時間：2023-05-31 09:10:41
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇碗蓮的種植方法，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
百年碗蓮
所謂碗蓮，顧名思義，是指能在碗里，或者在類似碗口大小的容器早栽植的蓮花，盆器如紫砂盆、塑料桶、搪瓷盆、藥罐、水仙盤、湯碗、菜碗等能盛水而不易漏水的容器。一般口徑不超過20cm(當然口徑大，土壤、水份多，就更好養)。因此古人早有一句話“土厚只寸許，碗窄僅如掌”。這或許就是最佳碗蓮栽培容器的標準了。往往容器越小，管理難度就越大，但作為案頭清供的效果就越佳。“碗蓮”一詞，筆者認為應該源于清末，不會太早，因為關于蓮花栽培的古籍如《群芳譜》、《花鏡》及乾隆年間沈復所作的《浮生六記》都記述小盆蓮的繁殖栽培方法，而并無“碗蓮”一詞。口頭稱呼“碗蓮”最早應該是在安徽安慶市。相傳在長江岸邊有一座古老的迎江寺，寺院里和尚每年清明前后，都栽植大量碗蓮，夏季來到碗蓮盛開，他們輪流挑選花繁葉茂的碗蓮供養在佛前，或贈送給一些來寺燒香拜佛的居士們。當時也人有稱之為“缽蓮”，曾在當地盛行，但不幸后來毀于日寇侵華。上世紀四十年代后期，江蘇省文史館館員、教育界前輩和詩人盧文炳先生著有《蒔荷一得?君子吟》文內敘述：“傳碗蓮原種自安慶的迎江寺，這是幾十年前的事了”“缽蓮，亦名碗蓮”，這應該是對“碗蓮”名稱最早的定名吧。1964年筆者由蚌埠園林處派往安慶菱湖公園向俞廣才先生學習盆景技藝，當時有安慶養蜂廠廠長吳云先生也曾簡介過碗蓮的來歷，口述與盧文炳先生文里記載基本相同。
蓮花自古以來就受到我國人民所喜愛。正如三國時期文學家曹植《芙蓉賦》的首句，“覽百卉之英茂，無斯花之獨靈”。但碗蓮真正的發展和普及府歸功于1987年夏季在山東省濟南市舉辦的我國首屆荷花展覽和1989年中國花卉協會荷花分會的成立。屆復一屆的碗蓮評比展覽，促進了全國各地碗蓮愛好者重視挖掘尋找淹沒在當地民間栽培的優良品種。如近二十年來被蓮界稱道的廈門碗蓮，原本就深居在一個書香世家，是從不外傳的奇葩，有幸被一位大植物學家、曾被廈門植物園園長的陳榕生先生發現，并設法引種出來，加速繁殖，推薦給全國蓮界的碗蓮愛好者。廈門碗蓮的推廣，可以講是促進碗蓮品種增多的。它花徑8cm左右，白色，初開時尖端微紅。雄蕊多數，附屬物呈淡黃色雌蕊發育上卜常，雜交易受精，結實，心皮數4枚。因此，自1 980年以來，蓮界多用它作母本。像現在各地栽培的‘金珠落玉盤’、‘銀屏初展’、‘鼓浪小紅’、‘粉碗蓮’、‘螢光’、‘小梔子’、‘玉兔’、‘希望’等優良品種，都與廈門碗蓮有著親緣關系。
栽培技藝
要想讓我們親手栽培的碗蓮，在二、三個月之內，達到葉如碧碟、花似口杯、陶冶情趣的目的，必須掌握如下幾點栽培技藝。
一、繁殖方法
碗蓮的繁殖既可以采用播種(有性繁殖)，又可以采用分莖，選取種藕的頂芽繁殖(無性繁殖)。
用播種繁殖在栽管技術上比分莖芽要求更精細、較麻煩，當年開花率也較低。因此要不是為培育新品種或攜方便等原因，多不采取此法。
分取種藕頂芽是繁殖碗蓮普遍常使用的方法。根據所喜愛的品種，選取健壯的種藕，具有一個完整無損的項芽，2～3節壯實的藕身，尾部留有節。注意凡是頂芽被折斷的藕，因無生長點，不宜作種。
根據長江流域的氣溫，栽植最佳時間應該是四月初(清明前后的幾天)。
二、土壤的配制
土壤是養好碗蓮的基礎，碗蓮適宜在微酸性、含有腐殖質的黏壤土中栽培，最好是配制專供栽培碗蓮的培養土。可用腐殖土、黃土、沙土三者混合，按4:4:2的比例充分拌勻，曬干，殺滅蟲卵，打碎過篩，而后裝進宜作碗蓮的容器之內，培養土約占容器的1/2或3/5，注意培養土不宜過肥。
三、栽植得法
盆內的培養土加水拌成泥漿狀態，拿藕芽頂端沿著盆邊以20度斜入泥漿里，計尾部上翹露出水而，專業術語稱藏頭露尾。這樣能使頂芽在淤泥中順暢抽生新葉，沿盆邊生長走莖，尾部也不會因灌進泥漿而腐爛。
筆者曾從武漢引進種藕，因延誤數日才有空種植，發現皮皺失水。于是就采取清水浸泡，待三、四日又見萌發新葉、新根后再栽，六月底見花，一點也沒受影響。
剛栽的碗蓮，別像移植其它的花苗，放在陰處，一定要將碗蓮置于陽光下，曬兩天后，要讓盆土出現微裂，再加入少量的水，這樣會使種藕與基質緊密接合，達到固定目的。
四、陽光充足
蓮花屬陽性花卉，因此碗蓮必須置于陽光充足處，至少要有七個小時在全日光照，才能基本滿足生長發育。否則將會形成蓮葉徒長，葉面褪色，不孕花蕾等現象。開花時置于客廳觀賞，也只能擺放2～3天，不然會致使花蕾萎縮，葉色黃瘦。
五、灌水適時
初栽的藕芽，在頭兩天為了固定藕體可旱到有裂縫，但以后的正常發育就必須有水，水位的高低也應有區別，如錢葉、浮葉期間，一半水即可，能增高水溫，促使發育。當立葉長出后，這時氣溫日漸增高，葉面蒸發量增大，故必須保持水滿。萬一失水將會致使葉緣枯焦，花蕾回枯，嫩葉萎縮等病態出現，需要很長時間才能恢復生機。當菊黃荷殘即將進入休眠期時，碗內還是應該有少量的水。
筆者對于碗蓮灌水的時間，歷來是安排在早晨，因為這時所灌的自來水在水池早經一夜自然放置，已與碗內的水溫相差無幾。碗蓮對于水溫最忌相差甚大。
六、合理施肥
碗蓮在生長發育的不同時期，所需要的營養也有一定的差別，比如利用培養土栽植的碗蓮，在其生長錢葉和浮葉時不必施追肥，如見浮葉呈淡綠色時，可略加一點有機淡肥。待立葉長起后，也就是花前期，可以施少量的磷鉀肥。當盛花期到來時，也就是高溫到來時，蓮花既需要肥料補充，但又怕濃肥傷害，比較合理安全的足十多天施一點磷肥，更為安全有效的肥料是在早晨換入養金魚的廢水，既可補充水，又能增加碗蓮的微量肥料，筆者多年來養碗蓮就是借助于養金魚、烏龜的廢水。
如果在碗蓮早發現盆水泛綠，葉皺難展，這就可能是肥大致使肥害的現象，應利用早晚立即倒掉陳水，補充清水。碗蓮施肥是“寧淡勿濃”，這是基本原則。
七、瓶蟲防治
家庭栽培碗蓮，由于盆數少，容易觀察，在陽臺、屋頂上通風、透光，因此病蟲害較池塘栽荷要少。但仍不可大意，一旦發現斑枯病或褐紋病，在發病初期可用800～1000倍代森鋅水溶液噴霧，防止病害迅速擴散。每隔數日噴灑一次，約4～5次即可止件。在蟲害方面最常見的是蚜蟲害，其他有茶黃薊馬、潛葉搖蚊、斜紋夜峨等，均可噴灑1500～2000倍氧化樂果或馬拉硫磷水溶液，每周噴一次，連續2～3次即可控制蟲情發生。
平時保持盆水清潔，也是減少病蟲害產生的重要措施，如除苔、除草、摘除枯葉等。
八、越冬防凍
1、播種繁殖：種子繁殖是家庭種植水芙蓉中最常用的方法，具體的做法比較簡單，只要將開口的種子泡在水中，經常換水，一周左右就能發芽，兩周生根就可以移栽了。移栽時注意水層要淺，荷葉要露在外面，稍加養護，當年就能開花。
2、分藕繁殖：水芙蓉分藕繁殖通常于3月中旬至4月中旬進行，過早栽植會有寒流影響，種藕容易受凍害，北方地區遇寒流時可用透明農膜覆蓋。栽插前，盆泥要和成糊狀，栽插時種藕頂端沿盆邊呈20度斜插入泥，碗蓮深5厘米左右。
3、藕苫繁殖：藕苫即主藕、子藕和孫藕先端的頂芽，都是富有活力的分生組織，外被肥厚的鱗片包裹，內部組織層層相套，孕育著一級又一級的幼葉、頂芽、腋芽和花芽器官，切頂芽進行扦插育苗，是利用頂芽的不斷生長而繁衍新一代的技術。
（來源：文章屋網 ）
關鍵詞：福建泉州；肝病；野生中草藥；資源調查
DOI：10.3969/j.issn.1005-5304.2016.01.001
中圖分類號：R282.7 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5304（2016）01-0001-08
肝病是我國高發病率的病種，福建泉州也是各種肝病的高發區。近年來對福建泉州肝病的流行病學調查顯示，2004-2009年甲型肝炎累計報告1029例，
年均報告發病率為2.28/10萬人[1]；乙型肝炎2004-2009年累計報告41876例，年均報告發病率為92.65/10萬人，2004年發病率為80.89/10萬人，2009年發病率為127.26/10萬人[2]；丙型肝炎1990-2011年共報告1241例，平均年發病率為0.83/10萬人[3]。筆者在對當地中草藥資源調查中，發現民眾常就近利用野生中草藥防治和輔助治療多種肝病，療效滿意。茲就福建泉州區域可用于治療肝病的野生中草藥資源整理分析如下。
1 福建泉州自然地理概況
泉州位于福建東南沿海，北緯24°25′～30°56′，東經117°36′～119°05′，地跨中南亞熱帶，境內山地及丘陵占總面積4/5，其余為臺地及平原。因地處低緯度，瀕臨太平洋，形成亞熱帶海洋性季風氣候，終年溫暖濕潤，雨量充沛。其溫暖潮濕的自然環境適合植物的生長，區域內野生植物種類達212科1641種[4]。但泉州特有的自然地理環境又使泉州以瘴癘之地而著稱，因常年雨量充沛，且太陽輻射總量較高，日照時間長，光熱資源豐富，堪稱“閩南大溫床”。每年氣溫高、濕度大的天數達三四個月，尤其春夏之交，梅雨連綿，更是濕溫病高發季節。清代醫家喻昌《醫門法律》指出：“天之熱氣下，地之濕氣上，人在氣交之中，受其炎熱，無隙可避。”因此，泉州地區肝病發病率高與當地“多熱”“多濕”的氣候有關[5]。長期以來，當地民間以野生中草藥預防和輔助治療多種肝病是其習俗。
2 調查方法
多年來，筆者通過對泉州地區野外實地采集和制作標本，結合相關文獻資料[6-16]進行分類、鑒定，并對其藥用功效進行較為系統分析；走訪當地民間醫生，對當地常用治療肝病的中草藥進行較詳細的統計，對其藥用功效及在本區域的分布狀況進行研究。
3 結果與分析
3.1 種類物種組成
初步確定泉州區域內分布可治療肝病的野生中草藥種類有59科112屬132種。其中蕨類植物12科16屬18種；被子植物47科96屬114種，包括雙子葉植物有44科90屬108種、單子葉植物有3科6屬6種。這些中草藥有15科21屬21種是《中華人民共和國藥典》[12]有記載的品種。表1只列出其中較重要的50科92屬111種。
另外，木賊科筆管草Equisetum debile Roxb.，碗蕨科華南鱗蓋蕨Microlepia hancei Prantl，中國蕨科野雉尾Onychium japonicum Thunb.Kunze，鐵線蕨科扇葉鐵線蕨Adiantum flabellulatum L.Sp.，骨碎補科圓蓋陰石蕨Humata tyermanni Moore，水龍骨科瓦韋Lepisorus thunbergianus（Kaulf.）Ching，蕁麻科小葉冷水花Pilea microphylla（L.）Liebm，蓼科羊蹄Rumex japonicus Houtt，莧科繁縷Stellaria media（L.）Cyr，毛茛科毛茛Ranunculus japonicus Thunb，蕓香科{榛椒Zanthoxylum avicennae（Lam.）DC，大戟科澤漆Euphorbia helioscopia L.和烏桕Sapium sebiferum （L.）Roxb.，鼠李科長葉凍綠Rhamnus crenata Sieb. et Zucc，山茶科黃瑞木Adinandra millettii（Hook. et Arn.）Benth. et Hook. f. ex Hance，五加科常春藤Hedera nepalensis K. Koch var. sinensis（Tobl.）Rehd，苦苣苔科螞蝗七Chirita fimbrisepala Hand.-Mazz，菊科一年蓬Erigeron annuus（L.）Pers.、小蓬草Conyza canadensis（Linn.）Cronq、金盞銀盤Bidens biternata（Lour.）Merr. et Sherff和牛膝菊Galinsoga parviflora Cav等17科21屬21種植物也具有治療各類肝病的功效。
3.2 種類組成特點分析
泉州區域內治療肝病的野生中草藥種類最多的科是菊科，有16屬19種；其次是豆科8屬8種、唇形科6屬8種、大戟科4屬6種、茜草科4屬5種、水龍骨科4屬4種、禾本科4屬4種、野牡丹科2屬4種；含3種的科有：玄參科3屬3種、蓼科2屬3種、堇菜科1屬3種；含2屬2種的科有：石松科、莧科、景天科、蕓香科、鼠李科、葡萄科、錦葵科、五加科、傘形科和馬鞭草科；含1屬2種的科有：卷柏科、鳳尾蕨科、桑科、薔薇科、柳葉菜科、紫金牛科和報春花科；其余為含1屬1種的科，包括木賊科、瓶爾小草科、海金沙科、碗蕨科、鱗始蕨科、風尾蕨科、中國蕨科、鐵線蕨科、骨碎補科、三白草科、蕁麻科、毛茛科、防己科、樟科、遠志科、漆樹科、冬青科、山茶科、藤黃科、胡頹子科、桃金娘科、旋花科、茄科、苦苣苔科、爵床科、車前科、忍冬科、敗醬科、葫蘆科、桔梗科、莎草科和鴨跖草科共32科。
在上述植物中，絕大多數是草本植物，達103種（78.03%）；其次是灌木、小灌木和木質藤本植物，有蓬{、粗葉懸鉤子、望江南、排錢草、葫蘆茶、小槐花、三叉苦、{榛椒、黃花倒水蓮、白背葉、鹽膚木、鐵冬青、馬甲子、長葉凍綠、c、三葉崖爬藤、梵天花、黃瑞木、蔓胡頹子、桃金娘、常春藤、黃毛B木、紫金牛、黃荊、黃梔子和白馬骨共26種（19.70%）；只有粗葉榕、臺灣榕和烏桕3種植物是喬本植物（2.27%）。
從資源分布調查看，分布數量多或較多的有：翠云草、烏蕨、華南鱗蓋蕨、土牛膝、葉下珠、飛揚草、白背葉、鹽膚木、賽葵、梵天花、紫花地丁、桃金娘、野牡丹、地稔、馬鞭草、黃荊、地膽草、下田菊、馬蘭、一年蓬、小蓬草、鬼針草、白花鬼針草、牛膝菊、g薟、艾、大薊、黃鵪菜、牛筋草、狗尾草、金絲草和鴨跖草等。數量較少或稀少的種類有：石松、深綠卷柏、瓶爾小草、海金沙、毛茛、金錢吊烏龜、無根藤、粗葉懸鉤子、響鈴豆、望江南、丁癸草、排錢草、馬甲子、c、三葉崖爬藤、楮頭紅、東方肉穗草、活血丹、涼粉草、溪黃草、線紋香茶菜、白英、陰行草、獨腳金、腹水草、白花蛇舌草等，其中治療各類肝病效果較佳但經多年采摘而數量極少的種類有楮頭紅、東方肉穗草、溪黃草、線紋香茶菜、白英、白花蛇舌草等。另外，涼粉草、茵陳蒿、鴨跖草、黃梔子、烏桕、黃花倒水蓮、臺灣榕、粗葉榕、蕺菜等已有人工栽培。
3.3 種類藥用特點分析
從藥用部位分析，使用全草的種類最多，有84種（63.64%）；其次是以根或地下根莖、塊根入藥，有22種（16.67%）；以地上部分或莖、葉入藥的有10種（7.58%）；其余以皮類、果實、種子等入藥的有16種（12.12%）。
從藥用功效歸類分析，清熱類藥占絕大多數，有69種（63.64%），其中清熱解毒藥數量有37種、清肝明目藥5種、清熱涼血藥6種、清熱利咽藥6種、清熱瀉火藥10種、清熱止痢藥4種、清熱解暑藥1種；利水滲濕藥有20種（15.15%）；祛風濕藥有11種（8.33%）；解表藥9種（6.82%），其中8種是疏散風熱藥、1種是發散風寒藥；活血祛瘀藥5種（3.79%）；止血藥4種（3.03%）；消食藥4種（3.03%）；補氣藥2種（1.52%）；化痰止咳平喘藥2種（1.52%）；其他藥5種（3.79%）。
在本次調查的野生中草藥中，有116種植物可治療各種類型肝炎，包括黃疸型肝炎、傳染性肝炎等；15種植物可用于治療肝硬化腹水和肝癌等病癥。其中使用頻率高的種類有垂穗石松、石松、深綠卷柏、烏蕨、井欄邊草、伏石蕨、五指毛桃、臺灣榕、荷蓮豆、金錢吊烏龜、無根藤、垂盆草、抱石蓮、響鈴豆、望江南、丁癸草、排錢草、葫蘆茶、小槐花、三叉苦、{榛椒、黃花倒水蓮、葉下珠、賽葵、地耳草、桃金娘、地稔、楮頭紅、東方肉穗草、天胡荽、積雪草、馬蹄金、金瘡小草、溪黃草、線紋香茶菜、白英、獨腳金、腹水草、白花蛇舌草、黃毛耳草、地膽草、一枝黃花、茵陳蒿、大薊、短葉水蜈蚣和鴨跖草共46種。當地民間在使用上述藥材時多曬干使用，有的是單味煎服，如葫蘆茶根、三丫苦根、鷹不泊根等；有的以藥方配伍治療，如由排錢草、白背葉根、{楦、姜黃和雞矢藤組方治療慢性肝炎，由桃金娘根、鷹不撲、白背葉根組方治急慢性肝炎和肝腫大疼痛等；其中絕大部分以水煎內服為主，也有加糖、瘦肉或生魚燉服，有的還可以藥膳方式治病，如牛奶仔頭燉土雞或五指毛桃根燉排骨可治濕熱黃疸和急慢性肝炎等。目前已應用于臨床的常見種類主要有夏枯草、溪黃草、白英、白花蛇舌草和茵陳蒿等。
4 小結
20世紀六七十年代，我國因經濟不發達、嚴重缺醫少藥，廣大農村的赤腳醫生靠著一根針、一把草救治了許多民眾的生命，也由此積累了不少對野生中草藥功效的認識。近年來，隨著生活水平改善，對健康意識也日益增強，加之化學藥品的毒副作用逐漸被重視，導致民眾更愿意接受純天然、不良反應少、藥效明確的中藥治療。因此，開發野生中草藥資源具有廣闊的市場前景。筆者建議：①對現有可治療肝病的中草藥進行深入研究，尤其對主要有效成分及功效進行系統研究，為臨床開發出更多有效藥物；②重視對野生中草藥資源的保護，尤其是目前使用頻率高、資源數量已逐年減少的種類，使中草藥的利用得到可持續發展，并對有些藥效確切且已投入臨床使用的種類，可由野生轉成人工種植，保證臨床用藥有后備來源。
