時間：2023-05-31 09:10:33
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇公輸的翻譯，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1.給下列黑體詞注音或根據拼音寫漢字。
（1）胡不見（ ）我于王？
（2）鄰有敝輿（ ）而欲竊之
（3）此猶錦繡之與短hè（ ）也
（4）以dié（ ）為械
2.找出下列句子中的通假字并解釋其含義。
（1）公輸盤詘
通________，意思為_________________________________
_________________________________
（2）吾知所以距子矣
通________，意思為_________________________________
_________________________________
（3）已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣
通________，意思為_________________________________
_________________________________
3.理解下列黑體詞的古今詞義的區別。
（1）吾義固不殺人
古義：_________________________________
今義：_________________________________
（2）不可謂知類
古義：_________________________________
今義：_________________________________
（3）荊之地方五千里
古義：_________________________________
今義：_________________________________
4.解釋下列黑體詞的含義。
（1）公輸盤為楚造云梯之械_________________________________
吾從北方聞子為梯，將以攻宋_________________________________
（2）公輸盤不說_________________________________
子墨子起，再拜，曰：“請說之。” _________________________________
_________________________________
5.找出下列詞的活用現象并解釋其含義。
（1）吾知所以距子矣 原意為_________________________________，在文中意思為_________________________________。
（2）吾義固不殺人 原意為_________________________________，在文中意思為_________________________________。
6.解釋下列課內重點實詞的含義。
（1）起于魯_________________________________
（2）知而不爭_________________________________
7.解釋下列課內重點虛詞的含義。
（1）然胡不已乎？__________________________________________________________________
（2）雖然，公輸盤為我為云梯__________________________________________________________________
8.翻譯下列句子。
（1）宋何罪之有？
__________________________________________________________________
（2）然胡不已乎？
__________________________________________________________________
（3）雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
二、思考探究
1.墨子見到公輸盤，就說請他幫助自己去殺人，而且進一步說可以“獻金”，其真正的目的是什么？
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
2.墨子既然以理說服楚王，為什么卻仍不能迫使楚王放棄攻宋之意呢？
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
3.概括墨子勸阻楚王攻宋的三個步驟。
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
三、拓展延伸
1.公輸盤就是魯班，子墨子就是墨子。請分別寫出一個與這兩個歷史人物有關的成語。
（1）與魯班有關的成語：_________________________________
__________________________________________________________________
（2）與墨子有關的成語：_________________________________
__________________________________________________________________
2.本文與戰爭話題有關，聯系現實，請擬寫一則關于戰爭與和平的公益廣告詞。
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
3.墨子的“非攻”思想能實現嗎？這思想對現實有什么意義？請寫一段不少于150字的文字來表達你的觀點。
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
中國素有“禮儀之邦”的美稱，古人在說話、寫信時都很講究禮節、注重遣詞的。就禮貌語言而言，有些詞語至今仍然很有借鑒價值。我通過多年的學習和筆錄，特對幾種常用的禮貌語言作簡要的枚舉與闡述。
第一、敬稱用語
古代常用“子”、“君”、“公”、“卿”、“先生”、“夫子”、“足下”等詞語表示今天我們尊重對方的“您”或指代所尊敬的人。如《左傳?.燭之武退秦師》中“吾不能早用子，今事急而求子，是寡人之過也。”古書曰：“甚曰子，尊之也。”又如《史記.廉頗藺相如列傳》中“君何以知燕王？”《戰國策.唐雎不辱使命》中“公亦嘗聞在子之怒乎？”《公輸》中“夫子何常焉為？”至于“足下”則出自一個典故，傳說春秋五霸之一的晉文公要隱居在綿山的賢者介子推出山輔政，介子推不從，晉文公為了逼他出山，叫人放火燒山，結果不肯出山的介子推抱著一棵大樹被大火燒死。晉文公十分痛惜，下令木工將這棵未燒盡的樹樁砍回，制成木屐，穿在腳上表示紀念。每當晉文公穿這木屐時，就深情的叫喚：“悲乎足下！”后來，“足下”就成了對人的尊稱了。
在古代稱謂和交際中，表示尊敬和客氣的詞語更是豐富多彩、屢見不鮮，如稱孔丘為“孔子”，稱韓非為“韓非子”，稱君王為“王”、“大王”、“陛下”，稱公侯為“殿下”，稱高級文官為“閣下”現多用于外交場合，稱高級武官為“麾下”，如《群英會蔣干中計》中“即將曹賊之首，獻于麾下”，“卿”在稱謂上適用于古代君對臣、長輩對晚輩的客氣稱呼，如《赤壁之戰》中“卿言至此，甚合孤心”。《荊軻刺秦王》中“荊卿豈無意哉？”古時朋友、夫婦之間也常以“卿”作為愛稱，如《孔雀東南飛》中“我自不驅卿，逼迫有阿母。”在交際中，稱對方父親為“令尊”，稱對方兒子為“令郎”，稱對方女兒為“令愛”等都有客氣之意所在。
第二、謙稱用語
古代表示謙遜的自稱詞有“臣”、“仆”、“愚”、“小人”、“鄙人”等，“臣”原指男性家奴，引申為封建時代協助君主統治人民的官吏，古代官吏或百姓對君王說話或上書時，常謙稱自己“臣”。有時，在一般人之間也用“臣”表示謙卑。“仆”泛指供役使的人，古時男人謙稱自己為仆，如《譚嗣同》中“茍不欲救請致頤和園首仆”。“愚”的本意為愚笨、愚蠢，是形容詞，在作代詞使用時，有“我”、“我們”的意思，是表示說話人自謙的詞，如《赤壁之戰》中“愚謂大計不如迎之”。“鄙人”本意是庸俗、淺陋、低下的人，舊時常用于自我謙稱，如《中山狼傳》中“鄙人不慧，將有志于世”。《灌園叟晚逢仙女》中“小人家世居于長樂村”中的“小人”也屬謙稱。“妾”本意為女性家奴，作代詞時有“我”的意思，是古代女子表示謙卑的自稱。“孤”、“寡人”是至高無上的國君、帝王對自己的謙稱。在現代漢語中，“孤”指幼年失去父親或父母雙亡，“寡人”指失去丈夫的婦女，“孤家寡人”、“孤陋寡聞”這些成語都含貶義，多比喻脫離群眾、見識短淺。古代取“少”義。“孤”是缺少幫助的意思，“寡人”是缺少德行的意思。在交際中，稱自己的國君為“寡君”，如《左傳.之戰》中“寡君若得而食之”。對自己的父親稱“家父”，稱自己的弟弟為“舍弟”，稱自己的兒子為“犬子”、“賤息”，這都有謙卑之意。
第三、敬詞用語
古人在說話或寫信時，常在動詞前面加上“奉”、“承”、“辱”、“枉”、“惠”等詞，以表示對別人的尊敬與客氣。如“奉”，是表示敬意的副詞，用于自己的舉動涉及對方時，如：“奉托”、“奉送”、“奉勸”等。“承”有接受、承受、承托的含義，如“承蒙”、“承請”、“承讓”等都是領受對方情誼的客套話。“辱”也是表示謙敬的副詞，一般指對方這樣做會受到屈辱，借以表示自己的敬意。有“承蒙”、“頻勞”的意思，“枉”舊時指地位高的人降低自己的身份，屈尊就卑，意思是“屈就”、“委屈”、“使委屈”。
