這些詩歌中冰心充分地表達了她對自然母親的感激之情，以及滲透其中的生態女性主義意識。冰心把大自然比喻成母親，一位充滿著溫柔、慈愛等明顯女性特點的人物形象。在西方的傳統文化中，自然一直被比作仁愛善良的女神，作為大地養育者的母親。著名生態女性主義學者麥西特就曾在《自然之死》中敘述了女性和自然在歷史和文化的視角下的關聯性。麥西特認為，女性作為一種性別存在，原本具有多種特征，但溫柔、慈祥、善良這些特征卻被文化與歷史強化出來，而這些特征又被用來比喻自然，這一切并非偶然。當女性的養育特征高于其他特征的時候，自然，作為一種有機的主體存在也就成為可能了。
正如《繁星?一五八》寫到：“我的朋友，雪花飛了，我要寫你心里的詩，”作者要寫讀者心里的詩然后奉獻給讀者。冰心真正了解讀者在整個創作中的意義，所以她有意識地想讀者所想進而用詩來表現讀者所想。雪花飛了，讀者的心隨雪花一起飛揚，這是大自然的詩意，詩人要表現這種美的詩意，她和讀者一同感受自然的美、心靈的美。
二.愛的哲學――冰心早期散文創作中的生態女性主義倫理觀
生態女性主義倫理觀立足于后現代主義思潮的宏大背景，通過對生態女性主義倫理的學理背景、現實緣由、哲學基礎、邏輯框架等進行系統考察，揭示生態女性主義產生的可能性和必然性及其在人與自然、人與人、人與社會和人與己之間表現出來的和諧倫理思想，“生態女權主義把道德觀建立在關心、愛護和信任上，把人（包括男人和女人）在私人、家庭和政治上的關系視為平等，也把人類與非人類的自然視為平等伙伴，而不是控制和統治的關系。”在這樣一種新的倫理觀照下，人們將重新思考倫理道德標準，闡析和評價作品時，也會加重其道德內容的分析。用“愛的哲學”追求真善美，是冰心散文的藝術特點，這一特點充分體現了冰心散文中的生態女性主義倫理觀。
如在《山中雜記?九機器與人類幸福》一文中，反思工業文明給人類帶來方便的同時也造成精神的痛苦與困擾。在《山中雜記?十鳥獸不可與同群》中，作者寫到了人類與動物界的友好相處：
“第一樂事，就是拔草喂馬。看著這龐然大物，溫順的磨動它的松軟的大口，和齊整的大牙，在你手中吃嚼青草的時候，你覺得它有說不盡的嫵媚。”還有跳蕩可愛的小狗，狡猾的小貓，特別是毛羽鮮麗的小鳥，“我們幕天席地的生涯之中，和小鳥最相親愛。玫瑰和丁香叢中更有青鳥和知更雀的巢……我常常去探望小鳥的家庭，而我卻從不做偷卵捉雛等等破壞它們家庭幸福的事……我愛自己，也愛雛鳥，我愛我的雙親，我也愛雛鳥的雙親！”
在冰心早期的散文作品里，直接描繪時代政治風云變幻的篇章是比較少的。她更多的是敘寫自己的家庭。冰心認為，一個人能在父母親的膝下懷前，姊妹弟兄的行間隊里，過著快樂甜柔的時光，是一種“濃福”（《通訊一》）冰心生活在一個受到民主思潮洗禮的家庭里，它保留了從這樣一個家庭的活動和變化，人們也可以感受到社會脈搏的跳動。家庭在中國人民的心目中有著異常重要的位置，這已經成為我們民族倫理觀念中的一個顯著特色。因此，冰心傾注全力來描寫自己的家庭，寫家庭中父慈子孝、妻賢母良、兄弟怡怡、舉案齊眉等我國傳統的美德，寫這個家庭和一些親戚間牢固的以血緣和婚姻為紐帶所形成的家族觀念。這些都充分體現出了作者生態女性主義倫理觀。
冰心在自己的散文里還用充滿詩意的筆致來描繪傳統節日，彌漫著民族氣息的風俗畫。在《寄小讀者》里，我們看到她在異國是以一種怎樣親切的感情在回憶和敘寫自己在國內一年中所經過的各種民間佳節。“從新年說起罷，新年之后，有元宵，這千千萬萬的繁燈，作樹下廊前的點綴，何等燦爛？”元宵節以后，三月三日是古人修禊節，是絕好的野餐的日子，流觴曲水，不但仿古人余韻，而且有趣。清明掃墓植樹，既是對先人的敬禮，又可造蔥蔚的山林。五月初五端午節，有花花綠綠的芬芳的香囊，有轟轟烈烈的競渡的龍舟。七月初七是女兒節，“涼夜風靜，秋星燦然，庭中陳設著小幾瓜果，遍延女伴，輕悄談笑，仰看雙星緩緩渡橋。小孩子滿握著煮熟的蠶豆，大家互贈，小手相握，謂之‘結緣’。八月十五中秋節，在滿月的銀光下，說著蟾蜍玉兔的故事。九月九重陽節，古人登高的日子，人們正好遠足旅行，游覽名勝。（《通訊?二十三》）這些民間的傳統節日，是我們民族在悠久的歷史中長期流傳下來的，它往往聯系著一些優美的民間傳說和故事，體現著人民群眾的某些美好的愿望和驚人的智慧，集中而強烈地反映了我們民族的風俗習慣、世態人情。冰心選取這些題材，無疑會加深她的散文作品的生態女性主義倫理觀。
三.差異中求平等――冰心早期小說創作中生態女性主義整體觀
冰心在女性主義創作中極力謳歌母愛，贊賞知識女性，弘揚兩性平等。她在作品中塑造的各類女性形象盡管差異明顯，但都具有強烈的女性意識，“由于生活在男性世界的邊緣，她不是根據其一般形式，而是根據她的特殊觀點來觀察這一世界”。
如同美國黑人女作家艾麗絲?沃克在《尋找我們母親的花園》中對母親的頌揚，冰心視母性為宇宙的本質屬性，認為母親兼具真善美的高貴氣質，而母是女性特有的自然特征和偉大品格。“把照耀歷史的神圣光輝奉獻給只有女性才具有的母愛上。是對男權中心主義的大膽反撥。是對女性生命價值的熱忱肯定”。冰心筆下的母親形象，打破了傳統母親的形象，由“道德圣母”轉向“人性圣母”，她們不再只是繁衍后代的工具和兒女的壓迫者。轉而成為丈夫和兒女們精神和生活上的知音，母親的價值和作用得以超越和升華。“有奇跡般轉形和再生的地方，地下世界那里的萬物，都由母親統轄”。冰心從母性的自然定位出發，重塑了母親形象，彰顯出了更多女性所共具的人性之愛，賦予了“五四”時期女性文學中的母親形象特有的文化內涵和敘述視角。
冰心作為20世紀中國最有影響的女性主義作家，她以女性的姿態，在其文學作品中深度挖掘了女性存在于男權社會下所面臨的各種境遇問題。冰心“相信自己對女人的看法，很穩靜，很健全。女人‘既不是詩人筆下的天仙，也不是失戀人心中的魔鬼’，她只是和我們一樣，有感情有理性的動物”。
冰心的早期小說《兩個家庭》是冰心試圖在現代民族國家建設過程中將女性主體置于“家庭”這一想象空間的女性主義觀點產物，超前地提出了女子受教育這一重要問題。《關于女人》是一組紀實散文，以男性視角記述了十四個女人的故事，既是20世紀40年代中國知識女性的一組群像，也表達了作者所堅持的女人“比男人多些顏色，也多些聲音”的平淡、穩靜的婦女觀。書中塑造的女性形象，性格各異，命運不同，但她們都有著一種女性特有的質樸與溫柔、熱情與真誠一她們出色地維持了這個世界，也溫柔了這個世界。《我的鄰居》里的M太太是一位溫婉賢淑的女性，具有大無畏的犧牲精神，為了丈夫和孩子毅然放棄了自己的事業專心持家。《我的朋友的太太》中的L太太比《我的鄰居》中的M太太更加盡善盡美，不僅在內是賢妻良母，在精神上和事業上更是丈夫的知音。在《我的同學》中的S因救助一位同事的太太大量輸血而染疾早逝，更是道德自我完善的典范，擁有更為崇高的女性品格，她的愛已經超越了賢妻良母之愛，伸展到了社會之中，是大愛，她是冰心筆下冰清玉潔的知識女性形象的皈依和升華。正是這些完美融合古今女性特征的新思潮知識女性，在實現自我人生價值的同時，促進了中國廣大女性主體意識的覺醒，使女性主義思想深入人心，并推動了“五四”婦女解放，深化了性別意識在女性主義批評中的特殊意義。在《關于女人》中冰心以男性身份講述故事，更能透徹地揭示出社會和婚姻生活中存在于男女兩性身上的多方面、多層次的差異和問題，從而表現出差異中求平等的生態女性主義整體觀。
參考文獻：
[1]美春玲.西方生態女權主義研究綜述[J].國外社會科學，1996，（2）：25～30.
