時間：2023-05-31 09:10:07
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇元宵節燈籠手工制作，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
2022元宵節的活動方案模板
一、xx年元宵節活動時間：xx年(正月十一)---(正月十五)
二、xx年元宵節活動主題：紅紅火火新世紀、熱熱鬧鬧吃元宵
三、活動方案：
活動一：過年七天樂 元宵也快樂
正常商品88折后滿100元，棉鞋、棉服類5折、特價、削價品滿200元，化妝品95折滿100元(超市商品不打折滿88元(參與會員卡積分)，)送4.50元湯圓1包，滿200元送2包，限單張小票，多買多送，以此類推，限量1000名。
(黃白金、名煙酒、手機不參加此次活動)
活動二：慶團圓吃元宵 開門見禮送紅包
活動期間，對每天進店前100名顧客免費分發紅包，紅包內有免費“元宵券”一張，顧客憑紅包內元宵小票+滿10元以上的購物小票，到服務臺領取元宵。
活動三： 正月十五元宵燈謎會 有獎燈謎猜!猜!猜!
正月十一——正月十五期間，在各樓層均開辟懸掛燈謎，來新世紀的'顧客無論是否購物，均可參與猜謎，凡猜中即有獎品一份，猜中謎底的顧客請到總服務臺按編號對證領取獎品。
游戲規則及兌獎辦法：
1.必須由本人將謎底貼于謎面之上。
2.按編號對證確認后方可領取。
3.憑有效證件(身份證、學生證、駕駛證等)登記后方可領取，每證限領3份。
賣場內外裝飾計劃：
1.元宵節燈謎會印刷燈謎條8000-10000張
2.跨路彩虹拱門1個(紅紅火火新世紀、熱熱鬧鬧吃元宵)
3.燈謎會的布置：燈謎10000條
4.電視臺、氣象局廣告
5.手機短信(全縣用戶)
6.彩色宣傳單10000份
7.吊掛寫真看板：一樓東、圓門、南門共3塊
8.超市布置元宵節的氛圍
9.超市布置“元宵美食街”
10.條幅：
①正月十五元宵燈謎會 有獎燈謎猜!猜!猜!
②慶團圓吃元宵 開門見禮送紅包
③過年七天樂 元宵也快樂
④熱熱鬧鬧吃元宵紅紅火火新世紀
⑤我陪爸爸媽媽逛新世紀有獎征文大賽(正月初六始――正月二十止)
11.活動看板：大看板2塊，小看板12塊，一拉寶10塊
12.一樓玻璃門貼紅裝飾。
2022元宵節的活動方案模板
一、活動時間：
20xx年2月23日(周六上午9:30)
二、活動節日分析：
元宵節是中國傳統節日，傳統的活動項目有吃湯圓、賞花燈、猜字謎等蘊含著團圓甜蜜，吉祥幸福的內涵，因此我們的活動跟元宵有關，讓孩子們體味節日的濃濃氣氛并能夠了解其傳統文化，同時借助大紅燈籠高高掛，猜字謎等傳統活動來助興。
三、活動目的：
春節過后“家人”共團圓，舍小家來顧大家，一家人男女老少，孩子家長老師一家人其樂融融共度元宵佳節，讓孩子體會集體大家庭的溫暖，體現愛的教育。
四、活動內容：
1、猜燈謎(提前準備若干燈謎，書寫并懸掛于操場門廳兩側)
2、親子齊動手做湯圓(根據人員情況而定，最好是集體)
3、書寫心愿卡片
4、吃湯圓
五、活動具體流程：
1、前期準備，提前備好活動需要的材料(燈籠、心愿卡片、紅線繩(窄的彩帶)、彩旗、大紅色卡紙、粉色卡紙、打孔器(小)每班配備一個
2、周三中午集體教研，交待活動具體流程及注意事項
3、各班根據情況領取活動需要材料并設計屬于自己班級的許愿卡片，裁好并打孔穿線。
4、各班通過飛信給家長下發通知。
5、讓孩子提前了解有關元宵節的知識，教會孩子歌曲《賣湯圓》、教授與元宵節有關的教育活動(手工制作 繪畫 剪紙 )
備注：1、材料購買完后，每班派一名老師參與大環境的創設，彩旗懸掛、燈籠懸掛、及窗花的張貼
2、心愿卡懸掛位置分布：朵朵班、苗一(辦公室門口)苗二、三、(二樓餐廳)
關鍵詞：燈彩，形式美，功能
Abstract: the paper mainly summarizes the types of lantern, history, is passed down as Chinese ancient folk art, has the very high practical value and aesthetic value, in the modern society, the aesthetic value of the more prominent, we should be paid more attention to and protection.