第四、謙詞用語
謙詞是用于動詞之前表示謙下的修飾語，修飾的是自己的動作。如“竊”、“伏惟”。“竊”，表示自己的意見、行為、說的話不一定正確時對自己謙稱。有“個人”、“私下”、“私意”等意味，如《廉頗藺相如列傳》中寫鴻門宴上樊噲對項王說:“此亡秦之續也，竊為大王不取也。”《論積貯疏》中“竊為陛下惜之！”“伏惟”也是表示恭敬的口語，“伏”，俯身于也，表示恭敬，多用于下對上陳述自己想法時運用，沒有實在意義。如《孔雀東南飛》中“府吏長跪告，伏惟啟阿母”。其間的“伏惟”就只表示伏身于此，恭敬陳述稟告之意。
第五、謙敬詞用語
極美，與鳶尾花相宜，視覺中比群青多點紅，比薰衣草少點紅，在色彩體系中，有一個單獨的色名，就叫鳶尾花色。如今以普及PC中的RGB值分別是，Red 90，Geed為79，Blue的值207，絕對占先。
20世紀初的世界，斑斕而雜陳，技術文明與資本增殖，設計創意隨市場井噴泉涌，急遽繁榮引爆資本爭奪，第一次世界大戰的硝煙，彌漫在1916年前后。鳶尾色，喧然時尚之前，早有藝術家，作為人類自由精神的先知，將時代的期待預示。1889年，在法南部阿爾勒逗留的梵高畫下著名的《鳶尾花》Jrises。其實彩虹№在古希臘神話中還是一位女神，
《鳶尾花》lrises，確實是藝術家的先知先覺，才有了鳶尾花，彩虹女神，而且梵高視鳶尾花為女神，是他疾病的避雷針。中人以梵高作為“van gogh”的漢語名，也如當年翻譯Brahma，以“梵”指代那般，草木茂盛的“梵”，做了寂靜、清；爭的符號，表音更表意。
按理說，鳶尾花在法地位無須梵高來提升，法的花就是鳶尾，從十五世紀瓦盧瓦王朝到十八世紀的波旁王朝，王室的標志就是香根鳶尾ir pallld花兒。不過那幾何狀的形態規整的花兒是金色的，藍色只是襯托的背景，襯托王室的尊榮。太陽王路易十四，就以如此紋樣的大氅披掛，在巨幅畫像中，站下真人等高的形象的。不同的是梵高在畫作中還原了本色的鳶尾花，畫中lris與真花也等大小，植株高達30厘米。四十年后第二次世界爆發的1939年，《鳶尾花》遠禍去了澳大利亞。1987年的一場成功拍賣，5,390萬美元成為商品新身價，成為當時歷史上最貴的一幅畫。在梵高逝世100周年紀念的1990年，為更有實力的蓋蒂中心收購，成為蜿蜒藍天下洛杉磯那道著名的白色建筑里的鎮館之寶。
大概因為這些西方文化信息，很多人都以為鳶尾花是外來植物，其實中是鳶尾花的重要原產地之一。“鳶尾之名，早在東漢的《神農本草經》中赫然登錄，那時藥典中的種類要比《本草綱目》少得多。如今有了全球視野內的比較，有的長葶鳶尾lris delavayi Mich較之香根鳶尾美麗得多，花葶高達40多厘米，花形在環境的適應中進化得更細致更周到，花兒自身的設計令人叫絕。
鳶尾花，與其它花兒一樣，雌蕊高高在上，但是不一樣的是，并非柱狀，而是成花瓣一樣翻卷展開，三棱，有如頂蓬的加強筋髯須披拂如絳帶，將雄蕊蔭蔽其下。其它花兒雄蕊身份多是衛兵，被團團圍護的是雌蕊。
花瓣也加入到保護雌蕊的行列，雄蕊第一道屏障外，是內輪的三面旗瓣，三個花瓣，向下翻卷延展，上面蜜腺楞突，用來招待造訪的先遣客人，而且怕來訪者不止一個餐布用得極長，唯恐看不到，還以補色的鮮黃標記蜜腺，在藍紫色背景上閃爍的甜蜜更見蜜甜。真正的傳媒人，是能越過自助餐的誘惑，進入到里間包廂的，而且必須是小個子的那一類特使。不能不說鳶尾是一種極具互惠精神又理性專一的植物。一旦接受特定蟲兒帶來異株的饋贈，花瓣花蕊就開始了有機聯動，關鍵一旦啟動，容不得逆轉折疊，甩出的花袖，順時針方向，扭絞收緊，就如扎染備料，雌蕊髯須，此刻就是那一根根捆扎的細繩。皺巴巴，其實有序的三個單元彼此靠近，開始下一道程序的扭絞，直到成團，團結組織起來守護花心里的胚珠，梅雨熏風，直到長成青青蒴果如鳥蛋般大小。
鳶尾是一味良藥，有清熱消炎奇效，而且奇香，除了花葉果，連那深扎泥地里的根莖都是香的，香根鳶尾，曬干了的根碾粉直接就是高級香料。鳶尾對環境需求也極少，貧瘠山地，巖石，但凡有一點泥土，它就能摳得住，壯大根系，不斷分蘗，連綿成片。就如長葶鳶尾的富集地的云貴高原，著名如威寧。尋旬、大理、西雙版納。
但是中古代文學藝術中，卻鮮有鳶尾花的形象，也極難找到鳶尾花的設計，包括圖像。試著究其原委的路徑，無非形色兩途。
先從形態來吧，鳶尾之所以被稱作鳶尾，皆因外輪斑紋與凸起招展有致，黑白條紋鮮黃蜜腺猶如鶯鳥這類猛禽的斑斕羽翎，內瓣立起及雌蕊的飄飄鬢絲，完整了人們視知覺中“鳶”，無風展翅，有風振膈。
鳶，這種與蟄，鶚、鴟等在各種典籍中相釋互證的猛禽，具有怎樣的性狀特征?《詩‘大雅》里，“鳶飛戾天”，態勢屈曲暴烈的“戾”，成為它的標簽。相關“紫荊”話語中那位南朝吳均就說過“鳶飛戾天者，望峰息心”鳶，成了勢利小人，急功近利的代名詞，人不要指望高飛過山，飛過，還會回落。借喻隱喻，固化了對“鳶”的認知和文化地位的，連累到“鳶尾花”。
鳶，這類鳥兒，既不如燕子家鵲與人相棲，宛若親鄰，又不是大雕鯤鵬，翱翔天外，少與人交集，鳶，這位肉食者，不遠不近地搶人食與人謀，是讓人半欽羨半帶恨意的。欽羨的是它自由的飛翔。韓非子追溯當年墨子的一項發明，弟子佩服之至，日“先生之巧，至能使木鳶飛。”墨子曰：“吾不如為車鞔者巧也。用咫尺之木，不費一朝之事，而引三十石之任，致遠力多，久于歲數。今我為鳶，三年成，蜚一日而敗。“而在此之前”公輸子削竹木為鵲，成而飛之，三天不下。公輸子以為至巧。”’從木鵲到木鳶，完成更大的飛行器，公輸子自喜，墨子自省反思，即設計的哲學思考。韓非子也無非在以兼愛非攻的墨子，引證廉政愛民的必要性。如果墨子知道2000年后，萊特兄弟試飛直到第三號“飛行者”轟動世界的最好成績，只停空不到40分鐘，會對自己的設計有另類思考。
公輸盤的木鵲，墨子的木鳶，帶著飛翔的夢想，日常生活化為風箏紙鳶，文化風俗化，在春天的風中空中搖曳，希冀在堅實的腳下土地上。“能指鏈”的節點，可能就在于此。至于，風箏被叫做了“鳶”，多有對鳶的掌控而至能戲耍的意思在，紙鳶之)麥厲，操控之自如，更見人的智慧，也更見游戲的樂趣。
[題型解析]
文言文閱讀的第一題一般考查的是文章出處及作者簡介。解答這類題目關鍵以課本的書下注釋為主，注意平時的積累。第二題一般考查的是文言文中常見文言詞語的含義。解答這類題目關鍵在平時的積累，考試時要結合上下文，辨明詞語的多種意義，寫出該詞語的特定含義。第三題一般考查學生對句子停頓的把握。劃分誦讀節奏，一定要參照句式的特點，把握特征，按照不同的停頓規，以“意群”為單位，重在“語意”上下工夫，不要曲解句意。第四題一般是翻譯題。文言文語句的翻譯，要注意以下幾種情況：①詞類活用；②古今異義詞；③一詞多義；④通假字；⑤特殊句式等。要注意運用不同的方法去翻譯，做到準確、流暢。第五題一般考查學生對文言文中的人物形象或所述之事能否說出自己的認識和見解。解答此類題目，要深入領會文章的思想內容，善于分析，表達上要有新意。
[答題誤區]
1 字詞的理解方面，主要有以下失誤：①多義詞的義項選擇不準；②不能準確辨析古今異義的詞；③通假字把握不準；④不能辨別文言虛詞的多種用法。
2 翻譯文言句意方面，失誤主要有：①關鍵詞語沒有譯出或譯得不準確；②對句子的隱含意義不理解。
3 分析文章內容和寫作方法方面，主要失誤有：①不著眼于全篇，孤立地回答問題；②不善于概括表達，概括不準、不全；③抓不住要點，答非所問。
4 解答開放性試題上的主要誤區有：曲解原文、故意拔高、無中生有等。
[應對策略]
1 強化記誦，增加積累，提高語言感受能力。重點篇目的經典語段，要反復誦讀，真正把握其內涵。
2 掌握文言文語句的翻譯技巧，學會從中揣摩規律，形成能力。
3 注重對文章的整體感知，在具體語境、情境中領悟意思，把握情感。
4 對待開放性試題，要積極思考，大膽表達，力求新穎獨到，但切忌信馬由韁，不著邊際。
[例題透視]
閱讀下面文言文，回答后面問題
《唐雎不辱使命》(節選)
秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎?”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎?”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫曰；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。
秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐!何至于此!寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
1 解釋下列加點詞。
(1)倉鷹擊于殿上( )
(2)長跪而謝之( )
2 翻譯下面文言語句。
寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
3 外交辭令往往委婉含蓄，隱藏著“潛臺詞”，聽話者應仔細揣摩，才能靈活應付。請揣摩下列各句，說說其“潛臺詞”是什么。
(1)公亦嘗聞天子之怒乎?
