時間：2023-05-31 09:11:20
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇阿房宮賦練習，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
在教學改革浪潮高漲的今天，“高效課堂”是最為響亮的一個口號。不論課堂采用何種形式，都是為了達成高效目標。于是，課堂容量大，課堂節奏緊，同學們活躍，就成了課堂設計者的追求。因此，目不暇接的閃動的課件與大量的材料充滿課堂。這些是否真的能讓學生增長知識、提高能力呢？這確實是教育者應該細細思量的問題。
仔細品讀欣賞2013年河南省高中語文優質課大賽的18節優質課后，進一步感受到，所謂的高效即實效。也就是看學生的思維是否真正動起來；是否通過美文的鑒賞，知識的訓練達到能力提高的目的。也就是不單單讓學生知道了什么，懂得了什么，而是在懂得的基礎上認識有新的增長，并掌握某種方法或技能。其實，這也正是我們的教學目的，也是我們教育的目的。我們設計課堂應緊緊圍繞這一目標。這是一個宏大的目標，怎樣將這目標細化并具體地落實到每一節課上，是我們亟待解決的問題。筆者聽了優質課《阿房宮賦》后，有豁然開朗之感。
一、目標設計應少而具體
目標少而具體，不能說明我們的課堂容量就小。因為一節課也只有45分鐘的時間，我們不可能把很多東西談得很透徹，我們能集中精力在一個方面或一個角度讓學生能有實質性的增長就不錯了。所以，一節課我們要圍繞單元目標，針對課文的特點，找好切入點后，再制定課時目標。如《阿房宮賦》處于人教版選修“創造形象，詩文有別”這一單元。從單元目標看，藝術形象與散文的語言是本單元的主要目標。就這一課來說，題材為“賦”，賦在古代文學中是一種很重要的題材，學生應細細賞析它的語言。這正好和單元目標吻合，因為只有達到對作品中藝術形象的賞析與語言的玩味才能達到對“賦”這種題材的深入認識。在這個契合點上，我們就可以這樣制定本節課教學目標：（一）仔細閱讀《阿房宮賦》，賞析鋪陳特點；（二）析議論語，明了寫作意圖。這兩個目標其實是一個目標的兩個層次，第一個目標讓我們既賞析到賦的語言特點，又看到阿房宮的形象。第二個目標既點明賦中鋪陳的目的是明志，也點明文章主旨。可謂一箭雙雕，意味深遠。
二、問題設置要處于學生的最近發展區
課堂上，問題只是老師引導學生學習與思考的一種形式。所以什么問題不重要，重要的是問題能激發思考，并在思考時有方向。怎樣設計問題能達到這樣的效果呢？根據蘇聯心理學家維果斯基的“最近發展區”可知，學生的心理機能發展水平有兩種：一種是現有的發展水平，也就是實際的發展水平；一種是即將達到的發展水平，也就是潛在的發展水平。這兩個發展水平之間正是有待發展的處于未完成狀態的心智機能，也是最能敏感地接受教育影響的。所以，問題只有處于這個區間時，學生才能在老師的引導與幫助下很快的解決問題。才不會出現啟而不發，推而不動的尷尬場景。學生的思維才能真正動起來。課堂上自然就有活躍的清新空氣了。優質課《阿房宮賦》中的問題設置較好。如：在出示了《阿房宮賦》前三段中用鋪陳手法的語句后，提出這樣的問題：讓學生品讀賞析，說說這座宮殿，這些宮女，這些珍寶各有什么特點？這些特點是怎樣表現出來的？這個問題好在：1.給了學生相應的語句，讓學生閱讀分析有重點；2.問題簡明，有明確的指向。這樣的問題，只要老師略微引導，學生就能解決。學生還能從中得到學習的快樂與滿足。
三、課堂結構應嚴謹有致、環環相扣
課堂結構“嚴謹”是指課堂思路清晰縝密，不節外生枝。“有致”是指教學內容疏落相間，學生有思維的時間與空間。“環環相扣”是指教學的各個環節互相扣合，也就是前一個環節要做后一個環節的基礎，后一個環節應是前一個環節的延伸。以便于學生對所教內容的鞏固和掌握。
如優質課《阿房宮賦》里的幾個環節：1.介紹賦的特點；2.直接出示《阿房宮賦》前三段中用了鋪陳手法的語句；3.讓學生品讀賞析，說說這座宮殿，這些宮女，這些珍寶各有什么特點？這些特點是怎樣表現出來的；4.自主賞析，第四段是圍繞哪兩個對立面鋪陳的？它有什么作用？5.思考并討論：本文最后一段是否可以刪除？請說明觀點，并闡述理由。6.練習：請同學們選一處自己喜歡的景觀，以它為對象，采用鋪陳的手法寫幾句話。這六個環節都不離一個“賦”字。第一環節，介紹賦的內容、形式與結構，因為學生不了解賦，需要老師直接介紹。第二個環節，直接出示課文中用“賦”的手法的句子，很好。因為，第一個環節只是介紹了賦，學生未必能根據其特點辨認出相關的句子。這兩個環節顯然很“密”，正是它們的“密”才為下面三個環節的“疏”騰出了時間，才為學生仔細的品讀、思考與討論打下了基礎。第三個環節是在分析事物形象的同時，分析其寫法。第四個環節是前一環節的延伸，雖鋪陳有所變式，但進一步印證了賦的特點。第五個環節是卒章明志，既是賦的特點，也是本文的主旨。讓學生知道，鋪陳不是目的，目的是明志。鋪陳只是為了把事物表達得更鮮明，以便積蓄情感，卒章明志而已。在賞析、思考與討論之后，學生應有一定的認識與感觸，立即讓他們模仿寫一寫，這樣的幾個環節緊緊扣合，步步深入，最終到學以致用，達到我們教學的目的。
教學的目的是讓學生在身心健康成長的同時，掌握知識與技能，學會生活，進而改變生活。教育者應注重用一定的方法達到教學目的，要注重實實在在的效果。
作者單位：河南方城縣第一高級中學。
關鍵詞： 職高語文教學 環境 環境教育
保護環境，愛護地球是人類21世紀的主題之一，也是21世紀基礎教育的熱點之一。語文是一門靈性飛揚、具有濃郁人文特色的綜合基礎學科,在環境教育中肩負著神圣不可替代的作用。著名教育家、特級語文教師于漪曾說：“語文教育就是教文育人，語言文字是文化的載體與結晶，教學生學語文，伴隨著語言文字的讀、寫、聽、說訓練，須進行認知教育、情感教育和人格教育。”語文學科的性質也決定了在語文教學中實施環境教育的可能性。教育部頒發的《中等職業學校語文教學大綱》課程教學目標中就有：“關心自然和生命”，“結合語文學習，觀察大自然，觀察社會”，“欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗”。因此，語文教師應根據語文學科的自身特點，充分利用課堂教學和語文資源，開展環境教育，讓語文的環境教育在人文教育的畫廊中呈現出一道亮麗的風景線。
一、在閱讀教學中滲透環境教育
職高語文教材入選了許多名家名篇，其中許多篇目不僅是文化的薈萃，而且是文質兼美的名篇佳作。從3000年前的《詩經》時代到21世紀的高科技時代，內容豐富，博大精深，蘊藏著眾多環境教育素材。因此，在職高語文閱讀教學中，教師可充分利用教材中的內容，隨時捕捉時機，在課堂上潛移默化地喚醒學生的環境意識，引導學生感悟環境的價值所在。如在講析季羨林的《富春江上》時，可指導學生欣賞文中為我們展現的風景秀麗的山水美景圖：“隔岸青螺數點，微痕一抹，出沒于煙雨迷蒙中。”“江水青碧，水聲淙淙。艇上偶見白歐飛過，遠處則是點點風帆。”學生既閱讀了優美景色的語句，又接受了一次環境教育。在《沁園春?長沙》中，作者向我們描繪了一幅宏偉壯麗充滿無限生機的湘江秋景圖：“看萬山紅遍，層林盡染;漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。”讓學生置身于大自然情境之中。在學習《荷塘月色》時指導學生感受那貯滿詩意的荷塘月色的朦朧之美，讓學生認識我們居住的地球是多么美好：藍天、白云、青山、綠水、鳥語、花香，為我們生存提供了必不可少的物質基礎。
二、充分利用多媒體進行教學
在教學中利用多媒體既生動又形象，形成具體可感的畫面，學生既易于理解，感悟環境的美好，又增長了熱愛大自然的思想意識，提高了審美價值，收到了很好的環境教育效果。如講析徐志摩的《再別康橋》，就可把環境教育滲透于教學之中。詩中為我們展現了一幅康河美景圖：柳枝、青荇、河中的水萍、榆陰下的清泉。讓學生思考：如果人們有意在康河里亂割水草，亂砍柳樹，亂扔臟物，會是一幅什么圖景？作者是否還會對康橋依依不舍？我通過課件為學生展示出康河美景和污染后的圖片進行對比，讓學生產生強烈的共鳴，真正感悟到環境保護的重要意義。
三、創設課堂教學情境，感悟環境意義
在課堂實踐中，為了更好地滲透環境教育，我們可以創設課堂教學情境，以引起學生的重視和投入，喚醒學生的環境意識，讓學生更好地感悟環境的意義。