[2]Carolyn Merchant The Deathof Nature：Women.Ecology，and the-Scientific Revolution[M].New York：Harper Collins Publishers，1990.
[3]袁玲紅《生態女性主義倫理形態研究》[M] 上海：上海人民出版社.2011：26
[4]Mary A.McCay：Rachel Car-son.New York：Twayne Publishers.1993：25.轉引自王諾歐美生態文學[M]北京：北京大學出版社，2003：15.
[5]西蒙娜?德?波伏娃.第二性（中文版）M沖國書籍出版社，1998.797.
[6]李玲.中國現代文學的性別意識[M].北京：人民文學出版社.2002：155.
冰心是現代作家中最具童心的一位,她以女性特有的審美氣質和母性情懷創作了大量豐姿卓絕的文學作品,為饑渴的小讀者輸送了豐富的精神食糧。這些清新自然、美麗恬淡、新奇幽遠,飽蘸著作者豐富情感的佳作,如絲絲春雨滋潤著一代又一代兒童干涸的心靈,像甘美的乳汁一般哺育他們健康成長。因此,冰心也就成了兒童摯愛的作家,成了他們知心的朋友和啟蒙老師。
從先生創造出大量的文學作品這一角度來說先生是一個文學家，而從先生影響和引導了一代又一代的兒童健康、快樂成長這個角度來講先生又是一個名副其實的教育家。先生一生對兒童的關注從未間斷，其兒童文學作品的創作主要集中在前期和后期，其中期作品主要關注的是青年報效祖國和國家建設的問題，但兒童教育思想也滲透其中。先生的文學作品中蘊含著豐富的教育思想，比如：熱愛兒童、贊美兒童的態度；對家庭教育的重視，這些對于我們目前的教育工作有很大的啟示，能夠使教育工作者解放思想，在充分認識兒童天性的基礎上搞好、搞活兒童教育工作，使我們的孩子在更合理的環境下健康、快樂成長。
對冰心先生文學作品中教育思想的了解一方面可以豐富對冰心先生的認識，另一方面可以針砭時弊、促進教育事業的發展。與文學而言，這是對文學的一個充實和拓展，與教育而言，這是對教育思想的完善也是對教育實踐的促進。
一、冰心先生文學作品中的教育思想
1對兒童的熱愛和贊美
冰心先生對兒童始終是一種尊重的態度，她尊重孩子的天性，認為孩子是純真的、是美好的。她青睞孩子的坦蕩、真誠、淘氣天性，她塑造了許多善良純潔、活潑天真的兒童形象，比如《陶奇的日記》中聰明、勤勉的小主人公陶奇,《雨后本文由收集整理
》中活潑天真、憨態可掬的小哥哥和小妹妹,《小橘燈》.中鎮定、勇敢、樂觀的小姑娘。這些被冰心寫活了的小孩子形象隨著她的作品一起住進了我們的心中，給我們的內心帶來一股澄澈的甘泉，一方明快的天地，讓我們的心靈得以凈化和輕松。孩子是可愛的，童年是美好的，感謝冰心先生用她獨到的筆觸為我們留下了孩子的天真爛漫，留駐了似水飄逝的如夢似幻的童年。
“兒童就是美”這一主題在先生的創作當中一以貫之，先生以優美的語言、真情的傾訴為表現形態，用“大孩子”對“小孩子”說真心話的方式，化為教育的力量------去陶冶兒童的情操-----去開啟兒童的心智。
2 重視家庭教育
在冰心先生的著作中對家庭教育的作用給于了極大關注。首先先生自己就為家庭教育的重要性作了一個活版教材。先生出身于一個充滿愛的溫馨之家，童年幸福，沐浴在母愛中。幼年的她得到了母親的啟蒙，尤其是聆聽舅舅講的故事，伴隨她聽過了《三國演義》……她的古典文學造詣也逐步提高。父親是一名軍官，幼時的耳濡目染讓她對大海產生了濃郁的感情，以至于先生早期的文學創作多以海為題材，對海的熱愛也是終生不渝。一個充滿愛的家庭培養出了一個充滿愛的冰心，她又把愛之鏈傳遞到世界的每一個角落。在70余年的創作生涯中，冰心老人為我們留下了散文、詩歌、小說以及翻譯作品700余萬字。
二、愛的教育
閆曉麗老師在她的《兒童文學作品的永恒主題──冰心作品中的自然母愛》一文中說：“冰心像泰戈爾一樣，也是偉大的兒童文學作家。這不在于她作品的多少，而是因為她能真正懂得兒童的所思所感，所以她彈響了歌詠自然，禮贊母愛這兩根主弦。”
1 熱愛母親、學會感恩的教育
對于母愛冰心給與了最崇高的禮贊，她直白地、炙熱地抒發自己內心對母親的感恩和眷戀，《往事》（一）之七中先生寫到：“母親啊！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”幼時母親對他的關愛像一股生命深處的甘泉始終滋潤著她,給她勇氣,給她力量,給她一個避風的港灣、遮雨的檐廊。所以先生對母親的感恩和眷戀也從沒變過。《寄小讀者．通訊十》中作者更是直抒胸臆，將自己對母親的思念、感恩和依戀盡情傾吐。先生在盡數了和母親有關的點點滴滴以后說道：“造物者將我交付給我母親的時候，竟賦予了我以記憶的心才；現在又從忙碌的課程中替我勻出七日夜來，回想母親的愛。我病中光陰，因著這回想，寸寸都是甜蜜。”
先生對于母愛的謳歌和贊美讓孩子們對“母親”這個詞有了更深刻的體會和認識。讓孩子們明白母親的偉大，母愛的偉大，讓孩子們學會感恩，這個方面的教育意義具有很強的現實性和時代性。
2熱愛自然的教育
教育孩子熱愛自然就要帶他們走進自然，讓孩子們看一看自然的美好和博大，因此先生登山、現水、觀月、賞花，在大自然當中盤桓流連，去擁抱自然，以飽滿的感情去觀察、去體驗，用心去感受，把真覺寫出來，創造出意境美妙的令小讀者流連忘返的美麗篇章。比如兒童詩《別踩了這朵花》詩篇的第一節開宗明義，直抒胸臆“小朋友，你看，你的腳邊，一朵小小的黃花。我
們大家繞著它走，別踩了這朵花。”小詩直白、簡約，語氣率直、懇切，這是希望、是提醒、是叮嚀乃至是要求。
三、冰心先生的教育思想對于針砭時弊，推動教育實踐的發展具有十分現實的作用。
1直擊應試教育弊端，倡導個性發展
