時間：2023-05-31 09:10:59
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關于童話的資料，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
書，如細雨過后的梧桐，洗去了浮華，透出了青綠。在清閑午后，子落日黃昏，用眼睛讀書，用心讀書。讀不盡精彩豐富的書。這里給大家分享一些關于小學生必讀經典，供大家參考。
小學生必讀經典《三寄小讀者》
《稻草人》
《寶葫蘆的秘密》
《小布頭奇遇記》
《小兵張嘎》
《小英雄雨來》
《今年你七歲》
《荒漠奇蹤》
《鄭淵潔童話選》
《在你和我之間》
《我要做好孩子》
《草房子》
《第三軍團》
《巫師的沉船》
《飛翔的聲音》
《一千零一夜》
《伊索寓言》
《克雷洛夫寓言》
《格林童話》
《安徒生童話》
《普希金童話詩集》
《王爾德童話》
《豪夫童話》
《埃梅童話》
提升你學習效率的讀書方法一、有明確的目的
要有明確的目的，首先就是找準一本書啦，有些書籍很好，但可能不是你想要的的，所以先找對書籍，很重要。
在還沒打開之前，你首先要思考，這是一本什么樣的書，你將從這本書中獲得什么。帶著這些問題去閱讀，你的注意力就能相對集中起來。
二、記書中重點
讀完一本書，如果沒有記錄下書中重點，根據艾賓浩斯遺忘曲線，你很快就會忘記大部分內容，其余部分慢慢忘記。那么如何記重點呢?
1、做筆記
俗話說，好記性不如爛筆頭。在閱讀的過程中，可以用劃線、文字等方法標記，然后根據這些標記，將它匯集成讀書筆記，就可以隨時重溫，印象深刻啦!
2、思維導圖
相對于讀書筆記，將一本書做成一個思維導圖，是一個更清晰的方法。當你做思維導圖的時候，不僅可以加深對書籍的印象，并且對我們的邏輯、總結能力都能有所提升。
三、閱讀時間要適當
關鍵詞：童話故事；低幼兒童；選擇
近幾年，童話故事在幼兒教育界備受關注。《辭海》中提到，童話作為兒童文學體裁中一種具有濃厚幻想色彩的虛構故事作品，它通過豐富的想象和幻想，運用夸張的寫作方法來塑造形象、反映生活，對兒童進行思想教育。并且，神奇的童話故事又是孩子們的好朋友，它伴隨著幼兒的成長，是幼兒了解自己和世界的渠道。在童話世界里，幼兒和世界的距離拉近了，從而幼兒與世界的互動就慢慢開始了。童話故事會在幼兒的心靈里播下真、善、美的種子，開啟他們對未來世界的憧憬，激發他們探索世界的欲望等等，因此，幼兒園對童話故事設計了許多方案教學，家長們也購買大量書籍供孩子們看和讀。
但是，在一次與小班孩子分享了一個秘密后，我對童話故事的選擇產生了一些疑問。
幼兒的名字叫小瓜，一次午睡結束，我在幫小瓜穿衣服，小瓜偷偷地告訴我說：“老師我現在的媽媽不是我原來的媽媽，現在的媽媽是我后媽，我原來的媽媽被我后媽從樓梯推下樓，摔死了！所以我爸爸娶了現在的媽媽。”
聽了他的故事后，我不寒而栗，小瓜怎么突然會說這樣的話來呢？想一下，有這樣的遭遇是不是讓我們覺得似曾相識呢？是的，這是《白雪公主》的片段，這幾天孩子們都喜歡白雪公主的故事，而小瓜進入了情景，想象著跟白雪公主有了類似的“經歷”。
那低幼兒童為什么會有這樣的心理特點呢？
低年齡段的兒童往往把不存在的人物和事物融入自己的生活之中。瑞士著名心理學家皮亞杰指出，兒童時期的泛靈論是把事物視為有生命和有意向的東西的一種傾向。這與他們的年齡特點有關，三歲左右兒童處在具體形象和直觀的經驗，他們認為自己身邊的一切事物都是有生命的，會哭，會笑，會吃飯，會感覺到痛和癢。但隨著年齡的增長這種心理特點會隨之消失。
同時，低幼兒童的情緒的發展還不夠穩定，很容易受到童話人物的情緒及故事情節的發展的影響，不知不覺中把自己的情感投入到童話故事中。因此，小瓜聽了數遍的《白雪公主》后進入了情景，把自己當作了可憐的白雪公主。
那么《白雪公主》適合低幼兒童嗎？
《白雪公主》出自德國著名童話集《格林童話》。它講述了從前有一個美麗善良的白雪公主，隨著年齡的長大，她的美貌遭到了后母的嫉妒，并遭受到后母的陷害，后來在樹林遇到了小矮人，并在小矮人的幫助下找到了白馬王子，過上了幸福的日子。可是經過小瓜的陳述后，讓我對這個故事產生了懷疑。因此我查閱資料，而最終結論是：低年齡段的孩子適合短小的、簡單的、自然型、氣質型的故事，另外選擇的故事要是快樂的、美好的、有趣的，不能出現恐怖和殘暴的情節。所以《小紅帽》《白雪公主》之類的原型故事顯然是不適合的。因為根據低幼兒童的心理特點，他們會混淆故事和現實，身臨童話中，從而陷入感受最深的情境中，比如小瓜，他記住皇后的惡毒，然后他便成了“白雪公主”。
如果有的童話故事給幼兒帶來一些的負面影響，應該如何完善呢？
幼兒之所以喜歡童話故事，是因為他們可以從故事中體驗到各式各樣的人物，從人物形象特點中感受到親情、友情、愛情，同樣還有快樂、焦慮、恐懼和難過。
小瓜感受最深的是皇后的陰險毒辣，那我們就應該幕屎笙率鄭幫助小瓜分析皇后變壞的原因或者給他一個關于皇后變壞的原因的善意的謊言。
而對于白雪公主，這一連串悲劇的發生，是否與她過于輕信他人有關呢？因此，我們在講完故事后可再設計一些活動，與孩子們談談：“為什么白雪公主會一次次地遭受到皇后的毒害呢？”“如果你是白雪公主，你會怎么做呢？”孩子們在交流中，初步提高了分辨善、惡的能力，增強了對陌生人的警惕性和防范心，懂得了自我保護。
什么樣的童話適合低幼兒童呢？
低幼兒童很能滿足于短小的、簡單的、重復的、疊加的、自然故事。三歲以上的孩子通常已經準備好要聽有連續性的故事了，因此，低幼兒童選擇的故事有：《咕咚》《好餓的小蛇》《三只熊》《拔蘿卜》《狐貍和烏鴉》《小兔子乖乖》《小猴穿鞋》《美麗的尾巴》等等。而處于形象思維尚建立起來的低幼兒童，我們可以采用動畫、圖片、指偶等媒介幫他們建立圖像思維。
在龍應臺的《孩子你慢慢來》中講到，她給兩個孩子講故事，可遺憾的是選擇的故事不是很恰當。她給兩歲的孩子講中國四大名著之中的《水滸傳》和《西游記》，可是后來孩子心不在焉，連她自己也都講不下去了，顯然中國四大名著的內容不合適他們。不同年齡段的孩子身體和心靈的發展、接受能力都不同，因此，給孩子講故事要有選擇，并且處在什么年齡段就講什么樣的故事，否則，童話故事給幼兒的益處將會適得其反。
參考文獻：
[關鍵詞] 灰姑娘 ； 葉限 ；《酉陽雜俎》； 《格林童話》； 比較研究
[中圖分類號] I0-03 I106.8 I242.1 [文獻標識碼] A [文章編號] 1671-6639（2013）02-0053-04
美國當代著名民俗學家斯蒂·湯普森在《世界民間故事分類學》一書中曾指出：“也許全部民間故事中最著名的要算《灰姑娘》了。”[1]據湯普森估計，僅在歐洲就存在不下于500個灰姑娘的故事文本，但最典型和知名的莫過于夏爾·貝洛和格林兄弟所搜集的灰姑娘故事了。“灰姑娘”故事在歐洲最早見于法國古典主義作家夏爾·貝洛（1628-1703）的童話集《鵝媽媽的故事》，其題材大部分來源于法國和歐洲的民間傳說。而更為我們熟知的“灰姑娘”故事則是德國格林兄弟所搜集整理的，哥哥雅各布（Jacob Grimm，1785-1863）和弟弟威廉（Wilhelm Grimm，1786-1859）于1812-1815年出版了《兒童和家庭童話集》，后來被譯成了《格林童話》，并廣為流傳。其中的名篇如《灰姑娘》、《白雪公主》、《小紅帽》等則聞名于全世界。到今天，“灰姑娘”已經由具體的童話人物變為一類人物的代稱，如在牛津詞典上這樣解釋Cinderella（灰姑娘），“girl or woman whose beauty or abilities have not been recognized ” （美貌或能力未被賞識的女子）[2]。
灰姑娘的故事是一個跨地域、超民族的世界性的故事類型，不僅在歐洲有大量異文存在，在亞洲、非洲、美洲各國也都普遍流傳著這一類型的故事。我國唐代段成式的《酉陽雜俎》中葉限的故事則堪稱是世界上最早的灰姑娘故事的文字記載。自從《格林童話》傳入我國并被廣泛傳播，由于其中的《灰姑娘》故事情節與葉限的故事有極大的相似性，灰姑娘類型的故事才引起了我國學者的廣泛注意。綜觀目前關于葉限故事的研究，大體分為三類，即中國“灰姑娘”的研究，中西“灰姑娘”之比較研究，中國“灰姑娘”流播研究[3]。如劉曉春的《多民族文化的結晶——中國灰姑娘故事研究》[4]運用歷史—地理學派的母題分析方法解析構成故事的主要母題，從文化人類學角度挖掘母題文化內涵，尤其是探索了同一大文化背景下的中國灰姑娘型故事在不同文化區域中形成的同一性與差異性，比較深入全面。而關于灰姑娘故事的源頭及傳播軌跡的研究更是引人注目，其中馬筑生的《“灰姑娘型”童話溯源》[5]結合貴州侗族的地理環境、生活習俗等方面的情況，細致分析了葉限故事的源頭及其傳播流程，頗具說服力。關于中西灰姑娘故事的比較，當前研究也不少，大體呈現出相同的思路，即先求同，總結出葉限故事與《灰姑娘》的情節相似性，歸納其共同的母題，然后同中求異，探求不同細節所體現出來的不同的文化內涵，如胡梅的《葉限與灰姑娘的比較研究》[6]，黎琪珍、李志紅的《從“灰姑娘”原型看中西文化內涵的差異》[7]。錢淑英的《中西“灰姑娘故事型”的敘事比較》[8]可謂是獨辟蹊徑，從敘事學的角度分析了中西灰姑娘故事的不同及其意義。
本文也擬對《酉陽雜俎》中的葉限故事和《格林童話》中的《灰姑娘》作比較，著重探討中國灰姑娘故事雖然早出，卻不能像《格林童話》中的“灰姑娘”那樣廣為人知的原因，是對中國灰姑娘故事研究的一個補充。
