時間：2023-05-31 09:10:15
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傷感散文詩，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
《黃維德散文詩歌集》
第十三篇
《蛻變》
發短長思念，
荒蕪尋春天。( ： )
水上無清波，
碧藍漸隱沒。
漂泊流浪故鄉子，
腳踏他人城市。
悠揚笛傳千里外，
艱辛化滄海。
悲戚戀彷徨，
長夜倍傷感。
睫毛閃晶瑩，
誰知我行
漫山遍野杜鵑，
心底無限眷戀。
擦去兩行失敗淚，
枕著夢想入睡。
邀月賞繁星，
攜游惜光陰。
望花開爛漫光明，
待生活幽雅寧靜。
人生的艱辛賣力，
責任的美好回憶。
艱苦辛酸淚，
25M MP4
我藏不住秘密，也藏不住憂傷，
正如我藏不住愛你的喜悅，
藏不住分離時的彷徨。
我就是這樣坦然，
你舍得傷，就傷。
如果有一天，你要離開我，
我不會留你，我知道你有你的理由；
如果有一天，你說還愛我，
我會告訴你，其實我一直在等你；
如果有一天，我們擦肩而過，
我會停住腳步，凝視你遠去的背影，
告訴自己那個人我曾經愛過。
或許人一生可以愛很多次，
然而總有一個人，
可以讓我們笑得最燦爛，
哭得最透徹，想得最深切。
炊煙起了，我在門口等你。
夕陽下了，我在山邊等你。
葉子黃了，我在樹下等你。
月兒彎了，我在十五等你。
細雨來了，我在傘下等你。
流水凍了，我在河畔等你。
生命累了，我在天堂等你。
我們老了，我在來生等你。
部分網友評論：
這首《我在等你》，表達了作者對愛人的愛和等待，表現最多的，則是對愛人的包容。整首散文詩里包含無限深情，表達一個主旨，那就是——不論什么時間，什么地點，發生任何事情，“我都會等你。”詩中有一句話最讓人感慨深刻，“或許人一生可以愛很多次，然 而總有一個人，可以讓我們笑得最燦爛，哭得最透徹，想得最深切。”我們一生中的確會遇見很多不同的人，甚至有可能會愛很多次，然而讓人想的最深，甚至會在短時間內成長的，只有那么一個人，而這個人，是可以讓我們刻骨銘心的。這首散文詩從頭到尾飽含深情 ，愛得十分深刻，讓人十分動容，“如果有一天，你要離開我，我不會留你，我知道你有你的理由；如果有一天，你說還愛我，我會告訴你，其實我一直在等你；如果有一天，我們擦肩而過，我會停住腳步，凝視你遠去的背影，告訴自己那個人我曾經愛過。”
@用戶4585346065704：與作者心靈產生共鳴，朗讀的才能入心的深情。與作者和朗誦者的心產生共鳴，聽者渴望的心才能慰藉，因為你的心里有一個你曾用生命愛過且已留下永遠走不出去心路背影的人
@欣利裝飾！雙木林硅藻泥！：人生最痛苦的事情就是，在不懂愛的年齡選擇了婚姻。在懂愛的年齡又遇到一個不可能在一起的人。有的感情就是進一步沒資格，退一步又舍不得。有人愛而不得，有人得而不惜。有人忘而不舍，有人舍而不忘。
王雪瑩，滿族。上世紀六十年代生人。1983年開始詩歌創作。作品400余首散見于《詩刊》、《詩選刊》、《人民文學》等報刊，詩作及創作簡歷收入多種選集、辭書。出版詩集《傾訴》，《另一種聲音》，《我的靈魂寫在臉上》三部。現為中國作家協會會員，中國詩歌學會會員，中國散文詩學會會員，中國少數民族作家學會會員。民建會員。
很美
秋天，葉子落了
落葉飛舞時閃出金色的光芒
很美
我們相遇、相愛
是生命軌跡的錯誤
這軌跡交匯時迸出耀眼的火花
很美
我們的傾訴碰到塵埃
被扭曲得失去了原有的意味
這扭曲中仍會透露出
真實的信息
很美
我們的激情遇到時光的流水
必將如卵石般把摯情內斂
只留一副平庸的樣貌
這平庸中仍會有不被察覺的
傷痛與驕傲
很美
我深深的眷戀
如天幕中的流星
被抖落時，發出悠遠而無聲的
嘆息
很美……
溺水的蝴蝶
風起于水，抑或青萍之末
如我，重生于何時、何地、何人之手
終成千古迷案
我能描述的，只是冰山一角
——龐大畫面中小小的局部
被你吹拂過的殘枝病葉
在斜陽晚照中打出小小的蓓蕾
這是奇跡！毫無疑問。那一刻
質疑的慣性搖擺
——我差不多信了佛或上帝
謙遜之姿，終究無法徹底隱藏
致命的病菌
旌旗與桅桿乃高熱之幻象
縱有十萬大山也扶不起溺水的蝴蝶
痛終結于痛，愛死于愛
肝腸，寸斷于時間的利刃
傾聽你的足音
你是夢里來的
必將在夢里離去
就像我是一尾游魚
只適合在清凈的水中棲息
春寒夾著不易察覺的暖意
夜晚的黑里裹著光的信息
守著這一冊黃卷，一盞青燈
在歲月的長河里，傾聽你的足音
——大寂靜里的大喧囂
大悲哀里的大歡喜
風雨來時，仍會有
孤零的葉子被高高地吹起
短暫的三月、四月，仍會有
桃啊杏啊李啊錯過花期
曾經土拔鼠一樣躁動的心情
歸于一個微笑，一滴無聲淚
我深埋多年的愛情——如酒如詩
為什么我毫無傷感
天生的潔癖，和對經驗的屈從
以一條溝壑的形態
再次驗證我們如此相似
宛若，一脈雙生
緣此，必得遠離，遠到天邊
分手時，我們說再見
輕描淡寫，一如慣常的寒暄
但這一聲，在我，是最后的驚雷
是的，我已提前與你訣別
但是為什么我如此健忘，毫無傷感
洗衣、做飯、與女友聊天
讀書、游蕩、在兩枚棋子間練習取舍
偶爾懷著天真的快樂，給你寫詩
（是寫給你的么？如果
你永遠都無法讀到）
此時，窗外暴雨滂沱
我卻寫下：多美的藍天
不是篡改，也非夸張
“藍天”、“多美”！
這是每次想起你時真實的感受
把水還給大海，把心交給你
你要是不要，知道或不知道
都已與我無關
關鍵詞： 中職語文教學 審美觀 文學教育
中職語文課本中大部分的篇章均文筆俱美、感情豐富，可是由于考試指揮棒的約束，我們僅以講述分析性的命題為中心，藝術欣賞很難滲入。這種教法由于沒有從形象到抽象的真切體驗，學生的學習往往是被動的，除在一定程度上應付考試外，別無收獲。
一、預設審美情境，激發學生的審美熱情