Keywords: lantern, structure and function
中圖分類號： J文獻標識碼：A 文章編號：
在《紅樓夢》第二十二回“聽曲文寶玉悟禪機制燈謎賈政悲讖語”中寫道元春回家省親后，曾贈送了一個燈謎給正在熱火朝天猜燈謎的賈家小姐們猜，燈上面的謎題是“能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰。打一”。謎底是爆竹。其中對此彩燈的描寫到，“只見一個小太監，拿了一盞四角平頭白紗燈，專為燈謎而制”。猜燈謎這個傳統游戲的流行可見一斑。
燈謎最早是由謎語發展而來的，起源于春秋戰國時期，它是富有譏諫，規誡，詼諧，笑虐的文化游戲。謎語放在燈上，供人猜射，最先開始于南宋，每到元宵節，人們總要分曹射覆，引為笑樂，燈謎是依附于燈彩上的一種娛樂，而燈彩藝術的發展也依賴著這種游戲的傳播與傳承。
燈彩在民間也叫“花燈”。多在傳統節日，婚壽吉慶之時懸掛，以烘托喜慶氣氛。它既是一種照明器具，又是傳統節日的應時之物。民間燈彩最初是由皇宮的燈彩發展而來的，而宮燈起源于元宵節張燈。時間約為漢地，而關于元宵節張燈的來歷一般有三種說法：祭司說，道家說和佛教說。中國的燈籠又稱為燈彩，起源于1800多年前的西漢時期，每年的農歷正十五元宵節前后，人們都掛起象征團圓意義的紅燈籠，來營造一種喜慶的氛圍。后來燈籠就成了中國人喜慶的象征，經過歷代燈彩藝人的繼承和發展，形成了豐富多彩的品種和高超的工藝水平。
各個時期各個朝代，流行的燈彩當然各不相同。燈彩在民間的廣泛流行，大約是在南北朝至隋唐之際，至宋代達到了，在唐宋舉行盛大的燈節活動中，涌現了一批豪華精致的燈彩。據文獻記載，唐宋燈彩主要有：燈輪，燈樹，燈樓，燈牌，燈籠，燈俾，松脂燈（又叫孔明燈），燈山，燈球，走馬燈等。元朝的謝總可就寫過《水燈》《雪燈》《走馬燈》《蓮燈》《天燈》《書燈》等多首詠燈詩。在明清時期流行的有墨紗燈，夾紗燈，滿堂紅，尤其是冰燈等等，如果從有記載的南朝到清朝為止，至少有一千四百多年的歷史。民間的燈彩是豐富多彩的，不同的地區有不同的民俗文化，所以民間燈彩也會有差異，比如有甘肅面燈是為了卜旱澇，江蘇的放河燈是為了祈求風調雨順，而南方地區一直流行著舞龍燈的習俗等，無論什么形式的燈彩，都寄予了人們對美好生活的期盼。
福建泉州燈彩和湘西鳳凰花燈是我國最具代表性的燈彩。
首先，福建泉州的燈彩最早流行于南宋時期，當時福州的花燈就有“晃耀奪目，爽側心目”的說法。隨后泉州又有“月牽古塔千年影，虹掛長街十里燈”的美譽。泉州燈市上的花燈不勝枚舉。賣花燈的也各種各樣，有拎著的，有用竹竿抬著的，有掛著在樹上的。走起路來，只見花燈移動，不見人影移動。泉州燈彩在制作工藝上，由于使用的材料不同而分為木質骨架，鐵絲扎骨，竹篾扎骨幾種。工藝相當的復雜，猶如江南的園林，小巧而別致，艷麗而推脫，實為自成一家。
湘西鳳凰花燈的制作室一門古老的民間工藝。鳳凰花燈只要原材料是竹片，篾條，木棍，扎成各種人物，動物，花草蟲草蟲鳥，用具等形象，然后再糊上皮紙，施上彩繪，形象逼真，惟妙惟肖。春節時就會放燈，耍燈，紙扎偶的獅子頭，龍頭，蚌殼，蝦子，云朵，盆花等燈千姿百態，五彩繽紛。其中耍龍燈最為流行，有一種龍燈主色調為青蓮色，配上中國紅，古樸而大方，夸張的眼睛和嘴巴是龍所特有的特征，一般情況下嘴巴適可以活動的，象征著能驅魔辟邪，給人們帶來安詳與豐收。整個龍頭造型生動，惟妙惟肖，用色大膽而古樸，體現了濃郁的中國特色和當地民俗文化。如今，花燈中形形的現代光已經逐漸取代了傳統的油燭火源，鳳凰這個古城的花燈將變得極其珍貴。
從這兩個地方的燈彩可以看出，不同的地域文化繁衍出不同的民俗文化，各個地方的燈彩便大不相同，各具特色，在中華文化長河里爭奇斗艷，各放異彩，這種民間美術的地域性也局限著藝術形式。各地的燈彩的制作都是就地取材，物盡其用，而材料便限制了燈彩的藝術形式，也就產生了燈彩的多樣性。
宮燈當時是作為皇宮的照明用具，隨著經濟的發展，皇家貴族開始享受追求，宮廷生活異常奢侈，人們開始從物質追求轉向精神追求。當時統治階級宣揚元宵節張燈，提倡民間制燈，是為了粉飾太平，維護其統治。也正是因為統治階級的支持，才能使民間燈彩藝術如火如荼的展開，燈彩的審美功能也飛快的發展起來，各地的各種各樣的燈彩都開始嶄露頭角，燈彩也由實用功能和審美功能發展處一種新的功能――娛樂功能。很多地區，燈彩已經不是為了照明了，尤其是現代的社會，而是為了娛樂，玩耍。可見，燈彩主要功能有照明，欣賞和娛樂。我認為如果主要按功能愛劃分燈彩的形式美的種類，也主要可以分為三種：主要做照明的用的。如《大紅燈籠高高掛》里的大紅燈籠，只是竹篾，砂紙等制作而成的。它的工藝相對簡單，主要是起照明作用，所以去掉了繁枝末節。其次，是以欣賞為主要功能的燈彩，它的造型獨特，制作工藝復雜，一般都集中的藝人全部精力，他們的制作技巧和創作思想和審美心理，像這種燈彩的價值都很高，尤其是它的審美價值，能抓住欣賞者的眼球，形式美是其主要價值。