在杜牧《阿房宮賦》中，對人類大規模地砍伐森林就有了記載：“蜀山兀，阿房出。”秦始皇為了建造阿房宮，大肆砍伐蜀地山上的樹木，使得山嶺光禿禿的，植被遭到了嚴重的破壞，這才建成了阿房宮，供他自己享樂。然而“楚人一炬，可憐焦土”，阿房宮最終被一把大火燒成一片焦土，環境再次受到嚴重的破壞。講《水滸》時，教師可點撥學生：武松景陽岡打虎，現在山東境內還有虎嗎？沒有。為什么？生產發展了，人口多了，開荒伐木，生態環境被破壞，食物鏈被毀，虎就沒有了生存的空間，借此可以提醒學生，自然環境給人類提供了生存空間，而人類卻過分地向大自然索取資源，以致生態失去平衡，到頭來受害的不僅是自然環境，而且是人類本身。所以我們現在就要有憂患意識，愛護環境，從自身做起。在《像山那樣思考》一文中講了一只老狼在狩獵隊的追擊下，用死亡架起生命之橋，讓小狼逃脫求生存。老狼在拿著獵槍的人們面前無疑是弱者，但是它在關鍵時刻所表現出的獻身精神，讓人自嘆不如，看到老狼眼中難受的、垂死時的綠光，誰還下得了手去傷害它呢？學生都為老狼的壯舉感動，教師可適時點撥，地球環境成為今天這個樣子，正是因為人類長期以來一直沒有按照自然界自身發展的規律去思考，因而在行動上就做了許多違背自然規律的蠢事，喚醒學生熱愛自然、敬畏自然與自然友善相處的環境意識。
四、在作文課和辯論課中加入環境教育專題練習
作文教學是語文教學的重要組成部分，也是塑造學生心靈的重要途徑。因此，我們在教學過程中，應注意引導學生抒寫環境話題，讓學生對自然界生命和人類自身的生命現象進行深入的思考，進而培養積極進取的環保意識和精神。作文課上，在文章題目擬定、選材等方面，傾斜于環境保護。我引導學生以前人為榜樣，激發學生對大自然的熱愛，從而提高環保意識。如學習陶淵明的詩歌，給學生擬出這樣一些題目：“陶淵明的自我形象與田園風光”，“山水詩與田園詩的環境組成”等，指導學生寫作文時注重詩歌的人文因素與自然因素的相互融合。在平時學生的日記寫作中，我要求學生注重環保，多寫環保。總之，寫作訓練能夠潛移默化地把環境教育滋潤到學生的心田，讓學生親近自然，珍愛自然，感悟人與社會、人與自然和諧相處的重要性，陶冶心靈。
在職高語文教材中還有辯論這一內容，對此，我也做了大膽的探索，讓學生通過辯論增強環保意識，提高辯論能力。給學生選好有關辯題，讓學生在調查研究中撰寫出辯論稿，確定正反雙方，開展辯論賽。通過辯論，使環保意識真正在學生心中生了根開了花，結出了豐碩之果。
五、開展多主題實踐活動，強化環境教育
1.重視課外閱讀
語文學習不能僅僅抱著教材不放，要有“大語文”的觀念，將語文學習從知識的微觀學習中解脫出來，關注生活和內心體驗。因此，在指導學生課外閱讀時，適當地選取生態環境方面的文章是可行的也是必要的。
2.充分利用第二課堂進行環境教育
如以環境保護為主題，在“4.22世界地球日”、“4.30世界無煙日”、“6.5世界環境日”組織征文、辯論、環保演講等競賽，讓學生撰寫出“環保”調查研究報告或論文，將寫得好的調查報告和論文在班級中展示，相互學習、相互交流，共同提高。讓學生充分了解地球只有一個，保護環境功在當代，利在后世。
3.開展環境探究活動
如教郁達夫的《故都的秋》和歐陽修的《秋聲賦》，可以讓學生走出校園，感悟秋天之美，以秋天為話題來談天說地。這種教學方式打破了常規的教學模式，營造出民主、寬松的氣氛，讓學生在互動參與的活動中，明確了環境對自身的需要和自身對環境的影響。
想象 議論文寫作 新課標
一、平時積累有助于想象的發揮
1.觀察生活
寫作有無東西可寫，其關鍵就在于平時的生活中有沒有處處留心，正所謂“處處留心皆學問”，生活是最好的老師。觀察生活、體察生活、感受生活，這是為寫作做好準備工作。葉圣陶曾經說過，在實際生活里養成精密觀察跟仔細認識的習慣，是一種準備功夫。
一旦有了充足的準備，拿起筆就可以文思泉涌，下筆如有神，但是，準備不充足，往往無處下筆，思緒混亂，寫作就不是一件輕松的事情，自然而然，學生們就不喜歡寫作了。其實，寫日記是一個很好的積累過程，哪怕是流水賬似的日記，不但有助于學生提高寫作的技巧，還有助于提高學生對生活的感悟，使得學生在議論文寫作時，雖然很難達到下筆如有神的境界，但是寫作順暢，想必還是比較容易的。況且，新課標對高中學生的要求就是把發生在身邊的事情、自己看到的事情、聽到的事情、親身經歷的事情，結合題目的要求，并用恰當的文字表達出來。
2.多讀多寫
學生平時不僅要觀察生活，因為將其觀察到的寫下來是對議論文寫作的幫助是遠遠不夠的，還應該多讀多寫，因為對議論文寫作的幫助是毋庸置疑的。學生肚子里裝的是自己的貨，但是沒有好的表現形式，是寫不出高水平的文章的。
議論文說簡單也簡單，說難也難，它主要由三部分組成：論點、論據、論證。處理好這三者的關系，對議論文寫作非常重要。我在講解魯迅的《拿來主義》的時候，就著重分析了這三點的關系。第一個論點是“送去主義”，論據是大師們捧著幾張古畫，在歐洲各國的行為；在此基礎上提出第二個論點“拿來主義”，論據是魯迅先生舉了一個在當時生活中常見的例子——對待鴉片；最后，總結全文。這篇文章，短小精悍，通俗易懂。
之后，學生寫出來的議論文就比較好了，再也沒有論點、論據不分，或者沒有論證等問題。通過一段時間的練習，和對范文的模仿，學生的議論文寫作水平得到了顯著的提高。
二、有效利用課本資源，學會仿寫
古人曾經告訴我們：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。意思就是長期的知識積累和大量的模仿，可以有效地創作。我們充分地利用課本資源，讓學生在此基礎之上，展開想象的翅膀，借以表達內心的最真實的感受。
在中學的語文課本中，有大量的課文蘊含真實生活、作家的真情實感，這些文章素材可以為學生議論文寫作提供不勝枚舉的論據，可以開闊學生的視野，使學生的眼界不再局限于某一中類型，在考試判分環節，學生發揮與眾不同的想象，能讓判卷老師對學生的議論文寫作有好的印象：這個同學語文底子扎實，對學過的知識如數家珍、信手拈來。而事實上，現在的學生陷入一個誤區，比較容易借鑒雜志上的、別人的文章里面的例子作為論據，因為這樣顯得比較新奇，還因為課本上的東西太“老套”了。
這種觀念的存在，使得一部分學生放棄了課本中大量的自己熟知的素材，反而汲汲營營尋找其他素材，對于時間緊、任務重的高中生涯來說，這是不理智的。我曾經在課堂上啟發學生：流傳千古的《阿房宮賦》，作者充分發揮了他的想象，運用夸張、比喻、排比等藝術表現手法，寫出了阿房宮的宏偉壯麗，奢靡的宮廷生活，看了這篇賦，讀者就如同感受到當時真實的情景。如果把這一素材寫入議論文中，可以為封建社會統治者橫征暴斂、驕奢逸作論據。
慢慢地，學生不再在雜志上尋找類似的、相同的素材，而是在課本中尋找素材。課本上的素材比較豐富，類型表較多，也非常適合學生在其基礎上想象加工，形成自己的文章。
三、如何讓學生發揮想象
發揮想象就是發散思維。“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”。每一個人都是一個獨立的個體，因為對生活有著不同的理解和體察，即便是對待同一個事物，每個人的視角也會有所差別，不可以一模一樣。如何讓學生發揮想象？
1.正確地引導讓學生想象
首先，讓學生調整自己的心理狀態，讓自己始終處于積極、樂觀、愉快的心情，有助于打開思維。
其次，讓學生明白想象并不是漫無目的地胡思亂想或者異想天開，而是與現實相關的、合情合理。
第三，要有明確的指向性，主要為文章主題服務。
最后，善于運用排比、擬人等修辭方法，有助于提高議論文的感染性。
2.創造條件，加強對學生的想象訓練
這種想象訓練可以分為4種，主要有無意識想象訓練、再造性想象訓練、創造性思維訓練，以及幻想性想象訓練。
首先，無意想象訓練是要求學生在音樂背景、自然狀態下，徹底放松自己的神經，并進入到一種無意想象的狀態，以此來捕捉瞬間的靈感。
其次，再造性想象訓練是提供給學生一段描寫事件的文字或一句詩詞，讓學生借助各種修辭手法，通過想象，并結合所學的課本知識，寫一段議論性的文字，或是對這件事的評價，或是將這件事作為素材放入文章中，或是抓住這件事的某一個拓展開來。
再次，創造性思維訓練可以讓學生通過分析魯迅《阿Q正傳》中的阿Q、《孔乙己》中的孔乙己、吳承恩的《西游記》中孫悟空、唐僧，還有曹雪芹的《紅樓夢》中賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等形象，并對他們進行歸納總結，是學生議論文寫作的源泉。
最后，幻想性想象訓練鼓勵學生大膽想象。學生可以大膽的想象將要發生的事情、狀態，等等。
四、總結
有意識地教導學生主動想象，不僅能打開學生的思維，而且還能加深學生對課本內容的理解，更能深化理解課本的內容，于此同時，創造力也會隨之提高。通過想象訓練，我想告訴我的學生，在社會中生活，不能被已有的，或者已學的知識束縛，而是要在自己已有的知識和閱歷的基礎上，大膽想象，開放思維。
參考文獻：
[1]徐根.想象的力量——如何指導學生寫作[J].課堂內外·教師版（中等教育），2010，（3）.
[2]陳洪林.新課標下創新寫作實踐及理性思考[J].現代語文（教學研究），2010，（11）.