審美化閱讀教學的鮮明特點之一就是情感性。語文是最富有生命和情感的學科，語文閱讀教學應該喚起學生對文本情感的內心體驗，讓學生感受到文本的各種情感。審美化的語文閱讀教學應該成為熱烈濃郁的教學情、學習情和各種豐富細膩的情感場。在閱讀教學中教師應懷著對語文教學的愛，懷著對學生的愛，用富含情感的教學方法、教學言語實現教學目標。如教學《祝福》時可這樣導入：“漫天大雪，爆竹聲聲。在現代文學人物畫廊里，艱難地走出一位衣衫襤褸、面容憔悴、神色悲哀、白發蓬松、目光呆滯的四十歲上下的女人。那又瘦又長的左手提著一個裝著破碗的竹籃，干枯的右手拄著一根下端開裂的長竹竿。她，就是祥林嫂——魯迅小說《祝福》中的主人公，一個慘遭封建宗法思想和封建禮教迫害的舊中國農村勞動婦女的典型形象。今天我們就來學習魯迅先生的《祝福》。”通過文學獨白的方式，既高度概括出小說主人翁祥林嫂的形象，又營造出一種凄美之境，激起學生的審美熱情。
二、重視朗讀教學，培養學生審美感知力
審美感知力的培養方式主要有聽和看，旨在讓學生身臨其境地領悟生活中的美。首先要重視朗讀。朗誦教學是培養學生初步具備審美感知力的重要途徑。朗讀往往能激起學生的學習興趣，促使學生積極參與，幫助學生理解作品，提高學生的審美感知力。朗讀過程是了解和欣賞的過程，教師要啟發培養學生美讀，品味其情調，或情緒激昂，或豪放悲壯，或凄切哀婉，或傷感低沉。朗讀能讓學生展開想象，涵養美感。如教學《雨霖鈴》與《念奴嬌·赤壁懷古》時，可采用范讀法指導學生把握好作品的感情基調，整體感知詞的內容與詞中所蘊含的人情美與深刻哲理。《雨霖鈴》的感情基調格外低沉，詞的上片描寫了詞人與愛人在深秋的傍晚依依惜別的情景，下片描寫了詞人想象別后羈旅生活的情狀。《念奴嬌·赤壁懷古》被視為宋詞豪放派的代表作，應讀得鏗鏘有力，表現出詞人對歷史戰爭場景的感懷與對英雄任務的敬仰，詞末應進行低調處理，讀得灑脫一些。其次要加強利用多媒體教學，運用幻燈、投影、錄像、錄音帶、電視媒介等把文字作品變為具體可感的審美形象，提高學生的審美感知力。
三、激發審美情感，讓審美主體走進藝術
著名的教育家普列漢諾夫說：“美則憑直感的能力而被認識。”文學作品是人類的一種特殊創造，它是按照美的規律創造的。所以，它本身便具有美的特性。在學習鑒賞活動中，當學生感受到某種美的事物、美的言行、美的情操時，就會產生一種興奮、愉悅感，進而激起學生向往和追求美好生活、培養高尚情操的理想和愿望。如教學《沁園春·長沙》時，就可借助絢麗多彩的江南秋景展開想象，并用優美的語言散文詩般地表達出來。如“萬山紅遍、層林盡染”，由眼前岳麓山的楓林聯想到祖國無數山岳中那一重重山、一層層樹，讓自然之神彩筆一抹，暈染得一片嫣紅，比二月笑放的春花還要艷麗，比六月飄舞的彩霞還要絢麗。“漫江碧透，百舸爭流”轉化為散文詩：秋水澄澈，秋江碧波，眼前的湘江，時值秋季更加清澈晶瑩，如碧綠的翡翠，又如透明的水晶。江面上千帆競發，百舸爭渡。靜中有動，生機勃勃。這樣通過想象和再創造重新走進藝術創造的境界中，真切感受到詞中所描繪的雄奇偉麗景物的壯美，有助于我們進一步體會詞中蘊含的革命者心靈的崇高美。
四、放飛情感思緒，用美好的情感創造美
中職語文教師要積極引導學生發揮自己的能動性，激發自己的情感，發揮自己的聯想和想象。德國著名文藝理論家萊辛說過：在藝術作品中，發現是美的東西，通常不是由眼睛，而是由想象力發現的。因此，想象力是創造美的基本前提條件。如教學《再別康橋》時，當我們讀到“金柳”、“青荇”、“星輝”時，可以感受到徐志摩對于康橋的戀戀不舍；《赤壁賦》中“清風徐來，水波不興”，可以體驗到蘇軾面對美景時的超脫情懷。所以說語文教材是一種很好的、能夠幫助學生發現美的素材，這個素材中的自然、人物、歷史、風俗等都體現出對于學生的審美教育的滿足，讓學生從中體會到或含蓄深沉、或熱烈奔放的美，繼而讓學生體會到什么是真、善、美。學生的想象，就是對于美的發現和再創造的過程，學生的思維拓展的過程就是審美能力提高的過程，所以教師必須對這種行為給予鼓勵，讓學生更積極主動地發揮其對于語文學習的積極性和主動性，同時還要結合當地實際的教育情況，充分發掘和應用當地的教育資源，選取出當地優秀的文化傳統，作為額外的文化美育資源，充當語文教學的鮮活案例，讓學生在教師的引導下自覺地提高自己的審美能力。
總之，我們在課堂教學中要努力創設情境啟發學生的思維，讓學生在感性的基礎上得到理性的提煉，并不斷發揮主體的能動性，盡力捕捉新鮮而獨特的情思。學生正是在這樣的精神活動中發揮了自己的創造性，獲得了審美的愉悅。逐漸將在作品中、意象中蘊涵著的美滲透到學生的心中，凈化他們的心靈，提升他們的人格。
參考文獻：
[1]李小琴.淺談語文教學中的審美教育[J].新課程（教師版），2010（8）.
1.成語“多行不義必自斃”出自()
A.《寡人之于國也》
B.《段于鄢》
C.《季氏將伐顓臾》
D.《秋水》
2.《李將軍列傳》一文中，不屬于作者重點記述的戰役是()
A.上郡遭遇戰
B.雁門出擊戰
C.蕭關之戰
D.右北平以四千對四萬敵之戰
3.《張中丞傳后敘》中所說的“守一城，捍天下”的“城”是指()
A.汴州
B.睢陽
C.洛陽
D.長安
4.我國田園詩派的開創者是()
A.陶淵明
B.王維
C.孟浩然
D.謝靈運
5.《山居秋暝》是一首()
A.邊塞詩
B.愛情詩
C.山水詩
D.田園詩
6.我國詩歌被譽為“詩史”的是__________的詩歌? ()
A.李白
B.屈原
C.白居易
D.杜甫
7.王昌齡的《從軍行》是一首()
A.邊塞詩
B.愛情詩
C.山水詩
D.田園詩
8.下列哪位作家的詩歌風格是“雄勁豪邁，悲壯沉郁”? ()
A.蘇軾
B.柳永
C.辛棄疾
D.曹操
9.《季氏將伐顓臾》中“且在邦域之中矣”的“邦域”指()
A.顓臾
B.魯國
C.齊國
D.宋國
10.寶玉挨打的根本原因是
A.寶玉與戲劇演員琪官交往
B.金釧被逼跳井自殺
C.寶玉對封建“仕途經濟”生活道路的鄙視和叛逆
D.薛蟠在賈政前的挑唆
11.《禮記》是一部()
A.法家著作
B.道家著作
C.墨家著作
D.儒家著作
12.《答司馬諫議書》一文的語言特點是()
A.柔中寓剛
B.剛勁有力
C.層層設喻
D.細膩感人
13.《馮諼客孟嘗君》中最能表現馮諼的政治才能的情節是
A.彈鋏而歌
B.焚券市義
C.營造三窟
D.乘車過友
14.《楚辭·九歌·國殤》的語言特點是()
A.語言整齊，節奏舒緩
B.語言整齊，節奏短促
C.語言短促，節奏整齊
D.語言舒緩，節奏短促
15.下列括號中的句子翻譯錯誤的是()
A.其志如此，(技之工又須問耶?)技藝的精湛又何須再問呢?