參考文獻：
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關鍵詞西瓜;嫁接技術;遼寧新民
遼寧省新民市是全國重點西瓜生產區，自農業產業結構調整以來，設施農業面積不斷增加，大棚西瓜種植面積不斷擴大。但由于區域種植習慣和土質關系，倒茬困難，重茬種植后，西瓜枯萎病嚴重，已影響新民市西瓜生產的發展。自2000年以來，新民市農業技術推廣中心，在試驗示范基礎上，大力開展西瓜嫁接技術，這樣可提高幼苗的抗逆性和生長勢，提高吸肥力，提早成熟，西瓜嫁接后重茬種植，抗病能力強，尤其抗枯萎病，植株根系發達，生長穩健，坐果整齊，品質好，產量高，增產效果顯著，當地農民獲得了良好的經濟效益。現將西瓜嫁接關鍵技術介紹如下。
1砧木選擇
砧木品種的選擇以嫁接親和性、嫁接成活率高、保證西瓜品質、防病增產為關鍵[1]。新民地區主要以瓠瓜和南瓜為嫁接砧木，瓠瓜砧木親和力強，成活率高，親和力穩定，嫁接后極少出現不良植株，抗枯萎病，尤其對危害根部的根腐病、線蟲等有一定的耐性，嫁接后的西瓜雌花出現較早，成熟較早，對品質無不良影響，是目前較為理想的西瓜砧木;南瓜對枯萎病有絕對的抗性，低溫伸長性和低溫坐果性好，低溫條件下吸肥能力也最強，嫁接西瓜產量高，但有的品種西瓜口感差，西瓜皮厚。
2嫁接苗培育
不同嫁接方法嫁接苗培育策略不同[2]，采用頂插接法的，瓠瓜要比西瓜早播5～7d，使砧木苗大于西瓜苗，便于嫁接。砧木種子催芽后，直接播種在塑料碗中，每缽1粒。西瓜種子催芽后，可以播種在苗床或育苗盤中。采用靠接的，西瓜要比瓠瓜早播5～7d，要進行細心育苗管理，培育壯苗。
3嫁接
在嫁接前1d傍晚，將砧木澆透水，用多菌靈700倍液對砧木和西瓜苗及周圍環境進行消毒[3]。選擇氣溫25℃左右、空氣相對濕度90%以上的遮光場所進行嫁接。
3.1頂插接法
用刀片將砧木生長點切除，在苗莖的上端緊貼一子葉并沿子葉連線方向向另一子葉下方斜切1刀，長0.5～0.8cm，從育苗盤中拔取西瓜苗，用拇指、中指捏住西瓜苗2片子葉，并使西瓜苗的莖搭在食指肚上，用刀片在幼苗子葉下方0.5～1.0cm處向下斜削1刀，把苗莖削成單斜面形，斜面長1cm，翻過苗莖，在原斜面1/2處從背面斜削1刀，使接穗莖成楔子形。把西瓜苗莖的長切面一側朝下插入砧木苗莖的切口內，西瓜莖要插到砧木切口的底部，確保插實插牢。嫁接后盡快把嫁接苗按小區排列好，澆水，用塑料薄膜蓋嚴保濕。
3.2靠接法
選擇大小相近的砧木和西瓜苗，在砧木生長點處，刀片和1片子葉平行，呈45°向下斜削1刀，削去生長點和1片子葉，刀口長約0.5～0.8cm，然后取西瓜苗在子葉下方1.5cm處，向下斜削1刀，長約0.5cm，將西瓜苗切口和砧木切口相互嵌合，葉片呈“十”字形，然后用專用夾將接口夾住，將嫁接苗塑料碗緊密排好，澆水，扣上塑料膜保濕。
4嫁接后管理
嫁接后要遮光，2d后逐漸見光，1周后正常管理，從嫁接到成活約需10d左右，這個期間必須做好保濕、保溫、放風和除萌等工作[4]。
4.1保濕
嫁接苗在愈合前接穗得不到砧木根系吸收的水分，濕度過低，接穗容易萎蔫。因此，嫁接后3d內要保持100%的空氣相對濕度，即嫁接后地面要澆透水，保持膜面水滴。3d后可逐漸通風，每天放風1～2次，在清晨和傍晚進行，1周后可將棚膜少量打開，放風降溫。
4.2保溫
嫁接后2～3d內，棚內溫度白天保持28～30℃，夜間15～18℃。2～3d后，逐漸將小拱棚打開，白天保持28℃，夜間不低于15℃，超過35℃或低于10℃都會影響成活率。1周后，嫁接苗基本愈合，溫度白天25～28℃，夜間13～14℃。10d后，溫度同普通苗床管理一致。
4.3苗床后期管理
西瓜喜干燥氣候，不耐濕，育苗期一般不必澆水，不追肥，若苗床過干，可在晴天中午澆小水，缺肥時葉面噴施葉面肥。
4.4適時定植，適當稀植，合理整蔓
嫁接后23d左右，苗長到三葉一心期為定植適期，嫁接后砧木根系強健，吸收能力強，植株長勢較旺，應按品種適當稀植。整枝時一般留三蔓、留單瓜，實行人工套花授粉。在西瓜生長過程中不要肥水過多，以免西瓜生長過旺，影響坐瓜，多年生產棚還要注意土壤消毒，其他用藥同常規栽培管理即可。
5參考文獻
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張方柏：現在花卉經濟發展很快，各地都在推出自己的特色花卉，促進旅游、花卉交易。聽說洛陽一次牡丹花節拉動當地經濟就達數十億元。
彭剛：哇!真讓人眼紅。
趙正義：現在武漢也在發展花卉經濟，每年都在舉辦各種花卉節：梅花節、櫻花節、郁金香節、荷花節、節、桂花節，這兩年又舉辦了牡丹花會。這些活動越辦越好，人氣也開始旺起來，推動了旅游、餐飲、交通等產業的發展。
張方柏：我認為武漢要在這些花卉中選一個作為花卉經濟的支柱，要能趕上甚至超過洛陽牡丹。大家看什么選什么花好。
羅均：我想武漢應該以梅花為支柱。梅花是武漢的市花，深受廣大市民的喜愛。中科院梅花研究所設在武漢，武漢東湖梅園是中國四大梅花園之一，有梅花品種300多個。2002年開始舉辦中國武漢梅花節，現在影響越來越大。
陳超：武漢大學的櫻花早已名揚海內外。武漢東湖櫻花園引進了30多種櫻花。櫻園采用日式公園設計，有中國漢唐風味，很符合櫻花情調。園中還種滿二月蘭和油菜花，既賞櫻，又賞蘭，又看油菜花。細雨春風，白櫻如雪，紅櫻如火，夜景如幻。這兩年武漢櫻花節也是好評如潮。我看是不是應該以櫻花為支柱。
郭啟志：中科院武漢植物園從荷蘭引進郁金香80多種，多年試種成功。從元旦到四月初，各種郁金花輪番亮相引來了不少游客，有時一天就有1萬多人。郁金香是荷蘭國花，品種多，花色美，知名度高。中科院武漢植物園郁金花節吸引100多個國家的1000多名世界項尖專家來武漢。郁金香開花正是武漢冬天少花時節，彌補了觀花旅游的空白。郁金香適合家庭盆栽，應該有很大的發展空間。
民：武漢東湖牡丹花園試種牡丹成功，園內種有9大色系10大花型220個品種3萬多株牡丹花，其發展勢頭不可小看。武漢人足不出戶就可以欣賞天香國色。洛陽人種牡丹取得了很大成就，武漢人種牡丹也能取得很大成就。
彭剛：我覺得應該以桂花為支柱。武漢東湖磨山桂花品種全，又有東湖為依托，發展桂花旅游條件好。咸寧桂花種植面積廣，產量高，品質好，再加上咸寧溫泉，歷來成寧桂花節都辦得好。桂花是武漢城市圈有獨特優勢的花卉，以桂花為支柱，既能拉動旅游和交通業，又能拉動當地桂花產業。
張方柏：我認為應該以荷花為支柱。荷花花期長，五月開放，到十月還有花。自然條件下睡蓮四月開放，十二月還有花。如果冬天在溫室中栽培，全年都有花可賞。以荷花為支柱，前承梅花櫻花的勢，后助桂花的威，能帶動其它花卉發展。武漢城市圈內荷花蓮藕種植面積廣，能形成規模效應。這不僅能拉動旅游、餐飲和交通業，還能拉動種植、食品等相關產業的發展，對城市和農村的經濟發展作用非常大，應該可以超過牡丹花對洛陽的貢獻。
木子：我也覺得荷花比別的花有更大的優勢。
木子武漢占有天時地利人和。
彭剛：什么是天時?
木子武漢地區夏季長，日照長，雨水多，氣候濕熱，適合荷花生長，這是天時。
羅均：氣候南方各省都差不多，廣東比武漢的條件還要好。
木子：武漢地區湖泊眾多，市內就有東湖、南湖、湯遜湖等四十多個湖泊，周邊如洪湖，沉湖和梁子湖和眾多的沼澤池塘都適合種植荷花蓮藕。這就是地利。
羅均：南方各省湖泊、沼澤和池塘都多，也不光是湖北有。
木子：湖北人特別愛吃藕，炸著吃，蒸著吃，炒著吃，煨湯吃。因此湖北農村自古就在湖泊、沼澤、池塘甚至水田種植蓮藕，有人形容是“以蓮藕為桑麻”。蓮藕蓮籽是湖北農村重要的產品，產量高，品質好。湖北蓮藕植面積廣，從業人員多，群眾基礎好。
羅均：難道別的地方就不吃蓮藕嗎?
木子：也吃。但是別的地方的藕脆而不粉，只能炒和涼拌，蓮藕菜品種不多，吃的人也少。湖北的蓮藕非常有特色，白蓮藕甜脆，紅蓮藕粉糯。就是同枝藕，第一節(湖北人稱頭葫蘆)嫩脆，炒著吃涼拌吃生吃怎么吃都好吃；最后一節(湖北人稱藕稍子)老，纖維粗，適合做藕元子和炸藕夾，中間的軟爛粉糯適合粉蒸和煨湯。武漢人喜歡喝排骨煨藕湯，沔陽人喜歡蒸藕，就是因為湖北蓮藕軟爛粉糯。別的地方蓮藕不行，不能煨湯不能蒸不能炸元子藕夾。蓮藕品質好是湖北蓮藕產品走向全國，走向世界的獨特優勢。
彭剛：這倒是真的!我父母在上海時間長了，最想的是武漢的排骨藕湯，洪山菜苔，說是那里的藕煨不爛。我們每年過年都要托人帶藕到上海，不知道的人還說我們小氣呢。
陳超：我女兒在廣州工作，我去玩時帶了一些藕給她煨湯吃。她的一個鄰居老太太也是武漢人，我們就送了一節給她。老太太拿著藕說謝謝你們，好多年沒有吃到武漢的藕了，我要買點骨頭煨湯喝。
張方柏：武漢還有荷花科研優勢，中國荷花研究中心、中科院武漢植物園、華中農業大學有一大批專家學者。著名的荷花夫妻王其超、張行言收集和培育荷花品種共340個。科研能力強，群眾基礎好，這就是人和，是武漢獨有的優勢。
陳超：發展荷花經濟要怎樣做呢?
木子：我想發展荷花經濟就要發揮武漢的優勢，科研機構、旅游景點、城市郊區和農村要發揮各自的優勢，既要分工合作，又要相互支持。要做好荷花科研、栽培和銷售，做到能賞能游，能玩能吃能促進蓮藕蓮籽產品銷售，還要以荷花美化武漢的景點，促進水環境治理。
彭剛：怎樣分工呢?
木子：中科院武漢植物園、中國荷花研究中心和東湖梅園荷花園以科研為主，培育和收集新品種。荷花栽培以新品種和珍稀品種為主，供參觀者學習、欣賞和攝影，給各地研究和栽培荷花者提供新品種和珍稀品種。這是武漢荷花的品牌和標志。武漢東湖梅園荷景。
木子：東湖、中山公園、解放公園、青山公園等公園既要種植名貴品種，也要有一般品種。要給一般客戶銷售荷花，包括缸栽的、盆栽的和碗蓮。湖泊沼澤和池塘中要大面積種植一般紅蓮白蓮。有了荷花，景點就格外美麗。普通紅蓮白蓮能開花能結蓮蓬能長蓮藕。這些蓮藕一年種，多年長，不需要特別打理。水面上還可種上菱角、蘆葦、茭白和其它浮水沉水植物，開展垂釣、采蓮和摘菱角等水上游樂活動，拉動武漢湖泊水上游。
羅均：以荷花拉動武漢湖泊游。
張方柏：洪湖已經在做紅色水鄉荷花游，其它如沉湖、梁子湖、湯遜湖、南湖等，都可以種植蓮藕菱角開展水上游。
陳超：湖北湖泊眾多，開展以賞荷花采蓮蓬摘菱角的水上游一定能吸引各地的游客。
木子：武漢周邊如孝感、漢川、浠水、蔡甸各地湖泊池塘和 水田中都種植了大面積的蓮藕，可以開展以賞荷花、摘荷花、摘蓮蓬、挖蓮藕、學做湖北傳統蓮藕蓮籽菜為主題的鄉村游。
張方柏：各地在做荷花旅游時，要開發和推廣湖北蓮藕蓮子菜肴。不但要讓游客吃，還要讓游客知道這些菜用的什么材料，是怎么做的，有條件的地方還可以讓游客動手做。讓游客了解湖北蓮藕蓮籽，喜歡吃，學會做，促進湖北蓮藕蓮籽在全國全世界銷售。
彭剛：為什么要讓游客會做呢?這很費事的。
張方柏：因為外地蓮藕只脆不糯，湖北名萊如煨排骨藕湯、油炸藕夾、粉蒸蓮藕排骨、藕元子等菜外地人沒有吃過，更不會做。不了解就不會買，所以湖北蓮藕在外地的銷售并不理想。外地人到湖北來玩，吃過了，會做了，以后湖北蓮藕蓮籽到他們那里賣，他就會買。他喜歡吃，又會做，他家里人和親友也會歡吃，也會學著做。我相信只要做得好，藕夾會比南瓜餅的市場更好，蓮籽米會比小米雜糧更俏銷，蓮藕會像土豆一樣走上外國人的餐桌。
陳超：就像武漢推廣洪山菜苔一樣。
木子：是的。但是蓮藕蓮籽種植面積更大數量更多從業人也更多，對拉動武漢和湖北經濟的作用更大。由于蓮藕蓮籽比菜苔好保存，又可以做成半成品或成品菜肴，因此能銷售到更遠的地方。
彭剛：湖泊沼澤中種蓮藕葉子菱角蔓子爛了會加重水污染，就像水葫蘆在水中腐爛一樣。
木子：這就要采用綠色的環保的可持續發展的模式。在公園、湖泊、沼澤和農村，開展荷花旅游的地方，建設沼氣池。把老死的菱角蔓藤、沉水植物和浮水植物撈起來做沼氣池的原料。生活垃圾也做沼氣池的原料。用沼氣作為燃料，用沼液沼渣做肥料，不僅可節約能源，還可降低成本，減少污染。蘆葦可以割了做造紙的原料。這些植物生長吸收水中營養，可以減輕湖泊宦營養污染。用這種綠色的方法治理水污染才是最有效的方法。
關鍵詞：園林綠化；養護；施工工藝；方案分析
中圖分類號：TU986 文獻標識碼： A
我國的城鎮化進程日益加快，因此園林建設也迎來的一個良好的發展機遇。園林綠化工程是城市建設相當重要的一部分，園林綠化員就像城市美容師，通過對園林的設計、施工、養護等工藝，達到展示美、宣傳美、享受美的目的。作為光榮的城市美容師，如何能夠在綠化養護施工方面做得更好，這需要我們在工作中不斷思考、總結，以達到技術方法等各方面的提高。
一、園林綠化特點
1.1 綜合性較強。作為組成總體園林環境的重要部分，園林綠化工程是依據總體設計意圖進行，其設計和施工應該要與地形、園路、水系、園林建筑等一同配合，應該注重全局的觀念，以實現總體的設計意圖。同時，做好園林綠化施工需要各種方法的綜合運用和理論知識的配合，如生態學、心理學、美學、設計和構成方法以及施工組織方法等等。
1.2 養護管理周期長。園林綠化養護管理是園林綠化工程中一項舉足輕重的工作，是長效性、持續性的工作，技術要求相對較高。其工作內容有整體面貌維護、保護植物、綁扎修剪、花卉種植、環境保潔以及日常管理等內容。園林建成綠地之后并不代表景觀就已完成，俗語有云：“三分種，七分養”，只有養護管理質量和水平提高了，園林景觀才能有完美的景觀效果。
1.3 園林工程的廣泛性與附屬性。一般說來，除了大型公園、綠化廣場、高速公路以及大型整體景觀帶等等項目之外，園林綠化工程大多是建筑的配套附屬工程，工程規模較小、內容分散，不便于施工和管理。
1.4 園林綠化工程施工材料價格的不確定性。園林綠化工程有著繁多的種類，規格也不盡相同，而且有明顯的區域性。市場在段時間內會出現較大的價格變動，難以把握。如園林植物材料，目前國家對于栽植定額還沒有進行統一的標準規定，不同地方的計算方法都不一樣，這就給園林工程造價帶來了一定的困難，統一管理價格難度較大。
二、園林綠化的基礎工作
想要將園林綠化工作做得好，只有一顆“愛美”的心是不夠的，園林綠化工作是一項專業性極強的工作，需要長期的經驗積累。植物的品類豐富，護理情況各有差異，如何將植物的習性與特點記清楚，是一個園林護理人員的必修課。
2.1 園林綠化養護的常識
一位合格的園林綠化工作者，必須要了解植物的特點與習性，植物對陽光、日照、溫度以及濕度等要求差異性很大。同時，很多植物還需要配合不同的土質、肥料等，為了更好的講述園林綠化的施工工藝，在此，先將園林綠化的基本常識進行簡述。
2.1.1陽光的需要各有不同
陽性花卉：喜陽光，如玉蘭、月季、石榴、梅花、三色堇、半枝蓮等。
中性花卉：對光要求不嚴。如茉莉、桂花、地錦等。
陰性花卉：如文竹、龜背竹、綠蘿、橡皮樹、竹竽類、龍白樹等。
其中需要注意的是，陽性花卉需要較強的陽光，但也不宜烈日曝曬，這是人們早有經歷的，但往往容易忽視。
2.1.2 日照時長的需求
長日照花卉：每天日照12h以上，如鳶尾、翠菊、鳳仙花等。
中日照花卉：如香石竹、月季等。
短日照花卉：每天日照必須少于12h以下。如一品紅、等。
2.1.3 對溫度的要求
耐寒花卉：能忍耐零下20℃左右的低溫。如迎春、海棠、榆葉梅、玉簪、丁香、萱草、紫藤等。
半耐寒花卉：能忍耐零下5℃左右的低溫，如郁金香、月季、、石榴、芍藥等。
不耐寒花卉：如文竹、一葉蘭、鶴望蘭、變葉木、一品紅、扶桑、馬蹄蓮、白蘭及多肉植物等。
2.1.4 水分與水溫的注意事項
注意水質：按照鎂鹽、鈣的多少分為硬水和軟水，澆花以軟水為好。雨水最理想，其次是河水和池塘水，切記：不可用洗碗水或帶洗衣粉的水，自來水要晾1d再用，使水中氯氣充分揮發。
注意水溫：不要驟冷驟熱。
水量：春多，宜午澆；夏足，宜早、晚澆；秋天少澆；冬天根據盆的干濕，幾天澆1次。
澆水要注意：根據季節不同，天氣不一，植物喜好來掌握。
總之，澆水前，先從直觀分析缺水狀況，再澆水。
2.1.5 注意觀察土壤變化
在不同的土壤變化下，可以增施有機肥；或適當摻沙；或對其排水、松土。
2.2 對設計方案和要求進行充分的了解
對綠地規劃設計圖、設計方案和施工要求進行充分的了解，是施工前必須進行的工作。此外，還需要對每個部門的配合情況進行了解。對設計圖紙的意圖要領會，實地考察施工現場，了解現場的水源、電纜等狀況。
2.3 現場勘察和制定施工方案
在對設計方案和要求進行充分的了解之后，需要對施工現場進行勘察。在此之后將施工前的準備工作做好，可以從以下幾個方面入手：
2.3.1 實地進行檢查
對植土情況進行充分的了解，這樣才能決定是否向建設單位提議換掉種植土。此外，對更換的數量以及工程量進行計算。對土壤也要進行處理，例如：對其酸堿性、透氣性以及透水性進行分析，這樣才能保證植物有一個良好的設生長環境。
2.3.2 對勞動力進行規劃
