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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇勵志教育文章，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2013）04B-
0066-01
初中學生正處于身心成長的時期，是人生發展的一個重要階段，他們的世界觀、人生觀、價值觀將在這一階段基本形成。因此，做好青少年尤其是初中學生的德育工作，對于促進青少年的健康成長具有十分重要的作用。而青少年的德育教育，不僅僅是思想品德課的任務，更應該滲透到各個學科的教學中。勵志教育是德育工作中的重要內容，筆者結合多年來的語文教學實踐，談談如何在初中語文教學中融入勵志教育。
一、利用課文作者的成長成就進行勵志教育
初中語文教材選入的課文作者不乏偉人和大家。既有古代圣賢、詩人、文學家，又有現當代著名的作家，如孔子、杜甫、蒲松齡、王安石、杜牧、朱自清、冰心等；既有國內的政治家、偉人、革命家，又有國外的思想家、科學家、作家，如、、、弗蘭西斯?培根、富蘭克林、莫泊桑等。他們在各自的領域里發揮才能，取得了豐碩的成果，為推進人類進步、社會發展、文學藝術的繁榮等做出了重要的貢獻。而這些偉人、大家的成長史與奮斗歷程，就是絕佳的勵志教育素材。因此，教師在進行語文教學時，對作者生平的介紹就是對學生進行勵志教育的一個很好的切入點。
比如在我國享有崇高地位的孔子，青少年時期的生活非常窮困?？鬃尤龤q的時候，父親病逝，此后，由于家人不喜歡孔子母子，母親被迫帶著他四處流浪，最后定居曲阜，過著清貧的生活。從小顛沛流離的孔子，以刻苦勤奮成就了他的博學。又如《過零丁洋》的作者文天祥，他是南宋大臣，同時又是文學家、杰出的民族英雄和愛國詩人。他忠心報國，壯烈英名流傳后世，也是愛國教育與勵志教育的一個極好教材。
二、利用課文中的故事進行勵志教育
很多語文課文中講述的故事、呈現的哲語、塑造的人物形象等，本身具有很高的教育意義，也能起到極好的勵志教育作用。在教學中，教師應充分利用好課文，挖掘課文的德育價值，在語文課堂中滲透勵志教育。
如在《愚公移山》一課的教學中，教師可以結合平時的學習和生活，對學生進行挫折教育。在人生的道路上，誰都不可能一帆風順，困難與挫折總是相伴而行，面對挫折和困難，有的人選擇逃避和放棄，而課文中的愚公，在困難面前敢于挑戰、不畏艱苦，其堅忍不拔的勇氣、堅持不懈的精神成為后世學習的典范。教師可在教學中鼓勵學生只要不怕挫折，永不言棄，就一定能夠克服人生道路上的各種困難和險阻，最終到達理想的彼岸。又如范仲淹《岳陽樓記》中的名句“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”、杜甫《望岳》中的“會當凌絕頂，一覽眾山小”、文天祥《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，都是對學生進行品德與勵志教育的好材料。
三、利用課文教學中開展的教學活動進行勵志教育
關鍵詞：勵志;教育;綜述
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）35-0186-03
當前，高校大學生家困生群體中出現的理想信念缺失、道德水平滑坡、自強精神減弱等現象以及高校學生資助工作中暴露出的重經濟資助輕勵志教育、勵志教育內容與實際相脫節、勵志教育方法單一等問題客觀上需要著力加強勵志教育工作。開展勵志教育研究，不僅可以豐富和發展勵志教育理論研究，也有助于指導勵志教育實踐活動，使學生通過勵志教育得到自我價值實現。
一、關于勵志
《辭?！穼τ趧钪镜慕忉屖牵骸皧^發志氣，把精力集中在某方面”。《現代漢語詞典》中“勵”有“勸勉”之意，“志”有“志向、志愿”之意。實際上，“勵志”在漢語詞匯中由來已久，《舊唐書》中“渤恥其家污，堅苦不仕;勵志于文學，不從科舉，隱于嵩山，以讀書業文為事”的“勵志”意為奮志，集中心思去實現遠大目標?！对伪Z錄》（蔡鍔 （民國） ）也收錄了的語錄，“吃一塹長一智，吾生平長進全在受挫受辱之時。務須勵志咬牙，蓄其氣而長其智。切不可忝然自餒也?！薄缎略贰分小疤┒ǘ曜?，年七十六。秉仁勵志讀書，老而益篤，工書，古隸尤長?！币鉃橐宰x書為追求，實現目標激勵和意志砥礪的結合。
與漢語相對，勵的英文詞義為encourage，志可以意譯為will;aspiration;idea。《牛津高階英漢雙解詞典》對encourage的釋義根據動詞后賓語是人與物有所區分，當其后是人時意為give support， confidence or hope to sb（鼓勵或支持某人），當其后是物時意為help sth to develop;stimulate（幫助某事物發展;激勵;促進）。
現代教育中，勵志越來越多地與思想政治教育聯系起來，許多學者圍繞勵志與教育進行了理論探索與建構。謝靈運在《述祖德詩》中最早提出了勵志的概念，稱“惠物辭所賞，勵志故絕人”。馬奇柯在《如何對青年進行勵志教育》中對古代的勵志進行了研究，他指出中國自古以來就推崇勵志，并把是否有遠大志向視為能否成功的最重要因素之一，中國傳統的尚志理論是我國社會精神動力的一個非常重要的方面。
二、關于勵志教育
勵志教育是思想政治教育的一個重要范疇，其立足點是人的全面發展和進步，核心就是激勵，采用外部激勵法等手段與方法激發和喚醒人的內動力，關注人的內心世界，弘揚人的主體地位，以使主體通過教育得到更全面的發展，形成獨立自主的思想意識，培養自己的判斷能力，為實現自身的目標而努力奮斗。
（一）勵志教育的由來
現在所講的勵志教育雖然與古代所提倡的勵志在內涵上不盡相同，但其精神實質沒有改變。三峽大學況榮研究了中國有史以來的勵志教育，他指出“在中國歷史上，孔子和孟子可以說是勵志教育的始祖”，到南宋時，書院教育蔚然成風，那時的勵志教育把內涵界定為“為人修己以敬的道德意識，為學一志于道的求索精神，為事一以天下為己任的使命感”。勵志教育發展到當下后則意為應用教育心理學、教育激勵學和教育管理學理論，激發和喚醒學生內動力，使學生從“被成長”中產生生命自覺，讓學生用自己的力量成長，最終達到成人成才的目的。
（二）勵志教育的界定
我國對勵志教育的系統研究始于21世紀伊始，許多學者對其定義進行了探討。但是從總體上來講，相關的研究還比較分散，還處在成長階段，尚未形成理論化、系統化的獨立學科體系，成熟的研究方法、獨立的研究內容和規范的學科體制還有所欠缺。具體而言，對勵志教育的界定主要有以下幾種。
西華師范大學馬靜等認為勵志教育，是指運用心理學、成功學原理和自我效能理論，通過系統、科學的教育，喚起大學生的自主意識和成就動機，培養大學生自我規劃和自我管理能力，較為系統全面地培養大學生的成功品質，激發大學生潛能的教育。勵志教育是人生觀教育，是思想政治教育的重要內容，具有以下特征：一是思想性和崇高性;二是堅定性和超越性;三是理論性與實踐性;四是主體性與示范性。
三峽大學況榮從兩個維度闡述了勵志教育，從學業上講，勵志教育要幫助學生樹立切實可行的學習目標，幫助學生端正學習動機和學習態度，營造積極的學習環境和競爭氛圍，勵志環境可以激發學生的學習潛能，從生活意義上講，勵志教育能幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀并激勵學生為實現自我的人生價值和社會價值而努力奮斗。
沈陽航空航天大學周彩虹指出勵志教育是指運用心理學、教育學原理和自我效能理論，幫助學生樹立正確的理想信念和遠大志向，喚起學生的自主意識和成就動機，努力踐行理想追求的教育。
遼寧工程技術大學張志勇認為勵志教育是運用心理學、成功學原理和自我效能理論，通過科學、系統的教育，喚起大學生的成就動機和自主意識，提升學生自我規劃和自我管理能力，較為系統全面地培養大學生的成功品質，激發大學生潛能的教育。
此外，彭月英、李茂平、趙博、劉晨光、尋金錠、石婧、王衛霞、張朝陽、王廣元、王中對等也對勵志教育的內涵進行了闡釋。
三、關于勵志教育理論基礎的研究
（一）心理學相關理論的整合
勵志教育理論是關于了解受教育者的需求以及如何調動受教育者的積極性的原則和方法的概括和總結。勵志教育理論研究是德育教育的需要，回答了以什么為基礎或者根據什么才能砥礪受教育者意志，調動受教育者的積極性的問題，在心理學中激勵理論、成功學理論、積極心理學理論等奠定了勵志教育理論的基礎，現將這些理論按照研究內容側重點的不同，進行陳述。