一、《酉陽雜俎》中葉限的故事
段成式，字柯古，祖籍山東臨淄鄒平，生年不詳，約在唐德宗貞元19年（803）或稍后，卒于懿宗咸通四年（863），與晚唐詩人李商隱、溫庭筠并稱。他比格林兄弟生活的年代要早1000年左右，比法國的夏爾·貝洛也要早800來年。《酉陽雜俎》是一種筆記體小說，三十卷，二十篇。全書分門別類地輯錄材料，好像類書，實乃仿晉代張華《博物志》的體例變化、擴大而成。所記自仙狐鬼怪、人事以至動物、植物、酒食、寺廟、考證等，無所不包，內容極為繁雜，標目也極新異。段成式標榜其書為“志怪小說之書”[9]，而最能體現其志怪特征的篇目主要集中在《諾皋記》和《支諾皋》中。葉限的故事就在《支諾皋》上篇的第三則中。葉限的故事鮮為人知，先在這里粗陳梗概：
秦漢以前，有一個吳洞洞主娶了兩個妻子，其一妻死去 ，留下女兒葉限。過了不到一年，葉限的父親也相繼而逝。葉限和她的后母及后母的女兒一起生活，后母對她百般虐待，并殺害了她精心飼養的一條魚。葉限傷心之際，得到“自天而降”的神人指點，將魚骨藏匿起來，“金璣玉食，隨欲而具”。在一次盛大的洞節來臨時，葉限瞞過后母，“衣翠紡上衣，躡金履”去參加。因被后母及異母妹察覺，倉卒逃離，遺下一只金鞋。這只金鞋輾轉為鄰近海島上的陀汗國國王得到。他派人到拾得金鞋的地方尋找主人。此鞋非同尋常，腳小的人穿上它，鞋就縮小一寸，此國的婦人沒有一個穿著合適的。最后終于找到葉限，于是“載魚骨與葉限俱還國”，“以葉限為上婦”，而“其母及女即為飛石擊死”。 一年后，由于國王的貪得無厭，祈求無限的寶物，這堆魚骨頭失卻了神力，國王把它埋在海岸邊，最后為海潮卷走。
灰姑娘故事在世界各地有很多種異文，而其母題基本不脫離五個方面，即后母虐待、難題考驗、神奇力量的幫助、特殊方式的身份驗證、與王子結婚[10]。從這幾方面來看，葉限的故事與廣為流傳的《格林童話》中的灰姑娘故事簡直如出一轍，除難題考驗這一點不太突出外，二人的其它遭遇十分相似。有鑒于此，完全可以把葉限的故事稱為中國的灰姑娘故事。《酉陽雜俎》中所載葉限的故事既然被認為是灰姑娘故事類型中最早的文字記錄，它不大可能是從歐洲流傳過來。據段成式附記，葉限的故事為“成式舊家人李士元所說。士元本邕州洞中人，多記得南中怪事”[11]。古人泛稱西南地區為“南中”，邕州即今廣西邕縣，這里明確地告訴我們故事的來源。當然也不敢確定此地就是灰姑娘故事的起源地，只能說灰姑娘故事是具有世界性和普遍性的，要研究其源流十分困難。在此，本人也無意去探究葉限的故事和《格林童話》中的灰姑娘故事的源流關系。
灰姑娘故事的內涵十分豐富。它揭示了在私有制下普遍的家庭矛盾，暗示只有通過血緣和婚姻的維系，家庭才能穩固。灰姑娘的故事也譴責了繼母的貪婪、冷酷和偏心，而對于弱小的孤女，人們則寄予滿腔同情。故事通過幻想的手法，使受欺凌者最終獲得幸福，作惡者遭到嚴厲的懲罰甚至被毀滅，體現了善、惡的對比和較量。灰姑娘的故事還反映了女性想要改變自己的處境，無疑要靠外在的神奇力量和與地位尊貴的男性結婚來解決，這幾乎是一種美好的幻想，這也說明了女性社會地位的低下。
二、中國灰姑娘故事不能聞名于世界的原因探析
值得注意的是為什么中國的灰姑娘故事不如《格林童話》中的灰姑娘故事有名，甚至鮮為人知？如果不是有了聞名于世界的《灰姑娘》，人們也不會注意到《酉陽雜俎》中葉限的故事，它將長期被埋在故紙堆中。在這里，我們著重探討一下中國灰姑娘的故事不能走向世界的原因：
第一，從撰書目的看，二者有較大不同。《格林童話》主要是站在兒童的視角來搜集整理，它的主要功能是通過形象生動的童話故事對讀者進行道德品質方面的教育。灰姑娘的故事實際上是勸善懲惡的類型，符合任何時代的價值觀，不會過時。《酉陽雜俎》的成書目的就不同了。段成式在《酉陽雜俎序》中說：“固役而不恥者，抑志怪小說之書也。”[12]此書的著眼點在于志怪。文中說，“士元本邕州洞中人，多記得南中怪事”可證。志怪的目的是什么？作者在《諾皋記序》中指出：“成式因覽歷代怪書，偶書所記，題曰《諾皋記》。街談鄙俚，輿言風波，不足以辨九鼎之象，廣七車之對，然游息之暇，足為鼓吹耳。”[13]因此可見，其寫此篇的主要目的是為了娛樂、消遣，作為飯后談資。此外，還可以從文章的結尾來判斷故事的著眼點。段成式在文中寫到：“（葉限）始具事于王，載魚骨與葉限俱還國。”按說，故事到這里就可以收尾了，一般童話也是以“從此二人過上了幸福美好的生活”來結尾。但段成式的故事沒有到此為止，他又花了一點筆墨來寫魚骨頭的最后歸屬。可見神奇的魚骨頭似乎比葉限的命運更讓人關注，因為怪就怪在魚骨頭啊！ 這樣看來，作為民間文學的灰姑娘童話所包含的內涵和價值要比葉限故事更加鮮明，更能引起人們的關注。
第二，從敘事角度看，二者有較大差異。從故事情節來看，二者有很多相似之處，但在敘述的手法上存在著較大的差異。灰姑娘的故事更注重反復手法的運用，給人一波三折的感覺，更能加強讀者的印象。這也是兒童文學常用的手法之一。比如灰姑娘的后母為了不讓她參加宴會，就命令她在兩個小時內撿完散落在灰里的一盆扁豆，灰姑娘把鳥兒叫來了，一個小時完成了任務。于是后母又要求她在一個小時內撿完兩盆豌豆，灰姑娘又一次呼喚小鳥來為她幫忙，結果只用了半個小時，可后母還是沒有答應讓灰姑娘一起參加宴會。這樣就再三強調了后母的惡毒。此外還有灰姑娘三次要求榛樹為她拋下美麗的衣鞋，又三次逃避王子的追蹤。而在葉限的故事里，文字簡潔，極少鋪排，關于愛情幾乎沒有涉及，缺乏灰姑娘童話的浪漫性。這與段成式記載葉限故事的口吻也有關系，他是在轉述別人的故事，不能加上自己的想象和虛構。為了強調這個故事的真實可靠性，他幾乎沒有進行任何的加工，因而故事只能粗陳梗概，不夠細膩。
第三，從語言上看，《灰姑娘》的語言淺顯易懂，寓意明確；而《酉陽雜俎》則是文言的，況且段成式的文章又“詞句多奧博”[14]，且有些地方前后矛盾，如在葉限這則故事中，段成式先是寫葉限的后母將吃剩的魚骨藏于“郁棲之下”，也就是在枝葉濃密的大樹底下，而后來那仙人卻說“骨在糞下”，頗讓人費解。通俗的語言更利于故事在民間的傳播，因此《灰姑娘》流傳更廣。
第四，從主人公的名字看，“灰姑娘”概念的形成還得益于這個名字的形象性。灰姑娘在夏爾·貝洛的童話中叫做辛黛瑞拉（Cinderella），而《格林童話》中則直接用灰姑娘來稱呼了。由于灰姑娘在這個家庭像傭人一樣，地位全無，連睡覺的床鋪都沒有，就只能躺在灶旁的灰燼里，她總是滿身灰塵，從而有了“灰姑娘”的稱號。《格林童話》中還有著名的《小紅帽》、《白雪公主》也都是以她們的某一個特征來命名。而中國古代文學作品由于重史的傳統，即使在十分虛誕的故事中，主人公也有一個非常正式的名字。就算沒有看過灰姑娘故事的人，也可以從這個名字望文生義，知道灰姑娘的含義所在。但是，人們不可能從“葉限”這個詞語中找到與主人公的特征有關的任何蛛絲馬跡。可見，生動的命名對于人物的塑造也是十分有益的。
第五，從體裁來看，《格林童話》形式統一，都是民間童話故事，題材也貼近人們的生活，為人喜聞樂見。“民間童話賦予了灰姑娘故事得以流傳的最佳形式，從而廣為撒播，成為人類童年生命的共同精神財富”[15]。灰姑娘故事在歐洲乃至世界范圍內廣為人知，很大程度上是由于它被披上了童話的外衣，插上了童話的翅膀。而《酉陽雜俎》的內容則是五花八門，無所不有，還有一大堆不具文學色彩的東西雜陳其間，故而叫“雜俎”。這種體例難以引起一般讀者的注意，除了學者查找資料，普通讀者是不會看的。
第六，二者產生的社會環境和受到重視的程度大不相同。在中國古代社會，人們受儒家思想的影響較深，多重實用而“不語怪力亂神”，理性精神很濃厚。在兒童教育中，多注重說教式的倫理教育的灌輸，如《三字經》、《弟子規》等書籍的傳播十分廣泛，而像灰姑娘這樣美妙的故事則極少見，即使有，也被視為不能登大雅之堂的小道之說，不被人重視。因此，像《酉陽雜俎》這樣記錄街談巷語的志怪小說，即使里面存在不少故事性很強的作品，仍然無人重視。而西方盡管在18世紀以前兒童文學也十分匱乏，但是之后卻涌現了不少知名作品，并受到人們的廣泛關注，如英國王爾德童話、丹麥安徒生童話、格林兄弟搜集的童話、科洛迪的《木偶奇遇記》、拉格洛夫的《尼爾斯騎鵝旅行記》等。進入現代社會后，西學東漸，大量西方的作品開始涌入我國，包括兒童文學，由此灰姑娘的故事才廣為人知。可惜中國卻極端缺乏具有世界性影響的兒童文學作品。
三、結語
那么，中國的灰姑娘故事出土之后，是不是能與西方的灰姑娘故事相抗衡呢？答案自然是否定的。作為民俗學研究的對象，段成式《酉陽雜俎》中葉限的故事確實受民俗學研究者的廣泛注意，但是正如之前所說的多種原因，其難以走向民間，深入人心。況且一旦典型樹立，其他異文就難以超越了。經過這個比較之后，我們似乎更應該鉆到故紙堆中，關注文本的解讀，并盡可能地將眼界放開，從比較的角度來研究本土文學，把它們從無意義中解救出來，把具有中國特色的文學發揚光大，也能增強我們對本土文學的自信心。同時，通過這個比較，也啟發我國學者多做一些類似于格林兄弟的搜集整理工作，把我國的民間文學推向全社會乃至全世界，爭取也釀造出一部優秀的世界童話名著！正如魯兵所說：“兒童文學作家在創作反映現實生活表現時代精神的作品之暇，也需要重視民間文學這個寶藏，從中發掘一些有趣有益的故事，經編寫或再創作，來充實兒童文學世界。……為什么中國人極少知道中國灰姑娘？看來我們是忽視了這方面的工作。”[16]
[參考文獻]
[1][美]斯蒂·湯普森.世界民間故事分類學[M].鄭海，等，譯.上海：上海文藝出版社，1991.p151.