我們很清楚地看到：前些年的應試教育用高考做模子“培養”出來一批整齊劃一的“人才”，其結果就是：一大批的青年喪失了個性，他們學的是同樣的知識，唱的是同樣的歌，說的是同樣的話，有著同樣的想法。然后他們懷揣著那些師長和社會期望的而他們自己卻不想達到的理想將自己拋向茫然無措的天地，他們找不到目標，沒有方向，整天混混噩噩地生活，他們找不到人生的意義，生活中就只剩下了苦悶和煩惱。
造成這種結果的原因是什么呢？是我們目前的教育體系，是以高考為指揮棒的教育目的。為了高考能考好，學生們每天做的事情就只剩下了吃飯、睡覺和學習，他們沒有時間去發現他們的喜好，沒有空閑去培養他們的特長，沒有時間去注重自己的個性發展。在他們生活的前十幾年他們生活在同樣的學校生活中，念同樣的書，有同樣的目標，甚至穿同樣的校服，女生扎同樣的馬尾辮男生留同樣的小平頭。然后在上了大學的那一天，突然給他們一塊天地，并扎上一條標語說：“你們要張揚個性。”那種個性是多么偏頗啊，那種張揚是多么稚拙啊。很多年前當我們還年少，我們的個性被否定，被壓迫扭曲，很多年后，我們失而復得了那個叫做“個性”的名詞，卻怎么都找不到他原來的模樣。于是，個性被曲解了，大街上到處逛蕩著奇裝異服，頭發今天是黃煙花明天是綠錫紙，掛完了耳環掛鼻環掛完了鼻環掛臍環，浮躁和膚淺讓年輕的心在所謂的個性里一點點淪喪、走失。這是多么可悲的事情啊。
那么怎么樣才能夠讓孩子擁有真正的個性呢？其實很簡單，其實我們需要的只有發現和保護。有人將“保護”稱之為現代教育、素質教育的又一主題，有人呼吁我們做孩子生命成長的守護神。我們只需順著兒童的天性，給他的個性發展提供一快自由的空間，我們只需在他們需要時給他們些提示和點撥，我們聰穎可愛的孩子們自會成長為理想的模樣。
2針對感恩缺失，強化感恩教育
在傳統的教育結構中感恩教育一直是缺失的一個部分，正是因為如此，孩子們才會漸漸遺忘感恩，八零后才會被人稱為“啃老一族”，所以說：進行感恩教育，讓孩子們學會感恩，是我們教育應該做的十分重大的一部分。感恩教育的內容可以是多樣化的，學會感恩可以有多種方式，最直接的方式就是讓孩子們懂得愛。
從先生創造出大量的文學作品這一角度來說先生是一個文學家,而從先生影響和引導了一代又一代的兒童健康、快樂成長這個角度來講先生又是一個名副其實的教育家。先生一生對兒童的關注從未間斷,其兒童文學作品的創作主要集中在前期和后期,其中期作品主要關注的是青年報效祖國和國家建設的問題,但兒童教育思想也滲透其中。先生的文學作品中蘊含著豐富的教育思想,比如:熱愛兒童、贊美兒童的態度;對家庭教育的重視,這些對于我們目前的教育工作有很大的啟示,能夠使教育工作者解放思想,在充分認識兒童天性的基礎上搞好、搞活兒童教育工作,使我們的孩子在更合理的環境下健康、快樂成長。
對冰心先生文學作品中教育思想的了解一方面可以豐富對冰心先生的認識,另一方面可以針砭時弊、促進教育事業的發展。與文學而言,這是對文學的一個充實和拓展,與教育而言,這是對教育思想的完善也是對教育實踐的促進。
一、冰心先生文學作品中的教育思想
1對兒童的熱愛和贊美
冰心先生對兒童始終是一種尊重的態度,她尊重孩子的天性,認為孩子是純真的、是美好的。她青睞孩子的坦蕩、真誠、淘氣天性,她塑造了許多善良純潔、活潑天真的兒童形象,比如《陶奇的日記》中聰明、勤勉的小主人公陶奇,《雨后
》中活潑天真、憨態可掬的小哥哥和小妹妹,《小橘燈》.中鎮定、勇敢、樂觀的小姑娘。這些被冰心寫活了的小孩子形象隨著她的作品一起住進了我們的心中,給我們的內心帶來一股澄澈的甘泉,一方明快的天地,讓我們的心靈得以凈化和輕松。孩子是可愛的,童年是美好的,感謝冰心先生用她獨到的筆觸為我們留下了孩子的天真爛漫,留駐了似水飄逝的如夢似幻的童年。
“兒童就是美”這一主題在先生的創作當中一以貫之,先生以優美的語言、真情的傾訴為表現形態,用“大孩子”對“小孩子”說真心話的方式,化為教育的力量------去陶冶兒童的情操-----去開啟兒童的心智。
2 重視家庭教育
在冰心先生的著作中對家庭教育的作用給于了極大關注。首先先生自己就為家庭教育的重要性作了一個活版教材。先生出身于一個充滿愛的溫馨之家,童年幸福,沐浴在母愛中。幼年的她得到了母親的啟蒙,尤其是聆聽舅舅講的故事,伴隨她聽過了《三國演義》……她的古典文學造詣也逐步提高。父親是一名軍官,幼時的耳濡目染讓她對大海產生了濃郁的感情,以至于先生早期的文學創作多以海為題材,對海的熱愛也是終生不渝。一個充滿愛的家庭培養出了一個充滿愛的冰心,她又把愛之鏈傳遞到世界的每一個角落。在70余年的創作生涯中,冰心老人為我們留下了散文、詩歌、小說以及翻譯作品700余萬字。
二、愛的教育
閆曉麗老師在她的《兒童文學作品的永恒主題──冰心作品中的自然母愛》一文中說:“冰心像泰戈爾一樣,也是偉大的兒童文學作家。這不在于她作品的多少,而是因為她能真正懂得兒童的所思所感,所以她彈響了歌詠自然,禮贊母愛這兩根主弦。”
1 熱愛母親、學會感恩的教育
對于母愛冰心給與了最崇高的禮贊,她直白地、炙熱地抒發自己內心對母親的感恩和眷戀,《往事》(一)之七中先生寫到:“母親啊!你是荷葉,我是紅蓮,心中的雨點來了,除了你,誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽?”幼時母親對他的關愛像一股生命深處的甘泉始終滋潤著她,給她勇氣,給她力量,給她一個避風的港灣、遮雨的檐廊。所以先生對母親的感恩和眷戀也從沒變過。《寄小讀者.通訊十》中作者更是直抒胸臆,將自己對母親的思念、感恩和依戀盡情傾吐。先生在盡數了和母親有關的點點滴滴以后說道:“造物者將我交付給我母親的時候,竟賦予了我以記憶的心才;現在又從忙碌的課程中替我勻出七日夜來,回想母親的愛。我病中光陰,因著這回想,寸寸都是甜蜜。”