(2)與臣而將四矣。
4 用自己的話簡要回答：唐雎是怎樣讓秦王理屈詞窮的?從中可以看出唐雎是個怎樣的人?
5 列舉我國歷史上兩個“不辱使命”的外交人才，分別用一句話概括他們的主要事跡。
[解析及答案]
第1題考查的兩個字一為通假字，一為多義字，注意了實詞的覆蓋面。(1)“倉”同“蒼”，青色(2)道歉。
第2題為翻譯句子，選取的句子是秦王的話，也是文章的結局，也就是說，選取了文中的關鍵句子。譯為：我明白了：韓國、魏國滅亡了，可安陵國卻能夠憑借方圓五十里的土地幸存下來，只是因為有先生啊。
第3題結合文章故事，考查對人物含蓄性、雙關性語言的理解，題干說是“外交辭令”，也是符合實際情況的。在閱讀文章時，人物的語言往往含義深刻，要透過表面品味出其他內容，對此類句子，一定要結合故事和語境認真體會，才能準確理解文章內容。其潛臺詞分別為：(1)你最好是將你們的土地奉送給我，不然的話我將發怒，那后果將不堪設想。(2)我將效法他們三人，與你同歸于盡。
但是教學的現狀是，許多老師視野狹窄，僅僅局限于課本，習慣性地強調文體教學。對課文進行單篇講授。一味強調知識積累(甚至只作通篇串講翻譯)，通篇分析，不分伯仲，文言知識體系被弄得支離破碎。組織教學時唯教材是瞻，缺少創造意識。如何把握好尺度并高效施教，仍然是一個傳統的急需解決的話題。
縱觀文言文傳統教學的弊端，一種傾向是只注重詞法、句法。要求“字字落實、句句對譯”。往往忽略對文章語言、內容的整體教學；另一種傾向是過于注重整體把握、問題研討。對字詞知識一晃而過，忽視了文言文教學的特點。有“架空”之弊。更有趣的是，在同_：一教者的施教過程中，這兩種傾向往往并舉，名為全面，實則顧此失彼，敷衍了事，效果甚微。
其實，新課程標準下的文言文教學應該關注“言”、“文”、“人”這幾個層面。通過一定的教學手段。學生能通過課文的學習，把這些層面融會貫通，真正提高文言文的閱讀能力。基于此，筆者認為。初中文言文教學應該立足于學生文言文語感的培養。
一、語感培養在語文教學中應居于基礎更是核心的地位
所謂語感培養，許多施教者往往一方面簡單地理解為讓學生多讀多背，一味強調“書讀百遍，其義自見”的功效，強調“功到自然成”；一方面又在施教過程中抱怨課時緊、任務重，教學進度難以趕上，從而忽視學生誦讀與背誦。其實這正暴露了許多教師對于學生語感養成沒有予以足夠的重視，更沒有把語感養成當作語文教學的首要任務去完成。
關于語文教學的任務，葉圣陶先生多次強調“文字語言的訓練，我以為最要緊的是訓練語感”。語言學家呂叔湘也提出“語文教學的首要任務就是培養學生各方面的語感能力”的觀點。語感是對言語(包括口頭言語、書面言語)的敏銳感知和迅速領悟的能力，它不僅僅局限于對語音和文字符號的感覺，而且包含著感知、理解、情感體驗在內的言語活動過程。研究表明。語感包含三個漸進性的特點：首先，語感是言語活動的必備前提條件，是語文能力的基礎。其次，語感能力的高低決定語文能力的高低。語文能力一般包括言語能力和篇章能力，前者是基礎。而前者又以語感為基礎，是語文能力的基礎。最后。語感能力的高低決定語文審美能力的雅俗。審美教育要通過形成良好的語感來完成，言語活動(包括語文學習)中的審美對象的感受、審美情感的誘發、審美能力的形成都必須基于語感，語文審美能力的形成也要以良好的語感能力為依托，這也是語感能力的最高境界。因此。語感培養是語文教學改革的重點和突破口，是進行語文教學的前提與基礎，正是語文教學的目的之所在。培養和追求語感是我國語文學習的傳統經驗，關系著語文教學的質量和效率。只有在言語實踐中獲得了言語感受經驗，才能很好地理解言語和運用言語。沒有生動、具體的語感，單憑語文知識的講授和記憶。是不可能發展語文能力的；沒有良好的語感能力，單憑教師通篇講解，支離破碎地分析，也是不可能獲得審美能力和養成良好的人格情操的。
二、文言文教學中語感培養的途徑
1，挖掘生活資源，積累生活感悟
生活經驗是語感的活的源泉，尤其是學習文言，更要強調增強感性認識。葉圣陶先生提出一條基本原則：“要求語感的銳敏，不能單從語言文字上揣摩，而要把生活經驗聯系到語言文字上去”。沒有源于生活的知識經驗、自然風物知識經驗和人生社會知識經驗等等體驗，語感培養就是蒼白的。就會重蹈“死讀書。讀死書”的覆轍。事實上。就文言文教學而言，我們身邊也有許多雖古老但仍鮮活的資源可以去挖掘，從而讓學生去體驗古人的情思。比如，筆者所在的江蘇省如東縣豐利中學地處美麗的南黃海之濱，丹楓飄香的千年古鎮，得享瀕江臨海之地利，溫暖和煦之天時，民風淳樸之人和，更兼文化璀璨之文脈，其中不乏范仲淹、鄭板橋等歷史文化名人的遺跡，正所謂“颯颯古楓掩映讀書勝地，悠悠范堤托起育人搖籃”。每接一屆初中新生，筆者都從家鄉歷史地域資源出發，利用社會實踐的機會，帶領學生們去觀察家鄉具有人文歷史的一些景觀。讓學生領略感悟家鄉的厲史情懷。實踐證明，根據地方特色去適當地開發教學資源，創設流動的課堂，有益于擴大學生獲取知識的領域。為他們觀察和思考提供了條件，彌補了課堂教學的不足。因此，教師要引導學生多接觸生活，多觀察體驗，積累生活經驗和語言材料；積極聯系生活實踐，回憶所經歷的生活，進行有關聯想與想象。從中體味言語所構成的情景，領會其中蘊涵的思想感情，獲得深切的語感。
2，強化熟讀成誦，引導精思揣摩
熟讀、背誦。這是從教學實踐中摸索出來的傳統的有效方法。但是當前的語文教學甚至是文言文教學卻嚴重忽視了朗誦熟讀這一重要環節。即便是背誦。學生也是在強制的情形下生硬地完成。缺乏嚴格的朗讀訓練，朗讀的時間、次數太少，這正是學生語感能力弱的癥結所在。在這里重提這個傳統的方法，筆者想著意強調兩點：其一，朗讀是一種語感養成的重要訓練，而不是上課的一種程式。初中語文課本中的文言文多是歷代名篇佳作，篇幅較短，富于節奏感。易于背誦，要求學生背誦的部分都是短小的詩文或文中的精彩片斷。朗讀時，教師要運用多種手段(如范讀、聽錄音、多媒體手段、分角色朗讀、配樂朗誦等)，引導學生進行課文朗誦，要指導學生把文章的語氣、節奏、旬式和作者的情趣意旨通過富有情感的誦讀表現出來，在這樣的基礎上要求學生熟讀成誦。其二，語感不是僅僅在朗讀的基礎上形成的，而是在引導學生對朗誦內容進行精思揣摩中逐漸形成的。對于典范課文、精彩段落、精粹詩文，在朗誦的基礎上還要探究一些語言規律，如詞義、句義的領會，關鍵詞語的把握，語序、標點、停頓作用的理解。段義的分析等，經過反復揣摩、思考、比較，進而體會文章比較深層的含義，分辨出語言運用的
細微差別。才能知其意味，領略語言之美，從而形成比較豐富的語感。
3，剖析語言規律，強化語感訓練
