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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇春望翻譯，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
摘要：唐詩堪稱中國傳統文學的精髓，本文主要探討唐詩的可譯性，許淵沖教授在唐詩英譯中提出的三美原則以及在具體實踐中的應用，如何保留唐詩英譯后的音美、形美和意美。
關鍵詞：唐詩英譯；可譯性；三美原則；翻譯策略
一、唐詩英譯的可譯性與可譯度
一直以來大量中外學者致力于唐詩翻譯工作，然而至今為止關于唐詩英譯的可譯性卻沒有一個確定的答案。約翰•德南姆2認為詩歌是不可譯的，因為詩歌的外在形式，即語言是無法被完全翻譯的;譯者在翻譯過程中所要做的就是以再創作的手法再塑原詩中作者所要表達的精神內涵。
也有不少學者提出詩歌是可以翻譯的。約翰•德萊頓3提出了一系列詩歌翻譯的原則并支持詩歌是相對可譯的。德萊頓把翻譯手段分為三類:逐字譯，意譯和擬作。他認為針對詩歌翻譯，前后兩種手段都過于極端，而唯有將其折衷，采取意譯的方法，才能使翻譯的效果在最大程度接近原詩程度上接近原詩。德萊頓的三分法原則對后世影響頗深，其強調了詩歌翻譯的可譯性。
中國當代學者大多都是以辯證的眼光來看待可譯性問題的。許淵沖教授就是其中的杰出代表，理論方面，他所提出的詩歌翻譯原則自成系統，雖然有些部分仍存在爭議，但其在實踐層面上的指導作用是不容忽視的。許教授對詩歌翻譯原則的觀點主要是“三美原則”，即音美、形美、意美;同時，許教授提出了“以詩譯詩，韻律對韻律”的翻譯方法，這一方法正是其所提出的翻譯原則的具體體現。
二、許淵沖“三美”原則
許淵沖是中國當代翻譯家中的杰出代表，他不僅翻譯了大量的中國古典詩歌作品。還在實踐的基礎上提出了自己的翻譯理論――“美化之藝術，創優似競賽”。“三美”原則（“意美”、“形美”和“音美”）是其翻譯理論的重要內容，“意美”即要傳遞原詩的神韻；“形美”即要求詩行要和原詩盡量一致；“音美”要求以詩譯詩，譯文要有節奏、押韻。許淵沖的“三美”原則對于唐詩英譯實踐具有很強指導意義。
三、“三美”原則在唐詩英譯中的應用――以《春望》為例
（一）《春望》的原文、創作分析
春望
［唐］ 杜甫
國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
此詩作于至德二年（757）三月，此時杜甫被叛軍所虜，困于長安，眼見山河依舊而國破家亡，春回大地卻滿城荒涼，在此身歷逆境、思家情切之際，不禁觸景傷情，發出深重的憂傷和感慨。抒發了詩人憂國思家的感情，反映了詩人渴望安寧、向往幸福的愿望。
（二）從“三美”原則分析許淵沖《春望》譯文
Spring View
On war-torn land stream flow and mountains stand;In towns unquiet grass and weeds run riot.Grieved over the years, flowers are moved to tears;Seeing us apart, birds cry with broken heart.The beacon fire has gone higher and higher,Words from household are worth their weight in gold.I cannot bear to scratch my grizzled hair;It grows too thin to hold a light hair pin.
1從意美角度分析
許淵沖先生認為，翻譯唐詩的第一個問題就是要傳達原詩的“意美”。“烽火連三月，家書抵萬金。”許淵沖先生用“has gone higher and higher”來表示原文的“連三月”，關于“三月”的理解歷來有多種解釋，理解的不同翻譯的也就大相徑庭了，一種解釋是指“春季的第三個月”，一種指“從去年的三月到來年的三月”，第三種解釋是“戰火從去年一直燒到今年”，第四種解釋是“‘三’是概數詞，形容時間長”。許淵沖先生在翻譯時也基本采用的是第四種解釋，他并沒有直接的說幾個月，而是用“higher and higher”來形容戰亂持續時間之長，較好地維護了原詩的意境。
2從音美角度分析
許淵沖先生認為，唐詩的“音美”，首先是押韻。因此，翻譯唐詩即使百分之百的傳達了原詩的“意美”，如果沒有押韻，也不可能保存原始的風格和情趣。在譯文中的“flow”, “over”, “broken”, “grow”, “hold”等詞中/o/音的使用，再現了原詩中詩人的無限惆悵和感傷，以及對現實現狀不滿的吶喊來解除心中被壓抑的無限苦悶。一些雙元音的運用也達到了再現詩人情感的作用，如“unquiet”，“riot”和“cry”等。此外還有頭韻“run riot”，也反映出物是人非，繁草瘋長及歲月留下的滄桑；分詞“grieved”，“seeing”引導的從句也組成兩個很工整的押尾韻“years”和“tears”，“apart”和“heart”。再現詩人對山河支離破碎，烽火無限燃燒下去現狀的強烈悲憤和惆悵，引發詩人心中無限的哀傷，只有讓無盡的淚水伴著綿延而無法熄滅的烽火一直燃燒下去。
3從形美的角度
形美主要包括句子長短、行數多少、詩行錯落、排列重復顛倒、對仗工整等方面。許淵沖先生的譯文同原詩神似形合，完全保留了原文形式簡潔的風格，每行詩的字數也基本上在10個左右。在形式上基本上是長短相問，錯落有致，末尾兩句又不乏譯文的整齊性。譯文詩行嚴格對仗，字數與音節完全相同，視覺上給人以清新的感覺。除了長短句，許先生的譯文還有對仗句。此外，譯文運用了樸質的文字，使譯文通俗易懂。從許淵沖先生的譯文中我們發現了句對句的簡潔與清晰，一目了然，而且是在傳達原詩的意美音美的基礎上，實屬難得，完全再現出詩歌在形式上的美感。
四、結輪
“文學翻譯是艱難細致的腦力勞動，是對原作的再創造，它要求于譯者的是:確切的理解，流暢的表達，盡可能完美的再現。”（馮慶華 2002）詩歌有其特殊性，詩歌是文學作品中最優美的藝術形式，譯者要在原詩與目的語之間搭建一座橋梁，用目的語中的音韻、形式來完整、忠實地傳達另一種語言中的情感、意境、音律和風格，是一項非常艱巨的任務。然而許先生的譯文及其以往的翻譯實踐向我們例示了“三美”理論的可操作性，也激勵廣大譯者知難而進，向讀者展示更多優秀的譯作。（上海海事大學外國語學院 ；上海 ；浦東；200135）
注解：
② 約翰•德南姆(John Denham, 1615-1669)十七世紀英國著名的翻家、詩人和文學評論家
③ 約翰•德萊頓(John Dryden，1631-1700)英國桂冠詩人、文學批評家
參考文獻：
［1］ 譚載喜.西方翻譯簡史［M］.北京:商務印書館，1991.
［2］ 劉宓慶.文化翻譯論綱［M］.北京:中國對外翻譯出版公司，2007.
［3］ 許淵沖.翻譯的藝術［M］.北京:對外翻譯公司,1984.
［4］ 許淵沖等編.唐詩三百首新譯［M ］.香港:商務出版社,1988.
［5］ 許淵沖.詩書人生［M］.天津：百花文藝出版社,2003.