[2][英]霍恩比.牛津高階英漢雙解詞典（第四版）[Z].北京：商務印書館，1997.p240.
[3]韓釘釘.近二十年段成式《酉陽雜俎》研究綜述[J].柳州師專學報，2010（6）：p57～59.
[4][10]劉曉春.多民族文化的結晶——中國灰姑娘故事研究[J].民族文學研究，1995（3）：p29～38.
[5]馬筑生.“灰姑娘型”童話溯源[J].昆明學院學報，2008（3）：p15～20.
[6]胡梅.葉限與《灰姑娘》的比較研究[J].南通紡織職業技術學院學報，2003（3）：p73～76.
[7]黎琪珍，李志紅.從“灰姑娘”原型看中西文化內涵的差異[J].大眾文藝，2009（6）：p114～115.
[8][15]錢淑英.中西“灰姑娘故事型”的敘事比較[J].上海師范大學學報，2006（5）：p89～93.
[9][11][12][13][唐]段成式.酉陽雜俎[M].北京：中華書局，1981.p1，p200，p1，p127.
何衛青著《澳大利亞兒童文學導論》（以下稱為《導論》）由湖南少年兒童出版社2012年11月出版，填補了國內研究空白。該書準確敘述了澳洲兒童文學的總體走向與歷史分期，對每種文類都進行了歷時和共時的梳理，各階段代表人物及其特色清晰可辨。與國內同類工具書（主要以黃源深1997年版《澳大利亞文學史》第15章兒童文學、2006年版《澳大利亞文學簡史》與《澳大利亞文學名著便覽》為參照）相比，該書新增童謠童詩和圖畫書這兩大文類，在小說和童話板塊亦補充了多位重量級作家，內容甚豐，極大拓展了澳洲兒童文學研究的領域。
然而《導論》在目錄及索引編排、內容、時效性等諸多方面尚存較大的改進空間。
在目錄及索引方面，該書只提供了一級目錄共5章的大標題和對應頁碼，查找子項不便。同樣不便之處還在于該書未提供重要作家作品出版紀要和重要網絡資源的相關鏈接，參考文獻散于各頁。此外，書中對眾多童話、小說、童謠童詩和圖畫書的內容常給出大段疑似轉述或綜述外文資料的評鑒，卻未能逐一給出具體出處，不利于辨認作者本人的創見。
《導論》以內容之不足為著，主在對小說分類不當以及諸多重要項目上的缺失，亦即介紹重要作家及重要作品時經常性的疏漏，兼事兒童文學創作的作家及華裔作者的缺位，對澳洲兒童文學理論家、學術團體和刊物的忽視等，這些都較大損抑了該書的學術價值。
《導論》把小說劃分為探險、家庭、校園、幻想和動物五大類，但在提及幻想小說起源時（第95頁）將其與童話小說和探險小說做了并列比較，可見作者潛意識里童話小說和幻想、探險小說等一樣自成一類，但該書從未對童話小說下定義或定位。事實上，于童話與小說之交集，朱自強所倡小說童話之說漸隱，而舒偉童話小說之說方興（朱自強：《小說童話——種新的文學體裁》，東北師大學報——哲學社會科學版，1992年第四期，第63—67頁；舒偉：《關于西方文學童話研究的幾個基本問題》，外語研究，2010年第四期，第86—91頁；舒偉：《走進童話奇境——中西童話文學新論》，外語教學與研究出版社2011年版，第70—78頁）。考以舒偉的童話小說觀，《導論》中幻想小說子類中的叢林幻想、類動物幻想、原住民夢故事幻想、鬼怪和超自然魔法幻想小說及動物小說子類中的擬人化動物小說和人物與動物互動小說很多都已屬于童話小說范疇，《導論》對小說的分類并不到位。筆者認為，童話主要針對少年兒童，大多富于幻想和想象，多運用超現實或怪誕手法，通過作品中的人物、動物或其他人化角色以表現對現實的希冀、嘲諷或緬懷等。童話在很大程度上應視作一種題材。吳其南則認為童話即“非寫實性的兒童文學”（吳其南：《中國童話發展史》，少年兒童出版社2007年版，第4—8頁），而小說為可供表現童話的體裁之一，我們亦常見童話小說、童話詩、童話散文和童話劇等說法。國內文學體裁的四分法并未納入童話。小說童話與童話小說之辨實起于對小說與童話之表里關系認識不清。若依筆者之童話觀，《導論》的文類需要重做調整，其將童話與小說（及童詩童謠）分立的通常做法也需重新審視，但囿于本文性質與篇幅，筆者不再深入。
對一些重要小說家或一些重要作品的疏漏系該書另一內容缺陷所在。一顯例即為《導論》只字未提均為澳洲最有影響童書獎——澳大利亞童書協會年度圖書獎四度得主的索尼婭·哈特奈特和羅達·艾米麗。索尼婭·哈特奈特在1996—2012年間四獲年度圖書獎，兩獲榮譽獎，三度入圍決選名單，是澳洲唯一林格倫世界兒童文學獎得主。羅達·艾米麗年度圖書獎項上與索氏不相伯仲。兩人高得獎記錄與前輩名宿帕特里夏·賴特森和伊凡·索撒爾比肩。內地早有羅氏的拯救德爾托拉系列小說和索氏的《童年的故事》及《鳥兒看到了什么》之譯本出版。兩人本應備受關注才是。再如《導論》雖介紹了首屆年度童書獎得主萊斯利·里斯及其主要作品，卻遺漏了其廣受歡迎的小腳趾系列童話，其實他的《小腳趾水中旅行記》在中國更為人知。再者，在下文“時效性”部分提及的肖恩·譚的《郊外故事》與王爾德·瑪格麗特的《敏感的小鵝露西》等年度童書獎佳作在《導論》專節介紹這兩位名家時都沒有解讀。這些疏漏都說明作者對介紹對象的資料掌握得不夠全面。
身兼和兒童文學創作的作家的兒童文學作品也應被納入研究范圍以內。國內研究者一般對他們的兒童文學作品不做細讀和評論。《澳大利亞文學名著便覽》與《澳大利亞文學史》對下列作家的處理即是如此：安德魯·巴頓·佩特森、亨利·勞森、萬斯·帕爾默、彼得·凱里、凱思·沃克、蒂姆·溫頓和《澳大利亞文學史》附錄I中提到的斯蒂文斯·達爾、特南特·凱里等人。《導論》則根本未觸及這方面。其實這些人中不乏大家，比如彼得·凱里是布克獎兩度得主，“神童”作家蒂姆·溫頓則兩獲布克小說獎提名，兩人都有兒童文學作品榮獲澳洲童書協會年度圖書獎榮譽獎，而特南特·凱里系童書協會年度圖書獎1960年得主。不研究這批作家的兒童文學創作思想則澳洲兒童文學史難稱完整。
在澳大利亞還活躍著一批表現中國元素的華裔兒童作家或插畫家，如駱惠敏、吳迪、嘉布莉歐·王和克里斯托弗·程、李存信等。駱惠敏、吳迪和李存信都已在澳大利亞童書協會年度圖書獎榜單上揚名，馬來西亞華裔肖恩·譚則更是大名鼎鼎，但他較國際化，是個例外。中國學者撰寫的《導論》本可以借鑒黃源深系列專著對華裔作家（如布賴恩·卡斯特羅）關注的成功范例，但其始終對該特殊群體未加關注委實令人生憾。
澳洲本國兒童文學研究現狀如何、有哪些重要的兒童文學理論家和理論、研究團體、刊物及工具書等，這類信息在中國都頗為匱乏。可惜《導論》除在引用時提供了一些工具書線索之外并未介紹重要的評論家、學術團體及學術刊物等內容，殊為不美。被該書遺漏的重要工具書（以較晚近者為例）還有：《內在故事：創作童書》（1987）、《澳大利亞兒童文學導讀》（1992） 、《兒童小說中的語言與意識形態》（1992）、《澳大利亞兒童作家名錄》（1992）、《移位的小說：澳大利亞當代青少年小說》（1999）、《出書人：結識澳大利亞兒童文學作家與畫家》（2002）、《讀書蟲……和你如何幫助子女抓住它》（2008修訂版）、《兒童文學數字資源》（2008）（系網絡書刊目錄資源）等。知名兒童文學理論家和評論家有：現任國際兒童文學學會會刊《國際兒童文學研究》主編、國際兒童文學理論界最高獎——國際格林獎得主約翰·史蒂芬斯教授，上屆國際兒童文學學會會長克萊爾·布拉德福德，現任副會長克里·麥蘭教授，莫瑞斯·薩克斯比，羅賓·麥開勒姆，《牛津澳大利亞兒童文學之友》的編者斯黛拉·里斯和帕姆·邁辛泰爾等。重要兒童文學團體有：澳大利亞童書協會、澳大利亞學校圖書館聯盟、澳大利亞讀書協會、童書作者與畫家社團澳大利亞與新西蘭分團、澳大拉西亞兒童文學研究協會等。而重要學術刊物有：《讀書時間》《鵲》《文叢》《文學基地》《奧挼那》《兒童文學和圖書館業新評》《書鳥》《獅子和獨角獸》等。
《導論》于2012年11月出版，其最新的非網絡參考文獻發表于2011年，作者也特意在澳洲出版社、書評及個人網站上搜集了一些較晚近的作家與作品信息，但依舊錯失某些重要的最新信息，該書需加強時效性。澳大利亞童書協會除少數年份外每年都甄評年度圖書獎，自1946年首屆起（《導論》第15頁提及澳大利亞童書協會成立于1959年，實則是成立于1945年的新南威爾士童書協會于1958年發展為現在的澳大利亞童書協會）到2012年，共60余位作家的約80部少兒作品入選。不過《導論》不僅挖掘童書協會年度圖書獎往年獲獎作品尚欠力度，對近年（僅以2006年至2012年為例）絕大多數新晉獲獎者的作品更未做介紹。該書對其重點介紹的作家于2006年到2012年間的年度圖書獎獲獎作品竟也屢有遺漏。如《導論》沒有解讀肖恩·譚2009年獲獎作品《郊外故事》。王爾德·瑪格麗特2008年度圖書獎榮譽獎作品《敏感的小鵝露西》、格雷厄姆·鮑勃2012年度的獲獎作品《天堂號公交車》均告闕如。事實上2006—2012年間新晉獲獎作家中一些人的獲獎作品近年已有譯作在中國出版，如2009年出版的貝特森·凱瑟琳的《小蜂的故事》及《瑞恩和丹尼爾船長》、2011年的謝瑞歐·克拉克的《六年級女皇》等。《導論》之所以未能反映出一些研究對象的最新信息應與作者搜集信息渠道不全面有關。