《語文課程標準》中指出:“讓學生具有獨立閱讀的能力,注重情感體驗,有較豐富的積累,形成良好的語感。”語感,是人們在長期的語言實踐中形成對語言文字敏銳、豐富的感受領悟能力。好的語感,可以使人們在一瞬間辨認出詞義的細微差別和詞的感彩。好的語感還能使人有著較強的預測能力,能在短時內完成聯想、比較、揣摩領悟等一系列的思維活動,并完成及時、準確的信息交流。
語感水平是語文素養之一。從語文教學方面來說,重視語感的培養也將收到更突出、更全面的教學效果。我們進行任何一種言語活動(包括語文學習)都必須以具有一定的語感能力為先決條件,從這個層面上來說,語感的培養應當是語文教學中與知識教育相比而言的華彩部分,培養學生語感是語文教學的一個支點和重點。
那么,在閱讀教學中如何培養學生的語感呢?筆者認為,要培養學生的語感,必須把握以下三點:
首先,以讀為本,是培養學生語感的前提。讓學生自己接觸和使用語文材料,高度重視讀(誦讀、默讀、熟讀、多讀),并把誦讀視為最主要的方法,這是從語感的直接、整體感知出發的。以文言教學為例,雖然翻譯可以從某種程度傳達出課文字句所包含的意思,但是對有些課文來說,誦讀養成語感卻更為重要。比如,《阿房宮賦》中描寫秦宮的奢侈靡費:“明星熒熒,開妝鏡也;綠云擾擾,梳曉鬟也;渭流漲膩,棄脂水也;煙斜霧橫,焚椒蘭也。雷霆乍驚,宮車過也;轆轆遠聽,杳不知其所之也。”“燕趙之收藏,韓魏之經營,齊楚之精英,幾世幾年,剽掠其人,倚疊如山;一旦不能有,輸來其間,鼎鐺玉石,金塊珠礫,棄擲邐迤,秦人視之,亦不甚惜。”對學生而言,只有通過誦讀,才能體會其磅薄的氣勢,強烈的諷喻色彩和酣暢恣肆的文氣。
同時,在誦讀的過程中,要強調投入生活體驗。葉圣陶先生說:“要求語感的銳敏,不能單從語言文字上揣摩,而要把生活經驗聯系到語言文字上去。”生活體驗是一種非言語實踐,這種體驗,語感培養是蒼白的。雖然閱讀是最個人的事,在閱讀過程中,讀者往往會自然而然地從書中的種種角色回到自我,直面人生,直面良知。比如,羅素的《我為什么而活著》:“對愛情的渴望,對知識的追求,對人類苦難不可遏制的同情心,這三種純潔而無比強烈的激情支配著我的一生。這三種激情,就像颶風一樣,在深深的苦海上,肆意地把我吹來吹去,吹到瀕臨絕望的邊緣。”這些文本,特別能夠引起初嘗人生滋味、追求心靈空間廣闊的學生們的共鳴。所以,當學生面對這些文本,他們能在讀的過程中點燃自己的心靈,從而進入一個全新的精神境界。
其次,積累語言,是培養學生語感的保證。在學習過程中,只有當主體原先積累與儲存的經驗、知識跟當前所面臨的問題相互撞擊,才會迸發出耀眼的思維火花。一般說來,語文經驗越豐富,對語文知識理解得越透徹,就越容易對語文中的現象與問題產生直覺。主體在處理當前問題時所需要的已經內化的經驗、知識越豐富,它所發揮的作用就越大。直覺的形式心理素材都無一例外地來自主體原先在學習與實踐中獲得的并儲存在記憶中的信息。所以,積累大量的信息材料是培養學生語感能力的重要保證。信息匯入量越大,學生的思想內容就越豐富,其感受能力就越強。實踐表明,大凡愛看書的學生,語感都較強,表現為想象力豐富,語言表達能力強,對語言文字把握非常準確。因此,在閱讀教學中,可讀與課文相關的閱讀材料,以彌補現行教材閱讀量的不足。
第三,強化語言訓練,是使學生語感能力深化的有效方法。學以致用,使學生通過科學規范的練習將語言知識、規律內化形成語言直覺,形成較強的語感。例如,在散文教學中,對初中生而言,那些優秀的范文,如《春》、《濟南的冬天》、《背影》、《散步》、《紫藤蘿瀑布》等,以其輕靈的筆觸,貼近學生認知的內容,人文化的思想情操帶給學生們強烈的美的享受。作為一個系列的承繼性,到了高中階段,《我與地壇》、《故都的秋》、《莊子:在我們無路可走的時候》、《陳情表》、《荷塘月色》都是初中階段優秀散文的繼承和發展。從內容上來說,它們體現了散文“從平凡處所走進極樂世界”的驚喜;從情感體驗上來說,體現了作家真見、真知、真性、真情;從串珠連線的手法到心靈共鳴的審美形式,語感都可以將散文規律內化為美文直覺。教師的訓導啟迪和學生的練習操作反映著師生之間的雙向關系。在講堂式的學堂里,所謂的條分縷析的方法將渾然一體的作品割裂為抽象干癟的段落大意、中心思想與寫作特點,忽略學生對整體作品的感知與直覺體悟,不僅破壞了文學作品的獨特魅力,也把受教者的靈性和個性給毀掉。所以,應當重視學生對語言直覺感受的豐富性與多元性,設計出科學合理、能發展學生思維個性的練習,使其形成較強的語感。
席勒也說過,感受能力的培養是時代最迫切的需要,這不僅因為它是一種改善人對人生的洞察力的手段,而且因為它本身就會喚起洞察力的改善。從這個意義上來說,語感的培養在學生個性化和人格化方面具有很重要的作用。這種冷暖自知的感覺,不能灌輸、粘貼、轉讓,因此,語文教師要積極運用語言規律和學生的心理發展規律,找出一套行之有效的可操作的語感訓練方法,為學生創設語言實踐的機會,這樣,學生的語感就能獲得不斷的提高。唯其如此,“語感,這個核心的、體現著語言審美能力和運用能力的華彩段才能發揮它的作用,顯出它熠熠的光輝。
關鍵詞：文言文教學 誦讀
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2016）03-0119-02
誦讀法是中國傳統的經典著作的教學方法，歷史悠久。舊時私塾中教學情態，常常是夫子在前搖頭晃腦的得意吟詠，學童在后高聲大喊的努力誦讀。連魯迅先生回憶起童年的讀書生涯，也總還會想起三味書屋中的朗朗書聲。
可見，語文的教學，尤其文言文教學中，誦讀是必不可少的環節。
那么，什么是誦讀？
《說文解字》上說：“誦，諷也。從言，雨聲”，“諷，誦也。從言，風聲”，許慎將二字互訓。讀，“籀書也”。 段玉裁依據《周禮》對此解釋道：“諷，誦亦可云讀，而讀之義不止于諷、誦。諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊。”可見“讀”不僅包括“誦”，它還特別側重于內容的理解。
簡而言之，誦讀是指目視其文，口發其聲，耳聞其音，心通其意的綜合性閱讀行為。它需要多種感覺器官的同時參與，才能達到最好的效果。
春秋時代的孔子就將誦讀作為教學的方法之一，在《論語》中有“誦詩三百”之說。北朝時期，吟誦好像成了文人雅士的標志。宋代朱熹將“誦讀”作為一種重要的學習方法，記載于教育論述之中。《朱子讀書法》中記載了朱子讀書有六條，其中有一條是“熟讀精思”。到了現代，葉圣陶先生也說：“學習文言，必須熟讀若干篇。勉強記住不算熟，要能自然成誦才行。……要養成熟極如流的看文言的習慣，非先熟讀若干篇文言不可。”誦讀就像是川流不息的大江，從古奔騰至今。
然而在現實教學中，在高考這根指揮棒的引導下，語文課堂不聞書聲瑯瑯，只見習題如海。一方面，教材選編文言文時會配以大量的注釋，同時各種各類的參考書泛濫，學生們借助注釋和參考書便能理解文章大意，從而缺乏對文章的研究精神。另一方面，老師們為了提高學生們的考試能力，將文言文教學的重點放在詞義句式等方面，不舍得將有限的課堂時間放在“不出成績”的誦讀上。從而導致老師教得辛苦，學生卻學得枯燥乏味，課堂氛圍沉悶無趣。文言文教學似乎也陷入了一個越教越累，越學越乏味的惡性循環。同時這種教師滿堂灌式的教學方法也剝奪了學生從整體上感受文章，品味作品的權利，學生在課堂上的主體性地位又從何談起？
人們常說，整體大于部分之和。在古文教學中，詞義句式只是文章的元素，對元素進行分析無可非議，但是如果只是關注元素而忽視了整體，那么這樣分析還有多大的意義？所以面對如此的教學困境，我們必須回歸傳統的教學方法，讓學生們開口誦讀。
1 誦讀并不是課堂教學的點綴，它是提高教學效果的有效途徑
1.1不斷的誦讀有助于學生培養語感
語感是語言教學的重要的目的和手段。最早提出“語感”這一概念的夏D尊認為，“語感是對文字應用的靈敏感覺”。而葉圣陶則把語感的對象由“文字”擴大到“語言文字”。而在《語感論》中，作者王尚文對語感定義為：“思維并不直接參與作用而用無意識代替的在感覺層面進行的語言活動的能力”。綜合上述而論，語感是一種針對語言文字的感覺，而這種感覺不依靠思維參與。那么它依賴什么而形成，無非是聽說讀寫練。
例如在教《指南錄后序》時遇到這樣一句話“縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出”。學生們起初受雙音節詞的影響，將“士”、“萃”二字連在一起，不過讀之時也覺得不通順連貫。于是要求學生們自由朗讀這句話后再齊讀，他們卻能正確的讀出。在此時，反問一個為什么，他們便能積極主動又理直氣壯的告訴教師，“士”為主語，“萃”為謂語，兩者不能連讀。
1.2誦讀講究眼、口、耳、心的四位一體，在誦讀狀態下，人的語言中樞、聽覺中樞、運動中樞都會趨于活躍，各部分的信息交換速度更快，從而促進學習效率的提高