關鍵詞： 信息技術 中學古詩文教學 教學策略
1.引言
據筆者三年教學實踐觀察，初中生對古文學習興趣不濃厚，古文教學處于低谷階段，一個來自語文論壇的調查表明學生學習古文的興趣隨著年級升高逐漸遞減，“初一年級喜歡古文的高達66%，初二和初三分別為44%和43%，不喜歡的則由初一的25%上升到初三的55%，學習古文的興趣同學習基礎有明顯關系，學習成績越差，越不喜歡古文”①。學生認為古文枯燥乏味、詞句難懂，內容離他們的時代較遠，沒有品讀的欲望，甚至還有學生認為學古文對當前社會實用性不大，更失去學習古文的興趣。因此，筆者提出把學生感興趣的多媒體應用于古詩文學習中，使學生更好地融入中國傳統文化中。
2.信息技術應用于古詩文教學的可行性
2.1國家對農村義務教育的投資力度很大，據筆者對當地農村學校的調查，基本都有多媒體教室，甚至有的學校每個教室都安裝了多媒體，為課堂教學中信息技術的應用提供了很好的硬件設施基礎。
2.2新課標指出要運用現代教育技術增強教學效果，為信息技術應用于課堂教學提供理論基礎。
2.3隨著二十一世紀信息技術的全面滲透，多媒體融入學校教育中為其提供了堅實的社會基礎。
2.4信息技術能承擔起課堂教學任務，比教師用手、用口教學更能拓寬課堂的空間和內容，使教師的引導和學生的學習都起到事半功倍的效果。
3.信息技術應用于古詩文教學的策略
要完善古詩文教學，多媒體是不可或缺的。
3.1創設情境，穿越時空。
多媒體教學手段能夠彌補傳統古詩教學枯燥和乏味的不足，學生學習興趣得到充分激發。學生在短短幾分鐘里跨越千年時空，進入詩文意境，傾聽古人的情思，使學生由聲入情、由情入景，學生的聽覺、視覺得到充分調動。如學習《念奴嬌?赤壁懷古》時，可以播放一段“赤壁之戰”的視頻，讓學生深切體會那種英雄豪情。另外，配樂示范朗讀，創設意境。古文有一些字詞之音不同于現在，還有些長的繞口的不同于現今語法規范的句子，需要示范朗讀，使學生更好地把握古詩文的節奏和韻律，再加上配樂，能體會其中的意蘊，更好地把握古詩文基調。如學習《〈論語〉十則》時，配上古箏伴奏讀論語，感受古人的精氣神。
3.2加大教學密度，提高效率。
3.2.1多媒體把古詩文涉及的作家、作品、寫作背景、時代背景、前人評論等提供給學生，把口授難以講清的知識點通過多媒體技術，正確、生動地反映出來，提高教學效率，促進學生能力培養。如學習《春望》時，首先由學生交流課下搜集的有關作者的資料，學生大多只能了解并搜集到有關作者杜甫的生活朝代，如他的字、號等簡單內容，而對于杜甫的詩歌地位及詩風了解甚少，這時出示如下幻燈片：寫作背景，詩人杜甫得知唐肅宗在靈武即位的消息后，不顧安危投奔唐肅宗而來，想要再有一番作為，結果在投奔靈武途中，被安史叛軍擄至長安，過了半年多囚徒一樣的生活。這時的首都長安已被搶掠一空，滿目荒涼，而家人久別，存亡未卜。第二年暮春，春回大地，鳥語花香，草木茂盛，生機勃勃，但這只能增加詩人的痛苦和傷感。詩人觸景生情，感慨萬千，寫下了這首感時恨別、憂國思親的五言律詩《春望》。這樣，學生不僅能深入了解作者，而且能走進作者的內心世界，更深刻地理解詩詞作品。
3.2.2展示古文翻譯，詳略得當，重點突出，節省時間。學生譯文時只是略通內容，不能做到翻譯要求的“信”、“達”、“雅”，更不能把握重點字詞，如古文常出現的一詞多義、詞類活用、通假字、古今異義、特殊句式、重點字詞釋義等，這些都能通過多媒體承載，幻燈片還能通過不同顏色標繪使重點突出。
3.2.3呈現習題訓練，反饋鞏固。把之前提到的內容用習題在幻燈片上展現，讓學生自主檢測，能起到鞏固知識的作用，還能把本課知識和課外知識放在一起展示讓學生比較學習，掌握所學知識。
3.2.4補充鏈接資料，拓展學生閱讀空間，開闊學生視野。如在《天凈沙?秋思》課堂后用多媒體展示余光中的《鄉愁》，讓學生進行比較閱讀，進而深刻體會思鄉情。
結語
多媒體對古詩文教學有很大作用。但要注意忌用多媒體完全代替黑板，課堂被多媒體控制，否則，語文教學將被多媒體遮蔽。
注釋：
①張翔，龐寶文.關于初中學生文言文學習情況調查[EB/OL].http：///cgi-bin/topic.cgi/forum：4&topic：696， 2004，8.
參考文獻：
【關鍵詞】小學語文 古詩詞 審美教學
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2017）03A-0091-02
當前，審美教學成為素質教育的重要組成部分。小學語文教學在美育過程中承擔著重要的職責，尤其是古詩詞直接與藝術接壤、交融，學生通過對詩詞美的內涵感受和吸納，對良好綜合素養的形成有著重要的促進作用。從時間上看，中國古詩詞跨越幾千年的歷史，是中國文明悠久歷程的縮影；從內容上看，詩詞涉及到社會生活、精神生活、自然界等眾多題材和主題；從形式上看，優美的語言、動人的韻律、幽遠的意境無不撥動人心。作為中華優秀傳統文化的代表，小學語文教材所收錄的古詩詞，均是文質兼美、膾炙人口的經典之作，具有豐富的美學價值，學生通過誦讀學習經典詩詞作品，自然而然受到熏陶感染，進而陶冶情操。教師在古詩詞教學中要對這些詩詞進行有效分析和教授，將有助于提升學生的審美情趣和審美能力。
一、小學語文古詩詞審美教學存在的問題
小學語文課堂詩詞審美教學存在一些問題，教師只有弄清楚這些問題，才能夠在課堂教學中采取合理措施，為提高教學質量指明方向。一是重背誦，輕講解。小學古詩詞教學以讓學生死記硬背為主，這種教學方法一來可以應付考試，二來有助于完成新課標對學生掌握詩詞量的需要。然而，在學生對于詩詞的真正含義還不夠深入、明晰時，教師一味要求背誦，其效果往往差強人意。由于沒有理解詩詞的內涵，即使W生能將詩篇背不來，也未必真正入心，結果是很快便被遺忘了。在對古典詩詞進行分析的過程中，有些教師往往把詩詞大意用白話文告訴學生，只是做了一個古今翻譯的工作，以此完成教學任務。這種教學方法，很難使學生有效體會詩詞情與理、景與意、文與人的密切關系，難以把握作者的真實情感與思想。
二是重數量，輕質量。在應試教育的影響下，教師為了盡快完成教學任務，或是為了取得預定的教學目標，往往要求學生背誦一定數量的古典詩詞，還要求能默寫，試圖通過這樣的方式在考試中獲得好成績。這種功利性的教育態度，往往與中國傳統優秀詩詞中的人生觀和價值觀相悖離，學生只有深刻領悟詩詞的意蘊及哲理，才是有質量的教學，才有助于提升學生的思想境界，使其胸懷和視野更為寬廣，真正達成教學目標。
三是重翻譯，輕審美。從當前常用的教學方法來看，教師在課堂上習慣于逐字逐句地把古詩詞翻譯成白話文，以便于學生接受和理解，這不僅限制了學生思維的聯想和情感的調動，還將養成學生被動學習的不良習慣。當教師把李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”譯為“抬頭看看月亮，低頭想起了家鄉”時，這首千古流傳的名作中淡雅而動人心弦的意境便蕩然無存了。可見，教師過度講解會使學生失去探索的興趣和想象的自由，而從翻譯的過程來看，教師往往只是逐字逐句進行翻譯，在講解過程中不注重營造氛圍，不重視思維引導，將很難發揮學生的想象力，對于邏輯思維能力還比較弱的小學生而言，他們對于詩詞內涵的進一步理解將會變得比較困難。
二、語文古詩詞審美教學的方法與策略
當理解了小學語文詩詞審美教學的重要性，并對存在的問題有了比較清晰的認知后，教師對于審美教學方法和策略的選擇顯得尤為重要，這將直接關系到古詩詞教學的質量，關系到學生審美心理的形成和完善。
（一）挖掘情感美
在小學語文課堂中，古詩詞教學的主要方法是以教師的朗誦與講解為主，而教師在誦讀過程中為了能夠真正理解詩人的感受，就應該把自己看作是抒情主體表達情感和思想，從某種意義上來說就是表演和呈現。以語文S版六年級下冊課文李白的《贈汪倫》為例，詩中汪倫以歌送友，作者李白借潭水之深抒發自己與友人的深厚情誼。誦讀此詩時，教師與學生，或者學生與學生可以分別扮演李白和汪倫這兩個角色，再現江邊送別的場景，讓學生進入作品情境，真切體會詩人李白與汪倫之間的深厚友情。教師或學生也可以獨自將自己置于“乘舟將欲行”的作者角色，想象自己此時正獨立舟頭，就要告別傾心相交的朋友了，此別之后，由于交通不便、重重阻隔，彼此不知何時能再見。正憂思萬千時分，岸上突然傳來友人送別的歌聲，于是，獨立舟頭的“我”望著眼前的潭水，聽到友人質樸純潔的傳音，那種難舍友人的心情便油然而生。深湛的桃花潭水觸動了離人的情懷，作者難忘汪倫的深情厚意，水深情深于此處自然地聯系起來，至此，吟誦者自然更能體會詩歌后兩句所寄托的友人之間的那種深似潭水的情誼。可見，教師善于引導學生深入理解讀歌，挖掘古典詩詞的情感美，提高了文化品位和審美情趣。
（二）欣賞語言美
古詩詞語言精練、節奏明快，包含豐富的美的因素，教師在古詩詞教學中引導學生多誦讀，欣賞其語言美，對古詩的思想內容和寫作藝術，以及提高學生的語言運用能力都有著重要的意義。如在教學語文S版四年級下冊王安石的詩歌《泊船瓜洲》時，誦讀作品后，教師可以讓學生進一步感悟“春風又綠江南岸”一句中的“綠”字。教師圍繞“綠”字啟發學生推敲猜測、體會，并彼此交流作者可能用過“綠”字之外的哪些字，從而引導學生感悟作品萬物生機、綠滿江南的春光意境。在學生感悟交流的過程中，教師可以設想并小結：據傳，詩人先后選換了“過”“吹”“至”“到”“回”“滿”“入”等十多個字，最后才決定用“綠”字，成為詩歌創作煉字的佳話。學生通過對這樣一段背景故事的了解，在腦海中形成字詞對比，體會不同字詞給詩歌帶來的不同審美感覺，以及詩人傳達感情和用詞之精妙。
（三）體會意境美
古詩詞具有凝練簡潔的特點，富有個性化、意味深長。學生想象力豐富，教師利用古詩引導學生聯想補充和創造，以構設想象中的畫面，在審美過程中領悟和升華詩詞的思想境界，只有實現了這一教學目的，才能夠真正體會詩詞的意境美，體現詩詞的欣賞價值。如語文S版二年級上冊杜甫《春望》中的詩句：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”在詩人眼中，國家殘破，連盛開的花兒也會落淚，鳥兒的鳴囀也令詩人心悸。可見，戰爭之亂給詩人帶來的傷害是巨大的，這兩句詩情景交融、意在言外，構成了風韻天成、含而不露的獨特意境美。
語文教學的目的在于培養學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，教師要充分挖掘與運用古詩詞中的美育因素，引導學生發現美、理解美、欣賞美，提高學生的審美趣味和審美能力。
【參考文獻】
[1]張遠鈞.經典浸潤人生，美育升華人格――淺談小學古詩教學中審美能力的培養[J].新課程（教研版）.2010（4）.