1.積極心理學理論
積極心理學的創始人馬丁?塞里格曼（Martin E.P. Seligman）認為積極的品質可以激發人類本身所固有的或潛在的積極的力量，從而促進個人價值的實現和社會的不斷進步。積極心理學明確提出了三個研究主題：一是積極情緒體驗;二是積極人格特質研究;三是積極組織系統的研究。勵志教育的主要目的在于通過積極的教育或外部手段培養學生健康樂觀的心理與積極向上的心態，積極心理學的應用能夠使勵志教育的開展更科學、更系統，同時而勵志也是積極心理學研究的重要手段。
2.成功心理學理論
成功心理學最初于20世紀60年代誕生于美國，它的研究對象為人的心理現象和心理規律，研究內容為指導人們運用健康心態、積極行為而獲取成功，研究目的旨在分析影響成功的心理成因及成功的心理要素和人生的具體事件以及陳宮的言語行動之間的聯系。詹啟生認為成功心理學的研究目的就是揭示成功過程的心理規律并以此指導人們更好地實現人生價值。成功心理學的創始人唐納德?克里夫頓指出，成功心理學是幫助人們實現個體最佳效能的一門科學。蘇啟文（2012：1-2）認為成功心理學旨在揭示個體或社會成功的各種因素，他還認為判定成功的標準在很大程度上要看有沒有最大限度地發揮自我優勢。而勵志教育是使受教育者充分挖掘其自身的優勢，積極地開發與利用，以得到最大限度的利用，正是遵循了人們的心理特征，探索個體成功的因素。
（二）思想政治教育學理論基礎
1.激勵教育
20世紀90年代，激勵教育成為學術界討論的一門學科。張克杰基于天津市紅橋區的激勵教育改革實踐指出，激勵教育是教師采取激勵這一方法和手段，從外部給予學生以適度的正刺激，使他們自覺地將教育要求內化為行動的過程。他認為激勵教育就是在尊重學生主體性、主動性的基礎上，在遵循個體發展過程中內外因統一的規律性的前提下，充分創造適合個體發展的各種外部條件激發學生的內驅力幫助學生成長成才，其目標就是促進人的全面發展。勵志教育與激勵教育的這一目標是一致的，勵志教育過程中也需要激勵這一教育手段，激勵教育過程也少不了勵志教育的教育方法。
2.成功學教育
成功學教育，簡單地說就是幫助受教育者實現人生目標，獲得成功的一門學科。成功學教育在前人研究的基礎上已日趨成熟，研究者們系統地研究了成功的方法、路徑和規律，并借以富有哲理性的成功學教育理念和成功學經典案例激勵受教育者達成成功愿望。李鳴認為成功學教育的目標在于培養廣大學生成為德才兼備全面發展的人，將成功學教育應用到思想政治教育中是教育理念的一次有益嘗試，從這個意義上說，成功學教育也稱之為勵志教育。成功學教育的過程中采用的經典理念、經典案例等教育方法和過程都具有較強的勵志性，從這個層面來說，勵志教育與成功學教育具有統一性，二者都是要使受教育者激發潛能、激勵自我并獲取成功。
（三）學說中的有關勵志的思想
作為勵志教育的哲學基礎，發展觀、普遍聯系的觀點等為勵志教育指點了方向。
唯物辯證法的發展觀有兩個主張：一是自然界本身的變化是自然界本身內部矛盾的發展;二是社會的變化是社會自身矛盾的發展，生產力與生產關系的矛盾發展是其中最為根本的因素。意識的發展表現為主體對客體的變化和發展的自覺反映，意識的變化是以社會實踐為基礎的，是一個原有觀念不斷更新并形成新的更符合實際的觀念的過程。勵志教育的過程是教育者通過激發受教育者自身的理想與現實的矛盾引起量變，隨著矛盾的增減，量變的升級，受教育者的思想由舊質態向新質態飛躍，自主實現思想的根本轉化，這就是在把握了事物的發展特點的基礎上對質量互變的應用。唯物辯證法的一個基本觀點是世界是普遍聯系的。哲學關于普遍聯系的原理認為，任何事物都不是孤立地存在，都同其他事物發生著聯系。事物與現象之間以及事物內部要素之間是相互聯結、相互依賴、相互影響、相互作用等相互關系。
勵志教育的過程是教育者通過激發受教育者自身的理想與現實的矛盾引起量變，隨著矛盾的增減，量變的升級，受教育者的思想由舊質態向新質態飛躍，自主實現思想的根本轉化，這就是在把握了事物的發展特點基礎上對質量互變的應用。
（四）主體性教育理論
主體性教育理論認為教師與學生是教學系統的兩大要素，教師的主導作用要建立在學生發揮主體性作用的基礎上才能使學生的成長成才轉化為自身發展的需要，才能從根本上促使學生的身心發展。隨著社會的發展與教育逐步現代化，通過主體性教育，教師運用一定的教學手段與方法，不斷啟發、引導學生的內在需求，創設適宜的教育環境，通過有組織、有計劃地開展教育活動把學生培養為自覺認知與實踐的社會主體。這一理論批判了傳統教育忽視學生的主觀能動性、創造性、主體性弊端，強調了受教育者本身自主精神與自我發展意識的重要性，使受教育者自主地進行自我建構與完善，進而發展成為更加全面自由的人。尊重學生的差異性，發揮學生的主體性，通過勵志教育等手段進行外在激勵，不斷使其轉化為內在動力，使學生在主動了解世界和獲取知識的過程中形成良好的心理品質、積極進取的學習要求和樂觀開朗的生活態度。
四、已有研究的成就及啟示
前人的研究對勵志教育的理論和實踐具有重要的理論和實踐意義。目前國內已有的研究不但開創了大學生思想道德教育理論研究的新領域，而且在勵志教育的理論問題上取得了一定的研究成果，為進一步豐富思想道德教育理論和實踐形式提供了新的視域和啟示。
（一）勵志教育的研究開創了大學生思想道德教育理論研究的新領域
勵志教育的提出，融合了心理學、管理學等學科，引入到了教育學的研究中，教育過程中的勵志方法逐步實現科學化、系統化，開拓了一個全新的教育學理論研究新領域。另外，勵志教育的提出有利于改進師生之間的傳統關系，學生的主體性地位得到了極大的體現。
（二）勵志由方法上升到了理論，成為德育教育研究關注的課題
勵志教育的提出，使勵志不再單單是一種教育方法，實現了向理論、體系的轉變。勵志教育在目前的研究中被廣泛應用于大學生的德育教育，尤其是貧困生教育。已有的研究改變了勵志僅僅作為一個口號、一種手段的情況。
（三）相關學科的理論為勵志教育的研究奠定了重要的理論基礎
在國內外的心理學、管理學領域，許多學者對勵志進行了專門研究，并且已然形成了相對完整的理論體系，為勵志教育的研究奠定了重要的理論基礎。不僅有利于廣大思想政治教育者拓寬教育研究領域，開辟全新的視角，更重要的是使勵志教育研究更趨科學化、系統化，為更進一步研究勵志教育提供了開闊的思維空間。
五、已有研究的不足之處
雖然勵志教育的研究已取得了一定的成果，但是研究仍然不夠深入，也不夠全面，系統性也有所欠缺，有必要進行更深層次的理論研究和實踐模式探索。
（一）研究歷史不明確
縱觀已有的勵志教育研究，研究者對相關的基本概念衍生、理論的發展等問題表述不明晰，如勵志教育理論的源起，勵志教育的理論基礎等少有研究者進行說明。
（二）研究領域狹窄
對勵志教育的研究幾乎局限于教育本身，沒有更多地借鑒其他學科的成果進行交叉學科的研究，且缺乏實際可實施的案例支持。
（三）研究深度不夠
目前國內對勵志教育的研究一種是心理學、管理學已有相關理論的套用，教育學科的原創性理論建構很少;另一種是單純的應用于實踐，探討理論的內容匱乏，導致研究多是經驗的累加。另外，我們還缺少對勵志教育方法、途徑的深入剖析，對勵志教育的實施條件、可能性邊界和負面影響還少有論及。
（四）研究缺乏創新性、系統性不足
已有的研究多以命題式的思考為主，對勵志教育的研究只集中于某個有限的命題，內容都比較相近，得出的新結論、新成果較少，而且研究的觀點都比較散亂，沒有一個清晰地邏輯概念體系，缺少對教育的超越性的系統研究。
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一、混沌篇
1998年，我園第一次在全體教師面前，提出了“一切為了孩子，為了一切孩子，為了孩子的一切”的辦園宗旨。
2001年，開始倡導“為了孩子、為了未來、追求卓越、奉獻社會”的辦園理念。
現在想來，當時的宗旨也好，理念也罷，都存在兩大問題：一是“大眾化、口號化、形式化”，沒有深入思考到幼兒園發展、師生發展的深層次上。二是辦學思想沒有建立在全園認可（文化層面）、全園參與（智慧投入）、全園成就（共同榮譽感）、全園分享（凝聚力）的基礎上，只是個人絞盡腦汁、閉門造車。
二、模糊篇
找到了問題所在，我開始用理性的態度去分析、思考辦學思想。2011年，我通過走訪、座談會等形式廣泛聽取各方的意見和建議，并進行認真梳理和提煉，結合自己的思考將我園辦學思想定位為：教師自主、創新；幼兒快樂、自信；幼兒園、教師、幼兒、家長共同和諧發展。