有研究表明，如果只依靠視覺記憶，其效率為27%；如果只依靠聽覺記憶，其效率為16%；如果眼耳口同時進行，其效率為66%。夸美紐斯也曾在《大教學論》中明確指出：“在可能的范圍內，一切事物應盡量地放到感官的跟前……假如有一個東西能夠同時在幾個感官上面留下印象，它便應當和幾個感官去接觸。”語文學科的誦讀法正是能夠調動多種感官的一種學習方法。可見，古人搖頭晃腦的誦讀文章，并不只是裝腔作勢而已。
如在教授《漁父》時，有意識在兩個班級采用的不同的教學方法來進行試驗。一個班采用滿堂灌的教學方法，重筆記輕誦讀。課堂最后以默寫的形式來檢查教學效果。另一個班采用誦讀為主的方式教學。先讓全班誦讀，之后教師對一些重難點的字詞稍加點撥，然后分小組誦讀，談論屈原和漁父過程中的不同的語氣，甚至讓學生模仿表演，以充分刺激學生各個感官。同樣最后也進行了默寫。兩個班相比，第二個采用誦讀方法的班級，能夠大體上背出文章，比第一個班級很少有同學能夠背出文章的情況好很多。雖然可能這只是個案，但是從中也反映出誦讀的效果是強于“灌輸”式的。
1.3不斷的誦讀文章，可以加深對文章的理解和把握
高中生具備一定古文的閱讀和理解能力，過度的字斟句酌反而打擊了他們對古文研究的積極性。如果能鼓勵他們反復誦讀，有些問題就不需老師過多解釋，學生們也會自然而然的掌握。
在《五人墓碑記》中有這樣一句話：“是時以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺”。起初學生在誦讀時也有困難，經過多次反復誦讀，再加以適時點撥“是”、“以”、“為”等詞的意義，學生們便能準確閱讀，同時也理解句子的意思。再如在《燭之武退秦師》時，“因人之力而敝之”中的“因”、“敝”，“失其所與”中的“與”字等這些虛詞實詞意義，學生們在不斷地誦讀文本，疏通文本的過程中能夠大膽的猜測出其意義。而這種自己獲得的知識于教師生硬告知相比，掌握得更加穩固深刻。
在不斷地誦讀，糾正，再誦讀的情況下，學生們不僅能主動地研習文本內容，掌握詞義詞義，更重要的是調動的學生學習的積極性，能在誦讀的過程中體會到學習的成就感。
1.4誦讀能夠提高學生的審美體驗
審美是語文教學追求的最高標準，而在現實的教學過程中，這個過程常常被生硬刻板的分析一筆帶過而已。因為美是一種體驗，而不是用幾句總結性的語句就能讓學生理解的。
如在教學《赤壁賦》，“清風徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”的壯闊清幽，“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”的隨性愜意，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的無拘無束，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的世事無常，“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”的曠遠達觀……再如《陳情表》中的“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年……烏鳥之情，愿乞終養”相依為命的親情。又如《五人墓碑記》中“死生之大，匹夫之有重于社稷也”的社會責任感。文字中所蘊含的意味，借由語音轉化為畫面，轉化為內在的情感體驗，這是不是比生硬的分析來到更深刻呢？所謂的“意會”不過如此吧。
2 真正有效的的誦讀，達到以上的效果，必須講究一定的方法
2.1讓學生試讀，讀準字音，讀通文章
文言文中會存在一些通假字，生僻字，以及一些古地名，官職名等等冷僻的詞語，學生不容易掌握。所以在第一邊試讀時候要讓學生讀出認清這些難讀難懂的字詞，為之后的誦讀打好基礎。同時，要讀對句讀。古文大多節奏和諧，韻律鮮明。能準確讀對句讀就意味著大體上了解了語句的意思，在之后的誦讀中更容易讀出語氣語感，便更容易進入文章本身，理解和感受文章。
2.2教師要進行范讀
在現實的教學重練習輕誦讀的教學模式下，許多語文教師也逐漸喪失了誦讀的能力。而教師聲情并茂的誦讀示范，對學生的誦讀學習會起到事半功倍的作用。要讀出感情，讀出氣勢，用抑揚頓挫和跌宕起伏的語調吸引學生，讓學生體會作者在作品中的喜怒哀樂。如在教《項脊軒志》的時，那句“然予居于此，多可喜，亦多可悲”，要讀出對可喜之事的懷念留戀，以及對“可悲”之事的無奈傷懷。而“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”，則要讀出物是人非之嘆。只有教師入境入境的范讀，才能激發學生誦讀的熱情和勇氣。
2.3要綜合利用各種多媒體手段，為誦讀創設情景
一味機械的誦讀，會讓學生覺得單調乏味，所以在誦讀的過程中可以利用多媒體手段來創設一個完整的意境，讓學生的誦讀成為意境的一部分。如在教《阿房宮賦》的時候，一方面由教師范讀，另一方面投影阿房宮的圖片，再配以《十面埋伏》的音樂。用這樣的教學手段，將學生引入文本之中，再由學生分組誦讀，比較各組誦讀方法的高下優劣。不僅調動了學生們學習的積極性，同事也讓學生自覺的理解文本，分析文本。
本實驗測試的是朗讀對文言文閱讀理解的效果，故每組實驗前都由組織老師對所用文言文的字詞逐個進行解釋，然后再進行實驗及測試。實驗一：A組實驗分以下兩步：（1）F老師對《黃州快哉亭記》的字詞逐個進行解釋后，做一套相關習題，得結果I；（2）接著自己朗讀三遍后，做相同練習，得結果II。實驗二：B組，G老師先把《阿房宮賦》的字詞逐個進行解釋后，各組做同一套練習：（1）第一小組朗讀一遍做練習，得結果1；（2）第二小組朗讀兩遍做練習，得結果2；（3）第三小組朗讀三遍做練習，得結果3；（4）第四小組朗讀四遍做練習，得結果4；（5）第五小組朗讀五遍做練習，得結果5；（6）第六小組朗讀六遍做練習，得結果6。C組，G老師先把《項脊軒志》的字詞逐個進行解釋后，各組再做同一套相關練習。實驗及測試的方法與B組相同，得結果7~12。實驗三：D組，由F老師對《黃州快哉亭記》的字詞逐個進行解釋后，組員跟隨名家范讀朗讀三遍，接著做與A組相同的練習，得結果III。本實驗測試數據運用社會科學統計軟件SPSS進行分析處理。
2實驗結果
2.1實驗一結果
從實驗結果可以看出，在教師先解釋好字詞的前提下，朗讀三遍后對文言文閱讀理解的程度有所提高，其差異也達到了統計學上的顯著性（t=-3.163，p＜0.05）。上述結果說明：朗讀對于提升文言文閱讀理解有明顯幫助。
2.2實驗二結果
2.2.1實驗數據觀察走勢圖，得到以下結論：（1）總體看，隨著朗讀次數的增多，文言文閱讀理解的程度在逐步提升。（2）B組實驗，前三次理解提升較快，第四次后增長趨緩；C組實驗，前四次提升較快，第五次后增長趨緩。2.2.2用ROC曲線檢測結果截斷值（cutoffvalue）即判斷標準，是判定試驗陽性與陰性的界值，即確定某項指標的正常值，以區分正常與異常。確定截斷值的方法在常規情況下，即靈敏度、特異度均很重要的情況下，最常用的是受試者工作特征曲線（receiveroperatingcharacteristiccurve，ROC曲線）。③從數據中知道，B組和C組截斷值的最高值都出現在第二遍，這說明：要使文言文閱讀理解的提高，朗讀次數對于必須高于兩遍。低于兩遍無效，高于兩遍最好。綜合實驗二的實驗數據和ROC曲線檢測數據，可以得出，要提高文言文閱讀理解，朗讀次數必須大于兩次；為取得更好成績，可以多讀幾次；但第五遍、第六遍與第四遍比較，p值均大于0.05，無明顯差異，說明連續讀五遍以上提升空間不大。
2.3實驗三結果
從所得數據中可知，同樣是朗讀三遍，跟讀名家的效果比自己朗讀平均分提高了1.3分，差異顯著性也達到了統計學上的明顯差異（t=-2.507，p＜0.05）。數據分析說明，學生跟讀的效果要比自讀的效果好。
3分析討論
3.1關于實驗一
實驗一的兩組數據表明了，朗讀能明顯提升文言文的閱讀理解。要理解文言文，字詞的解釋是基礎。但理解字詞還僅僅只是不連續的“點”，需要朗讀將這些“點”進行內化，進行串聯，使其形成平滑的“面”，打通了“言語信息學習”④向“智慧技能學習”轉化的通道④。實驗對象思想更為流通、情感更為流暢，漸漸進入作者所創造的境界，明白文章的內容，理解作者的意圖，進而對文章產生審美體驗。
3.2關于實驗二
朗讀的次數非常關鍵，當然，有時間的話多讀更好。第一遍朗讀，學生的注意力更多地放在字的讀音、句子的停頓等方面的梳理，經常是讀得疙疙瘩瘩，極其不順。第一遍朗讀，學生發現問題多于解決問題。第二遍朗讀開始，讀音、停頓等方面的困難減弱，注意力就更多地分配到意群的分布、文意的理解等較高層次的方面，對閱讀理解的提升就比較有效。第三、第四遍朗讀，知識點已從“點”轉化為“面”，理解文意的思路就比較流暢，并能分離出較充足的腦力進行判斷了，對閱讀理解的提升比較明顯。第四遍之后因理解已到達一個高值，也可能受到閱讀疲勞等因素的影響，提升就不太明顯了。隨著朗讀次數的增加，實驗對象得分的提高，也正驗證了布魯姆認知范疇的“知識、理解、應用、分析、綜合、評價”層級的提升。
3.3關于實驗三