在對勞動力進行計劃時需要參考開工的日期以及總工期。此外，還需要對不同工種的人員進行入職培訓，做好安全教育工作。
2.3.3 編制材料計劃
要做好苗木的采購工作就需要參考施工要求以及進度。苗木要樹形完整、姿態優美并且符合規格，對不同商家的苗木要進行比較，然后選擇。材料要進行分類堆放，并進行檢查，這樣才能保證工程的質量。
2.3.4 編制施工機械計劃
以工程施工的要求為參考，編制施工機械計劃。
2.4 綠化工程現場施工的主要工序
綠化工程現場施工的主要包括以下工序：
2.4.1 對施工場地進行清理
清理的對象有：渣土、垃圾。此外，對地面進行平整和翻松。
2.4.2 確定株行距和位置
根據施工圖紙，對苗木的株行距和位置進行確定。之后就可以挖種植槽，進入栽種階段。
2.4.3 苗木的定值階段
為了讓苗木水分的散發程度降低，需要對其進行倒剪，這樣才能讓樹勢保持平衡，提高成活率。定值的步驟包括：將苗木放置在種植穴中，讓其居中；將樹干扶起，保持垂直；填土時注意分層，為了讓根舒展開來，需要在填土后將樹根提一提；填完一層土后用鋤頭把土夯實；填完土后，確保樹要垂直。
2.4.4 定值后的養護工作
在定值后需要在1d之內澆水，水量要充足才能讓泥土充分吸收到水分。此外，還要進行防風工作，需要設置支撐，將苗木固定好，支撐可以選擇樁也可以選擇拉繩。
2.4.5 在苗木的選擇上
進行綠化時需注意植物的選擇。進行綠化設計時，需要選擇耐曬、耐寒，不需要過多水分、根系發達的植物，比如：高大的喬木。苗木的完整性要高，要易于成活。此外，在輸送時要注意進行適當的修剪，避免蒸騰反應的發生。一般說來，去掉苗木的1/3比較合適，對其根部也要保護，比如：用泥漿裹住。在栽植時，一定要將準備活動做好，這樣苗木運輸到現場，就可以直接進行栽植。
三、驗收后的養護
養和管都很重要，養護是一個長期性的工作，需要做到以下幾點：根據苗木水分的含量，及時的進行灌水和排水，促進其生長、施肥。苗木的生長除了需要土壤中的養料外，還需要化學肥料的供給。土壤的肥料是有限的，而且會隨著時間的推移而耗盡。因此，要增加化學肥料，提供生長的動力；除草。使用人工的方式除草，可以疏松土壤，讓肥料的分解更加容易；整形和修剪。為了讓苗木更加美觀，利于觀賞，也為了控制其生長需要及時的整形和修剪；最后，要注意病蟲害的預防和治療。
結語
綜上所述，園林養護施工工藝看似簡單，實則需要豐富的經驗與技術，涉及了園藝的整體性。所以作為園林施工養護的實施者，要在養護前做好分析，考慮園內各個因素，以達到園林施工養護的真正目的。
參考文獻
酒鄉出了個“酒癡”
湖北省恩施州利川市山清水秀，是土家族的聚居地。在土家族的風俗中，有“無酒不成禮，無酒不成俗”的說法。
1981年，出生于利川市涼霧鄉李子村的陳宗恒決定繼承祖業，在家自己辦酒廠。那段時間，他在酒窖里一呆就是一整天，任誰叫都不出來。鄉親們見他如此癡狂，都認為他瘋了，背地里還給他取名為“酒癡”。
在那些與酒為伴的歲月里，陳宗恒經過多次試驗，終于釀出了甘冽爽口的“苞谷酒”。第一缸酒開封那天，他欣喜地端著盛滿苞谷酒的大碗滿村子亂跑，酒也灑了一路。看他瘋瘋癲癲的樣子，鄉親們紛紛搖頭說：“這酒癡怕是要變成酒瘋子了”。
然而，當鄉親們品嘗過陳宗恒釀出來的新酒后，都驚呼：“這酒不僅甘冽爽口，余韻綿長，還有一種特殊的香氣，一口喝下去，整個身子都是暖暖的。”
第二年春天，一位老鄉帶著遠道而來的親戚專程找到陳宗恒買酒。品嘗后，老鄉的親戚直砸嘴：“這么好的酒，埋沒在這小村子真是太可惜了。你為啥不找個好點的地段，把酒賣給更多的人？”聽了這話，陳宗恒醍醐灌頂，他生出了辦酒廠的念頭。
經過四處考察，他和妻子決定在涼霧鄉糧管所租幾間房開釀酒廠。建廠、添設備、搬家……半年后，他的釀酒廠終于建起來了。
然而，讓陳宗恒萬萬想不到的是，這次搬家后，交通雖然方便了，可釀出來的酒，質量卻下降了很多，不僅色澤混濁，口感也沒有以前好了。
俗話說“水為酒之血，名酒必有佳泉”，好的水源是釀造佳酒的必要條件，陳宗恒決定尋找新的水源。1983年年底，陳宗恒隨朋友到距利川市城區二十多公里的水蓮洞散心。那里景觀奇特，郁郁蔥蔥，突然，他聽見潺潺的流水聲。陳宗恒心中一緊，不顧山路崎嶇，順著聲音小跑著尋找水流。原來，水蓮洞是一個天然大溶洞，位于長江支流清江源頭，地下伏流交錯。
陳宗恒趕緊將隨身帶的玻璃杯裝滿水，下山找人測量水質。經過湖北省水利局專家鑒定，此水硬度只有200mg／L左右，水可掛壁，極適合釀酒。要知道，北方水質硬度一般高達600 mg／L，硬度只有200mg／L的水質極為難尋，是釀好酒的最佳水源。
這一結果讓陳宗恒大受鼓舞，他決定將酒廠搬到水蓮洞附近的山上。沒想到，這一決定引發了家庭大地震。妻子生氣地說：“瞎折騰！我們剛搬到這里不到兩年，你硬是要把好端端的廠子給搬毀了！”八十多歲的老母親也氣得捶胸頓足，用拐杖敲他的頭。可認定酒質高于一切的陳宗恒，卻倔得像九頭牛也拉不回來一樣。
1984年春節剛剛過完，陳宗恒就將酒廠搬到了水蓮洞附近的山腳下。三十多公里的山路坑坑洼洼，泥濘難行。陳宗恒擔心酒缸經不住顛簸，不敢用拖拉機拉，便找了幾十個挑夫肩挑背扛。但由于挑著酒壇子走山路太累，沒干幾天就陸續有挑夫不干了，陳宗恒急得直跺腳。有一天，一個挑夫半路上碰破了他一壇陳年好酒，當時酒香彌漫，一下子把人們都引誘了過來。那個挑夫忍不住喝了一口破壇子里剩下來的酒，一口下肚，他神情陶醉，大呼過癮，大伙紛紛圍了上來，每人嘗了一口，結果都忍不住叫好。后來，不少挑夫主動提出幫他挑酒，不求回報，但求每天有酒喝就成。
就這樣，陳宗恒用酒為報酬，請挑夫把他的酒廠像螞蟻搬家一樣地挪到了山上。
傾其所有買糧囤酒
因為當時農村經濟比較落后，消費能力有限，所以白酒的價格普遍偏低，每斤52度的散裝白酒最多只能賣幾角錢。可此時，同度數的茅臺酒已經賣到了幾十元。
同樣是酒，為啥差別這么大？1984年5月，陳宗恒帶著自己的酒來到貴州茅臺酒廠。茅臺酒廠的一名品酒師在品嘗了陳宗恒帶來的酒后，連連稱贊：“想不到山寨里的釀酒廠竟能釀出如此醇厚的原漿美酒。”不過，品酒師告訴他，酒的價值，不僅與口感和味道有關，更與其蘊藏的歷史和文化息息相關，“好酒在存放過程中，會有一個緩慢的醇化過程，所以窖藏的時間越長，酒越醇香濃郁。不僅如此，酒液、酒瓶、酒標、酒包裝，甚至歲月刻在酒瓶上的印記都很重要。所以，窖藏老酒，不僅藏的是酒，更是品質和歷史文化。有了這些底蘊，酒的價值自然就上去了。”品酒大師還告訴他，很多企業都將自己的酒儲存于風光秀美的洞天福地之中，這也是窖藏白酒文化價值的一種體現方式：讓酒變得風景如畫。
品酒師的一番話，讓陳宗恒茅塞頓開：“利川風景獨特，有山有水，雄、險、奇、幽、秀均具備，豈不是得天獨厚的藏酒之地？”陳宗恒興奮地決定，將生產出來的白酒窖藏起來。
從1984年10月開始，陳宗恒生產出來的酒基本上不賣，全部囤在了窖房里。釀酒的糧食消耗非常大，一般酒廠由于是勾兌作業，一公斤糧食可以釀一公斤酒，而陳宗恒的原漿酒，十公斤糧食只能釀一公斤酒。自家生產出來的糧食被釀成酒囤了，他便把養的豬賣掉換成糧食釀酒。最后，為了囤酒，陳宗恒將家中能賣的東西都賣了，能借錢的親友全借了個遍……
鄉親們見他家里總是飄溢著誘人的酒香，紛紛前來買酒，卻總是被他婉言回絕。見丈夫將送上門的生意推了，妻子急得直罵他是傻子，可陳宗恒卻不為所動。
幾年后，陳宗恒因大投入地藏酒，經濟日益捉襟見肘。妻子多次勸他賣些酒來改善家中的生活，可他堅決不同意。一次，家里的孩子幾個月沒有吃肉了，吵著媽媽買肉吃。妻子摟著幾個孩子，淚如雨下。無奈，她偷偷來到酒窖，取出兩斤白酒到街上換了兩斤肉給孩子們解饞。晚上，孩子們吃著香噴噴的紅燒肉，開心得像過年一樣。陳宗恒心里卻很難過――這兩斤酒現在只能換到兩斤肉，二十年后，說不準能換回一頭豬啊！
在家人和鄉親們的不解中，陳宗恒仍如癡如醉地釀酒、藏酒。每當看到一壇壇酒搬進酒窖中貯藏，陳宗恒的心中就充滿了憧憬，仿佛這些藏在酒窖中的酒，就像是他的夢想，每天發酵著……
不僅如此，他還繼續苦心研究新的釀酒技術，豐富酒的品種。一次，陳宗恒在山上采野菜時摘野果刺梨充饑。望著滿山的野刺梨，陳宗恒突然想：如果將刺梨釀成酒，會不會更香呢？當天，陳宗恒就摘了一大背簍野刺梨回家。晚上，他把有關釀酒的書籍找出來研讀，發現刺梨的藥用價值很高，其花、葉、果、籽均可入藥，是加工保健食品的上等原料。
陳宗恒激動得整晚沒有睡著，第二天一早，他便帶著妻子上山采摘刺梨試制果酒。經過幾個月的摸索，陳宗恒的刺梨酒終于成功釀造出來了。端著清香的果酒，他禁不住淚如泉涌。
很快，陳宗恒研制出保健果酒的消息傳開后，許多人慕名找他買酒。一位患胃病二十多年的老鄉，喝了十瓶刺梨酒后，胃病竟不治自愈了。陳宗恒信心大增，隨后，他又試制了獼猴桃酒、火棘酒、玄參酒、李子酒，都相繼獲得了成功。
土家佳釀勝茅臺
2000年，利川市的兩位領導到涼霧鄉蹲點扶貧，他們見陳宗恒家的房屋低矮漏雨，便將他列為對口幫扶對象，傳授科學種田、養殖的方法。在朝夕相處的這段時間，陳宗恒覺得兩位領導平易近人，學識淵博，便將壓在自己心里的秘密說了出來：“其實，我有技術，也有夢想。我相信，經過幾十年的積累，我的夢想總有一天會實現。”見領導不解地看著自己，陳宗恒便將他們往自己的窖房帶。
還沒走進窖房，一股清新的酒香便撲鼻而來。酒窖打開后，領導更是驚訝地張大了嘴：數百壇酒整齊地排列其中，散發著濃郁而醇厚的香氣。
兩位領導幾乎傻了眼，他們怎么也不敢相信在這樣一個貧困的小山村居然藏著“一座金山”，這樣的農民不扶持怎么行呢？后來，在那兩位領導的幫助下，陳宗恒成功貸款十多萬元，承包了400畝土地用來種植高粱。當年，陳宗恒收獲、收購高粱40余萬斤，迅速擴大了生產規模。
2002年9月，利川市招商引資，一個臺灣老板來到利川考察投資，市領導便將他帶到李子村花梨嶺教堂參觀。還未進入李子村，臺灣客人就聞到一股沁人的酒香。隨行人員告訴他，花梨嶺教堂附近有個農民辦了個花梨嶺酒廠，只藏酒不賣酒，被人稱為酒癡。“還有這樣的怪人？”臺灣老板一下子來了興趣，非讓工作人員帶他去陳宗恒家里買酒不可。
正在家中忙碌的陳宗恒聽說是臺灣客人遠道而來，趕緊拿出一壇酒，剛一開封，酒香就沁人心脾。臺灣客人淺嘗一口，酒還沒有下肚，就在口中像霧一樣發散了，透著一股清涼的芳香。“好酒，好酒！”臺灣客人一個勁地贊賞說，在臺灣喝不到這種美酒。
“什么價格？”臺灣客人問。“您說值什么價？”陳宗恒心中沒底。臺灣客人皺了皺眉頭，說：“一斤1000元！”陳宗恒愣了，他做夢也沒想到自己的酒能賣出如此“天價”。“2000元？”見他沒說話，臺灣客人以為他嫌少了。
在場的人們都驚呆了！陳宗恒抑制住激動的心情說：“給你個吉利數字，1888元一斤！”臺灣老板馬上買了十斤。
陳宗恒的酒一斤賣了1888元，這個消息像重磅炸彈一樣在涼霧鄉炸響。對村里人來說，陳宗恒的酒一斤88元都嫌貴，如今竟能賣到1888元，那不是比茅臺還要高一個檔次？
2003年，利川市工商部門幫助陳宗恒向國家工商總局商標局申請注冊花梨嶺酒商標，還對花梨嶺酒的包裝進行了更新改造。經過重新包裝的花梨嶺酒上市后，不僅在利川市場打響了，而且還走進了州府、省城和首都。
2007年8月，湖北省林業廳組織全省有實力的林產品參加林業部舉辦的“中國林業產品博覽會”，陳宗恒的花梨嶺牌刺梨酒作為“湖北十大森林保健酒”被選送到了北京。在11月20日至25日舉辦的“中國林業產品博覽會”上，花梨嶺酒獲得金獎，并被釣魚臺國賓館下了訂單。
2010年，陳宗恒家中來了幾位不速之客。“陳老板在嗎？聽說陳老板的酒好喝，我特地來嘗嘗鮮。”為首的人一進門就嚷嚷。當得知眼前已是滿臉皺紋、其貌不揚的老頭就是大名鼎鼎的陳宗恒時，對方先是一愣，然后接著用不屑的語氣說：“就是你的酒賣到了1888元一斤？看你一身土里土氣的，我估計你的酒都是吹出來的吧！不然你有那么好的酒，怎么還住這樣的破房子？”
聽到這番話，陳宗恒并不氣惱，他謙遜地將客人帶到了自己的釀酒基地。對方剛走進窯房，便感到酒香撲鼻而來，熏熏欲醉。
得知陳宗恒已在這里苦心經營數十載時，來人的表情頓時由不屑轉為驚訝。而每每來到這里，陳宗恒心里總是充滿感觸：“我這一生，沒有吃過山珍海味，沒有穿過綾羅綢緞。為了釀酒，我讓全家人跟著自己吃苦受累，轉眼三十年過去了，我的堅持終于得到了人們的認可。在外面，有人叫我老板，也有人叫我陳總，但對這些酒來說，我永遠是那個堅持質量第一的酒癡、酒瘋子。”這位年過半百的老人，雖然沒有讀過多少書，卻用最真的情感將客人打動了。那個一開始對他表示輕蔑的客人當即握著他的手說：“老陳，我佩服你！”并當即拿出五萬元塞在陳宗恒手里，“這是定金，我要裝50斤，你的酒值這個價！”這一舉動，再次讓整個李子村沸騰了。
如今，花梨嶺酒的品種越來越多，牌子也越做越響亮，陳宗恒的花梨嶺酒就像湖北的一張名片，成為中國土家名酒。
關鍵詞： 昆明地區 園林花卉植物 應用研究
1. 城市園林花卉植物的涵義和分類
1.1城市園林花卉植物的涵義
花卉的定義包括狹義和廣義兩個方面。狹義上講，花卉僅指觀賞其花或葉子的草本植物。從廣義上講，凡是具有一定的觀賞價值，并按照一定的技藝進行栽培管理和養護的植物，都稱之為花卉。包括觀花的（如月季、牡丹等），觀葉的（如蕨類、吊蘭等），觀芽的（如銀芽柳的銀色絨芽），觀莖的（如紫竹、斑竹、紅瑞木）等，觀果的（如佛手、觀賞西葫蘆、碧冬茄等），觀根的（如水杉的氣生根、木棉的板根等）。其中，既有高等植物，也有低等植物；既有水生植物，也有陸生植物，氣生植物；既有匍匐矮小的，也有直立高大的；既有草本的，也有木本的，木本中有喬木，灌木和藤本等等，種類繁多。城市園林花卉是花卉中主要用于城市綠化，美化的種類，其范圍也在日夜擴大。
1.2城市園林花卉植物的分類
觀賞植物種類繁多，習性各異。常見的分類方法有以下幾種：氣候分類法，形態分類法，實用分類法。
氣候分類法
即依據花卉原產地的氣候特征進行分類，因為原產地的氣候條件基本上決定了花卉的生態習性，從而也影響了花卉的栽培管理方法等，這是最常見的一種分類方法，通常分為4類。
1、熱帶花卉
包括熱帶雨林和季雨林花卉、熱帶高原花卉和熱帶沙漠花卉。這類花卉因原產地的氣候條件是四季高溫無寒，因而其耐寒性較弱，耐熱性強。
2、副熱帶花卉
這類花卉包括4個亞類型：（1）地中海氣候花卉，如非洲菊、唐菖蒲、香豌豆等，都要求有溫和的冬天和涼爽的夏天，在暑熱地區入夏即出生長緩慢或停止。（2）副熱帶季風氣候花卉，如翠菊、山茶、杜鵑等較能適應暑熱，但不耐嚴寒。（3）副熱帶高山花卉，如報春花、龍膽、高山杜鵑等喜涼爽的夏季，忌夏季高溫高濕。（4）高原花卉和副熱帶沙漠花卉，如蘆薈、仙人掌等多漿植物，其突出特點是耐熱耐旱，但耐寒性較差。
3、暖溫帶花卉
這類花卉分2個亞類型：（1）歐洲氣候型花卉，如三色堇、雛菊、紫羅蘭等，喜夏季涼爽、冬季溫暖的氣候；（2）中國氣候型花卉，如牡丹、、一串紅等，比較適應冬寒夏熱，年溫差較大的氣候。
4、冷溫帶花卉
包括我國東北、西北高寒地區和北美氣候以及中歐、北歐、東歐等地原產的花卉，如百合、黃刺玫、丁香等，這類花卉耐寒性較強，但忌高溫高濕，尤其是百合等在高溫高濕的氣候條件下生長開花不良，極易染病。
形態分類法
草本花卉：即從外形上看沒有主莖或者雖有主莖但是主莖沒有木質化或僅有體基部木質化的花卉，這類花卉按其生命周期的長短又分為多年生草本花卉和一、二年生草本花卉兩類。
木本花卉：指植株莖木質化程度相當高的一類花卉。根據其莖干形態及其生態習性分為：喬木、灌木、竹類。
實用分類法
依據用途和栽培管理方式進行分類：1、露地花卉；2、溫室花卉；3、切花及切葉栽培花卉；4、干花栽培花卉。
2昆明地區常見園林花卉植物
2.1一、二年生花卉
一年生花卉：這類花卉在一個生長季內完成整個生活史。如鳳仙花、雞冠花、波斯菊、萬壽菊、矮牽牛等。
二年生花卉：這類花卉需要在兩個生長季內完成整個生活史。如石竹、羽衣甘蘭、雛菊、三色堇等。
2.2宿根、球根花卉
宿根花卉：它們終年常綠或以地下須根越冬或過夏。如等。
球根花卉：地下部分為適應生存需要變成球形，其頂部有肥大頂芽。如仙客來、唐菖蒲。
2.3木本花卉
指植株枝莖木質化程度相當高的一類花卉，
喬木：植株有高大的主干。如香樟、桂花、云南山茶、海棠、梅花、紫薇等。
灌木：植株沒有明顯主干，分枝能力較強，而且株體生長較為低矮。如杜娟、含笑、山茶、梔子花等常綠灌木，和月季、牡丹、連翹等落葉灌木。
2.4水生花卉
指終年生長在水中或沼澤地中的多年生草本觀賞植物。按其生態習性及與水分的關系，可分為：
挺水植物：根生于泥水中，莖出水面。如荷花、千屈菜等。
浮水植物：根生于泥水中，葉片浮于水面或略高于水面。如睡蓮、王蓮。
沉水植物：根生于泥水中，莖葉全部沉于水中，僅在水淺時偶有露出水面。如莼菜、里藻。
漂浮植物：根伸展于水中，葉浮于水面，隨水漂浮流動，在水淺處可生根于泥中。如浮萍、鳳眼蓮。
2.5野生花卉