語文教學過程中，教師都知道語感養成的重要性。尤其是文言文。然而許多教師都認為語感是學生在語文學習過程中自然習得。實際教學常常受制于試題并背離教學和考試的目的，異化了文言文教學，為完成教學任務。在學生對文言文朗讀都還不十分通順的情況下，就用一成不變的步驟。即默讀、誦讀、整體翻譯古文大意、了解古文的出處及背景資料，然后句句翻譯，字字落實；即便是課文整體教學，也是把原本十分精彩的作品分析得支離破碎，讓學生接受了一大堆枯槁的知識。考什么教什么的教學弊端如洪水猛獸，大有席卷之勢。
一 讓誦讀點亮課堂
古人云：“讀書百遍，其義自見”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這些話道出了讀的作用及其重要意義。而我們的教學偏偏將讀這一方法棄置一旁，安排的誦讀時間是少之又少，那些有限的朗讀也多為機械性的，結結巴巴，破句連連，不見美感。我覺得我們教師應還課堂于學生，還時間于學生。
鑒于文言文字少意深，音單義廣，教師很有必要引導、示范，明確停頓、語氣、語調、情感，學生在一定的感悟基礎上，才能更好地讀準進而領悟。因而第一遍誦讀我主張是教師范讀學生跟讀，繼而讓學生“入乎其內”，“忘乎所以”。第二遍誦讀我主張學生自由誦讀。如入無人之境地誦讀，能多響亮就多響亮，搖頭晃腦地踱著方步盡情地誦讀，讀出抑揚，讀出輕重，讀出舒緩，讀出情感，讀出境界，讀出文言文的原汁原味。第三遍我主張配樂誦讀。有古香古韻的樂曲背景下，學生自然能領悟其中的感情。這種無拘無束的誦讀根本目的就是調動學生的閱讀興趣，在動口的同時也在動腦，以讀帶動理解，調動感官的積極性的同時也在調動思想器官投入到學習中，進而把握課文基本內容，培養文言文語感，陶冶情操。最后以誦讀比賽的形式進一步刺激學生誦讀的積極性和好勝心。
二讓昨天走進今天
現在學生的眼光很開闊，他們接觸的信息量也相當大，記得上《公輸》這篇課時正值伊拉克戰爭，課下他們對此十分關注。我開始積極準備課件，找好現代戰爭與墨子思想的切入點，以拉近文言文學習與現代生活的距離，調動學生的興趣。我是這樣導入的：“戰爭是文明的挫敗，戰爭是人類的災難。戰爭使多少人妻離子散？又使多少家園變成廢墟？假如同學們是一名外交家，面對曾箭在弦上一觸即發的伊拉克戰爭，你能扶大廈于將傾，消戰爭于萌芽之中嗎？”同學們大多搖頭或者微笑表示不能，“但在我國古代，著名的思想家、墨家學派的開創者墨子卻能夠以自己的大智大勇阻止了一場戰爭的爆發，今天我們學習《公輸》。
在這節課的結尾我播放一段時事新聞進一步引導學生思考美國為什么敢于充當世界警察，世界為什么眼睜睜的看著伊拉克人民陷于水深火熱之中而無能為力等問題，學生很容易就理解：這一切的一切都與實力緊密相關。再聯系我國的歷史和現在，學生自然而然地意識到落后就要挨打，并萌生出為國之富強而努力學習的動力。在此基礎上，再讓學生掌握具體的字詞注釋、分析人物形象等問題。是現代教育技術改變了古文的枯燥乏味，拉近了古文與現實的距離，我覺得學生是帶著興趣去鉆研去賞析的，不僅課堂氣氛活躍，而且效果也很好。
這節課讓我感觸頗深，文言文教學不能只局限于讀讀記記，不能單純為應付考試而機械學習。生活是豐富多彩的，抓住契機，適當引導，拉近文言文與現代生活的距離，有機架起五彩的橋梁，讓學生與我國古賢先哲零距離接觸、品味欣賞我國燦爛文化的同時，引導他們去思考、去表達我們現在的生活，會收到事半功倍的效果。
三 讓活動激發興趣
文言文教學一向費時費力，而在檢查學習效果時又往往不盡人意，對此我深感苦惱。一次偶然的機會，我看到中央電視臺《傳奇故事》這個欄目，那些形象的小故事讓人過目難忘，觀后我深受啟發：這不正是形象大于理性的體現嗎？因而我把它用于教學中，嘗試著把抽象的枯燥講解融于直觀的故事演繹中，加深學生的印象，以期達到更好的記憶效果。
《孫權勸學》一文以對話為主，很適合表演，我于是敲定了角色，把全班分四個小組來表演：第一輪：用現代漢語來演繹這個故事，要把對人物的理解（包括他們的表情、心理、動作）都想象出來。（共表演兩次。）
第二輪：用文言文句式來表演，注意人物的語氣。（共表演兩次。）在學生一輪一輪的表演中，可以看到他們對課文的理解，以便及時補充、學習。其中“結友而別”時，他們有的握手，有的作揖，有的鞠躬，引起大家陣陣的笑聲，至今猶在耳邊。笑聲中課就要結束了。我再次請同學們想一想：魯肅為什么要與呂蒙“結友”？這個故事給我們以怎樣的思索？有的同學說：“讀書長知識，有見識”；有的說：“讀書可找到好朋友”；有的說：“腹有詩書氣自華”……在同學們暢所欲言之后，我總結道：讀書學習在一個人的發展和完善中起重要的作用。英國哲學家培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學使人有修養，邏輯學使人善辯。”這也是司馬光記述這個故事的目的所在。最后，在同學們充滿感情的朗朗齊讀聲中結束了課文。
通過這次教學活動，我深刻地認識到了“活動”或者“游戲”在學習過程中的意義。它不僅可以讓他們牢固地記住這個故事，而且還激發了大多數同學學習文言文的興趣，調動了他們學習文言文的積極性。還發現了他們好多除了學習知識以外的能力。我想，這樣的教學形式對于故事性較強，較形象的文言敘事短篇是一個很好的教學方法。。
四 讓學生展開翅膀
愛因斯坦說：“想象力比知識更為重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切”。 國際劍聯主席豪克也對想象作過高度的評價：“幻想使具有社會本質的人超越自身，在卡爾?馬克思看來，幻想有助于‘人性的豐富發展’”。由此可見想象可以使人的心靈和精神世界發生翻天覆地的變化。那么在課堂上教師何不多讓學生插上想象的翅膀，。如《小石潭記》中的“青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂”這句話描繪了一幅青蔥的樹木和翠綠的藤蔓覆蓋纏繞，搖動連結，參差不齊，隨風飄動的畫面，組成一個綠色的網，點綴在小石潭的四周。學生展開這樣的想像，定然會心曠神怡，其樂無窮，完全比讓學生死記硬背翻譯更受他們歡迎和有興趣。讓他們去翱翔在想象所開啟的另一番天空呢。
《木蘭詩》時，學生對花木蘭替父從軍很感興趣。當講到“可汗問所欲，木蘭不用尚書郎；‘愿為千里足，送兒還故鄉’時”，學生問：“木蘭為什么要辭官還故鄉？在朝做官，為老百姓著想不是更有意義嗎？”一石激起千層浪，學生們你一言我一語地爭論起來。“古代女子足不出戶，替父從軍本已是萬不得已，花木蘭又怎能留在朝中做官呢？”又一同學說：“怎么不可以，我就不信皇帝會治女英雄的罪！”“對，如果木蘭表明身份留在朝中做官，說不定通過她的努力，在那個時期婦女就會解放，也不用忍受這么多年的屈辱了。”好大膽的一個想象，學生們依然在爭論著，我沒有去爭論結果，但一個想象的開放性的作業卻已形成，于是，我寫了以“假如花木蘭留朝做官”為題的訓練題目，同學們進入了更激烈的討論。