[2]孫桂成.充分挖掘古詩詞的美育因素[J].中國教育技術裝備.2010（4）.
關鍵詞：初中語文教材 古文中“金”的譯解 析疑匡謬
在中國的第一部字典——東漢許慎編的《說文解字》中，對“金”做了如下解釋：“黃爲之長。久薶不生衣，百鍊不輕，從革不違。”此為《說文》對“金”的原解。亦即：金，本指黃金。但隨著古代漢語的發展，“金”在古文中的義項不斷豐富，并被賦予了更多的用法。然而，也正因其釋義的多樣性和“金”字所在語言環境的復雜性，導致蘇教版初中語文教材配套的《語文教學參考書》中對“金”做了一些不當譯釋，本文將對此進行析疑。
一、本應解作尊貴、華麗、精美等形容詞，配套《語文教學參考書》卻未作譯解
課本古文例句：
1、世間花葉不相倫，花落金盆葉作塵。——李商隱《贈荷花》（七年級下冊《詠荷詩歌五首》）
《語文教學參考書》第P406頁譯為：世間的人們對待花和葉的態度不一樣，把花栽入金盆把葉子變成塵土。
配套《語文教學參考書》此處將“金盆”直接譯作“金盆”，很容易讓師生將“金盆”誤解為“金作之盆”，實為不妥。金盆可釋為“精美的花盆”。
“金”作尊貴、華麗、精美之解，古語俗語頗多例句。例如：
若得阿嬌作婦，當作金屋貯之也。——漢·班固《漢武故事》
金屋：極言屋之華麗精美也，而非黃金之屋。
對“金”作如此解釋，成語俗語常見。如：“金口玉言”“金枝玉葉”“金榜題名”“金盆洗手”等。
二、本應解作尊貴、華麗、精美等形容詞，配套《語文教學參考書》卻將其作為專有詞匯來解釋
課本古文例句：
談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。——劉禹錫《陋室銘》（八年級語文下冊）
課本注釋：【金經】指佛經。
將“金經”注釋為“指佛經”有籠統之嫌。應注解為“精美的佛經”或“尊貴的佛經”。
配套《語文教學參考書》將“可以調素琴，閱金經”一句翻譯為“可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經”。“‘金經’，用泥金（一種用金屬粉末制成的顏料）書寫的佛經。”
配套《語文教學參考書》此處將“金經”作如此解釋，是拘泥于“金經”這一專有詞匯，似為不妥。
我們都知道《陋室銘》一文運用了比興的手法，其實文中也不乏對比的運用。尤其“談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經”這兩句中對比的運用尤為明顯——“鴻儒”對“白丁”，“素琴”對“金經”。另外，作為駢文，應該很講究對仗。若將“金經”解釋為“用泥金（一種用金屬粉末制成的顏料）書寫的佛經”，那么，跟前面的“素琴”則對仗不工。其實，根據上下文，我們大可不必將文中的“金經”作為專有詞匯來解釋。唐朝是禮佛的國度，對于佛經，常尊之貴之而加以精美的裝幀。因此，此處“金經”應解釋為“尊貴、華麗、精美的佛經”，如此，便可與“素琴”工對。所以“金經”可譯為“精美的佛經”。亦即“佛經的精裝本”，甚或連精裝本都不是，只是出于信仰而心生敬意的表達方法而已，大可不必將“金經”譯為“用泥金（一種用金屬粉末制成的顏料）書寫的佛經”。
三、本應解作尊貴、華麗、精美等形容詞，配套《語文教學參考書》卻將其當作介詞詞組，譯為“以金為飾”
課本古文例句：
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。——李白《行路難》（九年級語文下冊）
課本注釋：【金樽清酒斗十千】金樽中的美酒，價錢很貴。金樽，古代盛酒器，以金為飾。清酒，清醇的美酒。斗十千，形容酒美價高。
課本將“金樽”注釋為“古代盛酒器，以金為飾”，似乎不妥。此處“金樽”之“金”，可解釋為“華麗、精美”。“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”為對偶句，“金樽”與“玉盤”相對，乃李白用夸張手法極言“樽”“盤”之精美，而非實指。若“金樽”之“金”解釋為“以金為飾”，那么“玉盤”之“玉”則應推釋為“以玉為飾”，豈不謬哉？
四、本應解作“貨幣單位”作量詞，配套《語文教學參考書》卻譯作“黃金”作名詞
課本古文例句：
烽火連三月，家書抵萬金。——杜甫《春望》（八年級上冊《古詩四首》）
配套《語文教學參考書》“課文簡析”中對此的翻譯是：戰火直到如今春深三月仍連續不斷，一封家書抵得上萬兩黃金。……“抵萬金”，極言家書難得。
如此翻譯當屬望文生義，應將譯文中的“黃金”改為“白銀”。理由有二：
1.詩中之“金”，應為古代貨幣單位，作量詞，而非實指黃金。
《古漢語常用字字典》對“金”作為古代貨幣單位的解釋是這樣的：“周秦以黃金二十兩為一鎰，一鎰為一金，兩漢以黃金一斤為一金，漢以后以銀一兩為一金。”
古代大多時候的通用貨幣都為銀子。所以，“抵萬金”的正確解讀應是“抵得上萬兩白銀”。是例多矣：
子墨子曰：“請獻十金”。——《墨子·公輸》
購子頭千金。——晉·干寶《搜神記》
項王乃曰：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德”。——《史記·項羽本紀·垓下之戰》
有賢士大夫，發五十金，買五人之脰而函之。——明·張溥《五人墓碑記》
上述例句中之“金”，皆應作“貨幣單位”之解。
2.詩中之“金”，即使不作古代貨幣單位解，也只能解為錢財與貨幣，作名詞，亦非實指黃金。如：
孟嘗君予車五十乘，金五百斤。——《戰國策·齊策四》
所賜金帛。——漢·劉向《列女傳》
則甘言媚詞，作婦人狀，袖金以私之。——明·宗臣《報劉一丈書》
上述例句中之“金”，皆泛指錢幣，錢財是也。
由此可見，配套《語文教學參考書》將“家書抵萬金”翻譯成“一封家書抵得上萬兩黃金”是錯誤的，應翻譯成“一封家書抵得上萬兩白銀”，或者譯成“一封家書抵得上萬兩銀錢”。
“金”在古代漢語中的釋義和用法比較復雜，蘇教版初中語文教材古文中所涉的“金”字雖不太多，然因其義項繁雜，故容易誤釋。但是，只要我們掌握其規律，并且在譯釋時聯系語境，還是能夠給出正確釋義的。本文對蘇教版初中語文教材古文篇目中的“金”作了幾處另類解釋，實為一孔之見，姑妄言之而已！
參考文獻：
[1]王力等.古漢語常用字字典[S].北京：商務印書館，2005.