在確定上述辦園思想時，我們考慮到以“為幼兒終生發展奠基”為根本，遵循“終生發展”、“以人為本”、“和諧發展”的理念，融入社會、家庭、學校三位一體的大教育觀。我們認為：只有教師、幼兒、家長共同和諧發展了，幼兒園前行也就成了必然。
三、蘇醒篇
兩年后，我們對辦園思想有了新的認識，同時也發現了新問題：一是沒有厘清辦園思想與辦園理念的關系，沒有分清辦學思想是指導性的，辦學理念是觀念性的，將二者混為一談；二是個性特色不強；三是語言不夠凝練。
我們在實踐中感覺到，辦學思想要在以下幾個方面體現：1.幼兒園自身主客觀條件與社會發展大背景的和諧統一；2.具有與眾不同的、鮮明的幼兒園文化特質的發展目標；3.不只是關注幼兒在園三年的發展水平，而要思考兒童的終身發展。帶著這樣的思考，我們認真研讀《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》、《幼兒園教育指導綱要》；學習《3-6歲兒童學習與發展指南》；拜讀有關國學經典，從中找尋幼兒園管理的支點。
在學習內化和廣泛征求教師意見的基礎上，我們對辦園思想重新進行定位：勵志育人、和諧樹人。勵志即勵志育德、勵志啟智、勵志培能、勵志健體。和諧既指幼兒整體全面發展的和諧，也指幼兒、教師、家長、幼兒園同發展的和諧。
依據一：辦園思想應思考國家的方針政策
在思考和確定發展定位時，我們首先考慮國際國內教育改革的歷史背景與時代要求。如，國家新近頒布施行的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》提出：“倡導教育家辦學。創造有利條件，鼓勵教師和校長在實踐中大膽探索，創新教育思想、教育模式和教育方法，形成教學特色和辦學風格，造就一批教育家?！彼崾疚覀儯鹤鳛閳@長，不管有沒有達到教育家的水平，都應有教育家的情懷，能夠秉承教育家的理想與高度的責任意識。
新近頒布的《3-6歲兒童學習與發展指南》與《幼兒園教育指導綱要》擁有的共同理念：以兒童為本、終身教育、家園共育、科學教育。這與《規劃綱要》在第三章中指出的：“學前教育應遵循幼兒身心發展規律，堅持科學的保教方法，保障幼兒快樂健康成長”相一致。這些是成為我們辦園思想確定的重要依據。
依據二：辦園思想源于大教育思想
一是和諧文化。“以和為貴”、“以親為榮”是中華民族文化的深刻內涵、思想靈魂與政治精髓。
二是勵志育人。華夏之內，古有《論語》，其“匹夫不可奪志”的意志價值論，“立志、篤信、有恒”的意志過程論。近有陶行知，他主張：知識教育、感情教育、意志教育三者并重，即知情意合一，在三者統一的教育中，使學生的人格獲得完備的發展。
我園辦園思想中的“和諧”、“勵志”都源于古今大教育家的思想情懷。
依據三：辦園思想應立足于幼兒園實際
一所幼兒園的辦園理念應立足于本園實際，與幼兒園的辦學歷史與文化積淀相結合，只有這樣才有可能抓住幼兒園的本質特點與精神內核，提出富有本園特色的辦園理念。我園是聞名全國的、唯一的“紅旗民兵團”所在地，角斜紅旗民兵團有著優良的光榮傳統，潛在著諸多的優質教育資源：團史陳列館資源、紅色景點資源及民兵幫貧濟困，不怕苦、不怕累、有大愛的精神，這些資源中豐富的內涵，滲透的紅旗精神，能陶冶幼兒情操，促進幼兒社會性認知的發展，有助于培養幼兒遇事不怕困難、堅強、有恒心等良好的勵志品質。
近年來，我園開展的省市縣課題研究也都與農村環境教育、紅旗精神傳承、親子交往有關，這些地域資源和精神文化要素在我們的辦園思想中得以體現。
四、愿景篇
辦園愿景：讓每一個孩子享受校園生活的快樂；讓每一位教師享受教育工作的幸福；讓每一個家庭享受家園共育的和諧。
課程愿景：在“傳承”上求發展，在“特色”上著文章，依托社區資源和課題研究，逐步構建“合理、適宜、自主、創新”的課程。“讓每一個教師自主發展”，“讓每一個幼兒健康成長”，致力打造園本課程品牌。
“合理”旨在合理的課程管理下實施課程。課程的內容既來之于幼兒的生活，又滿足幼兒身心發展的需要，并通過教師對班級情況適時篩選、調整和補充，形成一個動態的過程，體現師生共建。
“適宜”首先指課程應充分考慮幼兒園傳承的農村環境教育特色，同時應考慮到幼兒園所處的紅旗民兵團的地域環境，有效挖掘和利用現有資源，因地制宜；其次指課程內容的選擇應滿足每一位幼兒的特點和需要，即體現共性又針對個性；再次指在課程實施的過程中，應根據不同層次教師的發展水平和專長激勵挑戰，張揚個性，促使教師之間優勢互補，發揮所長，各顯其能。
“自主”指課程的實施是一個自主發展的過程。一方面表現在教師在課程實施的過程中具有一定的自主空間，可以根據班級的具體情況，自主安排基礎課程內容，自主選擇運動特色課程內容；另一方面表現在幼兒在一日活動過程中，教師應根據幼兒的需要，提供多層次、多選擇的活動材料，創設寬松、愉悅的活動環境，讓幼兒自由選擇，自主發展。
“創新”課程應以幼兒園原有的農村環境教育課程為基礎，賦予新的內涵，營造“開放、挑戰、合作”的勵志文化氛圍，同時在課程不斷園本化的過程中，整合社區資源，逐步創建社會、家長、幼兒園共同教育平臺，促進課程園本化的形成。
對于孩子，父母首要應該關心的是孩子做人的教育，離開了做人的教育，一味灌輸孩子功利的成才觀，會扭曲孩子的人格以至人生。
六一兒童節你帶孩子去哪里玩？是旅游景區、游樂場，還是書城、博物館？據報道，有一群這樣的家長，竟然參團或自駕車帶著孩子去參觀一套賣400多萬元的豪華高檔度假別墅，以此來激發孩子的“成功”欲望，傳遞給孩子的信息就是要其努力學習，從小要有奮斗理念與財富意識，長大后才能“成功”，才有能力購買豪華別墅與名車。
不知這是房產商的炒作，還是家長確有此意。如果房產商以此來宣傳新樓盤，這一“創意”或許在其看來是抓住了“炒作點”，可卻是無底線炒作，把參觀別墅的家長置于功利育子的困境；而如果是這些家長確有如此教育孩子的意圖，則暴露出家庭教育嚴重功利化的價值導向，這不利于鼓勵孩子成長，而很可能灌輸功利的讀書觀，為孩子的人格健全、身心健康成長埋下隱患。
近年來，我國社會的教育觀和人才觀，存在日益功利的趨向，這是值得警惕的。在教育方面，上大學獨木橋，變為上名校獨木橋，很多家長把學生考上名校才視為讀書成功。與考上名校對應，很多家長期待的不是孩子過一個活出自我精彩的人生，而是期待孩子升官發財。
有理想和能力做一名杰出的政治家或企業家，這沒有錯。問題在于，不能把這作為所有學生追逐的唯一目標，把這作為評價成長、成功的標桿，也會堵死很多學生的成長道路。必須承認的現實是，更多的學生，會是普通勞動者，他們能做到自食其力，靠合法的勞動養活自己和家人，就是成功。我國教育部門曾反復告訴學生要以普通勞動者心態對待就業，可現實中從小到大的功利式教育，已讓學生放不下身段。
功利的讀書觀，還會制造大家意想不到的讀書無用論――有的父母和孩子在發現“讀書不行”后，便放棄讀書，覺得還不如早點打工掙錢。已有家長算過“經濟賬”：如果不讀大學，將省下至少10萬元學費生活費，同時賺上10萬元，一省一賺，就是20萬元，用20萬元去創業，就會走在其他大學畢業生之前。如意算盤打得不錯?？墒?，缺乏能力和素質準備，創業那么容易嗎？有的孩子尚沒有讀完初中就輟學打工，一方面，他們認為自己已沒有靠讀書發財的希望，另一方面，被一些雞湯式的創業勵志故事蠱惑，夢想快速發財、致富?？墒牵罱K不但沒有取得成功，反而成為混跡社會的問題學生。
與此相關聯的是，片面的“成功學”在當前甚囂塵上。本來，我國大中小學十分缺乏對學生的職業生涯規劃教育――教育學生有規劃的意識，培養自主規劃、自主管理的能力，按照自己的興趣和能力確定職業發展目標，并制訂方案去實施，為此，教育部門要求各學校重視職業生涯規劃教育。可是，在操作中，卻變為“成功學”勵志教育。在中學，以考上名校勵志，還有的編造假的哈佛校訓來為學生“勵志”。在大學，以“一夜成為富豪”勵志――傳銷、洗腦式教育，在學生中很盛行，也讓一些學生深受其害，有的學生輕信快速致富，被騙進非法傳銷組織，還有的參加灰色技能培訓。甚至包括剛興起的創業教育，也多給學生講宏大的創業夢想，卻根本不落地，讓學生踏踏實實做好創業的準備。
回到文章開頭的那個案例，對于未成年學生，尤其是幼兒，同樣必須進行正確的人生價值觀教育，功利的“成功學”價值觀，其實是一劑毒藥，對孩子的健康成長極為有害。對于孩子，父母首要應該關心的是孩子做人的教育，離開了做人的教育，一味灌輸孩子功利的成才觀，會扭曲孩子的人格以至人生。
目前，我國不少年輕父母渴望孩子成才，但他們并不懂教育方法，因此，針對不少家庭存在的極為功利的教育觀，一方面，要改革我國的教育和人才評價體系，用多元教育和人才評價體系，引導學生多元發展、多元成才，不是盯著唯一的成才路，也不是把掙錢發財作為唯一的成功標準；另一方面，要發揮學校和社區的作用，對父母進行家庭教育指導，引導父母正確開展對孩子的家庭教育，給孩子健康成長的家庭環境。
