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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇狼的習性，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞： 動物喻人 成語 比較
一、引言
Lakoff和Johnson以雙域映射理論為基礎，提出了概念隱喻的觀點，而動物隱喻是其中的一個重要概念。很多動物與人之間存在某方面的相似性或相關性。根據雙域映射理論，以動物的外部特征、行為習慣、自然習性、與人類的密切度等因素為參照，將其投射到人類世界，構成動物與人的相似喻或相關性轉喻關系，從而完成人類對自身的認知。這種動物喻人的認知深刻地體現在人類的語言載體中，特別是凝結人類智慧的成語中。本文依據漢文版《新華成語大詞典》（商務印書館，2013）和維文版《維吾爾語成語詳解詞典》（新疆青少年出版社，2005）兩部詞典，選取漢語和維吾爾語動物喻人成語，對其進行分析。
二、動物喻人成語的分類
動物喻人成語既有隱喻類型，也有轉喻類型。隱喻類型主要建立在動物的外部形態、動作方式上，轉喻類型主要以動物的習性、性格特點為參照，轉喻具有相同或相似習性或性格特征的人。
（一）由隱喻形成的動物喻人成語
漢語和維吾爾語中由隱喻形成的動物喻人成語，主要表現為通過動物的外形、動作等來隱喻人的外貌、狀態、行為活動。
1.以動物喻人的外貌
動物的外形、聲音等外在形態特征投射到人身上，可以隱喻人的外貌外形、聲音等特征，其隱喻的喻義分人的正面形象和負面形象兩類。
表1：漢語中以動物喻人的外貌的成語
形象 喻義 成語舉例
正面 相貌美麗英俊、儀表出眾;身材修長、高大、魁梧;聲音好聽、洪亮 沉魚落雁、龍眉鳳目、龍章鳳姿、鶴勢螂形、牛高馬大、虎背熊腰、人高馬大
負面 相貌兇狠、威猛、丑陋、猥瑣;身材枯瘦;禿頂;聲音難聽 獐頭鼠目、鷹鼻鷂眼、燕頷虎頭、鳶肩豺目、鳥面鵠形、牛山濯濯、鬼哭狼嚎
表2：維吾爾語中以動物喻人的外貌的成語
形象 喻義 成語舉例
正面 ―― ――
負面 身形消瘦 ????? ????? ??????（像吃了針的狗，喻骨瘦如柴）
從上表可以看出，漢語以動物喻人外貌的成語比維吾爾語豐富，在隱喻的喻義方面也多一些，并且形象直觀，活潑生動。
2.以動物喻人的狀態
動物的外在神態、行為狀態，與人的某些狀態、心理行為十分相似，因此可以隱喻人的某種狀態或心理。這些喻人的狀態有積極傾向的，也有消極傾向的。
表3：漢語中以動物喻人的狀態的成語
形象 喻義 成語舉例
積極傾向 精神抖擻、充滿活力;威武雄壯、老實、飄逸奔放的樣子;眷戀、疼愛的心理情感等 鶴發童顏、虎頭虎腦、龍驤虎步、生龍活虎、龍飛鳳舞、華亭鶴唳、舐犢情深
消極傾向 衰老、貪婪可惡、鬼鬼祟祟的樣子;驚恐懼怕、悔恨、悲涼等心理狀態 鶴發雞皮、鴟視狼顧、虎視眈眈、賊眉鼠眼、呆若木雞、鳥驚魚駭、亢龍有悔、猿驚鶴怨
表4：維吾爾語中以動物喻人的狀態的成語
形象 喻義 成語舉例
積極傾向 欣喜、滿意、驚訝、豁達的心態 ???? ?????? ????? ?????????（老牛喜歡刀子）? ???? ???????? ?????????（受到像宰了頭駱駝款待客人一樣的禮遇） ?????? ????? ????????（貓吃皮牙子般感到驚訝）? ??????? ??? ?????? ??? ??????? ??? ??????（烏鴉聒噪，自得其樂）
消極傾向 狼狽窘迫的樣子;擔心、自大、幸災樂禍的心態 ???? ?????? ????????（像掉進水里的貓）? ????????? ????? ?????????（貓撓肚子，心里忐忑）? ??????? ????? ??????（斑鳩仰天飛，得意洋洋）? ??????? ?????? ???????? ?????（幸災樂禍）
漢語和維吾爾語中都含有以動物的狀態喻人的成語，并且都包含積極傾向和消極傾向兩種精神狀態。漢語中多以“龍、虎、鶴、鼠”等動物的神態來隱喻人的精神狀態，維吾爾語中則多以“牛、貓、駱駝、斑鳩”等動物來隱喻人的精神狀態。
（3）以動物喻人的行為活動
動物的行為方式、活動方式等，投射到人的領域，可以隱喻人的行為活動。有些行為活動是人們所喜愛的具有褒義傾向的行為，有些則是為人們所不喜歡的含貶義傾向的行為。
表5：漢語中以動物喻人的行為活動的成語
感彩 喻義 成語舉例
褒義傾向 信守承若、關心愛護、施展才華、選賢任能、思念親人、關系和睦、戰勝困難、勇猛善戰、強大力量、雄心不老…… 范張雞黍、犬馬戀主、犬馬相報、犬馬之養、老牛舐犢、蛟龍得水、騰蛟起鳳、打龍撈鳳、素絲良馬、走馬上任、走馬換將、見鞍思馬、乘鸞跨鳳、鸞鳳和諧、魚水相投、降龍伏虎、駑馬十駕、橫戈躍馬、匹馬當先、兵強馬壯、老驥嘶風、老馬為駒
貶義傾向 偷竊、侵吞、欺壓、逃竄、助紂為虐、阿諛奉承、警告恐嚇、勾結、不務正業、爭奪、見識短、受限制、分離、逝世…… 雞鳴狗盜、鼠竊狗偷、鯨吞虎噬、鶴軒虎冠、老馬戀棧、狗仗人勢、抱頭鼠竄、狗急跳墻、割肉飼虎、引狼入室、攀龍附鳳、吹牛拍馬、使羊將狼、殺雞儆猴、指雞罵狗、狼狽為奸、狐假虎威、狗彘之行、雞鶩爭食、鼠目寸光、鳥入樊籠、離鸞別鳳、龍馭上賓
表6：維吾爾語中以動物喻人的行為活動的成語
感彩 喻義 成語舉例
褒義傾向 落葉歸根、互相忍讓、一箭雙雕、安分守己、賞罰分明、努力勤奮、分工明確、知恩圖報、果敢堅持…… ??? ???????? ???????? ?????（馬走千里，終回槽頭）? ?????? ????????? ??? ???????（相互忍讓）? ????? ?????? ????? ??? ?????? ?????（和氣生財）? ??? ??????? ????? ?????? ??????（一箭雙雕，一石二鳥）? ???????? ???? ???????? ??? ????????（不招誰惹誰）? ???? ????? ??????? ??????? ?????? ?????? ????????（胡達明明白白：給毛驢沒賞賜雙角，給青蛙沒賞賜尾巴）? ????? ?????? ?????? ??????（笨鴨子，笨鳥先飛）? ????? ??? ???? ???? ????? ???（毛拉念著吃，烏鴉啄著吃）? ??? ??? ???????? ????????（狗不咬主人）