一、詩歌譜寫，意在表達
1.詩作成篇，體現社會現實
唐代是詩歌發展的頂峰時期，唐詩題材較為廣泛，除了抒發個人情懷以外，更多的詩歌體現社會現實生活，呈現普通勞動人民或宮廷生活狀況。如杜甫的“三吏”“三別”，王維的邊塞詩《使至塞上》等，體現將士出征作戰的悲壯生活。抒寫將士邊塞生活的，除了王維，還有王昌齡寫的《昭君出塞》以及王翰的《涼州詞》，寫到出征將士豪情萬丈，視死如歸揮灑熱血與青春，只為報效國家的悲壯情懷。唐詩中也有寫宮廷生活中的癡男怨女的苦悶之情，比如李商隱的詩歌。除了唐詩，還有兩漢時期的樂府詩歌，樂府詩歌《陌上桑》中的女子秦羅敷，還有《木蘭詩》里面的花木蘭，《孔雀東南飛》里面的劉蘭芝等，這些詩歌皆在表現人物內心情感。
2.詩歌之聲，抒寫個人情懷
詩歌這一特殊文學形式在各個時期詩人筆下大都通過自己的詩作來表達詩人內心的想法，詩人通過詩歌來與讀者進行對話。不管詩人所處的社會是興還是衰，是富有還是貧窮，在詩人的眼中，他們都希望不負有限的青春年華，希望為國家，為朝廷效力，希望走上仕途，發揮個人的智慧和才能。唐代作為中國古典詩歌的巔峰時期，在此期間產生了詩仙李白，詩圣杜甫，詩佛王維等璀璨的詩歌群星，他們大都博學多才，但因國家政治上的復雜性，都曾身處被貶之苦。在面對這樣的仕途坎坷，他們用自己的筆墨抒寫個人情懷，抒發內心的感受，借酒，借詩或依托山水田園來體現個人想法。如李白的《將進酒》《行路難》《蜀道難》等詩篇抒發政治失意，職場不得志的苦悶；杜甫的《春望》《茅屋為秋風所破歌》《蜀相》《聞官軍收河南河北》抒寫個人對國家興衰的喜與悲。
3.詩歌之美，呈現生活畫卷
中唐以來，由于城市經濟發展、文人理想破滅等種種原因，安逸享樂之風在社會上蔓延。史書記載有宋代“承平日久，國家無事”的太平盛世局面。事實上，這樣的國家局勢，在唐代詩人的眼里有另一種思考。山水田園派詩人如王維等描繪的意象為山水田園之間的隱逸閑適，在水墨畫清新淡雅、自然純樸景物中獲得心靈的釋放和苦悶之情的排遣。事實上，不管詩人是否真的喜歡這樣的田園生活，但在讀者看來，這樣的田園生活以自然風光無限美的意境帶給人們的是超然物外的內心體驗和摒除了爾虞我詐的繁復生活，獲得了內心的放空，得到了繁重精神壓力的釋放。
二、詩歌之美，美在藝術
1.詩歌與文學語言表達藝術
詩歌是講究上下對仗、用韻、用典、修辭格、平仄、意境等規格的文體形式。文學的社會功能在于引起人們思想和情感方面的共鳴，而詩歌的語言注重精準美，注重用詞凝練精致，注重意象和意境的感染力。因此，詩歌的語言藝術主要體現在字里行間的形式之美，也就是指詩歌語言表達的精準美給予人們表達能力的示范作用。我們日常生活中常用“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，這句話不僅說明在詩歌閱讀中可以領悟詩歌語言的用語技巧和字詞表達，還要注重語言表達的精準美。
2.詩歌與音樂審美趣味
詩歌作為中華民族的文化藝術，并通過富有音韻節奏之美抒寫成句，以其音律和諧之感吸引讀者，讓讀者在詩歌作品中感受到音樂的節奏。音樂和詩句中體現的時間和空間，都能以詩人精致的筆墨刻畫得生動有趣，意味無窮。因而，詩歌之美，美在節奏，美在音韻，美在和諧。杜佑曰：“自周隋以來，管弦雜曲將數百曲，多用西涼樂，鼓舞曲多用龜茲樂，其曲度皆時俗所知也。”說明樂工伶人與詩人合作，以增強其藝術效果及競爭力。
三、生活如歌詩意濃
1.生活中的“精、準、美”與“信、達、雅”
詩歌在當下語文教育過程中仍然占有一定比例，語文教材中精選部分古典詩歌作為學生學習古典文學的范例。語文學科教育的目的在于培養獨立自主，身心健康全面發展，熱愛生活，珍惜生命，能夠自由表達的人，而語文教育的直接目的在于培養學生能夠運用語言文字進行自由表達。表達是一門語言的藝術，詩歌中的經典名篇的誦讀對于培養學生的音韻、聲調、表達的節奏與速度、以及鍛煉學生的語感能力具有重要作用。語文學習過除了重視學生口頭交際以外，還要重視學生的書面表達能力，書面表達能力主要指寫作能力以及對周圍事物的思維能力。清代翻譯家嚴復先生在《天演論》一書中提到文本翻譯的三個標準，即信、達、雅。學生良好的寫作主要表現在用詞是否恰當，語言是否符合邏輯，文章層次是否清晰，是否有錯別字，然后是文章的立意，寫作的視角，學生的思辨能力等以及學生語言表達的審美性。
2.漫步詩歌叢林，品味詩意人生
摘 要：初中古詩文鑒賞教學作為語文課程教學的重要組成部分，對于提升學生文化素養和語言能力起著重要的作用。由于古詩文文辭含蓄內斂，學生在學習過程中有一定難度，傳統的教學難以激發學生鑒賞古詩文的興趣。針對初中古詩文鑒賞教學中存在的問題，提出相關的鑒賞策略，以提高初中古詩文鑒賞教學的效率。
關鍵詞：古詩文鑒賞；有效性；策略
我國的傳統文化豐富多彩，詩歌以其獨特的魅力在文化長河中源遠流長。從古代到近代，詩的發展經歷了不斷變化和革新，猶如一條燦爛的銀河，在中華文明史上熠熠生光。加強對傳統優秀文化的繼承和發展是當前語文教學的基本要求。隨著課程改革的深入，對學生語文素養的要求越來越高，因此，語文教學應該將學生語文素養的培養作為教學重要內容。語文素養的培養是學生學習其他課程的基礎，對于學生的全面發展也起到很大的促進作
用。在這一方面，詩歌有其獨特的優勢，是培養學生語文素養的最佳載體。通過學習，引導學生鑒賞詩歌中蘊含的自然美和文學美，讓學生領略作者要表達的意境，對于學生的文化品位和語文教學效率的提升有很大幫助。
一、初中古詩文教學存在的問題分析
1.應試教育的干擾
古代詩歌能夠留存至今，主要是我國傳統文化的沉淀所致。
很多詩歌被選為學生學習的內容，其本身有著很高的學習價值。作為文化載體的古詩文本身具有開發性和多元化的特征，聚審美、認知和個性的發展于一體，充分體現了古代文學的歷史價值和育人價值。受應試教育思想的影響，導致我國教育工作者在古詩文教學中存在重理論重背誦的現象，只要求學生能夠熟練寫出古詩文的詩句即可，了解詩歌的大概內容，對作者的思想感情有一個基本了解，這樣就已經滿足了現代教育者對學生的要求。這種教學思想嚴重阻礙了學生語文素養的形成和發展。很多學生不具備語文詩歌鑒賞的能力，甚至一些學生對詩歌鑒賞的基本概念無法理解，從而無法提升學生的審美能力。