新的《語文課程標準》在課程目標部分對中年級的習作明確提出了以下階段性目標：留心周圍事物，樂于書面表達，增強習作的自信心，能不拘形式地寫下見聞、感受和想像，注意表現自己覺得新奇有趣的或印象最深、最受感動的內容;嘗試在習作中運用自己平時積累的語言材料，特別是有新鮮感的詞句。這些目標對于三年級的作文教學來說，可以歸結為一句話：激發學生寫作興趣和寫作愿望，引導學生學會如何寫作文。我認為，激發學生寫作興趣主要有以下三條途徑：
一、培養學生的觀察能力
觀察是人們認識事物的第一步。對于三年級的小學生來說，認識世界的主要途徑是觀察，只有親身去接觸事物，仔細的觀察事物，才能獲得真實、深刻、細致的第一手資料，寫作時才有話可寫，寫出的文章也比較真實生動。因此，作文教學應注重培養學生的觀察能力，引導學生做生活的有心人。例如學習描寫一種水果(蘋果)，可以讓學生觀看關于蘋果園的資料圖片，使學生對蘋果生長過程和景象有一個直觀的了解，對蘋果花的色彩、形狀等有一個感性的認識，并拿出實物讓學生觀察、品嘗，加深印象。這樣不僅學生對蘋果有更深的了解，也在潛移默化中讓學生初步掌握描寫一種水果的方法。寫作時，請學生拿出自己喜愛的水果，讓他們說說應從哪些方面觀察，就比較容易了。這時，教師應趁熱打鐵，引導學生有順序的觀察和了解水果的外形、色澤、味道、吃法等等。激發學生的觀察興趣，并使他們懂得觀察的重要性，逐步養成細致觀察的好習慣。學生通過觀察，積累了大量的素材，寫起作文就不會覺得難了。
二、激發學生的想象能力
豐富的想象力是寫好作文的不竭源泉。在作文教學中，除了培養學生的觀察能力之外，引發學生的想象思維也很重要。在教學過程中，教師要經常為學生創設激發想象的情境，引發他們的想象思維，培養他們的想象創造能力。例如習作七用幾種動物編寫童話，教師可以利用課件展示很多可愛的動物和動畫，激起學生的興趣，請學生小組合作為其中的一些動物確立關系，編故事，編對話……學生在合作交流中互相啟發，互相補充，使想象更加充實，更加生動，直到編寫成一個完整的童話。在這種情境中，學生得到了自主學習，充分表現的機會，有了自由想象的空間，想象思維得到引發和鍛煉，寫作興趣也提高了，寫出的作文也比較充實生動。
三、鼓勵學生積累語言
“讀書破萬卷，下筆如有神”，量的積累才有可能導致質的提升。三年級的學生大多缺乏自覺性，只有不斷的鼓勵和督促，才能幫助他們積累語言，提高語言的儲備量。可以布置學生每天摘抄好詞好句，定期檢查。課外向學生介紹一些名言、古詩詞、兒童詩歌，要求他們熟讀成誦，并學習運用。在班隊課、體活課、放心班時，開展讀書交流會、朗誦比賽、文學知識競賽、成語接龍等有趣有益的活動，提高學生自覺積累的興趣和積極性，加深他們對語言本身及其應用的印象。除了讓學生多進行課外閱讀之外，還應督促他們養成良好的自覺學習習慣，從生活中去領悟，去積累，引導他們掌握更多的學習方法。比如從互聯網上查閱資料，做實驗，咨詢別人，在旅游或外出時留心觀察并做記錄等等，這樣既豐富了學生的見聞，又幫助他們獲取了真實生動、記憶深刻的素材。這樣經過長期的積累和內化，學生寫作的語言資料庫不斷豐富完善了，寫作時遇到的障礙就會大大減少，作文也能生動起來。
作為一名語文教師，我們不僅要關注教材，還要關注生活中隨手可取的語文資料。教師通過指導學生去搜集這些身邊的信息，不僅可以讓學生搜集到豐富有效的語文資源，還可以培養學生主動探索的意識，自主學習的能力，從而變“授之以魚”為“授之以漁”。
【關鍵詞】
自主 信息 探索
隨著信息時代的到來，知識的不斷更新，讓學生學會自主地去學習變得尤為重要。
蘇揚子曾說過：“自主學習，是學生從目標確定、策略選擇，到熱情保持、過程調適等各個環節都能做到主動自覺的一種學習。”由此可見，在語文教學中培養學生搜集信息的能力的重要性，要讓學生搜集到豐富的有效的信息，必須要學生掌握好搜集信息的方法，讓他們有路可走，有徑可尋。
一、指導學生在生活中搜集信息
生活處處皆語文。小學生的好奇心強，對新鮮事物的反應極其敏感，遇到了新事物，總要被吸引住。當學生對生活中某個東西或某個事物產生好奇心時，教師就可以引導他們認真地去觀察、分析、研究、探索，求得真知，了解奧秘，從而掌握第一手資料，獲得系統的信息，成為我們學習的資源。
1.從校園文化環境中獲取
學校是學生信息交流的重要場所，能為學生搜集信息提供便利。學校開展的各種活動也能夠拓寬學生的信息來源，為學生提供搜集和運用信息的機會。
例如我們學校近兩年來，就開展了大量與培養學生信息能力相關的活動，取得了比較理想的效果。比如結合重大節日開展的升旗儀式，每天晨會時間的一日新聞，“手抄報”，消防知識宣傳，校園記者站，校園之聲廣播臺，游覽家鄉風景區，慰問孤寡老人，搜集家鄉歷史故事等系列活動。
2.在家庭生活環境中獲取
學生在學校學到的知識都將應用到現實生活中去，這就需要家長為他們提供條件，給予指導。父母是孩子的第一任老師，家庭也是教育學生的第一課堂。除了教師，家長是學生一天里見面最多的人，他們有豐富的人生經驗、生活經驗。有關語文書中的資料，學生可以直接向家長索取。例如，在講《沉香救母》一課時，很多家長特別是爺爺奶奶非常了解戲中這個故事，學生從親人口中了解到這個“親情味”濃厚的故事，會有更深切的感受，不僅會更透徹地了解課文內容，還會不由自主地形成孝敬親人的意識。
3.從社會實踐活動中獲取
“大自然與我們人類生活密切相關，學生生活在大自然中，活動在大自然中”。偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾把帶學生到大自然中上課稱為“游歷活的思想發源地”， “自然”和“社會”是學生進行大語文學習不可缺少的兩本“大書”。 所以，開展一些豐富多彩的社會實踐活動，既是學生樂于接受的教育形式，又會使學生會獲得意想不到的信息資源。
二、指導學生在閱讀中搜集信息
通過閱讀文字資料，學生同樣也可以搜集到很多關于課文中及課外的資料。學校里的圖書室，是學生閱讀文字資料的最佳陣地，也是學生通過文字閱讀搜集資料的最佳途徑，教師可以根據課文的不同特點，不同內容，和不同的時代背景，組織學生有專題性地閱讀有關的書目。
如小學低年級課文中的童話故事很多，教師就可以利用學校的圖書室，組織學生閱讀，然后讓學生利用搜集到的信息來分析課本中人物的結局，續編課文中的童話故事。這樣，學生的閱讀興趣得到了培養，學習熱情也提高了。除了圖書館，學生還可以通過閱讀報紙、雜志、廣告、產品介紹的說明書等文字資料攝取信息。
三、指導學生在傳媒中搜集信息
電視是最普通也是最多人享用的一種傳遞信息的工具，而且看電視可以說是小學生最喜歡的課余生活了。南京師范大學教授魏南江在她的《關于四五年級小學生課外閱讀現狀的調查與分析》中說到：“課外活動中最喜歡看電視的人數占被調查人數的38.5%，排在了第一，因此看電視成為了學生最喜歡的課外活動。”如果我們教師能有效地利用電視資源來為教學服務，不僅可以將學生的課余生活和學習有機結合起來，使教學事半功倍，還可以增強學生對學習的興趣。
比如，我在教授蘇教版三年級《恐龍》這課時，先讓學生回家搜集有關課文的資料。許多學生都看過有關恐龍的動畫片，他們很清楚課文里面的各種恐龍的體型特征、生活習性等，甚至連許多教師叫不出名字的恐龍，他們也都清楚。在講《海底世界》時，因為很多電視節目中放過介紹海洋的節目，學生從電視中搜集到的信息很多。他們從電視中，除了課文中介紹的外，還認識了海底的許多魚類、海藻、珊瑚、礦藏等，認識到海底還有許多奧秘等著人類去開發，去探究。有些學生在看完電視節目后，還樹立了遠大的理想，長大要成為一名科學家，開發海洋，造福人類。
此外，隨著經濟的發展，電腦已經走進了千家萬戶，一根電話線，一部電腦，就可以為學生打開一個具有豐富學習資源的廣闊天地。如我指導學生寫作文——介紹揚子鱷時，學生只憑在書中了解到的關于揚子鱷的信息，還無法真切地認識揚子鱷。我便先布置學生上網去搜集有關揚子鱷的資料。全班學生很快就通過互聯網這個知識的寶庫，找到了很多有關揚子鱷的文章、圖片，并隨之摘錄、下載下來，他們利用自己搜集的信息很快便全面地了解了揚子鱷，從而很輕松地完成了這篇作文。
總之，學生只要掌握了搜集信息的途徑和方法，就能自己去探索、搜集學習時所需要的資源，從而能夠離開教師的攙扶，變“在教師教學中學習”為“自己在探索中學習”。作為教師的我們，只有合理指導學生，并放手讓他們自己去搜集學習資源，才開始了變 “授之以魚” 為“授之以漁”的第一步。
【參考文獻】
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對于類似安徒生童話里“說真話的孩子”質疑的質疑，可以說意味著我們已經進入了一個后童話時代。
在《皇帝的新裝》中，安徒生寫到勇敢的孩子說出真話后，戛然而止，留給后人無窮的想象。現代讀者大多會關心“說真話的孩子”是否會受到群臣的責難，因為警惕公權力侵犯個體的利益正是現代政治的熱門議題。也有好事者寫了續篇，講述童話之后的童話：“說真話的孩子”受到民眾的悉心呵護，并在民意的期待中一如既往地“說真話”。日積月累，當反秩序的行為成了一種新的秩序，“說真話的孩子”也就成了這個領域的“新皇”。某一天，“新皇”走在大街上，又一個“說真話的孩子”及時出場，并且喊出：“可是他什么衣服也沒穿呀!”