先生對于母愛的謳歌和贊美讓孩子們對“母親”這個詞有了更深刻的體會和認識。讓孩子們明白母親的偉大,母愛的偉大,讓孩子們學會感恩,這個方面的教育意義具有很強的現實性和時代性。
2熱愛自然的教育
教育孩子熱愛自然就要帶他們走進自然,讓孩子們看一看自然的美好和博大,因此先生登山、現水、觀月、賞花,在大自然當中盤桓流連,去擁抱自然,以飽滿的感情去觀察、去體驗,用心去感受,把真覺寫出來,創造出意境美妙的令小讀者流連忘返的美麗篇章。比如兒童詩《別踩了這朵花》詩篇的第一節開宗明義,直抒胸臆“小朋友,你看,你的腳邊,一朵小小的黃花。我們大家繞著它走,別踩了這朵花。”小詩直白、簡約,語氣率直、懇切,這是希望、是提醒、是叮嚀乃至是要求。
三、冰心先生的教育思想對于針砭時弊,推動教育實踐的發展具有十分現實的作用。
1直擊應試教育弊端,倡導個性發展
我們很清楚地看到:前些年的應試教育用高考做模子“培養”出來一批整齊劃一的“人才”,其結果就是:一大批的青年喪失了個性,他們學的是同樣的知識,唱的是同樣的歌,說的是同樣的話,有著同樣的想法。然后他們懷揣著那些師長和社會期望的而他們自己卻不想達到的理想將自己拋向茫然無措的天地,他們找不到目標,沒有方向,整天混混噩噩地生活,他們找不到人生的意義,生活中就只剩下了苦悶和煩惱。
造成這種結果的原因是什么呢?是我們目前的教育體系,是以高考為指揮棒的教育目的。為了高考能考好,學生們每天做的事情就只剩下了吃飯、睡覺和學習,他們沒有時間去發現他們的喜好,沒有空閑去培養他們的特長,沒有時間去注重自己的個性發展。在他們生活的前十幾年他們生活在同樣的學校生活中,念同樣的書,有同樣的目標,甚至穿同樣的校服,女生扎同樣的馬尾辮男生留同樣的小平頭。然后在上了大學的那一天,突然給他們一塊天地,并扎上一條標語說:“你們要張揚個性。”那種個性是多么偏頗啊,那種張揚是多么稚拙啊。很多年前當我們還年少,我們的個性被否定,被壓迫扭曲,很多年后,我們失而復得了那個叫做“個性”的名詞,卻怎么都找不到他原來的模樣。于是,個性被曲解了,大街上到處逛蕩著奇裝異服,頭發今天是黃煙花明天是綠錫紙,掛完了耳環掛鼻環掛完了鼻環掛臍環,浮躁和膚淺讓年輕的心在所謂的個性里一點點淪喪、走失。這是多么可悲的事情啊。
那么怎么樣才能夠讓孩子擁有真正的個性呢?其實很簡單,其實我們需要的只有發現和保護。有人將“保護”稱之為現代教育、素質教育的又一主題,有人呼吁我們做孩子生命成長的守護神。我們只需順著兒童的天性,給他的個性發展提供一快自由的空間,我們只需在他們需要時給他們些提示和點撥,我們聰穎可愛的孩子們自會成長為理想的模樣。
2針對感恩缺失,強化感恩教育
在傳統的教育結構中感恩教育一直是缺失的一個部分,正是因為如此,孩子們才會漸漸遺忘感恩,八零后才會被人稱為“啃老一族”,所以說:進行感恩教育,讓孩子們學會感恩,是我們教育應該做的十分重大的一部分。感恩教育的內容可以是多樣化的,學會感恩可以有多種方式,最直接的方式就是讓孩子們懂得愛。
《寄小讀者》1923年是中國青年出版社出版的圖書，作者冰心，主要記述了海外的風光和奇聞異事，同時也抒發了她對祖國、對故鄉的熱愛和思念之情。
1923年，冰心于燕京大學畢業，準備前往美國威爾斯利女子大學留學。此時《晨報》副刊開設了由她倡議的“兒童世界”專欄，于是她撰寫了《給兒童世界的小讀者》，刊登在7月29日的“兒童世界”上。此后至1926年留學回國，冰心共撰寫了29篇通訊以及《山中雜記》10則。1926年5月，這些通訊結集成《寄小讀者》由北新書局出版。冰心用通訊的形式，采取和小朋友談天的親切口氣，贊美自然、祖國、母愛，文筆清麗、優雅，童心、稚趣躍然紙上，是中國較早的現代兒童文學作品。冰心的“愛的哲學”，在《寄小讀者》中得到充分表現，影響了一代代少年兒童。
（來源：文章屋網 ）
關鍵詞：冰心 張愛玲 惡婆婆
在中國文學史上，幾乎是從文學誕生的那一刻起，女性形象就得以形成了。在塑造的眾多女性形象中，大多數是年輕女性，作為女兒或妻子的身份出現。除此之外，還有少數老年女性，其中“婆婆”就作為一個特殊的形象出現。她們是現代作家塑造的一類獨特的舊式女性人物形象,作為生存在父權制社會中的舊式家長,她們秉承著父權意識的性別歧視,對兒媳進行嚴格的規范與管束,總體上呈現出愚昧守舊、矛盾焦慮與變態扭曲的性格。
在中國傳統家庭結構中，婆婆占據著重要地位。在古代作品中，作家塑造的婆婆形象，多是扁平人物，不外乎兩大類：一類是“善婆婆” ，還有一類則是“惡婆婆” ，如冰心的作品《最后的安息》中的翠兒婆婆；張愛玲的作品《金鎖記》中的曹七巧。
一、作品內容闡釋
就上述兩位人物而言，說她們是“惡婆婆”，并沒有絲毫夸大之詞，因為她們都曾用一種極其殘酷的手段對待自己的兒媳。
冰心的作品《最后的安息》描寫的是童養媳翠兒的悲慘遭遇和不幸的命運。作者飽含同情和憐憫之心，細膩而形象地描寫了翠兒的勤勞樸實和聰明可愛，當在婆婆那兒備受虐待時卻又忍氣吞聲不敢反抗，在接受外人的卻又羞澀膽怯，最后卻因婆婆的折磨而含冤而死。整篇文章中作者很少直接描寫翠兒婆婆是怎么虐待和毒打翠兒的，但我們卻不難從翠兒的語言行為中感受到翠兒婆婆的惡毒與殘忍。文中有這么一段：惠姑遲疑了一會，忽然想她一定是一個童養媳了，便道：“你媽待你好不好？”翠兒不言語，眼圈紅了。抬頭看了一看日影說：“天不早了，我要走了，要是回去的晚，我媽又要……”從中可見，翠兒是怎樣地生活在婆婆的陰影之下，婆婆對翠兒的威懾力是多么的大，使得翠兒絲毫沒有違背常規之舉。惠姑晚上回到家中，和家里的傭人何媽講起翠兒的遭遇時，何媽嘆口氣說：“我也聽見那村里的大嫂們說了，她婆婆真是厲害，待她極其不好……就百般的凌虐她，挨凍挨餓，是免不了的事情。”而且惠姑遇到翠兒，看到她臉上一縷一縷的爪痕，坐下來問道：“翠兒！還有那些衣服，等我替你洗了吧，你歇一歇好不好？”翠兒在這滿含著慈憐溫藹的言語中受到大大的感動，“可憐翠兒生在世上十四年了，從來有人用著憐憫的心腸，溫柔的言語來對待她。……只昏昏沉沉的度那凄苦黑暗的日子。”冰心以她“溫蘊著的溫柔，微帶著憂傷”的筆調提出了這樣一個社會問題――婆媳關系的問題。作者的描寫是溫婉而又凄楚動人的，但作者在文中認為，造成這出童養媳悲劇的原因是“我想鄉下人沒有受到過教育，自然就會生出翠兒她婆婆那種頑固殘忍的婦人，也就有像翠兒那樣可憐無告的女子。”從而把一個嚴峻的社會制度和家庭制度的問題，膚淺的歸結為簡單的女子教育問題，這不能不說是作者冰心思想上的局限之處。