2.教學缺乏趣味性
初中語文古詩文鑒賞教學中，教師重點強調的是對詞句內容的理解，導致學生對語言的過度工具化追求，很多學生將古詩文作為沒有趣味的符號進行理解。在單一的教學模式下，古詩文鑒賞教學的意義被學生簡單地理解為讀懂詞句含義，理解作者思想。長期以來，學生的學習積極性無法得到提升。古詩文鑒賞教學中，教師對那些原有的靈性古詩文進行蒼白的翻譯，其結果往往是丟失了古詩文的真正意義，使學生在學習過程中缺乏一份愜意。
3.語言環境不兼容
古詩文作為古代漢語內容的主要組成部分，同現代漢語相比較，其語言體系之間有著較大差異性。古詩文語言是一個相對獨立的語言體系，與現代漢語相比較，古詩文具有獨特的個性特征。古詩文出現有著歷史階段性的文化背景，現代學生在理解古詩文的過程中往往會存在較大的時空差異。古詩文的語言解讀有一定難度，很多學生對古詩文鑒賞產生了畏懼心理。現實的語言環境和古詩文所描寫的語言環境不相兼容，學生在太平盛世閱讀戰火紛飛，難免產生不真實的感覺。
二、提升初中古詩文鑒賞教學有效性的策略
1.背景理解
古代詩歌寫作中往往會蘊含一定的時代背景，作者在特定的時代背景下根據自身遭遇或者是感悟表達一種情感的寄托。因此，在初中古詩文鑒賞教學中，首先應該讓學生了解詩歌的寫作背景，這樣才可以幫助學生深入體會詩歌的內容。很多詩歌的題目有很大相似性，學生在學習過程中往往會認為這些詩歌的寫作背景一樣，錯誤的認識最終會影響學生對詩歌的鑒賞。因此，需要讓學生清楚掌握詩人所處的生活環境和背景，方便學生對詩歌意義的理解。
例如，在講解《望岳》這首詩歌時，由于學生之前學習過《春望》，想到這兩首詩歌的作者都是杜甫，很多學生就會認為《望岳》也是作者在安史之亂的背景下所寫的內容，實際上這兩首詩歌的背景截然不同。《望岳》是作者在年輕時游歷山東泰山之后，面對泰山發出“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感慨。在山頂上俯視一切的雄心流露在詩歌的字里行間。因此，在朗讀這首詩歌時，應該讓學生感受到作者的豪邁之情。而《春望》則表達的是作者憂國憂民的傷感。安史之亂后，作者回到長安，曾經的繁華已不再重現，眼前是荒草叢生、破敗不堪的長安城，到處都是流離失所的老百姓，國都已經殘破不堪，山河還是原來的樣子，作者因此寫下了“國破山河在”這樣悲壯的詩句；想到自己與家人分離已久，無法聯絡，作者突生傷痛之情，寫下了“烽火連三月，家書抵萬金”，表達自己對家人的想念，對祖國美好山河的向往。
2.意境品鑒
古詩文的意境是作者思想情感和生活現狀的統一。加強學生對古詩文意境的領略，對于鑒賞古詩文起著重要的作用。領略古詩文意境時，鑒賞者可以從古詩文的閱讀中得到美的享受，得到情感上的陶冶，從而促M學生積極創作，增強自身閱讀古詩文的境界。古詩文意境的領略需要掌握詩歌中的意象，就是出現在作品中能夠表達主觀感情的物象。在詩歌作品中，這種意象以個體形式存在著，多個個體聯合為一個整體就是詩歌的意境。學生在詩歌閱讀中應該抓住物象，品味其特征和蘊含的情感，就可以從整體上理解詩歌的意境。
詩歌中的意象大致分為不同的類別，有景觀類、植物類、動物類以及行為類等。其中景觀類主要有月、風、煙、流水等；植物類有梅、蘭、竹、菊、柳等；動物主要有鴻雁、鴛鴦、猿猴、青鳥等；行為類包括登高、飲酒、吹笛、憑欄等。例如，馬致遠的《天凈沙?秋思》中寫道“夕陽西下，斷腸人在天涯”。將西沉的太陽作為寫作的意境，表達在外漂泊游子的孤獨和傷心。又如，王之渙的《登鸛雀樓》中寫道“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”作者通過描寫祖國壯麗山河的意境，由感性上升到理性，說明登高才能望遠，成功在于追求。只有讀者對作品有透徹的領悟，才能夠達到對作品的真正鑒賞。
3.創新教學
古代詩歌和現代文學之間有著較大的差別，采用傳統教學中單一的教學方式不僅無法提升學生學習詩歌鑒賞的興趣，也無法體現出詩歌的趣味性。只有形式多變的教學模式才能調動學生的學習積極性，才可以讓學生的求知欲望得到很大激發。所以，在初中語文詩歌鑒賞教學中，教師應該對傳統的教學方法進行創新，采用新型的教學模式。
例如，在講解《馬說》這篇詩歌的時候，可以通過詩歌辯論賽的形式實施教學，讓學生針對“千里馬常有，而伯樂不常有”這句詩開展辯論，在辯論的過程中學生的思維會不同碰撞，有利于學生加深對詩歌內容的理解。在講到《木蘭詩》這首詩歌時，可以采用多媒體教學的方式，讓學生通過觀看花木蘭征戰沙場的電影，進行不同文化視域間的比較，從而有效把握詩歌的民族精髓。教師也可以通過創設教學情境，為學生營造良好的教學氛圍，讓學生感受到古代詩歌創作者所處的環境，使他們的內心得到一定的感觸。例如，在講解文天祥的《過零丁洋》這首詩歌時，教師可以播放鏗鏘有力的愛國歌曲，讓學生在歌曲中感受古代詩人對祖國的熱愛之情，從而體會作者當時看到支離破碎的祖國時的感受。
現代教學中，教師要采用多樣化的教學方式，通過情景教學、多媒體教學等多種手段為古詩文教學創設良好的氛圍，以激發學生求知的興趣，從而提升古詩文鑒賞學習的有效性。此外，古詩文鑒賞教學中，教師還應該注重學生創新能力的培養，通過古詩文教學提升學生的語文素養，提高學生的文學綜合能力，從而促進學生的全面發展。
參考文獻：
[1]范兢.提高初中古詩文鑒賞教學有效性的策略研究[J].蘭州教育學院學報，2012，28（9）：160-162.
一、 評價思想情感類
《尚書?堯典》中說：“詩言志，歌詠言。”可見，詩歌是詩人心志情感的產物，抒情言志是詩歌最顯著的特征，因而詩人“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。
正是基于這一點，評價詩歌的思想感情成為中考古詩鑒賞題中最常見的題型之一。今年全國各地中考語文試卷中有很多這種題型，如鹽城卷《雁門太守行》：本詩描繪了一場邊關戰爭，表現了守邊將士什么精神？承德卷《錢塘湖春行》：這首詩表達了作者怎樣的思想感情？河南卷《行路難（其一）》：“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”表達了作者怎樣的思想感情?