“可是他什么東西也沒寫呀!”雖然麥田并沒有喊出這句話，但并不影響他扮演后童話時代中“說真話的孩子”的角色。
2012年1月15日，麥田在博客中發表《人造韓寒：一場關于“公民”的鬧劇》，質疑韓寒的文章是由其父韓仁均和好友路金波，韓寒的形象是2人包裝出來的。長久以來，人們一直以為韓寒是“皇帝新裝”中那個“說真話的孩子”。如今，在后童話時代語境中，麥田――又一個“勇敢的孩子”站了出來，指出韓寒是個沒穿衣服的“皇帝”。麥田在博文里說，當年新概念作文大賽時，讓韓寒一舉成名的《杯中窺人》，出題評委李其綱是韓仁均的同學，韓寒出名其實是“拼爹”的結果。麥田還說，《三重門》之后，路金波是韓寒的背后推手，讓韓寒不斷罵人，從“罵教育”到“罵文化”，再到“罵社會”，把韓寒包裝成為一個批判性的公共知識分子。麥田對韓寒博客做了統計，指出韓寒博客2008年“突然轉型”，從罵陳凱歌、陸天明、余秋雨等文化名人轉而批評社會時政話題。他甚至列出圖表，指韓寒在緊張的專業賽車期間，仍然了許多批判性的博客文章。從而質疑這些文章是由他人，韓寒背后有一個團隊，“他不是一個人在戰斗”。
昔日“說真話的孩子”，如今卻被當成虛偽的“皇帝”遭到另一個“孩子”的解構。韓寒怒了，被麥田激怒了，他認為這是“有罪推定”。“因為我沒有辦法證明我的文章是不是我寫的”，他在1月16日的博文中說，“我是一個特別看重職業操守的人，這已經觸犯我作為寫字人可以容忍的底線……我不說清楚對不起我自己，也對不起我的讀者”。于是他采取了一個他認為“幼稚的方法來說事”――懸賞2000萬請人來證明他的文章是由他人捉刀的。就在這一天，韓仁均、路金波也在網上回應了麥田。同時，諸多網友卷入論戰，事件呈擴大化趨勢。
2012年1月18日，麥田致歉后退場，“事了拂衣去”。但事情并未告一段落，而是迎來了一個新的。因為方舟子登場了――這也是一個“說真話的孩子”，而且是專業的。
2012年1月18日至今，方舟子在自己的微博上連續發表《造謠者韓寒》、《天才韓寒的文史水平》、《韓寒的懸賞鬧劇》、《論戰事件“天才”韓寒的寫作能力》、《“天才”韓寒參加新概念作文比賽之謎》、《“天才”韓寒創作之謎》、《“天才”韓寒作品分析》等文章，并轉發和評論若干他人文章，明確指出韓寒作品“”、“水軍”、“包裝”。對此，韓寒自行整理了1997―2000年間的手稿、通信、素材本等資料合計約1000頁，“我寫下的這些都可以成為呈堂證供”。韓寒認為，這些資料足以證明包括《求醫》、《書店》、《杯中窺人》、《三重門》等均為自己獨立創作，但這些并沒有止住論戰的腳步，越來越多的網友卷入論戰。隨著事態的發展超過預期，韓寒決定方舟子，告其侵害名譽權和作品署名權。韓寒好友路金波明確說：“鑒于方舟子在質疑過程中，多次使用明顯歪曲的事實，多次進行誤導的推理，得出與真實情況完全相反的結論，并大肆傳播。造成對韓寒名譽權和財產權利的嚴重侵犯，韓寒向上海主管法院提訟，要求公開更正、道歉，賠償經濟損失10萬元”。
方舟子論戰韓寒事件，其中是非曲直，各有各說。網絡調查中，支持方舟子的網友數量與力挺韓寒的網友數量不分上下。事件至此，似乎離落幕尚遠，最終的較量勝負難料，但事件本身從一場學術對話演變成一起民事訴訟案件、一場大眾積極參與的公共討論，卻是在意料之中。
法庭辯論與公共討論
眾所周知，童話時代有著明確的道德判斷。在《皇帝的新裝》中，皇帝昏庸，群臣愚蠢，而“講真話的孩子”則閃爍著智慧的光芒。在后童話時代，法律成為替代道德和界定是非的工具或武器。
無論是麥田，還是方舟子，都主張韓寒的文章另有捉刀人，這是在質疑韓寒作為一個“公共人物”程序上的合法性。既然在程序上都是非法的，那么實質本身是否合法都無關緊要。換句話說，如果連這些文章都不是韓寒寫的，那么文章里寫得再好，也是枉然。這對韓寒來說，“感覺是躺在地窖里中槍”。無故中槍后，當然要反擊，韓寒的應對是拿出1000頁謄稿，來證明這些作品是自己獨立創作的，并于2012年2月3日向上海市普陀區法院遞交材料，訴方舟子、劉明澤侵害“名譽權”和“作品署名權”。顯然，雙方的證據都缺乏足夠的力度。麥田和方舟子通過邏輯推理得出來的結論，從法理上來說，這不是直接證據。韓寒所提供的手稿，雖屬于直接證據的范疇，但只能證明這些手稿是他寫的，而無法證實這些文章是他獨創的。
當然，從這個案件來看，屬于誰主張誰舉證的范疇。韓寒犯不著“開腹驗涼粉”。但韓寒作為公眾人物，他在法律上必須比一般人向公眾輿論讓渡更多權利，在案件中承當更多的舉證責任。這是保證公眾事務的辯論廣泛公開、富有活力的需要。包括方舟子在內的任何人都有權對韓寒進行質疑和批評，哪怕存在個別細節的失實，從而有損韓寒本人的名譽，“因為真理傳播需要這種生存空間”(美國大法官布倫南)，但這并不意味著方舟子對韓寒的言論沒有界限，帶有主觀惡意的誹謗并不受法律保護。
按照韓寒現有的訴訟思路，這是一場注定令法院為難的官司。法學教授喬新生認為，盡管雙方都試圖通過法院證明自己的清白，但是，法院無法對一個人的思想做出司法裁判。如果法院貿然對韓寒的創作能力做出判斷，將會超越法律的權限。如果法院要求方舟子停止提出批評性的意見，又會損害憲法所賦予的公民言論自由的權利。即便最后法院“做了一個艱難的決定”，判韓寒贏，也無法終止一部分人不接受判決結果，繼續相信韓寒是“人造”的。他們甚至可以繼續發表質疑的言論，但只要在法律允許的范圍內，這都是公眾的權利。韓寒無權干涉哪怕是已經公認的荒謬言論，法律只會提供其言論保障。反過來，如果法庭判決方舟子沒有侵權，也并不意味著韓寒的作品有他人。法院只能判斷方舟子的言行有沒有構成法律上的侵權。
由此看來，這場官司無論方舟子還是韓寒，獲得完勝的機會都是零。那么韓寒為什么還要去進行一場難以獲勝的官司?在后童話時代，法律對道德的褫奪，致使道德隱退，并非完全消逝。當韓寒發現法律失效的情況下，便開始尋求潛在的道德自證。
韓寒回應麥田的質疑時，曾經打出2000萬的“懸賞廣告”。這一“懸賞廣告”的性質，與其說是一份合同、一個契約，不如說是一種自證清白的手段。這種自證帶有濃厚的道德色彩，就像日常生活中，情人之間經常用“我若負你，不得好死”來表忠貞一樣。所以，“懸賞廣告”才會出現在博客這種非司法場域中。同樣，韓寒宣布要方舟子，也可視為一種“證明”手段。不論其最終結果如何，這一姿態本身旨在告訴公眾：我是站得住腳的，我愿意接受司法過程的檢驗。由此可知，韓寒并非真的想“法辦”方舟子。事實亦如此，2012年2月13日韓寒又向法院提交了撤訴申請書。
在建設法治國家的宏大背景下，人們往往喜歡用經由普法而進入日常語言的法律術語來規整和表述公共事件，而忽視了法庭辯論與公共討論之間的差異。
香港大學法律學院助理教授鄭戈認為，“韓寒受到質疑的名譽，主要不是作為一位作家的文學聲名，而是作為一位‘青年偶像’的符號性資源。”從這個層面上來說，法律能捍衛韓寒的文學聲譽(作品署名權)，但無法維護韓寒作為一個“青年偶像”的形象(名譽權)，因為這屬于公共領域的范疇。在公共領域，法律規范之外還存在著道德判斷。“青年偶像”這個符號的形成，不僅僅是因為《杯中窺人》、《三重門》、《長安亂》等文學作品，“應試教育挑戰者”、“體制批評者”、“直言不諱者”和“賽車手”等各種形象也是其中不可或缺的因素。當韓寒這個名字具有了這種符號意義之后，他便因其公共影響力而成為一個“公共人物”。他的一舉一動都牽涉到公共利益。作為青年偶像，韓寒的形象無論多么完美，哪怕完美得令人不忍懷疑，甚至不能容忍絲毫懷疑，都不能在合法性上自證。所以，對他那具有示范意義的“成功之路”進行分析和質疑，完全符合公共利益。通俗點說，即韓寒的“成功之路”會不會對大眾產生誤導。畢竟，這與大眾的利益，尤其是身處叛逆期的青少年成長休戚相關。
顯然，麥田和方舟子的質疑韓寒事件，不僅僅是一個法律問題，更是一個道德問題，這正是法庭辯論與公共討論的不同之處。
偶像的崩塌與自我救贖 “上帝死了!”如果僅僅從無神論的角度來理解尼采這句“瘋話”，顯然不得要領，這分明是后童話時代的倫理敘事：啟蒙之后，偶像步入黃昏。
作為一個“說真話的孩子”的韓寒，最大貢獻在于敢說“真話”。吊詭的是，如今卻遭遇到了另外的“說真話的孩子”的“真話”。用韓寒的話來說，這是“一場災難”。然而，這場災難還遠未結束，2012年2月6日，方舟子被孫海峰指責剽竊他人的作品，“打假斗士”被別人“打假”。很快，方舟子便從“說真話的孩子”的角色跳轉到“皇帝”。在后童話時代，“真話”成了一個符號，在喊與被喊中，“皇帝”和“孩子”之間的界限開始變得有些模糊，而談論偶像變成一件荒唐的事情――偶像的標準，誰能說得準呢? “那個獲譽無數的公民韓寒，某種意義上，是一個被社會和大眾特別是被知識界精英幻化出的一個精神偶像”，有網友這么說。但在“皇帝新裝”的圍困中，更多的人是希望有一個孩子出現，希望這個孩子喊出他想喊卻不敢喊的聲音，韓寒不失時機地出現了，所謂“公知韓寒”、“公民韓寒”，身上聚焦著大眾期待的目光。問題在于，韓寒是否承擔得起這份期待?以韓寒的知識儲備和理性思辨，是否能夠在不同的領域內為大眾提供一份份正確的答卷?韓寒罵教育、罵文壇、罵社會，其憤世嫉俗的行為，的確引發了轉型社會反叛大眾的共鳴，但韓寒并沒有針對具體的問題提出有效的解決方案，而僅僅是站在預設的道德制高點上，以形象去引領大眾，而非以專業和思辨去征服大眾，這種道德預設恰恰是對道德的僭越，于是，在一種相似的道德語境中，韓寒“關公戰秦瓊”似地遇到了方舟子。