貶義傾向 懶惰、爭名奪利、忘恩負義、強人所難、糊涂、侵占、陷入危險、袖手旁觀、消失、挑撥離間…… ??? ??????? ???????? ????? ????????? ????????（狗支貓，貓支尾巴，大懶支小懶）?? ??? ??????? ??????? ????????（狗坐轎子――不識抬舉;狗頭上不了金盤子）? ??? ????? ???? ?????????? ????? ????? ???（與狗爭涼席，與貓爭上席）? ????? ????????? ???????????（卸磨殺驢，過河拆橋）? ???????? ???????? ????????????（牛犢再跑，離不開麥草房，不過爾爾）? ????? ??? ????? ??? ????? ?????（毛拉多了羊暴死，龍多不治水）? ?????? ????? ????????（暈頭轉向，昏頭昏腦）? ????? ?????? ??????? ??????（把羊托付給狼）? ?????? ????? ?????????? ????????（才脫狼穴，又入虎口）? ?????? ???????? ??????（強人所難，趕鴨子上架）? ??????? ???? ????? ??????（挑撥離間）
通過以上歸納，我們可以看出，漢語和維吾爾語中，以動物喻人的成語非常豐富，其隱喻的喻體（即源域）和本體（即目標域）所涉及的范圍十分廣泛，喻指意義也很生動形象。
（二）由轉喻形成的動物喻人成語
漢語和維吾爾語中通過轉喻形成的動物喻人成語，主要以動物的內在習性、性格特征等為源域，來轉喻具有某種特征的人、人的性格品質等內容。
1.以動物喻人的類型
漢語和維吾爾語中都有以動物的習性、性格特征轉喻具有某些相似特征的人的成語。
表7：漢語中以動物喻人的類型的成語
人的類型 成語舉例
優秀、杰出、高貴之人 龍駒鳳雛、人中騏驥、鳳雛麟子、祥麟威鳳、泛駕之馬、熊虎之士、白龍魚服、龍種鳳臺、龍子龍孫、真龍天子、鶴鳴之士、南鷂北鷹、吞舟之魚、朝陽鳴鳳、云中白鶴
平庸、卑微、一般之人 不舞之鶴、寒蟬仗馬、籠中之鳥、牛蹄之魚、枯魚病鶴、飯牛屠狗、孤雛腐鼠、牛童馬走、迷途羔羊、脫韁之馬、首鼠之士、河魚天雁、漏網之魚、無名鼠輩、甕里醯雞、甕中之鱉
各型各色的壞人 豺狼虎豹、餓虎饑鷹、駑馬鉛刀、害群之馬、城狐社鼠、牛鬼蛇神、牛頭馬面、牛首阿房、過街老鼠、稷蜂社鼠、喪家之狗、一丘之貉
表8：維吾爾語中以動物喻人的類型的成語
人的類型 成語舉例
泛指人 ???? ???????? ?????? ?????????（花牛生花犢）? ????? ??????? ????? ????（七個老爺八個兵）
未婚女子 ???????? ?????? ????? ????????（黃花閨女，貞童玉女）
首領、帶頭之人 ?????? ???? ????（雞為畜禽之首）
壞人 ??? ????????? ????????（一丘之貉）
在漢語和維吾爾語以動物喻人的類型的成語中，不論是成語數量方面，還是喻體、喻義方面，漢語成語要明顯比維吾爾語成語更豐富。
2.以動物喻人的品性
動物的內在習性、性格特征不僅可以轉喻某類人，還可以喻指人的性格品質。
表9：漢語中以動物喻人的品性的成語
人的品性 成語舉例
超凡脫俗、正直廉潔、勤勞勤懇 鶴骨松姿、鶴立雞群、素絲羔羊、雞鳴而起、雞鳴@耕
小氣、徒有其表、志短、不恥、貪婪、歹毒 鼠肚雞腸、馬牛襟裾、馬瘦毛長、豺狼成性、狗彘不如、佛口蛇心、鳥聲獸心、蛇蝎心腸、狼心狗肺
表10：維吾爾語中以動物喻人的品性的成語
人的品性 成語舉例
品行純潔、性格機靈 ???????? ?????? ????? ????????（女子品性純潔）? ??????????? ???（機靈，警覺）? ???????? ?????????? ?????????（非常機警的）
嘴饞、貪小便宜、吝嗇、膽小、歹毒 ??? ??????? ????????（饞貓似的）? ???? ?????? ??????（貪小便宜，小氣）? ???? ?????（膽小如鼠）? ????? ???????? ??????（一毛不拔）? ???????? ???? ????? ???? ?????（蛇的外表光滑，內里歹毒）
在動物喻人的品性方面，漢語動物喻人成語和維吾爾語動物喻人成語都不是很多，而兩者在喻體選擇上呈現出較大差異。漢語成語中多用“鶴、羊”的習性特征來轉喻人良好的品性，用“馬、狗、蛇、狼”等動物的習性特征來轉喻人不好的品性。維吾爾語中除了用“雞、蛇”來轉喻人的劣性外，還會用“蒼蠅、蛇”的某一習性來轉喻人性格中較好的一面。
三、動物喻人成語比較分析
（一）動物喻人成語的共性
（1）漢語和維吾爾語動物喻人的成語，都可以通過隱喻或轉喻的方式喻指“人”的意義。或由動物的外形、行為方式隱喻人的外貌、行為、心理，或由動物的內在習性、性格特征轉喻具有某種特征的人、人的品性等。這是因為動物亦是生命的載體，人與動物關系密切，人們通過觀察動物，發現動物與人具有某些方面的相似性或相關性，隨著人類認知能力的提高，人們逐漸會用動物的外形、動作方式、習性特征等來喻指人類本身。這種認知是人類所具有的普遍性認知規律。
（2）在漢語和維吾爾語動物喻人成語中，許多動物詞語都可以成為兩種語言形式的共同喻體。這些喻體有些喻指正面意義，有些喻指負面意義，有些喻體則蘊含褒貶雙重喻指意義。在人與動物相處的過程中，人們逐漸熟知動物的各種習性、行為及外在特征，并且由于動物與人的利益發生關聯，人們會對其進行主觀評價，從而引起人們或喜或惡的情感體驗。因此，在動物喻人的成語中蘊含著具有一定傾向的感彩。
（3）在漢語和維吾爾語動物喻人成語中，以動物的行為方式來喻指人的行為活動的成語非常豐富。這是因為從哲學的角度來看，運動無時無刻不在進行著，整個世界都是運動著的，所以不論是人還是動物，運動貫穿其生命的始終。運動的顯性體現形式就是動作行為，不同的動作行為蘊含著不同的意義，反映在人類語言中則展現出各種各樣的行為意義。
（二）動物喻人成語的差異性
1.從數量上看，漢語動物喻人成語要比維吾爾語動物喻人成語豐富。不論是動物喻人成語的總體數量，還是動物喻體的類型數量，或者是動物喻指人的范圍，漢語成語都要比維吾爾語成語豐富。這與兩種語言的語言體系、歷史源流有密切關系。
2.從隱喻轉喻的內容來看，因兩民族的生活環境、生產方式、歷史背景等不同，動物喻人成語存在著文化上的差異。這主要體現在以下三個方面：
第一，動物喻人成語在喻體選擇上存在不對應的現象。在漢語動物喻人成語中，喻人膽小怕事的性格，會用“鼠”作喻體，如成語“膽小如鼠”;而維吾爾語則會選擇“雞”作喻體，如成語“???? ?????”（膽小如鼠）。這是因為不同的民族受自己的生活環境的影響對不同動物有不同的關注度。