B.數與虜敵戰，(恐亡之)。恐怕失掉他。
C.將軍自念，(豈嘗有所恨乎?)莫非曾經做過令人仇恨的事嗎?
D.至于長者(抱才而困)，則又令我愴然有感。懷抱才能無法施展而處于困境。
16.《門檻》一文是()
A.抒情詩
B.散文詩
C.寓言詩
D.哲理詩
17.冰心擅長寫散文，其文體被譽為()
A.冰心體
B.新文藝腔
C.白話文西化
D.工藝美文
18.郭沫若在《爐中煤》中，借“爐中煤”來訴說衷情，這種修辭方法是()
A.比喻借代
B.擬人 比喻
C.設問擬人
D.借代設問
19.下列加點字解釋正確的是()
A.以此詬遠。詬：骯臟
B.初守睢陽時，士卒僅萬人。僅：近
C.然尚恨有闕者。闕：宮殿
D.其講之精矣。講：講話
20.榮獲“人民藝術家”稱號的作家是()
A.巴金
B.老舍
C.茅盾
D.
參考答案與解析
一、選擇題
1.【答案】 B
【解析】 “多行不義必自斃”出自《段于鄢》，是鄭莊公指斥弟弟共叔段的話。
2.【答案】 C
【解析】 司馬遷選擇了具有典型意義的情節突現人物形象。本文中，作者從李廣一生大小七十余戰中選取了四場典型戰役：上郡遭遇戰、雁門出擊戰、右北平以四千對四萬敵之戰、最后隨衛青出擊一戰，來刻畫李廣形象。只有C項“蕭關之戰”，不屬于作者重點記述的內容。
3.【答案】 B
【解析】 安史之亂起，張巡起兵抗擊，與許遠同守睢陽(今河南商丘市)，睢陽被圍超過一年。在百姓和士卒的支持下，張、許堅守不降，牽制了安史大軍南下。五十年后，人們對張、許堅守睢陽有些不準確的認識，甚至存有非議，韓愈認為應該明辨是非，伸張正義，為英雄正名，以維護國家的統一，便寫了這篇文章。《張中丞傳后敘》中所說的“守一城，捍天下”的“城”是指睢陽。
4.【答案】 A
【錯誤分析與防范】 王維、孟浩然都是盛唐山水田園詩派的代表作家，所以很容易選這兩位詩人。但這里問的是田園詩派的開創者，所以應該想到在他們之前的陶淵明。我國田園詩派的開創者是陶淵明，故A項正確。
5.【答案】 C
6.【答案】D
7.【答案】 A
8.【答案】 C
9.【答案】 B
10.【答案】 C
【解析】 寶玉與戲劇演員琪官的交往，寶玉與母婢金釧兒調笑釀成金宅JIIJL被王夫人逼迫跳井自殺，其弟賈環從中又有意撥弄是非，這些都成為寶玉挨打的導火索。而寶玉荒疏學業、鄙視和背離家人為他安排的仕途道路則是導致他挨打的真正原因。寶玉挨打的根本原因是他對封建“仕途經濟”生活道路的鄙視和叛逆。
【錯誤分析與防范】 要注意區分寶玉挨打的導火索和根本原因。
11.【答案】 D
12.【答案】 A
【解析】 《答司馬諫議書》一文的語言特點是柔中寓剛。全文語言委婉有禮，柔中帶剛。由于這是一封書信，從頭到尾都按照書信的禮儀來寫，而且一再表明與對方有交情，并表示希望得到對方的諒解。但在談到具體問題時，卻旗幟鮮明，毫不退步，特別是處處強調自己是在奉上命辦事，使對方難以反駁。體現了作者政論散文雄健峭拔、嚴謹犀利的風格。
13.【答案】 C
【解析】 《馮諼客孟嘗君》通過馮諼為孟嘗君出謀劃策、焚券市義、經營三窟、鞏固政權的故事，贊揚了馮諼的深謀遠慮、有膽有識、聰明果敢的政治才能，其中最能表現馮諼政治才能的情節是“營造三窟”。
14.【答案】 B
【解析】 《楚辭·九歌·國殤》的語言特點是全詩語言整齊，節奏短促，讀來鏗鏘有力，風格剛健豪壯。
15.【答案】 C
16.【答案】 B
17.【答案】 A
18.【答案】 B
19.【答案】 B
20.【答案】 B
二、文言文閱讀
21.運用了類比的方法來論證，即以人死和繩斷總會從一個地方開始來比喻城陷的情形，從而說明了城從許遠所守的地方先被攻破，根本不能說明許遠沒有盡力。
22.詬：辱罵。
絕：斷。
尤：歸罪。
卓卓：特異貌。
23.將繩子拉斷，肯定有一個地方先斷開。
24.說：同“脫”，解脫。
徂：往，指嫁往男家。
湯湯：水盛貌。
漸：浸濕。
25.“桑之未落，其葉沃若”比喻女子年輕貌美;“于嗟鳩兮，無食桑葚”引出“于嗟女兮，無與士耽”，比喻女子不可為愛情所迷;“桑之落矣，其黃而隕”比喻女子年老色衰。
26.“士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也。”表明當時男女社會地位不平等，這是造成女主人公悲劇命運的根本的社會原因。“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”丈夫的“二三其德”是造成女主人公悲劇命運的直接原因。
27.了：終了，完結。
雕欄玉砌：帶雕飾的欄桿，玉石砌成的臺階，指南朝故國的宮苑。
朱顏：年輕時特有的紅潤的臉色。
幾多：多少。
28.這首詞中景物描寫與情感抒發密切融合，所有景物描寫都帶有情感色彩。如“春花秋月”“小樓東風”，本來都是美好的景物，但這些美好的景物在作者的眼中卻成為反面的刺激，使他想起故國美好的時日，因而這些景物給人的感覺不是愉悅，而是無可奈何的感傷。
29.這首詞的末尾兩句，成功地運用了比喻的手法，是比喻憂愁的千古名句。憂愁本來是一種情緒，但作者將之比作一江東去的春水，滾滾而去，連綿不絕，使這種抽象的東西有了可感知的形象，使讀者受到直接的感染。
三、現代文閱讀
30.金柳新娘艷影 蕩漾 青荇‘招搖柔波 水草 一潭 清泉虹 浮藻沉淀
31.“那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。”既是寫景，又是寫意，融情于景，情景交融，迷離恍惚，色彩斑斕。清泉潭底的浮藻，蕩漾著染有晚霞的榆樹的倒影，美麗得如同幻覺，使詩人遙想當年的歡樂。這些美麗的、斑駁的顏色和水草，仿佛是當年歡樂和理想的沉淀，像夢一樣遙遠，可它又在眼前。詩歌景中有情、音調柔美。
32.寫出河中水草的飄忽肥美。
33.一是祖輩們所安排的囿于封建家庭禮教和孝道的“平坦而舒適”的道路，這是一條扼殺青春和生命的死路，另一條是作者自己勇敢走出來的、投身到“廣大的世界中”的光明和希望之路。