當然，韓寒有破而不立的權利，但韓寒的尷尬卻不能反證方舟子的無辜。現在的方舟子就是幾年前的韓寒，他們的成名之路有很多相似性。如果說韓寒是前一任“說真話的孩子”，那么方舟子則是后一任“說真話的孩子”。韓寒是前一任“皇帝”，方舟子就是后一任“皇帝”。韓寒的叛逆附和了大眾的質疑精神，方舟子的固執激發了大眾解構的沖動。這一刻，莊周為蝶，蝶為莊周。當社會中只有一兩個“方舟子”，大家應該將其視為英雄。可是，當越來越多的人成為“方舟子”，以“莫須有”的方式，以“我覺得”、“很有可能”的口吻解構他人或自身被解構時，民眾就應該對其保持警惕。在一個眾聲喧嘩的時代，這些或許有著言論自由的考量，卻未必都符合道德。個人行為的正直與否，不能只看是否合法，任何法律，只要看上去有損于道德，便會產生憲法問題。再者，“永劫復返”本身就是“一場災難”，并不能完成救贖。
偶像的標準還是在于“真”。只是，這種“真”不只是一種姿態，而且是客觀事實。比如說，一個出色的賽車手積極參與一場關于賽車經驗的演說，而對政治、哲學這一個業余愛好則保持沉默；一個優秀的作家進行大量閱讀、思考深邃和批判性的創作，而與大眾則保持適當的距離。這種低調不是退讓，而是最起碼的自持與超脫，是一種智慧的力量與人格的自省與規避。
新的《語文課程標準》在課程目標部分對中年級的習作明確提出了以下階段性目標：留心周圍事物，樂于書面表達，增強習作的自信心；.能不拘形式地寫下見聞、感受和想像，注意表現自己覺得新奇有趣的或印象最深、最受感動的內容；嘗試在習作中運用自己平時積累的語言材料，特別是有新鮮感的詞句。這些目標對于三年級的作文教學來說，可以歸結為一句話：激發學生寫作興趣和寫作愿望，引導學生學會如何寫作文。
三年級是作文的起步階段，學生剛剛邁入寫作的門檻，而作文的要求又比低年級的寫話高出一個層次，很多學生便對作文產生畏懼心理，感覺無從下手。俗語說：“興趣是最好的老師”。只有激發學生的寫作興趣，促使他們自發自覺的經常練筆，才能更快更好的提高學生的作文水平。我認為，激發學生的寫作興趣主要有以下三條途徑：
一、培養學生的觀察能力
觀察是人們認識事物的第一步。如果學生對身邊的事物缺乏直觀感性的認識，就讓他們去描寫，去評論無疑是很難的。對三年級的小學生來說，認識世界的主要途徑是觀察，只有親身去接觸事物，仔細的觀察事物，才能獲得真實、深刻、細致的第一手資料，寫作時才有話可寫，寫出的文章也比較真實生動。因此，作文教學應注重培養學生的觀察能力，引導學生做生活的有心人。例如學習描寫一種水果，可以在學《石榴》這篇課文時，讓學生看關于石榴園的資料圖片，使學生對石榴生長過程和景象有一個直觀的了解，對石榴花的色彩、形態，石榴子兒的形狀等有一個感性的認識，并拿出實物讓學生觀察、品嘗，加深印象。這樣不僅有利于學生對課文的理解，也在潛移默化中讓學生初步掌握描寫一種水果的方法。到了正式寫作時，再請學生拿出自己喜愛的水果，讓他們說說應從哪些方面觀察，就比較容易了。這時，教師應趁熱打鐵，引導學生有順序的觀察和了解水果的外形、色澤、味道、吃法等等。激發學生的觀察興趣，并使他們懂得觀察的重要性，逐步養成細致觀察的好習慣。學生通過觀察，積累了大量的素材，寫起作文就不會覺得難了。
二、 引發學生的想象思維
豐富的想象力是寫好作文的不竭源泉。在作文教學中，除了培養學生的觀察能力之外，引發學生的想象思維也很重要。在教學過程中，教師要經常為學生創設激發想象的情境，引發他們的想象思維，培養他們的想象創造能力。例如習作七用玩具編寫童話，教師可以利用課件展示很多可愛的玩具和動畫，激起學生的興趣，請學生小組合作為其中的一些玩具確立關系，編故事，編對話……學生在合作交流中互相啟發，互相補充，使想象更加充實，更加生動，直到編寫成一個完整的童話。在這種情境中，學生得到了自主學習，充分表現的機會，有了自由想象的空間，想象思維得到引發和鍛煉，寫作興趣也提高了，寫出的作文也比較充實生動。
三、 鼓勵學生自主積累語言
“不積跬步，無以致千里”，量的積累才有可能導致質的提升。沒有大量的語言積累，學生是無法寫好作文的。而三年級的學生大多缺乏自覺性，只有不斷的鼓勵和督促，才能幫助他們積累語言，提高語言的儲備量。可以布置學生每天摘抄好詞好句，定期檢查。課外向學生介紹一些名言、古詩詞、兒童詩歌，要求他們熟讀成誦，并學習運用。在班隊課、體活課、放心班時，開展讀書交流會、朗誦比賽、文學知識競賽、成語接龍等有趣有益的活動，提高學生自覺積累的興趣和積極性，加深他們對語言本身及其應用的印象。除了讓學生多進行課外閱讀之外，還應督促他們養成良好的自覺學習習慣，從生活中去領悟，去積累，引導他們掌握更多的學習方法。比如從互聯網上查閱資料，做實驗，咨詢別人，在旅游或外出時留心觀察并做記錄等等，這樣既豐富了學生的見聞，又幫助他們獲取了真實生動、記憶深刻的素材。這樣經過長期的積累和內化，學生寫作的語言資料庫不斷豐富完善了，寫作時遇到的障礙就會大大減少，作文也能生動起來。
學生產生了寫作興趣和寫作愿望之后，如何引導他們寫作文，學會寫作文就成了一項至關重要的任務。
首先，三年級的小學生剛接觸作文，幫助他們樹立寫作信心很重要，所以作文的命題范圍應比較寬泛，要留給學生最大限度的自由發揮空間。如果條條框框限制太多，學生的畏懼心理就會更加嚴重，寫出的文章也會內容空洞，缺乏活力。教師要根據班級學生的總體特點，選擇合適的題目，開發學生的寫作潛力，要使學生覺得有話想寫，有話可寫。教師可以多出一些諸如“我想＿＿，“一件小事”此類的題目，讓學生有更大的選擇空間，有更多的素材可選，使他們覺得寫作文并不太難，逐步樹立寫作信心。此外，在初學作文時，學生的水平并不高。教師在批改
“這是一片天空地曠的玉米地，果實累累，而又布滿了大大小小、或明或暗的陷阱。你和你的對手們將要進行一場有趣的競賽：誰最早穿越玉米地到達神秘的對岸，同時，他手中的玉米又最多。”
“穿越每一片玉米地，你要比別人更快，手中要有更多的玉米，而且要時刻保證自己的安全。速度、效益與安全——這就是‘玉米地游戲’的三大生存要素，你將如何平衡、取舍？你可以有一萬種以上的選擇。穿越玉米地的過程，就是創業決策的過程。我們每個人都有自己的玉米地。我們的一生都是在穿越玉米地。”
真是講得太好了，美術課堂上每一位學生都如同穿越玉米地，誰最快、最好、最省力地掌握這節課所學的知識和技能，誰就是勝者。這當中有很多的困難，世界上其實并不存在最佳方案或模式，在很多時候，解決問題的辦法有很多種，而真理與謬誤又往往并肩而立，所謂“條條大路通羅馬”，你可以有無數種選擇。你要努力尋找的不應該是別人成功的經驗，而是某時某刻最適合你的那一個方案。
那么美術課堂上該如何提高效率，讓學生們愛上美術、學好美術呢？
一、要用最少的時間讓學生掌握美術知識和技能
1.充分利用每堂課的時間
這里班級的學風很重要，學生聽課的習慣、聽課的氣氛都很關鍵。在一些紀律不太好的班級，老師往往會花費很多時間用在維持紀律上。
曾聽到在美國的一個再婚家庭里，少年阿爾伯特和繼父訂立契約的故事。從一開始雙方的極度對立到最后雙方之間建立起親密的情感聯系，給我們很大的啟示。對于班上一些問題學生，我們也可以和家長聯合起來制訂契約。
（1）不帶好美術作業本，每次扣5分；
（2）不帶美術工具，每次扣6分；
（3）美術課上干其他科目的事情，每次扣6分；
（4）美術課上做作業時隨便講話，每次扣5分；
（5）美術課上隨便下位或借東西，每次扣6分；
……
當然也有得分的：
（1）美術課上積極舉手發言，每次得5分；
（2）美術課上做作業時從頭到尾認真畫畫，不做其他小動作，每次得10分；
（3）美術課上認真聽課，不開小差，每次得4分；
（4）美術作業認真完成，效果不錯，每次得8分；
……
那么相應的獎勵是：
（1）吃愛吃的食物，8分；
（2）看喜愛的電視節目，15分鐘，10分；
（3）選愛看的一本書，40分；
（4）買一套新的運動鞋，120分。
訂立契約對有些比較調皮的孩子尤其管用，頭痛的老師們大可一用。
2.積極營造好課堂氣氛
可以說老師是一個主持人，需要把整堂課上得有聲有色，安排得趣味叢生，讓學生們在最短時間內掌握所學的內容。有一項關于教師角色的調查，96.15%的學生表示喜歡主持人式的教師，“這樣可以讓課堂變得更為輕松”。
在教《世界地球日》的時候，課一開始我就以主持人的身份引導學生進行一場搶答活動，當然事先請學生們查找了相關資料。通過這種方式，結合了學生生活體驗和科學常識，引導學生從身邊的小事做起，無形中增強了學生對大自然和人類社會的熱愛及責任感，而且也很好地導入了課題，讓學生不知不覺學到了很多知識。
二、要用最好的辦法讓學生學有所獲
1.實實在在的收獲
從不懂到懂，從少知到多知，從不會到會，從不能到能的變化和提高。要實實在在，不要什么虛假花頭，讓學生感覺到自己這堂課真正學到了東西，而不是得過且過，馬馬虎虎畫完、做完就算。一堂課要真正達到課前制訂的教學目標，除此之外，一節課還要教會學生一種油畫棒的涂法技巧，或者是一種人物的畫法等等。這樣積少成多，學生的繪畫水平就會穩步提高。
2.真真正正地喜愛
要讓學生真正滿意自己的作品，喜愛自己的作品，讓每一個學生確實體驗到美術學習的樂趣。
孩子們喜歡童話般的世界。在美術課堂上可以開展說童話故事、畫童話故事、演童話故事等一系列活動。每幅畫都是一個長長的故事，讓人回味，讓人歡喜。校園里可以開展童話壁與童話窗活動，讓每一面墻都成為一本書，每一扇窗都成為一個故事，孩子們在這里的每一次停留都是一次新的起點。孩子們都能在這樣的活動中感受快樂、收獲快樂，美術活動已經成為孩子們生活中不可或缺的一部分。
三、要用最巧的手段激發學生的熱情
1.豐富教學手段