張愛玲的《金鎖記》，文章圍繞姜公館二奶奶曹七巧被金錢的貪欲打造的金鎖圍困 30 年展開情節。主人公曹七巧是一個在人性的掙扎中帶著枷鎖而被擠扁最終失去人性的一個可憐又可恨的藝術形象。曹七巧以麻油店鋪老板女兒的身份高攀上了名門望族。但這高攀的代價是以她的青春健康之軀嫁給了身患骨癆的殘廢姜公館二少爺，陪著這位沒有生命的肉體消耗著她的韶華青春。她熬過了一個又一個寂寞而又孤獨的日夜，一步步走向心靈變態的邊緣，一步步泯滅了良知和人性，她對兒媳在精神上的折磨可謂史無前例。她想方設法的運用各種卑鄙的手段，剝奪兒媳作為一個正常女性的權利和尊嚴。她讓兒子長日徹夜為她燒鴉片，讓兒媳日夜獨守空房。她向兒子打聽媳婦的性秘密，然后在鄰居間四處傳播，把媳婦羞得無地自容。她還教兒子吸鴉片，慫恿兒子在外面包戲子。在她的百般折磨下，兒媳滿含憂憤而死。接著曹七巧又折磨兒子納的小妾，逼她吞生鴉片。曹七巧用自己的青春，用所受盡的大家庭的欺侮，最終換取了一副沉重的金鎖，這金鎖壓制了她的情愛，泯滅了她的人性。別人毀掉了她的一生，她又變本加厲地毀掉了兒女長白、長安的一生，最后在所有人的憤恨哀怨中孤單地死去。可見，曹七巧的所作所為，已經完全喪失了作為母親和婆婆的良知，完全是一種變態的心理。
翠兒婆婆擅長于肉體的折磨，而曹七巧卻擅長精神上的摧殘和迫害。她們的共同點都是對兒媳婦極其的兇殘，她們已成為男權社會馴化的一個工具，用比男性還殘酷而毒辣的手段迫害著與自己同樣身處不幸的同性。這樣的女性，已經失去了一個做女人和婆婆的資格。那么是什么原因導致她們由一個正常的女人變為“惡婆婆”形象，在不同作家筆下，卻得到了不同表現呢？
二、原因分析
1、家庭環境的差異
冰心，家境優越。父親謝葆璋一位舐犢情深的父親，母親楊福慈，是一位性情極溫柔、極安靜的女人。父母感情極好，使他們的小家庭總是充滿溫暖、和諧的氣氛。正因為這樣的父母及家庭使冰心一直沐浴在愛的家庭氛圍中。使冰心養成了一個個性溫和，晶瑩剔透的性格。她的文字清新、細膩，沒有強烈的叛逆色彩和震撼人心的藝術力量。她用內心世界對人世的愛營造了一個屬于自己的童話世界。在這個自己營造的童話世界中，她選擇了自然愛和母愛的主題。冰心自己說：“她的小說情節因素淡化，抒情性成分加濃”。在《最后的安息》中，整個故事情節相當簡單，就是寫惠姑鄉下避暑的所見所聞，整篇文章都籠罩在一種悲涼的氣氛中。作者一方面為翠兒的悲慘遭遇深表同情，另一方面卻又苦于無助的無可奈何。即使在表現“惡婆婆”之“惡”這樣“暴力”的主題時，冰心也以她慣用的“溫婉”的筆調，在溫和平靜中提出了這樣一個嚴肅的社會問題，但由于她入世未深，缺乏思考，她只是淺嘗輒止。結尾描寫的翠兒“她憔悴傷的面上，了微笑，的朝，穿黑暗的窗，正照在她的上，好像接她去到極樂世界，便是可的翠兒，初次的安息，也就是她最后的安息！”冰心筆下的翠兒在最后也是含笑歸天的，把她的死籠罩在基督教式愛的靈光之中，不能不說與她的家庭環境與對人生見而未透、對哲理思而不深有著密切的關系。
與冰心不同的張愛玲，父親是一個遺少式的人物，風雅能文，給了她一些古典文學的啟蒙，鼓勵了她的文學嗜好。而張愛玲的母親則是一個果敢的新式女性，敢于出洋留學，敢于離婚，她的生活情趣及藝術品味都是更為西方化的。父母對張愛玲帶來了中西兩種文化的影響。張愛玲的生活經歷決定了她是在優雅的人生品味中制造屬于她自己生命的悲涼意識。張愛玲的家庭出身，她的教育背景，以及由此養成的趣味，尤其是她的非凡的感受才能和與之匹配的表現力，都為她認識和表現她所身處的時代做出了充足的準備。敏感的張愛玲從小就在高門貴族中過著孤獨而凄涼的生活，從未享受過正常的家庭溫馨，沉重的心靈創傷使她逐漸形成了似乎對一切都抱有懷疑甚至敵視態度的人格心理。《金鎖記》的故事是這樣開頭的：“三十年前， 一個有月亮的晚上……然而隔著三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免帶點凄涼。”在小說的結尾，曹七巧在對往事蒼涼的回憶中死去，小說是以這樣的一段文字結束全篇的：“三十年前的月亮早已沉下去了, 然而三十年前的故事還沒有完――完不了。”《金鎖記》中，張愛玲正是向讀者一點點不厭其煩地將人的理性不斷地剝落直至完全的泯滅，對曹七巧的變態心理進行細膩的刻畫，充分顯示了她對人生的深刻洞察。
2、寫作背景的差異
冰心走上文壇，用她自己的話說，是被“五四”運動的春雷“震”出來的。當時的社會大都直接痛徹地感受到封建傳統對女性的禁錮和人格尊嚴的踐踏，因此冰心作為最先覺醒的一批文人，她意識到自身存在的意義，她開始用理性、自覺的方式表達自己對社會、對生命的感受和體驗。她開始真誠的關注女性命運，探索女性命運的內在原因和社會解放的有效途徑。冰心筆下的翠兒婆婆就是當時生活在農村中的一批婦女的典型，通過“她”冰心提出了一個深刻而又現實的社會問題――婆媳關系問題，同時使冰心的創作與時代緊密結合。
張愛玲作品中的文化背景，可以歸納為：衰落中的文化，亂世中的文明。