評價古詩詞的思想情感有很多方法，如抓住主旨句、關鍵詞進行分析，從詩歌的寫作背景進行分析，從詩人的情感傾向、生活志趣進行分析等等。其實，只要我們了解常見的詩歌題材，把握不同題材詩歌的一般主題，這類題目往往就能迎刃而解。
古詩從題材角度看有這樣一些類別：愛國詩、送別詩、思鄉詩、詠史詩、山水田園詩、邊塞詩等等。唐宋愛國詩人的代表是唐代詩圣杜甫和南宋詩人陸游。愛國情懷在不同時代詩人身上有不同的表現，杜甫是憂國憂民，陸游以及很多南宋詩人則是渴望馳騁沙場、收復失地、建功立業。送別詩一般表現與友人依依惜別的深情，這種情感之中往往還夾雜了對友人前程的憂慮以及對自己身世飄零的感傷，“惜友”的同時其實也是“惜己”。“思鄉”是炎黃子孫民族情感的主旋律。古人常借助于對“歸雁”的描繪抒發這種情感。詠史詩的特點是借古諷今，針砭時弊。山水田園詩通過描繪自然風光抒發詩人對壯麗河山、自然以及美好生活的熱愛之情。邊塞詩則是通過描繪邊塞獨特風光以及將士戍邊生活表現渴望建功立業、孤苦寂寞、思鄉傷懷等復雜情感。除上述題材外，古詩還能表現其他豐富細膩的思想情感，如懷才不遇的孤寂惆悵、豁達樂觀的人生態度、新陳代謝的自然規律、物是人非的感傷失落、恬淡閑適的生活情趣等等。
二、 描繪藝術形象類
古人云：“一切景語皆情語”。這句話其實揭示了詩歌藝術的另一個重要特征：用形象抒情。詩歌中的藝術形象可分為主體形象和客體形象兩類。主體形象即詩人自己，客體形象則是山川日月、花鳥魚獸等自然景觀。
今年這一類題目也多次出現，如黃岡卷《春望》：請對本詩尾聯刻畫的詩人形象作簡要賞析。南通卷《書湖陰先生壁》：請你展開合理想像，用生動形象的語言把“兩山排闥送青來”所表現的畫面具體地描述出來。陜西卷《西歸絕句》：第四句以景語收住全篇，請用自己的話對此句加以描述。
解答這一類題要把握好這樣幾個方面：第一，準確理解詩句含義，尤其是重點詞語的意思。如南通卷描繪《書湖陰先生壁》中“兩山排闥送青來”一句的畫面，句中“排闥”的意思即“推門”，如理解不當則會失分。第二，充分展開想像，將詩句中的形象補充還原成完整的自然生活場景。要避免的誤區是將這類題簡單理解為“翻譯”。第三，融入詩人主觀情感。詩歌中的形象因為滲透了詩人的情感而區別于自然狀態下的客觀物象，這種形象我們稱之為“意象”，不同意象彼此交融構成“意境”。描繪畫面從本質上說就是描繪詩歌的“意境”。第四，語言形象生動。遣詞造句時要注意選用形象生動、有感染力的詞語，同時還可以適當使用比喻、擬人等修辭手法。如果賞析抒情主體即詩人的形象，還要聯系詩人的人生經歷和作品的創作背景來進行。
三、 品味詩歌語言類
詩歌是語言的藝術。古人寫詩講求“煉字”，追求“語不驚人死不休”，因而留下了“一字師”“推敲”等文壇佳話，很多詩句更是傳誦千古。品味語言因而理所當然成為了中考古詩詞鑒賞的重要題型。
今年各地中考試卷中這類題目也屢見不鮮，如連云港卷《使至塞上》：頸聯中的“直”“圓”兩字用得十分傳神，請說說它們的好處。杭州卷《春山夜月》：“掬水月在手，弄花香滿衣”這兩句詩妙趣橫生，為后人傳誦，請作賞析。成都卷《菊》：結合全詩，對“由來不羨瓦松高”一句進行簡要賞析。
這類題目一般有兩種類型：品味詞語和賞析名句。品味詞語要求體會出詩人煉字的妙處。答題時先解釋該字的含義及表現的特點，再結合全詩分析其中蘊含的情感。此外，還可運用“替換法”輔助理解。以連云港卷為例，題目要求賞析《使至塞上》頸聯中的“直”“圓”兩字的好處。可先用“升”來替換“直”，用“紅”來替換“圓”，這樣就可以體會出“直”字表現了大漠孤煙的勁拔、堅毅之美；“圓”字給人以親切溫暖而又蒼茫之感。在獨立分析了兩字的含義特點之后，再結合全詩分析其作用：這兩個字不僅準確地描繪了塞外雄奇壯觀的自然之景，而且巧妙融入了詩人的孤寂情緒。
名句賞析要把握好這樣幾個方面：第一，辨析詩句運用的修辭手法或表現手法。古詩常用的修辭手法有比興、擬人、夸張、對偶、雙關等，常用的表現手法有情景交融、托物言志寓理、借古諷今、以小見大、虛實相生、襯托（以動寫靜、以樂襯悲）等。第二，概括詩句內容。名句大多為寫景、抒情、言志類，寫景類要對景物及其特征進行概括，抒情言志類要用直白的語言將其內容表述一番。第三，點面結合，對精妙的用字作單獨賞析。第四，揭示詩句蘊含的情感或哲理。
關鍵詞：初中語文；興趣；審美；情感
詩歌教學一直是初中語文的重點和難點，初中語文以古文詩歌為主，現代詩歌占的比例很小，因此本人主要以古漢語詩歌教學為主要探討對象。很多學生對于詩歌的認知都不夠全面，以為詩歌背誦下來就行，而教師大多也側重于學生的記憶。新的教育理念對詩歌教學提出新的要求，要讓學生在學習詩歌的過程中掌握基本的詩歌鑒賞能力，通過詩歌的學習達到對古人思想、情感的認同和感悟，從而對學生的世界觀、人生觀、價值觀產生導向作用。但是當前詩歌教學還是穿新鞋走老路，沒有突破傳統教學的束縛，無法實現教學的改革。本人認為應該從以下三個方面著手進行改善。
一、培養學生的興趣，是開展其他教學方法的前提與基礎
眾所周知，興趣是學生學習的第一大導師，但是當前初中學生普遍對于詩歌學習沒有興趣，有的學生是因為覺得老師講再多就是為了最后讓自己背誦，有的學生覺得詩歌語言不容易理解，還有的學生覺得詩歌學習很壓抑，沒有自由發揮的空間。各種方面的原因導致學生在課堂學習中詩歌的學習興趣不高，整體氛圍比較沉悶，學生沒有積極性，只是按照教師的要求亦步亦趨。想要建立學生對詩歌的興趣，需要做到以下三點：
第一，詩歌本身內容精煉，學生不容易理解，語言的簡化導致學生理解起來比較抽象，所以出現理解上的困難。教師進行詩歌教學可以充分調動學生的想象能力或者利用信息技術和PPT等教學設備，為學生呈現出生動的畫面，幫助學生理解，減小學習的難度，幫助學生建立自信，從而建立對詩歌的學習興趣。例如在學習《詩經》中，這首古詩中存在很多生字，如“雎鳩”“窈窕”“寤寐”等，學生遇到不認識的字，更無法理解相應的文章主旨，教師如果借助圖片展示李白夢游的過程，就能幫助學生的理解，從而提高教學效率。
第二，雖然不少教師注重改變灌輸式教學方式，但是詩歌教學往往換湯不換藥，一般教師都是先讓學生讀詩，然后教師根據文章注釋講解，遇到重點部分就讓學生自己翻譯，然后起來發言，其實這樣學生仍然是被動學習，并不是自己主動參與詩歌學習，而是按照教師的原定教學計劃進行學習，導致學生的主體地位受到壓抑，初中學生具有強烈的發展自己、表達自己的意愿，但是教師把時間都占用了，學生漸漸失去自主探究的能力，形成思維惰性，遇到詩歌學習就依賴教師，更不會形成較高的學習興趣。
第三，詩歌教學模式僵化，導致學生在課堂上情緒低沉，往往教師提一個問題，大家都低頭不回答。教師應該豐富詩歌教學的形式，為學生開展多樣化的課堂教學，激發學生的學習興趣。總之，興趣的建立是開展詩歌教學的必備條件，教師要以學生的發展特征和現實需求為中心，從而及時轉變教學策略，有效培養學生的學習興趣。
二、審美是詩歌教學的必備能力
初中語文詩歌無論在內容還是形式上都比小學階段更加深入和系統，尤其唐宋時期詩歌發展的鼎盛時期，詩歌的語言、韻律、體裁、題材等豐富多樣，因此對于詩歌的審美就顯得尤為重要。但是不少教師為了節省教學時間，在詩歌審美教學上不斷簡化，審美都是按照固定的模式和套路，嚴格依據考試的方向和題目進行，導致學生的思維能力受到嚴重束縛，無法真正進行詩歌審美的鑒賞。
第一，教師應該引導學生發現詩歌的語言美，古代詩歌語言充滿詩意和哲理。例如學習陳子昂的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”簡單的幾句話就把詩人開闊的胸懷和古往今來的歷史滄桑感表達出來。想讓學習體會到這些最好辦法就是讓學生有感情地朗誦，在慢讀中細細品味詩歌的語言美。
第二，韻律美是詩歌迥異于其他文學體裁的長處，古代詩歌都是配樂歌唱的，表達詩人的內心情感與思緒。五言律詩、七言律詩、散曲、詞曲等都有獨特的創作規律和要求，本人認為教師應該為學生初步介紹詞牌名和平仄規律，讓學生懂得欣賞詩歌的韻律。