運用各種教學手段，讓學生對美術產生最大的興趣和熱情，從而達到最好的學習效果。
（1）語文手段。把畫和文章結合起來，可以根據文章來畫畫，也可以根據畫來寫文章。這樣雙向結合，學生們更有心得感悟，也更有紀念和欣賞價值。
（2）示范手段。教師的親自示范。特別是國畫當中的一些筆法，還有油畫棒和水粉顏料的涂法等，學生光聽肯定不太明白，教師一示范就全懂了，方便直接。
另外，課堂上教師示范時的刷刷幾筆，生動的形象就躍然紙上，很容易激起學生的崇拜之情，你的話語也就更具威嚴，學生聽得進去。
（3）激勵手段。學生的范作要常收集，以便課堂上展示。對一些有進步的學生別忘了課堂上要表揚，這樣他們都會更有信心畫畫。有了自信心，畫畫也變得容易多了，也會越畫越好！
2.尊重學生差異
要求教師全面了解學生，因材施教。
日本有史以來銷量最大的一本書《窗邊的小豆豆》中小豆豆因淘氣被原學校退學后，來到了巴學園，在小林校長的愛護和引導下，在一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐漸變成了一個大家能接受的好孩子。這么大轉變是怎么產生的呢？有很多值得我們學習的地方。
其一要向小林校長學習：就是這位令人尊敬的校長，在第一次見到小豆豆時，就認認真真聽了她講了四個小時的話，沒打一個呵欠。他從來不說“大家要幫助他們”之類令怪孩子們喪氣的話，而只是說：“要在一起啊，大家做事要在一起啊。”自始至終，在小林校長心目中，將這些孩子和普通孩子一樣看待，給予他們尊重，同樣保護了他們幼小的自尊心。
其二要向小豆豆寬厚、仁慈、愛她的母親學習：面對女兒被校方勒令退學如此傷腦筋的事情，依然疼愛著她的女兒，絲毫沒有責怪小豆豆，撒了一個美麗的謊言后，默默地四處尋找適合自己女兒的學校，永不輕言放棄。
3.扎實吃透教材
可以多從學生熟悉的生活、感興趣的事物中提取觀察、感悟、描繪和表現的素材，如把《標志設計》一課變為《為本校運動會設計標志》，把《封面設計》一課變成《為自己的美術本設計封面》，此外還可以補充一些鄉土教材等。學生學習的興趣無疑會被更多地激發出來。
4.每時每刻反思
一、回歸自然，在生活中進行口語交際
社會生活是豐富多彩的，日常生活中，處處都有說話訓練的機會。作為教師，就要做生活的有心人，善于關注現實生活中的精彩畫面，為學生口語交際創設符合生活實際的情境。唯有如此，才容易使學生有一種身臨其境、似曾相識的感覺，情緒也會因此變得高漲起來，學習的動力才會增強，他們就會帶著情感，懷著興趣，走進“交際情境”。 例如：我校開展過綜合實踐活動“圖書跳蚤市場”，教師讓學生從家里帶來一些自已喜歡的書，把“圖書超市”搬到了課堂，讓學生分別給自己的“圖書超市”起個名字，介紹自已的書，吸引別人來買。這種說話訓練更能讓學生產生親切感，充分調動學生口語交際的積極性，更易讓學生接受，也更能夠激發學生說話的愿望。所以在整個教學過程中，學生們都能全身心地投入，積極參與，表現出強烈的“我想說話，我要說話”的愿望。其實，只要我們稍加留意，這種聯系社會生活實際的說話訓練題材還有很多很多，如我們可以把教室變為商場、醫院等，設計一些有趣的、貼近生活的情境片段，還可以當當小記者，采訪老師、校長等。在這種真實、具體、富有情趣的情境里，學生不但樂于表達，勇于表達，而且句句是發自內心的感受，利于提高口語交際能力。
生活是進行口語交際的源泉，在生活中進行口語交際，從生活中來，回到生活中去，只有這樣，口語交際的根才會深深扎進生活的土壤里，才能發展得枝繁葉茂。
二、立足兒童，在情趣中進行口語交際
小學生活潑好動，興趣容易轉移。所以口語交際要選擇富有兒童情趣的內容，吸引學生的興趣，啟發學生的思考，激發學生的動機，發展學生的個性，只有還孩子童心、童真、童趣，學生才會回報妙趣天成的童言童語。
在我們開展的“走進動畫片”綜合實踐活動中，學生在觀看自己喜歡的動畫片《哈利波特》《喜羊羊與灰太狼》《哪吒鬧海》《獅子王》等動畫片后，許多孩子沉迷其中，興趣盎然。我們不妨讓學生將自己記住的故事情節復述出來，部分學生還能說出自己的理解和感受，在老師的引導下甚至還會展開聯想與想象，續編動畫片。
另外，教師還可以根據兒童的心理特征，精心設計和組織一些主題鮮明、有趣的活動，使他們能在特定的情境中，圍繞主題，無拘無束地進行口語交際，鍛煉口語交際能力。小學生都非常喜歡表演，小學生的表演欲望一般都比較強烈，精彩的表演能激發學生參與交際的熱情和興趣，使他們的口語表達更符合角色特點，在表演過程中不知不覺地鍛煉口語交際能力。教師可以通過創設表演情境，運用富有感染性的語言和一些道具為學生創設情感畫面，使他們積極主動地融入角色。如在觀看《喜羊羊與灰太狼》之后，教師事先準備了灰太狼、紅太郎、喜羊羊的頭飾，讓學生戴上頭飾進行表演，激發了學生的說話欲望，學生在組織演出的過程中，也是學生進行交際、合作的過程，口語交際能力得到了很大的提高。
三、著眼直觀，在觀察中進行口語交際
觀察是學生獲得交際素材的重要渠道。對兒童而言，所有美麗的詞匯都不如一朵美麗的來得真切，所有形象的比喻都不如頑皮的小狗來得生動，因此，直觀、形象、生動是口語交際的前提，要以具體的人、事、物引導學生進行語言表達。
對于一般動植物的認識，大多數城里的小學生是通過圖片資料獲得相關的知識，缺乏感性的認識，交流起來言之無物，更不用提習作了，更無真情實感了。而通過“我愛農村”為主題的綜合實踐活動，孩子們可以聞到稻花的幽幽清香，摘到雪白的棉花，可以看到蠶豆生根、發芽、開花、結果，可以目睹蠶兒入眠、蛻皮、吐絲結繭，也可以捉到活蹦亂跳的魚兒。靠近運河邊的孩子還可以去擺渡，品嘗螃蟹、鱸魚之類的美味。
我校曾開展過“走近運河”綜合實踐活動，在家長的帶領下，利用課余、雙休日走出校門去感受運河，把自己的所見所聞所感寫出來。讓學生搜集關于運河的好詞、詩歌、文章，讀一讀、背一背，找一找，畫一畫，引導學生根據自己的想象畫出運河，想一想，說一說自己眼中的運河。學生有組織地觀察和自己隨機觀察，仔細看、用心聽、親切觸摸、查閱資料、調查訪問、展開想象，開放了五官，全方位、深入走進運河，獲得了豐富的體驗，深刻的認識。因此，課堂口語交際中上就產生了許多精彩的、出人意料的驚喜。
四、大膽創造，在想象中進行口語交際
在現代人的能力體系中，綜合實踐能力是十分重要的。而在綜合實踐能力中，創新能力則是最重要的，因為它可以為學生口語交際能力的提高和開拓空間帶來更為有利的條件。
在開展“暢游科幻世界”這一綜合活動主題后，結合課文《小小的船》，我利用多媒體課件展示：小女孩劃著小船在無邊無際的藍天下遨游，星星在她身邊閃爍。學生被帶到了神奇無比的天空中。此時讓學生展開想象，如果自己到宇宙旅行，將會看到什么，是不是“只看到閃閃的星星藍藍的天”，學生打開思維的閘門，張開想象的翅膀，說出自己可能看到“外星人”“宇宙飛船”等，怎么想就怎么說，從而激發了他們的想象和思維，有效地進行了口語交際訓練。
人教版教材四年級下冊有篇課文《自然之道》給我們講述了這樣一個故事：一群人來到南太平洋加拉巴哥島旅游，觀察幼龜是怎樣離巢進入大海的。他們看到一只探頭出穴的幼龜被嘲鶇咬啄時，不顧生物學家向導的勸阻，要向導把幼龜抱向大海。接著，成群的幼龜得到錯誤的信息，以為外面很安全，就從巢中魚貫而出，結果許多幼龜成為食肉鳥的口中之食。
這讓我聯想到聽過的一些閱讀課，不尊重文體特征，隨意曲解課文教學內容，讓人啼笑皆非。教《小英雄雨來》要求學生搜集雨來的資料;教《紀昌學射》糾結于紀昌到底是一個怎樣的人;教《新型玻璃》花很多時間練習有感情地朗讀;教《鷸蚌相爭》讓學生討論鷸的喙被蚌夾著它怎么會說話……
這就是說，閱讀教學之道，也自當“法自然”。何為自然？我以為，應當尊重文本的文體特征。文體即文章的體裁，是文章在結構形式和語言表達上所呈現的具體樣式或類別。文體有別，法則、個性特征就會有所不同。如戲劇以人物“對白”為主，詩歌以作者“抒情”見長，小說重在以情節的矛盾沖突刻畫人物形象……這些文體法則和個性特征，影響著閱讀的目標、思路和方法，制約著閱讀教學的價值、內容和策略。
古代文論家一向重視文體法則對閱讀的指導作用。南朝劉勰在《文心雕龍》中用大量的筆墨論述文體：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統。”能夠追溯文體的起源和演變，說明它的名稱和意義，評介各體的代表作品，總結各體的基本特征，就算是認清了文體。明代徐師曾在《文體明辨序》中寫道：“夫文章之有體裁，猶宮室之有制度，器皿之有法式也……茍舍制度法式，而率意為之，其不見于識者鮮矣，況文章乎？”他認為閱讀不可“率意為之”，必須遵循文體的制度法式。文體知識是文章的制度法式，也是閱讀教學的制度法式。葉圣陶先生在《語文教學二十韻》中指出：“作者思有路，遵路識斯真。”他認為要想真正理解作者對事物的真切認識，必須得遵循作者寫作的思想路徑。
清末教科書《蒙學讀本全書》十分重視文體教學。在第三編中，為了幫助兒童理解和掌握說明文的特征，編撰者運用文中加注的方式對說明文逐段分析，如第三編第十三課《說雞》：
雞，禽屬也。二足而有翼。頭上有冠。其B甚銳。（雞之形狀）食物則以B啄之。所食之物，谷粒及小蟲等也。（雞之食物）雞有雌雄。雄雞能司晨，應時而啼。雌雞能生卵，又能伏卵，使出雛雞。其肉和卵皆可食。（雌雞雄雞之功用）因雞之有用，故人家常養之也。（結明人家養雞之故）
作為語文教師，但凡有點文體意識，就不難發現，關于文體教學課標有要求，教材有安排，就不會用一種方法教所有的課文。