第二，在動物喻人成語中某類喻體出現空缺現象，即漢語中有的喻體，維吾爾語中沒有;或維吾爾語中有的喻體在漢語中沒有，這主要是由文化空缺引起的。如“龍、鳳”這兩種動物，是由漢民族創造出來的漢族獨有的動物，在漢文化中有著重要的意義和地位。因此，在漢語動物喻人成語中“龍、鳳”經常被賦予褒義色彩，象征著權威、尊貴、吉祥、幸福。如成語“飛龍在天、真龍天子、龍駒鳳雛、龍章鳳姿”等，都喻指人美好的一面，但在維吾爾語中則沒有類似的成語。
第三，動物喻人成語用相同的喻體喻人時，體現出的感彩在褒貶程度上存在差異。在漢語成語中，“狼、狗”喻人時，被賦予貶義的情感色彩，常常喻指人陰暗的一面。而在維吾爾語中，其既含貶義色彩，也有褒義色彩，如成語“???? ????? ??? ??????? ???? ????? ????? ??????（狼有肉共享，烏鴉有肉獨吞）”，以狼的行為喻指人能同甘共苦;“??? ??? ???????? ????????（狗不咬主人）”，以狗的行為喻指知恩圖報。
四、結語
因人類認知事物有共同的規律，所以動物喻人成語在認知上存在著共性，都可以通過隱喻或轉喻的方式喻指“人”。同時，由于不同民族在生產生活、地理環境、歷史背景及文化因素等方面存在不同，兩者在認知上又存在一定的差異性。
（本文得到新疆師范大學研究生科技創新項目基金資助，項目編號[20141001]。）
參考文獻：
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道理：大多數壞人就是壞人，和狼一樣，本性難改。要警惕像狼一樣陰險狠毒的人，防人之心不可無(對人而言)。我們不能被表面現象所迷惑，要看清事物的實質。江山易改本性難移，狼總是要吃人的，縱然是"狼子"，縱然是"頗馴"，只要有機會，就會露出它們的本性。
出處：《左傳·宣公四年》“諺曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎?”狼有兇殘的本性。比喻兇暴的人居心狠毒，習性難改。
（來源：文章屋網 ）
狼尾蕨的作用主要有兩點：
1、作為飾品裝飾：狼尾蕨生長緩慢，具有棕色的根狀莖鱗片，半耐寒，用高盆或吊籃栽種，銀白色的匍匐莖下垂，葉形優美，形態瀟灑，根狀莖和葉都具極高的觀賞價值，是非常流行的室內觀賞蕨類，狼尾蕨還可作為景觀植物配植于假山巖石邊。
2、狼尾蕨根狀莖可入藥，有祛風除濕，清熱涼血的功效。
狼尾蕨的生長習性：狼尾蕨為長綠草本附生蕨類，喜溫暖半陰環境，能耐一定的干燥，土壤以疏松透氣的沙質壤土為佳，半耐寒，冬季不能低于五攝氏度。基質宜用泥炭或腐葉土和園土各半混
（來源：文章屋網 ）
狼世界讀后感
一提到狼，馬上就能想到狼的兇狠、貪婪和它們兇惡的本性，但是當我在寒假里看了沈石溪寫的動物小說《狼世界》后，不僅讓我對狼的生活習性有了很大的了解，還讓我對狼有了不同的看法。
狼是群居生活的動物，它們有很嚴格的等級，不同等級的狼吃不同的食物。比如說，如果捕捉到獵物，心臟只有狼酋能吃，新鮮的內臟是由狼酋和出類拔萃的大公狼一起分享的，母狼和老狼吃皮和肉，最后剩下的殘羹剩飯是給草狼、殘狼吃的。
《狼世界》一共有四個故事，其中我最喜歡“殘狼灰滿”的故事。
這個故事講的是：灰滿是狼群的狼酋，在與野豬搏斗時，它為了救它喜歡的黑珍珠，而被咬斷了一條腿，雖說狼也可以用三條腿奔跑，但可悲的是灰滿本來就是一條跛腳狼！現在又被咬斷了一條腿，瞬間變成了一匹殘狼。當灰滿知道自己再也不能做狼酋時，它只能靜靜地趴在地上等待死神的到來。沒有想到的是，到了晚上，一只名叫黃鼬的殘狼來給它送食物，灰滿無奈地吃了下去，傷好之后，終于有一天，灰滿騎在黃鼬的身上，變成了獨一無二的雙體狼。在它們回到狼群里時，灰滿又成了狼酋，為了保住狼酋的地位，不得不和黃鼬結為夫婦。可是黃鼬有了小寶寶后，為了不傷到小寶寶，只能將身體挺直，灰滿相信，總有一天，黃鼬會為了它的寶寶，把灰滿從自己身上摔落，灰滿既不想傷害自己的寶寶，又不甘心做一批殘狼，最終它還是選擇了捕獵時與獵物同歸于盡的方式，維護了雙體狼的美名。
我喜歡黃鼬自我犧牲的精神，也喜歡灰滿不怕危險的品德。
摘要：作為一種交流工具，語言總是與其所處的環境有著密不可分的關系。人類社會在發展過程中，形成了多種多樣的詞匯。動物與人類社會的緊密關系，不可避免地被人類賦予一定的聯想意義。不同文化背景下，動物詞匯的文化意義也不盡相同。因而對動物詞匯的理解也要建立在對所屬文化的認知基礎上。對中西文化中狐貍的不同象征意義的了解，對正確理解、恰當運用有關詞匯大有益處。
關鍵詞：狐貍；中西文化；象征意義
[中圖分類號]：G04[文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139(2012)-08-0144-01
語言是文化的載體，對文化起著重要作用。Palmer在An Introduction to Modern Linguistics中寫道：語言的歷史和文化是相輔而行的，他們可以互相協助和啟發。沒有語言就沒有文化，而另一方面，語言也反映文化。它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊藏著該民族對人生的看法、生活方式和思維方式。語言與文化互相影響，互相作用;理解語言必須了解文化。語言猶如一座高樓大廈，語音是它的地基；語法是它的設計圖紙，即結構；詞匯則是它的全部建筑材料。如果沒有建筑材料，這座大廈也只能是一張圖紙。動物詞匯是詞匯中重要的部分，但是不同文化背景下成長的人群，對其有不同的認知經歷，故而賦予其不同的文化內涵和象征意義。本文以狐貍為例，對比其在中西文化中的象征意義。英漢兩種語言對狐貍的認知表現出各自獨特的文化色彩。漢語中狐貍多用來指魅惑的人，如狐媚、狐貍精。《紅樓夢》第七十七回中，王夫人說道“唱戲的女孩子，自然是狐貍精了！”而英語中狐貍多用來指機智、敏銳。
一、中國文化中的狐貍