關鍵詞：文言文 朗讀 翻譯 鑒賞
文言文是我們民族文化的重要組成部分，是博大精深的中華民族文化最豐富的載體，為了應對考試，教師重視教，忙于字字落實，句句清楚，生怕學生不會，一味地灌輸，而忽略了學生的學，長此以往，學生對文言文深惡痛絕，以致文言文能力難以得到提高。如何提高學生的文言文能力？我結合自己教學體會從以下幾個方面入手。
一.朗讀
1.讀準字音
（1）先讓學生自讀課文，要求學生把注解有出現的注音注入文言文中。這樣在讀的過程中不易出錯，并且通過手寫一遍可以加深印象。對于不會讀的字小組可以討論解決。對于還不會讀的字，課堂上全班一起解決。
（2）對于文言文中一些特殊的現象，教師要加以引導。A、通假字現象。例如《論語》中“學而時習之，不亦說乎”中的“說”通“悅”，讀音應為“yuè”而不是“shuō”。B、詞類活用現象。例如《桃花源記》中“此中人語云”中的“語”是“告訴”的意思。所以讀音是“yù”而不是“yǔ”，這種現象在教學中應特別注意。
2.讀準停頓
該停頓的地方要停頓，不該停頓的地方就不能停頓，如果停頓不當，就不能正確理解文章。一般句子的停頓可考慮以下情況：（1）主謂之間的停頓。如“操蛇之神/聞之”（《愚公移山》）（2）動賓之間停頓。如“懼其不已也”（《愚公移山》）（3）介賓短語之前停頓。如“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”（《出師表》）（4）轉折連詞之前可停頓。如“宋無罪而攻之”（《公輸》）（5）句首虛詞（又稱發語詞）之后可以停頓。如“夫大國，難測也”（《曹劌論戰》）
3.讀出感情
教師可引導學生在進一步理解課文的基礎上做到有感情地朗讀。如《岳陽樓記》第一段是對滕子京遭貶取得卓著政績的贊頌，應帶著敬佩之情朗讀。第二段時對氣勢磅礴的洞庭湖美景描繪，應帶著贊美之情朗讀，第三段是對陰雨天景色的描繪，登樓者情緒低落，應帶著悲傷之情朗讀。第四段是對晴天美好景色的描繪，登樓者心情愉快，應帶著歡快之情朗讀，第五段是作者積極向上的人生態度的展現，應滿懷豪情壯志地朗讀。學生在讀書時要沉浸到情與理的芬芳里，讓思維向各個方面自由伸展，從而體會到文章的精美。
二.翻譯
學習文言文，翻譯至關重要，這個環節教師不要包辦，可大膽放手。可讓學生對照書本注解翻譯，不會翻譯的字、詞、句做個記號，然后小組展開討論，解決一批不會翻譯的字、詞、句。在全班集中解決小組未能解決的，并對于一些特殊的詞句進行翻譯，教師應給予指導并教給學生翻譯文言文的一些方法。
1.“補”即補出省略成分。如《鄒忌諷齊王納諫》“明日徐公來，孰視之”“孰視之”承前省略了主語“鄒忌”，翻譯時要補出。
2.“調”即翻譯時要將文言文特殊句式語序調整。如《陋室銘》“何陋之有？”這是一句倒裝句，翻譯是應將“有”調到前面，應譯為“有什么簡陋呢？”
3.“刪”即刪去不譯的詞。如《唐雎不辱使命》“此庸夫之怒也”“也”表判斷，翻譯時可刪掉。
4.“改”即有些詞語無法直譯，或直譯后很別扭，可用意譯。如《出師表》“引喻失義”“引喻”：稱引，譬喻。“義”恰當。如果直譯就很別扭，可用意譯，翻譯為“說話不恰當。”
通過學生小組合作和老師方法的指導，學生學文言文的積極性會調動起來，他們的翻譯能力會漸漸得到提高。
三.指導背誦
背誦是語文學習的最基本的“硬件”，學習文言文不背是不行的，學生在記誦時往往時間投入較多，而收效卻不佳。那么怎樣讓學生用科學的方法背誦呢？
1.理清背誦線索法
理清文章的背誦線索，就能條理連貫地背住全文的內容。如學習《與朱元思書》時，我指導學生理清文章的背誦線索：
①總寫富春江山水的特點：奇山異水。
②分寫異水：澄清、透明、湍急。
③分寫奇山：山的整體形象，山的情趣。
我先讓學生記住背誦線索，再按順序對應擴展。如“山的情趣”即“泉水激石，泠泠作響，好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千賺不窮，猿則百叫無絕。”
2.化整為零法
記憶心理學認為，記憶的單位越小，越容易記憶。背誦篇幅較長的段落，可以讓學生從整體上把握它的結構層次，化整為零，然后逐層逐層地背誦，如學習《魚我所欲也》第一段篇幅較長，要讓學生背起來不容易，我先指導學生給這段分層，共分為三層：
①用魚和熊掌作比喻引出論點。
②從正反兩方面對論點進行具體的分析。
③指出人人都有向善之心，賢者能夠保有本心。
采用化整為零法，學生的背誦效率大有提高。
3.抓重點詞法
學生在背誦時常常因一個詞想不起來，而導致后面的內容不完整，而這個詞往往是文中的重點詞。如果背誦時能抓住這些重點詞，就能增強記憶，如背《馬說》的最后一段“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之”我就指導學生抓住重點的動詞“策、食、鳴、執、臨”背誦，學生很快就能當堂成誦，并在背誦中提高了理解感悟能力。
4.抓句式法
如背《生于憂患 死于安樂》“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”我引導學生這些句式有什么規律可循，最后得出這些句子都是“人名發于或舉于地名”的句式。找出共同點之后，學生很快就背熟了。
5.想象法
指導學生展開想象，讓文言文中的人、物、景在腦海里呈現出生動的畫面，有利于提高背誦能力。如學習《岳陽樓記》，文中第三段“若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空;日星隱耀，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。”是對陰雨天景色的描繪，我讓學生腦海中想象文中描寫陰雨天的景物，有雨、風、浪、太陽、星星、山岳、桅桿、船槳。然后在此基礎上進行背誦，效果很好，通過想象的背誦。
四.品味鑒賞
文言文的學習不能只停留在文體上，學會字、詞、句是基礎，學會品味鑒賞文言文，才是更高能力的要求，所以對文章內容進行美的挖掘，會更好地激發學生對文章思想的認識。如何品味鑒賞呢？
1.品味語言
文言文語言凝練、優美，講究精煉，值得推敲，并且運用對偶、排比等多種修辭手法。如《岳陽樓記》本課文語言精煉，色彩感強，對偶工整，驅散結合，瑯瑯上口，如文中“銜遠山，吞長江。”教師可引導學生品味“銜”、“吞”這兩個詞好在什么地方。在品味的過程中，學生領悟到“銜”、“吞”這兩個詞形象地寫出了山在湖中，湖蓄江水的壯闊氣象，以人格化的方法把靜止的景物寫得栩栩如生。學生在品味語言的過程中，可以進一步感受祖國語言文字的魅力，得到美的享受。