第三，詩歌的審美就是意境審美，詩歌的長處就是借助各種意象的融合創造出獨特的意境，渲染出一種氛圍，在這種背景下才能更好地領悟詩人的情感。意境的賞析要從意象入手，例如《天凈沙?秋思》中的各種景物組成一個昏暗、凄涼、孤獨的黃昏意境，由此襯托出游子身處異鄉的零落漂泊之感。意境審美可以借助視頻或者音樂等輔助教學手段進行教學氛圍的塑造，激發學生的相思情感，促進對詩歌的深入理解。總之，審美是一種高度的提升，需要學生和教師積極配合，由表及里、由淺入深，達到對詩歌整體的把握。
三、情感是詩歌教學中必須重視的一個環節
古代詩歌多是詩人有感而發，或者是關于自己人生理想的。如李白的《將進酒》，或者抒寫愛國情感的，如杜甫的《春望》，或者表現身世飄零的悲傷，或者表達對友人的思念等。詩人的情感真實而深刻，教師要充分挖掘詩歌豐富的情感內容，進而對學生的價值觀產生積極的導向作用。
第一，教師結合詩人獨特的人生經歷和詩歌的具體創作背景來激發學生對詩人的同情。例如講解《茅屋為秋風所破歌》時，教師一定要先使學生明確杜甫一生的漂泊、對國家的擔憂、對士人的關懷，激發學生內心的崇高情感，達到情感的升華。
第二，教師可以借助情境教學，讓學生分組進行現場表演詩歌的情景，情境教學真實而具有沖擊力，能有效帶動學生的情感，讓學生在真實場面的激發與親身參與中體味詩人獨特的情懷。
一、積累與運用（29分）1.根據提示默寫詩歌（10分） （1） ，遙隔楚云端。（2）坐觀垂釣者， 。（3） ，朝露待日晞。（4） ，孤帆天際看。（5）漢樂府《長歌行》中，與“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。”意思相近的句子是：_____________________ ， 。（6）《陋室銘》中點明主旨的句子是 __， _。（7）《望岳》中表達站得高望得遠這種思想境界，蘊涵著深刻的哲理，給人以啟示的兩句話是 ， 。2．選下列加點字注音全對的一項（ ）（2分）A 震悚（sǒnɡ） 荒謬（miù） 潰退 (kuì) 銳不可當（dànɡ）B 要塞（shāi） 尷尬（ɡān） 驚駭 (hài) 殲滅（jiān）C 顛沛（pèi） 幽咽（yàn） 詰問（jí） 差使（chāi ）D 阡陌（qiān） 舉箸（zhù） 寒噤(jìn) 仄歪 （zè）3．下列詞語中無錯別字的一項是( ) (2分)A 眼花嘹亂 央求 陰慘 閃爍 B 情郁于中 荒謬 憧憬 慘淡C 月明風青 殺戮 絮說 揣摩 D 張皇失措 蹣跚 鞠恭 狼藉4.下列句中加點詞語使用不當的一項是（2分）( ) A、信客教地理栩栩如生，效果奇佳。B、那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的日子。C、農村里有這么個風俗，大庭廣眾之下，夫婦倆不合坐一條板凳。D、農婦把他當做了死神冤鬼，大聲呵斥，他也只能低眉順眼，連聲諾諾。5.下列句子沒有語病的一項是（ ）（2分）：A、書市上展示了許多出版社新近發行的中外文學名著。 B、當今社會，電腦已成為人們不可或缺的工具，在人們的學習和工作中發揮著重要作用。C、在閱讀文學名著的過程中，使我明白了許多做人的道理和人生真諦。D、參加這次網頁制作培訓班的學員，有來自華南師大等15所高校的教師、學生和教科研工作者。6．對下面的句子所使用的修辭方法，判斷正確的一項是（ ）（2分）①苔痕上階綠，草色入簾青。②予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。③葦子還是那么狠狠地往上鉆，目標好像就是天上。A ①對偶 ②排比 ③ 擬人 B ①排比 ②夸張 ③擬人C ①排比 ②對偶 ③ 反問 D ①夸張 ②對偶 ③反問7．下列有關表述有誤的一項是（ ）（2分） A 杜甫的詩“三吏”“三別”，真實地反映了唐朝安史之亂時期，戰亂給人民帶來的巨大痛苦，以及對社會造成的極大破壞，《石壕吏》便是其中一首。B 《阿長與〈山海經〉》的作者是我國現代文學的奠基人魯迅，本文選自小說集《吶喊》。C 《愛蓮說》與《陋室銘》在寫作方法上都是借助某種事物來抒感，我們稱這種寫法為托物言志。 D 《石壕吏》中“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”兩句運用對比手法，形成強烈的反差，極其形象地寫出了“吏”與“婦”的矛盾。
8.對《春望》賞析有誤的一項是（ ）A. 這是一首五言律詩，含蓄蘊藉，耐難受人尋味。B.這首詩的首聯表面描寫都城破敗、人煙稀少、草木茂密幽深景象，實際深藏詩人的無限感慨。C. 這首詩的頷聯借對花鳥的感覺，將詩人抑制不住的感傷之情表達得淋漓盡致。D. 這首詩的頸聯、尾聯極力渲染詩人在烽火連綿時期收到家書時的無比喜悅之情。9.名著閱讀：（1）補全回目：①、史大郎夜走華陰縣，¬¬¬¬¬¬________拳打鎮關西②、梁山泊________落草,汴京城楊志賣刀。（2）“萬卷經書曾讀過，平生機巧心靈，六韜三略究來精。胸中藏戰將，腹內隱雄兵。謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能。略施小計鬼神驚。”這首詩贊美的是哪位好漢，寫出與他有關的情節（四個即可）
得分
二、閱讀文章，回答下列問題。4分（一）水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎從矣。1. 以下解釋有誤的一項是（ ）A可愛者甚蕃 蕃：多。B濯清漣而不妖 妖：美麗而不端莊。C亭亭凈植 亭亭：聳立的樣子。D花之隱逸者也 隱逸：隱藏、逃逸。2.下列語句中與“菊之愛，陶后鮮有聞”一句中“之”的意義和用法相同的一項是（ ）A邑人奇之，稍稍賓客其父。B而兩狼之并驅如故。C何陋之有。D禽獸之變詐幾何哉。3.以下翻譯錯誤的是（ ）A濯清漣而不妖：在清水里洗滌過，而不顯得妖媚。B牡丹之愛，宜乎從矣： 對于牡丹的愛，人該是很多了。C蓮之愛，同予者何人：對于蓮花的愛，什么人才能像我一樣啊？D水陸草木之花，可愛者甚蕃：水上、地上各種草木的花可愛的很多。4.下列分析有誤的一項是（ ）A文章選自《周元公集》，作者周敦頤是北宋的哲學家。 B作者寫蓮的目的在于表達自己的人生追求和精神品格。 C文中表達作者的人生追求和觀點的語句是：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。D作者雖然寫了，也寫了牡丹，但只是用它們的外形特點來對比蓮的高雅與美麗。（二）邴原泣學(8分)邴原少孤，數歲時，過書舍而泣。師曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學，中心感傷，故泣耳。”師惻然曰：“欲書可耳！”原曰：“無錢資。”師曰：“童子茍有志，吾徒相教，不求資也。”于是遂就書。一冬之間，誦《孝經》《論語》。 （《初潭集》）1．辨析下面句中加點的詞。⑴ 凡得學者 得：然得而臘之以為餌 得：⑵ 吾徒相教 徒：徒以有先生也 徒：2．將文中畫線句子譯為漢語。原句：童子茍有志，吾徒相教，不求資也。譯句： 3．書塾中的老師值得我們敬佩的是 。4．我們應該向邴原學什么？答：（三）閱讀《背影》文段回答問題。（10分）①我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚在走到鐵道邊，慢慢 ——-身下去，尚不太難。②可是他 過鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。③他用兩手 著上面，兩腳再向上 ；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。④我趕緊拭干了淚。⑤怕他看見，也怕別人看見。⑥我再向外看時，他已抱了朱紅的橘子往回走了。⑦過鐵道時，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。