“狐，哺乳動物，形狀略似狼，尾巴比軀干長，毛赤褐色、黃褐色或灰褐色。性狡猾多疑，遇敵時能放出臭氣，乘機逃跑。多棲于樹洞或土穴中，晝伏夜出，捕食鼠類，鳥類、昆蟲或野果類。通稱狐貍。” 古人在捕獵狐貍的過程中，通過對狐貍的生活習性的仔細觀察，發現狐貍有狡猾、多疑、晝伏夜出等習性，因而狐貍在漢語中的文化形象也與其生活習性相關。（一）狐貍比喻狡猾之人。所以漢語成語中有“豺狐之心”用來指那些像豺狼一樣兇殘，狐貍一樣狡猾的人。（二）狐貍比喻多疑之人。狐貍生性多疑，漢語中有“滿腹狐疑、狐疑不定。”（三）狐貍比喻行蹤鬼祟之人。狐貍晝伏夜出的這個習性，很自然就讓人想到鬼鬼祟祟的人。所以漢語中有“鼠跡狐蹤”來說明項老鼠狐貍一樣行蹤鬼鬼祟祟。（四）狐貍比喻之人。狐貍遇到敵人時，放出臭氣，乘機逃走。狐貍身上的這種臊氣與女人的被同音看待，因而“狐貍精”成為女人的代名詞。同時，狐皮作為古代制作裘衣的珍貴原材料，實用價值很高，有“千毛之皮，不如一狐之腋”的說法。這些文化內涵都是由狐貍的生活習性和外部形態直接聯想形成的，具有明顯的貶義色彩，隨著文化的發展，這些具有貶義的文化內涵進一步聯想產生了貶義色彩更濃的“惡人”“壞人”“小人”等文化內涵。如狐鳴狗盜、狐朋狗友、狐貍尾巴等。
二、西方文化中的狐貍
英語《牛津高階英漢雙解詞典》（第四版增補本）的fox描述為 (1)a kind of wild animal of the dog family, with reddish brown fur, a pointed face and a bushy tail (2)a person who is clever and able to get what he wants by deceiving or manipulating others
在英語中，狐貍多指聰明的人，能夠通過自己的手段得到自己想得到的東西。西方文化中對狐貍的這種認知可追溯到《伊索寓言》中烏鴉和狐貍的故事：烏鴉落在樹梢上，嘴里叼了塊肉。路過的狐貍看見后，口水直流，很想把肉弄到手。便站在樹下，對著烏鴉說：烏鴉大哥，你的羽毛真漂亮，要是你的歌聲和羽毛一樣迷人，你就是林中的鳳凰。聽了這話，烏鴉高興極了。為了一展歌喉，嘴里的肉掉下來了，狐貍跑上去，搶到了那塊肉。在這一故事中，狐貍通過自己的智慧實現了自己目的，這也體現了西方文化中鼓勵敢想敢做，勇于實踐，勇于嘗試的獨創精神。所以英語中有這樣的句子：Fox preys farthest from home.（狐貍覓食,遠離洞門）；Fox is not taken twice in the same snare.（聰明人不上兩次當）；The fox is known for its cleverness and cunning.（狐貍的機敏和狡猾是人所共知的）但是隨著文化的發展，西方文化中的狐貍有和中國文化趨同的趨勢，如a fox may turn gray, but never kind（江山易改，本性難移）。又如：set a fox to keep one"s geese（引狼入室）狡猾的狐貍是專門要偷吃鵝的，倘若把鵝交給狐貍去看管，豈不是送羊入虎口，自找禍患。
由此可見，人類對客觀世界的認知會因環境的不同有一定的個性，同時又有一定的共性。英漢兩種語言中狐貍的象征意義在其發展過程中，逐漸脫離了對客觀事物簡單指稱的作用，展現兩種不同的文化底蘊。只有深入了解了兩種語言的文化內涵，才能正確運用兩種語言，減少語用過程中的交際障礙。狐貍的象征意義的形成機制是一個復雜的問題，本文作以上對比并不是要試圖對這種語言現象進行全面總結，而是希望通過這種對比為準確理解和運用這兩種語言提供方便。
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1935年，奧地利著名的生態學家、諾貝爾獎獲得者洛倫茲發現了一個有趣的現象：小鴨、小鵝這類動物，總是喜歡在破殼后的前兩天追逐它第一次見到的活動的物體。比如，小鵝第一次見到的活物是母鵝，就去追母鵝，第一次見到的活物是人，就去追人，以為人就是自己的媽媽。而且這個習慣會長期保持下去。如果在這一兩天內，將小鵝與母鵝或人分開，那么之后無論母鵝或人與它們再怎么接觸，它們都不會再追逐母Z或人了，這是由它們的大腦結構決定的。洛倫茲把這種現象叫“印刻現象”，把小鵝、小鴨的這個時期，叫“關鍵期”。有一個印度男孩兒，他在只有幾個月大的時候就被狼叼去哺養了，8歲時，他才被人從狼窩中救出來。由于多年來與狼生活在一起，他錯過了學習語言、行走、運動等能力的關鍵期，他不會走，不會用手拿東西，只會爬行。他的習性是白天潛伏，夜間活動，午夜嚎叫，而且只會用嘴叼生肉吃。人們努力教育他去掉狼性、恢復人性，但收效甚微。一個簡單的站立動作，他花了兩年時間才學會，學走路花了六年的時間。17歲臨死時，他才學會了十幾個單詞，智力僅相當于4歲的孩子。
我國的“豬孩”王顯鳳從小被繼父遺棄在豬圈中，吃豬奶長大。她學會了在豬槽中搶食、啃草根和樹皮、扒土、蹭癢。一直到8歲，她才被人救了出來。人們發現她不會說話、穿衣、吃飯，習性跟豬一樣。專業人員運用各種方法對她進行教育、訓練，三年后，她仍然只有值為68的低智商。
“狼孩”“豬孩”都是在8歲時被人發現、解救的，再由專業的教育學家、心理學家對其施以專業的救治、矯正。但是，再好的教育條件，也沒能使他們恢復“人性”，他們落下了“弱智”的終身殘疾，原因就是他們錯過了學習的“關鍵期”。
腦科學家經過研究發現，自然界中的所
有動物，包括人，在大腦發育的過程中，都有一個“發育計劃時間表”：在哪一個階段哪些技能會先發育，哪些技能后發育。如果家長利用好這個“大腦發育時間表”，在孩子大腦技能正在發育的高峰期，對孩子適時地實施相應的教育，效果就要好得多。反之，錯過了大腦發育的“關鍵期”，家長再對孩子實施教育，效果就要差許多。
與此相反，還有一個例子：二戰時，一名叫橫井莊一的日本士兵，在東南亞大森林里迷了路。他只好獨自一人，像野人一樣地生活了28年，失去了說話的能力。可是獲救后，他只用了82天，就完全恢復了原來的人類的能力。其原因就在于，在成年之前，他沒有錯過接受教育的那些“關鍵期”。
[思考板]
同學們，在成長的過程中，我們要在父母和老師的引導下，抓住成長的每一個“關鍵期”，好好學習，多讀書，讀好書。實踐證明，如果我們把握住了“關鍵期”，那么我們就能取得事半功倍的效果。相反，如果我們錯失了學習的“關鍵期”，就會事倍功半。
（小博士）
前些天，我看了姜戒寫的《小狼，小狼》讓我頓時明白了許多道理。這是一本關于蒙古小狼的奇書。全書有幾十個世人難以猜度的神秘“狼故事”一氣呵成。精靈一般的草原小狼隨時隨處都能從書中呼之欲出。
陳陣和楊克為了探索狼世界的奧秘，因此掏了一窩狼崽，自己留了一只最壯的，其它的都去見騰格里（天）了。本書寫了狼的各種習性、特點，講了狼的自由獨立、強悍卓越、超強的智慧和才能、不屈不撓的高貴靈魂、堅不可摧的團隊精神、狼的友情和親情、狼和草原萬物的關系……無不給人心靈強烈的震撼和感動。