所謂野生花卉，就是未經人工馴化和栽種的草本花卉。云南是野生花卉的王國，開發和利用野生花卉植物資源的前景非常大，野生花卉株高差異較大，既有匍匐低矮的，也有高達1.5米的。如報春、龍膽等。
3昆明地區園林花卉植物的應用及示例
3.1園林花卉植物的應用類型
隨著社會的發展和人類文明程度的日益提高，城市綠地景觀已逐漸成為評價一個城市的文明程度、綜合素質、以及園林水平的重要標志。在城市建設中，在道路、建筑以及必須的構筑物之外的空曠地、林地、坡地等都需要用樹木花草等觀賞植物布置起來，創造出花團錦蔟、綠草如茵、荷香拂水、空氣清新的景觀與意境，以最大限度地利用空間，來達到人們對園林的文化娛樂、體育活動、環境保護和美化風景藝術等多方面的需求。
3.1.1花卉在園林布置中應用
花卉在城市園林中最常見的應用方式即是利用其豐富的色彩變化的形態等，來布置出不同的景觀。主要形式有花壇、花境、花從、花群以及花臺等，而一些蔓生性的草本花卉又可用以裝飾柱、廊、籬以及棚架等。
（一）花壇一般多設于廣場及建筑物的出入口處和道路的中央，兩側及周圍等處。花壇要求經常保持鮮艷的色彩和整齊的輪廓，因此多選用植株低矮、生產整齊、花期相對集中、株從緊密而花色艷麗（或觀葉）的花卉種類來布置。一、二年生花卉是布置花壇的主要材料。花壇種類繁多，因季節的不同分為春花壇、夏花壇、秋花壇和冬花壇。因使用的花卉材料不同可分為：
灌木花壇：主要用開花或色葉灌木布置而成。
草花花壇：用一、二年生草本花卉以及多年生宿根花卉配置而成。
混合花壇：用開花灌木以及草本花卉混合配置而成。
專類花壇：應用品種、類別繁多的同一種花卉配置的花壇，如牡丹專類花壇，月季專類花壇，花壇等。詳見附表六。
（二）花境花境是借鑒自然風景中林緣野生花卉自然散布生長的景觀，并加以藝術提煉而應用于園林景觀布置的一種形式。即以樹叢、樹群、綠籬、矮墻或建筑物為背景的帶狀自然式花卉布置，不同種類的花卉以自然斑塊狀混交栽植，其邊緣可以是自然流暢的曲線，也可以是直線，因所處環境的不同而異。
布置花境應突出其自然和耐粗放管理的特性。因此最好的花材應是宿根和球根花卉。詳見附表七。
（三）花從及花群
花從及花群是將自然風景中野生花卉散生于草坪山坡的景觀借用于園林造景之中，通常布置于開闊的草坪周圍，使林緣、樹叢、樹群與草坪之間起聯系和過渡作用；也可用于布置自然曲線型道路的轉折點，使人產生步移景換的感覺；也可點綴于小型院落及鋪裝場地（包括小園路、臺階等）之中。較常用一、二年生花卉及球根、宿根花卉。詳見附表八。
花臺和花池
花臺是將花卉栽植于高出地面的臺座上，花池則一般平與地面或稍稍高出地面，但其周圍多用磚石等圍起，形成一種池型的封閉空間，類似花壇但面積較小。通常設置于庭院中央或兩側角隅、建筑物的墻基、窗下、門旁或入口處。
籬垣及棚架
在景觀配置中，對于籬垣、門楣、窗格、欄桿以小型棚架等也常用花卉材料加以點綴和掩蔽。
巖石園和墻園
巖石園和墻園主要是借鑒自然界中的山野崖壁、巖縫、石隙間散生的野生花卉所顯示的獨特風光而布設的一類園林景觀。
綴花草坪
在觀賞草坪以及游憩草坪中適量混種一些植株低矮、花葉細小而適應性強、有自播繁衍能力的草本花卉來裝飾點綴，形成綴花草坪。較常用野生花卉混合種植，且以宿根花卉為主，間以一、二年生草本花卉。
水體景觀
在園林中，除了水池、湖面等需要布景點綴外，還常專設一區，創造澗、噴泉、跌水、瀑布等水景，匯于池沼湖泊，栽種多樣水生花卉，布置成水景園或沼澤園。常用布景的水生花卉（包括水生植物）有荷花、睡蓮、浮萍、蘆葦、千屈菜等。
3.1.2花卉裝飾
花卉作為城市園林造景的主體，除用于露地景觀布置外，還常用于美化室內及建筑近旁，創造優美舒適的勞動、生活、休息環境；或應用花卉專為各種集會、展覽場所等進行美化布置，以突出主題，烘托或調和氣氛。
公共場所的花卉裝飾
像車站、碼頭、廣場、影劇院、體育館、博物館、醫院、療養院、商場等這些與人民廣泛接觸的公共場所，一般都有花卉（包括觀賞植物）的適量布置，或供人欣賞、評品，或為了適當遮掩而美化環境，或烘托氛圍，或起標志、分散視線和注意力的作用。
在廣場入口及建筑周圍，通常已有園林景觀布置而花卉裝飾只是在節日前后或迎送嘉賓時暫時性的應用。所以首先要保證交通、視線、采光等不受影響，布置時著重整體效果和遠觀效果。可用整齊高大的盆樹或盆花呈對稱擺設，也可用色彩艷麗的花草成排成列布置，或用花卉布置臨時花壇、花帶等。
門廳、過道等處一般都有標識說明，花卉布置應與之相協調，可用觀賞性較強的盆花或三五組團、或散散落落、或設立支架懸掛等來布置，既不影響交通，又不要占地太多，且觀賞效果良好。
休息室等要求布設精致的盆花、花籃、盆景等，最好具芳香，既可供人們欣賞，又可消除人們的疲勞、輕松人們的心情等。
節日街道廣場的花卉裝飾一般是用大型盆景配以高大的標語、標牌、畫像、花籃、花球等，以渲染節日喜慶氣氛，色彩上要多用紅、黃、紫等鮮艷亮麗色系。
居住環境的花卉
居住建筑中的花卉裝飾主要應用于起居室、餐廳、臥室以及陽臺、客廳等處。門窗及陽臺護欄最好用蔓性植物花卉加以裝飾，向陽的窗戶或陽臺可用金銀花、牽牛花、蔦蘿等組成花檐或綠棚。枝葉下垂的花卉最適合放在窗臺及陽臺外沿或懸掛于窗臺中央。有落地窗時可陳設小型花瓶、盆花或微型盆景等。一般窗臺上可放置盆花、插花或盆景來裝飾。室內幾角處最適合用盆花或花瓶加以屏蔽或裝飾，常用常綠觀葉或觀花葉俱美的材料，如鳳梨、綠巨人、發財樹等。桌柜臺面等適宜選用花色鮮艷或外形精美的盆花、盆景、插花及花籃、干花、花包等布置，以供近處觀賞，最好選用體量較小的。如新幾內亞鳳仙、仙客來、紅掌等。居室內自然光線較弱，最好選擇喜陰或耐陰性較強的花卉材料。干花觀賞持久、姿態活潑，也是居室美化的常用素材。
展覽會場的花卉裝飾
花卉展覽因其性質的不同可分為慶賀展覽、紀念展覽、科普展覽、品種評比展覽等，或兼而有之。
游覽觀賞用溫室的花卉布置
游覽觀賞溫室是在冬季陳列熱帶、亞熱帶花卉供游人參觀游覽欣賞，使人能在寒冷季節里感到春的溫暖、夏的熱烈，仿佛到了異國他鄉。此外，在寒冷地帶還建造寬敞的溫室，分隔成各種氣候分區，布置組成不同氣候地帶的植物景觀或室內花園。
3.2園林花卉植物的配置
3.2.1花卉造景的概念及其基本原則
在花卉配置造景時應遵循以下基本原則。
地域相宜的原則
也就是說在花卉配置造景時要因地制宜。選擇花木種類、品種時應以當地鄉土種類為主，引種其他地域或氣候帶的花卉種類時，應按照“氣候、立地相似的原則”進行，并加強相關的科研、實驗，待完全適應后再大規模應用于景觀配置中。要做到科學、安全可靠、節約、有效。
位置相宜的原則
每一座園林、每一片綠地、每一個景點，都會有地勢高低、土壤高燥或低濕、地面空曠而陽光充足或陰蔽而光照不足、四周郁閉而通風不暢或周邊開闊而通風良好、肥沃或貧瘠等方面的差異，因而在花卉配置時，要注意因位而宜。高燥的陽坡地就應選擇耐旱性強的花卉，低濕處則應選耐水濕的花卉；耐陰的花卉必須栽種在蔭蔽的環境下，避免強光照射，喜光的陽性花卉則必須種植在光照充足的向陽處。
我國傳統的自然式山水園林中，花木配置是非常重視因位制宜的。一般山丘地的配置，以松、柏常綠針葉類花木為主體，以杏、楓香、黃連木、槭樹與竹類等色葉樹木類為襯托，并以杜娟、梔子花、繡線菊等花灌木相間其中，以豐富山林景觀的層次和色彩。而溪谷水邊，通常配置池杉、烏桕、楓楊、垂柳、水竹等植物，以豐富水岸景觀。池塘水體，一般適當栽種觀賞性水生植物，如荷花、睡蓮、浮萍等以點綴水景。住宅區或庭院中可用梅花、海棠、玉蘭、紫薇、桂花、臘梅、紫竹、芭蕉等，配置牡丹、芍藥、等多年生矮生花卉，并結合栽植一些草坪、地被植物，形成喬、灌、花草及地被相結合的立體生態型景觀，保證四時有花、四時有景，花紅草綠，美景宜人。大片的草坪周圍，通常散植雪松、龍爪槐、楓香、叢竹等色形具美，又能遮陰的花木。墻面、廊、架、柱、橋等則常用紫藤、葡萄、西番蓮、葉子花、爬墻虎、常春藤、牽牛花、鳥蘿、金銀花、雞血藤等藤本或蔓性花木。山坡臺地，一般栽植野薔薇、迎春、木槿等加以裝飾點綴。
總之，要按照不同的方位、地勢和立地條件，順應花木的生物學特性，照顧游賞美景的需要，做到配置有方，各得其所。
色彩相宜的原則
也就是說花木配置時應做到色彩相宜，即花木的色彩（葉色、花色、莖桿和枝條顏色等）應與周圍環境、地理位置、當時當地的氣候條件、場景氛圍（喜慶、哀傷、熱鬧、幽靜）等相協調，要能通過花木的色彩、形態等來襯托氣氛、突出主題、創造意境。
在花木配置時，常常用到對比色彩搭配配植，若應用得當，能呈現跳躍新鮮的效果，可以起到突出主題、烘托氣氛的作用。
此外，在花木配置時還應同時考慮不同色彩給人的視覺感受。如黃色最為明亮，象征太陽的光源。比如，幽深濃密的片林或風景林往往使人產生神秘莫測的畏懼感，若在其中間植一株或一叢開花或秋色葉鮮艷的喬木或灌木，如銀杏、楓香、樺木、迎春、連翹、黃連木等，于林中空地或林緣，可以使整個片林或風景區活潑而明亮起來，同時還有擴大空間感的作用。紅色是火與血的顏色，給人感覺熱烈、喜慶和奔放，刺激性強，能很好地渲染喜氣洋溢和活潑熱情的氣氛。如街頭小游園中栽植一片石榴，花開時節似一片紅云；或在地勢高顯的坡地上栽植一叢或一片紅碧桃或榆葉梅，開花后如霞如云的尉為壯觀。藍色是天空和海洋的顏色，具有深遠、清涼、寧靜、舒緩的感覺，因此布置以夏季觀景為主的景觀時，多選用藍系的花木，如勿忘我、香雪球、桔梗等。紫色具有莊嚴、高貴和浪漫溫馨的感受。園林造景時常用紫藤、紫丁香、洋繡球、美女櫻等以及一些高山花卉，如勿忘我、大葉鐵線等，尤其在花壇布置時常用紫色系列的花木與鮮黃或亮黃色系的花木搭配，形成強烈的對比，給人以強烈的吸引和鮮明的印象。白色悠閑淡雅，是純潔樸素的象征，給人感覺柔和、淳樸、涼爽和潔凈，通常用來柔化鮮艷的色彩，也常用于夏季景觀的布置。此外，園林造景是通常以白墻為底色，配植枝干修條的竹類、垂柳或花色艷麗的喬木、灌木等，映襯出美麗如畫的景致。園林雕塑也常用白色，與周圍的色彩與景觀搭配，更能突出雕塑的主題與意義。
季相相宜的原則
也就是說花木配植時應考慮樹木花草的季相變化，使園林景觀因春、夏、秋、冬四季而變換，力爭月月有花，季季有景。在景觀創作中應將地形與植物這兩種與人類最具親和性的造景因子結合起來，在一年四季中表現出不同的景觀題材：春景突出春意盎然—注重植物葉色與春花植物合理搭配；夏景則以夏陰濃郁為主—注重植物自身的形態、郁閉后的遮蔭效果，并用夏花植物來點綴其中；秋景應側重秋果秋實秋色—注重植物的色彩和果實形態等的變化，并點綴葉樹，以強化景觀效果；冬景則宜突出清爽與風寒的冬意—以常綠的松柏等植物與落葉植物巧妙配置而形成豐富的天際線與疏密錯落的空間內容，同時考慮自然風雪冰霜等景觀的因素。這樣既能給人美的感受或美的聯想，又能使人從花木的生長變化中感受到四季的變換、時間的流逝以及生命的興盛衰亡，增加人對自然的感知和視覺感觀上的刺激。四季中最容易忽視的是冬季景觀的配置，當然也是園林景觀構造中最難的。其實，樹木花卉在冬季自有其獨特的審美價值，一般多采用枝條優美的落葉樹種，配植適量的常綠觀賞樹，如松、竹等以及耐寒性開花花木，如梅花、蠟梅等，充分注意雪景、冰雪的借用等，也可營造出幽靜迷人的冬之景致。轉貼于
因景制宜的原則
花木配植造景時除考慮氣候、地理、物候等自然條件外，還應兼顧景觀的人文需要以及造景的目的、功效等人為因子。無論是純樸還是混交，是孤植、叢植還是片植、對植、行植、籬植，都要因景觀主題的需要而選擇。一般，孤植應植于重要位置或視線的集中點，并注意與周圍景觀的強烈對比，以取得“萬綠叢中一點紅”的效果。而某一特色花木的集中片植，或由少到多的配植，能烘托出濃郁強烈的景觀氛圍。對植通常適宜于園門、廳堂、橋頭等的兩側，一般選擇冠型優美且規整對稱的花木，如海桐、球柏、黃楊等。行植一般用于園路兩側和建筑物的四周，可選用龍柏、銀杏、香樟、棕櫚、玉蘭等樹干高挺，冠型整齊、枝密陰濃的花木。園林境界、樹壇、花壇、草坪周圍、道路的邊緣等通常用黃楊、梔子花、木槿、杜鵑、女貞等密植成籬，以分割空間，并有防護功能。
因質相宜的原則
在花木配植造景時還需要考慮花卉植物的質地和質感差異，所選用的花卉材料質地與質感等都應與所處的環境、造景的目的與意圖相吻合。如垂柳依依，給人的感覺是溫柔與飄逸；櫟、槲等葉質粗糙寬大，給人的感覺是質樸與粗獷；水仙的冰清玉潔、牡丹的華麗富貴、松樹的蒼逸與遒勁、雪松的高貴與清麗，這些都因為其形、其質的不同，應用配置時要充分考慮花材的質感差異，做到“以人為本”，因需取材、因景取材。景物相宜，人物相宜。
珍惜古樹名木的原則
老態龍鐘的古樹名木，以其獨特的審美形態，能給人一種獨特的藝術享受。因此，在城市景觀配置時，要珍惜并保護好古樹名木，可以因此、因形、因勢而配置獨特的花卉景觀，來襯托它和修飾它，使人觸景懷古，觀感歲月滄桑、造物的神奇和自然的偉大。
3.2.2花卉造景的意義及國內外動態
隨著社會的進步與發展，植物造景不僅走進了富裕、殷實的現代家庭，也逐漸成為賓館、商場、寫字樓等建設的主要內容之一。耐陰的觀賞植物、無土栽培的應時花卉以及仿真的墻花、草坪等布置而成的室內景觀，使人們身居居室，卻仿佛置身于優美的大自然懷抱，能消除人們的疲勞、恢復旺盛的精力和體力。
西方一些發達國家十分崇尚自然，在園林布置中大多借鑒自然界景觀特色，使人們置身其中加入大自然的懷抱，他們十分重視造景植物的多樣性與群落的穩定性。很多國家在保護、培育繁殖、育種創新的同時，還不斷地從國外收集、引種大量的觀賞植物。
植物景觀既能創造優美的環境，又紅又專能改善人類賴以生存的生態環境，對于這一點，國內國外都已達成共識。但是，在國內有一種重園林建筑、假山、雕塑、噴泉、廣場等，而輕視植物的現象。更有偏激者認為中國古典園林是寫意自然山水園，山水便是園林的骨架，挖湖堆山是理所當然的，而植物只是毛發、是陪襯。而今人口稠密，經濟建設日新月異，城市環境惡劣，生活其中的人們所向往和追求的自然與古人相去甚遠。因此在構造城市景觀時還應以人為本，將城市與自然相融合，以植物材料為景觀主體，同時借鑒、吸收古典園林造園藝術的精華。應以自然為師，以提高率視率、改善生態環境為住，同時要滿足游人的觀賞需求，盡量減少使用殺蟲劑、除草劑等等化學藥劑所造成的污染。
3.2.3花卉植物色彩配置藝術探討
自然界通過色彩向人們展示出物質的生命、存在和運動狀態。著名色彩學家伊頓（Johannes ltten ）認為：“色彩就是生命”，“因為一個沒有色彩的世界在我們看來就象死的一般”。花卉，以其絢麗多彩的色彩，給人以華麗、典雅、賞欣悅目的感覺，在園林綠地中創造出五彩繽紛、花團錦簇、綠草如茵、香氣宜人的景觀；使環境輕松，氣氛活躍，有益于人們的身心健康。在庭園種植中花卉色彩的運用是非常重要的；在設計時我們通常根據建筑或周圍環卉的風格和特點設計某一色彩為主調的花卉，以營建一種特殊的場景氛圍，給人們不同感覺。
（一）粉色
純粉色是由最基本的紅色和白色調合而成的。人們通常所指的粉色，其色調的范圍非常之大，有藍粉色、黃粉色、亮鮭肉色等冷暖兩極的多種粉色形式。在花卉中用冷暖兩端的粉色如用藍粉色和黃粉色相鄰搭配的效果通常不佳，而當它們各自處在冷色調-----白色、凈藍色和灰綠色的環卉之中，則有恰到好處之感，
通常認為粉色與黃色的組合有悖常規，但鮭肉色與黃色的搭配能產生意想不到的效果。
淡粉色在人的眼里是柔和的，在庭園中能產生寧靜與和諧的氣氛。粉色花卉的設計相對比較容易，在整齊的常綠樹籬背景的烘托下，粉色顯得非常美麗。橙色和粉色搭配令人賞心悅目。
粉色與玲瓏剔透的白花和銀葉搭配極具浪漫色彩。藍粉色與淺紫色和藍色的完美組合表現出輕柔而優雅的組合。
粉色花卉較適合布置在淺色建筑墻面前的綠地上，營建一種淡雅寧靜的氣氛。
在粉色花系中適用于做花卉的材料有：杜鵑、粉色八仙花、毛地黃、秋水仙、月季、福祿考等。
（二）橙色
橙色包括淡色類如桃色、杏黃色和琥珀色以及純桔紅色和濃色類。有些橙色植物鮮艷奪目，萬壽菊為典型的橙色。在秋季柔和的光照下，各種深淺不同的橙色，無論是葉、漿果或花的色彩都顯得那么鮮艷，如果再搭配藍色花和紫色花，則色彩更加濃艷。夏季由于光照強烈而效果不佳。
橙色一般以綠色作陪襯。夏季如果要避免眼花繚亂，最好是大量配置闊葉植物。天藍色和灰綠色也有同樣的效果。青銅色和紫綠色葉是純橙色的很好互補色，紫黑色葉對比太強烈。藍灰色或藍綠色葉可與橙色很好地配置。
在以橙色為主調的色彩設計中，點綴鮮紅色和金色，會給人一種干旱與炎熱的感覺。在有裝飾物、雕塑的環卉中，赤褐色表現得很好，這時宜用磚紅色作背景。在富有現代氣息的設計中，用淺橙色和暗橙色與紫藍色和藍灰色葉搭配，突出深紫色和藍色花。
常用的橙色花卉材料有：金盞菊、萬壽菊、旱金蓮、百合、大麗花等。
（三）綠色
綠色是庭園中最普通的顏色，正因為如此，也最容易被忽視。植物的葉子變化多端，五彩繽紛。濃綠色是大多數花色，尤其是紅色調花色的完美陪襯色。綠葉可略帶橙色、粉色、紅色或紫色，也可能呈明顯的淡灰藍色或藍色。如果綠葉上開著白花，被有蠟質、微毛或絨毛時，顏色會生變化。葉片總體上所呈現的色調從灰色漸漸過渡到銀色，最后幾乎呈白色。在有些綠色葉片上有白斑或黃斑，這屬于葉色變異的另一大范圍。實際上將葉色、葉形和葉片的質地變化一并考慮時，無需用花就很容易地設計出一色彩鮮艷、極富情趣的花卉。