34.作者重回故里，原本是興奮、高興的。他本想尋覓遙遠的舊夢。但所目睹的一切令他感到痛苦：封建舊家庭的衰亡、故宅早已物是人非、周圍的一切似乎都變了，又似乎什么也沒有改變。在故居里找尋不到舊日的夢，更看不到任何希望和光明，因此作者帶著失望和傷感離開了故里，離開了舊家，踏上走向廣大世界的道路，作者心情很快由悲轉喜。
35.作者心情的前后變化反映了他對現實的思考和批判，表現了他的叛逆和追求精神。
36.在詩的開頭，詩人把“我”假設為一只“鳥”的形象，而且這“鳥”是飽受磨難的喉嚨嘶啞的鳥，使讀者立刻被詩人的憂患意識所感染。這憂患意識來自對多災多難的祖國博大深沉的愛。
詩歌就在這樣的基調下，進一步展開了對鳥兒的歌唱對象的描述。
37.它們是：土地、河流、風、黎明。
38.從四個歌唱對象前面的修飾詞語看來，它們都是長期遭受風雨打擊、悲憤滿懷、奮力抗爭的形象，與下文鳥兒獻身于土地的精神相吻合，強化了詩人所要表現的“愛土地”、“愛祖國”的主題。
（由林公翔、莊偉杰主編的《新生代詩人100家》一書已出版，定價20元（免郵寄費），欲購此書請與本刊編輯部聯系）
洛盞詩四首
?新生代詩人NO.102
《低微的雨天》
在一個遁走他鄉的黃昏。耳朵。一壺四處幻動的箭
在墜落之前，弧度露出雪白的眼眶。在一個低微的雨天
我攥緊大地的雞血石，有些冰冷但并不羞澀。
雨天荒蕪，卻柔軟如右手的傷。不復燃，不傷心
不再為一只蝸牛做藍色的筆錄。遠遁竹林，“笨笨的爪子，掏空了所有的蝸牛，每個人的姓氏里散著微光的蝸牛。”
雨天荒蕪，這時間細碎的楞鏢，我再也無法抵擋。
《順流而下》
“喜歡吃手指的人上輩子一定很孤獨。”
這是我以前的想法，而現在我倦于跳舞
任花開三天。你揚起雪白的嘴角
像冬天剛吐芽的萵苣，一群細密的退潮聲
那些不再屬于我的幸福感覺。
你看這條路，紅土產生甜，路上的草莓一定很多
多得都可以堆成幾個小墳了。
帆檣落下去，空氣中有草木灰的味道
你坐在草木下，骨骼沙沙作響
田間的螟蟲，守在淺水區，有魚群痛哭的痕跡
哭泣也是雪白的，屬于一個涼涼的弧
但沒延伸到我這個位置。“應該還有一條路的。”
我這樣想，而黑色的針葉林太盛大，
被你的影子擊中后，傷口無法愈合
只想證明你的于心不忍。順流直下，船槳光芒萬丈
山坡上麥子口渴，土豆受澇，這都是我后來才想到的。
《咸魚碼頭》
秋天，大地像一尾黑魚
我們無所適從，用木炭取火
你的兩只手，兩盞漂亮的鯨油燈
一盞坐擁鄉村，一盞樵風乍起
爬滿紅紅的螞蟻
黃昏時讓我抱緊你，涉水遠游
《從失落開始》
“青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音？”
――詩經《子衿》
我遠遠地，捂住不規則的心跳，看著
冬天在棕櫚樹冠上伸前爪，敲鼓點，不醒也不添衣
而我在樹下，一部分喝酒，喝到月落枝頭，
另一部分酣然而眠。
用一支禿頭的鉛筆，記錄下骨頭和骨頭磕碰的聲音
懷抱稻草，這些被遺忘的，纏繞住冬天的
小公主的黃布裙。如果你不說，我也知道
我暫時活著的目的，如果你說了，我會哭，
會把稻草往嘴里塞――
（我幾乎忍住了，那些撲面而來的，
愛和憂傷。）
周大強詩四首
?新生代詩人NO.103
《有一些事物永遠不會衰老》
譬如童年的蠟燭，它身材嬌小，燈火微涼
似一位曾經崇拜但過早故去的明星
不明白寒冷的針穿過血液會有如何感受
就像一些事物逝去，一些事物新生，很簡單的道理
在大地的奔跑中，難以理解遙遠
忘記的另一面就是背叛，村莊年輕了
一些草木正在享受另一個春天，偌大的園子
空蕩蕩地，一些去年的鳥兒正在啼鳴今日的陽光
我不會去想歷史和哲學的婚姻
我不會去探討文學的嫁衣和數學王子的關系
那需要一些眼淚，還有干凈的往事
有一些事物永遠不會衰老，回想和懷念
只會讓我留戀
失去的痛苦就像得到后的歡樂，一樣溫柔
《老了的父親》
我不敢想象一棵樹老的時候
該是什么樣子
我不敢想象枯萎的青草，秋風中
該是多么傷心
流星已經第一百零一次從村莊的上空
劃過
就連河水的皺紋也已日漸衰老不再年輕
老了的父親是命定的輪回，是我暮年的影子
我此刻唯一能做的，看著他慢慢老去
如同面對一頭老牛，手中豐盛的草料是那么多余
昨夜的西風在村口止步，靜靜聆聽父親的呼吸
那是一陣陣沉重的鐘聲
西風是幸福的，暮年的鐘聲是多么地凝練而豐富
老了的父親，在村里的土路上行走
如同一把班駁的老槍
我要是一顆子彈多好
讓他痛痛快快
打一回靶
《月夜漫筆》
海水讓眼淚變得咸了，讓靈魂變得厚了
讓無數個夜晚下起的雨變成石頭
灰綠，生硬，散發著果酒的芬芳
一大片月光掙扎著
像一群被束縛的生靈牙齒上鑲著金色的海岸線
倒伏后的養麥喊著石榴樹的名字
卻不小心引來甲殼蟲的相思
月亮瘦成一彎銀鉤
每一個帆影都會迷失海上漁民的方向
月夜。我的一切都停靠在海岸上
筆，佛珠，看海的心情，思緒
只等待那到來的海浪，帶走他們
換回我最想要的
蝦，貝殼，魚蟹，溫暖的海灘
《我以前住在小周村……》
我以前住在小周村，門牌246號，一幢100多平米的磚瓦房
西邊是一個偌大的菜園，種著無邊的夕陽和畏懼寒冷的向日葵
白晝的影子倒扣在云雀密集的集體婚禮
夜晚的耳朵已稍稍側過身去，我只聽到土地的沉眠
我以前住在小周村，夜幕下的鄉村聽不見大海的濤聲
卻有鄉親的二胡、柳笛奏出的《二泉映月》，恍如村莊的往事
疲憊的我，拾起禿筆，把一個個詞語撿出，然后擦亮
一顆友善的心在左鄰右舍的目光中穿梭
所有的油燈都會在同一時刻亮起光暈
不大的房屋瞬間膨脹，像懷孕的月色，多么迷人
我以前住在小周村，離鄉村公路不足百米
偶爾一輛拖拉機飛奔而過，驚醒路邊沉睡的星辰
一條小河像一尾銀河里的魚，暮色中眨著天藍色的眼睛
它的尾巴在村東面，在一首唐詩的拐彎處
許多年以后，我仍然記得
我以前住在小周村，我向往大海，卻不想接近
我要用我的平生陪伴我的父母
他們的容顏已漸漸蒼老
我也不再年輕
《鄉間》
我所居住的村莊，寧靜、悠遠、平和
春風拐了幾道彎帶來了夏天的綠
滿村莊的綠，滿田野的綠，滿屋子的綠
就連我所看到的星空，也是滿眼的綠
在傍晚，黃昏提著燈籠下班，行至村口
會和我親切地打著招呼，會為我的羊群穿上金色的外衣
一大片沉睡的莊稼睜開了雙眼
在夏夜，他們滿眼含著淚水哭出聲來
這些金黃的玉米，泛青的大豆，害羞的高粱，為什么傷心？
黎明的露珠多少情事寫在臉上