2.品味人物形象
很多文言文都涉及到典型的人物形象。如《鄒忌諷齊王納諫》，教師可以讓學生感受到鄒忌智慧、勇敢，善于思考，有著憂國憂民的情懷。如學習《晏子使楚》，可以讓學生感悟到晏子有著不卑不亢的外交風度和機智善辯的才能。這些人物形象以偉大的人格魅力散發著動人的光芒，在學生品味的過程中，會深深感染他們，震撼他們，可以更好地認識他們所生活的那個時代，從他們身上攝取精神食糧，更好地激發自己。
3.品味情感
學習文言文要深入地理解作者在字里行間蘊含的情感。如學習《出師表》要讓學生領悟諸葛亮“報先帝而忠陛下”的真摯情感和“北定中原”“興復漢室”的決心。品味情感的過程中，教師可以讓學生談談自己對文章的感悟，給學生的思維一個自由發揮的平臺，這樣學生在無形中學會用現代的觀點代觀念去審視作品的思想傾向。
五.鞏固訓練
讓學生加強課后的訓練和鞏固，才能更好地提高文言文閱讀能力。訓練的方式主要有以下幾種。
1.歸納整理。
把文中帶有相同性的，有一定規律的東西加以歸納整理，有利于記憶。如學習《口技》就可以把表示聲音發生先后的詞語歸納在一起，有“少頃”、“既而”、“一時”、“未幾”、“俄而”。這樣學生印象深刻。又如學習《核舟記》可以讓學生找出文中有關“為”的句子，整理在筆記本上，比較他們在句子中的意思有什么不同，有助于掌握“為”的用法，而不致于混淆。
2.練習訓練。
學完新課文后，讓學生養成復習的習慣，及時掌握文言語段的翻譯和重要的字、詞、句。教師可出相應的練習，讓學生及時補缺補漏，做到溫故而知新。
3.仿照課文的句式寫文言文。
一、整體感知，培養語言認讀能力
（一）認真做好預習，邁出自學鉆研的第一步
對于大多數學生來說，學習文言文，真正的走進文言文中仍然具有一定的難度，不能只憑借學生一時的好奇，一時新奇是不能轉化為長久的現實的動力來激發學生學習文言文的興趣，因此讓學生通過預習整體感知文本。有的學生對文言文不感興趣所以不認真預習，借于這些現象，為了讓學生自己會學文言文，讓預習不要讓其再流于形式。
為解決這一問題，首先語文教師讓學生獨立閱讀，利用書下注釋和工具書來理解文章大意，初步地整體感知，即使感知結果遠離正確答案或過于幼稚，它都是學生通過自己勞動所得。其次語文教師應改變以往的對課文逐字逐句的講解，避免學生覺得課堂會講解而不認真預習的依賴心理，這樣學生通過認真預習是可以掃除大部分語言障礙，當在預習中遇到困難，“不憤不啟，不悱不發”，上課時便會認真聽教師的講解和同學交流討論來徹底解決這一問題，這樣學生記憶會比較深刻，教師利用預習的手段培養他們積極、主動的思維和對文章的整體感知能力，從而不斷地提高閱讀和理解文言文的能力，培養學生創造性思維。
（二）適量朗讀背誦，發揮讀的價值
學習文言文經典的方法，先是讀，后是思，讀要熟讀，思要精思，因此學生熟讀課文成為語文課堂教學的一項重要活動，教材中的文言文多是經典名篇，在理解文章大意的同時引導學生熟讀背誦，通過熟讀背誦，把作者情感品出來，把學生的情感融進去，把文章的神韻悟出來，把學生的興趣投進去，這樣可以加深體會作者的思想感情，學習文章布局謀篇的技巧，學習名家所使用的精煉、準確、生動的詞句，在學生熟讀成誦的過程中，教師需要對學生予以指導。
1、誦讀的要求要合理
文言課堂會有一部分讀的環節，教師在安排學生讀的任務時，所提出的具體要求應合理。學生在對文章有了初步的感知時，誦讀只需要讀出簡單的斷句，文言文雖然有標點，但由于某些句子過長而需恰當的停頓，較長句子的正確停頓需要建立在理解文言文內容基礎上進行，因此在“開始”讓學生誦讀文言文時，只要求讀準字音，讀準簡單的斷句，在反復誦讀和對文言文內容有所理解后，再要求學生讀準節奏，讀出感情，讀入情景，這時學生才會對文言文的內容有了更深入的理解進而融入其中，尋求情感的共鳴。教師對學生的誦讀提出合理的要求，學生在閱讀其它文言文時也會模仿教師的要求標準來要求自己，這樣的指導是為了讓學生通過指導，在以后的文言文閱讀過程中自己學會如何學習。
2、讓讀成為發自內心的表達
讓學生誦讀不再是為了讀而讀，而是在真正理解文言文內容后帶著情感去讀，這樣可以讓學生知道自己讀的是什么，帶著怎樣的心情去讀，為什么這樣讀，學生在誦讀文言文的過程中教師需要引導學生不僅在和文本對話，更重要的是在和作者情感的交流，去從內心出發體會文本作者詞句中所傾瀉的情意。比如誦讀《得道多助，失道寡助》，首先要讀出作者提倡施行仁政的人，幫助他的人就會多，不施行仁政的君主，支持他的人就少；其次要讀出人與人之間要相親相愛，君主要與民同樂；誦讀《公輸》既要讀出墨子的勸說技巧，又要讀出墨子反侵略的主張和認識到和平的珍貴。理解作者背后真正的情感，讓誦讀成為發自內心的表達。
二、理性認識，培養理解與分析能力
（一）把知識積累當作學習文言文的基本途徑
中學生文言文的學習旨在培養獨立閱讀淺易文言文的能力，這種能力的培養關鍵還在于文言文知識的積累。積累主要包括：一是文化常識的了解；二是文言字詞句和古代文體的掌握；三是文言文語感的形成。文言文中的知識體系有些龐雜，所以教師盡可能的利用有限的課堂教學的時間更高效地使學生受益，讓學生學會學習文言文基礎知識的方法，靈活的應用到自主學習其它文言文中去。
教師通常會重視文言文的背誦，向學生布置課程標準中規定的篇目進行背誦這樣的任務，有的學生則認為只要會默寫就是完成了學習文言文的基礎要求，在教師的強迫下再去識記一些文言常見實詞、虛詞、古今異義、通假字等，然而識記其實是文言文學習的最低要求，基礎知識的學習與積累不僅是簡單的應付教師的要求，更重要的培養語感、教會學習方法，從而擁有獨自閱讀理解淺易文言文能力。教師的教學過程在學生積累基礎知識、靈活的運用、從頭腦中順利的提取、語感的培養這些方面顯得尤為重要。
（二）疏通文句是學習文言文不可或缺的環節
在文言文的教學中，雖然要理解古代作品內容，但它卻建立在準確理解文言文中字、詞、句，乃至篇章大意的基礎上，只有掃除語言障礙，才能達到感悟作者思想感情，品讀鑒賞的高度，因此疏通文句成為了不可或缺的環節。通常教師會逐字逐句地將文言文翻譯成白話文呈現在學生面前，學生也就被動的接受而缺乏積極主動的思考，浪費了有效的教學時間，而且教學效果不佳，現代漢語的規律與文言句式仍有一定的差異，逐字逐句地將文言文翻譯成白話文這樣不利于學生文言詞匯的積累和閱讀能力的提高。