在看狼圖騰小狼小狼之前，我們華夏民族一直把狼視為冷血動物，我們把很壞的人說成狼心狗肺，把欺負女人的人說成大色狼，說最貪心的人說成狼子野心，把美帝國主義說成野心狼，大人嚇唬小孩就說狼來了。但蒙古人卻把狼當做神一樣供起來，活著的時候學狼，死了還把尸體喂狼。這都是因為狼的生存環境和它堅毅的性格讓蒙古人信奉狼。
這本書像磁石一樣吸引著我。主要寫了：一個北京知青在額侖草原的11年生活，圍繞他斗狼、愛狼、養狼……的生活，講述他對狼的認識和對歷史的思考，對人性、狼性的思考，對農耕、游牧型社會的思考，對人道、天道的思考……
書中陳陣和小狼的故事讓我一會兒哈哈大笑，一會兒又深深地震撼，小狼出生不久，就被陣陣捕捉并且收養起來。剛開始，它看見狗“汪汪”直叫，就一遍又一遍地學狗叫，但是隔天又忘記了，急得它團團轉。看到這里我忍不住哈哈大笑起來，小狼很可愛也很執著。后來它聽到野狼的嗥聲，小狼非常聰明，它挺直胸、豎起耳，仔細傾聽野狼的嗥聲，接著坐穩身子，開始學叫。不知情的小狼甚至一遍又一遍地學著狼王的叫聲：“你是誰家的孩子，快回答！快回答！”雖然最終弄巧成拙，導致狼王放棄救小狼，但小狼仰天長嗥的雄姿以及不屈不撓的精神卻深深地感動著我。
在生活中，我們有太多太多要學習小狼的精神。中國有句俗話：狼可殺可拜，但不可養。是啊，狼是多么獨立向往自由的、不屈不撓的動物阿。它的團結分工合作、忍耐和智慧，真的值得我們學習。我真的希望中華文明除了龍圖騰，再多一個狼圖騰，讓大家好好的學習狼，對狼有更加深刻全面的認知。在我們的性格成長過程中，要像書中的草原小狼一樣，培養更多自由獨立，更多的自尊和不屈不撓的特質，讓我們的心靈由此變得更加堅強，未來的人生更加精彩！
浙江杭州臨安市於潛一小六年級:蘇雨桐
這是一本描繪.研究蒙古草原狼的書，描述狼的狡猾和智慧、狼的軍事才能和頑強不屈的性格、草原人對狼的愛和恨。圖騰，知道意思但不清晰，查了下字典，源出印第安語，意為“他的家族”。人們以某種動物、植物或其他物體作為家族或部族的標志。其中書中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰，狼圖騰的深遠意義以及對中華文明的影響。希望能讓現在的人，有一個具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的積極動力，現在的人迷茫的原因，就是沒有具體的方向，就像我們的朋友和身邊的人，沒有一個明確的目標及一個很好的信仰，每天都很混沌的過每一天，沒有一點動力和積極性。
我還是很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來很振奮。這是一種積極的精神，是優勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對的平衡、和諧的另一種解釋吧！和對手一起成長，感謝對手，感謝在激烈環境下的競爭。即使體無完膚，也心甘情愿。
現在很多人說我們是狼性不足，我們懦弱，我們自私，我們有著很多缺點。可是，我真的希望我們狼性重新足起來，但是我們足起來的的部分應該是博愛，應該是勇敢，應該是責任，應該是睿智，合作，應該是愛惜生命。不要誣蔑了狼性，也不要扭曲了狼性的真正含義。
我不知道蒙古人開始從馬背上下來，開始定居生活是進步還是相反，但是我至少知道，我們的草原在惡化，我知道有很多農耕民在不停的開墾，肆無忌憚的向草原掠奪。是不是我們在發展的時候已經忘記什么是發展，我們是不是已經太自私，其實每個物種的存在必定有原因，我們怎么可以趕盡殺絕。再過30年，是不適我們的后輩連什么是草原都不知道了！馬背上的民族是不是最終也要消失，是不是生長了成吉思汗，生長了驍勇善戰蒙古兵的民族也會消失他們的狼性。
有太多的話想說，可是我卻不知道怎么說，但是無盡的敬畏和對蒙古狼的熱愛卻深深地扎根在我心里。我真想，去一趟蒙古，去看看蒙古包，去聽一下真正的蒙古長調，可是我知道他們都已經不在了，那么就讓我在夢里好好看看，好好聽吧，希望騰格里天保佑草原，希望騰格里天永遠保佑所有熱愛草原的人的靈魂，以及蒙古狼！請賜予他們厚愛！！《狼圖騰》看完了，沒有狼這樣的教師，近距離的觀摩學習，即使社會上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻，而“狼”的生活習性，始終不得而知。但書中身臨其境的描繪，說出的不僅僅是規則，還是一種戰略方式方法，在新的環境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質的東西，就是人對人生意義的深化，是一種神話的升華。
2、[狼狽萬狀]狼狽：窘迫的樣貌；萬狀：多種樣貌。形容極其困頓窘迫。
3、[狼貪鼠竊]如狼那樣貪狠；似鼠那樣慣竊。常形容敵人貪狠卑鄙。
4、[狼狽不堪]困頓窘迫得不能忍受。形容十分窘迫的樣貌。好聽的郵箱名字
5、[狼羊同飼]比喻把壞人同好人一樣對待。
6、[狼突豕竄]象狼那樣奔跑，象豬那樣沖撞。形容成群的壞人亂沖亂撞，到處搔擾。同“狼奔豕突”。
7、[狼狽為奸]比喻互相勾結干壞事。
8、[狼心狗行]心腸似狼，行為如狗。比喻貪婪兇狠，卑鄙無恥。家訪工作總結
9、[狼眼鼠眉]形容人相貌兇惡。
10、[狼艱狽蹶]比喻處境困苦窘迫。
11、[狼吞虎餐]形容吃東西又猛又急。
12、[狼飧虎咽]飧：熟食，飯食。形容吃東西又猛又急。亦作“狼餐虎咽”。
13、[狼奔鼠竄]狼群鼠輩到處流竄。形容人四處奔跑逃竄。
14、[狼前虎后]前門趕走狼，后門來了虎。比喻壞人接踵而來。
15、[狼顧麕驚]比喻驚恐萬狀。
16、[狼顧鴟跱]如狼兇視，如鴟峙立。比喻兇暴者伺機欲動。
17、[狼吞虎噬]像狼虎那樣吞食咬嚼。比喻極為貪婪殘忍。
18、[狼號鬼哭]形容哭叫的聲音凄厲。
19、[狼猛蜂毒]形容人兇狠毒辣。
20、[狼嚎鬼叫]形容聲音凄厲。同“狼嗥鬼叫”。
21、[狼顧狐疑]指左顧右昐，存有畏懼和猶豫之心。狼顧，狼走路時常常回頭看；狐疑，狐貍本性多疑。
22、[狼奔鼠偷]形容壞人到處擾亂。
23、[狼嗥鬼叫]形容聲音凄厲。
24、[狼蟲虎豹]①泛指兇猛的動物。②比喻惡人歹徒。
25、[狼嗥狗叫]形容惡人狂呼亂叫。
26、[狼吞虎咽]形容吃東西又猛又急的樣貌。
27、[狼顧鴟張]如狼兇視，如鴟張翼。形容兇暴，囂張。
28、[狼吃幞頭]狼銜去人的幞頭，吞不下又吐不出。比喻有苦難言，強自忍耐。
29、[狼飡虎食]形容吃東西又猛又急。同“狼餐虎咽”。
30、[狼奔兔脫]形容倉皇逃竄。
31、[狼飡虎咽]形容吃東西又猛又急。同“狼餐虎咽”。