燈彩歷來都受到人們的重視，只有在隆重的婚慶節日才會大量張燈。如《紅樓夢》第十七回“大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵”中對大觀園元宵節時張燈的描寫“賈妃下輿登舟，只見清流一帶，勢若游龍，兩邊石欄上，皆系水晶玻璃各色風燈，點的如銀光雪浪，上面柳杏諸樹-----上下爭輝，水天煥色，真是玻璃世界，珠寶乾坤。”這一段描寫精彩的呈現了古代人們在喜慶日子張燈的情況，如今這一風俗習慣卻只在少數地方保留了下來，實為可惜從事手工制作燈彩的藝人也為少數，希望這種燈彩和燈彩文化能得以傳承。
注釋：
1， 引自《瓜飯樓重校評批紅樓夢》（作者馮其庸）第351頁第二段
2， 引自《中國民間美術》（作者易心，湖南大學出版社，2004年）第146頁第2段第一句話。
3， 引自《瓜飯樓重校評批紅樓夢》（作者馮其庸）第270頁第2段
參考文獻：
《中國民間美術》（作者易心，湖南大學出版社，2004年）
《瓜飯樓重校評批紅樓夢》（作者馮其庸）
昔日花燈暢銷全國
三兆村全村95％的人家都會做燈籠，憑著祖上留下的好手藝，在上世紀90年代初，燈籠產業讓村民人人就業，戶戶增收，這在當時引起了強烈反響。因此，三兆村燈籠不僅享譽西北五省區，而且成了全國的知名品牌。
每到過年時，村里總是車水馬龍，一車車的三兆燈籠就這樣被南來北往的汽車送往全國各地，“燈籠村”的美譽隨著大貨車名揚四海。西部大開發政策實施后，“燈籠村”更是出現了熱火朝天的景象，產品還遠銷到韓國、日本、新加坡等國。每年從元旦到正月十五，從甘肅、寧夏、青海等地前來定貨的客商人絡繹不絕。全村的人都在熱心于花燈的設計與制作，也因此三兆村幾乎家家戶戶都有燈籠出售。
前幾年臘月時的三兆村，站在村口遠遠就能看到各家門前掛著各種樣式的燈籠。各家各戶門口都安裝著樣式不同的廣告燈牌，內容均為制作和訂做宮燈。插架子、砸燈布、貼云紋、牽金絲、印花、粘須……做一只燈籠大大小小十幾道工序。不論大人、小孩；熟練的、手巧的，只要是能派上手的，絕不會在屋里閑著，即使是互相聊天，手中也拿著一個正在制作的燈籠。扎燈籠，心細、勤快，肯花工夫的話，一晚上扎50個小燈籠不成問題。
以前那種紅紅火火的做燈籠場面，如今已冷冷清清了。按說這段時間正是燈籠制作的最佳時節，但是在做燈籠的村民臉上，記者看到的更多的卻是無奈。面對去年冷清的燈籠市場，有些村民已經放棄了這個傳統的手藝活。
村民楊興利說：“原來忙的時候，即使雇五個人也不能滿足顧客的需求量，只好能做多少算多少。因此，村里人的收入來源大多靠著那一個個小小的燈籠。在那時，做燈籠是所有三兆人發財致富的期望。三兆燈籠當年的受歡迎程度，一點也不亞于如今的鳳翔泥塑和華縣皮影，但是隨著新觀念的沖擊，這幾年的三兆燈籠成千上萬的滯留在了村里，它的發展走上了一條與鳳翔泥塑和華縣皮影截然相反的路。”
產品單一門前冷落
自從2005年過后，“三兆花燈”逐漸走向越來越難賣的尷尬境地。2008年春節期間，一對直徑30厘米的燈籠價格低到了15元都少人問津。可是在周圍一些批發市場里，來自浙江、廣東、河北、湖北的燈籠卻賣得紅紅火火。手捧“金飯碗”的三兆村村民一時間不知道以后要靠什么吃飯。
20多年來，村民呼延雨澤靠著這門手藝維持生活，供孩子讀書，日子過的平靜而充實。但這兩年花燈的滯銷讓他異常發愁。“我家去年做了8000多只傳統圓燈籠，最后只賣出去了3000多只燈，連成本都沒收回來。”為了做燈，他家光買鋼絲、布料等原材料就投資了7萬元。做燈的時候遇上鋼材漲價，可賣燈籠的時候鋼價又掉了。客戶給不上價，原材料兩頭吃虧。這樣下來一個燈籠還賺不到1元錢。加上大量南方的燈籠和電子燈籠涌進市場，人家不像他們是手工制作，用料也不如他們的好，同等規格的都比他們的燈籠小，但是南方燈籠售價便宜，花樣多，大多數買燈的人一聽人家價格便宜，連他的燈看都不看。
經歷了市場慘敗，三兆村人開始反思。經過仔細分析市場行情，他們查找出了三兆花燈在市場上被冷落的原因。一是早在上世紀90年代初，一些村民曾走出家門去廣東、江浙等地，邊制作邊銷售，他們雖然帶回了大把現鈔，卻也同時把工藝和技術留在了當地；二是制作花燈所需的絲綢等原材料都要外購，成本自然加大；三是花燈樣式過于單一、陳舊，跟不上千變萬化的時代潮流；四是花燈的設計、制作、銷售仍是以各家各戶為單位，缺乏統一的組織性，市場競爭力差；五是品牌保護意識薄弱，致使冒牌產品大行其市。
新式燈籠搶占市場
盡管這幾年三兆村里很多做燈的人都賠了錢，可仍有村民賺了錢。村民陳勝安的妻子陳純定，提起自家的燈籠開心地合不攏嘴。為什么在村里人都為燈籠發愁時，老陳家的生意卻紅火呢?陳勝安的妻子陳純定樂呵呵地說：“因為工藝造型燈為我家帶來了好運。”
陳勝安家的門樓上立著一匹活靈活現的“駿馬”，這是他專門扎的大型工藝燈。每年春節期間西安小雁塔、長安區以及不少企業里的大型工藝燈都出自他家。就連情人節在西安東大街上的浪漫“心”型工藝燈也是他家做的。