趕著牛車的老爹一再喊著村莊的乳名
嘴里的旱煙，把這片遼闊的沃土抽得吧嗒作響
一只飛行的鳥
它的嘴里一個夏天正在暗自歌唱
白晝就這樣遠去了，陽光就這樣遠去了
夢開始的地方，一彎新月正用清澈的暖云
引誘夜色中未眠的眼睛上鉤
在山岡在河岸在舒展的淮北平原
一只血色的鳳凰它的眼神
落滿星光和花朵
知閑詩四首
?新生代詩人NO.104
《丁香的六月》
一條河流里投射的光影
掠走了甜美的回憶
夢的翅膀向七月，張望
劃破了季節脆弱的皮膚
六月傷痕累累地躺在一塊青石上
疲憊地舔著傷口，著瘦弱的自己
夜晚夏蟲張揚的鳴聲
像一場盛大的歌詠比賽
在月光填滿幻想的背影下
掩飾不住六月背后提煉的滄桑
以及詩人遺失紅豆的憂傷
在太陽如爐中煤的午后
一個長發飄逸的女子
如雨巷中哀傷的丁香姑娘
穿過馬路，像氣球一樣飄了起來
完整的六月被定格在那一刻
同一個悲傷的詩人
陷進了深邃的廣寒宮
《在卡夫卡的樹上》
在卡夫卡的樹上
我成了一個可憐的大甲蟲
鄉村教師一直在我的耳邊嘮叨
這個世界真糟糕，而人們卻無動于衷
這句話，常常使我感到難堪
沒有任何反抗的氣力
曾經詛咒過許多次，都被約瑟夫．K阻止了
在卡夫卡的樹上
常常提著雨傘，穿著雨靴的家伙
總說我爬行的樣子有傷大雅
在他的面前我幾乎不敢說
業余時間我還寫詩
我和可憐的丈量員K相依為命
這種生活的愉快度，趨向零
在卡夫卡的樹上
我終日在尋找門縫，卻一次又一次地失敗了
卡夫卡改變了最初的想法
他愿意在這棵樹上
為我們這些小丑養老送終
我真希望像喬治一樣
掉進水里，以死亡判決這個世界
《一只船停在荒涼的河岸》
十月，蘆花洋洋灑灑地掉在地上
一片白茫茫的迷亂中
有人，背起了簡單的行囊
行囊空空如脫殼的蟬殼
卻壓挎了挺直的背影
迎著黑夜，掩飾了月光的色彩
一群跳動的死尸在招手
一些雜亂的欲望，攻著心門
都無礙一顆平靜的心
拾起一根干枯的樹枝劃行
一只船停在荒涼的河岸
一個人，走進了墳堆
蘆花蒼白的臉上，多出了
許多皺紋
《渴望一場雪》
十一月的天空，我渴望一場雪
鵝毛般的延續一天
覆蓋整個古老的荊州城
把所有的人堵在門檻里面
同我一起聆聽貝多芬和他的交響樂
命運，這一愴然生淚的樂章
一個人的寂寞，懸在半空
像午夜即將消失的狼嚎
凄涼而悲壯，如胸膛上的匕首
時不時地使人難以忍受
我渴望一場雪，使人足不出戶的大雪
擾亂城市以及人群熙攘的節奏
同我一樣，對著某段傷感的文字
或者某個激揚涌淚的旋律
一個人，流淚
知閑詩四首
?新生代詩人NO.104
《遠去的列車》
一列火車滿載整個大地的宿命
急速前進
沿途擦亮了一個又一個村莊
鐵軌被深深埋葬
比人們深夜的美夢還深
它輕輕敲擊
把一種看不見的顫栗
傳達進一個人的內心
由此，每到這個時候
這些村莊總會發生火災
總有人因為火車的遠去而跳樓
《暗夜》
一列火車蟄伏在暗夜像一頭猛獸
吞下了饑腸轆轆的乘客
但大地不覺得飽
天漸漸黑下來需要更多的養料
支撐它養活長長的鐵軌
站臺漸漸黑了抹殺了眾多臉孔
一群人在黑社會里掙扎
是離開故鄉還是返歸內心生活
車站是最后選擇
如果選擇被吞你就是塊殖民地
割離故鄉的版圖
你并不是拔劍四顧內心茫然的俠士
即使不被火車吞掉
你也會被暗夜吞進它的胃
被消化拉成一名普通鄉村教師
麻雀們尖刀般扎回了巢
被晚風、夜蟬嘶嘶呀呀地孵成一顆卵
產在風雨飄搖之中
黑夜漲潮了“嘩”的一聲
淹沒了整個火車站整個大地
只有偶爾的燈光在遠處揚手呼救
站臺上的旅客全被吃光
列車抹著嘴角的油
長吼一聲上路了
你與他們一樣不知道未來在哪里
《研磨》
一場夫妻戰爭就像一臺氣泵
把婚姻壓得呼呼往外噴汽
不停歇地直到孩子被噴出
卡住
那時夫妻雙方就開始研磨對方了
不再用尖門厲嗓與乒乒乓乓的打砸
而是沉默
家中突然萬籟俱寂
連孩子發育的聲音都聽得到
大雪封山了
你感到極不習慣
從白天磨到夜晚
夫妻雙方都被磨得不斷往下掉鐵屑
掉柔情蜜意
家越掉越空
《悶雨》
晚蟬把整個黃昏叫成一個罐頭
遠處的悶雷費勁地找著鑿子、鉗子之類的東西
要打開人們的頭蓋
逼迫鶇鳥把巢筑在少女的夢中
一陣又一陣的悶雷打開了
某個少女緊閉了幾個月的嘴唇
藤本植物把你的余生紡織成
一個紡錘狀的鳥窩
晚霞像你愛人一般在里邊孵卵
撬開的嘴巴
挖出蟲子、孔子
再把一陣輕煙塞進去
徹底摧毀天邊那個堡壘并不復雜
你把滿天的雨下成密密的神經末梢
樹葉晃動著螞蟻喊救命
你自己也掉在墨水瓶里
隨著雨水的沖刷
秘密的核心逐漸暴露出來
一些埋在淺層的尸骨
像抽芽的苗咕咚咕咚大口喝水
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洛盞，原名郭新超，1986年生，山東臨沂人。復旦大學05級廣播電視新聞系學生，現任復旦詩社社長。詩歌散見于《青年文學》、《散文詩》、《新詩大觀》、《山東文學》等。通訊地址：（200433）上海市國定路440號復旦大學新聞學院05級0513信箱。
周大強，還在寫詩的人，作品散見《佛山文藝》、《揚子晚報》、《合肥晚報》、《新詩大觀》等。通訊地址：（230001）安徽合肥市屯溪路233號。
關鍵詞：徐志摩詩歌；詩美；傳達底蘊
中圖分類號：1207.25
文獻標示碼：A
文章編號：1673-2111[2008]09-001-03
作者：楊林昕，河西學院中文系教授；甘肅，張掖，734000
徐志摩詩歌的藝術追求是與性靈美，意境美，音律美，中和自然之美，含蓄蘊藉之美分不開的。他將若干傳統審美趣味巧妙地結合起來，組成一個有機整體，以整體的美感出現在詩中。他的詩中，性靈美常常是通過富有個性特點的意象來體現的，而意象又是借助于音律的美去完成的，音律又總是附麗于性靈美和意境美的，中和與自然又是相互交融的，對賦比興手法的繼承傳達出了詩歌的含蓄蘊藉之美。各種詩歌美學思想的有機契合，凸現了徐志摩詩歌的審美特質，體現了他詩歌創作獨特的藝術追求。
徐志摩這種獨特的藝術追求與他所受的東西方文化的影響及獨具個性的藝術氣質是分不開的。東西方文學的情緒和格調造就了他獨特的藝術追求。