關鍵詞：大學生；“莫文隋”；志愿者；勵志教育
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）32-0088-02
青年大學生是祖國的花朵，未來的希望，是國家建設者和接班人，因此，大學生的成長成才關系到祖國的未來。如何激勵學生樹立正確的三觀意識及價值目標是大學教育永恒的主題。為了能更好、更有效地對大學生進行勵志教育，我們應該在傳統教育方法的基礎上，不斷挖掘新的教育載體。本文以南通大學為例，探討“莫文隋”志愿精神在大學生勵志教育中的功能和價值。
一、南通大學“莫文隋”青年志愿者協會
1995年3月，南通工學院（現合并入南通大學）兩名特困生收到第一筆署名“莫文隋”的匯款資助，此后每隔一段時間就收到“莫文隋”的匯款，直至兩名貧困生畢業。此事經校本報等新聞媒體報道，在社會上引起熱烈反響，催生涌現了一大批“莫文隋”。熱心助人，不圖回報，做了好事莫留名的“莫文隋”現象逐步演變成一個龐大的群體――江海志愿者，成為新時期南通精神文明建設的一道亮麗風景。
南通大學“莫文隋”青年志愿者協會成立于2005年，同時制定了《南通大學的“莫文隋”青年志愿服務行動評優表彰辦法》等一系列規定，成立了青年志愿者行動指導中心，志愿從事社會公益與社會保障事業。南通大學“莫文隋”青年志愿者協會立足開展志愿服務工作，充分發揮學生組織在全體團員青年學生當中的思想引領作用，同時圍繞高?！坝恕焙诵模蛟炝酥驹阜諏嵺`鍛造精神與本領的多個平臺，構建了集思想引領、志愿服務、社會實踐于一體的立體格局。多年來，協會以弘揚“雷鋒”精神、“莫文隋精神”和“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿服務理念為宗旨，立足校園，輻射社會，現擁有上萬名注冊會員，下轄23個學院分會和義務診療小分隊、環保宣傳小分隊等多支專業服務隊。協會全體會員在愛心助教、助殘、敬老、環境保護、法律援助、與崇川區“十街百居”結對共建、服務南通市創建“全國文明城市”等多個方面做了大量工作，為服務江蘇地區經濟社會發展和精神文明建設做出了應有貢獻。
二、“莫文隋”志愿精神在大學生勵志教育中的功能及價值體現
通常人們將勵志教育定義為：應用教育激勵學、教育心理學和教育管理學理論，激發和喚醒學生內動力，使學生從“被成長”中產生生命自覺，培養學生自我規劃和自我管理能力，幫助學生樹立正確的理想信念，最終達到成人成才的目的。勵志教育在一定意義上也是信念教育、道德教育。那怎樣才叫做成人成才呢？我認為從本質上來講就是要實現個人的社會價值和自我價值。當代大學生是“科教興國”戰略的受益者，也應該是“科教興國”的實踐者和完成者，并在實現偉大“中國夢”的同時，實現個人的成才夢想。在這個過程當中，當代青年大學生不應以個體存在，更多的要體現他們的社會性。大學作為一個特殊的機構，參加志愿服務活動是住在這座象牙塔里的大學生接觸社會、參與社會活動的有效途徑之一。
1.參加志愿服務活動是大學生社會性的需要。人具有社會性，人是社會的人，人不能離開社會而孤立存在。參加志愿服務是人的社會性得以體現的需要，尤其是現在大學生以獨生子女為主，缺少與他人的溝通，從而或多或少影響了人的社會功能。調查顯示，獨生子女（尤其是在校期間沒有擔任過學生干部及較少參加活動的獨生子女），在工作中與人合作的能力較差，缺少服務意識。一般人都生活在一定的環境中，一切的思想行動受到環境與教育、影響和潛移默化的制約，因此處于什么樣的環境，將決定我們的部分思想行為。“莫文隋”青年志愿者協會是一個積極向上的大家庭，協會每年圍繞“3.5學雷鋒日”、“12.5國際志愿者日”開展集中志愿服務月活動，圍繞植樹節、地球日等節日開展主題志愿服務活動，同時還組織各學院協會以“十街百居”結對共建活動為平臺，定期安排志愿者到社區掛職，定期組織開展志愿服務進社區活動，切實服務地方。此外，協會還組織志愿者服務江蘇省十六運、第九屆亞洲藝術節、亞洲擊劍錦標賽、中國南通港口經濟洽談會、世界大城市帶發展高層論壇、國際友城交流大會等大型活動50余項。在以學生為主體的志愿服務活動中，學生通過策劃、組織、參與活動，用自己的力量成長，充分體現了教育“以人為本”的科學發展內涵。
2.參加志愿者服務活動是大學生實現社會價值和自我價值的需要。個人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質的精神的需要所做出的貢獻和承擔的責任；人的自我價值是指社會對個人的一種肯定，即社會對個人的尊重與滿足。大學生參加志愿服務活動的原因有很多，比如可以結交很多朋友，能夠學以致用，因為親戚、朋友、同學中有參與，消磨空閑時間，學校、老師的要求等。而大部分大學生都認為，參加志愿服務活動能夠幫助有需要的人，同時讓自己覺得更加快樂，使自己的生活更加充實、有意義。也就是說，幫助了他人從而實現了自己的社會價值，在幫助他人的過程中得到了自我滿足，得到了別人的肯定，從而實現了自我價值。志愿服務中“人人為我，我為人人”的友善精神，使得個人價值的實現與社會價值的實現達到了統一。
3.“莫文隋”志愿者為大學生勵志教育提供了先進典型。先進典型是通過典型人物和事例教育學生，使學生從中受到深刻的教育并提高思想覺悟。先進典型具有示范價值和激勵價值，是新形式下學生教育工作的有效方法和重要途徑。2009年，南通大學“莫文隋”青年志愿者協會被授予“南通市31次文明新風典型”榮譽稱號。中央電視臺《焦點訪談》、《光明日報》等媒體多次對其事跡進行關注和報導。在工作實踐過程中，協會注重把學生志愿者思想引領、志愿服務、社會實踐工作糅合起來，在活動中弘揚“雷鋒”精神、“莫文隋精神”和“奉獻、有愛、互助、進步”理念，在社會上樹立“講文明、樹新風”的新風尚。同時結合志愿服務實踐活動，為大學生志愿者在實踐中受教育、長才干、做貢獻提供了有效平臺?！澳乃濉敝驹刚邊f會有著深厚的底蘊，有著較完善的體制與規章，培養了一批又一批優秀的“莫文隋”志愿者。協會走出了兩名奧運賽會志愿者，300余名志愿服務西部、蘇北、綿竹計劃志愿者，千余人次的志愿者獲得全國、江蘇省和南通市各級表彰。曾經的“莫文隋”成員中有的在省市級新聞媒體從事宣傳工作，有的被選調為公務員，有的成了單位的業務骨干。走出南通大學校園的他們，體現了高素質、強能力，在各組織、單位受到諸多好評，成為了永遠的“莫文隋”。他們的事跡為在校的其他大學生樹立了學習的榜樣，也為學校的學生勵志教育提供了先進典型。
4.“莫文隋”志愿精神為貧困大學生提供的物質和精神食糧。目前在南通大學，貧困學生數占學生總數的20%。他們在日常的學習和生活中時時處處感受到學校給予的關心和幫助。以南通大學電子信息學院為例，多年來受“莫文隋”資助的貧困學生，考上碩士研究生、國家公務員、村官以及畢業后成為單位業務骨干的就有300多名。南通大學前黨委書記王德明說：“‘莫文隋’帶給貧困學生的不僅僅是錢和物的資助，更多的是可貴精神和品格塑造的幫助?！乃寰瘛呀洺蔀樗茉煨聲r代南通大學校園精神的重要支柱。”“莫文隋”幫助高校貧困學生解決生活問題，從外在形態上看是生存的需要，而在貧困生身上的內在反應卻是如此強烈。一方面“莫文隋”教育被支助者要好好學習，報效祖國，而不必去尋找具體幫助的人。另一方面，“莫文隋精神”又感召其他學生，千方百計盡自己的可能，從各個側面去幫助貧困生。因此，有的學生幫助貧困生去完成勤工儉學崗位的工作，有的學生幫助貧困生解決家庭生活中的難題……學生們在“莫文隋精神”鼓舞下，培育的是一種人格的力量，接受的是一種人格的教育。這應該是“莫文隋精神”教育意義的本質?！澳乃濉睅椭牟⒉皇乾F在意義上的個體，而是將來能為祖國建設出力的學生。在輸血與造血上，造血比輸血更重要?！澳乃寰瘛痹谑芙逃呱砩系难永m，會產生巨大的動力，這種潛動力將促使他們更好地投身于社會、投身于報效祖國的行列中。
三、“莫文隋”青年志愿者協會在工作中存在的問題及解決的方法
“莫文隋”青年志愿者協會在工作中取得很大的成績，同時也發現了一些問題。
1.志愿服務以活動為導向，項目缺少創新性。每年“莫文隋”青年志愿者協會都會舉辦大量的活動，但是活動多集中在學校固定的志愿服務點，以及以各種紀念日為主題的活動較多，項目缺乏創新。造成這一現象的原因主要是：學校志愿者協會每學期給各分會規定的必須任務太多，而學生的主要任務又是學習，有限的業余時間加上太多的“規定動作”，束縛了志愿團體的創新活力。要解決這個問題，應該盡量少規定主題，讓志愿者們充分發揮自己的創作力，做出更多具有創新性的項目。