我們提倡循著文體特征教閱讀，并不是主張把小學閱讀課上成文體分析課，而是想表達這樣一個教學理念：語文教學應該回到常識，考慮學段要求，尊重文本特點，循著文體特征去教，把童話教成童話，把散文教成散文，把小說教成小說。所有這一切的基礎是語文教師首先應該具備某種文體知識，特別是擁有自覺的文體意識。
（作者單位：重慶市渝中區教師進修學院）
課外閱讀是小學生課余生活的重要組成部分。重視課外閱讀，以激發學生的學習興趣，培養學生的自我學習能力，是豐富學生課余生活，扎實推進素質教育的必然要求。目前小學生的課外閱讀狀況如何？學校和家長怎樣指導學生的課外閱讀？社會有關機構應為小學生的課外閱讀做些什么？就這些問題，我們語文教研組對我校二、四、五年級共506名學生進行了問卷調查，并進行了個別訪談，結果如下。
一、調查結果及其分析
（一）小學生課外閱讀的基本情況
在課外閱讀目的方面。調查表明，小學生之所以大多喜歡課外閱讀，對課外閱讀表現出較濃厚興趣，是因為他們意識到通過課外閱讀能使他們增長知識，開闊視野，陶冶性情，培養能力。同時，他們認為，在緊張的學習之余，通過課外閱讀有助于調劑身心，放松心情。
如：五年級的李文溯談到，他雖然學習成績較好，但與同學談論一些天文地理知識時，總覺得自己不如人懂得多，他對別人的侃侃而談非常羨慕。后經同學提醒，知道他們那些知識都是看課外書得來的。于是，李文溯買來《十萬個為什么》等書閱讀，以后和同學談起有關話題便有了共同語言。
四年級的王昕凱談到，他平時寫作文總是“很短”，覺得“沒東西寫”。經老師指點，他懂得了要想把作文寫好，不但要閱讀“作文選”，也要閱讀童話、小說、天文、地理等書籍。經過一段時間的閱讀實踐，王昕凱作文“下筆如有神”，并在學校的作文比賽中獲得了二等獎。
四年級的沈燁柯談到，他特別熱衷于課外閱讀，對優秀的課外書有強烈的愛好，覺得課外閱讀是一種享受。由于他看書多，掌握的知識也特別豐富，同學、老師提的問題總難不倒他，被同學稱為“小博士”。
五年級的吳依楠談到，她上四年級時，父母離異了。她感情上接受不了這一事實，一下子由活潑好動變成了沉默寡言，整天無精打采，精神不振。班主任曾多次對她進行心理輔導，效果不明顯。后來，班主任向她推薦一些關于小學生心理方面的書籍，這些書開導了吳依楠，使她擺脫了家庭不幸帶來的煩惱，重拾起對學習和生活的信心。
五年級的錢栩談到，課外閱讀是不斷完善自我的途徑之一。由于課外閱讀主要由自己從課外書中獲得知識，思考與解決問題，從而調動了學習的主動性，漸漸地培養了學習興趣，養成了自覺學習的習慣。
當然，也有一部分小學生課外閱讀目的性不強，閱讀的隨意性、盲目性較大。他們有的是受教師和家長閱讀興趣的影響；有的是隨大流、趕時髦；有的是因一時興起，缺乏堅持性；有的把課外閱讀當作一種消遣，打發時間；有的為了追情節，找刺激；有的是為了應付家長、教師提出的要求，等等。由于缺乏個人的自主性和來自教師、家長有針對性的指導，因而部分小學生課外閱讀質量不高，達不到閱讀效果。
在課外閱讀內容方面調查發現，小學生課外大多喜歡閱讀故事、小說、童話、卡通漫畫等。如在學校的問卷中，二年級被試171人，有81人選擇了童話、故事類；四年級被試174人，有91人選擇了故事、童話、卡通漫畫類；五年級被試162人，有93人選了故事、小說類。如下圖所示：
這一結果，可能與學生形象思維占主導，故事、童話、卡通漫畫等生動形象，可讀性強，符合小學生的思維特點，易于小學生閱讀并理解有關。
此外，“各種學習資源”在小學生的課外閱讀中也占了較大的比例。如調查“常購買的書”一項中，購買“各種學習資料”（如優秀作文選、各科達標訓練等）的被試，二年級有61人，四年級有57人，五年級有65如下圖所示：
這一情況表明，小學生的課外閱讀大多與課堂的知識學習緊密聯系。家長和學生希望通過閱讀學習資料，彌補課堂教學的不足；或希望通過閱讀作文選提高作文能力；或通過做練習題，加深對課本知識的理解，鞏固課堂上所學的知識，在各種測驗和考試中取得好成績。
從以上調查中可以看出，小學生購買和閱讀的課外讀物的面比較窄，而過窄的閱讀面，難以發揮課外閱讀的育人作用。值得一提的是，現在雖然“減負”的呼聲很高，但由于受到部分家長、教師“向學生要分數”的影響，小學生的課外閱讀和購買書籍，具有一定的功利性。“各種學習資料”、“作文選”是學生購買和閱讀的首選，從客觀上也給小學生課外閱讀造成了一個怪圈。
調查中，“影響最大的課外書”一項，有131填寫的是各種故事、小說、童話、寓言、漫畫等，占調查人數的25 .76%：排在第二位的是《十萬個為什么》，有82人填寫，占調查人數的16 .19%；只有極少數學生填寫了《鋼鐵是怎樣煉成的》《紅巖》《中華美德叢書》《生活中的科學》《中外名人故事》等。學生感到對他們影響大的課外書只有楊紅櫻和沈石溪的系列叢書，其它不多，這也反映了家長及教師對小學生閱讀缺乏引導和指導。目前，各類書籍、報刊品種繁多，小學生怎樣選擇，哪些書對小學生掌握知識及形成良好品德有較大的影響，如何使小學生對那些既能掌握科學知識，培養一定的文學修養，又對其良好的品德形成等都有較大影響的書刊感興趣，值得教育者研究，也有賴于家長、教師向小學生推薦或幫助他們進行選擇。
1.在課外閱讀時間方面。小學生在課余都安排了一定的課外閱讀時間，見表一、表二：
表一：每天放學后安排課外閱讀時間（人數）
表二：雙休日、節假日安排課外閱讀時間（人數）
從調查結果看，小學生比較善于利用課余時間閱讀書報。如每天放學后能安排半小時左右至三小時以上進行課外閱讀的學生就有309人，占調查人數的61， 06%，其中安排半小時至一小時左右的學生最多，有257人，占50 89q；而在雙休日、節假日安排半小時至三小時以上進行課外閱讀的學生有256人，占調查人數的52. 6%；相對每天而言，在雙休日、節假日花時間課外閱讀的人數有所減少，這可能是因為此時學生的課余生活更豐富，但在閱讀時間上，安排二小時左右與三小時以上的人數有所增加。
2.在課外閱讀形式方面。小學生的課外閱讀形式大多采用個別閱讀。隨著年級增高，同學中互相借閱，交流讀書心得的現象增多。他們閱讀的書刊，有的是學校統一訂購，有的是和家長一起到書店選購或自行選購，有的則是到學校圖書室借閱，還有的是從互聯網上閱讀。多數學生對書刊只是瀏覽一遍，或著重選擇自己感興趣的內容閱讀；部分學生則掌握了良好的閱讀方法，如摘抄書刊中優美詞句、段落，寫讀后感，遇到不懂問題時虛心向家長、老師請教等。
（二）學校和家長對小學生課外閱讀的態度
調查表明，教師比較重視學生的課外閱讀，他們都有針對性地向學生推薦或指導學生訂閱各種報刊，如《小學生世界》《小學生時代》《小作家》等。另外，部分教師還結合課堂教學，向學生介紹有關書籍，組織學生交流讀書體會，寫讀書心得，從而激發了學生的讀書熱情。但也有些教師對小學生課外閱讀指導不夠，缺乏追蹤與反饋，使課外閱讀流于形式。
至于家長方面，隨著生活水平的提高，家長對孩子購書的要求一般都能滿足，并能利用休息時間陪子女到書店購書。據調查，經常陪子女到書店購書的家長有32. 05%，“偶爾”的有59. 34%。由于現在城市家庭都訂有一份甚至多份報紙，這就為小學生了解國內外大事，增長見聞提供了良好的閱讀材料。部分家長還把親子共讀看作是提高自身文化素質和進行親子交流的手段，“陪孩子讀書看報”的家長，經常的有23. 93%，偶爾的有42. 77%。在閱讀過程中，這些家長比較善于營造閱讀氛圍，樂于和孩子交流，熱心解答孩子提出的疑難問題。但是，調查中我們也發現，少數家長并不重視的課外閱讀，“沒有陪子女到書店購書”和“沒有陪子女讀書看報”的家長分別有8 .6%和33. 3%。此外，學生家中擁有的課外書不夠50冊的有209人，占調查人數的41.34%；約100冊的有94占18.71%，100冊以上的人數則很少。家中只有少量的課外書，又怎能滿足孩子日益增長的求知欲望？
二、幾點建議
以上的調查表明，當前小學生課外閱讀呈現出良好的勢頭，它在小學生的成長方面起著日益重要的作用，當然由于各種原因，課外閱讀還不盡人意。為了使課外閱讀更有實效，我們提出如下建議：
1.家長和教師要進一步提高認識，轉變觀念。小學生課外閱讀，在小學生的心智成長中扮演著重要的角色，是他們增長知識，開闊視野，陶冶身心，培養能力，充實、完善自我的重要途徑之一。家長和教師要切實轉變教育觀念，進一步提高對小學生課外閱讀的重要性的認識，要明確意識到課內學習與課外閱讀關系非常密切，相輔相成；課外閱讀也是學生生活的本身，是他們成長所必須，學生從小養成讀書的好習慣，對他們終身受用。要克服那種認為現在學生學習緊張，花時間看課外書，就會影響學習，或課外閱讀只是為了提高學生成績，提高作文水平等的功利思想。教師要大膽放手讓學生根據自己的興趣愛好選擇書籍，選擇時間，選擇閱讀形式。對學生的選擇，家長和教師應給予尊重，對良莠不齊的課外讀物，家長和教師應加以過濾，指導并協助學生作出正確選擇。
2.學校要加強對小學生課外閱讀的指導與檢查，并從時間上給予充分的保證。針對目前低年級學生不會讀，高年級學生沒時間讀的狀況，學校要把課外閱讀納入教育、教學的計劃，要切實減輕小學生的課業負擔，從時間上給小學生課外閱讀予以保證。教師應結合教材內容，精心指導學生閱讀相關的書籍報刊，并耐心解答學生在閱讀中遇到的問題；要根據各年級學生的差異，由淺入深為學生提供必讀書目，形成鏈條，持之以恒。同時，可組織豐富多彩的小學生喜聞樂見的活動，如組織學生相互交流閱讀體會，利用板報、墻報展示閱讀成果，在教室設圖書角，評選“閱讀標兵”，自編手抄報，開展知識競賽等等，提高小學生的課外閱讀的積極性。