做大型宮燈，非一兩個人能完成，陳勝安身后有一個三家聯合組建的制燈團隊。兒子負責設計，陳勝安進購材料和跑銷路，兩個侄子負責搭架子，老伴和侄媳婦等女眷負責裱糊。三家聯合經營，分工明確，各司其職。工藝燈都是臨時定做，工期很緊，干活的時候經常要通宵達旦。他們做的眾多大型工藝燈中有一個卡通老虎燈，就是全家熬了三個通宵的杰作。
因為造型新穎、工藝出眾，每逢過年期間陳勝安家的訂單一直不斷。“后來訂貨的客戶太多，到農歷年底，我們就不敢再接活了。”陳勝安的妻子陳純定說，因為人手不夠，場地太小，他們把很多上門的生意都推掉了。陳勝安家的燈籠生產場地是家里4分空地的院子，這在整個三兆村也算得上是“大院”了，但是活多的時候還是沒地方擱，只能堆在門前的路上。
三兆村村委會副主任呼寶民告訴記者，為了讓“三兆花燈”這塊金字招牌熠熠生輝。他們打算成立股份公司，借鑒南方公司先進的生產模式，分工協作，產、供、銷各負其責。并且聘請專業技師到村里傳授工藝技術、現場培訓。通過市場調研，他們今后將側重生產“異型彩燈，大型宮燈、喜慶燈、禮品燈、工藝燈、六角燈、八角燈、孔明燈、河燈”等燈籠品種，提高市場占有率和競爭力。
蘇霍姆林斯基曾說過：“手是思想的鏡子，是智力才能發展的刺激物，是意識的偉大培養者，是指揮的創造者。”幼兒的手工操作活動是幼兒直接用雙手對各種形態、具有可塑性的物質材料進行加工、改造，制作出占有一定空間的、可視的、可觸摸的多種具體藝術形象的活動，它對于發展幼兒手部動作的靈活性、精確性，手眼協調能力，培養幼兒的創作力及耐心、細致等個性品質有著非常重要的意義。因此，手工創作能力的培養成為最關鍵的問題，我園把開展手工創作活動作為辦園特色。下面就簡單談談我是如何開展幼兒手工創作活動的。
一、折紙手工活動的開展
在折紙手工活動中，折雙三角形，步驟多，講解煩瑣，幼兒難理解。我就針對幼兒記憶力強又喜歡念兒歌的特點，將講解步驟編成簡短的兒歌教授：“正方形紙變魔術，上邊下邊碰碰頭，變出一個長方形；短邊短邊碰碰頭，變個雙層正方形；手指頂住尖尖角，拉出一個小三角，反面尖角頂一下，又出一個小三角。瞧！我的
小手多能干，雙三角形折好啦！”孩子們一邊高興地跟著我念兒歌一邊折雙三角，很快掌握了方法。我教得輕松，孩子們也學得輕松。又如，在用厚紙制作物體基本形體的活動中，我示范將一個圓柱體的紙盒上面粘貼的彎曲的細紙條變成了可愛的小桶，在圓柱體紙盒的一邊粘貼上彎曲的細紙條就變成了小茶杯；各種長短、粗細不同的圓柱體紙盒還可以當作小動物的頭和身體進行上下粘貼，貼上尾巴、眼睛、耳朵、鼻子、胡須等就變成了各種各樣有趣的小動物。再讓幼兒們用正方體、長方體紙盒即可制作出各種家電，如電視機、冰箱、微波爐等。制作出“電視機”后，引導幼兒用彩筆畫上屏幕和各種功能開關，為作品裝飾、增色，再將作品貼在底紋上，鼓勵孩子通過想象，添畫上富有新意的有立體感的畫面。然后在活動室里設置一個展覽區，如有趣的動物園、漂亮的家居設施、神奇的機器人等，讓孩子們欣賞，或與孩子們一起利用這些作品來表演童話劇、做游戲等，來進一步激發孩子的制作欲望，同時增強孩子的自信，幫助他們體驗成功帶來的快樂。在“快樂的六一”“我們真快樂”的活動中，當小朋友們制作的“花燈”“彩色燈籠”“氣球”“動物掛飾”一串串掛起來時，孩子們不由自主地為自己鼓掌。通過一次次的手工活動，增強孩子們的自信心，讓他們的手工技能、動手能力和綜合素養得到進一步的發展和提高。另外，我們還利用幼兒“作品”的欣賞和講評活動，提高孩子自我評價和同伴間的相互評價的能力，也可提高幼兒對作品的鑒賞能力，提高他們理解美、表現美的能力。
二、剪紙手工活動的開展
結合區域活動，在“美工區”里陳列一些有關手工方面的書籍、圖片和各種手工制作的玩具和剪紙品等供幼兒欣賞，潛移默化地讓幼兒感到手工活動是一件很有趣的事，同時投放一些色彩鮮艷的紙制品，引導、鼓勵幼兒自由選擇、探索，嘗試著折折、撕撕、剪剪，初步激發幼兒對手工活動的興趣，從而培養幼兒的手指靈活和手眼協調的能力，進一步幫助幼兒樹立了自信心，促進了幼兒動手能力的提高。
在剪紙手工活動課上，先讓孩子隨意剪，將隨意剪的紙條看作做飯的調料；然后剪短直線：如薯條等；最后剪長直線：如面條、粉絲等；剪短曲線：如毛毛蟲等；剪長曲線：如小路、小蛇等；剪螺旋線：如蚊香等。剪出的圖形除了是線條外還有正方形、長方形、三角形、菱形等幾何圖形，或一些輪廓較簡單、形象較模糊的物體。經過一段時間后，我引導孩子們先確立制作意圖后再剪，剪好后的圖形放在一張白紙或彩紙上貼好，組成一幅幅美麗的畫面。區域活動時啟發幼兒在舊圖書上找喜歡的圖樣，把他們剪下來貼在一起，組成一本“圖畫書”。新年到了，為了增加節日氣氛，我教幼兒學剪窗花，重點教幼兒折的方法，再教幼兒怎樣剪，在什么位置上剪，結果出乎我的預料，班級大多數幼兒剪得較好，只有個別幼兒剪碎了，其他幼兒都剪出了有規則的圖案，經過幾次練習后，大多數幼兒都掌握較好。由此可見，在剪紙過程中幼兒的手腦并用，想象力、創造力、動手能力均得到了發展。
三、與家長攜手開展幼兒的手工活動