學生畢竟能力有限，自己讀得再多也受到自身知識面和理解力的限制。如果沒有外部因素的誘導，很難有突破。而名家的朗讀講究語音、語調、語氣，意群停頓分配恰當，又有輕重緩急、抑揚頓挫的語勢誘導，通過言語最大限度地展現了對文意的理解。學習的最佳方式是“發現學習”，學生聽名家朗讀的過程就完全符合了奧蘇貝爾所指的“有指導地發現學習”。詞組間的停頓讓學生明白意群的分布，語調的起伏讓學生明白作者情感的起伏……學生跟讀的過程就是自行發現知識、掌握原理和規律的過程。所以，跟讀大大地促進學生對文言文的理解，提升閱讀理解水平。
4結語
從以上統計數據和分析看，實驗結果給我們的教學提供了以下建議：在教師事先解釋字詞的前提下，（1）朗讀有助于提高學生文言文閱讀的理解程度；（2）朗讀次數應安排在兩次以上；（3）有條件的話盡量跟隨名家的范讀。
5幾點思考
一、利用多媒體手段激發學生學習興趣
在我們的高中教材中，有許多文質兼美的經典之作，如《蘭亭集序》、《項脊軒志》、《滕王閣序》、《阿房宮賦》、《荷塘月色》、《再別康橋》等等，對這些詩詞文賦，要進行咀嚼鑒賞，品味其中的美，美的氛圍和背景是不可少的。但傳統的教學，只能在局部應用音樂來渲染，利用圖像來顯示，運用文字來詮釋，不易把它們有機地結合，且費時費勁，收效甚微。而用網絡多媒體手段，則可以下載適合的聲音和圖像，利用多媒體鏈接，就會讓這種“美”意境全出。在“美”的氛圍中更能體味文本的內涵和美。這是一種愜意的、賞心悅目的教學境界，一種教學藝術化和教學科學化完美結合的體驗。在這種境界中，學生的文化品味和審美情趣怎么會不提高呢？學習語文的興趣怎么會不增加呢？我在教學《再別康橋》時，從網上下載了一段朗讀視頻。伴隨著輕音樂響起，視頻圖像上展現出小橋流水，微風拂柳，一個穿著西裝，戴著眼鏡，梳著分頭的年輕人站在橋上，在小河邊上矗立著一幢小樓，……。畫面不斷切換，在切換過程中，朗讀也開始了。學生看著這畫面，伴著輕音樂聽著優美的朗讀，他的興趣怎么能不產生呢？他的注意力怎么能不集中呢？
二、利用多媒體手段培養學生的主觀能動性
這種新興的教學方式改變了以往一本書、一張嘴、一支粉筆的單調教學，將以往師生之間的雙邊活動，演變成為以“機”為媒介的師生之間的傳送與接受。在這場“人機對話”中，課堂的主人是“人”不是“機”。而這“人”恰恰是學生自己。他們在老師的指導下以極大的熱情投入到對設計好的內容進行質疑、理解、把握。在這里，老師并不單單是一個多媒體機器的操作者，而是要處于駕馭“機”與“學生”的主導性地位。比如，運用多媒體手段，可以激發學生樂于寫作。在作文教學中，我們不難發現有許多學生怕寫作文，上作文課總是敲額頭、皺眉頭、咬筆頭，好半天也開不了頭，即使寫了也只是三言兩語的來湊字數，且錯字病句連篇。假如我們在教學中選用一些有利于作文教學的視聽媒體來創設情景，強化學生情感體驗，激發學生的寫作興趣，哪還有學生寫不出作文嗎？孔子曰：“知之者不如好之者，好知者不如樂之者”，學生有了興趣，產生了寫作欲望，這樣才會用心去寫作文，進而達到我們的課堂作文教學效果。
三、利用多媒體手段給語文復習教學帶來幸福
受應試教育的影響，在高考的指揮棒下，學生主要還是靠閉卷考試這一手段來檢測學習成績。這樣，就要求老師在每一次大考小考前對學生進行大范圍、大規模的輔導、復習。而這個大容量的復習內容往往會使老師都喘不過來氣，更何況學生呢？具有儲存功能的電腦在這個時候便成了我們老師的一個好幫手。例如：一學期的幾次小練習之后，把學生在練習中出現的錯誤率較高的題目進行了整理、收集，存入電腦。然后利用電腦程序歸納、分類，儲存起來，形成了一個特有的“錯題集”型教學軟件。我想這些自己制作的教學軟件，至少有三個優點：一是節省了老師在復習教學期間去翻閱、收集原有資料的大量時間；二是比市場上購得的題庫型教學資源更有針對性，更有利于進行因材施教；三是對老師本身而言，也是一種很好的充電方式。這些教學軟件復習符合人的記憶遺忘規律，將重現與反復識記結合起來，從而達到“溫故而知新”的最佳效果。
四、多媒體手段運用的一些不足
在多媒體教學被日漸認可的今天，實際教學過程中的一些語文教師只是在單純的使用多媒體，甚至有的學校強行規定“教師上公開課、觀摩課時必須使用多媒體”，這樣的多媒體手段運用就難免存在流于形式并誤入歧途的可能。因此，我認為在語文教學中多媒體手段的運用應注意以下三點：
1.新課程將語文學科特點定性為“工具性和人文性的統一”，因此要重視語文課堂的人文教育。語文課堂教學無論采用何種形式，都不能偏離語文學科這一特點。定型的多媒體課件圖像可能會剝奪學生理解文章內涵的權利，使學生失去了再創造的環境，學生很難再調動其自身知識儲備去探究課文，故而也就不能產生情感共鳴，不能受到文字的熏陶。
2.就語文學科來說，不論理解成語言文字還是理解成語言文學，其文字始終是內容的載體；因此要重視語文的文本教育。離開了語言文字，語文教學也就不稱其為語文教學，學習語文如果不用心去體味揣摩文字的內在涵義（也就是文字背后的東西）是不會有收益的。而當下的一些語文課件制作卻像影視媒介一樣，迎合當前社會大眾文化消費快餐的追求，背離了語文學科教學的初衷和語文這一學科的本質，這種消極影響極大的削弱了學生對文本閱讀的興趣和對文本含義的探究。
信息技術是教學多要素、多渠道、多角度、多層次、科學化、藝術化、民主化的重要手段，信息技術與學科整合教學又是科學與藝術的統一，是實現教學科學的藝術化和教學藝術的科學化的完美融合。
1．高中語文與信息技術整合的初探
1．1 高中語文與信息技術整合的必然性。語文作為一門基礎學科，不但具有工具性、人文性，而且與日常生活聯系非常密切，涉及范圍廣，實踐性很強，高中語文課程更是強調應進一步提高學生的語文素養，使學生有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，并形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發展奠定基礎。現在新的教學策略、教學方式是讓學生自己學、主動學，老師主要是“導”，以體現高中語文課程的時代性、基礎性、選擇性，培養高中學生的語文實踐能力和創新精神，提高學生的語文素質，實現素質教育，而語文課程的革新與現代化，必須要求相應的教學工具、教學途徑也現代化、科學化，信息技術作為最廣泛最先進的科技，它在語文教學中的應用是必選無疑的。
因為在信息技術的環境下，學生能更好地學語文，用語文，使語文教學與日常生活更貼近，更符合社會發展需要。如語文口語訓練，高中語文課本的每一單元都設有口語練習。就拿演講訓練來說吧，聽名人的演講，用傳統的工具，學生只能聽到演講者的聲音，是種遠聽而不可近視的感覺，不能引發學生較濃厚的興趣。在信息技術環境下就不同了，學生除了聽到演講者的聲音外，還能看到演講者的動作、神態和表情，有種身臨其境的感覺，并受到感染，從而激發內心對演講的興趣和欲望，達到主動訓練的目的。所以信息技術與高中語文學的整合是勢在必行的！
1．2 信息技術與語文整合的內容和意義。信息技術和高中語文的整合，可以從兩方面探討：
1．2．1 信息技術作為一種先進的教學工具和學科相融，就如傳統的“粉筆＋黑板”，作為傳授知識的工具。
信息技術在教學上用得最廣的是多媒體和互聯網的運用，因為它們具有圖、文、聲、像并茂的特點及獨有的系統功能。教學中與語文整合，可使計算機的視、聽功能全部展現出來，打破傳統媒體的“線性限制”，以隨機性、靈活性、全方位、整體化的方式把語文知識形象、直觀地展現給學生。如課文的寫作背景、作者的生平思想等，這就為培養學生的創新精神和實踐能力創造了有利條件，提高學生的語文素質及審美能力。
在高中教本中，有許多文質兼美的經典傳世之作，如《蘭亭集序》、《騰王閣序》、《阿房宮賦》、唐詩、宋詞、元曲、《荷塘月色》、《再別康橋》等等，對這些古今中外的詩詞文賦，要進行咀嚼鑒賞，品味其中的美，美的氛圍和背景是不可少的，但傳統的教學，只能在局部應用音樂來渲染，利用圖像來顯示，運用文字來詮釋，卻不容易把它們有機地結合，且費時費勁，收效甚微，而用網絡的超時空性，下載適合的聲音和圖像，利用多媒體鏈接，會令意境全出。在美的氛圍中更能體味文本的內涵和美，這是一種愜意的、賞心悅目的教學境界，一種教學藝術化和教學科學化完美結合的體驗。
這點在講唐詩宋詞時就很明顯，唐詩宋詞是中國傳統文化的精粹，但畢竟是年代久遠的東西，學生較難深刻地領會詩詞的意境美和把握詩人的寫作風格，如果以信息技術作工具就不同了。如講教杜甫詩歌時，我就利用了多媒體和網絡，因為現代語文教學重視創造性思維的培養，重視情感的感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養。所以在講課前做了個關于杜甫生平和思想的課件，通過音樂和畫面讓學生像看電視一樣從感觀上的聽、看來感受杜甫的生平，了解杜甫的思想及當時的社會背景，再通過畫面想像：在這樣的社會環境下的詩人，他的創作風格會是如何呢？在回答問題前，讓學生利用互聯網，搜集有關杜甫的資料，引導學生自動、自主地學習，之后，經過討論，整理資料，然后對照作品，通過理性分析，更深刻地領會杜甫詩歌的思想風格。這樣由感性到理性，一方面使學生得到情感的感悟和熏陶，并拓寬了學生的眼界，對杜甫這一詩人和他的作品有了一個整體的了解；另一方面，培養了學生學習的自主性和搜集材料，分析資料的實踐能力，也實現了學生作為學習主體的地位和老師在教學中“導”的地位。