當鮮花盛開期已過，花兒不再嬌艷時，綠葉尤顯得重要。灰綠色、全黃色和具黃斑葉的草本植物和落葉灌木能產生光斑的效果。如增加一些白花植物，使景觀顯得淡雅而素樸。
用于花卉的綠色植物有：金邊虎尾蘭、金葉側柏、玉簪、馬蹄蓮等。
（四）紅色
在自然界，紅色是警告的信號，預示著危險。亮紅色花非常引人注目，尤其在綠色的陪下，更為醒目和熱烈。因而，在安閑恬靜的休息區，不宜全用紅色。亮凈紅色與濃綠色搭配仿佛使人置身于熱帶雨林之中。藍----紅色類與其它冷色調如深藍、紫色、銀色、白色或淡檸檬----黃色的搭配表現出十分傳統的色彩。相反，暖色調的橙紅色與純藍色、金黃色、凈橙色、白色和灰綠色搭配產生新鮮、充滿活力的現代設計效果。在深紫色葉和深紫色花的陪襯下，配置各種深淺不同的紅色效果都非常好。唯一可能有問題的是橙紅色與凈粉色或藍粉色的搭配。另一方面，鮮紅色與櫻桃粉色的組合令人精神振奮。
常用的紅色花卉材料有：石竹、萱草、一串紅、大麗花、郁金香等。
（五）白色
白色屬冷色調。在鮮花叢中點綴數朵白色，花卉顯得清新而富有生氣，平衡并不受影響。在設計寧靜的環卉時，要注意在完全光照下，白花由于自身的光亮而會令人迷離。在蔭蔽處白色有著無可比擬的魅力，它使陰暗的花卉變得明亮起來，其作用妙不可言。在庭園設計中，用白色布置晚間活動場所或作路邊引導配置以預告路界。在一又長又狹的庭園一端配置白色，會產生長度縮短的視覺效果，正如淡藍色、紫色和灰色有給人遠離、空間擴大的感覺一樣。因此，要想讓花園顯得更長些，只能在房屋附近栽植具白色花和葉的植物。白色寓意著純潔無瑕，但純白色卻很不見。白色常微泛蘋果綠、米黃或粉紅的光澤。如果僅有白色而別無它色，庭園則毫無生機，不免使人產生悲涼之感，可適量地搭配其它色調，以增加溫暖和深厚的感覺。在陽光充足的花卉，白色花在銀色、灰葉和藍色葉的陪襯下更為嬌妍奪目。在蔭蔽處以濃綠、奶黃色或灰色為背景。
在園林造景的植物中，開白花的大約占1/3左右。如雪花蓮、蜘蛛百合、瓜葉菊、臘菊等。
（六）黃色
黃色既有冷色調又有暖色調的黃色。黃色可以和白色調配出各種米色，而這些柔和的顏色能減輕紫色和深藍色的沉重感覺。黃色使人聯想到日光，因此在庭園的陰暗處配置黃色，可活躍氣氛，使人感到愉快。在黃色中點綴白色、灰綠色和鮮橙色，可謂是一組漂亮的組合。黃色和橙色的柑桔屬植物和地中海植物搭配種植，使花卉顯得熱烈而歡快。用藍色調的棚架作背景或在花叢中放置數盆濃亮藍色的花，可達到意想不到的觀賞效果。
全黃花卉的設比較容易，因為一年中開黃花的植物很多，加之還很多黃色葉的植物。但是與大多數的顏色一樣，黃色也有不足這處，在完全光照下，全黃花卉色彩太濃、給人以超重的感覺。可以用深藍紫色花和鮮紅色花及濃綠色葉和淡灰藍色葉作補色，使色彩協調，給人清晰自然的感覺，或用紅色、橙以和青銅色作補色，給人以熱情和溫暖。
可作花卉材料開黃花的植物有：小蒼蘭、毛蕊毛、春黃菊、連翹等。
（七）藍色
在世界庭園植物中，純藍色極為少見。而帶紫色的比純藍色或天藍色更為多見。藍色和紅色或白色一樣是極為醒目的顏色。種植柔和的紫藍色和煙灰色植物，使人想起那被蒙上薄霧的遠山。如果在遠離房屋處使用這些顏色，可以產生使空間增大、庭園擴展的視覺效果。作全藍色種植設計比較困難，因為開藍花的植物相對較少，花卉不能在一年中大部分時間保持藍色。此外全藍設計顯得平淡無味，如果拓寬選擇范圍，增加柴油色花，突出白色、粉色、深紅色、鮮紅色和紫色，這樣色彩更濃，又能讓人感到涼爽和清靜，效果更好。混植白斑、銀色、灰色和紫葉植物，可引起人們的觀葉情趣。純藍色與秋季的黃色、金色和紅色相配令人驚奇，而一年中正是秋季有很多合適的植物可供挑選。在夏季可用1年生植物作亮藍色和橙色或檸檬黃色的配置設計。
常用的藍色花卉植物有：藍花翠雀、藍雪花、風鈴草、蜜草等。
（八）紫色
紫色有暖色調的紫紅色和冷色調的藍紫色。這些不同的顏色容易調和，與綠紫色或青銅色葉搭配是恰到好處。深紫色花和深紫色葉與其它濃艷的顏色如鮮紅色、深紅色和深藍色組合產生郁悶和激昂的動感情緒，極富戲劇性，在光斑下效果尤為顯著。如果再增加銀色和少量米黃色或白色，可以讓色彩明亮起來，顯得輕松，浪漫。
用各種黑紫色花如郁金香、鳶尾、大麗花和堇菜與白色、銀色、亮灰綠色的花和葉配置，給觀賞者以驚奇感。深亮紫色與凈橙色花，檸檬黃和金黃色對比鮮明。
淡紫色與銀葉和灰葉植物配置產生安閑恬靜感，如再點綴些色更濃的紫紅色，則顯得生機勃勃。在以黃色為主調的花卉，淡紫色花和紫色花以及紫綠色或青銅色葉植物可起到很好的陪襯作用。
紫色的漿果、灌木和多年生草本在秋季進入旺盛生長期，而這時金色葉和橙色葉植物可以起奇跡般的背景作用。春季和夏季用金色葉或黃斑葉灌木及多年生草本配置可產生簡潔明了的效果。
常用的紫色葉和紫色花植物有：蔥、紫鼠尾草、古銅茴香和熏衣草等。
總之，花卉的色彩主要由植物花色來體現，植物的葉色，尤其是少量觀葉植物的葉色也是不可忽視的。
宿根花卉是色彩豐富的一類植物，加上適當選用些球根及一、二年生花卉，使得色彩更加豐富。在花卉的色彩設計中可以利用不同花色來創造空間或景觀效果。如果把冷色占優勢的植物群放在花卉后部，在視沉上有加大花卉深度，增加寬度之感。在狹小的環卉中用冷色調組成花卉，有空間擴大感。在平面花色設計上，如有冷暖兩色的兩叢花，具相同的株形、質地及花序時，由于冷色有收縮感，若使這兩叢的面積或體積相當，則應適當擴大冷色花的種植面積。
3.2.4花卉植物質地配置藝術探討
園林花卉的質地是花卉植物給人的視覺感和觸覺感，視覺感和觸覺感的不同會給人以不同的感受和聯想。淺色花、小花型和細葉型給人以親切和甜美，深色花、大花和大葉型的則給人以熱烈和粗獷。前者適宜居住區、醫院和學校等，后者則把公共綠地的繁榮景象盡情渲染。不同質感的花卉植物搭配時要盡量做到協調，花卉植物與花卉植物、花卉植物與其他植物、花卉植物與所處環卉都應有一個協調，因為造景就是目的與意圖的吻合。如金邊龍舌蘭、金邊虎皮蘭等的葉質粗糙寬大，給人感覺是質樸與粗曠；水仙的冰清玉潔；牡丹的華麗富貴；松、竹的高貴與清麗；葉子花、松葉菊的熱烈歡快；百日草的欣欣向榮；勿忘我的自然與小巧；八仙花的典雅和莊重等等。在種植位置上，根據質感要求的原則，我們在設計時一般把大花（如月季，牡丹，馬蹄蓮，繡球花等）、植株較高的花（飛燕草，羽扇豆，丁香等）、深色的花（紫露草，紫菀，藍花翠雀等）、大的灌木（如薔薇，連翹，雞爪楓等）放在花卉的后半部，這樣給人一種沉穩、協調之感。相反，把小花、淺色的花、矮小的灌木放在花卉的前半部，給人以擴大空間，放遠視線的感覺。另外，花卉的造景還要考慮花卉植物的質感還應與周圍的建筑物、周圍的面積、花卉的體量以及所表現的氣氛取得協調。比如：在墻的周圍布置花卉時，不妨在墻的基部種些藤本的、攀援植物，然后在前半部種矮小的草花。這樣，一方面可以對墻面進行修飾，消除呆板的感覺，同時，也給人一種自然、清晰的美感。在娛樂的地方，應種植低矮，花色艷麗，質地小巧的花，它可以使人心情愉悅之感。在公園安靜休息區里應種些花色相似，質地較輕的花，它可以使人感到放輕，輕盈的感覺。總之，在花卉的配置時要充分考慮花材質感差異，因需取材，因景取材，做到景物相適，人物相宜。轉貼于
3.2.5花卉植物.姿態和體型配置藝術探討
花卉的姿態是由花的姿態所決定的。花的姿態有數種。有的葉片是分裂的，花為球形，這種花給人一種團結、力量之感，（如）。有的花呈碗形，半重瓣、瓣緣齒裂，這種花給人以繁茂之感，（如牡丹）。有的花小、在枝頂排成大型圓椎花序，它給人以熱情，奔放之感，（如落新婦）。花的姿態五彩繽紛，我們只有根據設計的要求來選擇不同姿態的花，另外，我們在配置時，還要注意把最完美的部分充分展現給觀眾。
由花的姿態組成了花卉的體型。花卉的體型有大的花卉和小的花卉之分，一般在花卉設計的大小包括植床的設計。花卉的種植床是帶狀的。單面觀賞花卉的后邊緣線多采用直線，前邊緣線可分為直線或自由曲線。兩面觀賞花卉的邊緣線基本平行，可以是直線，也可以是流暢的自由曲線。花卉大小的選擇取決于環卉空間的大小，通常花卉的長軸長度不限，但為管理方便及體現植物布置的節奏、韻律感，可以把過長的植床分為幾段，每段長度不超過20米為宜，段與段這間可留1~3米的間歇地段，設置座椅或其他園林小品。對于花卉的寬度也有一定的要求。過窄不易體現群落的景觀，過寬超過視覺鑒賞范圍造成浪費，也不便于管理。通常，混合花卉、雙面觀賞花卉較宿根花卉及單面觀賞花卉寬些。單面觀宿根花卉2~3米，雙面觀花卉4~6米，在家庭小花園中花卉可設置1~1.5米，一般不超過院寬的1/4。
3.3昆明市地區園林花卉植物的應用示例
3.3.1公共綠地的應用示例
公共綠地是城市園林綠地系統中由政府投資建設的，具有一定設施內容，在美化城市、改善生態環境的同時供群眾游覽、休息、開展各種文體活動的功能性園林綠地，主要包括綜合性公園、兒童公園、游樂園、街道廣場、街頭綠地、博覽園、專類園等。
一綜合性公園
一般綜合性公園都應有文化娛樂區、體育運動區、兒童游樂區、觀賞游游樂區、老年人活動區以及生活服務區等功能分區，因其功能性質的不同，景觀布置手法也應各異，所選用的造景材料也要有所區別。
（一）文化娛樂區
地形要求平坦開闊，綠化以花壇＼花境＼綴花草坪為主，以便于游人集散，可適當點綴一些高大喬木，同時能起到遮陰可分隔空間的作用；不宜多種灌木，以免妨礙游人視線，影響交通.鋪裝地面上應留出種植穴來栽種大喬木，還可用鑲嵌草坪磚來進行鋪裝，既可增加綠量，又能增添情趣。如黑龍潭公園大門左側的水體娛樂區、翠湖公園的中心景等。
（二）體育運動區
適宜選擇速生、高大挺拔、冠大而整齊的落葉樹種為造景主體，這樣夏季可以遮陰，秋季有色葉美景；冬季又不影響光照。但切忌栽種容易落花、落果、落毛的樹種。再相間配置一些具香味的宿根花卉、球根花卉或低矮的花灌木、草坪、地被植物等，還應該在樹下或草地、花境邊沿布設美觀舒適的凳、椅，以供觀看或休息。一般球類場地四周的綠化要與場地有5—6米的間距。
通常體育運動區都用圍欄、花架、化廊等來進行空間隔離，可用藤本或攀延性景觀植物來布置，具香味更佳，如紫藤、牽牛、蔦蘿、山蕎麥、凌霄、金銀花草、三角花等，既可豐富景觀層次，又有更好的防護與隔離效果。如曇華寺公園后園瑞應塔、西華園中心大草坪景區等。
（三）兒童游樂區
除布置適宜的游樂設施外，應考慮兒童的耐久性差、好新鮮刺激、愛熱鬧、自我保護意識較差等特性，適宜選用無毒、無刺、無刺激性氣味和無刺激性反應的植物材料來構造景觀。一般在其周圍栽種濃密的喬木、花灌木或竹類來與其他區域相隔離，同時步設一些色彩鮮亮、造型新奇的凳、椅以供休息；活動場地中應適當疏植庭陰樹（香樟、桂花、櫻花、合歡、榕樹等），以供夏季遮蔭；出入口可設立雕塑、花壇、噴泉、假山石等，配以體形優美、色彩鮮艷的草本花卉、花灌木等，以刺激兒童的娛樂興致。如曇華寺公園和圓通山公園的兒童樂園等。
（四）觀賞游樂區
通常布設的有（1）花樹草坪景觀，即以鄉土開花喬灌木（廣玉蘭、玉蘭、白蘭、羊蹄甲、合歡、碧桃等）為造景主體，以綠色草坪為底襯，間植一些野生花卉以及蕨類、紫花地丁、匍匐美女櫻、等地被植物，配置成多層次的立體景觀。（2）竹林主體景觀，即成片栽植毛竹、紫竹等形成幽深竹林景觀，同時在竹林邊緣或外圍布置精巧的竹類園，種植不同種類、不同形態的竹子，如佛肚竹、金絲竹、黃金間碧玉竹、碧玉間黃金竹、斑竹等。還可在竹林中散間常綠闊葉灌木、常綠針葉灌木及開花灌木，起畫龍點睛的作用。竹林中常用卵石布設曲折蜿蜒的步行道，漫步其中，遠離塵囂，如入遠古蒼茫。（3）花溪水體景觀，即在溪流或人工建造的曲池邊用沙地柏等匍匐的針葉灌木以及開花地被、花灌木（山茶、三角梅、扶桑、美人蕉、石蒜等）組成花溪主體，同時在水中用荷花、睡蓮、千屈菜、浮萍等水生花卉加以點綴，溪岸邊植垂柳、水石榕、大花紫薇、碧桃等并配置石凳、座椅等，形成溫潤而清幽的水體景觀。（4）疏林草地景觀，主要是供游人游憩、遮蔭、閑談論理等，以草坪為主體，其上栽植冠大蔭濃的高大喬木（香樟、榕樹、槐樹、柳樹等）組成小樹林或散植雪松、白皮松、玉蘭、海棠等園景樹，再散間花木花壇或野生花卉組成的花境、花帶等，草坪布置應選擇葉色純凈、葉質柔美、耐踐踏的草坪草種。因為該草坪不是單純的觀賞草坪，應該考慮有一些游人進入，可在草坪上三五成群地點綴紫嶶、紅白碧桃、銀杏等觀賞樹木，同時用花灌木、宿根花卉、球根花卉等組成梅花形、圓形、葫蘆形等花叢，或在樹叢周圍用花灌木、草本花卉等布置成波浪型；此外，還應該布置彎曲的小路，以保證其可通達性以及可駐留性。這樣既有立體層次感，又能隨季節變換而產生色彩變化，還可形成豐富的景觀。如民族村和翠湖公園的沿湖景觀綠地等。
（五）老年人活動區
一般，在綜合性公園中老年人活動區應與公園景觀主體相融為一體，同時還應與生活服務區相隔較近，以方便他們使用。在景觀空間布局上應區劃出動態活動區和靜態活動區。動態活動區以健身為主，可供進行球類、毽類、武術、跳舞、慢跑、氣功、吹拉彈唱、斗蟲、遛鳥等活動。這一區域除設置適宜的健身設備（單杠、壓腿杠、球網等）外，景觀布置上可以用高大的落葉喬木起空間分隔作用，樹下設置色彩淡雅、造型古樸的凳、椅，以供休息。活動區內可用低矮花灌木、匍匐的常綠灌木、多年生草本花卉以及一、二年生花卉等組布成小的花壇、花帶等，既可增加視覺刺激和觀賞享受，又能以此來分隔出不同的活動小區。這樣，他們在參加活動時就即可互相觀看、欣賞，又互不影響。靜態活動區主要供老年人曬太陽、下棋、聊天、觀望、學習、打牌或書畫等，一般布置在動態活動區的外圍。可以在樹蔭下設石凳、石桌；可以在道路曲折處建亭、臺；可以在幾角處設花架或曲折回廊；可以挖水池供垂釣；還可以設畫廊展覽欄。這樣好靜的老年人可以在欣賞周圍美景的同時交友談天，下棋對弈，精心垂釣，比評書畫，舞文弄墨等，既可排譴孤寂、愉悅身心，又可激發生活熱情，使他們的晚年時光充實而快樂。如翠湖公園臨水廊等。
（六）生活服務區
主要是為了滿足游人的生活需要而建設的公廁、小賣部、餐飲部、公園管理部門等。該區域硬質建筑較多，地面多進行硬質鋪裝，因此其植物景觀布置應做到因地制宜，同時與全園的景觀特色相一致。象公廁，最好掩映在高大喬木中，其周圍應配置一些香味花木，四周可用沙地柏、平枝荀子、地錦等匍匐性花卉或攀延植物布置，這樣既可柔和建筑的生硬、消除廁所的異味，又可使廁所這一不雅的處所變成一處優美的景點。當然，應有標牌、標識來引導游人。
幼兒園優秀家長事跡材料一 我們認為家是孩子生活的第一環境，家庭的熏陶對孩子良好道德行為養成起著極為重要的作用。每個家長都是孩子的第一任老師，也是孩子一生的老師，家長對孩子的教育是學校教育的有益補充。把孩子培養成為一個身心健康、具有獨立人格、對社會有用的人才是每一位家長的迫切要求和希望，我們從孩子小時候就注意對孩子的培養，讓她在良好的環境中健康成長。
一、以身作則，讓孩子有一個好榜樣
父母是孩子的啟蒙老師，孩子最初的言行是從父母那里獲得的。在平時，我們自己堅持正直做事，友善待人，對自己的事業從不懈怠，從各個方面給孩子做一面鏡子。并常對孩子說，要想別人對你好，首先你得對別人好;你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你。經常給孩子講一些做好事的故事，引導孩子在班級里與每一個同學都要好好相處，要善于發現同學的優點，要樂于幫助同學，讓孩子明白只有自己喜歡同學，同學才會喜歡自己。讓孩子從小就養成正直友善、勤奮上進的良好作風。
二、時時和孩子溝通，做孩子的良師益友
孩子常常會有自己的想法，如果不能與孩子進行及時有效的溝通，就不能了解孩子成長路上遇到的問題。因此每天回到家里，我都會與孩子進行一小段時間的聊天。在這一段時間里，我會像聽故事一樣傾聽孩子給我講她一天的感受。和同學鬧矛盾了心情不愉快，學校的花兒有好幾種顏色??。每天堅持聽孩子講述她自己的事情，聽起來好像瑣碎，但聆聽孩子的心聲，讓孩子愿意說出自己的想法和看法，家長像朋友一樣指出她的優缺點，有則改之，無則加勉，對孩子的成長起著非常重要的作用，對孩子的身心健康尤其關鍵。
三、溫馨和睦，創造良好家庭氛圍
營造一個溫馨和睦的家庭環境，努力讓孩子在快樂中健康成長。優秀的成績固然可喜，但快樂的成長才是最重要的。為此，和家人一起，努力為孩子營造起一個和睦民主寬松的家庭氛圍，讓孩子時時處處感受到濃濃的親情和愛意。在室內環境的布置上也充分考慮到孩子的需求，如掛上孩子的畫作和獎狀，以激勵孩子。家里有什么大的事，提出來和孩子一起商量，增強孩子的民主意識。夫妻之間在孩子的教育理念上保持一致，對孩子的要求上做到統一，明白孩子是表揚出來的，而不是批評出來的道理，平時對于孩子的點滴進步都給予肯定和鼓勵。當然，對于違反原則的錯誤，則決不妥協，及時講明原因，使其認清錯誤，下不為例。