首先，徐志摩深受中國傳統文化的影響。徐志摩的家鄉海寧，不僅是山清水秀的魚米之鄉，而且也是人才輩出的文化之邦。著名國學大師王國維、《辭通》作者朱起鳳、數學家李善蘭、軍事家蔣百里、書法家張宗祥等等均出自他的家鄉。他出生于一個富商家庭，從小勤奮好學，5歲進私塾，接受傳統的封建文化教育，即打下了堅實的國文功底，也受到了中國儒家濟世思想的熏陶，同時中國道家順應自然、不辨彼此、天人合一的思想也對徐志摩產生了很大的影響，直至滲透到他的血液之中，體現在他的詩歌創作中。莊周夢蝶的故事人人皆知，這是道家物我兩忘、天人合一的最高境界，也是無為無不為的必然結果，徐志摩的詩中常有人格“物化”、于漫不經心之中消失了具體人與物的界限，這并非普通意義上的擬人修辭，而是真正的“忘形”與“忘情”的“兩忘’，狀態。“假如我是一朵雪花/翩翩的在半空里瀟灑/我一定認清我的方向/飛揚，飛揚，飛揚/這地面上有我的方向。”(《假如我是一朵雪花》)想象在世俗中羽化飛升而去，遁入混沌的空靈境界。雪一般自由、晶瑩、飄飛，輕盈灑脫、無所依托、不曾附著，恰如《逍遙游》之妙境，“羽化為雪”與“莊周夢蝶”都達到了“坐忘”的地步。拋苦樂喜憂于身外，融自身于“大道”。如一瓣風中的落花，遇水則流、遇風則舞，緣起緣落絕無自怨自憐，所有的情緒都如一江春水，來則來、去則去、來去一任天機。
少年時期的徐志摩閱讀了大量中國古典文學作品，文學觀還未脫離“文以載道”“五四”前夕“救亡”思想的影響，使他充滿了愛國熱情和民族自尊心，他急切盼望祖國強大，立志學成報效國家，具有那個時代進步知識分子所具有的共同特征，“修身治國平天下”的儒家思想對他影響極大。良好的家境與順利的生活使志摩樂觀向上、自由任性、充滿浪漫情懷；也就很自然地接受人道主義、民主主義、個人主義思想，追求個性發展，這些思想漸漸構成了志摩思想的基本內核，繼而為日后接受歐美思想奠定了基因。郁達夫曾回憶到“而尤其使我驚奇的是那個頭大尾巴小，戴著金邊眼鏡的頑皮小孩，平時那樣的不用功，那樣的愛看小說――他平時手里的總是一卷油光紙印著石印細字的小本子，而考起來或作起文來卻總是分數得的最多的一個，”這些“石印細字的小本子”傳播的無疑是五四時代的新思想、新觀念，最新的時代信息和脈搏。生性灑脫的他少年時代就具備了積極的理想追求和個性解放的情愫，為他追求性靈美鋪墊了思想底蘊。同時，在“五四”精神的感召下，他積極致力于個性文學，在個性文學的園地里積極尋找著表現真實的人、人生和人性的藝術。在中國傳統文化思想基礎上引進西方進步思想，執著追求西方人道的文學，在本土文化的土壤中生出新的“枝葉”，正是這種文化心態的驅使，使徐志摩努力追求，形成了自己個性化的詩歌藝術特色。
其次，受西方文化的熏陶和英國浪漫派詩人的影響。徐志摩是中國20世紀初的浪漫主義詩人，他的思想主要是英國留學生活的影響和當時國內現實生活的體驗的結果。1920年，徐志摩受英國哲學家羅素的吸引，橫渡大西洋到英國康橋(即劍橋)大學深造。他熱愛康橋，因為康橋給他啟迪和靈感。兩年的英國生活，對他的一生有著重要的影響，是他思想變化的轉折點。這期間，他受歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響，興趣逐漸轉向文學，并開始從事新詩創作。徐滿懷愛國壯志海渡西學，棄美利堅金元帝國的物質文明而輾轉英倫，受康橋文化的洗禮，使他對性靈的發現進入到一個全新的境界，康河岸邊的生活，誘發他去尋找美的所在：即人與自然的和諧融洽，物我統一的靈肉一致。理想的人生境界促成了他清逸性靈的文化心態和追求真善美的強烈的人生欲望。而這種強烈的人生欲望恰恰是封閉狀態下的封建時代所無法滿足的。所以他的“單純信仰：自由、愛、美”，為他思想自由和個性解放提供了一個崇高而偉大的信仰。這種追求自由的生活方式與中國社會囚禁在三綱五常、三從四德封建囚籠中的人性戕害形成鮮明的對比，為沖破這種束縛，獲得個性自由，在詩歌創作上展現出對性靈追求的真切流露。康橋園中思想文化的熏陶，對美的感悟與體會，誘發詩人對性靈美的渴望與追求。
徐志摩靈氣鮮活的自然天性在劍橋特定的文化氛圍浸染下，淳化為崇尚自由，追求美感、渴求藝術的浪漫氣質；在其升華過程中，浪漫主義的華彩詩篇和魅人情調喚起了徐志摩無羈無限的情感。他的詩作一往情深地傾注了對愛、自由與美的理想追求和贊美，自覺努力于西洋詩歌體制的輸入和試驗，引進了格律體、無韻自由詩、沉思體抒情詩和十四行詩等韻律形式。因此，就藝術淵源來說，徐志摩從英國19世紀浪漫派汲取了最多的創作靈感和藝術營養。愛、自由與美三位一體的人生追求是徐志摩浪漫氣質的內核，康橋文化孕育的結果也成了他安身立命的根本。感情上追求純潔自然，生活中渴求真正傾心的情義，創作上力求美的實現，這三位一體的模式在當時社會不失為積極的生命意識，只是萬難得以實現。
同時，英國浪漫派詩人雪萊、拜倫、濟慈、華茲華斯及哈代等人極大地激發了他身上潛藏著的藝術靈性，浪漫主義思想潛移默化地影響了徐志摩，由此他的思想走向了開放、進步，詩歌創作打破了中國傳統格律的束縛，有了飄逸的情思、音樂的美感，形成自由靈活，不拘一格的詩歌形式。他的性格像拜倫，氣質像哈代，他的“理想社會”明顯留下了雪萊“空想社會主義”的痕跡，他的哲學思想深受盧梭“返回自然”的影響。眾多文 化名人的影響致使徐志摩充分吸收和借鑒了西方文學的情緒和格調，形成了他詩歌創作中追求性靈美、意境美、音律美等詩美趣味的獨特的藝術追求。
再次，詩人獨具個性的藝術氣質是促成他獨特藝術追求的源泉，徐志摩是一個理想主義者，他的理想曾受了希臘主義的影響，求充分的完全的生命。他要追求生命中最豐富的經驗，而不是哲學家尋求理智，他是一個藝術家，尋求情感的滿足……他所愛的是人生的美麗。徐曾在《迎上前去》一文中曾說：他要的是筋骨里進出來，血液里激出來，性靈里跳出來，生命里震蕩出來的純真的思想。他追求氣韻和靈異。他主張要多多接近自然，因為自然是健全的、純正的，自然當中有無窮盡的性靈的滋養與啟發。他在《我所知道的康橋》中寫盡了性靈所得到的美的陶冶。康橋的靈性全在一條河上，在上下河分界處，有一個小水壩，水流得很急，就是在那里，在星光下聽水聲，聽鄰近小村的晚鐘聲，聽河畔倦牛芻草聲，頓時生出了最神秘的一種康橋式的體驗：大自然的優美、寧靜、調和在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈。詩人崇尚自然，要從自然中尋求生命的意義和自我存在的價值，尋求人和自然的和諧統一。有了這種自覺而強烈的個性追求，性靈美也就在這種自覺個性中體現出來。熱情為人類事業之原動力，世上從沒有一樁大業的成功，不需熱情。文藝的創作，若缺乏熱情，便如煉鐵成鋼時缺乏火力。要我哭，你先得自己哭，以“白熱”比詩人之感情，再恰當不過。總之，凡是詩人，無不是熱情的化身，而徐志摩更是熱情化身之化身。熱情最具體的表現，在他的詩中是關于兩性的情愛。