32、[狼子野心]狼子：狼崽子。狼崽子雖幼，卻有兇惡的本性。比喻兇暴的人居心狠毒，習性難改。
33、[狼煙大話]漫無邊際的吹牛話。
34、[狼餐虎噬]①形容吃東西又猛又急。同“狼餐虎咽”。②比喻殘酷剝削搜括。
35、[狼顧虎視]如狼虎視物。形容威嚴而兇狠。
36、[狼顧鳶視]如狼鷹視物。形容兇狠而貪婪。
37、[狼突鴟張]像狼一樣奔突，像鷂鷹一樣張開翅膀。形容壞人猖狂囂張到了極點。
38、[狼子獸心]比喻兇暴的人用心殘忍，有如野獸。
39、[狼心狗肺]形容心腸象狼和狗一樣兇惡狠毒。
40、[狼奔豕突]豕：豬；突：猛沖。象狼那樣奔跑，象豬那樣沖撞。形容成群的壞人亂沖亂撞，到處搔擾。
41、[狼煙四起]狼煙：古代邊防報警時燒狼糞騰起的煙。四處都是報警的煙火，指邊疆不平靜。
42、[狼貪虎視]象狼一樣貪婪，象老虎一樣睜大眼睛盯著。比喻野心很大。
43、[狼狽周章]指倉皇驚恐。
44、[豺狼當路]比喻暴虐奸邪的人掌握國政。
45、[除狼得虎]比喻除去一害又來一害。
46、[拒狼進虎]比喻一害剛去，又來一害。同“拒虎進狼”。
47、[豺狼橫道]橫道：橫在道路中間。比喻壞人當權。
48、[豺狼虎豹]泛指危害人畜的各種猛獸。也比喻兇殘的惡人。
49、[如狼如虎]形容勇猛猛烈。
1.家養類動物諺語。
在動物諺語中數量最多的是家養類動物諺語，這類動物共出現了十一類，分別是馬、驢、騾、牛、羊、豬、狗、雞、鴨、貓、兔，概括了人類最常見的家禽、家畜品種。家養類動物由于和人關系密切，所以諺語中經常能體現出人們對這些動物習性和特點的了解，這是其他類動物諺語所不具備的特點，例如“銅騾鐵驢紙糊的馬“”馬有三肥三瘦，人有三起三落“”牽牛要牽牛鼻子”等都是談人類在飼養動物中寶貴的經驗；“一天省一把，十年買匹馬”討論的是動物的價值；“按牛頭吃不得草“”兔子急了會咬人“”槽里無食豬拱豬”等都是對動物習性的描述。在這十一類動物諺語中，數量最多的是涉及馬的諺語。因為在古代，馬是人類最重要的交通工具，它可以帶人跑，也可以拉車跑，一些跑長途的千里馬更是極為珍貴。馬諺語的內容多以表現馬在交通中的重要性為主，比如：“好馬不用鞭“”好馬不停蹄“”老馬識歸途”②等。古代家有好馬是身份和地位的象征，比如諺語里有“門前系起高頭馬，不是親來也是親”的描繪；另外也有很多對馬的自身特點的描繪，如“馬不知自己臉長“”人窮志短、馬瘦毛長”等。
2.水中動物諺語。
在動物諺語中，水中動物出現的比較少，只有魚出現次數較多，但也只是籠統地出現“魚”的稱呼，對具體魚的分類除了簡單提到鯉魚、鯽魚（“鯉魚找鯉魚，鯽魚找鯽魚”“開河的鯉魚賽人參”）外幾乎沒有其他，說明古代人們對水中動物的了解遠少于陸地動物。同時我國古代歷史文化中心集中在北方，魚的種類較少，因此在諺語中涉及較少。有關魚的諺語主要強調魚對水的依賴性，如“魚不可離水，虎不可離岡“”海闊憑魚躍，天高任鳥飛”等。
3.森林動物諺語。
在自然界動物中，有幾類大型動物一直威脅著人類的生命安全，比如老虎、獅子、狼等。在生產力不發達的古代，人們對這些動物是非常畏懼的。以老虎為例，動物諺語中與老虎有關的很多，但內容都是圍繞老虎吃人和打虎展開的，表現了人類和老虎的對抗性，比如“關門養虎虎大傷人“”東山老虎吃人，西山老虎也吃人”“人無害虎心，虎有傷人意”是關于虎傷人的“；打虎親兄弟“”打虎要打頭，殺雞要割喉“”獨拳難打虎”是關于打虎的。古文化中，英雄也往往以打虎體現其勇猛，比如武松打虎、李逵打虎等。同時老虎、豹子、獅子雖傷人，但人們敬其氣勢，所以經常用它們比喻有才能的人，如諺語里有“虎瘦雄心在“”深山藏虎豹”等。而動物諺語中出現的狼是完全反面的角色，比如“狼披羊皮更陰險“”豺狼來了有獵槍”等，人們對狼的痛恨主要是因為狼生活在離人較近的區域，比起老虎、獅子這些深山動物來說，對人類的危害更大，尤其是狼喜吃羊的生物性特點，已經被社會化，成為弱肉強食的代表。
4.神話動物諺語。
有些動物在現實生活中并不存在，只出現在神話傳說中，這些動物身上有很多的傳統文化意蘊，主要有以下三種：龍、鳳、麒麟。這三種動物龍在水中、鳳飛天空、麟游森林，各有天地，各具特色。龍的形象一般有兩種：一是很兇猛的動物，如“惡龍不斗地頭蛇”；二是掌管下雨的神物，如“龍多不治水”。鳳凰的形象較為單一，只體現了它為百鳥之王的尊貴性，如“鳳凰不入烏鴉巢”等。麒麟是傳說中的神物，關于它的諺語突出其靈性，如“學者如牛毛，成者如麟角“”草有靈芝木有椿，禽有鸞鳳獸有麟”等。
5.其他動物諺語。
除了上述種類的動物，諺語中還有一些其他種類的動物與人類接觸頻繁，如老鼠、老鷹、燕子、蒼蠅、虱子等，由于這些動物品性比較單一，所以諺語中只選取它們的主要特點做簡單描述。如麻雀的諺語突出其小的特點“：麻雀雖小五臟俱全”；烏鴉體黑貌丑，所以有“烏鴉擦粉照樣黑“”天下烏鴉一般黑”等諺語。
二、動物諺語的社會文化含義研究
1.在內容上動物的生理屬性和社會屬性雙層表意共存。
諺語以說明事理、傳授知識和經驗為目的，動物諺語也不例外。動物諺語中的動物首先具有動物的生理屬性，然后又被人類賦予了社會文化意蘊，即通過動物來表現人類的思想文化。比如用某類動物來表示某類人：【槍打出頭鳥】出頭鳥比喻帶頭人，中國文化中有首先出頭的人不會有好下場的說法，類似的說法還有“木秀于林，風必摧之”；再如用動物的動作行為比喻人的動作行為：【毒蛇口中吐蓮花】用毒蛇吐蓮花的行為比喻陰險的人說好話，【狼披羊皮更陰險】用狼披羊皮比喻壞人偽裝自己；還有用動物的處境比喻人的處境：拔了毛的鳳凰不如雞】拔了毛的鳳凰比喻權貴之家失去勢力，身份和地位便會低于普通人。動物諺語中，動物的社會文化內涵大部分都和它的生理屬性相關，因而比較統一，如老鼠因偷吃糧食而被比喻貪婪的小人（老鼠愛打洞，壞人愛鉆空）；豺狼因偷襲人類而被比喻大奸大惡之人（豺狼性惡，有錢人心狠）；蛇因劇毒無比而用來比喻兇狠陰險之人（蛇走無聲，奸計無影）。但也有較為復雜的情況。首先在動物諺語中同一種動物可能顯示出不同的文化意蘊。比如諺語“烏有反哺之義，羊有跪乳之恩”和“烏鴉擦粉照樣黑”中對烏鴉前者是肯定態度，用來比喻孝敬父母，后者是否定態度，諷刺壞人如何偽裝都不能遮住丑惡，還有“狗不嫌家貧”和“狗改不了吃屎”中對狗的表現方式也是如此。其次不同種動物也可能表現出相同的文化意蘊。比如“叫喚的貓不抓鼠”“猛犬不吠，吠犬不猛”“不叫的狗才咬人”“吃人的獅子不露齒”中出現了三種動物：貓、狗、獅子，但這三種動物都比喻表面上不露聲色、背地里搞陰謀詭計的人。人在和動物的相處過程中，逐漸了解并利用動物，因而賦予了動物越來越多的社會文化意蘊，這些文化意蘊體現了動物世界的豐富性，同時因為它們都是以人作為出發點而出現的，所以也體現了人在自然界中絕對的支配性。