1．2．2 信息技術與語文學科整合，不僅是教學手段、教學工具的更新，更是教學內容的擴展與改革，這就是信息技術與語文學科整合的另一方面，即信息技術作為教本的輔助內容與課本內容相融，擴大課本知識的外延。傳統的教學，是以課本為中心，雖然也會涉及到課外知識，但由于時間、空間的限制，能夠引導學生學的課外知識很有限。
信息技術與語文學科整合后就不同了，我們都知道，互聯網就像是一部百科全書，里面的知識有如海洋般的深遂寬廣，與語文學科整合，可以拓寬語文學習的渠道，采集到廣泛的知識，使學生的閱讀面、知識面擴大，將課內學習與課外學習資源結合在一起，更好地學習語文。老師還可以指導學生把自己的作品放到論壇中，讓更多的人來評點，給意見，從中得到更好的提議，來提高寫作水平。
2．信息技術與語文課程的整合將給語文教師提出更高的要求
信息化時代的語文教師必須有更高的素質。信息技術與語文學科教學整合，其關鍵性、現實性在于教師，如果教師對信息技術一竅不通，或只略通一二，那么，教學與信息技術就無從整合，所以，要優化語文教學過程，使教學與信息技術相融，教師必須努力提高自身的信息技術素養，更新自我知識體系，熟練使用信息技術，使自身知識與社會發展同步。將教學手段、教學觀念、教學策略都融進信息技術里，做一個有時代精神的教師，這也是優化語文教學過程的重點，因為一個新型的站在時代尖端的教師，更能吸引住學生，并能以自身的素質去熏陶學生，提高學生學習的興趣。
關鍵詞: 高中語文教學 詩歌鑒賞 “由此及彼”
中華數千年文明史孕育了浩瀚的文學寶庫,而古代詩詞正是這文學寶庫中的明珠。閱讀和鑒賞古代詩詞,領受文學藝術的滋養,可以促進身心的健康發展,促進知識的增長積累,可以提高文學修養,提高閱讀、表達能力。然而能力的提升不可能一蹴而就,它需要練習,需要積累,因而不少學生視之為難以逾越的高峰,望而生畏,望洋興嘆。考試時雖勉力為之,卻力不從心,得分率低下一直是困擾廣大師生的一大難題。
那么如何解決這個難題?各種教學資料中都有一些常規方法指導。例如,“三看”――看題目、看作者、看注解;揣摩字詞,理解文句,推斷思想感情,探討表現手法等等,這些指導都不錯,但實際操作起來仍然很難。我認為,在詩歌鑒賞中,給學生搭建一個平臺,降低相對難度、高度,讓學生學會“由此及彼”,從而達到化繁為簡、化深奧為淺顯,這樣可以有效地解決“欣賞難”這個問題。
清代夏敬渠在《野叟曝言》中寫道:“遇著通曉之人,就虛心請問,由此及彼,銖積寸累,自然日有進益。”詩歌鑒賞中的“由此及彼”,主要是指導學生閱讀時學會尋找、運用舊知,以推測并理解新知。這是一種類似于“類比推理”的模式。我們平時學習中如能做到“由此及彼,銖積寸累”,那自然是“日有進益”的。我在多年高中語文教學中進行了嘗試,發現長期堅持一般都能使學生從最初的“霧里看花”到后來的“柳暗花明”,大大提高學生的欣賞信心與能力。現將具體的做法分述如下。
一、字詞的聯想
所謂字詞的聯想,就是指導學生根據已經掌握的古詩詞的字詞知識,運用聯想去感知、理解考試閱讀中出現的字詞。
1.直接聯想
唐代詩人馬戴的《落日悵望》詩,其頷聯為“微陽下喬木,遠色隱秋山”。其中“隱”一字成了學生閱讀詩句的障礙,評講試卷時我啟發學生回顧我們在教材里學過的陳子昂的《春夜別友人》,陳詩中“明月隱高樹,長河沒曉天”中的“隱”是學生解釋的,因此從陳詩的“隱”很快就能推知馬詩中的“隱”是“遮掩、掩映”之意。
2.相似聯想
高二時,在學清照《如夢令》中的“知否,知否,應是綠肥紅瘦”時,學生對“綠”和“紅”難以理解,但高一時我們學過蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》:“羽扇綸巾,談笑間,墻櫓灰飛煙滅。”“墻”和“櫓”都是船的構件,在此可代“船”,而“船”又可代“水軍”,即曹操的水軍。學生經過比較基本能夠推斷李詞中也是運用了借代手法,借色彩“綠”“紅”分別代指綠葉、紅花。
3.比較性聯想
一詞多義是古漢語中的常見現象,這種現象在詩詞中也常有出現,結合語境讓學生分析、比較,可以有融會貫通之效。
例如,“闌珊”一詞,李煜“春意闌珊,羅衾不耐五更寒”中的“闌珊”一詞學生不甚了解,而辛棄疾的《青玉案?元夕》有“眾里尋千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”,對兩詩的語境加以比較:辛詞燈火的“闌珊”是指“稀落”,那么,春意“闌珊”,則可推知為“凋殘”。再如“可憐”一詞,杜牧的《阿房宮賦》有“楚人一炬,可憐焦土”,白居易的《暮江吟》(學生小學學過)有“可憐九月初三夜,露似珍珠月似弓”一句,對兩句的語境加以比較,就可得出杜文的“可憐”意為“可惜”,白詩之“可憐”是謂“可愛”,從而使學生前后知識串聯加深了印象。
二、修辭的勾連
古代詩詞中為了句子平仄、對偶、押韻的需要詩句常有倒裝現象,它和文言文的倒裝句是不同的概念。因此閱讀古典詩詞時必須把詩歌中的倒裝句重新排序,否則就很難讀懂詩歌。在教學中,讓學生把已經學過的含有倒裝的詩詞,回顧出來,重新排序。例如,王之渙的“欲窮千里目,更上一層樓”(《登鸛雀樓》)學生非常熟悉,“欲窮千里目”是“目欲窮千里”的倒裝,這是為了與下句“更上一層樓”形成對仗和適應詩歌平仄要求而改變了語序。
當在試卷中碰到李白詞《憶秦娥》中的“簫聲咽,秦娥夢斷秦樓月”時學生就可以模仿上句重新排序為:“秦娥夢斷秦樓月,簫聲咽。”并且引導學生進一步理解這里使用了因果倒裝,作者為了韻律上與后句“秦樓月,年年柳色,灞陵傷別”形成頂真修辭,同時與下句“咸陽古道音塵絕,音塵絕”形成對仗而改變語序。
古詩詞中的互文現象也不少見,例如白居易的“主人下馬客在船”(《琵琶行》),其中“下馬”與“在船”互補見義。言主人下了馬來到船上,客人也下了馬來到船上。再如“煙籠寒水月籠沙”“岐王宅里尋常見,崔九堂前幾度聞”,教師可以指導學生做合并同類項的工作,分別分類合并為“煙靄月光籠罩著寒水和沙地”“(當年我)常在岐王與崔九的住宅里見到你并聽到你的歌聲”。因此當碰到諸如“思家步月清宵立,憶弟看云白日眠”(杜甫《恨別》)一類生僻的古詩詞時,學生就可以由此及彼,推斷出此處也用了互文的修辭,試著給杜詩分類合并,從而得出正確的答案:因為思念家鄉,思念親人,而呈現夜不成寐,白天反而倦極而眠的晝夜顛倒的反常舉止。
三、表現手法的關聯
一、文言文教學改革是素質教育的現實訴求
高職院校中文新課標對文言文教學有兩方面的要求：一是要能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容；了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三；背誦一定數量的名篇。二是體會作品中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎；學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。這就是說，文言文的教學，首先要克服語言上的障礙。因此，掌握文言文常用詞語，理解詞義和句式，始終是文言文閱讀教學的重點。而朗讀、背誦和詞義、句式的歸納對比練習以及古文今譯練習，是提高文言文閱讀能力的重要手段。可是，當前的高職文言文教學現狀，與素質教育的要求還有一定的差距，還存在著諸多弊端。比如，課改新理念中所倡導的“自主、合作、探究”的精神在文言文教學中還沒有得到真正的貫徹與落實。課堂中，教師一講到底的現象還普遍存在；學習中，純粹為了應付考試的功利性思想也比較嚴重；傳授中，教師往往忽視了學生的個性差異，不能做到因材施教。那么，作為一名中文教師，如何才能做到讓中學文言文的教學與素質教育接軌呢？下面談談我的幾點教學經驗：
二、培養學生學習文言文的興趣是學好文言文的基礎
興趣愛好是激發孩子學習的最好老師。怎樣才能讓學生喜歡文言文，愛好文言文，作為教者，的確要費一番心思。一方面，我們還要擁有先進的教育理念、正確的教學原則、高效的教學方法，掌握現代化的教學工具。比如說，讓學生成為真正的學習主體，并在課堂中，巧妙運用錄音、幻燈、多媒體等現代化的教學手段；或者組織一些有趣的活動，如古詩詞朗誦比賽、文言知識競賽、改編課本劇、觀賞影視作品等。這樣，多種感官的刺激一定能激發學生的無限興趣。另一方面，對于教師來說，更要具備較高的文言修養。比如說，上課時要表現出對課文相當精熟，基本能背誦，對一些名人逸事、名篇名句能信手拈來，旁征博引，得心應手。教師這樣的表現就能讓學生直接感受到學好文言文的好處，頓生仰慕之情。
三、多讀、多背是學好文言文的前提