正因為他自己所尋求的都是陽光、暖和、甜蜜、美麗，一切人生的美。他永遠設法避開人生的丑陋，正如小兒避開狀貌猙獰的偶像一般。他不單是怕看丑陋或蠢笨，他是不看，不加理會……他永遠希望他所尋到的是神奇、新穎、奧妙、聰明、美麗，一切人生的寶貝，而不愿有與它們相反的出現；他更希望他所尋到的，永遠保持著它們的神奇、新穎、奧妙、聰明、美麗，而不愿他們露出使他失望的破綻；即使露出，他也不看。幻滅是志摩所不能忍受的。“他的詩，永遠是愉快的空氣，不曾有一些兒傷感和頹廢的調子，他的眼淚也閃爍著歡喜的靈光。”有人因為他文筆優美，稱他為唯美派，其實，他是理想派。唯美派的文人對于俗眾以為不足與語，把自己深深藏閉在“象牙之塔”里，或高坐藝術宮殿上，除游心于古代希臘或異國文藝之外，與現實世界非常隔膜。理想主義者不然，他們看定了人生固然丑陋，但其中也有美麗；宇宙固是機械，而亦未嘗無情。況且他們又認為人類“心靈力”可以創造一切。宇宙是個舞臺，人類是這舞臺上的表演者，我們固然可以排演出許多毫無精彩懨懨欲絕的戲劇，我們也可以表現出許多聲容荼火，可歌可泣的戲劇，只看我們肯不肯賣力罷了。
所以徐志摩尋求人生的美，不但為了慰安自己，還想借此改善人生。他以一支生花妙筆，寫明月、星群、晴霞，山嶺的高亢、流水的光華；寫那朝霧里輕含閃亮珍珠的小花草；寫那像古圣人祈禱凝成似的五老峰；寫愛、寫光明、寫真美善。甚至雪中哭子的婦人，垃圾桶邊撿煤屑的窮人，深夜拉車過僻巷的老車夫，跟著鋼絲輪討錢的乞兒，滬杭車中的老婦，蠢笨污穢的兵士，都予以無限的同情。他說：“貧苦不是卑賤，老衰中有無限莊嚴”(徐志摩《古怪的世界》)，在這些里面也可尋著人生美的。他寫精神上的最高境界，比如：“他的前面有無窮的無窮；他在有限中見著永恒；他的精神似一粒無形的埃塵，追隨造化車輪不停地前進；他的靈海中常常嘯響著偉大的波濤，應和更偉大的脈搏，更偉大的靈潮。”沈從文說，在徐詩《多謝天!我的心又一度的跳蕩》中，作者的文字簡直成為一條光明的小河了。不如說作者的思想，成為一條光明的小河之為恰當。
但在這齷齪的、缺陷的、平庸的、罪惡的世界里，詩人的幻夢常常被打破，況且軍閥時代的中國更是一個天昏地黑，罪惡橫行的場所；一個刀山劍樹，鬼哭神嚎的地獄，理想主義者想在這里生活是更難上加難了。所以樂觀的詩人也常常喊著：“可怖的夢魘，黑夜無邊的慘酷，蘇醒的盼切，只增劇靈魂的麻木。”(《多謝天，我的心又一度的跳蕩》)“又是一片暗淡，不見了鮮虹彩。希望，不曾站穩，又毀了。”(《消息》)又說：“愛和平是我的生性，在怨毒、猜忌、殘殺的空氣中，我的神經每每感受一種不可名狀的壓迫。”(《自剖》)。又說：“我們靠著維持我們生命的不僅是面包，不僅是飯，我們靠著活命的用一個詩人的話，是情愛、敬仰心、希望，就是說世界的人類是能承受我們的愛，值得我們的敬仰，容許我們希望的。現代是什么光景?我們看得到聽得到的到底是怎樣人性的表現，除了丑惡、下流、黑暗。太丑惡了，我們火熱的胸膛里有愛不能愛。太下流了，我們有敬仰心而不能敬仰。太黑暗了，我們要希望也無從希望。太陽給天狗吃了去，我們只能在無邊的黑暗中沉默著，永遠的沉默著!這仿佛是經過一次強烈的地震的悲慘，思想、感情、人格，全給震成了無可收拾的斷片，再也不成系統，再也不得連貫，再也沒有表現”(《秋》)。在《毒藥》那首散文詩中，也有同樣沉痛的話。
但是徐志摩還沒有完全灰心，對于人類熱烈的愛，使他又說出這樣的話：但我卻不絕望，并不悲觀，在極深刻的沉悶的底里，我那時還摸著希望。所以在寫完《毒藥》之后，他又有《白旗》，想這罪惡的人類――尤其是罪惡的中國人――用眼淚，嚎慟，激起悠久酣徹的懺悔，接著就希望那偉大的嬰兒出世了。
以徐志摩個人行為而論，他的離婚及第二次結婚，也無非為了貫徹“人生美”追求的目的。雖弄得家庭關系斷絕，親友責難紛至，而他始終不悔。他之殉身這個追求，竟似飛蛾投火的勇敢。他的一生是美的象征，愛，是他的宗教，他的上帝；他的人生觀，是一種單純的信仰――這里面只有三個大字：一個是愛，一個是自由，一個是美。他夢想這一個理想的條件能夠會合在一個人生里。他的一生歷史，只是他追求這個單純信仰實現的歷史。
我們的詩人永遠像春光、火焰、愛情。永遠是熱，是一團燃燒似的熱。他燃燒自己的詩歌發出金色的神異光，燃燒中國人的心，從冰冷轉到溫暖，如一陣和風，一片陽光，熔解南極高峰的冰雪，但是可憐的是最后燃燒了他自己的形體，竟如他所說的像一只夜蝶飛出天外，在星的烈焰里變了灰。
濃郁的浪漫氣質使詩人創作了浪漫的美的意境。詩人大膽發揮想象，將“意”發揮為想象力的一種“意”，將多樣化、動態的意象引入詩中，將詩的情思和客觀現實之物有機組合，使感情被物象滲透，由物象直射出感情來，這種奇特的創作意識和構想就成為他不懈追求藝術的內驅力。
閱讀是一項最重要的語文基本功。新課程標準對閱讀是這樣闡述的：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感情和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”這也就意味著，如果要領會閱讀文本當中所展示的思想內涵和魅力，就必須摒棄教師“支離破碎”式的分析講解，就必須回歸到學生不斷的、反復的閱讀體驗。活躍的閱讀教學，一定會對提高學生聽、說、讀、寫能力產生極大的影響，若能持久堅持，學生語文綜合素養會在不知不覺中得到很大提升。新課程改革的理念給語文閱讀教學賦予了無限的生機和活力：自主、人文、活躍、開放成為閱讀課堂的新要素。但是，熱鬧的課堂背后有幾個問題卻是不容忽視，否則閱讀教學就有可能偏離正確的軌道，發揮不了它在語文教學中應有的作用。以下筆者就自己十多年農村教學經驗，談談自己的見解，不到之處，敬請批評指正。