讓家長參與幼兒園的手工活動的開展，一方面會給老師以啟發、靈感，另一方面家長還可以運用各自的專業知識和技能拓寬孩子的視野，豐富幼兒的社會生活經驗。因此在開展手工活動時要合理利用家長資源，充分調動家長參與幼兒園各項手工創作活動的積極性，共同提高幼兒的保教質量。幼兒園的資源是很有限的，而來自家長的物質材料的支持是最便利、最直接的。我們號召家長和幼兒一起收集一些可利用的廢舊材料進行手工創作活動，不但能增加孩子和家長之間的互動，還能培養幼兒勤儉節約的習慣和創造的意識。家長利用職業的特點和便利條件，為孩子們搜集一些有意義的材料。比如，在“我的美麗花兒”的主題活動中，手工技能較好的家長與孩子共同做了好幾幅與之相關的壁掛作品，且帶來了許多與之相關的手工技能操作的資料，如：折花、泥塑花、剪窗花等的圖書及制作步驟圖片，使我們的活動開展得有聲有色，走廊環境也得以豐富多彩，促進了孩子參與活動的激情。又如，在元宵節制作花燈活動中，我發現每位家長都摩拳擦掌、挖空心思地在和孩子精心創作各種樣子的花燈，給我們的教室增添了節日的氣氛。另外，家長和孩子共同制作的作品豐富多彩，有的是用飲料瓶做成望遠鏡，有的是用厚紙片做成的精美拖鞋，有的是用可樂瓶做成的不倒翁……通過活動，潛移默化地提高了孩子們的審美能力、創造力，也大大提高了孩子們的動手能力。
因此，我們應該通過各種途徑積極地引發幼兒參與手工活動的學習興趣，使幼兒園的手工活動能更好地發揮其教育作用，全面提高手工活動教學質量。
（作者單位 江蘇省淮安市石塔湖小學幼兒園）
“社火”亦稱“射虎”，是我國西北地區古老的民間藝術形式，是指在祭祀時或節日里迎神賽會上的各種雜戲、雜耍表演。火具有紅火、熱鬧之意。
社火是中華民族傳統文化的一部分，起源于中國上古祭祀活動。中國宋代詩人陸游在《游山西村》中寫道：“蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”，可見其延綿已久。
遠古時期，每逢祭祀時節，人們在身體上繪上圖騰或戴上圖騰面具，邊擊打著勞動工具，邊跳著模擬圖騰中神獸動作的舞蹈，狂呼狂舞，祈望所崇拜的圖騰能給予他們神奇的力量。到了商周時期（公元前11世紀～公元前256年），宮廷里就有了逐鬼的祭祀儀式，周代稱之為“大儺”，是一種帶有巫術性質的舞蹈。《論語?疏》稱儺為逐疫鬼。隨著歲月的流逝，經朝歷代，這種驅鬼儀式由宮廷傳入民間，逐漸形成盛大的民俗禮儀活動，演變為鄉村祭神、娛神、迎神的賽會，并加進了雜戲表演。這一古老習俗一直沿襲至今，每年正月初一至正月十五，西北許多地方都要舉行盛大的社火活動。
中衛社火 市民的狂歡
2011年2月4日是農歷大年初二，也是立春之日，陽光格外明媚。聽說中衛市春節期間有社火表演，我們便于早上8點從銀川市出發，兩個小時后到達了中衛市市中心。
只見人山人海里三層外三層地擠站在鼓樓周圍的道路兩邊。人們在零下10℃左右的料峭春寒中饒有興致地觀賞著一支支社火隊的精彩表演。
中衛的社火種類主要有：秧歌、腰鼓、彩綢舞、舞獅、舞龍、花束舞、蚌殼舞、跑旱船、趕“毛驢”、抬花轎、推獨輪車、大頭娃娃等。表演社火的人們濃妝艷抹，服裝鮮艷奪目，把街道點綴得五彩繽紛、春意盎然。
每個鄉鎮的社火隊都由裝扮漂亮的彩車及旗隊引領，浩浩蕩蕩，氣勢宏大。彩車上擺放有碩大的鑼鼓，男女鑼鼓手們使出全身力氣，把鑼鼓敲打得震天動地。負責接社火的中衛市春節文娛活動組委會辦公室的工作人員等候在鼓樓前，點燃了一串又一串震耳欲聾的鞭炮，并備好了美酒等，熱情地迎接一支又一支社火隊登場。一時間，鑼鼓聲、鞭炮聲、歡笑聲響成一片，把這里變成了歡樂沸騰的海洋。
一直忙碌在社火現場的中衛市文化館館長陳衛不無自豪地說：“我們的春節社火活動已經堅持了20多年了，不辦好社火，人民群眾不答應！今年從大年初一到初三，天天有五六個鄉鎮及單位的社火隊表演。每個大型社火隊里又有各種類型的小社火隊，每天早上9時半開始，直到中午1時許才結束。我們全市共有17支社火隊，今天來表演的僅僅是一部分。到正月十五還有大規模的展演，并且舉行評比及頒獎活動，那才叫精彩和熱鬧呢！”
隆德社火 別具風格
2月15日（正月十三）清晨，我們隨同隆德縣縣委副書記田育林、教育體育局副局長董玉科、文化館張館長等，一起來到隆德縣沙塘鎮和平村了解元宵節社火的準備情況。
當我們來到和平村的村部院子里時，村里社火隊的群眾已經在這里進行著預演準備。有的站在雪地里熱火朝天地練習鑼鼓，有的在室內緊張地化妝，或是打理五彩繽紛的旱船、毛驢、獅子等社火道具。經詢問得知，村里的社火隊有旱船、毛驢、秧歌、舞獅等。一位化好了妝、頭戴紅花的漂亮小姑娘告訴我們，她是旱船隊的，今年13歲，正在上初一。旱船隊共有10位女孩，年齡在13歲~18歲之間，全是村里的初中生或高中生。我們問：“旱船隊共有幾條船？”她回答說：“4條船，2個艄公，8個人駕船。”我們不解地問：“不是只有4條船嗎?”她笑著說：“花船看上去輕巧，其實背在肩膀上可沉了，路長了就走不動，需要2個人輪換。”的確，細看那些旱船，是以木條、竹條扎框架，用彩綢、花朵做船艙，再以布匹包裹船圍，貌似輕盈，其實很有分量，表演起來是很辛苦的。可中學生們說，參加社火表演挺有意思的，每年寒假她們都自愿參加。