⑧到這邊時，我趕緊去攙他。⑨他和我走到車上，將橘子一股腦兒放在我的皮大衣上。⑩于是撲撲衣上的泥土，心里很輕松似的。11過了一會兒說：“我走了，到那邊來信！”12我望著他走出去。13他走了幾步，回頭看見我，說：“進去吧，里邊沒人。”14等他的背影混入來來往往的人里，再找不著了，我便進來坐下，我的眼淚又來了。1.文中橫線上的詞，應選哪項依次填上才恰當？（ ）（1分）A、探 穿 攀 縮 B、彎 橫 扯 伸C、側 走 抓 爬 D、弓 鉆 勾 蹬2.文中寫父親背影的是哪三句話？請選出正確的一項（ ）（1分）A、①③⑥B、⑥⑦14C、①③14 D、①⑦143.①句從哪兩方面描繪了父親的形象？選出正確的一項（ ）（1分）A、外貌 心理 B、動作 語言C、外貌 動作 D、語言 心理4.文章多次寫到父親的背影，其主要目的是（ ）（1分）A、表達對父親非凡經歷的贊嘆。 B、表達對父親的深摯的懷念。C、表達對父親自暴自棄的惋惜。D、表達對父親碌碌無為的感慨。5.“進去吧，里邊沒人”的含義是（ ）（1分）A、進去車內湊熱鬧 B、進去坐下，安靜舒服C、擔心車上的人都走了 D、怕兒子離開座位會丟失行李6.請用一句話概括這段文字描寫的中心內容（1分）： 7.“我趕緊拭干了淚”的一方面是因為 ，另一方面是因為 。（2分）8.文中父子分別時，“他走了幾步，回頭看見我，說：‘進去吧，里面沒人。’”在你的生活實際中，你有沒有經歷過類似的情景？請聯系自己的生活體驗說說你從這“回頭”中感受到了什么。（2分）
（四）認識父親(9分)①我們對父親是那樣的熟悉，又是那樣的陌生，陌生得許多做兒女的全然不理解父親那顆熾熱的心。我常聽人說，父母對兒女們的感情是，而兒女對父母卻總要打些折扣。我不知這話準確到何種程度，但我卻親眼目睹，多少可憐的父親為兒女吃盡了天下苦，受盡了世界罪，有的為了兒女更好的活著，他們寧愿獻出屬于自己僅一次的生命。世界上還有什么比這更加崇高和偉大? ②有些兒女有意或無意地將生命交給死神，這卻把父親推進了無邊的苦海。③我的一位同事是頗有影響的鋼琴家，他的妻子早已離去。他和兒子相依為命地生活在一起，將一身藝術細胞傳給了兒子，把他拉扯成人，送進了劇院。兒子也挺爭氣，很快適應了緊張的劇院生活。不料在一次裝臺的義務勞動中從頂棚跌下，當場停止了呼吸。劇院院長把兒子的父親接了去，問他有什么要求，那位幾次從昏迷中醒來的父親把頭搖搖，說想到兒子出事的地點看看。④那是一個寂靜的冬夜，院長叫人把劇場大門打開，領著他走到臺前。父親實在憋不住，一下子撲倒在兒子摔下來的地方，再也無力站起。⑤整個劇場空空蕩蕩，無聲無息，一只只椅背像大海的波濤，在這苦難的父親的胸中掀起了滔天的巨瀾。至今，在那個家中，兒子住過的房間還完整地保留著。每天上班，父親總得在門口輕輕說聲：“兒子，再見!”回來時又說一聲：“爸爸回來了，兒子!”吃飯時，兒子坐過的桌邊依然放著一雙筷子，它無聲地向父親訴說著他在另一個世界的一切。⑥我一直不敢從離我住處不遠的那條街上走，不為別的，只怕看到一位佇立在街頭的老人。他幾乎每天都在人們下班的時間站在那里，面對著澎湃的自行車流和人流，眺望著，等待著，尋覓著他那早已離開人間的兒子。⑦父親是偉大的，是堅強的。嚴酷的現實常常扭曲了父親的情感，沉重的負擔常常壓得父親喘不過氣來，天災人禍，狂風暴雨都被父親征服了。是他用點點血汗，以透支的生命為兒女們開出一條成功之路，也給自己帶來無盡的歡樂。⑧但也有一些不諳世事的兒女們被花花世界所迷惑，有的甚至被投入了牢房，讓青春定格在冰涼的小屋里。對此，他自己倒不感到什么，總是以為以后的路還長，可他們沒想到，這給父親帶來了多么大的不幸與悲哀。有個中學生囚犯盜竊罪而被捕，他的父親與我是老相識，但礙于面子，一直瞞著我，他想兒子想得幾乎發瘋，實在迫不得已才來求我，想托我找找人，讓他去獄中看看兒子。⑨我去了，看守所所長答應他們父子在二號房會面。 ⑩那是一間長方形的小屋，兩頭都有鐵網，即使見面，也只能相隔十米，望兒興嘆。11兒子見到父親，大聲呼喚，訴說自己的不幸，一聲聲像利刃剜著我的心。但父親卻神色木然，不住地點頭，搖頭。兒子哪里想到，當父親第一次得知兒子被捕的消息時，仿佛感到有一千面鑼在耳邊轟響，兩只耳朵頓時發麻，接著便什么也聽不見了——他聾了!12聾子怎么能聽見兒子的說話聲呢?他只是不停地重復著：“好好的，兒子，你好好的，呵——”13淚水爬滿了他那蒼老的面頰，流進那不停蠕動的嘴唇。14我告訴那少年，你父親聾了，是為了你才聾的。少年一下子蹲倒在地上，一只手死死地抓住鐵絲網，胳膊被劃出了一道血口子，鮮血把袖子染得通紅，看得出，他的心在流血。15那少年被遣送到長江邊的一個農場服刑，他的父親每個月都要到千里之外看兒子。農場離車站還有十里，得走一個多小時。一次回來的路上，不知是碰上了風雨，還是因耳聾聽不見汽車的鳴笛，父親被一輛大卡車撞死在路旁。也不清楚那個不爭氣的兒子知道不知道。16父親是一部大書，年輕的兒女們常常讀不懂父親，直到他們真正長大之后，站在理想與現實、歷史與今天的交匯點上重新打開這部大書的時候，才能讀懂父親那顆真誠的心。 17歌德說：“能將生命的終點與起點連接到一起的人才是最幸福的人。”我想說，你那生命的起點是父母親用血肉鑄成的，它不僅屬于你，也屬于你的父母，屬于整個人類。能把自己的生命和父母的生命，以及全社會連在一起的人才是偉大的人。1．第①段文中畫線句的含義是：(2分) 答： 2．為什么說世界上父愛更崇高更偉大?(摘引原文語句回答)(1分)答： 3．在兒子死后，鋼琴家寄托哀思的方法：(2分) ① ② ③ ④ 4．“讀不懂父親”指的是： “認識父親”指的是： (2分)
5．用簡潔的語言概括作者的寫作意圖。(2分) 評卷人 得分 答：
三、作文（40分）題目：感受 要求：①、選取“親情”、“善良”、“理解”、“成功”、“友情”等詞語中的一個，填到橫線上，使題目完整；②、除詩歌外，文體不限；③、不少于600字 參考答案：一、1）我家襄水曲 2)徒有羨魚情 3)青青園中葵 4）鄉淚客中盡 5）少壯不努力老大徒傷悲 6）斯是陋室惟吾德馨 7）會當凌絕頂 一覽眾山小2.D 3.B 4.A 5.B 6.A 7.B 8.D 9.（1）補全回目：①、史大郎夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮關西②、梁山泊林沖落草,汴京城楊志賣刀。2)吳用，沉著、冷靜、足智多謀；智取生辰綱、智取大明府、智取文安縣、排九宮八卦陣3) 魯智深：性格粗獷，敢作敢當為朋友兩肋插刀；林沖：逆來順受，武藝高強。二閱讀理解 （一）1.D 2.D 3.C 4.D(二) 【譯文】邴原幼時喪父，幾歲時，從書塾經過，（聽見書聲瑯瑯）忍不住哭了，書塾的老師問他說：“小孩子為啥哭泣？”邴原答道：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。那些讀書的，凡是能夠學習的人，必然都是些有父母的孩子。我一來羨慕他們不孤單，二來羨慕他們能夠上學。內心感傷，因此而哭泣。老師憐憫嶼地說：“你想讀書就來吧！”邴原進了學堂，學習異常努力。一個冬天，就讀熟了《孝經》和《論語》。1．⑴能夠 得到 ⑵白白地 只是 2．你如果立志讀書，我愿意白教你，不收學費。 3．為下一代無私奉獻的精神。4．學習他貧不喪志，立志求學的精神和他在學習上刻苦勤奮的精神。（三）1.A 2.C 3.C 4.B 5.D6. 父親艱難地為我買橘子。 7.怕別人看見，難為情；怕父親見了傷心8. 開放性題。要點：從“回頭”這一細節感受到深摯的父愛；天下父母對子女的愛護都是無微不至的。(四)1．兒女不能全部回報父母的恩情，或父母給予的多、兒女回報的少。 2．為兒女吃盡了天下苦，受盡了世界罪，寧愿獻出僅有一次的生命。 3．①完整地保留著兒子的房間；②保留著打招呼的習慣；③保留著吃飯時的位置；④佇立在街頭等待兒子。 4．不理解父親或不體諒父親。 理解父親或體諒父親。5．①贊美父愛。 ②喚起兒女們的責任感。