疏通文句，改變文言文翻譯成白話文這個單向不可逆的過程，使其成為雙向的溝通，讓學生對文言字、詞、句的記憶不再膚淺，通過“回譯”的方式來實現。教師讓學生在預習過程中利用書下注釋和工具書理解文章大意，整體感知后教師在課堂上翻譯文言文，先要求學生將重點的現代漢語詞語恢復還原成文言詞語，再要求學生依據白話文將其恢復還原成文言文，這樣雙向的整合去確實要花費一些功夫，但這樣做有利于教師發現學生能力欠缺和難以理解的部分，然后可以有針對性地、重點地講解分析。對于學生而言，也有利于他們對文言知識的積累，掌握語言規律，熟悉語言特點。在反復練習中提高文言文閱讀能力，學習古人語言中有生命的東西，從中吸取營養。
三、發展思維，培養鑒別與審美能力
文言名篇巧妙構思，獨特立意，教師應引導學生感悟作者思想感情的變化、文章脈絡的發展、整體布局的精妙，學生在學習過程中如果能領會鑒賞作者的獨具匠心，有利于提高學生的閱讀興趣，發展邏輯思維能力。
【關鍵詞】語文教學 借鑒 拿來 學科
賈寶泉先生在《散文拈花錄》里寫道：“最優秀的散文和詩歌，總是相互靠近，取對方的長處甚至生存空間，像是一道竹籬笆隔開兩戶人家，每家都在籬笆下種植了芍藥和牽牛花，花朵和藤蔓穿越籬笆去對方的世界采光是常見的事。”散文、詩歌等不同文學品種可以相互借鑒，在教育領域，各學科之間也應當相互取長補短。新課程注重學科滲透，這就要求語文教師必須具備廣博的學識、觸類旁通的技能。如果語文教師能夠打破學科間的藩籬，大膽“拿來”其他學科的知識技能，借鑒其他學科的教學策略，語文教學就能令學生感覺耳目一新，別有洞天。
一、“藝”“語”雙關
音樂、繪畫、影視藝術與語文關系密切。語文教師如能懂得一點藝術，關注當代影視歌壇動態，利用多媒體技術，必能起到激發學習興趣、營造課堂氛圍的效果。在教學曹植《白馬篇》時，筆者先播放了屠洪綱演唱的歌曲《精忠報國》，學生在上完三節課懨懨欲睡之時，感受這種愛國主義、英雄主義的氛圍，精神為之陡然一振。在教學過程中，筆者設計了這樣的板書：
裝束：白馬 金羈 良弓 矢（颯爽英姿）
騎技：破 摧 接 散 過 若（武藝高強）
戰功：驅 蹈 顧 凌 （英勇殺敵）
品質：棄身 捐軀 視死 （公而忘私）
在這一板書中，歌名“精”、“忠”、“報國”巧妙天成地概括了《白馬篇》一詩的主要內容和主題思想。此課受到聽課教師的高度評價，究其原因，《精忠報國》一歌功不可沒。在教學李清照《一剪梅》和蘇軾《水調歌頭》時，如果能播放安雯和王菲演唱的現代版歌曲，整堂課師生互動，邊吟邊唱，定能收到寓教于“樂”、余“音”未了、使學生欲罷不能之功效。
在詩歌教學中，也可以叫學生作畫。如教學張志和《漁歌子》、李清照《如夢令》就可以叫學生根據詞中內容畫一幅畫，使學生既領悟了其中的意境又培養了繪畫興趣。影視藝術對語文教學的滲透也很明顯，如教學阿累《一面》，教師可以介紹遠景、中景、近景等鏡頭的區別。在教學故事性較強的課文如《皇帝的新裝》、《鄒忌諷齊王納諫》時，可以借用影視手段，編寫并表演課本劇。至于多媒體教學，影視藝術的運用就更廣泛了。
二、以“理”服“文”
自然科學和人文科學并非井水不犯河水。教師如能把理科的東西拿來服務于語文教學，定能收到意想不到的奇效。教學符號在數學課上普普通通，但如果能在語文教學中恰到好處地使用上+、－、×、÷、=等符號，效果卻不容低估。如教學文言文彭端淑《為學》，學生對末段“是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也”非常難理解。如果照著注解繞口令式地翻譯，只會讓學生越聽越糊涂。筆者板書了下面四道算式，使學生豁然開朗：
可恃：+聰敏+力學=自成
不可恃：+聰敏－力學=自敗
可限：+昏庸－力學=自敗
不可限：+昏庸+力學=自成
類似的還有王安石《傷仲永》末段：“王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？”對于初一學生來說，理解此段也有相當的難度。筆者也設計了四道算式，化繁為簡，一目了然，給學生留下了深刻的印象：
+ 受之天+受之人=賢人（超過普通人的人）
－受之天+受之人=材人（有才能的人）
+ 受之天－受之人=眾人（普通的人）
－受之天－受之人=笨人（不如普通人的人）
在指導解題技巧方面，數學符號也有用武之地。如概括中心，不同文體有不同的公式：記敘文中心=主要內容+思想精神；說明文中心=說明對象+說明特征；議論文中心=中心論點+論證角度+論據性質。這類公式簡單易記，對學生頗具實用價值。
相對于數學、物理、化學、生物、地理等學科對語文教學的幫助主要在于教學內容上。如初二說明文《蘇州園林》中有一句“有幾個園林還在適當的位置裝上一面大鏡子，層次就更多，幾乎可以說把整個園林翻了一番”，我們可以運用物理學物體成像原理進行解釋。《死海不死》中人在死海中不會淹死的原因也可以結合浮力知識解釋。
三、以“文”會“語”
比之理科，歷史、政治等文科與語文的關系更“鐵”。幾乎每篇課文都能與歷史、政治搭上界。教師要善于引入其豐富的人文資源為我所用。如《〈論語〉十則》，可要求學生朗讀歷史書上有關孔子的記述，很多文章的時代背景都能從歷史課本里找到。時事政治也是學生非常關注的，教師可以適時引導學生從書本里走出來，關注現實生活。如教授《公輸》時，可以適時延展國際戰事這方面的情況，不僅激發了學生的學習興趣，更重要的是使學生在領略古代人物制止戰爭的雄辯口才的同時，又認識到現代戰爭爆發的嚴重危害和和平的珍貴。
當然，任何事情都必須把握好度，語文教學的“拿來主義”也是如此。對其他學科的知識技巧和教學策略，切忌為了夸炫博學，不顧一切地濫用、強用，否則會喧賓奪主，弄巧成拙，久而久之，可能引起學生對教師的反感。
參考文獻：
1、賈寶泉：《散文拈花錄》。
一、巧妙導入，激發學生閱讀興趣。
1.以經典的故事傳說引出課文。有關三國的故事、人物是家喻戶曉的，學生們也非常熟悉和喜愛三國里的人物。在講《隆中對》時，讓學生講講他們知道的三國故事，談談對人物形象的看法，評析歷史事件。一開課，課堂氣氛相當活躍，有為諸葛亮的妙算佩服得五體投地的，有為曹操評反的，有為二喬命運擔憂的。好像故事就發生在昨天。
2.以文中成語名句引出課文。《桃花源記》的導入，我讓學生談談他們的理想生活是怎樣的狀態，學生眾說紛紜，最后我總結道：“這就是你們的世外桃源。”然后我由世外桃源這個成語引入新課效果頗佳。文言文中的成語名句很多，如“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“波瀾不驚，靜影沉璧，重巖疊嶂，隱天蔽日”等，而正是這些有生命力的詞語能有效地吸引學生求知的熱情。教師只有抓住這些激發學生學習興趣的“橋和路”，點燃學生的求知欲望，相信教學效果會大大增強。