一、激活閱讀興趣，增強教學吸力。
興趣是最好的老師。所以，激起、培養學生的閱讀興趣是至關重要的。王富仁先生說：“我認為在語文的教學任務中，第一個也是最重要的一個任務就是培養學生的閱讀興趣。” 這就要求我們語文教師在閱讀教學中，針對教材，引進結合學生的實際，給學生創設一種趣味橫生的教學情境，使之進入一種“樂讀愛讀”的境地，自覺地投入到閱讀中去，讓學生真正把學習語文當作一種快樂的事。培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學生自主選擇閱讀材料。例如，教師精心設計一些精美的導語來調動學生的情感體驗和求知欲望。如《背影》一課中，作者朱自清在開篇寫道：“我與父親不見四年有余，我最不能忘記的是他的背影”講到此處，教師適時啟發：為什么不能忘記的是父親的背影呢？再如在《圓明園》一文中，第二段與第三段之間情感變化很大，因此我們可以設計這樣導語“圓明園經過6個皇帝150年的經營，成為當時世界最精美最壯觀的園林。它被稱為‘萬園之園，一切園林之典范’，這凝聚多少勞動人民的智慧和血汗啊!然而今天我們只能從斷殘枯草中遙想它曾經的輝煌。這是中國近代史上的一次奇恥大辱，是英法列強侵略中國、踐踏人類文章的鐵的罪證。”飽含激情的導語為下文的學習打下一個感情基調，引起學習探究的欲望。
初中生的身心特點和小學高年級的學生差不多，表現在課堂上就是注意力很難持久。因而教師在閱讀教學過程中要努力增強教學吸力，使學生保持激昂的情緒。例如，教師錘煉自己的語言，力求親切幽默，適當輔之以勢態語；教師要多鼓勵，使學生體會到學習的快樂；教師多采用變式教學，提高教學方法和教學輔助手段(如多媒體)的豐富性。從某種意義上說，教師對于課堂節奏和情緒的調控能力，是讓學生在亢奮狀態下完成閱讀任務的關鍵。如，在教高爾基散文詩《海燕》時配樂朗誦，比一般范讀效果會更佳。又如在教《小石潭記》時，如制作一幅“隔篁竹，聞水聲，”周圍“青樹翠蔓”，中間“全以石為底”，魚兒在潭中“往來翕忽，似與游者相樂”的小石潭的flas、將小石潭的方位、概況、情趣等生動形象地表現出來，采用多媒體輔助教學，更能使我們有身臨其境之感。
二、關注個性差異，施行分層教學
為了孩子一切，一切為了孩子，為了一切孩子。教育均衡發展，關注每一個孩子的成長。《語文課程標準》也指出“語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式。教學內容的確定，教學方法的選擇，評價方法的選擇，都應有助于這種學習方式的形成”。確實如課標中所說得那樣，我們面對的學生存在很大的差異。有的學生基礎太差，字認不全，句讀不懂，更不用說理解文意了；有的學生可能讀完文本之后就能從文中提取信息，從整體上感知文意；更可能有一些能力超強者能從語言、內容、結構、寫法上賞析評價文章，取其精華、去其糟粕，指導自己的寫作。所以我們在閱讀教學中不應忽視學生的這種個體差異和不同需求，學生不同，教法應有所不同。讓能力較差不知從何讀起的同學，能做到對文本進行以認讀為起點的理解性閱讀；能捕捉信息、整體感知的同學做到以質疑為核心的研究性閱讀；能賞析評價的同學做到以借鑒為目的的欣賞性閱讀。作為老師，切記：不論哪個層面的學生，教師都應對他們的個性化閱讀給以充分的理解和賞識，讓他們體會豐收的喜悅。
蘇霍姆林斯基說過：“在每個孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發出特有的音響，要使孩子的心同我講的話發生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對準音調。”在教學過程中，教師不應該“一視同仁”。而應努力撥動每一個孩子那“獨特的琴弦”。施行分層教學指導，確立不同的閱讀目標，讓每個孩子都能跳起來摘到自己的蘋果，體會收獲的喜悅。
三、尊重獨特體驗，鼓勵質疑問難
尊重學生閱讀的獨特感受，所謂一千個讀者就有一千個哈姆雷特。正如《初中語文課程標準》所說：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感情和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”學生在閱讀文本時受各種因素的影響會產生不同的認識，這時，即使是學生的認識有偏頗之處，教師只能引導，不能輕易否認，不能用所謂的標準答案去評價。只有這樣，學生的閱讀激情才不會破壞，學生的閱讀素養才會不斷提高。如在引導學生學習《社戲》時，我設計了這樣一個問題：既然戲不好看，那請想想“我”熱衷看戲的真實原因可能是什么？問題一出來，答案可謂層出不窮，有的說是熱衷自由，有的說是追求刺激，有的說是賞夜景，有的說是看熱鬧……我對這些答案給了肯定、給了鼓勵、也給了引導，最后明確看戲是醉翁之意不在酒，在乎的是看戲的那一份輕松、那一份自由、那一份友愛、那一份美麗。學生在暢所欲言中得到了尊重、得到了認同、得到了提高。如在學習《音樂巨人貝多芬》時，我讓學生通過模擬雙耳失聰，體會其中的不便，進而聯系音樂與聽力的緊密關系了解貝多芬的心境，全程使用傷感的音樂，關注文章重讀。最終就可以使得學生與貝多芬的感觸距離縮短，更好地體會到作者文字之間蘊含的感情。
學生在充分的閱讀中一旦形成了自己的閱讀感受后，自然會提出很多問題。巴爾扎克說過：“打開一切科學之門的鑰匙毫無疑問地是問號”。問題是思維的向導，當一個人有了強烈的問題意識，就會激起求知的沖動性和思維的活躍性。因此，我們在閱讀教學中應改掉以解決閱讀卷上關于文本的幾個問題或老師提的問題為主的教學過程，重視引導學生學會質疑問難，鼓勵他們大膽提問。同時注意引導他們由提一些不著邊際、雞毛蒜皮的問題過渡到圍繞文章主要內容提一些有價值的問題。例如在教學《致女兒的信》一文中，我引導學生從課文內容、作者寫作目的、寫法、重難句子、早戀現象、現代人的愛情觀等方面提問，學生提出的問題很有價值。