2.在形式上動物諺語經常采用對舉的方式來表現其深層含義。
動物諺語在形式上經常是兩種動物一起出現，用相輔或相對的方式展示文化內涵。兩種動物也可能是動物和動物，也可能是動物和人。下面我們分別來看：第一種情況是兩種動物同時出現，共同比喻某一種人，這種方式擴大了事物的指稱范圍。比如：【前怕狼后怕虎，一事無成白辛苦】【怕狼怕虎，不在山上住】：虎狼同時出現，泛指令人恐懼的事物，虎和狼在其他語匯里也經常一起出現，比如成語里有“虎狼之勢“”虎狼之心”等，說明生活中虎和狼是人們最熟悉的食肉動物；【涉淺水者得魚蝦】【池里魚蝦不知大海大】：因為魚蝦是最常見的水中動物，所以魚蝦同時出現泛指水里的小動物。第二種情況是兩種動物同時出現，但它們的關系是對立的，用對比的修辭手法突出某一種事物。比如：【烏鴉彩鳳不同棲】【鳳凰不入烏鴉巢】鳳凰極美，烏鴉極丑，鳳凰烏鴉對比出現，貶低烏鴉，抬高鳳凰，比喻好人不和壞人混在一塊，童話寓言中鳳凰烏鴉對比出現的例子也很多；【強龍不壓地頭蛇】【龍不跟蛇斗】，在中國傳統文化中，龍虎是平級動物，可以一起出現，比如諺語里有“龍虎相斗，魚蝦遭殃”的說法。但龍蛇不是平級動物，二者一起出現時，龍比喻地位高的人，蛇比喻地位低的人，成語里也有“龍蛇混雜”的說法。第三種情況是動物和人一起出現，這時候動物表達的意義指向和人是相一致的，動物的出現起到了襯托人的作用，相當于古代的詩歌在創作中的“起興”手法，只不過起興是物在前、人在后，而動物諺語中是人在前、物在后，比如【人靠衣裝馬靠鞍】人馬對舉，主要指人要注意儀表，【人過留蹤，雁過留聲】人雁對舉，突出好名聲對人的重要性，【笨人先起身，笨鳥先出林】人鳥對舉，說明勤能補拙的道理。這類諺語通俗易懂，讀起來朗朗上口，內容形象生動，所以在諺語中數量很大，現在人們依然在用這種格式創造新的俗語。
三、結語
關鍵詞：動物詞語；語義表達；英漢對比
動物是自然界的一部分，是人類生活中密切相關的重要組成部分。世界各民族語言中出現了大量有關動物的成語、習俗語、格言等詞語，它們反映了不同民族對動物的認識，體現人們對動物大致相同或不同的情感態度，因而這些語言中蘊涵著豐富的文化內涵。筆者以中華民族傳統的的十二生肖動物為切入點，通過查閱詞典、文獻資料等，搜集整理了大量含有動物名稱的相關詞語，在進一步分析對比的基礎上，探討這些詞語所表達的各種意義，進而挖掘它們隱含的文化內涵。
一、動物詞語的語義基礎
之所以在漢語和英語中人們借助動物構成各種語言形式，表達豐富的語言意義，是和其生活地域、生活習性、人與自然關系、文化價值觀等因素有關聯，有著深厚的語義形成基礎。
（一）根據形體、生活習性特征表達的語義
英漢語言都有根據動物的形體生理特點及生活習性所形成的詞語。它們形象逼真地反映了這些動物的生活規律，以感性認識為基礎，從而引申出一定的語言意義，例如，蛇（snake）是一種爬行動物，體形柔軟易彎曲，在行走時，蜿蜒曲折前行，因而英漢語言中都有“蛇行（snakeitswaythrough）”。另外蛇能分泌毒液，隱匿于草叢中，因而有“陰險、狠毒”的聯想意義，英語中有“asnakeinthegrass”，比喻偽裝成朋友的陰險之人。又如，雞（cock）的生活習性之一是清早鳴叫，因而漢語中有“聞雞起舞、雄雞一唱天下白”等詞語，英語中有“cock-crow（黎明）”等詞語。［1］260根據“蜜蜂（bee）”、“豬（pig）”、“猴（monkey）”等的生活規律和生理特點，英漢語言中都有“忙碌”、“懶惰”、“精明、淘氣”等語義。
（二）根據人們對待動物的情感態度所表達的語義
現實生活中，人們和各種動物發生著各種各樣的關系，人們對動物形成一定的情感態度，進而影響到這些動物詞語的褒貶意義，賦予語言以豐富的感彩。
對待某些動物，由于各民族呈現大致相同或完全相同的態度，體現在這些詞語上，它們表達相同的語言意義。例如，英漢民族都把“羊（sheep）”看成一種善良、溫順、柔弱的動物，因而在其意義表達中包含了相同的情感態度。漢語中有“像小綿羊一樣溫和、乖巧”，英語中有“asgentleasalamb/asmeekasasheep”。“豬（pig）”的生活習性、環境決定了中西文化中都認為豬是懶惰、骯臟的動物，因而有關豬的詞語都含有貶義的感彩。
對待另外一些動物，不同民族由于其生活習慣、民族心理、意識形態及文化價值觀的差異，產生截然不同的情感態度。表現在這些詞語上，它們呈現不同的、個性化的褒貶語義。例如在對待“雞（chick）”、“魚（fish）”、“蝙蝠（bat）”等詞語方面，由于這些動物名稱發音同“吉（luck）”、“余（abundance）”、“福（happiness）”，因而深受中國人的青睞，被賦予褒義色彩。［2］33-36而在英語民族中則無此諧音，這些詞語的褒貶色彩便產生分化，英語語言中此類詞語多含貶義，例如“chick-hearted（怯懦、膽小）”、“fishwife（潑婦）”等。“龍（dragon）”在中國幾千年的歷史上有著深厚的文化積淀和豐富的文化傳承。在中國人的民族心理和價值觀中，“龍”是帝王、權力、富貴的象征，因而漢語中有關“龍”的詞語都被賦予積極的含義。如：“潛龍”、“臥龍”、“龍鳳呈祥”、“臥虎藏龍”、“望子成龍”等，中國人常以龍的傳人、巨龍自稱。而英語中“龍”則是貶義，象征魔鬼、邪惡。所以西方人在看到中國人如此鐘愛雕刻有龍的東西時會表示詫異。在對待“狗（dog）”的情感上，中國人多持消極態度，含有“狗”的詞語幾乎都含貶義色彩，如：“走狗、落水狗、癩皮狗、狗頭軍師、狗仗人勢、狗彘不若、狗急跳墻、狼心狗肺”等。［3］391而西方文化中，狗是人們的寵物，人們對狗充滿了愛憐、褒揚之詞，如：“aluckydog（幸運的人）”、“acleverdog（聰明的人）”、“loveme,lovemydog（愛屋及烏，愛吾及犬）”。［4］269-271
二、動物詞語語義表達的對等性特點
對等性是指英漢語言在表達某一語義時，詞語中所涉及動物名稱的一致性或相同性，其語言中使用的動物名稱所代表和體現的相同或相近的比喻、聯想意義和文化特征。
（一）英漢語言中有關動物詞語的語義完全對等性
不同國家和民族，雖然生活方式、文化背景不同，但由于某些動物的共同體形特征、生活特征或行為習性，人們在表達某一語義時，兩種語言會借用同一動物名稱。英漢語言中的確存在這些在語義表達和文化內涵上具有對等性的動物詞語，他們有著同樣的比喻、象征和聯想意義。