3.借助多媒體，用圖像或聲音資料引出課文。《愚公移山》一文，我用響徹大江南北的歌曲《愚公移山》導入，此歌已概括了此文的大概內容。《出師表》一文，我截取三國演義的片段導入，學生們看得如此如醉，引入課文，也就水到渠成，拉近了學生與課文的距離。
導入的方法還有很多，比如討論導入，名言警句導入等，只要能讓學生平靜的水面產生漣漪，不拒絕文言文的方法，都是可取的。
二、分類閱讀，合作探究。
古人云：“書讀百遍，其義自現”是很有道理的，文章只有用心多讀幾遍，真正讀進去，才會明白其中的意義。自己悟得的，比老師教、被動記效果要好得多。
第一、粗讀課文。
首先，學生自讀課文，掃除字詞讀音障礙。朗讀時，聲音要洪亮，筆要拿在手上，遇到不認識的字詞進行圈點，讀完全文后查字詞典，弄清正確讀音，學習小組的同學對字詞的讀音，字形進行交流。自己動手，學生們會更牢固的掌握這些字詞的讀音和字形。例如，《滿井游記》一文，有這樣幾個生字較難：“麥田淺鬣寸許”中的“鬣”字，“泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者”中的“茗，罍，蹇”字，都是一些比較生僻的字，學生自己去查閱字詞典，找方法記住字形，小組又交流自己的方法，這樣，比老師在黑板上強調了又強調的效果好很多。通過交流，大家又會多掌握幾種識字的方法，這真可謂兩全其美。
其次，聽讀課文，更正讀音，掌握句子的語氣語調及停頓。文言文中的一些特殊字詞的讀音，不能使用普通話，仍要按古字音認讀，如“可汗”(kè hán)、單于(chán yú)等。還有些字的讀音，同我們今天語言中常見的讀法不一樣，需要老師的范讀或是聽課文的錄音，以加深記憶。例如：陶淵明《桃花源記》的“便要還家”一句中，“要”不讀“yào”而應讀“yāo”。《大道之行也》一文中，“選賢與能”一句中的“與”應讀“jǔ”。《隆中對》中“欲信大義于天下”的“信”應讀作(shēn)。正確的掌握課文的語氣語調及停頓，對理解文章的主要內容有很大的影響。例如，狼一文中有這樣一個句子：“其一犬坐于前”。如果停頓不正確，就會對句子理解為“其中一只狗坐在前面”。很顯然，意思完全錯誤，學生也很費解，什么時候又跑來了一條狗？此句應讀作“其一/犬坐于前”。這樣一來，意思就很明白了。
再讀課文，整體感知。學生在掌握讀音，把握好語氣停頓的基礎上，再次自由的朗讀課文。想想本文寫了什么人，什么事，闡明了什么觀點，表達了怎樣的情感。文言文的內容是比較簡單的，通過學生的思考是完全能夠解決的，老師沒有必要插手其中。
第二、細讀課文，疏通文意，歸納特殊文言現象。學生仔細朗讀課文，落實到每一個字詞上。
可以一個人讀，也可以小組同學一起讀。共同討論完成對文意的疏通。在這一個環節，要堅決杜絕學生使用資料書，參考書等教輔資料，只能使用字詞典，結合書下的注釋以及自己的積累。我一直認為，使用教輔資料會助長學生的惰性。文言文、現代文一脈相承，許多語詞、語用、語義是相通相連的，通過查閱，一般都能解決。此時老師是一名“消防戰士”，哪個組發生問題，爭執不下，老師就得去“滅火”。通過自己的勞動，記憶會格外深刻，就像人餓了吃什么都香一樣，知識也會變成是自己的了。疏通完畢，通常語文老師都是不辭勞苦地幫學生總結，然后學生記筆記。老師們應該完全放心的把這項任務交與學生。讓他們歸納整理通假字，一詞多義，詞類活用以及古今異義的字詞和文章當中出現的文言特殊句式。特別指出，在總結時，要聯系到以前學過的文言文，“溫故而知新”。小組內可以進行分工，最后交流，取長補短。 轉貼于
通假字，要求學生一定把本字和假借字對照，然后寫出本處的意義。如《生于憂患，死于安樂》一文，“曾益其所不能”“曾”通“增”，增加。“衡于慮”通“橫”，阻塞，不順暢。
一詞多義，就是同一書寫形體的字，有兩個以上的詞義。九年級下冊《曹劌論戰》中有“既克，公問其故”一句，其中“故”的意思是“原因，緣故”。學生們先找找本課中故還有哪幾種意思，然后再聯系以前學過的課文。本文中還有一個“故逐之”，“所以”的意思。《論語十則》中有“溫故而知新”一句，其中“故”的意思是“舊的，從前的”的意思；《扁鵲見菜桓公》一文中有“桓侯故使人問之”一句，其中“故”是“故意、特意”的意思；可見，“故”在古文中就有四種意思之多。我們積累的“故”的四種意思之后，在新的古文語境中，我們就可以試譯，看哪一種意思放進具體語境中最適合，就可以采用那種意思。
詞類活用包括名詞、動詞、形容詞等實詞的活用。有名詞做動詞、名詞做狀語、動詞做名詞、動詞做狀語、形容詞做名詞、形容詞做動詞、意動用法、使動用法等。《生于憂患，死于安樂》中，“必先苦其心志”“苦”，形容詞的使動用法，使……痛苦。傷仲永中，“邑人奇之，稍稍賓客其父”，“奇”形容詞意動用法，感到奇怪。“賓客”名詞意動用法，以……為賓客。《狼》中，“其一犬坐于前”，“|犬”名詞作狀語，像狗一樣。
古今異義詞，則要把古義和今義加以對照、比較，識記，加深印象。《唐雎不辱使命》，“休祲降于天”“休”，古義為吉祥，今指休息。“長跪而謝之曰”“謝”，古義為道歉，今指感謝，凋落。
此外，常見的文言句式：判斷句、省略句、被動句、賓語前置、賓語后置、主謂倒裝、固定句式。學生可以分類整理，再寫出相應的例句，將知識條理化、系統化，歸類總結，舉一反三，達到掌握規律、鞏固知識的目的。
第三、選讀課文，寫出感受。學生根據自己的興趣愛好，選取喜歡的語句語段進行閱讀，寫出自己的感受見解。可以從內容上寫，也可以從寫作手法來談，有話則多，無話則長，仁者見仁，智者見智。這樣，既能提高學生的寫作能力，也能提高其賞析能力。在小組交流展示時，學生充分表達自己的觀點，很有成就感。課堂也會變成“游樂場”，將他們深深吸引。有學生在《醉翁亭記》一文中寫到：“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落石出者，山間之四時也……”。作者用了對偶句，春夏四季之景恍如眼前，節奏明快，如沐春風。
《生于憂患，死于安樂》中，學生寫到：磨難能造就人才，憂患可以興國，我們要居安思危，要在困難中鑄造自己鋼鐵一樣的意志。
第四、精讀課文，設置問題，小組內交換完成。學生搖身一變為“老師”，他們針對文章設置問題，或者是自己在閱讀過程中未弄清楚的知識點，自備答案。考題在小組內交換完成。學生在完成考題的同時，教師要抽看他們的考題和答案，給予指導。考試完畢，每組評選出最佳命題人和最佳考題，給予精神獎勵。《曹劌論戰》中，一學生的問題是：曹劌和魯莊公分別是什么樣的人？請你根據自己的理解畫出他們的形象。看，我們的語文課堂就是這樣的五彩斑斕。《鄒忌諷齊王納諫》，有一學生設置了這樣的問題：你認為自己美嗎，為什么？學生能設置問題，說明他是真真正正在思考，都應該得到表揚。