古人常說，熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。此句可謂道出了“誦讀”在學習古詩文中的重要性。的確，一讀，可以使你對文章不再陌生；二讀，可以使你對文章加深理解；三讀，可以使你能和作者對話，領悟文中真意。“讀書百遍，其義自見”這便是多讀的妙處。當然，讀書也要有講究。朱熹說“：學者觀書，務須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強暗記，只要多讀數遍，自然上口，久遠不忘。”如果我們在學習文言文的過程中，能繼續發揚古人“誦讀”的這一光榮傳統，那么，學習古文也就不再是件難事了。
四、強化學生自學訓練、提高自學能力是學好文言文的關鍵
強化學生自學訓練，其實最主要的是教給學生自學的方法。古人說：授之以魚，不如授之以漁，講的就是這個道理。如何教學生自學文言文？首先，我們要教他們善于利用課文注解以及使用工具書。《古漢語字典》應該人手一冊，隨身攜帶才好。其次，文言文中存在著大量名詞作動詞、名詞作狀語、使動用法、意動用法等古漢語知識，這些知識之間往往存在著這樣或那樣的聯系，準確地進行區分是十分重要的。因此，我們要教會學生善用比較法，區分易混淆的知識，從而掌握知識的規律。例如：區分名詞作動詞和名詞作狀語的語法現象，如果能運用比較法，就可比較容易地將它們區別開來。從結構上看，前者結構是“動物化名詞＋名詞”，后者則是“狀物化名詞＋動詞”；就關系看，前者屬支配的動賓關系，后者屬修飾的狀謂關系。例如《六國論》中的“禮天下之奇才”，《信陵君竊符救趙》中的“公子……禮交之”，前后兩個“禮”字用法不同。前者，“禮”與“奇才”構成支配的動賓關系，屬名詞作動詞用法，應譯為“禮待”；后者，“禮”與“交”構成修飾的狀謂關系，屬名詞作狀語用法，應譯為“用禮”。再如，針對“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”這易使人忽視活用字的文句，學生運用比較法就可以明確指出“目”“、耳”“、臆”三個字屬名詞作狀語。區分詞的使動用法和詞的一般用法也可以運用比較法。詞的使動用法的規則是“使動詞＋成為使動詞的人或事物”，所形成的關系是“動賓”；詞的一般用法的格式是“一般詞所闡述的人或事物＋一般詞”，所形成的關系是“主謂”。例如《左傳》中的“焉用亡鄭以陪鄰”，《六國論》中的“燕雖小國而后亡”，前后兩“亡”字用法不同。比較兩者格式前后項的組合順序，則剛好相反：詞的使動用法動賓格式，正是詞的一般用法主謂格式的倒裝。“亡鄭”，則是“鄭亡”的倒裝。反言之，如若把屬一般用法主謂關系的謂語詞提前，就能構成使動格式。區分詞的意動和詞的使動仍可采用比較法。意動用法在于一個“意”字，就是“覺得賓語動”“，覺得賓語怎么樣”，是在主觀上認為賓語所代表的事物具有用如意動的形容詞表示的性質或狀態，或者說成為用如意動的名詞所表示的人或事物。它并非是現實中有形的具體存在，而是屬于人的思想意念上的一種認識感受現象。如《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之”中的“鑒”，可作“以……為鑒”；使動用法在于一個“使”字，是指在外力作用下，已經或將要成為的一種現實存在的現象，它是用動賓結構表達使令式的內容。如《論語.季氏》中“故遠人不服，則修文德以來之”中的“來”，可譯作“使……來”。實踐證明，學生如果能夠掌握并熟練運用比較法，就能具備學習文言文的基本能力，能夠自己去解決文言文學習中的許多疑難問題。再次，要想辨識詞的活用現象和句式，還要教會學生巧用句子結構分析法。一個句子的結構，總有主、謂或主、謂、賓部分，且有嚴格的、正常的排列順序。據此，我們就可明了一個詞在句中應扮演哪一成分的角色，一個句子是屬何種句式。常見的詞類活用現象有：名詞作動詞、名詞作狀語、名詞的意動、形容詞的意動、使動用法等等。常見的句式有：判斷句式、被動句式、賓語前置句、狀語后置句、定語后置句等等。通過句子結構分析法，就能辨識詞的活用現象。如“將軍身披堅執銳”一句，“披堅”、“執銳”無疑都是動賓結構，“堅”、“銳”這兩個形容詞，就應充當賓詞，活用為名詞。辨識句式也是如此。“者……也”是較為明顯的判斷標志，學生們往往能很容易辨識，如“陳勝者，陽城人也”（《史記•陳涉世家》）；有時語氣詞“也”被單獨放在謂語后面，或者“者”被單獨放在主語后面時，也可以表示判斷，如“董狐，古之良史也。”（《左傳》）“，彼吾君子者，天子也”（《戰國策•趙策三》）；有時不管句中有無判斷詞，只要句子前后構成判斷關系的，皆是判斷句，如“劉備天下梟雄”（《資治通鑒•赤壁之戰》）。另外，文言文中諸多的通假字和一詞多義現象也需要我們教給學生一定的方法去進行辨識。這往往可以從語意中得到啟發。一個句子，總要表達一個意思，憑這一意思，就可明確句中的某個詞是否通假，表何意義。如《孔雀東南飛》“今若遣此婦，終老不復取”，通過了解句意，我們很容易知道“取”即“娶”之意。而“不久當還歸，還必當迎取”中的“迎取”乃“迎接”之意，所以這里的“取”又不能看作通假字。最后，對生澀難懂的文言文，我們還應該指導學生進行準確到位的翻譯。簡單點說，我們在翻譯的過程中必須遵守的基本原則便是字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主。例如：君惡聞其過，則忠化為佞；君樂聞直言，則佞化為忠。（節選《資治通鑒•唐紀八》）譯文：國君厭惡聽到自己的過錯，那么忠誠就會變成奸偽；國君喜歡聽到正確的言論，那么奸偽就會變成忠誠。如果每個學生都能學會自學，善于自學，那么，學習文言文也將是件快樂的事情。
五、注重平時點滴知識的積累是學好文言文不可或缺的環節
文言文的學習，任務之艱巨，眾所周知。尤其是其中諸多的零散知識，如詞類活用、通假字、句式、實詞、虛詞、雙音詞古今異義、成語名句、生字等，往往讓學生在面對它們時不知所措。這里，積累就顯得尤為重要。積少成多，風雨興焉，如果我們教師能在每課都設計一個總結歸納的環節，那么，讓學生能系統的掌握文言文基礎知識也就不難了。學習文言作品，具備文言文素養，弘揚民族文化，是青年一代的歷史使命。而對于我們教師來說，如何讓文言文教學與素質教育真正接軌，還有待更深入的探究。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！
作者：胡媛媛 單位：江蘇城市職業學院
【關鍵詞】粵教版必修模塊 文言文 自主學習
文言文教學一直是高中閱讀教學中的重點和難點。廣東高考自從2004年單獨命題以來，文言文閱讀一直是高考閱讀的重頭戲，無論考綱如何調整，文言文考查部分多是微調，分值也從最初的20分上升到22分；從這個層面上來說，文言文學習的成敗決定了學生高考的成績的高低，可以說一定程度上決定了學生的命運。同時，入選粵教版必修模塊教的文言文，體裁多樣，思想性與藝術性并重，都是古代文化的經典名篇。尤其是在當代，學習這些文化經典不僅可以培養學生的語感，豐富學生的精神世界，同時將為他們以后進一步認識了解并熱愛祖國文化打下基礎，并對其一生的文化素養產生深遠影響。
但是目前文言文教學的現狀卻不容樂觀。目前，我們中學階段文言文教學中通行的模式依然是串講法。這種單一枯燥的教學方式，只重視語言文字的知識傳授，忽略文章內容的理解；教師占據了課堂的主體地位，學生只是被動地接受；課堂氣氛差，教學效果不理想。雖然新課標已經實施了近十年，各地也不乏文言文教學實驗改革的成功范例，但在高考指揮棒的指揮下，很多老師和學生還是把注意力集中在著力解決對文言字、詞、句式及常用語法的理解上，再加上部分語文老師自身文言素養不高、學生本身對文言文學習有畏難情緒等，這些因素共同把文言文教學推向了以"讀懂"為目標的逐詞解釋逐句翻譯的讀死書、死讀書的境地。
采用"研學后教"的方法來教文言文，目的就是改變以知識傳授為主、忽視內容理解和學生個性發展，因循守舊的傳統課堂，克服學生對文言文的畏懼心理，調動學生學習積極性，發揮學生的主體能動性，實現文言文教學的有效教學、高效課堂。
"研學后教"是一種自主學習的理念，是以小組合作為主要的學習形式。"研學"主要是教師在深入研究學情、學法和課標、教材的基礎上，突出引導學生學習目標、內容、方法的"研學案"，學生在"研學案"的指引下通過自主學習、合作探究，生生互動，在自主學習中積累知識，發現并部分解決問題，提升能力。"后教"主要針對學生鉆研后留存的困惑與問題，展示交流，生生對話，師生對話等，讓學生再進一步的自主、合作、探究學習，充分有效地達成教學目標。在文言文教學中開展"研學后教"，對于提高學生學習文言文的興趣，促進學生學習的深入，提高課堂效率有著重要的意義。"研學后教"的最終目的是實現學習方式的轉變，掌握這種方式可以養成學生終身學習的習慣。下面筆者就以粵教版必修模塊的文言文篇目為例談一談如何進行"研學后教"活動。
1 研學后教，研學是前提和基礎
1.1 優化、整合教材：
實施"研學后教"，首先要求教師對教材、對學情有充分透徹的研究和了解，這是有效開展學生自主學習的前提和保證。新課標明確指出：教師可以"在教學中充分發揮主動性，創造性地使用教科書和其他有關資料"。比如在教授必修2和必修4這兩本書的文言篇目時，筆者嘗試采取了打破常規教學順序的做法，對其進行了適當的優化與整合：（如下圖）