四、走近自然，拓展視野提高境界。
盡量抓住和創造機會就帶孩子外出旅游，見識外面的世界，平時經常帶孩子去附近的景點或鄉下老家，與孩子一起玩游戲，帶孩子去池塘里撈魚，到大自然聆聽鳥語蟲鳴，春秋時節到地里看莊稼，讓她明白人與自然和諧相處的道理。
五、積極參加課外活動，給孩子自由發展的空間
現在的孩子，基本都是獨生子女，除了學校，其他時候和小朋友玩耍的時間少之又少，而玩樂是孩子的天性，如果人為的扼殺孩子的天性，會讓孩子有很多的心理問題，要么孤僻，要么自傲。因此，為了不讓孩子有這個缺憾，周末，我們盡量讓她多接觸小朋友，多和其他孩子一起玩耍，我們都只要求孩子快樂地學，盡情地玩，并不強求她必須要達到什么成績。因為沒有壓力，孩子學的輕松而愉快。孩子的生活變得豐富多彩，性格變得開朗大方，對小朋友熱心友好，團結友愛，助人為樂，成為大家都喜歡的好孩子。
在和孩子一起成長時，用孩子般的童心傾聽孩子的心聲，給孩子自由的空間;分享孩子的成功和挫折，給予孩子理性的指導。我愿意和所有家長一起用微笑和激勵照亮孩子的生命歷程，做孩子心中永遠指引航行的燈塔。
幼兒園優秀家長事跡材料二 家庭是孩子成長的搖籃，家長是孩子的第一任老師，也是孩子一生的老師，而幼兒期的教育對孩子的影響是最大的，我的孩現在三歲多，就讀于示范幼兒園，我是這樣教育我的孩子的：
一、重視孩子心靈的成長，從小培養她有一顆關愛他人之心，懂得感恩。
正確的人生觀和世界觀，會影響孩子的一生，我們從小教育孩子要愛爸爸媽媽，爺爺奶奶，并懂得爸爸媽媽，爺爺奶奶為之付出的辛苦，進幼兒園后，教育他愛老師，愛同學，理解老師的辛苦，同學的友誼。別看孩子才三歲多，這些愛的教育卻能夠滲入孩子的內心深處，化的行動，每當家里買了什么好吃的東西，她一定要塞進媽媽的嘴里，非得讓媽媽吃，每當他發現我們有人被蚊子咬了，他準會急急忙忙找出他的寶寶金水幫我們擦，就向我們幫他擦一樣。讓我印象最深刻的是有一次，我帶他去小數點買衣服，他哪件衣服都不試，卻看中了一個喜羊羊玩具，我想，孩子喜歡就給他買一個吧，可是他買一個還不夠，要買兩個一模一樣的，我當時有點生氣，覺得不能這樣慣著孩子，就說，只能買一個，買兩個浪費，可孩子就是不同意，哭著要買兩個，我就問他：為什么要買兩個呢?他邊哭邊說：因為要給一個給媽媽，和媽媽一起玩。聽了孩子樸實而真切的話語，什么氣都沒了，換之而來的是滿心的驕傲與幸福，一個三歲孩子，他在用他的方式在關愛我們。還有什么比這更難能可貴的。
二、培養孩子廣泛的愛好和興趣。
興趣是孩子最好的老師，所以在幼兒期培養孩子廣泛的興趣和愛好是非常重要的。我經常陪孩子看電視，玩玩具，陪孩子一起出去玩，
和孩子同看一本書，有時甚至和孩子一起唱一起跳，和孩子一起扮演書中的故事人物，這樣孩子會感覺很開心，興趣和愛好油然而生，我的孩子現在才三歲多，就有了良好的閱讀習慣，經常捧著書自己看，看不懂，就要我講，然后他又講給我聽，講完之后說：媽媽，我好棒吧。
三、注重孩子行為習慣和生活習慣的培養。
良好的習慣對孩子的成功起著很大的作用。許多中外科學家成長的事實都說明,從小養成良好的行為習慣,將會使孩子受益終身;而養成不良的習慣,則貽害無窮。正如英國哲學家培根說:習慣是一種頑強的力量,這可以主宰人生。幼兒期，培養孩子良好的習慣遠遠比教孩子知識重要，所以我從小就注重培養孩子良好的行為習慣和生活習慣，如飯前飯后要洗手，對人要有禮貌，不要拿別人的東西，玩具，書本玩了看了之后要放回原處等等，長期堅持，孩子良好的習慣自然而然就形成了。
四、積極參與幼兒園的家長活動，重視家園聯系。
家長積極參與幼兒園舉辦的各種家長開放日活動,及時與班主任老師聯系,這不僅可了解孩子在園的行為表現和各方面的發展,還可滿足孩子的心理需要。每次去接孩子，我都會向老師詢問孩子在園的表現情況，上課呀，吃飯呀，睡覺等等，聽聽老師給家長的建議，張老師說響響不大膽，說話總是很小聲，于是我平時就注意教育孩子大聲說話，大聲跟老師打招呼，孩子的不良習慣很快就得到了糾正。說孩子缺乏體育鍛煉，我就每天由騎車送他上幼兒園改成了走路上幼兒園，一路上，孩子總喜歡問這是什么那是什么，我告訴他這是全友家私，這是蜘蛛王，這是紅蜻蜓等，教他認招牌上的字，就這樣一路走下來，我們由原來騎車幾分鐘的成了現在走路要半個小時甚至一個小時的事，但我卻覺的一點也不浪費時間，孩子的身體得到了鍛煉，而且更讓人驚喜的是，那些門牌上的字他也認識了，這不是一舉兩得的好事嗎?
五、做到對孩子嚴愛有度和嚴愛結合，科學的愛孩子。
現在的孩子都是獨生子，都是家里的寶貝，對孩子過于溺愛，會讓孩子肆無忌憚，而對孩子過嚴，又會讓孩子失去個性，我們家長要嚴愛有度和嚴愛結合，科學的愛孩子。
此外，我還看了許多幼兒教育的書刊，如《馮氏早期教育》，《窮養男孩的一百個細節》，《親子》等，向專家學習教子經驗，把自己的孩子教育得更好。現在，我的孩子在示范幼兒園這塊純凈的樂土上健康茁壯的成長，三歲多的他，深受老師和同學的喜愛，在今年的六一兒童節上，被評為優秀兒童。
一分耕耘、一分收獲，在老師和家長的辛勤培養下，換來的是孩子個性突出、愛好的相當廣泛、做人的誠實奉獻、追求的至善至美。
幼兒園優秀家長事跡材料三 我很榮幸被評為中一班的優秀家長，我的女兒在班中不一定是最優秀的幼兒，但是作為一位普通的母親我可以肯定地、自豪地說：我的女兒是班中進步最大的孩子!她的進步離不開劉老師和曹老師的辛勤教育，也離不開家園的良好配合。以下是我和女兒共同成長的經歷，希望能和大家一起共勉。
一、先做人后成才，注重孩子品格教育的從小養成，關心孩子心靈和身體健康的共同成長。
作為一個社會人，必須擁有優良的品格如誠實、尊重、責任、寬容等，才能成為被社會認同的優秀人才。 塑造孩子良好的性格比智力開發更重要，環境的濡染對性格的養成起著決定性的作用。在家中我們從小教育孩子尊老愛幼首孝悌，次見聞。我的女兒是一個懂事的好孩子，平時在家經常幫助奶奶做家務擦地和洗碗，每日自己刷牙洗臉，主動和大人一起分享喜歡的食物。在幼兒園的生活中，老師們開展的《弟子規》誦讀教育，作為家長的我們非常贊同。《弟子規》是做人的準則，教育我們如何做人。人生百態，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是做人的基本。借此《弟子規》也走了我們的家中，家里的《弟子規》孩子每日經常拿來讀一讀。美好的品格與德行是無法速成的，必須由生活中的一點一滴積累而成。相信在老師們的正確教育，和家長的積極配合下，孩子一定能具有優良的品格。
孩子身體健康快樂成長是我們每位家長的最大心愿，但在孩子的成長過程中難免會遇到問題。剛升入中班，是老師首先注意到孩子午睡前小便次數增多，也曾建議家長去醫院看病。經過多周的觀察發現，孩子睡前尿頻的理由是害怕尿床。老師和家長多次勸導孩子睡前的小便次數與尿床無關，但孩子根本無法聽入。我和曹老師劉老師多次溝通后一致認為：家長老師的制止和焦急，孩子會有犯錯的負罪感。于是家園一起努力不再強化這個行為，而是淡化它，讓孩子感受到這是正常的行為，不會得到制止和批評。事實證明放松后的孩子有自我調節的本領，漸漸地就明白了兩者的無關性，這個奇怪而另人頭疼的問題消失了。家園的共同配合，幫助孩子克服困難，成為一個身心健康的好孩子。
二、幼兒園豐富多彩的教育教學活動，培養孩子廣泛的興趣愛好，讓我們的孩子得到了全方面發展。積極參加幼兒園的家長活動，及時家園溝通。
由于工作單位距離市區較遠，我無法每日接送孩子。但是每月的家長開放日活動，我必定前來參加。我主動配合和積極支持老師的工作，老師們在教學活動中需要我們家長帶什么材料，我總會認真去完成。老師們開展的豐富多彩的教育教學活動，讓我們的孩子得到了全方面發展。
園里從小小班就開展指讀識字和繪本閱讀活動，已經讓我的女兒成為一個愛讀書的好孩子并將受益終身。記得第一次聽老師介紹指讀識字的方法感覺很新鮮。當時在家中我嘗試過卡片識字，孩子覺得很枯燥也很抵觸。后來我也開始指著漢字講故事，長期效果不錯。我們沒有上過課外識字班，但是現在孩子的識字量同樣讓我們家長非常滿意的，這離不開幼兒園教學工作開展的成效。提到繪本閱讀我們更是興奮不已，它給我們帶來的益處更多。孩子讀圖能力非常強，可以自己講繪本;每天要求我講故事，直到我講得口干舌燥。在生活中家長總是苦口婆心地講著很多道理給孩子聽，結果孩子聽不懂，效果甚微。其實很多道理繪本中都有，一個喂故事書長大的孩子好習慣和好品格自然就在不知不覺中慢慢形成了。為了給孩子營造一個好的讀書環境，我也省略了看電視和上網，和孩子一起讀書。
中班以來我們參加了公文的學習活動，孩子已經可以熟練的做到加3，我們經常收到老師的短信來指導家長在家如何寫公文。開始孩子寫公文，我在旁邊盯著。錯了我就拿個橡皮在旁邊擦，活像個橡皮擦媽媽。后來發現我應該像在幼兒園一樣讓孩子獨立完成，自我檢查，培養孩子的獨立性。在家長開放日的活動中，我們了解到劉老師用有趣的教學方法，讓孩子們認識了奇數和偶數，在游戲和快樂中學到了知識。
培養孩子廣泛興趣，發揮孩子的想象力。制作盤子的親子活動有趣好玩，提高孩子的動手能力和想象力。去年第一次制作盤子時，我為了追求完美更多的參與了盤子的制作，孩子雖然很喜歡做好的盤子，但因不是自己動手做的少了幾分欣喜。今年的盤子是孩子自己親手畫的，采用了多種顏料，油畫棒和水粉，做出油水分離效果的海底世界。孩子一路興奮地把滿意的盤子拿到了幼兒園。
三、給孩子自由的空間，寬松的成長環境，讓孩子重歸自信。
希望孩子健康快樂成長，性格獨立，學習優秀，是每一個家長的愿望，但往往事與愿違，我和眾多家長一樣有著育兒的困惑。我的孩子為什么在與人交往和學習生活中表現得不自信。在與曹老師的交流中提到萱萱是個要強的孩子，做事情時遇到困難易急躁，經常說自己不會。曹老師建議不要對孩子的要求過于嚴格，多予鼓勵。的確如此，在平時生活中我本著教育孩子過期無效的想法，對孩子的要求過于嚴格，行為干涉過多，造成孩子缺乏獨立性，自信心。為此我也大量閱讀育兒書籍，《愛和自由》、《成功全書》等深深地啟發著我，我認為人就是人，人有一種天生向上的本能，人天生知道自己需要什么，該怎么做。這句話深深震撼著我，是啊，請相信孩子，孩子知道好壞，知道怎樣做。家長不停地嘮叨催促，只會讓孩子逆反;家長過多的干預，只會讓孩子缺乏獨立性。愛孩子，請給她自由，請相信孩子。
我經常會發現從幼兒園回來孩子的衣服上貼著獎勵的貼紙，書包里有獎勵的小花，孩子告訴我還有獎勵的巧克力。的確賞識教育可以極大的培養孩子的自信心，我在生活中經常具體而不空洞的表揚孩子，讓孩子在我是好孩子的心態中快樂成長。孩子是脆弱的，敏感的，適當的賞識是一種正確的愛，也是對孩子的一種鼓勵和贊賞。上周劉老師告訴我萱萱折紙時不再氣餒地喊不會，玩淘氣堡時可以自信地爬得很高很高，和小朋友們那么開心那么多話的交流。我的轉變和老師們辛勤的教育讓我的孩子有如此的進步，讓我們非常高興。
四、走進大自然，跟從孩子與生俱來的天性，讓她在最喜歡的狀態中接受自然啟蒙。用孩子們敏感的心去感受季節的變化。
關鍵詞:古埃及；黃金珠寶；工藝；作品；文化遺產；美學；文化底蘊
中圖分類號：J526.1 文獻標識碼：A
古埃及黃金珠寶工藝屬世界非物質文化遺產，其作品又是世界物質文化遺產。黃金珠寶藝術是受埃及宗教觀念和尼羅河人文環境的滋養而發展起來的，通過研究發現，它其中蘊涵著現代審美意識和現代價值觀念的要素。古埃及的黃金珠寶工藝及其產品，折射出古埃及人的聰明智慧，審美意識和價值趨向。目前學術界對古埃及問題研究的基礎相當薄弱，該選題的研究幾乎是一片空白。本文意在透析古埃及黃金珠寶工藝的發展演變，同時揭示其作品中的文化蘊涵。
一、黃金珠寶工藝的演變
埃及文明是在得天獨厚的尼羅河環境和泛神論宗教基礎上發展起來的。古埃及人崇拜眾多神靈，相信人死而復生，死后只要尸體不腐，就可以在另一個世界永生。因此古埃及人把尸體制成木乃伊保存，建筑陵墓并在其中放置大量生活用品。正因為如此，我們才得以看到古埃及輝煌的藝術品。陵墓和神廟成為古埃及藝術珍品的巨大寶庫。可以說，埃及的自然環境、和藝術創作三者之間有著密不可分的關系。這種關系在古埃及黃金珠寶藝術中得到一定體現。
1、古樸渾厚的緣起時代（古王國前后，約前4500年-前2190年）
在古埃及工商業中，最先發展的是礦業。然而埃及沒有礦，礦產較近且富的地方，是阿拉伯和努比亞。跑那么遠去開礦，私人實在沒那么大力量。然而，礦產在當時已成人們的必需品，于是只有國家來經營。礦業國營，在埃及一直延續了許多世紀。[注：Alexandre Moret, The Nile and Egyptian civilization , A. Moret; translated by R.T. Clark. London : Routledge, 1996, P357. ]銅，產量微乎其微；[注：T. A. Rickard, Man and Metals,Vol. I, New York: Aron Press, 1974, pp192-303; Gaston Camille Charles Maspero,The Struggle of Nations,The Columbia Encyclopedia, Sixth Edition, Columbia University Press, 2007, P739. ]鐵，來自赫梯（Hittites）；金，來自努比亞東海岸。早在王朝時代開始前的金石并用時期（約公元前4000年代中期），埃及人便掌握了冶煤油金屬的技術，各種銅制的工具和武器相繼問世。此時的銅器，看上去造型簡單，質地較為粗糙，但其比例協調，功能合理，具有一定的形式美感。同樣，遠在原始社會末期，埃及人已在生活的各個方面使用黃金，王朝建立后憑借著武力，大量的黃金從鄰邦不斷輸入，埃及的黃金工藝得到迅速的發展。現在熟知的黃金加工方法，如熔鑄、捶打、雕刻、著色、鑲接、直到制金箔、金線、金絲等工藝，埃及人都已掌握。根據文獻記載，在涅伽達文化時期（約公元前4500-前3100年），古埃及人已經開采金礦。黃金是涅伽達文化時期古埃及人財富的重要來源，他們用黃金從西亞換取綠松石、玻璃珠等奢侈品。[注：L. E. S. Edwards, ed., The Cambridge Ancient History,Vol. I, pt.1,Cambridge University Press, 1980, P480. ]當時加工的主要金屬有銅、鉛、金、銀和鐵等。
進入王朝時代，埃及的金屬工藝有了很大的發展，但基本保持了以往的那種古樸、渾厚的風格特征，這種態勢一直持續到早期王國結束。雖然此期也出現過不少精美的銅器，但大多數都未能保存下來。在埃及開羅博物館珍藏的《鷹頭》可算是古王國時期金屬工藝作品的優秀代表。其別致的造型和新穎的裝飾手法，顯示了工匠獨特的創意和制作。在早王朝初期（公元前3000年），埃及人就掌握了金屬加工的基本技術，如鍛、錘、鑄、壓模、焊和鉚等等，并把這些技術首先運用于銅的制作。在早期馬斯塔巴的繪畫，描述了若干工場把金銀合金鑄成首飾的情景。[注：G. Mokh Tar, ed. General History of Africa. II, Ancient Civilizations of Africa,The UNESCO Press, 1981,P158. ]黃金的加工從前王朝時代（公元前4500-前3150年）已經開始，在早王朝（公元前3150-前2700年）時期的墓中發現了小金塊、鐲子和哈塞海姆威的金權標。[注：A.Lucas,Ancient Egyptian Materials and Industries,London:Edward Arnold & Co, London Date , 1948, P257. ]《巴勒莫石碑》從第二王朝（公元前2925-前2700年）末開始報道清查“黃金和土地”。在古王國時代（公元前2700年-前2190年），黃金常常被用于裝飾木器，如家具和棺材，或作為單獨的裝飾品。在海泰斐麗絲王后墓中出土了三件金器皿，其中有一只帶有彎曲的圓圈和粗嘴的黃金高腳杯。還有一些鍍金的木家具和鍍金木棺。銀子的加工，主要是戒指和鐲子。在海泰斐麗絲墓中出土的文物可以證明，銀子比黃金更稀少和更昂貴。[注：A.Lucas,Ancient Egyptian Materials and Industries, P279. ]值得一提的是珍藏在開羅博物館、出土于阿伯亞多斯（Abydos）第一王朝哲（Zer）陵墓的珠寶，這些珠寶有的是穿在一起作為項鏈，有的是作為圖章，造型各異，有動物造型如牛、羊，有甲蟲和蟲蛹造型，十分精美。[注：W. Stevenson Smith, The Art and Architecture of Ancient Egypt, Baltimore: Penguin Books, 1958, The Plates,P11.]