2.學生參與率較低。雖然在校注冊的“莫文隋”志愿者有上萬名學生，但是服務活動的組織者與參與者們則多為協會的主要成員，學生總體參與率較低。在今后的工作中還應利用各種媒介，加大宣傳力度，鼓勵更多的學生參與到活動中去，讓“莫文隋精神”影響到在校的每一個學生，最終使學生成為教育的主體和客體，在“莫文隋精神”的激勵下，勵志成才。
參考文獻：
關鍵詞：高校；校園文化；育人
中圖分類號：G410文獻標志碼：A文章編號：1002-0845（2012）08-0122-02
一、加強校園文化育人的必要性
在對當代大學教育弊病的反思中，有的學者很深刻地反省高等教育存在的“五重五輕”現象，即“重理工而輕人文、重專業而輕基礎、重書本而輕實踐、重共性而輕個性、重功利而輕素質”[1]。此外，還有兩種現象在目前較為突出。一是國家為了促進教育公平，進一步加大了對高校家庭經濟困難學生的資助力度和資助面，部分學生卻滋生了“等、靠、要”的思想和“不誠信”的行為；二是隨著網絡文化的興起，“低俗、媚俗、庸俗”的“三俗”之風在大學生中存在一定市場。
二、大學校園文化育人的內容
1.感恩奉獻教育
通過文化教育引導全校學生深入思考感恩奉獻的精神內涵，努力踐行感恩思想，充分享受奉獻快樂，深刻感悟生活真諦，增強對家庭、對學校、對社會、對祖國的強烈責任感和使命感，將感恩奉獻轉化為感謝親人、感謝同學、感謝老師、回報學校、回報社會、回報祖國的自覺行動，讓“感恩奉獻”的價值觀得以傳承并發揚光大，并為校園文化注入嶄新的內涵。在“感恩奉獻”文化的熏陶下，要引導畢業生積極參加“三支一扶”、“西部計劃”等志愿者服務項目，把“感恩奉獻”的精神品質帶到了更加廣泛的社會生活中，帶到服務西部、服務基層、報效祖國的人生發展中。
2.勵志進取教育
要讓勵志進取成為大學生前進的精神動力。自強創新是一個民族精神發展的靈魂，也是一個人前進的動力和保障。在我校的一次頒獎會上，一位同學說道：“貧窮并不可怕，最可怕的是你失去斗志和毅力，失去面對生活的勇氣……”在加強文化育人的氣氛下，眾多大學生在人生的舞臺上努力學習，積極實踐，全面鍛煉，他們身上所表現出的面對逆境自強不息、頑強進取的力量在無形中感染著身邊的人，激勵著全校學子刻苦學習，奮發向上，不斷進步。
3.逆境奮斗教育
“逆境成才，頑強拼搏”是中華民族優秀的文化傳統；不畏清寒、迎難而上、拼搏進取、勇于“逆境成才”的精神風貌應該廣泛地在大學生的學習、生活中得以展現，并激勵學子們發奮圖強，不斷進步。已經逆境成才的同學可以用自己的足跡照亮著眾多學生的成才道路，把矢志成才的精神品質輻射到全校同學當中，用自強不息的精神感召全體學生奮斗成長。
4.“三風”教育
“三風”教育是指校風、教風和學風的教育。三風教育不僅是高校校園文化育人的一個重要內容，也是高校文化建設的基礎性工作。
校風是師生共享的價值觀念、道德標準和行為規范。校風具有無形的感染力，對全校師生有激勵的作用。校風是學校風貌的反映，是校園文化的靈魂所在，它既體現一個學校領導班子的辦學風格，也體現著學校教師的教學風格和學生的學習風格，是學校綜合教育理念的實踐表現。
教風是教師在長期教育實踐過程中形成的教育教學的特點和風格，是教師品質、文化、理論和技能等綜合素質的體現。它包括教師的教學之風、學術之風、治學之風及育人之風。
學風是指學生群體在學習過程中表現出來的學習動機、態度和方法等行為習慣的總稱。它包括學生的樂學風、勤學之風、探索之風和自主學習之風。
三、大學校園文化育人的策略
1.弘揚傳承“大學精神”，用高尚的精神塑造人
在我國高校辦學歷程中，多數高校形成了富有本校特點的“大學精神”，如清華的“自強不息，厚德載物”，北大的“愛國、進步、民主、科學”。一大批知名教學科研人才在學校黨建、教學、科研、成果轉化等方面做出了令人矚目的成績，他們身上所表現出的愛國精神、科學精神、奮斗精神和奉獻精神成為高校寶貴的育人資源和可貴的精神財富。
在大學生剛進校時，學?？梢赃m時舉行具有本校特色的“大學精神”報告會，利用網絡、電視、廣播、宣傳欄等宣傳媒介對名師們“博學、慎思、篤行”的科學精神，對大師們取得各類科學技術發明的事跡進行宣傳；舉辦名師講壇、教授論壇，激勵大學生們探索與求知，用大師們的生平事跡和治學風范去引導大學生們做人做事；在全校范圍開展“大學精神”主題班會、團日活動等，引導大學生樹立崇高的理想和信念。
2.大力開展感恩勵志教育，用優秀的傳統文化培育人
中國五千年輝煌燦爛的文明史孕育了令每個中國人為之自豪的先進文化，如自強、愛國、感恩、誠信的文化烙印已深深融入了每個中國人的血液，對大學生具有巨大的感召力和影響力。應該堅持舉辦全校性“感恩？勵志？成才”報告會，開展傳統文化教育活動。通過報告會，以優秀學子不畏清寒、頑強拼搏、懂得感恩、關愛他人的事跡給廣大同學帶來心靈的洗禮；開展“愛國、奮斗、感恩、誠信”有獎征文活動，征集個人精品“微博銘言”評選，舉行助學貸款學生誠信教育報告會，組織獲得過國家和社會資助的家庭經濟困難學生參與感恩社會志愿服務。通過一系列的教育活動，成功地營造“感恩？勵志？成才”的文化氛圍，并輻射到全校師生中，進一步豐富和發展校園文化內涵。
3.全面突顯榜樣的力量，用鮮活的典型教育人
大學生中的“明星”應該是具有廣博知識和創造性思維、具有科學方法和高尚價值取向的專兼結合的創新型人才，我們應該注重從學校內發掘并樹立榜樣，用鮮活的典型教育人。我校近幾年進行了大學生“自強之星”、“科創之星”、“公益之星”評選：“自強之星”——學生中學業優秀，積極主動克服困難，自立自強，在學習、素質拓展等方面取得突出成績的同學；“科創之星”——學業優良，積極參加學術活動、學術競賽和科研創新實踐，在學術科技創新中做出了突出成績的同學；“公益之星”——學業優良，在參與公益事業、關心幫助他人方面有突出表現并有典型事跡的同學。編印大學生明星風采錄，通過宣傳報道，用他們的先進典型事跡引導全校同學自立自強，積極投身于科學創新和公益事業。
4.傾力打造實踐鍛煉平臺，用豐富的實踐鍛煉人
社會實踐是一個人全面成長，了解國情、民情的有效途徑。學校應該在教學、科研、應用各個環節為大學生參加實踐提供條件，將大學生社會實踐納入大學生教學計劃，引導大學生參加科研服務、社會調查、公益服務等各項實踐，始終堅持“增長知識”與“實踐教育”相結合，多渠道開展社會實踐活動，積極探索并實施社會實踐基地化、項目化、團隊化建設，使廣大同學在實踐鍛煉中砥礪品質，在解決實際問題的過程中增長了才干，使參加實踐鍛煉的同學身心得到協調發展，綜合素質得到了全面提高。
5.全力實現心理成長目標，用陽光的心靈溫暖人
針對于目前大學生心理問題增多的現實情況，開展“自信心、自強心、自尊心、感恩之心、關愛之心”的“五心”培育活動，塑造大學生健康心理和健全人格。開展心理普查，建立心理檔案，全面掌握學生的心理狀況，重點關注那些存在心理問題學生。采用專題講座、團體輔導、個別咨詢等行之有效的辦法，進行有針對性幫助，可編排心理情景劇，加強心理交流，幫助有心理問題的學生克服自卑自閉心理，使他們順利完成大學生活。通過一系列針對性強的心理健康教育活動，使大學生的心理困惑得以減少，人格日臻健全，為他們的健康成長成才打下良好的基礎。
6.注重“人才培養”與“文化培育”的結合，加強文化育人的實效性
很難想象一個缺乏人文素養的大學畢業生會是合格的社會需要的人才，只有加強“人才培養”與“文化培育”的結合，才能培養德才兼備的適應時代需求的人才。在“人才培養”與“文化培育”的結合中，應重點注重以下四個方面。第一，注重目標培養，確立“增長知識與道德水平”、“發揮個性與創新”、“增進身心健康”、“推動全面發展”的戰略目標，為學生全面成長成才確立奮斗方向。第二，注重文化氛圍形成，凝練提取出適合于本校特色的大學精神，營造感恩、勵志、成才的校園文化氛圍，樹立大學生勵志成才的精神支柱。如四川農業大學的“愛國敬業、艱苦奮斗、團結拼搏、求實創新”的川農大精神。第三，注重“三風”建設，將全體大學生向學術文化、科學文化、高雅文化方面引導，避免“三俗”文化的影響。第四，注重社會需要。高校培養的大學生最終是要到社會中去接受檢驗的，我們培養的大學生最終必須是能經受社會選擇的大學生，同時，必須是能引領社會風尚的文明使者。
參考文獻：