張愛玲小說極為鮮明的藝術獨創性，主要表現為“舊小說情調與現代趣味的統一”。在教材中我們說，張愛玲小說中的許多主題、意象和象征都是古典小說和通俗小說所無法"局限"的，因為她的創作中增加了外來的小說技巧或現代派的手法，在中國現代小說和西方現代小說這對似乎“相克”的藝術形式中找到了最適合于自己的調子。但是，也可以說，張愛玲的成功在很大程度上得力于她的“創新”與“襲舊”，而她自身的缺陷在很大程度上也在于她的“創新”與“襲舊”。除此之外，限制張愛玲藝術上更大發展主要因素還有“題材的狹窄”等。
20 世紀中國文學史上， 張愛玲的女性書寫是主流文學之外的重要收獲。張愛玲的創作能夠在傳統風韻中凸現現代個性，從中國古老文化中滲透出現代氣息，可以稱得上是一位立足于古典文化基座上的現代派作家。張愛玲小說的現代性特征在她的小說《金鎖記》中可見一斑。
在《金鎖記》中，曹七巧對兒媳的迫害源于社會對她不公平后的報復心理。曹七巧原本就是一個有著七情六欲的正常女人，可悲的是這樣一個正常的女人嫁給了一個不正常的男人，形成的一段畸形的婚姻，卑微的經濟地位和社會地位剝奪了她作為一個正常女人對正常的男女之事的渴望和滿足，使她逐漸成為和金錢以及地位的犧牲品。她本是麻油店老板的女兒，確因哥嫂貪財把她嫁給了姜公館家的二少爺――一個身患骨癆的廢人，她的正常無法得到滿足，金錢與封建禮教又束縛著她的一舉一動。當屬于一個正常女人的一切被金錢、禮教束縛后，她的良知將沉沒于苦海，面對這一切使她墜入深淵無法自拔，她由愛生恨，變本加厲的去占有，用金錢的枷鎖抹殺她人性中殘存的，最后導致她的性格扭曲和心理變態。她瘋狂的折磨著兒媳，甚至連自己的親生兒子和女兒也難以幸免。她的兇殘、變態遠遠勝于翠兒的婆婆。這一形象的誕生，與作者的文化背景不無關聯。
三、差異背后的同一性
盡管在這兩部作品中，描述的“惡婆婆”形象有很大的不同，但是在某些方面卻又存在某些同一性。
1、心態的同一性
翠兒婆婆、曹七巧她們都是受封建制度迫害的女性的化身。她們在自己年輕做兒媳時也同樣受到過婆婆的摧殘和迫害，當自身一點一點熬出頭后，不但對兒媳毫無半點惻隱之心，反而變本加厲的將自己曾受到過的苦痛返還在兒媳身上，讓自己在心里上得到極大的滿足。張愛玲、冰心她們身為女性，也必將在不遠的將來成為“婆婆”，那么她們在小說里，都對婆婆這一形象傾注了自己的關注，從側面則正好反映了她們對自己身為女性在將來成為婆婆的恐懼。
2、主題的一致性
“五四”運動在思想領域推陳出新，在一定程度上引發了一批“問題小說”和“問題小說家”的出現。冰心就是其中之一，她以問題小說起步，表現了她對人生意義的探索的熱情。被“五四”運動的春雷“震”出來的冰心，其探尋女性命運的主題從一開始就與人的解放、自由與尊嚴等一系列人文主義的時代命運聯系在一起。在翠兒婆婆身上，體現了冰心對婦女命運的思考，并且對造成這些女性自身的麻木和愚昧進行了剖析。盡管冰心將造成翠兒悲劇的原因簡單的歸結為“是由于鄉下女子沒有受到教育”，從一定程度上顯得有點膚淺，但實際上間接折射出冰心對“五四”運動的失望和不滿的情緒，仍然具有批判社會的正面價值。
讀書心得
書是人類進步的階梯，是人類的精神食糧。一本好書猶如一壺清茶，那淡淡的清香，滋潤心靈的凈土，在這個寒假里，我就閱讀了中國現代著名兒童文學作家的作品精編。
這本書看上去很深奧，其實它告訴我們的就是人世間最簡單，也是最復雜的一種情感——愛。冰心對小朋友的愛，對偉人的愛，對親人的愛，對世界的愛，都融入在這一紙紙油墨之中。讓我們一起品味冰心這滿滿的愛吧——“因為我若不是在童心來復的一剎那拿起筆來，我決不敢以成人繁雜之心，來寫這通訊。”這簡單的一句話，沒有華麗的辭藻，字里行間流露出冰心想讓孩子們擁有一個純真的童年，體現出了冰心對孩子們的愛；“你最愛的人，抱著最苦惱的病，要在最短的時間內從你的腕上臂中消逝；同時你要佯歡詭笑的在旁邊伴著，守著，聽著，看著，一分一秒的愛惜恐懼著這同在的光陰!”這句話以強烈的語調，闡述了在母親病重時，冰心心中難耐的痛苦。不需要太多的筆墨，冰心滿滿的情感就自然地流淌，流淌……
在這厚厚的一本書中，我最感興趣的就是散文《南歸——貢獻母親的在天之靈》了。這篇文章雖然只描寫了母親臨終前的幾天，卻讓我們看見了母親滄桑的一生。消磨、怔忪、孤懸、恐怖、寒風、黯然、彎顫，這一個個讓人心驚膽寒的詞語，讓我們感受到冰心心中的痛苦。“到了夜九時，母親的臉色更加慘白了。頭搖了幾搖，呼吸更加急促。”這句話讓我們所有人感受到了一種恐懼。“他突然回身，兩臂抱著頭大哭起來。那時正是一月七夜九時四十五分。我們從此時無母之人了，嗚呼痛哉！”從冰心能把母親去世時間記得那么清楚和強烈的感嘆詞，我們深深地感受到，冰心對母親的愛，是多么真切呀！
冰心的愛，有對孩子純真的愛，對偉人尊敬的愛，對親人真切的愛，以及對世界感恩的愛。光從冰心的文字就可以看出，只要是曾經施舍過她的一切事物，冰心都會愛它。正如她自己說的，有了愛就有了一切。同時我們也感受到，冰心的散文是清麗的，文字是典雅的，思想是純潔的。讓我們也像冰心女士這樣，以一顆感恩的心去面對生活，用愛給生命添彩！
《寄小讀者》是冰心去國旅美時漫游的記錄,是詩人平時隨時隨地寫下的,是“花的生活,水的生活,云的生活”的描寫.
對母親、孩子、自然的愛,是《寄小讀者》的主題曲.在《再寄小讀者》中,她這樣說:"愛在左,同情在右,走在生命的兩旁,隨時播種,隨時開花,將這一徑長途,點綴得香花彌漫,使穿梭拂葉的行人,踏著荊棘,不覺得痛苦,有淚可落,卻不是悲涼.”
這些年來,讀著冰心的作品,我得到的最大的啟示是:人間有愛,世界需要愛.我和千千萬萬的讀者一樣,通過她無數無數清麗而倍感真摯的語言和作品中,得到了鼓舞,看見了希望,為之感動.