在古埃及，金匠的地位與銅匠相比要高的多。《職業的諷刺》中把街上不幸的銅匠描述成“手指猶如鱷魚片，全身臭如魚子”。古埃及人已經可以鍛造金塊。從薩卡拉的韋奈斯金字塔堤道上的浮雕可以了解到，古王國時期埃及金匠店的場景。最初是在“黃金屋監督”或“計量監察員”監管下運送和稱量金塊James HenryBrested, Ancient Records of Egypt,Vol. II, New York, 1962, P.300.。從古埃及的壁畫中，可以了解到他們把鑄塊轉交到熔礦工的手中經過去污，然后把金屬放入坩堝，架在火上，并用兩根蘆葦管子使勁地向爐中鼓風添柴。坩堝一側被穿了洞，當金塊熔化時就從孔中流出。金屬器具是通過冷錘鍛打和石錘擊打制成的。金屬塊被打彎，放在模子中，鉚在一起，最后用砂紙磨去接口處的痕跡。制造的最多的是武器、工具和隨葬器皿：盤子、碟子、碗和大水罐。
金匠的作坊接受粉末狀的金子，宗教文章把其稱為“眾神的肉”。金匠用加熱到3240℃左右的小坩堝來熔化金粉。一旦冷卻變硬，金子就變成經捶打初步定型的薄片。然后，這種金箔被用來包裹木制的祭祀用品和神像，甚至被釘在寺廟的門上。珠寶上顯示了切割和搪瓷的精湛技藝。黃金珠寶因鑲嵌了次寶石如瑪瑙、綠松石、彩陶、水晶而顯得更勝一籌。法老時代的埃及人還不知道珍稀寶石，如鉆石和紅寶石，所以他們大量使用次寶石。在金字塔時代，制造一種名叫烏塞克的鑲珠的大衣領看起來像是侏儒珠寶商們的專利。的確，壁畫的跋文沒有告訴我們個中原由，然而我們經常看到兩個小矮人坐在桌子的兩邊，正用繩子串珍珠或正在給繩子打結。一旦做完，他們把衣領用一種不知名的液體浸濕，衣領就變得光亮而牢固。這種方法效果很好，屢試不爽。
2、細膩精致的發展時代（中王國前后，前2190年-前1552年）
中王國時期，金屬工藝得到了大力發展，特別是大量黃金工藝的出現，為古代埃及的金屬工藝增添了奇光異彩。這一時期金屬工藝的特點：一是大量使用黃金材料；二是作品幾乎都是為宮廷貴族服務的；三是工藝制作細膩精致；四是黃金與寶石等材料相互結合。顯然，這時金屬工藝的材質相當豐富，工匠們的設計能力很強，加工制作技藝亦非常嫻熟。這樣的貴金屬制品，只有在宮廷里享用，它們大都是在王公貴族的墓室中出土的，因而保存完好。
根據《圣經》記載，希伯來人不堪忍受埃及法老的統治，在首領摩西率領下逃出埃及。在西奈山居住時，因為摩西上山40天沒有下來。在生存的壓力和威脅面前，希伯來人心理防線幾乎崩潰，眾人紛紛要求摩西的哥哥亞倫制造神像讓他們崇拜。亞倫叫婦女們卸下金首飾，用來鑄成一頭金牛犢，讓眾人跪拜。這種鑄造金牛犢的工藝無疑是從埃及學來的。這從一個側面反映了當時埃及高超的制金工藝。
珠寶加工是古埃及傳統的工藝。其歷史可以追溯到7000多年以前美索不達米亞和埃及最早期的文明，制作精美的珠寶長期以來都是埃及人的專長，但中王國時期（公元前2040-前1674年）的珠寶制造者超過了他們的前輩。精工細作的項鏈用黃金、天青石（紫色帶有金色斑點）、肉紅玉髓（紅色）及綠松石（淺藍色至泛暗綠色）制成。
值得一提的裝飾品是中王國第十二王朝（公元前1991-前1785年）時期的滴狀珠和圓珠項鏈，大約公元前1880年完成，它的成分有黃金、肉紅玉髓、天青石、綠松石、綠長石、紫水晶、石榴石等，制作工藝相當考究，其長度為32英寸（80厘米），反映了當時高超的工藝和制作水平。[注：Robert Carson Lamm, Humanities in Western Culture, A Search for Human Values,Volume I, Madison: Brown & Benchmark Publishers, 1996, P45.]“公主金冠”是最能代表中王國時期金屬工藝的作品之一。金冠的造型十分簡潔，以環狀的頭箍為中心，上下皆以葉片裝飾，但上面的一組葉片立起，而下面的三組葉片呈下垂狀，優美的形式引人注目，為這件作品增色不少。另外還有第12王朝時期金質的造型逼真的金魚。[注：W. Stevenson Smith, The Art and Architecture of Ancient Egypt, The Plates, P78.]
首飾和胸佩的制作在中王國時期異常盛行，它們的設計選料和制作都十分精心，呈現出很高的藝術審美價值和完備的加工技能。特別是第12王朝，這類作品的質量和數量皆達到高峰。“胸佩”是這些優秀作品中的一件，它代表了此時以黃金為主，配以各類寶石進行加工制作的較高水準，其整體設計和色彩的本質足以說明古埃及工匠們的聰明智慧。胸佩主要用上面鑲嵌有綠長石的黃金、天青石和肉紅玉髓的精華做成，相互面對的獵鷹象征著天神赫魯斯，而跪立的女孩應該代表接納者，賽西斯特里斯二世（Sesostrishe II,前1897-前1878年在位）在賜給她禮物。中王國時期的這件胸佩是“埃及珠寶登峰造極的杰作之一”[注：Robert Carson Lamm, Humanities in Western Culture,Volume I, P44.]
3、色彩斑斕的顛峰時代（新王國時期，前1552年-前1069年）
新王國時期對埃及人來說是值得自豪的，工藝美術的各個方面在此時皆有輝煌的成就，特別是黃金工藝，在埃及金屬工藝發展史上達到了登峰造極的地步。此時的金屬工藝不僅繼承了古王國時期的輝煌成就，而且在形式和內容上都有新的突破。除了首飾，還出現了許多更具實用意義的作品，如作為家具裝飾用的黃金飾片、生活用的水壺、水罐，甚至還有用黃金制作的大型金屬工藝制品――國王的金棺。
制作裝飾品是古埃及黃金珠寶的重要用途和藝術形式。古埃及人熱愛生活，喜歡打扮。無論是生前還是死后，人人都喜歡佩帶首飾，甚至在繪畫中給動物也戴上首飾。制作首飾的材料有金、銀、寶石、玉石、銅、貝殼等。不同的顏色蘊含著不同的象征意義。如黃金為太陽的顏色，具有帶來生命的特性；白銀是月亮的象征，主要制作神明的骨骼；綠松石或孔雀石是尼羅河的顏色，它“賦予”萬物以生命；東部沙漠中出產的碧玉和紅玉髓，分別象征著植物和鮮血，都含有生命的色彩。用這些材料加工成的首飾包括：護身符、頭帶、耳墜、耳環、戒指、項圈、項鏈等。在各種首飾中，最精美的是那些用制作景泰藍方法加工成的首飾，將黃金與雕刻成各種形狀的寶石搭配在一起，形成一件件色彩斑斕的貴重首飾。古埃及的黃金主要來自南方的努比亞和庫施王國。據記載，圖特摩斯三世（公元前1479-前1423年）時代，一部分黃金來自亞細亞的貢品和來自非洲礦山的珍寶。[注：J. H. Brested, Ancient Records of Egypt,Vol. II, P300. ]金匠們已懂得如何制作金箔，在用金箔加工成各種形狀的首飾，只是當時的金箔比現在的要厚上幾百倍。與黃金相比，埃及的白銀比較稀缺，主要從西亞進口，所以比黃金珍貴，一般是與黃金混合，制成合金飾品，同時也能達到使首飾更加耐磨的效果。[注：A.Lucas,Ancient Egyptian Materials and Industries,P279. ]
黃金被認為是神的一種恩賜，對它的使用成為偉大人物的特權，主要用做法老和神的裝飾。祭祀神明使黃金珠寶廣泛地用于神廟建筑、金字塔的裝飾，還和其他材料搭配，制作各種藝術品。黃金珠寶重要的用途之一是作為死者的供品。據文獻記載，圖特摩斯三世為他神圣的父親阿蒙•拉的供品中有大量金銀器物。文獻上說：“根據我的父親［阿蒙］的命令……，每天用陛下為他準備的這些銀子、金子和青銅器皿，那些器皿是陛下為他重新準備的。”[注：J. H. Brested, Ancient Records of Egypt,Vol. II, P67. ]一部分金銀珠寶是通過戰爭掠奪來的。圖特摩斯三世曾把掠奪得來的戰利品用來祭祀他的父親。戰利品中有牲畜、貴金屬、寶石、家禽等。[注：J. H. Brested, Ancient Records of Egypt,Vol. II, P222. ]其次黃金珠寶還作為皇家和達官貴人的喪葬用品。下面是拉美西斯九世（公元前1140-前1121年在位）以后的紙草文書中，記錄的8名盜墓者受審時的供詞：“我們打開了棺材，揭去了覆蓋的東西，看到法老那莊嚴的木乃伊……脖子上戴著一串黃金做的護身符和好多飾物，頭上戴著金面罩，法老莊嚴的木乃伊通身蓋著黃金。覆蓋的東西里外都是金銀編制的，還鑲嵌著各種寶石。我們剝下他身上的金衣，取下他脖子上的金護身符和飾物，揭走蓋在身上的金被子。我們還找到了法老的妻子，把她的木乃伊身上的東西照樣剝光。我們還找到了金瓶、銀瓶和銅瓶，也統統偷走。我們把從這兩具木乃伊身上取到的一切都分成了八份。”[注：J. H. Brested, Ancient Records of Egypt, Vol. III, New York, 1962, P264. ]
“黃金王棺”是古埃及金屬工藝作品最典型的代表，這是第18王朝為安置圖坦卡蒙（Tutankhamun,公元前1336-前1327年）的木乃伊而做的其中一層棺材，長約180厘米，耗純金200余公斤，局部以珠寶翡翠點綴，裝飾性極強。[注：Paul Johnson, The Civilization of Ancient Egypt, New York: Athenum , 1978, P154-155.]其形象是按照圖坦卡蒙本人的相貌創作的。古埃及人由于“再生”和“不滅”的信念，對來世生活的粉飾遠遠超過了對現世生活的美化，十分重視死者所處的環境。為了保存好木乃伊，不惜一切代價為法老建造金字塔式的陵墓，并以三層棺槨加以保護，進而以最昂貴而珍奇的物品來陪葬，為此往往不惜傾盡國力。這口雕像式的棺材，以許多局部裝飾構成。國王額部的蛇形裝飾，既是埃及人崇拜的神靈，又是王權的象征。下頜下面是體現威嚴面目的假胡子。雙手交叉，緊握權杖的姿態，顯示了國王不可一世的威嚴氣質，同時又是保護死者在陰間平安再生，來日復活的象征。由此，我們不難看出當時這位年輕的國王在他短暫的盛世時代的面貌。
在圖坦卡蒙陵墓里共發現了3500多件文物，最引人注目的是法老的包金寶座，用珍寶鑲飾成的法老黃金面具，以及彩繪的木箱等。在墓室入口有圖坦卡蒙的一對等身立像，木雕涂漆包金，高171厘米。雕像取傳統的邁步姿勢，但給人以奇特的感覺。護身符等是金飾，臉部和身體厚涂黑漆，黃金與黑漆對比強烈，且顯得十分高貴，表現了法老的尊嚴與氣派。覆蓋在法老木乃伊上的黃金面具，面部表情富有青春氣息。圖坦卡蒙的寶座是木制的扶手靠背椅。扶手處是戴著王冠的雙翼蛇，上面有法老的銘記。為顯示法老的威嚴，以黃金做的獅首作椅腿上部，椅子下部表示獅子的身體，并以獅子的爪子椅腳，很有力量感。椅背上的浮雕為皇宮庭院一角，法老與王妃盛裝相對，左右為飾有花紋的圓柱。
第19王朝時期，金屬工藝做工精細、品種繁多，有了進一步的發展，出土于布巴斯提斯（Bubastis）的“黃金耳墜”[注：Aidan Dodson, Dyan Hilton, The Complete Royal Families of Ancient Egypt,London: Thames & Hudson Ltd, 2004, P181.]、“金質羊形把手銀罐”[注：Paul Johnson, The Civilization of Ancient Egypt, P106-107.]等作品，反映了此期的狀況。前者設計巧妙，工藝復雜，裝飾華麗，不僅可以自然擺動，而且尚有螺栓式的細部結構，其上刻有塞提二世（Sati II,公元前1202-前1196年）的銘文裝飾更加顯示出此作品的精妙；后者則以厚重的造型和古樸的裝飾迷人，在器皿的口緣和把手部位則以黃金制成，與通體銀質材料形成鮮明對照，豐富了裝飾效果。
金銀制品與銅器遭遇不同，一些器物遭到毀壞，一些器物被盜墓者偷竊，只有圖坦卡蒙墓葬保留的黃金寶藏得以幸免，向后人展示3000多年前的驚世之美。因為埃及境內沒有銀礦，所以直到中王國，埃及人還認為黃金沒有白銀珍貴。雖然金銀或合金的作品都很小巧，但是它們件件精雕細琢，巧奪天工。金匠首先為王室服務。金匠們在方尖碑上粘貼金箔圖案，以顯示對太陽神的信仰。
4、遺風尚存的低潮時代（后期王朝前后，公元前1069年-前525年）
后期王國時期，埃及的金屬工藝仍然保持著相當優異的成就，這一點，不同于其他工藝美術。此時仍以黃金工藝為主，各種首飾和用具皆為主要產品。當然，這些精致的手鐲、胸飾，以及拖鞋等都是王公貴族們的寵愛物品，它們充滿了享樂主義色彩和宮廷藝術的氣息。第21王朝時期制作的“黃金拖鞋”便是這類作品的代表之一。作品以純金板組合而成，設計新穎，造型奇特，制作相當精細。鞋底上銘刻著圓形的花紋，使之愈加精美別致，同時亦為這件冷峻的金屬工藝注入一絲溫情。黃金手鐲上鑲嵌寶石，構成一個“荷露斯之眼”，這是古埃及常見的辟邪圖案。從塔尼斯（Tanis）出土的第21王朝的金質長頸花瓶，造型獨特，上細下粗，瓶口為漏斗狀，上面有植物花紋和象形文字。據說這是專為放置紙莎草而制作的。另外有21王朝的金質面具，造型逼真，楚楚動人。這些器物均藏于開羅博物館。[注：W. Stevenson Smith, The Art and Architecture of Ancient Egypt, The Plates, P169(A), 166,b.]