唐俊文章中他說：“成功需要具備下列素質：一是轉化，學會將自己所學的東西轉化到現實之中；二是機遇，要不斷爭取機遇；三是勤奮，要有持久的勤奮精神；四是激情，激情不是沖動，而是一種執著和對待工作的態度?！彼姆N種反映都是你所做到了的嗎？種種反映你聽了之后有沒有什么啟發呢？他說的，在學校，在家，我們無時無刻受到教育者的提醒。但是時間過長了，你會覺得這種提醒，已經煩厭，所以心態應該調整好。
創新，不能忽視理念。說起創新，不但要新穎，而且還需要新奇。這真是一件很困難的事情?。∥覀儸F在還小，不需要像那一些科學家一樣發明什么電燈、電腦等等。我們現在需要的不是要一個能創新，能發明的一個腦袋。我們現在要的是一個清醒的大腦來面臨升學考試。
現在真是我們勵志的時候，我們需要的是良好的態度。現的態度在就已經的決定了你的成績，你的未來了。我們就應該從小就勵志，從小就有遠大的夢想。現在我們的性格就好比是電腦的軟件成分和系統，是一個人成功的關鍵，它包含了正直、向上、樂觀、寬容、友善等所有良好的素質。
同學們你們最大的敵人其實不是另外的人，而是你自己。做到從小勵志，做一個有用處的人。
[關鍵詞]寧波高校 貧困生 發展支持 社團
[中圖分類號] G46 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）11-0082-02
近年來，國家加大了對家庭經濟困難學生的經濟資助力度，設立了國家獎、助學金制度，其中國家獎學金、國家勵志獎學金和國家助學金是高校比較重視的資助方式。2006年至2011年，我國資助學生人數從1530萬人次增長至4170萬人次，增長近2倍；資助金額從162億元增長至501億元，增長2倍多，極大改善了高校貧困生經濟困難狀況。當下貧困生的物質生活需求得到了有效滿足，但是他們的心理、思想、能力、素質等方面的發展問題卻日益凸顯。
一、寧波高校貧困生教育的現狀與主要問題
寧波各高校對“貧困生”的認定沒有統一的標準，主要靠審核相關材料來判斷學生是否為“貧困生”。寧波高校為貧困生織就了“獎、勤、補、貸、免”資助體系，設立的獎學金包括本?？粕剬W金、研究生獎學金、國家級獎學金和國家助學金等四種類型。
目前，寧波高校對貧困生教育工作開展得相對遲緩，極少開展針對貧困生的思想政治教育，采用的教育方式也是比較單調。對貧困學生的發展支持主要是以經濟救助為主，教育為輔。高校針對貧困生開展的教育也是采用普通的教育方式，效果低下，缺乏行之有效的、以人為本的精神。調查發現，不少高校在貧困生支持教育甚至在貧困生救助工作中缺失，只是單純地采取物質支持，很難做到將貧困學生的經濟困難與人文關懷相結合，關注貧困學生精神需求、思想、心理、能力、素質等個人發展問題。高校成立的學生社團極少涉及貧困生教育與管理，沒有為貧困學生發展提供發揮的舞臺，對貧困學生的個人發展缺乏有效的方法。
二、社團組織模式對貧困生發展支持與管理可行性
（一）消除貧困學生的無助感和孤獨感
有研究表明，因家庭經濟困難所引發的大學生人際交往問題、情緒情感問題以及行為問題等是非常常見的。家庭經濟困難致使貧困生在應對大學生活時，面臨著更多的困難、困惑和困擾。貧困生不僅在情緒情感方面感到更多的孤獨，而且在社會交往中也存在孤立狀態。高校學生社團可為家庭經濟困難學生擴展活動空間，增強他們的自我認可度及被他人認可度；通過參與特色社團，形成多層次多方位協調發展的良好機制，引導家庭經濟困難學生健康良性地成長成才，塑造健康向上的人格，同時實現貧困生進行自我教育、自我管理和自我服務。
（二）有利于貧困學生綜合能力的提高
鼓勵貧困生加入社團組織，參與社團活動獲取自信，不斷促成學生的全面發展。由于貧困學生受不同社會、經濟、文化背景的影響，其個體心理素質不高，不善于處理人際關系，他們很少參加校園文化活動、班級集體活動和各種社會實踐活動。因為如此，貧困學生的表達與溝通能力、組織協調能力、社交能力等方面沒有得到鍛煉。所以，貧困學生可以通過加入社團、參與社團管理、參與社團活動等多種途徑，充分鍛煉自我，在參與活動中不斷增強自信，提高溝通、交際、組織、實踐等綜合能力。
（三）構建學校與貧困生的橋梁，提高助學幫困工作效率
社團是以自立自強、服務他人、回報社會為宗旨建立起來的學生組織。目前，寧波高校內都存在傳統的自上而下的教育培養模式，這種模式管理單一，使貧困生的教育、管理處于被動局面，缺少互動與溝通。各個高校采用的貧困生的教育支持只是采用講座、宣傳等說教式，其內容也只是介紹國家對貧困生的經濟救助政策。再加上貧困學生的心理特點，更加造成溝通不暢，形成自閉現象。社團的建立方便了學校與貧困生們的溝通，他們的想法可以通過這些社團集中反映給學校，使學校的教育管理更加優化，同時更有針對性。
（四）促進和諧校園建設
學校是引領社會發展的機構，是孕育新思想、新知識、新科技的重要園地，高校貧困學生通過社團活動將潛移默化地培養出良好的道德品質與能力素養，樹立正確的價值取向和人生目標，培養健康心理，鍛煉堅韌的品格，引發他們的歸屬感、認同感和集體榮譽感，促進校園的和諧與穩定，為學校的可持續發展提供強大的保證。
三、寧波高校開展貧困生社團組織模式的探索
（一）系統構建與分析――基于社團組織模式的寧波高校貧困學生發展支持與管理體系
應為貧困學生搭建一個溝通的橋梁、心靈的家園和展示自我的舞臺，將國家對貧困生的經濟幫扶政策與他們的能力提升、心理滿足相結合，重視學生心理需求，改變一貫采用經濟資助的方式，通過參與社團活動、組織社團活動，在活動中提高自我。在社團中，共同的興趣愛好使他們凝聚起來，圍繞共同關注的領域，一起投入主題活動，比如專業知識的講座、專業競賽、學術沙龍等，使被動的知識學習成為主動，滲透正確的人生觀、價值觀、世界觀。社團也正因其實踐性特點較好地促進了貧困學生知識、專業甚至特長的發展和提升，使不同學生的思想、視野、能力等在社團活動中得到交流、擴大與升華。
能力不足是影響貧困學生發展的最大障礙，也是貧困學生就業處于不利地位的最大問題，加強和實施能力救助成為國內外各類助學基金關注的重點。參與社團，貧困學生彼此可以互相溝通交融、互相滲透，通過各種各樣的實踐教育活動，促進貧困生之間、貧困生與非貧困生之間的交流，彼此之間排除經濟困難的陰影，互相傾訴遇到的困難，使學生的心理訴求得到極大滿足。
（二）應用案例的經驗總結
為了更好地對貧困生實施教育，浙江萬里學院成立貧困學生社團實體組織――浙江萬里學院鴻志社，開展貧困生教育，讓貧困生參與管理與組織。其開展的品牌活動有勵志訪談錄、學子講壇。作為勵志萬里的重要組成部分，勵志訪談錄主要采取訪談的形式，結合視頻文件，對主人公的事件和經歷進行簡述，主人公的事跡形象化，更易被大家了解，更加能夠打動人心，更好地達到教育激勵的目的。通過貧困生社團發掘學生身邊的榜樣，讓大家得到那平凡中的感動，體會那永不言棄的精神，激勵眾多的千千學子在這充滿誘惑的生活中樹立正確的目標，養成良好的習慣，走出“忙、盲、?！钡纳顮顟B；同時，讓貧困學生懂得珍惜，懂得感恩，懂得如何去面對挫折。鴻志社團第四期勵志訪談錄的主人公――吳全忠，通過發掘和申報，他的感人事跡得到了社會媒體廣泛的關注和集團的關注，他的孝心感動眾人，吸引了社會9家媒體爭先報道，他還獲得了寧波市“勵志標兵”等多種榮譽。
在貧困學生社團活動中深入挖掘思想教育因素，開展一系列勵志教育、自強教育及社團實踐，能培養學生的愛心意識、感恩意識，強化思想意識的滲透，解決貧困學生的思想政治教育、綜合能力培養、心理健康等問題。我們在總結貧困生群體發展支持的社團組織經驗， 分析存在問題， 探索新時期寧波高校貧困生發展支持管理體系時，也為貧困生群體搭建了溝通橋梁， 構建發展平臺， 共建和諧社團與和諧校園。
四、結語
本文立足貧困生發展支持問題，改變以往采取的經濟資助形式研究，以社團組織模式為新的視角，系統研究怎樣通過貧困學生參與社團活動、社團管理，促進貧困學生全面發展，怎樣通過貧困生參與社團工作實踐，將貧困學生的發展支持逐漸替代物質救助，探索貧困生教育的新途徑、新思想，滿足貧困生日益增長的精神文化需求。
通過社團組織模式開展各種貧困生實踐教育，可以幫助貧困生在組織活動中找到自我價值，加強自我認同感，消除封閉心理，走向自強自立，提高綜合素質，從而探索對貧困學生發展支持與管理的新模式。
[ 參 考 文 獻 ]
[1] 高潔，付靜.創新高校貧困生教育方式探析―以社團模式開創貧困生教育新途徑[J].河北大學成人教育學院學報，2011，（12）：110-111.
[2] 陳志丹.高校貧困生非經濟資助體系的構建[J].高校輔導員學刊，2010，（4）：34-27.
[3] 馬雯，詹萍.高校貧困生提高全面素質的新嘗試[J].教育長廊，2009，（11）：61-162.