“有一次,幼小的我,忽然走到母親面前,仰著臉問說,‘媽媽,你為什么愛我?”母親放下針線,用她的面頰,抵住我的前額,溫柔地、不遲疑地說:‘不為什么——只因你是我的女兒!””當目光觸擊《寄小讀者》通訊十中這一段文字時,驀地,我的心似乎明白些什么,眼前不由浮現出了母親慈愛溫柔的臉,母親對我的好,一件一件,一樁一樁,像電影一般的飛快從我的腦海閃過.一時間,我的眼竟濕潤了,心中的感動和愛不知該怎么說出口,只能默默注視著母親,讓愛和感激在我心中蔓延著.是啊,我們的母親,無論何時,無論何地,無論我們在做什么,無論我們對母親做過的種種傷害,還是刺痛,無論……母親依然愛我們,母親從未離開我們,就算世界都遺棄我,她也會站在我們的身旁,她的愛一直陪伴著我們,鼓勵著我們,給予我們最大的力量."媽媽,我也會永遠愛著您的,永遠永遠!” 我在心中默默地念著,許諾著.生活中的我,不太會表達自己的情感,但是我要說"媽媽,我愛你”.
從那之后,我更愛看這本書了.在那雋美清新的文字中告訴了我,那些生活中被我所忽視的愛的細節和沒的瞬間,我應該愛我身邊的每一個人,去愛他們,讓他們同樣也得到被愛的幸福.
《寄小讀者》中,孩子是本文的中心,兒童是純真的,是人類的希望和未來.冰心奶奶在文章中熱烈的贊美了孩子的純真的童心和新生與初萌的事物.我們應該保持自己的童真和童心,用美好的心靈去看世界,盡自己微薄的力量,為自己所熱愛的一切,如祖國等最為美好的事物做出自己的愛和努力.
……
冰心啊冰心!
這是一位渾身充滿愛的偉大作家.
她的筆,她的心,灌注了綿延不絕的愛.
她的一生,也都是愛所綴成的!
《繁星 春水》是一部詩集，由346首無標題的格言式自由體小詩構成。這些小詩又是冰心“零碎思想”的匯集，但是貫穿著“母愛”、“童心”、“自然”三大主題。另有一些篇章表現人生感悟與思考，它們共同構筑冰心“愛的哲學”。小詩篇幅短小，文筆清麗，音調和諧，意蘊雋永，顯示了女作家特有的思想感情和審美意識，在“五四”新詩壇上別具一格，很有影響。應該說，可利用的課程資源非常豐富，皆可作為學習的重點。不消說一節導讀課，就是十節導讀課也難以充分利用其中的課程資源。事實上我們不必給名著導讀課賦予太多的任務，一課堂解決不了所有問題。如果真的可以解決所有問題，那教者就把名著看低了。如何取舍，似乎很難定一個標準，只能因“材”施教。如果真要談標準，那么學情是最好的標準。
立足學情，取舍有度
既然本次名著導讀課是面向七年級學生的，那么就要尊重他們的學情。他們涉世未深，但是對于母愛、童真、自然貫穿始終的三大主題都有自己的體驗，因此對涉及“三大主題”的詩作有較濃厚的興趣。因而，這三類小詩的朗讀、體悟是本課的重點，在朗讀、體悟中感受詩中滿蘊著的愛與微帶著的憂愁。雖然對人生的感悟與思考一類的詩作也占據重要的位置，但是對于學生來講，還是深奧了些。因此，點到為止。這是在作品內容上的取舍。冰心的詩雖借鑒了外國散文詩作的語言，但是又從中國古典詩詞中汲取精華，語言清新，表現含蓄。這一特點不得不提，然而又不宜深入。這是在作品藝術特色上取舍。另外，在學生的閱讀中，筆者發現，不少學生試著模仿原作，寫了一些形神兼備的小詩，讓人大吃一驚。因此，為學生搭建創作的平臺，讓他們展示自己的才情，又納為本堂課上的學習任務之一。于是，教學目標幾經考慮，定為：自讀《繁星 春水》，積累自己喜歡的小詩;了解冰心小詩的藝術特點;誦讀，感悟冰心小詩中滿蘊的愛和微帶的愁;嘗試“春水體”小詩的創作。
師生協作，真實閱讀
沒有課前真正的閱讀，那么導讀就成了無根之木、無源之水。因而，課前真正地閱讀是導讀課成功開展的決定性因素。上課10天前，我就開始帶學生一起詩作的閱讀了。我先請他們通讀一遍，圈出陌生的字詞，通過工具書掃清字詞障礙。其次，結合人生體驗為自己喜歡的詩作做些批注。第三，背誦一些喜歡的小詩。第四，重讀所有小詩，試著從內容或情感角度為這些小詩分類。第五，開展詩作交流會，或展示自己的閱讀成果，或提出自己的疑問。我和他們一起逐一完成以上幾項任務。在閱讀交流的過程中，我知道了他們的興趣所在，了解了他們的困惑之處。這為我確定修正教學活動，奠定了良好的基礎。課前的準備活動雖豐富，雖有條不紊，但對他們而言一天到晚抱著詩讀啊背的，還是比較枯燥。但因為有我同行，他們的腳步都很堅定。課堂上，我們師生默契地對話，是本課堂的一大亮點。課前充分的準備讓我從容不迫，讓他們收放自如。
活動有序，導讀有法
導讀活動的設計既要有梯度，又要有深度，否則導讀課便成為成果展示課，失去導讀的意義。在老師的導讀下，學生情感更豐盈，認識更深刻，表達更精彩，思維有提升，才是名著導讀的要義之所在。為了做到這一點我五易其稿。尊重學生認知規律，循序漸進，漸入佳境。最后以理解冰心在《詩的女神》里表現自己詩歌藝術追求的一句“滿蘊著溫柔，微帶著哀愁，欲語又停留”一句為主線，建構起整個教學過程。先感受滿蘊溫柔的博愛，再體會微帶憂愁的哲思，了解欲說還休的含蓄，最后抒寫觸動心弦的詩意。四個學習活動由感知內容、體會感情到了解藝術特點再到詩意表達、鞏固提升，有梯度，有深度。
各種形式的“讀”在老師的引導下，有聲有色地開展起來，課前有通讀、背讀，課堂上的自讀喜歡的小詩，有感情地演讀《造物者》、誦讀佳作、品讀《故鄉的海波呵》，讀得熱熱鬧鬧，其樂融融。在“讀”的基礎上的“說”與“寫”，也成為學生體悟感情，交流體驗，表達思想的平臺。
這些活動切合新課標倡導的“欣賞文學作品，有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示”的理念。
本堂課結束的時候，我長長地舒了口氣，并深深地向學生鞠了一躬。我就希望聽到學生動情的讀書聲、質樸的心聲，看到學生對小詩的興趣，感受到他們迸濺的才情，我滿足了。
保留遺憾，繼續前行
當然，教學是一門遺憾的藝術。本課堂我也有諸多遺憾，比如雖有取舍，但是否取舍得當？這個疑問要我通過今后的教學與閱讀實踐，進一步思索才能獲得答案。再如雖是以學情定學習目標，但是有一項學情我有意回避了，那就是學生難以理解其中很多抒寫人生感悟的詩作。而偏偏這些詩作，也是我的疑點所在。我不敢直面困難，所以選擇避重就輕。我想，隨著閱歷的豐富，體驗的豐盈，學生會對這類小詩有新的理解。名著常讀常新，說的應該就是這層意思。
合上書，雖然不是很厚，卻感覺有著濃濃的思緒，香氣般從書頁中悠悠飄來……說實話，我是第一次讀“小詩”的文體，新奇的心情帶著我去閱讀，固然有頗多感受。