古埃及盛行佩戴具有護符意義的裝飾品，相信飾物與貴金屬、寶石的本身具有象征繁殖、生育與賦予生命的意義。同時貴金屬、寶石又是積累財富與修飾、美化自身的一種手段，何況埃及本土盛產黃金材料，具有廣泛的來源，以至古埃及的金屬工藝制作水平不斷提高。同時也是導致古埃及金屬工藝繁榮的根本原因。第21王朝的“有翼圣甲蟲形的胸飾”和第22王朝的“手鐲”等作品，是這類金屬工藝品的精華之作。后期王國末期，古代埃及的金屬工藝隨著國勢的衰落而步入低潮，昔日的那種豪華而精致的制品日趨漸少，特別是貴金屬工藝制品一落千丈，再也看不到以往的那般輝煌了。不過，有些作品，如第26王朝時期以青銅和黃金制作的“荷露斯(Horus)神像”能看出古埃及金屬工藝的遺風尚存。荷露斯頭上戴著圓錐形的白色王冠，王冠上細致的雕刻著栩栩如生的禿鷹，王座以黃金做獅首為椅腿上部，椅子下部表示著獅子的身體，以獅爪為椅腳，突顯荷露斯的威嚴。
綜上所述，古埃及黃金珠寶工藝的發展，經歷了一個緣起、和衰落的歷史過程。在這一過程中，古埃及生產力的發展，經濟的繁榮是這一演變強大的推動力，但政治和宗教是埃及藝術的靈魂，主導著黃金珠寶的藝術風格。總觀古埃及黃金珠寶藝術，始終充滿著莊重、神圣、渾厚和遒勁的風韻，同時伴隨著濃郁的宗教氣息和神秘主義色彩。
二、黃金珠寶藝術品的文化蘊涵
古埃及的黃金珠寶藝術，一方面反映了埃及文明的高度發達，另一方面反映了古埃及的加工工藝和制作水平。值得注意的是，黃金珠寶藝術品的價值不僅在于其本身的物質價值，更重要的是蘊涵在其中的文化價值。它一方面反映了古埃及人的審美價值趨向；另一方面具有深刻的宗教文化寓意。
1、黃金珠寶在埃及宗教文化中具有特殊的審美價值。
埃及宗教是藝術和審美的原動力。從埃及原始宗教中我們看出，它幾乎完全展現了“萬物有靈觀”支配下的系列表現：從對無機生命的太陽、月亮、光、尼羅河、礦物（種種貴金屬）到多種植物、動物，再到人的生命等，構成較典型的生命一體化的完整系列。正是這種萬物有靈觀的思維模式，決定了埃及宗教意識和審美思維的鏈式結構。被神化了的陽光在古埃及人那里經常被崇尚為最高的福和最高的美。在埃及文化中，自古以來光和美就被視為同一的。神的美的本質往往歸結為光輝。在新王國時期的《獻給阿吞的簡短頌歌》中，一開頭就這樣頌揚阿吞的升起：“光輝燦爛的你升起，啊，活的阿吞，不朽之主！你是光輝的、美麗的、強大的。”在《獻給阿吞的大頌歌》中也有類似的贊美詞：“光輝燦爛的你升起在天國的光明境界，啊，活的阿吞，生命的創造者！你是美麗的、偉大的、輝煌的”。[注：Miriam Lichtheim, Amcient Egyptian Literature,Vol.II, University of California Press,1976,P91, 96.]古埃及人崇拜太陽神，凡是與太陽和光相聯系的東西都有一定的美感和美的價值。黃金珠寶由于自身的光輝，自然被看成美的對象。古羅馬哲學家西塞羅（Marcus Tullius Cicero，公元前106年-前43年）認為，“美存在于簡單的事物中。他舉例說道，金子是美的，并不是因為它的比例而是因為它的顏色。”[注：W.Tatarkiewicz，History of Aesthetics.Volume 2. England: Thoemme Press, 1999,P15.]早期希臘教父圣巴賽爾(Saint Basil of Caesaria，約公元329-379年)也認為，“美存在于外在事物中，如光、顏色和形式，但美必須被主體感知才可稱為美。”[注：W.Tatarkiewicz , History of Aesthetics,Volume 2, P15.]具體來說，黃金珠寶藝術品的光澤、顏色和造型中存在著美，而虔誠信仰宗教的埃及人對這種美感的體會更加深切。
黃金珠寶藝術充分反映了古埃及人的審美價值趨向。這種審美特征還進一步延伸到古埃及的詩歌和文學。如新王國時期的愛情詩“切斯特•貝蒂紙草1”中這樣描寫“妹妹”的嬌艷動人：“筆直的項頸，光彩的，頭發如真正的青金石天藍石；雙臂勝于黃金，手指宛如蓮芽。”[注：M. Lichtheim, Ancient Egyptian Literature,Vol. II, P182.]埃及人特別珍視黃金和天青石的顏色。這是圣潔的和最美麗的顏色。在埃及的銘文中，‘金黃色的’這個詞，往往是‘美麗的’這個詞的同義語。
2、黃金珠寶藝術品具有的象征性
德國哲學家黑格爾(Hegel,公元1770年-1831年)認為“象征首先是一種符號。”與單純的符號不同的是象征“更多地使人想起一種本來外在于它的內容意義。”[注： ［德］黑格爾著，朱光潛譯《美學》第二卷，商務印書館，1996年版，第10頁。]埃及黃金珠寶藝術品大多具有象征性。
第一，黃金珠寶工藝的象征性首先體現在古埃及人的首飾上。首飾在古埃及十分流行，從鄉野村夫到朝中權貴，人人佩戴，而飾品的原材料也多種多樣。在埃及，不分男女對裝飾品都很喜歡。他們大都有耳環，有項圈，有手鐲，有足環，有乳飾。當帝國威震地中海及西亞之際，由外國進貢來的金銀珠寶，把每一個埃及人都裝點地金光閃閃。從前金銀珠寶，只是貴族才能享用，可是現在，即使窮得給人記帳的書記，也可以混到一顆金質私章。埃及女性特別偏愛項鏈。今天出土的項鏈，品種之多，五花八門，足以令人嘆為觀止。這些項鏈短的不說，最長的有達5英尺者。從第18王朝起，埃及境內戴耳環成為一種風尚，無論老少，不分男女，通常都戴上一雙耳環。[注： L. E. S. Edwards, ed., The Cambridge Ancient History,Vol. II, P421.]埃及男好打扮，幾乎可以和女性并駕齊驅。他們也喜歡戴戒指、手鐲、項鏈，乃至耳環。從史前時期起，他們就用骨頭、貝殼、河馬牙齒、象牙、鱷魚齒、石頭、彩釉或者簡單的皮革帶子制成珠子、戒指和領圈。黃金開采于東部沙漠和努比亞，被認為是神的一種恩賜，從而成為偉大人物的特權，用來裝飾法老和他的朝臣的頭頸和手臂。法老時期的珠寶商還不知道珍稀寶石，例如鉆石和紅寶石，但他們大量使用次寶石，如金、長石、玉青石、綠松石、紫品和光玉髓等，生產出精美雅致且色彩多樣的首飾。[注：G. Mokh Tar, ed. General History of Africa. II, Ancient Civilizations of Africa, P159.]在紅海之濱，人們還采集那些色彩斑斕的珍珠母的貝殼。二十一王朝的手鐲，也是王室珠寶之一，代表了當時杰出的、令人驚嘆的首飾加工水平和設計師非凡的創造力。手鐲上雕刻著具有象征意義的蜣螂。蜣螂前鑲嵌著太陽盤，一旁的環行象形符號“申”代表了宇宙的無窮力量。在另一邊可以看到刻有法老蘇薩內斯一世(Psusennes I,公元前1039-前993年)名字的橢圓形飾板。用于首飾材料的顏色往往賦予宗教意義。
第二，黃金珠寶工藝所具有的象征性體現在項飾和胸飾上。在古王國期間，一種用幾排藍色和綠色彩釉的圓柱形珠子制成的大烏塞克領圈，迅速成為大眾時尚。王子、公主們佩戴“胸佩”――一種裝飾胸部的大的長方形的匾，上面可以看到一個多彩的鏤雕裝飾圖案，把象形文字、植物與各種顏色的材料制成的王室象征結合在一起。在圖坦卡蒙王朝，當時最流行的是在衣服上刺繡或佩戴各種貴重的飾物。項飾是古埃及人的重要裝飾之一，用寶石成串排列而成，或用彩釉、陶器的瓷片組成。出土于中王國時期的莎哈托胸飾，是一件梯形純金透雕飾品。由一根用瑪瑙珠、綠寶石珠和青金石珠串成的項鏈吊著，珠子之間夾著黃金珠子。裝飾圖案精雕細鏤，具有祈求神靈保佑、除災避邪的含義，象征著生命的符號。
第三，黃金珠寶工藝的象征性還體現在埃及人制作的護身符上。閃光的黑鐵礦、赤鐵礦（即雞血石，因為它的粉末是血紅色的）是古埃及護身符受歡迎的材料，幾乎占全部女性護身符的絕大多數。另一頻繁使用的是水蒼石（綠色、黃色、棕色或紅色），有超過1/3的寶石用這種材料雕刻而成。埃及人認為不同的寶石有不同的魔力。古埃及婦女的裝飾之所以多選用貴金屬（金、銀）、祖母綠、瑪瑙、土耳其玉、紫水晶、青金石、綠寶石等閃光耀眼的材料制作，重要原因之一是因為這些材料易于表達埃及人的上述美學思想與審美觀念。
3、藝術品中凝聚著埃及人的宗教感情與崇高美。
金銀珠寶之所以廣泛地運用在宗教建筑和法老的物品上，是因為黃金珠寶最適合來表達崇高美。在古埃及人的心目中，神是宇宙的主宰者，而法老是人間的統治者。必須對神虔誠，對法老敬仰，才能保佑諸事順利，百業興旺。在古埃及人心目中神和法老享有崇高的地位。如何表達自己對神的虔誠和對法老的崇敬，他們選擇了用黃金珠寶裝飾圣物。德國美學家席勒（J. C. F. Von Schiller, 公元1759-1805年）認為，“崇高是把無限寓于有限之中”。[注：James Kirwan,Sublimity: The Non-rational and the Irrational in the History of Aesthetics,Routledge Taylor & Francis Group, New York, 2005, P91.]艾利森(Archibald Alison, 公元1757-1839) 認為，“當一種物體激起人們在想象中的一系列情感觀念時，崇高感和美感就產生了。”[注：James Kirwan: Sublimity: The Non-rational and the Irrational in the History of Aesthetics, P104.]這就是說，黃金珠寶藝術品本身不是崇高，但它們能夠寓“無限”的觀念于其中，就是說它能激發起人們對“崇高”的領悟。埃及人選擇用金銀珠寶來裝飾神和法老，以表達自己的虔誠和敬仰之情。當人們走進古埃及的神廟或王宮，看到金碧輝煌的黃金珠寶裝飾時，就可以使人聯想到神的偉大與崇高，看到法老金光閃閃的御用品，就聯想起法老的尊嚴。這樣黃金珠寶的裝飾物就達到了表現崇高美的目的。所以黃金珍寶裝飾品不是用在宗教建筑、物品上，就是用在法老的御用品上。古埃及人之所以采用稀有的金銀、瑪瑙、珠寶、祖母綠、瑪瑙、土耳其玉、紫水晶、青金石、綠寶石等閃光耀眼的材料裝飾神像，反映了古埃及人虔誠的宗教感情。神像和法老圣物的制作過程，無不凝聚著古埃及人的宗教感情。一方面，是因為這些材料可使神像保持長時間色彩光亮，另一方面易于表達埃及人所追求的“崇高美”思想。金色象征著神的榮耀之光。神像及其法老的裝飾作為圣物，自然應該用黃金珠寶來裝飾。神像的裝飾和法老的御用品所表現出來的美學趨向，既是古埃及統治者藝術和美學思想的表達，一定程度上也是全民族審美思想的表現。所以法老的面具、寶座、御用品都應用了大量的黃金來制作。神廟的裝飾多使用黃金珠寶來裝飾。
4、藝術品中體現的對稱美與和諧美。
埃及地形地貌的一個顯著特征是它的對稱性和均衡性。尼羅河穿越埃及全境。在河流的兩岸遍布著肥沃的原野，與兩岸河谷的黑土毗鄰的就是沙漠，在河流兩岸黑土地與沙漠的交接處分別聳立著兩座山脈。西部和東部的景色完全一致。依賴黑土地生存的人們在晴朗的天空下呼吸著清新的空氣，河流兩岸幾乎相同的景色盡收眼底。如果他們從北方到南方旅游，將發現南北景色幾乎是一樣的。土地寬闊而平坦；樹木稀少而矮小；一眼望去，除去一些人為的廟宇，沒有物體可以阻隔你的視線。無論這種雙邊對稱的地形、地貌是不是原因，埃及人的確對平衡、對稱和幾何學有著獨特的感受。這一點充分體現在他們制作的黃金珠寶藝術作品中。古埃及人的金質耳飾是雙的，手鐲是雙的，拖鞋是雙的，腳環是雙的，但這些都好理解，因為人的器官本身就是對稱的。但在一些人體器官不對稱的裝飾上也可以看到古埃及人也采取了對稱的幾何圖形或對稱的圖形裝飾，最普遍的恐怕就是胸飾了。胸飾上的圖案可以說不受人體器官的影響，但在圖案上也是采取對稱的設計。如現存于開羅博物館的刻有賽西斯特里斯三世（Sesostrishe III）和阿蒙內麥斯二世（Ammenemes II）名字的兩件景泰藍胸佩，上面鑲嵌有天青石、長石和紅玉髓，這兩件胸佩出土于達赫舒（Dahshur）的梅內特（Merit）的墓葬。這兩件胸佩不僅布局和諧，而且其中一件的圖案是：左右各有一人手拿錘子在攻擊下方的敵人。從人形、武器、還有象形文字都十分對稱；另一件的圖案是左右兩個頭戴羽毛的動物在攻擊下方的俘虜，最上方是一個展開翅膀的鷹。左右動物、俘虜和鷹展開的翅膀都對稱而和諧。[注： L. E. S. Edwards, The Pyramids of Egypt,New York: Penguin Bookd Ltd, 1985, Plate 50a,b.]
西塞羅（Cicero）認為，“美是以集成、布局和其構成成份的選擇為基礎的。”[注：W.Tatarkiewicz，History of Aesthetics.Volume 2. P15.]黃金珠寶藝術更需要通過布局、比例、色彩的學問，來體現人們美好的愿望。古羅馬思想家奧古斯丁(Aurelius Augustinus,公元354年-430年)說：“美取決于形狀；形狀取決于比例；比例又取決于數。”[注： W.Tatarkiewicz, History of Aesthetics.Volume 2., P60.]黃金珠寶由于本身的顏色不好隨意改變，按說很難在色彩上做文章。但埃及人巧妙利用黃金珠寶的顏色與周圍的物品顏色相搭配，使之達到和諧自然。如開羅博物館珍藏的賽泰蘇瑞內特（Sithathoriunet）公主的金質冠和假發飾品，如果和烏黑的頭發、黃色的皮膚搭配起來，顯得十分和諧美觀。[注： Aidan Dodson, Dyan Hilton, The Complete Royal Families of Ancient Egypt, London: Thames & Hudson Ltd, 2004, P99.]在宗教上，黃金多用來裝飾神像的皮膚，而珠寶用來裝飾神像的眼珠，這樣就使神像和諧悅目，符合自然。
5、黃金珠寶首飾的“辟邪”功能。
黃金珠寶首飾既可作為裝飾品，又可作為避邪物，從而成為尼羅河畔居民日常生活的必需品。埃及人天生愛美，10歲以前，兒童不分男女，都可以不穿衣褲到處亂跑。這段時期的男孩子，大半都僅戴耳環及項圈。至于女孩子，由于天美，因此比男孩子多點東西，就是在腰間掛串珠子。[注： L. E. S. Edwards, ed., The Cambridge Ancient History,Vol. II, pt.1,Cambridge University Press, 1981, P480.]人們身上最常見的首飾是領圈、手鐲和腳鐲，到公元前29世紀初期已得到廣泛使用。即使下地耕作時，古埃及人也不愿取下那些色彩斑斕的珠子及皮革帶子所制成的簡樸的神圣裝飾物。在胡夫的母親海泰斐麗絲（他死于公元前2550年前后）的墳墓中曾發現隨葬品中有一個箱子，里面裝著大約20個銀或象牙的手鐲，鐲子上面的裝飾物是蝴蝶，是一種用綠松石、青金石和瑪瑙鑲拼而成的極其美麗的物件。幸運符附在手鐲、墜子或戒指上，從出生時起就保護著古埃及的孩子們。一般來講，它們由單個的象形字符組成，材料是石頭或者翡翠，象征著“生命”、“健康”、“耐力”、“青春”、“穩定”或者“興旺”。這些都是人們期望通過佩戴這些小圣物而獲得的品質。根據護身符的作用和形狀來分，古埃及的護身符多達275種。在眾多的護身符中，被稱為“荷露斯之眼”的護身符最常見。“荷露斯之眼”在古埃及語言中被稱為“烏加特（Udjat或Wadjit）”，意為“完整的、未損傷的眼睛”。[注：Byron E. Shafer, ed. Religion in Ancient Egypt, Gods, Myths and Personal Practice,Ithaca and London: Cornell University Press, 1991, P41.]它的來歷與荷露斯神為父報仇有關。奧西里斯與伊西斯之子荷露斯長大成人后，在與殺父仇人塞特神的搏斗中，荷露斯的左眼被塞特奪走了。他的眼睛可非同尋常，因為他的左眼代表的是月亮，右眼代表的是太陽。現在左眼被奪走了，月亮神騷特自然要出手相助。在一個月圓之時，荷露斯在月亮神的幫助下，經過殊死搏斗，終于打敗了塞特，將左眼奪回。后來，荷露斯將這只失而復得的眼睛獻給了父親、冥神奧西里斯。此后，眼睛的造型就成了獻給死者的重要祭品之一，祈求亡靈保佑活著的親人。古埃及人最常用的護身符是“圣甲蟲”。中王國時，圣甲蟲扁平的一側被用來顯示身份，上面用石頭刻著主人的名字和職業。圣甲蟲上還可能被刻上保護咒語或者一位神的名字，從而賦予這種裝飾物以神奇的保護力。此外，一些婦女用神像的造型來做頭飾，如王后頭頂上的兀鷲頭飾流行于整個古埃及歷史中。據說戴上它，能保佑戰場上的法老不受魔鬼的傷害而得到永生。一些婦女的頭飾上還飾有阿蒙神的兩片羽毛和象征太陽神的太陽球。[注： Paul Johnson, The Civilization of Ancient Egypt, New York: Athenum , 1978, P96.]伊西斯女神頭上兩只哈瑟圣牛的尖角，呈環狀圍繞著圓圓的明月也是受婦女青睞的裝飾，這些用黃金珠寶制作的頭飾顯然具有乞求神靈保護的象征意義。
綜上所述，古埃及黃金珠寶的加工工藝、藝術形式和審美特征，既反映了古埃及高度發達的物質文明和工藝水平，也是古埃及社會文明的體現。從上述論述我們可以看出：首先，古埃及黃金珠寶工藝雖然歷史悠久，但許多作品在造型設計、裝飾技藝、材料應用以及整體表現手法上，蘊涵著某些當代人認為的現代審美意識和現代觀念的要素。其次，古埃及黃金珠寶工藝既注重裝飾性的表現，更強調精神上的作用。黃金珠寶工藝既是為了滿足人們日常生活而制作，也是為死者能夠在來世繼續享用而存在。這種兩世享用的思想是伊斯蘭教“兩世吉慶”思想的重要淵源。其三，古埃及黃金珠寶藝術品，始終充滿著莊重、神圣、渾厚和遒勁的風韻，同時伴隨著濃郁的宗教氣息和神秘主義色彩。透過古埃及的黃金珠寶藝術品，我們可以解讀出古埃及人的美學觀念、思維特征、民族心理、宗教寓意等方方面面的情況。黃金珠寶藝術作為古埃及文明重要的文化遺產，其歷史和藝術價值都是不可低估的。
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