實踐證明，這樣一種編排，把文體相似或者內容相近的篇目放在一起學習，從文字理解上來看從易到難，比較符合學生的認知規律，學生學起來也較易接受，也更容易調動學生自主學習的積極性。對教材的文言篇目進行適當的優化之后，就可以從學生方面開展研學活動了。
1.2 準備工具書：
"工欲善其事必先利其器"。在開展自主學習之初，筆者就要求學生人手一本《現代漢語詞典》（商務印書館）、《古漢語常用字字典》（商務印書館）和《新課標――高中古詩文一看通（粵教版）》（華南理工大學出版社）。有了這兩本書，學生的自主學習才能有所依據，才能學得比較深入、細致。
1.3 明確合理恰當的自主學習目標：
目標設置既是自主學習的一個過程，又是影響學生自主學習的一個重要的內部因素。恰當合理的學習目標會對學生自主學習的動機、興趣、持續時間等產生積極的影響。例如在指導學生自主學習《鴻門宴》一文時，筆者給學生確定的學習目標是：
① 朗讀課文兩遍，根據文下注音和字典給不會讀的字正音，并把拼音標注在課文對應字上；
② 借助網絡或去圖書館查閱資料，了解作者司馬遷和《史記》；
③ 通過快速瀏覽文意的方式來粗知文意、理清層次、梳理人物關系；
④ 結合課文下面的注釋、借助工具書初步弄清課文內容；給你認為難解的詞句進行圈點勾畫，能在課堂交流時提出疑問。筆者要求學生在開講之前做到上述幾點，開講之后筆者又給出了"通過研讀項羽、劉邦等在宴會前后的表現，學會理智客觀地評價歷史人物"這個目標。
這幾個目標貌似文字較多任務較重，但仔細分析，實則不然。因為這幾個目標在設置時注意運用了前蘇聯心理學家維果斯基的"最近發展區"原理，遵循了"高而可攀"的原則。此外筆者在給出自主學習的目標時，把學法指導也明確指出來，這樣學生學起來才"有法可依"。才能最有效地激發學生學習文言文的動機和最大限度地培養學生的自主學習能力。
1.4 編訂"研學案"：
自主學習的目標確定以后，最好以書面的形式呈現給學生，便于學生能夠根據文字的指引進行自主學習。高中生學習科目繁多，學習任務重，語文相對其它科目特別是理科來說本身就缺乏競爭力，如果再沒有文字材料就很難保證自主學習目標的落實，是對一些語文基礎比較薄弱又缺乏良好學習習慣的學生來說，尤其需要這樣做。這就需要教師在深入研究學情、學法和課標、教材的基礎上，編訂出引導學生學習目標、內容、方法的"研學案"。研學案的制定應遵循"少而精"的原則，盡量用一兩個問題就能帶動對整篇文章的理解。
例如，在學習《項脊軒志》一文時，筆者就抓住"然予居于此，多可喜，亦多可悲"這一句來設計問題：項脊軒讓作者喜在何處，又悲在哪里？學生通過自主學習后很容易就明確：經過修葺后的項脊軒煥然一新：一改往日的小、舊、漏、暗，環境優雅、適宜讀書； 新婚妻子陪伴自己讀書寫字、紅袖添香，在小軒內渡過了一段美好的歲月，這些讓作者深感"多可喜"。然而 慈母早逝、家道敗落、有負祖母厚望、愛妻亡故這一系列不幸又讓作者"多可悲"。這樣學生通過對文章整體理解后，再進行文言字詞的自主學習，就會相對容易接受一些。
在"研學"階段有幾個問題要注意：第一，自主學習活動開展要早。好習慣，早養成。高一是學生養成好的學習習慣的關鍵時段，特別是在新生開學的前一兩個月。有經驗的老師一般就利用這一兩個月進行自主學習習慣的培養，這樣到學習文言文的時候一切都順理成章、水到渠成。第二，要保證學生有足夠的自主學習時間，研學案要提前三到四天發到學生手中。筆者以前就有過一些失敗的教訓，研學案在前一天晚上發到學生手中，文言文的知識點又比較多，再加上其它科目作業也要占用時間，學生根本無法完成，結果導致第二天的課堂無法正常進行。因為研學案學生基本上是利用課余時間來完成，給予了學生充分的自主學習時間，學生學習文言文就會從容有度，就能保證學習的質量。最后，要及時檢查督促。懶惰是人的天性。當前中學生普遍對語文學習興趣不大已是不爭的事實，對語文成績，好和壞差別不大，學生也基本上是抱著聽天命的態度。這種情況下，教師及時的檢查、督促更顯重要；同時對檢查中發現的問題也好要求學生及時補救。至于在"研學"階段積累的疑問，可以在"后教"階段的課堂教學中解決。
2 研學后教，后教是深化和提高
后教是研學的深化和提高，那么"后教"教什么？筆者認為后教主要是教學生在自主學習后留存的困惑與問題。怎么教？從來都是教無定法，下面是筆者的一些具體做法。
2.1 做好誦讀指導：
文言文學習非常講究語感。自古以來，誦讀教學是語文教學的有效方法之一。坡說："故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。"教育家葉圣陶說："誦讀得法，不但了解作者說些什么，而且與作者心靈通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲。"很多文言文元整齊富有節律，讀起來瑯瑯上口。通過反復的誦讀，學生對文字材料的體會就越深，意義就越明白。像《阿房宮賦》、《赤壁賦》這樣的賦體文，語言整齊而富有節律；《勸學》、《師說》這樣的論述文語言磅礴而有氣勢，讀起來瑯瑯上口。學生在研學階段就基本上掃除了字詞障礙，"后教"時筆者一般在就讓學生進行小組朗讀展示、小組評價，然后在教師指導的基礎上再進行朗讀示范、小組PK、個人挑戰等；多形式誦讀讓學生加深印象、熏陶感染、培養語感。
2.2 組織好生生互動、師生互動：
新課標指出："應鼓勵學生在個人鉆研的基礎上，積極參與討論及其它學習活動，善于傾聽、吸納他人的意見，學會寬容和溝通，學會協作和分享。"對研學階段發現的問題，筆者一般組織學生小組內交流答疑，小組內部不能解決的問題記錄下來，在課堂質疑環節提出來，在小組間尋求幫助；對全班同學都不能解答的問題，教師也不是直接給出答案，而是引導學生通過討論、合作探究得出答案。
例如：在學習《師說》一文時，一個小組提出這樣的問題：課文第一段"嗟乎"所引起的內容和前文不銜接；前文在提出了"古之學者必有師"的觀點之后，層層推進，從教師的職責、從師的必要性和擇師的標準這三個方面來證明觀點，接著一句"嗟乎"顯得突兀，并且"嗟乎"常常用在句首，以引起后文的感嘆和議論。學生這樣的質疑非常有價值，說明他們在自學階段已經學習得比較深入了。其實這個問題我一早就留意到了，在使用粵教版教材之前廣東一直經使用過人教版教材，人教版的《師說》是把這一段列出來單獨成段的。筆者認為按照老的人教版的版本進行分段文章的結構會更加清晰："古之學者必有師"、"師道之不傳也久矣"、"圣人無常師"這三句話就可以涵蓋全文，并且"嗟乎"之后的文字用了古之圣人和今之眾人、對待孩子和對待自己、巫醫樂師百工和士大夫之族三組對比來說明 "師道之不傳"的原因。但筆者沒有直接告訴學生這一點，而是把問題拋給了全班同學，共同研究怎么樣梳理文章的內容結構才更為合理。通過全班同學的共同努力、教師的點撥，學生們最后理清了這個問題，同時為全文的背誦掃除了障礙。
2.3 設計多樣化的課堂形式：
多樣化的課堂形式比較適用于文章內容理解上。文章內容方面的問題一般允許學生有不同的理解，只要是在尊重文本的基礎上能自圓其說即可。教師可以組織學生進行組內比拼、組際競賽、班級展示、師生點評等。特別是班級展示時要求小組代表學生上臺演講，這樣既能調動學生主動學習的積極性、活躍課堂氣氛，也鍛煉了學生的膽量和演講口才。
比如在《鴻門宴》人物形象課堂展示中，很多學生一邊倒的認為項羽剛愎自用、胸無城府、沽名釣譽、寡謀輕信、輕敵自大、任人唯親時，一組同學的代表大膽發言指出其他組同學都是站在現代的角度，在知道歷史結果的基礎上對項羽進行的批評；進而提出了項羽是一個不拘小節、有全局觀念的人的觀點。雖然這一看法有失偏頗，但該組同學代表一番有理有據的分析還是贏得了全班同學熱烈的掌聲；另一組同學不服氣，結果當場反駁，唇槍舌劍、你來我往；其他組的同學也來，最后把課堂氣氛推向了――課堂形式也由展示課變成了班級辯論賽。這樣的上課形式對促使學生更自主深入地研究文本，做更深層次的思考有很好的幫助作用。
在"后教"階段，教師需要注意的是：要通過練習小測的形式來鞏固自主學習的成果。在當前的教育體制下，文言文學習最后還是要回到升學考試上來。如果學生在上課的時候積極踴躍，而到考試的時候卻一頭霧水、一問三不知，這也將極大打擊學生自主學習的積極性。所以教師要根據自主學習的目標編訂練習，通過小測鞏固學生學習成果，不斷提高學生學習文言文自信心，讓學生的自主學習興趣維持在一定的水平之上。
綜上所述，采用"研學后教"的方法來學習文言文，就把課堂上教師的角色從以前的翻譯者、講解者變成了學習活動的組織者、參與者，學生知識建構的幫助者和引導者，充分發揮了學生的主體能動性。這樣的課堂教學體現了以人為本、以生為本新課程改革的理念，利于文言文課堂教學效率的提高。
【參考文獻】
[1] 方文飛 潘建華 《現代教育論叢――高中文言文自主學習策略》 2011.1
[2] 李曉勇 陳郁郁 麻威武 《現代教育科學――論自主學習中學習目標設置的作用及原則》2005.2