張館長抓緊時間為扮演“議程官”的一位中年村民指點動作。所謂的“議程官”是隆德社火中必不可少的一個角色，民間稱其為“說詩的”，也稱“春官”。他們相當于社火隊的領隊，起著引領、鼓動、渲染氣氛的重要作用。和平村的這位“議程官”臉戴大黑胡子、反穿山羊皮襖、頭戴黑禮帽、手拿諸葛亮的鵝毛大扇，很是神氣。和平村的社火隊出發后，“議程官”站在打頭的彩車上，每到一處，都搖著扇子、揮著喇叭，大聲地說議程，即新春祝福之類的吉祥話語。所謂“說議程”，據《隆德民間藝術》一書中介紹：“指迎春時說的春官詞，是流行于六盤山民間社火團體的一種文化表演形式。詞句為春官扮演者觸景生情、風物譬喻、隨口呵成。”議程詞大多通俗易懂、詼諧風趣。如“新農村，修得洋，紅磚白瓦粉白墻。招財進寶大吉祥，祖輩兒孫狀元郎”，以及“走過大街串小巷，農民生活大變樣。高門樓子粉白墻，人人穿的好衣裳”（隆德縣毛國秀收集）。
不大一會兒，和平村的社火隊準備就緒，演員們排列著整齊的隊伍，跟隨著裝飾有“鬧元宵”字樣的大型彩車擁上公路，踩著積雪浩浩蕩蕩地向社火表演的街道進發。一路上，到處是身穿新衣、爭先恐后前去看熱鬧的男女老少。每當社火隊經過村民住宅時，主人都會出來點燃鞭炮，熱情迎接。有人告知這叫“接社火”，是隆德民間社火活動的一個不成文的禮儀習俗。無論是農家，還是商家、單位都會主動地“接社火”。迎接形式不僅是燃放鞭炮，有的還要給社火隊“掛紅”，即給社火隊的彩車、演員及所扮演的獅子等搭上紅綢被面，以示歡迎和嘉獎。有的還準備了煙酒、糖果等禮物，贈送給社火隊。這里的人們視社火隊的拜年為送吉祥，為此，社火隊所到之處，都會受到人們的熱情接待。
我們跟隨著人流來到沙塘鎮的中心街道時，這里已是人山人海。盡管只是一個鄉鎮的社火展演，卻頗具規模，非常隆重。我們在喧鬧的鑼鼓聲和鞭炮聲中，不僅欣賞到了一系列傳統的社火表演，還看到了期待已久的高臺社火。所謂“高臺社火”，據《隆德民間藝術》一書介紹：“高臺，宋代就有四人抬神以游的記載，后衍化為多人高臺‘造型戲文’以娛神。”就是說，最早，高臺是由多人抬舉神像的一種轎子，俗稱“神轎”。神轎里供奉有神仙，人們抬著神轎沿著山路到各家拜年，意在祈福驅災。繼而發展成多人抬舉的古裝戲劇人物造型。而現在，隨著交通的發達，已由人抬演變為車載。我們所見到的高臺社火，就是搭建在三輪農用機車或卡車上的數米高的架子上的古裝人物造型，亦包含著為民祈福送吉祥之寓意。高臺是這里最具特色的社火之一，也是千百年來民間智慧的藝術結晶，近年已被列入國家級非物質文化遺產保護名錄。看到我們對神奇的高臺社火如此感興趣，張館長決定帶我們去溫堡鄉的高臺社火制作現場觀摩。
高臺社火 民間藝術的奇葩
2月15日（正月十三）下午，我們一行來到溫堡鄉敬老院，只見院里停放有兩臺農用車輛，幾位農民正站在車廂里，往鋼管架子上點綴鮮艷奪目的人造紅花綠葉等物件，車廂四周已經被彩繪的布匹及粉紅色的窗紗等裝飾一新。
72歲的敬老院院長杜志和向我們介紹了他制作的《李彥貴賣水》。他所裝的這一高臺到縣上展演時，要在扁擔的中間安置一個孩子，還要在扁擔的兩頭各安置一個小女孩兒。可是，看上去細溜溜的扁擔上又如何能站立3個小孩兒呢？張館長解釋道：“這些站人的部位全都是用鋼筋、鋼管焊接的鐵芯子，其鋼架會固定在車廂板上，非常結實。踏腳的地方裝有踏板，人物的腰部有鋼圈固定。到時候，孩子站在鋼圈里，再穿上寬松的戲裝，加上花花草草的裝飾，就會把這些防護設施遮蓋起來。從外面看，似乎是懸空站在扁擔上的，其實驚而不險。以此類推，云彩上站立的天女撒花、月亮上站立的嫦娥、芭蕉扇上的孫悟空，都是這樣組裝出來的。”
張館長告訴我們：“這些彩車上的花卉等裝飾物大多是群眾自己購置的，每年不斷更新。村里還有一家人，能夠手工制作高臺社火。”說著，他把我們帶到了杜堡村的杜漢義老人家。
這是一個普普通通的農家小院，幾間低矮的土房，狹小的院落。然而，就是在這個簡陋的小院子里，我們看到了一匹被裝飾一新、后蹄騰空、栩栩如生的黑馬模型。這匹威武雄壯的高頭大馬如真馬般大小，全身烏黑，雙目明亮，馬脖子上還有銅錢紋樣的紅色和橘黃色布藝裝飾，并掛著銀光閃閃的馬鈴鐺等飾品，馬頭更是被紅紅綠綠的繡球、彩帶裝飾得喜氣洋洋，簡直就是一件精美的大型工藝美術品。張館長告訴我們，杜漢義家是制作高臺馬社火的傳承世家之一，一家三代都會制作并表演社火。在制作現場，我們見到了正在忙碌的一家人。杜漢義介紹說，從臘月開始，他家老老少少就忙著制作高臺馬社火了。所謂“高臺馬社火”，是高臺和馬社火的組合。馬社火也是隆德縣社火的一大特色，即在馬背上表演的社火。然而，隨著社會的發展，農村里用來農耕和運輸的馬匹越來越少，馬社火也隨之趨于絕跡。于是，他家今年人工制作了一匹呼之欲出的黑馬，把高臺和馬社火合二為一，主題為《花木蘭掛帥》。今年制作的這匹黑駿馬，在構造及裝飾上都下了工夫。高臺架子約2米多高，馬1.5米高，再坐上一個人，要保持在4.8米的高度以內，不能碰上電線。馬脊背及馬的腹部都留有圓孔，用于連接固定馬鞍及高臺和車廂底盤。馬匹的空心框架是用木頭做的，輪廓是用包裝箱的紙板包成的，馬身子的皮毛是用黑色平絨布包裹而成的，逼真的馬鈴鐺是用雞蛋殼包上銀色錫紙做成的，炯炯有神的馬眼睛是用兩個舊燈泡刷上黑漆做的……看著這些巧奪天工、精致秀美的古裝道具，在場的人無不驚嘆。正如張館長所介紹的那樣：隆德社火匯集了民間各種藝術精華。在造型制作工藝上，有木工雕刻、繪畫、剪紙、刺繡、鐵藝、紙扎、布扎等。在表現題材上，將神話傳說、戲劇、秦腔等元素也融入其中。