卡耐基（1888年11月24日到1955年11月1日），美國著名人際關系學大師，美國現代成人教育之父，西方現代人際關系教育的奠基人，被譽為是20世紀最偉大的心靈導師和成功學大師。
卡耐基利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過演講和書喚起無數陷入迷惘者的斗志，激勵他們取得輝煌的成功。其在1936年出版的著作《人性的弱點》，70年來始終被西方世界視為社交技巧的圣經之一。他在1912年創立卡耐基訓練班，以教導人們人際溝通及處理壓力的技巧。
故而有人將卡耐基隱喻為勵志。
（來源：文章屋網 ）
關鍵詞：必要性 德育教育 途徑
一、 前言
在全面實施素質教育的今天，中職學校都從不同的角度對學生的德育教育進行了探索。筆者認為在英語教學中，注重德育對于促進學生素質的全面發展，同樣是有極其重要的意義。
二、 中職英語課堂教學中德育滲透的必要性
1.中職學校學生源素質普遍不高
普通高中的擴招，使得中職生源素質大大滑坡。進入職業中學學習的學生，一部分是帶著一顆中考失利的心情，懷著一種無奈失落的感覺來到學校的；一部分是被數家長以管教“留守孩子”為目的，讓其子女長點身體，而送進學校的。部分學生思想品德、行為習慣出現了許多新問題，身上還沾染了許多不良現象，如打架、通宵上網、抽煙等。
2.中職學校學生對學習英語的重要性缺乏正確的認識。由于職業學校教學的特殊性，一部分學生認為英語不重要，只要學好專業可就能干好工作，對學不學好英語持無所謂的態度。
學校是實施德育的重要場所，在學校的教育里，除了思想政治老師和班主任平常教育外，德育教育也能在英語教學中體現。新編中職英語教材課文所涉及的題材比較廣泛，內容包括旅游、環保、酒店服務飲食文化、成功與失敗中外文化習俗等學生關心的熱門話題，
這些教學內容都滲透了德育因素，努力挖掘這些隱含的德育因素，抓住教學過程中的契機，以知識為載體，在教學中滲透思想道德、文明禮儀、誠信教育等方面的德育教育，把學生情感態度的培養滲透到學科教育和教學之中，讓學生在思想上得到良好的熏陶，樹立正確的人生觀和良好的道德觀，是中職學校英語教師義不容辭的責任。
三、 中職英語教學德育滲透的基本內容
針對中職學生的素質特征以及教學中存在的問題，中職英語教學過程中可從以下四個方面對學生進行德育滲透。
1. 培養學生良好的道德素養和基本禮儀
教師在教學中始終要堅持德育為首的教育觀念，在教學中不僅要傳授文化知識，更要的是交會他們做人的道理。例如：在學習Unit 5 Would you like to order？ 時，指導學生了解西方就餐的一些文化禮儀，教育學生做一個文明高雅的人。 在學習Unit 6 Can I speak to Wang Yang？ 時，教學生能懂得打電話的基本禮儀。
2. 培養學生良好的學習習慣
良好的習慣是成功的基石。教師應從學習的每個環節入手，培養學生良好的獨立思考的習慣。教師在上課時，先讓學生把不認識的單詞、詞組或句子找出來，讓學生自己將這些難點板書在黑板上，再要求全班同學一起思考，逐一解決，最后由老師帶著大家一起訂正。這樣帶著問題教學可提高學生的自覺性，獨立性，減少對教師的依賴性。對做得好的同學加分或給與口頭表揚，學生倍感成就感。
3.適當滲透勵志教育
上課前在黑板上寫一句英文的勵志格言，選擇一些簡易的勵志文章或人物創業成功的文章帶著學生閱讀，使學生在學習和掌握英語技能、提高語言實際運用能力的同時，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，形成健全的人格和良好的品德。
四、中職英語教學中實施德育滲透的途徑
1.充分發揮教師的人格魅力
在中職英語教學中，教師首先要給學生樹立一個良好的形象，使之成為學生用以仿效和認識的榜樣。古人云：“師者所以傳道、授業、解惑也”。教師的儀表，教學中體現出來的激情和精神面貌都可以在無形中給學生一種美的感染，從而陶冶學生的情操。我們要利用課堂教學這一陣地，以言傳身教的形式，對學生潛移默化地進行教育。
2.注重滲透德育的例句
英語教學中的德育，是英語教師憑借英語教材，發揮教師個人優良品德的影響，對學生進行道德認識、道德情感、道德行為習慣的教育活動。課堂中，教師可結合實際，對學生進行德育教育。比如，在進行詞匯、句型、語法教學時，緊密結合所學語言項目，精心選擇貼近學生生活實際的例句，可以對學生進行潛移默化的思想品德教育。
在學到pain這個詞語時，可以用例句No pains， no gains.（沒有付出，就沒有收獲）， 在講解“take care of”時，舉例：We must take good care of our lives.（我們必須珍愛我們的生命。）這樣的例句既幫助學生掌握了知識，又能讓學生提高思想意識，形成積極、健康的人生觀。
3. 巧用滲透德育的警句及諺語
在英語課堂教學中，經常引用一些名言、警句及諺語等來進行人生觀教育，有時往往恰當的一句話，會影響學生甚至會讓他們終生受用。
如：Failure is the mother of success.（失敗是成功之母。）
Never say die. （永不言敗。）這些名言警句可以讓學生有直面困難的勇氣，遇到挫折和失意的時候，能滿懷信心，戰勝困難。使他們在做任何事情的時候，有遠大的志向和堅韌不拔的毅力。A man becomes learned by asking questions.（不恥下問才能有學問。） An hour in the morning is worth two in the evening.（一日之計在于晨。）這些警句可以讓學生更明確勞逸結合的重要性，并且要養成良好的學習習慣，認真學習。
4.充分挖掘教材中的德育素材，寓德育教育于英語教學中
關鍵詞：高校資助；經濟困難學生；資助文化建設
中圖分類號：G647；G4678文獻標識碼：A文章編號：1674-120X（2016）08-0085-02
隨著高等教育規模的普遍擴大，貧困學生的人數也隨之上升。據中國扶貧基金2013年調查數據表明，目前全國高校中，貧困生約280萬，占在校生總數的23%左右，特困生的比例在5%左右。在黨的十七大報告中指出，“要健全學生資助制度?！苯鼛啄挈h和政府都非常關心貧困生工作，相繼出臺了貧困生資助的相關政策。目前，我國高校中受資助的學生群體人數是較大的，各高校基本形成了以國家助學金、國家勵志獎學金、學費減免、勤工助學等為組成部分的資助模式，取得了一定的成績，但也存在一些問題，如貧困生認定缺乏科學的認定方法和標準，認定機制還不健全，資助內容和管理模式還不完善，重物質扶貧輕精神扶貧等。
大學是培養創造性高素質人才的學府，是引領社會人文思想前沿的陣地，也是帶動社會文化發展的重要力量，對社會的發展起著至關重要的作用。大學生是高校的主體，其中貧困大學生作為大學校園中的特殊群體，對其實施必要而有效的救助，加強校園資助文化建設，不僅有利于學校的穩定和發展，而且更有助于社會的和諧穩定與發展。
資助貧困生的目的就是要促進他們健康地成長成才，資助只是一種手段和形式，而育人才是真正的目的，怎樣使這一龐大的受助群體得到真正而有效的教育，是我們資助工作的重要內容和目的。因此，我們應把“顯性助學”與“隱性育人”相結合，隱性教育最大的優勢在于它的隱蔽性、易接受性，它可以避免由于直接的德育而可能帶來的學生逆反心理。
因而，我們要加強校園資助文化的建設，升華助學目標，開創校園資助文化建設的新局面和突破點。
一、建設“感恩”校園文化，注重理論與實踐相結合
目前，受社會各種因素的影響，一些高校對貧困生思想教育中的感恩教育還不夠深入，或沒有建立“感恩教育”的長效機制，達不到應有的教育成效。感恩既是一種理論，也是一種實踐活動，只有做到兩者相結合，才能真正地深入人心，才能真正地推進感恩教育。據調查，許多高校的感恩教育只存在理論上，而缺少活動的支撐，使感恩教育效果大打折扣。我們應營造感恩的校園文化氛圍。
感恩是一種寧靜而謙遜的情緒，它能平靜我們內心上下翻騰著的尚未滿足的無休止的渴望?？梢?，外在的環境對內在的情緒有著積極的影響。所以我們要充分發揮報刊、廣播和校園網等宣傳媒介的輿論作用。如利用校廣播播放有關感恩的詩歌、歌曲、故事等；可在宿舍顯眼處張貼感恩格言；利用特殊的節目，如母親節、父親節、感恩節等在校園內懸掛以“感恩”為主題的標語。還可以通過開展系列主題教育活動，如感恩系列演講，感恩征文比賽，給父母或幫助過他們的人寫感恩信等。當貧困生能反思那些給予他們幸福和快樂的人時，感恩之情便會油然而生，就會在成長中學會感恩，從而健康、快樂的生活。使學生感到生活中處處有愛，充滿正能量，從而激發他們的感恩意識和對社會的責任感，自覺地給他人以幫助，給社會以回報，在回報、奉獻中體驗幫與被幫的幸福，這樣我們的教育目標就達到了。
二、以人為本，“資助與育人”相結合，加強誠信教育
貧困生資助工作的第一個環節就是貧困生的認定，各學校通常采用的方法是根據學生的貧困證明，即采用學生生源地開出的貧困證明作為學校認定貧困生的依據，依此給予相應的資助。而有些學生看到別人只要有貧困證明就可以受到資助，于是產生了“嫉妒心理”，加上有些生源地的民政部門礙于情面或嫌麻煩，對申請貧困證明的學生不核實情況就全部予以通過，因此他們干脆也讓自己搖身一變成為了“貧困生”。這導致真正的貧困生失去享受的機會或減少享受的金額，直接影響資助工作的公平性與有效性。
針對“假貧困現象”又該如何控制？作為學校的思想政治輔導員，我認為應該積極地營造校園誠信資助文化建設，引導學生積極樹立“誠信為榮，以虛假為恥”的校園氛圍，大力加強校園誠信文化建設。
1開展豐富多彩的校園活動
充分利用課堂和課外活動時間，開展各種有益的活動，有針對性地進行宣傳和教育，如在思想教育課上或主題班會上，可以開展有關“誠信”的演講和表演；通過各種有關誠信的圖展，開辟關于誠信的宣傳欄等，讓學生耳濡目染，體會誠信的重要性；還可通過班委、學工部組織開展“牽手誠信，共創未來”的征文比賽、專題講座等形式，提高學生誠信的思想意識。
2建立大學生個人信用檔案