“童年呵！夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。”每每讀起這一節，總感覺冰心奶奶真的離我好近。她好像孩子們心中的精靈，我們心中那種渴望表達的情感，竟然在她筆尖浮現。那是一種怎樣奇妙的感覺呀！進入初中后苦戰的晚上，我總會情不自禁地拿出小學的畢業照，望著那一張張天真無憂的笑臉，一陣懷念。
以前度冰心奶奶的文章，總是有一種母親的感覺。那字里行間的溫暖涌上心頭，久久的捧著書不想放下。而這次再度她的作品，卻有一種不一樣的感受。初讀《繁星·春水》，閉上眼，我正坐在古香幽幽的驛站，只是小坐，面前的桌子上什么都沒有，卻有心情的滿足。鼻尖掠過墨香，鄉間小路上，有一二孩童開心地玩耍，喃呢著自編的兒歌，聽不懂，卻也感受到了他們那份小小的快樂。但這快樂卻是短暫的。思緒快速的轉換，讓我起身向前走去，不知接下來的歡喜悲傷。
再讀這本書的時候，增加了一種親切感，我不用去猜測下一節詩中冰心奶奶快速轉變的情緒，只是慢慢地、細細地去品味文字之美。于是，在我二次讀完這本書，閉眼凝想的時候，我除了依舊坐在驛站之外，手中還多了一杯清茶。鼻子慢慢靠上去，淡淡的茶香，好像一簾薄薄的綠紗。除此之外，我肯定了自己接下來面對的情緒轉變，雖然依舊變化很大，但心中卻有一種聲音在提醒：接下來情緒會變成……
母愛，童真，自然，這就是《繁星·春水》的思維之根。它緊緊地抓著冰心奶奶的心，當然，我的心靈也會為之震撼。只是六個字的主題，卻能夠真真實實地表達出依戀、激動、傷感、敬佩、贊美等心理情感，讓我傾佩萬分。
讀完這本書，我才明白，冰心奶奶是在用自然之筆書寫母愛與童真。
關鍵詞：初中語文；自學；方法
中圖分類號：G630 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）-12-0021-01
如何自我提高語文水平呢？看看我們新課程語文對中學生的要求，新課程標準提出：“語文課程應指導學生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。”這么多的培養目標，語文怎能一個“背”字了得？筆者結合多年學與教的經驗，并在自學方面摸索試驗，總結了一些自學方法，愿能給那些急迫希望提高語文水平的學生和家長一些參考。
一、深入理解文章主題思想
結合作家生平，生活的時代特點，作品的寫作背景，進一步了解作品思想。比如對冰心，現代著名詩人，作家，翻譯家，兒童文學家，崇尚“愛的哲學”，母愛，童真，自然是其作品的主旋律。她非常愛小孩，把小孩看做“最神圣的人”，深受人民的敬仰。她的作品中充滿了對大自然的熱愛，以及對母愛與童真的歌頌。作品多圍繞著母愛、童心和自然三大主題，構筑了冰心思想內核“愛的哲學”。代表作有《超人》、《煩悶》、《繁星》、《春水》等。我們可以通過搜集查閱資料，去廣泛地了解我們手邊閱讀的文章作者生平和思想狀況，他們寫作的原因和目的，知道了這些，我們學習冰心的《小橘燈》、《冰心詩三首》，自然就會聯系冰心愛的哲學，追求光明的道路思想，對文章的主題就很容易理解，有助于我們解讀作品的思想內涵。不管課本還是課外讀物，遇到冰心的文章你都能夠觸類旁通，前后聯系。
中學生還應該了解魯迅、老舍、丁玲、郁達夫、葉圣陶、葉紫、沈從文、郭小川、艾青等老一輩作家，也應該了解一批古代和現代的，國外古代和現代名家。新課標已經給了我們學習的范圍，我們更可以廣泛涉獵。
二、注重積累詞匯佳句
自學的目的是提高文學水品并能夠自如運用，特別是一些比較好的詞語，可以分類摘錄。只有理解有深度的句子，才能理解透文章。自學者要借助工具書或輔學資料，或者在網上查找，搞清楚句子深層含義。比如魯迅的《故鄉》最后一段：“希望是本無所謂有，無所謂無的，這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。意思是說：誰也不能斷定一種理想能不能最終得到實現，關鍵在于有沒有人去追求，有人去追求，有更多的人去追求，就有希望，哪怕前方沒有道路，我們也能開創出一條道路；如果沒有人去追求，或者只有極少的人去追求，就沒有希望或沒有更大的希望。當時的中國正處國難，很多人都有一種悲觀的情緒，認為找不到救國的道路，魯迅這句話就是要激勵人們，如果堅持的走，就算前方沒有路，我們依然能開創出一條路。這就是說希望本身就是一種探索，一種追求，一種奮斗，一種動力。一種通向美好未來的精神支柱，一種堅韌不拔。象這種具有哲理含義深刻的句子，要抄錄下來，看得多了，理解能力就會得到提升
三、結合文體特點進行自學
學習時分清文體，理清文章結構和作者思路。說明文要抓住說明對象的特征、說明的順序、說明的方法進行。小說注重從人物、故事情節和環境進行分析，重點是情節的跌宕起伏和人物不同性格特征。議論文抓住論點、論據和論證方法來理解文章。如契訶夫的《變色龍》，警官奧楚蔑洛夫在處理“狗咬人”事件中，態度五次變化，那么其中有沒有始終不變的地方？在五次變色中，奧楚蔑洛夫媚上欺下、見風使舵的性格特征始終不變，充分暴露了他的卑鄙心理。通過他五次變色，我們可以給課文畫出層次，也可以清楚看出文章結構和作者思路，主人公性格在情節變化中得到充分展現。養成習慣，分析文章結構能力、理解能力都會有效提高。
四、學會文學品味和審美
對成長中的中學生而言，美的教育，美的熏陶至關重要，培養學生審美能力，是中學語文課要實現的一個重要的目標。在初中語文教學中，可以將文學美分為自然美、社會美、藝術美三種形態。如《荷塘月色》，是在閱讀欣賞篇目，描寫荷塘和描寫月色巧妙結合，“層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。”這一段沒有寫月，但處處有月，荷葉、荷花，搖曳在朦朧的月光中，發出奇異的光彩。把盛開的和含苞欲放的白花比喻成“明珠”“星星”，從色彩和光華上寫荷花之美。寫荷花的縷縷清香，微風傳送，仿佛遠處飄來的歌聲若有若無，時斷時續，捉摸不定，月下的荷塘清幽淡雅，“這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了”，一絲風的路徑，在花與葉間流瀉，如同月色的一道清輝，劃過靜謐的夜晚，這種清涼的寂寞，正是獨處的妙處。這是一種清新自然之美。中學生在自學時要學會欣賞文學，如果自己感覺審美能力不高，應該多看一些文學欣賞性的文章，看看別人是怎樣欣賞美文的，看多了，思考多了，就一定有所領悟。