高蹺世家和民居年俗
看完杜堡村的人們制作高臺社火的感人場面，張館長又帶我們去看同村的一個高蹺世家。這家的主人叫辛仁權，其叔叔辛康太也在場，今年70多歲，均擅長踩高蹺。據介紹，他們家爺爺輩的傳承人有4人，叔叔輩的傳承人有11人，到現在孫子輩的傳承人有14人。其中，他的兒子辛昌盛是年輕人中比較突出的一個，3歲就開始跟著大人練習踩高蹺了，今年25歲，已經有了22年的踩高蹺歷史。辛康太老人娓娓道來：他從年輕時就好踩高蹺，20世紀60年代，在新疆建設兵團時，他跟河北人學過踩高蹺。后來傳給了兒子、侄子，現在，孫子們也都學會了踩高蹺。尤其讓他感慨的是，現在的年輕人腦子活、肯鉆研，能變出好多花樣來。過去他們踩高蹺時，木棍綁在膝蓋以上，只能直著腿走，膝蓋不能打彎，也不會跳桌子、上凳子。可是他的孫子們把棍子只綁到膝蓋部位，使得腿部伸縮、彎曲自如。再經過刻苦練習，還能進行跳躍、交叉、跳桌子、上板凳等高難度動作。
不一會兒，孫子輩的辛昌盛、辛柯等幾位年輕人也都來到院里演練踩高蹺。22歲的辛柯現在在重慶科創職業學校學習通信工程，在離開家鄉出去上學的這段日子里，他還有幸學到了外地的一些高蹺技巧。趁學校還沒開學，要好好訓練，準備過兩天到縣上去參加社火大賽。隨后，幾位血氣方剛的小伙子們身穿長長的鮮艷戲服，腳踩高蹺，或手拿彩扇，或揮著長煙鍋，伴隨咚咚作響的鼓點又是扭動，又是勁舞，還表演了跳桌子、走獨木橋等驚險的高蹺特技，讓在場的人們大開眼界。
在溫堡鄉杜堡村及辛平村走家串戶的實地調查中，我們還一路欣賞到了各家各戶院門等處所展現的極富鄉土氣息的靜態古老年俗文化景觀。在山村小巷里，最靚麗醒目的莫過于家家戶戶門口懸掛的紅燈籠和門板上張貼的紅對聯。很多人家的院門上還左右對稱地貼有門神“秦瓊”和“尉遲敬德”，這可是在城市里幾乎看不到的景象。而且，有些農家的門樓側面墻上還掛有一個插線香的小盒子，墻壁上留有一縷煙熏過的痕跡，旁邊貼有“出入平安”或“抬頭見喜”的紅紙條。另外，我們在有些農戶新居的門樓上還看到了這里特有的磚雕及其他民間藝術。有些人家在門樓的下方是獅子圖案的磚雕地腳，在門樓上方的幾個拐角處，則分別是“福、祿”或“耕、讀”等字樣的磚雕。有些人家新居的房脊上還裝飾有鴿子等圖案，有些則在住宅正面或外面粉白的墻上，彩繪有大幅的中國畫《國色天香牡丹圖》《紅梅爭艷圖》、紅色剪紙圖案，以及《鄉規民約?三字經》等大型書法作品和壁畫等，使寧靜祥和的山村充滿了濃濃的文化氣息和勃勃生機。中國的傳統文化在這里被如此發揚光大，作為“全國文化先進縣”的隆德果然名不虛傳。
社火大賽 迭起
2月17日（正月十五），我們終于迎來了盼望已久的“隆德縣2011年春節社火大賽”。
早上8時許，太陽剛露頭，我們下榻的隆德賓館的院子里就熱鬧了起來。這里共停放了5輛裝有高臺社火的彩車，恰好都是溫堡鄉杜堡村的。在《李彥貴賣水》的高臺社火彩車前，恰好見到了化好戲妝的3個活潑可愛的小演員。據一位母親講，孩子凌晨1點就開始化妝，因為要在高臺上站幾個小時，為了避免上廁所，只給他們吃些干的。聽后，我們不僅感動于高臺社火之美，更為其背后的小演員們的辛苦付出而感動。
溫堡鄉的鄉長羅永長親臨現場指揮著，他告訴我們，每年鄉里和村里都給制作社火的家庭補貼一點經費，但大多數開支都是農民自家負擔的，高臺社火的車輛都是農民自己的，村民們辦社火的積極性一直挺高。
不到10時，一輛輛高臺社火的彩車準備完畢，整裝待發。現場的教體局副局長董玉科介紹說，隆德社火有個民間習俗，動身時要舉行“送社火”儀式。早先的社火是用來祭祀、娛神的，為此，每當村里的社火裝好后，社火隊先要到廟里敬神，在供桌上供奉煙、酒、線香、黃裱紙及果品等，還要舉行祭拜儀式，意為請神靈上路，祈求神靈伴隨著社火降福于民。現在，“送社火”的形式簡化了許多：為社火車輛掛紅，在地上撒上些白酒，并燃放鞭炮，以示敬神，祈盼神靈為民間送吉祥、送平安。在熱烈的“送社火”的鞭炮聲中，高臺社火彩車隊緩緩駛出了賓館的院子，與街道上的社火隊和觀眾會合成了一股熱情的洪流。
上午10時整，陽光燦爛，“2011年春節社火大賽”正式開始。浩浩蕩蕩、五彩繽紛的社火隊在鑼鼓和鞭炮聲中行進了3個多小時。在這里，不僅有西北地區普遍流行的社火種類，人們還看到了扣人心弦的高蹺表演，以及獨特而久違了的叭喇鞭（有的地方稱“霸王鞭”）等表演。
隆德社火中，最壯觀、最激動人心的當屬久負盛名的被列入國家非物質文化遺產的“高臺馬社火”。當日，先后共展演了數十臺精美絕倫的高臺社火。每個高臺社火都出自中國經典傳說，歷史悠久，文化內涵深刻而豐富；寓意祥和，彰顯著傳統文化的精髓與魅力，令人回味無窮。