俗語“人無信不立”“言必信，行必果”“信過于義”等都說明了誠信無論在生活、學習還是事業上的重要作用。大學生也不例外，我們在大一新生一入學時就應該建立誠信個人檔案，其檔案內容應包括個人家庭基本情況、誠信承諾書、誠信記錄等。尤其是誠信記錄可以及時反映學生在校期間的誠信情況，從中也可反映該學生的誠信度。誠信記錄包括學習、生活、經濟等。學習上主要記錄其作業有無抄襲，考試有無作弊，畢業論文有無抄襲等。生活上主要記錄有無不正常消費行為、有無偷竊行為等。經濟上主要記錄該學生受資助的情況，家庭屬于哪種貧困等。信用檔案視實際情況可隨就業推薦表一起提供給用人單位。
三、加強勵志文化建設
高校家庭經濟困難學生在入學前承受著巨大的升學壓力，他們認為考上大學是改變命運的最好途徑，但由于經濟的原因使他們只選取那些學費低的學校和專業。大多數貧困生內心非常孤獨，他們更加渴望關愛、支持和鼓勵，所以我們應該積極做好貧困生“心理脫貧”工作，做到幫困與育人相結合，加強“勵志”方面的教育。
各高校可以根據貧困生的實際情況，因地制宜，逐步建立完善的資助新體系，通過教育使學生明確“資助是途徑，育人是目的”的教育理念。開展每年一屆的“十佳自強之星”評選活動，并開展“優秀貧困生”事跡報告會及志愿者服務等活動，為他們提供鍛煉機會和平臺，使他們樹立自信、自尊、自強等品格。
輔導員是學生離得最近的基層教師，在平時的工作中及時關注“特殊學生”的情況：可以利用課余時間組織勵志經驗交談，播放勵志電影、觀看感動中國的人物等加強對貧困生的勵志教育，增強他們的自信力，增強抗挫能力；引導他們以正確的態度面對挫折和困難，培養他們積極向上的品格，樹立人定勝天、世上無難事、人窮志不窮的觀念和信念。
四、提倡勤儉節約，樹立正確的消費觀
通過調查大學生消費問題時發現，部分大學生尤其是貧困生中存在過度消費的現象。他們中常見的消費心理有：求名心理、求好心理、求新心理、愛美心理等，消費片面追求名牌、高檔，是一種非理性的消費，也不符合勤儉節約的精神，這些消費心理都會影響到消費者的消費行為。
據某個大學生講，在不久前過去的一個月里，花費已超過了06萬元。這個大學生的消費顯然是不合理的，遠遠超過了正常的生活消費。這與我們提倡的勤儉節約，做理性的消費者，堅持正確消費原則的理論相背離。所以，這樣的消費是不值得提倡的。
一是從歷史的角度看，勤儉節約是中華民族的傳統美德，是一種民族精神，并且在中國革命中發揮了重要作用；二是從現實國情的角度看，我國是一個發展中的大國，面臨人口、資源的壓力，因此勤儉節約將是一個永遠被倡導的精神；三是從個人成長的角度看，能夠勤儉節約，才能克服困難，成就事業。
針對以上問題和現象，高校政工干部可開設相關選修課，對學生勤儉節約方面的德育滲透到相關課程中，如對家庭困難學生進行消費觀引導時可開設“消費常識”“消費經濟學”等消費觀教育的講座或課程，使他們樹立正確的消費觀、消費方式和技能等，以免貧困生產生畸形消費觀或消費觀念超前。
提出了“八榮八恥”，號召全黨全國都要樹立社會主義榮辱觀，其中一條為“以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥” 與“勤儉節約”的優良傳統是相一致的。做到健康文明消費，需要樹立正確的消費觀，即用正確的消費觀指導自己的生活消費，做一個理智的消費者。
五、加強寢室文化建設
學生宿舍對學生的成長有著直接的影響，因為學生宿舍不僅是學生學習、生活和休息的第二場所，還是學生課堂的延續，是他們之間交流、流露真情和思想最真實、最徹底的地方；他們待在宿舍的時間要比待在課堂的時間長。從一定心理角度來說，家庭困難的學生更需要班級同學在宿舍里的關心和支持。在高校貧困學生工作中，學生宿舍可以作為隱性教育的新的載體，可以說宿舍的活動遠比課堂上的活動豐富得多。宿舍的活動、思想交流對貧困生的思想意識和行為有著十分重要的影響，能產生潛移默化的作用，所以我們應該創建良好的、積極上進的宿舍氛圍，培養和提高他們的集體榮譽感、團結互助和合作競爭意識，定期開展文明寢室建設和評比活動。
文化是高校的靈魂，以文化人、育人興文是高校的光榮使命，高校文化建設尤其是資助文化建設旨在營造一個健康向上的求學與做人的環境，它對大學生的德、智、體、美、勞各方面的發展都起著潛移默化的作用。高校困難學生問題的解決有利于和諧校園的建設，有利于社會的和諧與穩定。
參考文獻：
何安明，劉華山感恩的內涵價值及其教育藝術探析黑龍江高教研究，2012，（4）.
丁春苗
（宿遷市沭陽縣隴集中學，江蘇 宿遷 223600）
摘 要：教師要根據初中生情感、態度、價值觀培養的規律和特點，采用適當的方法進行教學，把《語文課程標準》中“情感、態度、價值觀”的要求滲透于語文教學過程之中。
關鍵詞：情感；勵志；熏陶
初中語文教學從事的是打基礎的工作，必須為學生的終身發展打好基礎。我們語文教師要培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語言文字，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，擴大視野，初步掌握學習語文的基本方法，養成良好的學習習慣；我們還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格。在語文教學實踐中，教師充分使用教材，發揮教材中語言文字的魅力，熏陶感染，把《語文課程標準》中“情感、態度、價值觀”的要求滲透于語文教學過程之中，培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，幫助學生形成正確的價值觀和積極的人生態度。
初中生富有活力，情緒高亢，激情滿懷，他們愛唱愛笑，喜歡浪漫情調，對未來充滿美好的憧憬，他們熱愛民族英雄，崇敬正義事業。他們情緒波動比較大，對于同一事物經常出現兩種對立的情緒。他們更喜歡審視自己，進行內省。他們極為敏感，他們具有強烈的求知欲望和探索精神，不輕易接受別人的意見和觀點。
基于初中生的這些特點，我經常采用的教學方法是：以景悅目，以情激情，以疑激思，以文勵志。
一、以景悅目
教師要有計劃有目的地以文學藝術的精品讓學生賞心悅目，帶領他們進入作品的優美意境，領略無限美妙的風光。
比如《飛紅滴翠記黃山》，這是篇語句優美的散文。教學時怎樣把學生引入作品的意境以至樂而忘返呢？我采用了三者結合和兩個調動的方法。三者結合就是把文章和詩、畫結合起來教學，兩個調動就是調動學生的視覺和思維器官，啟發他們展開想象。文中有這樣的語句：“由于它是黃山的三大主峰（蓮花、天都、光明頂）之一，在群峰的環抱中，好像是天國的都會，所以取名‘天都峰’。這是一座高聳入云，盤空千仞的險峰?！弊プ∵@些句子，我搜集了天都峰的圖片，引導學生讀文看圖，再扣住文中語句：“當你踏在這光滑潮濕的臺階上，手里抓著搖晃的鐵索……飄動在萬綠叢中?！敝笇W生朗讀，展開想象。又以杜甫的詩句“會當凌絕頂，一覽眾山小。”來激發學生攀高峰覽勝景的豪情。作者還在文中不惜筆墨地描繪了黃山怪石、古松、云霧、日出，我引導學生讀描述的詞句，說描繪的形象，然后用多媒體播放黃山風光，使學生賞心悅目，如入其境。再回頭讀徐霞客的贊譽：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳?！?，細細品味，黃山之景令人難忘。
二、以情激情
教師要努力運用課文中所包含的真摯感情，扣擊學生的心弦，激起他們感情上的共鳴。教學時，教師要緊扣作品的文字，用準確生動的語言打動學生的心，激起他們胸中的情。
比如《棗核》一文，怎樣把海外華人依戀故土、思念祖國的感情傳送到學生的心頭呢？一上課，我就從情入手，深情地說：“這篇散文讓我們傾聽一位海外游子的心聲。誰憐愛國千行淚。祖國，這神圣的字眼，多么親切。在這里，有神奇秀麗的名山大川，有勤勞勇敢的人民，有我們的祖先創造的文明，有我們深深熱愛著的土地，有我們的親人，這一切的一切無不激起我們心中的愛國情……”充滿感情的語言，能燃起學生愛國的火苗。當學生的感情被激發，我引導學生深入文本，抓住最能表現舊時同窗依戀故土、思念祖國的詞語和句子來剖析、渲染、品味，如“再三托付”寫出游子十分希望得到棗核的心情，“托在掌心”可見游子對棗核分外珍惜。游子為何對幾顆普通的棗核有深厚的感情？繼續品味句子“我想廠甸，想隆福寺。這里一過圣誕，我就想舊歷年。近來，我老是想總布胡同院里那棵棗樹?！蔽矣玫统恋恼Z調、深切思念的感情來引導學生朗讀，學生也深受感染，朗讀漸入佳境，情意真切。在讀到最后一段時學生感情飽滿，我情不自禁地吟誦起《我的中國心》。整個教學過程，師生都沉浸在思鄉愛國感情的海洋中。
三、以疑激思
“疑為學之始?！苯處煈獜膶W生知識能力、情感、態度、價值觀的實際出發，運用文章的精要之處，開啟學生思維之門，激發他們生疑、質疑。在語文教學中滲透情感、態度、價值觀，不能停留在文章所寫人、物、事的表面理解上，而要深入思考，由表及里，深入到事物的本質。教師要引導學生與文本對話，與文中人物對話，與作者對話，接受教育，受到感染。
比如教《父母的心》一文，為了深入了解父母的心，我把激發學生思考貫穿于教學過程中。在初讀課文后,讓學生復述故事情節，然后發問生疑：“課文如果一開始就寫貧窮父母一個孩子也不送，是否更能表現父母愛子之心？”下一個環節是揣摩人物的心理，我這樣引導學生：“這個窮人每次在送換子女時各是怎樣想的？”學生深入剖析人物心理后，我進一步啟發：“窮人的想法和行為變來變去，你們發現他有不變的東西嗎？”接下來安排學生質疑。在質疑中教師相機啟迪學生思考，更深刻地理解小說的主題。
四、以文勵志
志是人的靈魂。教師要充分運用教材中卓有建樹的人物的思想言行，對學生施以良好影響，激勵學生樹立遠大的志向，啟迪他們培養堅韌不拔的意志和奮斗不息的精神。
以文勵志，可以從文中關鍵詞句，關鍵段入手。比如《茅屋為秋風所破歌》一文，學習第三段時，我扣住“少睡眠”一詞，引導學生聯系課文內容及寫作背景，體會作者憂國憂民的情懷。教學文章結尾部分時，從誦讀入手，在充滿感情的誦讀中體會詩人的博襟和崇高理想，再激發學生深思：當杜甫遭受大風破屋，驟雨無情襲擊，長夜沾濕，困苦不堪的痛苦時，他內心的愿望是什么？如今，祖國繁榮昌盛，人民安居樂業，你認為現代人是否需要杜甫的思想？提出這些問題讓學生思考應樹立怎樣的志向、人生觀與價值觀。