1.利用動物形體特征形成的語義對等性。例如，根據蛇的體形及運動特點，英漢語言中都用“蛇”表示一種行進路線和行進方式，“蛇行”和“snakeitswaythrough/across（蜿蜒斗折，沿曲折道路行進）”。又如“asslipperyasaneel（像泥鰍一樣圓滑）”。［5］293-295
2.由于語言翻譯、詞語借用和文化交流形成的語義對等性。例如，漢語中有“紙老虎”之說，英語中有“apapertiger”。英語中有“abird’sview”，漢語中就出現了“鳥瞰”一詞。又例如：“adarkhorse（黑馬）”，“anuglyduck（丑小鴨）”，“bullmarket（牛市）”等。［1］107
3.根據動物的生活習性和行為特征形成的語義對等性。中西方文化中對于“猴、蛇、狐貍、狼”等動物都有相同的態度，因而他們在兩種語言中表達著大致相同的意義。例如，英語中可以用“horse”指各類人，“adarkhorse（黑馬）”，“awillinghorse（積極工作的人）”，“aTrojanhorse（潛伏在內部的敵人）”。漢語中有“犬馬、駑馬、響馬、馬賊、探馬、馬前卒、老馬識途”等。漢語中有狡猾的狐貍，英語里有“asly/craftyfox”，“ascunningasafox”等。又例如：“afishintroubledwater（渾水摸魚）”，“astimidasamouse（膽小如鼠）”，“asbusyasabee（像蜜蜂一樣忙碌）”［6］161-162，“asstrongasahorse（人強馬壯）”，“wolfdown（狼吞虎咽）”，“acaseofdogeatdog（狗咬狗）”等。此類例子都體現了兩種語言在借用動物名稱表達語義的完全對等性。
（二）英漢語言中動物詞語語義表達的部分對等性
所謂動物詞語的語義表達部分對等性，是指在表達同一語義時，不同語言在使用動物名稱會不盡相同。一種語言中有關動物的習俗語、成語、諺語表達相同語義時，在另一種語言里會變為借用其他動物名稱的詞語。但兩種語言在表達同一語義都借助了動物名稱，因而在表達形式上是部分對等的。
英語中“owl”是智慧、莊嚴的象征，例“aswiseasanowl”（猴精）。而漢語里它是不祥之鳥，倒霉、厄運的象征，漢語用“猴”象征聰明、機靈。“bat”在英語里具有消極否定意義，象征盲目，丑陋、罪惡和吸血鬼，例“asblindasabat”。［1］207-217而漢語里“蝙蝠”具有褒義色彩，象征幸福、好運、富裕，因為它和“福”諧音。又例如下列詞語里，表達同一意義英漢語言里分別使用不同的動物名稱。
Leadadog’slife——過著牛馬般的生活
have/holdawolfbytheears——騎虎難下
aflyintheointment——一只老鼠害了一鍋湯
ikeacatonhotbricks——熱鍋上的螞蟻
likeadrownedrat——落湯雞
beatthedogbeforethelion——殺雞儆猴
donkey’syears——猴年馬月［8］（57-59）
牛飲——drinklikeafish
吹牛——talkhorse
害群之馬——blacksheep
對牛彈琴——cast/throwpearlbeforeswine
一丘之貉——birdsofthesamefeather
（三）英漢語言中動物詞語語義表達的非對等性
一種語言中有關動物的習俗語、成語、諺語表達某一語義時，在另一種語言里這些動物名稱則完全消失，不借助任何動物名稱。反映兩種語言在表達同一語義時，選擇詞語的不同，即語義表達的非對等性。由于不同的文化背景，某些動物詞語在另一種語言里根本找不到對應的動物名稱去表達，這些詞語不能盲目的直譯和套用。例如，漢語里“白象”是一種電子產品，由于“whiteelephant”在英語里意為“累贅，昂貴而無用的東西”，所以不可譯為“whiteelephant”。漢語里有很多有動物名稱的詞語，英語里不能用具有動物名稱的詞語表達。例如：
拍馬屁——licksb’sboots
蜻蜓點水——scratchthesurface
黔驢技窮——atone’swit’s/attheendofone’srope
馬到成功——immediatesuccessuponarrival
英語里也有很多有動物名稱的詞語，在漢語中不能用具有動物名稱的詞語表達。例如：
putthecartbeforethehorse——本末倒置
adoginthemanger——占著茅坑不拉屎
acat-and-doglife——經常吵架的生活
raincatsanddogs——傾盆大雨
moneywillmakethemaretogo——有錢能使鬼推磨
三、動物詞語體現的文化特征
本研究中涉及到中國傳統文化的十二生肖動物鼠、牛、虎、兔、蛇、龍、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及貓、狼、獅子、魚、蜜蜂、鳥、蝙蝠等31種動物形成的各種詞語，包括成語、習俗語、俚語、格言。就英漢語言中這些動物所代表的語義進行了對比和分析，通過對這些詞語的比喻、聯想、象征意義的探討，挖掘了它們深層次的文化內涵。在這些有關動物的詞語中，中國文化側重品德和人格意義，注重他們的內在特征，而西方文化側重外在形象和體征意義，注重他們的外在特征，因而產生了這些詞語文化方面的差別。通過以上研究，有助于更深刻的了解了不同國家、不同民族、不同文化中這些動物代表的形象及比喻和象征意義的差異，找到產生這些語言差異的文化根源，避免語言交流的障礙和誤解。
參考文獻：
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［5］GUYUEGUO.Cross-culturalcommunication［M］.Beijing:ForeignLanguageTeachingandResearchPress,2000.
［6］張培基.英漢翻譯教程［M］.上海：上海外語教育出版社，1991.
游濰坊動物園
蓋奕冰
記得有一次，我們一起去濰坊動物園游玩。
首先，我們看見的是老虎，它在籠子里轉來轉去，好像在說：“歡迎你們！快去看看我的伙伴吧！”
進去，我看見了一只獅子懶洋洋地趴在那兒。隔壁是一只母獅子，正在照顧一只小獅子呢！還有一只狼爬在籠子上。駱駝的臉上都刻著不同的記號，有三角、六邊形、五角星……可能是代表它們的名稱吧！還有兩只黑狗熊，在表演節目，逗得大家哈哈大笑。有一只富貴華麗的藏獒住在“別墅”里……
這就是濰坊動物園，一座可愛的動物園。我今天不但很高興，而且又知道了動物的許多習性。
指導教師 崔梅茹