所謂馬社火，是由真馬出場，扮演者身著古裝，畫有臉譜，或坐或站在馬背上的社火表演形式。如《隆德民間藝術》一書中所言：“扮演者裝扮成戲劇人物，騎在馬上，作固定亮相動作，每隊至少9人，前有靈官開道，氣勢雄渾。馬社火起源于元末明初，表現蒙古民族習性，是漢蒙不同習俗的融合。”隆德曾是古代的軍事要塞及屯田之地，有著飼養騾馬的漫長歷史。騾馬曾是人們運輸、耕地不可或缺的重要生產力之一，過去，飼養量很大。騾馬作為農戶的親密伙伴，馬社火也應運而生。在春節時節，人們勾畫出各種臉譜，在馬背上演繹歷史古裝戲劇，人馬同樂，充分體現了農民對牲畜的深厚感情，以及原始的動物崇拜和圖騰崇拜。據說，在清代至民國時期，這里的馬社火特別盛行。20世紀80年代以后，隨著機械化程度的提高及退耕還林，騾馬飼養量逐年減少，馬社火僅在一些村鎮有少量遺存。而且，由于馬匹越來越少，現在多以騾子裝扮馬社火。
馬社火不愧為隆德社火的重頭戲，一出場就在全場引起了轟動。被紅綢子裝扮一新的10匹騾馬，雄糾糾、氣昂昂、歡蹦亂跳地來到了觀禮臺前，只見每匹騾馬都被三四個壯漢牽制、簇擁著。在馬蹬上站立的演員均為男性，他們身著五顏六色的古代戲服，臉上畫有不同的臉譜，手持刀、劍等各種道具，威武雄壯，盡顯陽剛之氣。一時間，騾馬在跳躍，觀眾在涌動，人們爭相觀看這人馬和諧、共榮同樂的奇觀。馬社火的精彩展演，為大賽添上了一筆濃墨重彩，把元宵節的社火大賽氣氛推向了。
中午1時許，熱烈而隆重的大賽和頒獎活動結束了，可是，民間自發的社火拜年活動并沒有拉上帷幕，很多社火隊余興未盡，開始沿街到各商家、學校、賓館、機關門前舞龍、舞獅、跑旱船等，以歡快的社火形式進行拜年巡演。
馬社火的背后
社火大賽結束后，我們在隆德縣教體局局長楊光祖的協助下，在該局馬有福老師等人的陪同下，驅車從隆德縣城趕往30多公里外的奠安鄉新街村追蹤調查馬社火。下午4時許，我們在山里的公路上追趕上了凱旋而歸的表演馬社火的騾馬隊。據牽引騾馬表演的村民郭忠生介紹，他們6人都是本地農民，年齡在40歲~50歲，專門負責牽拉并照顧騾馬，拉的都是自己家的騾馬，熟悉它們的習性，而騎馬的表演者、裝馬社火的另有他人。當天凌晨1時，他們就把騾馬趕了過來，在它們身上裝扮紅被面、紅繡球，飲馬、喂草、裝馬鞍等。由于騾馬不適合用車運載，他們在凌晨3時左右就開始趕著裝扮好的騾馬步行去縣城了。之所以步行，是為了讓騾馬的負擔輕些。另外，“路上車多，喇叭一響，騾馬容易受驚嚇。我們跟著走，牲口還乖一些”。為了赴縣城演出，人畜當天往返竟需要步行10多個小時。聽郭忠生講，這些騾馬是不用專門訓練的。每年從正月初五開始，各鄉村都會來請，他們就拉著騾馬去巡演馬社火，直到正月二十三日（燎疳節）后才能結束，騾馬們已經習慣了鞭炮聲和鑼鼓聲，不會受驚嚇。不過，表演時騾馬站的時間偏長，有些就會尥蹶子，不耐煩、不好好配合。所以，上場時每匹騾馬至少要有2人~3人牽引，有些脾性暴烈的騾馬得要4個人牽引。另外，騾子的力氣很大，性子烈，一般人不敢靠近。為了減弱它們的力氣，不影響表演，前一天就要少喂些草料。原來，馬社火的演出背后，不僅凝聚著農戶的辛苦，也包含著農民們的智慧。
根據拉騾馬人們的指引，我們又繼續沿山路前行，尋找到了新街村里裝扮馬社火的人家。主人叫黨國智，今年62歲。黨國智說他從1981年就開始學著裝馬社火了。1984年以來，他裝的馬社火每年都會到縣上參加表演。今年他裝了10匹騾馬、10位馬社火人物，都是《唐明皇夢游月宮》這出戲中的角色。黨國智告訴我們：馬社火主要表現的是臉譜，畫臉譜很費功夫。《唐明皇夢游月宮》中10個人物臉譜各不相同，裝扮一個馬社火人物需要20多分鐘。今年裝扮量大，一個人忙不過來，便請來了在奠安鄉當干部的侄子當幫手。說話間，他還拿給我們一個紙張發黃的小本子，上面畫有一幅幅神態各異的彩色手繪臉譜，都是他平時研習古代歷史故事、傳說故事及神話故事時創作并繪制的古典人物社火臉譜和秦腔臉譜。這是他多年來的心血積累，也是他的寶貝，更是他為馬社火演員畫臉譜的重要參考資料。在訪談中，我們發現他的耳朵有點背。老伴解釋說，那是被社火的鞭炮震的。即使如此，黨國智仍然義無反顧地鐘情于馬社火。
天道酬勤。典安鄉的馬社火項目最終不負眾望，得到了隆德縣縣委和縣政府的嘉獎，獲“2011年春節社火大賽非物質文化遺產傳承”特別獎。此外，陳靳鄉社火隊的高臺項目、山河鄉的叭喇鞭項目獲“2011年春節社火大賽非物質文化遺產傳承”優秀獎。
“面燈”和“燎疳”
我們了解了馬社火的背景，正要與黨國智老人告辭時，卻又看到另一景象：老伴和兒媳正在一邊細心地搓著棉花捻子。馬有福老師告訴我們：“這是在制作今晚的面燈呢！”原來，按照當地的習俗，元宵節這天，各家女人們會用蕎面或玉米面等，加水和成面團，捏成直徑四五厘米的小面碗，其邊沿要捏出好看的花邊。有些心靈手巧的女人，還會捏出12生肖形狀的小面碗來，然后擺到籠屜里蒸熟，取出來晾涼待用；再用山野里撿來的細柴棍，折成牙簽長短，裹上棉花，做成燈捻；之后，把捻子輕輕插入晾涼的小面碗中間，再注上少許清油，即當地出產的胡麻油。天黑掌燈時分，就可以點燈了。有些人家是按家庭人口，有幾口人就點亮幾盞燈。點燈時也有講究，一是每人要事先指定好各自的面燈；二是一旦點亮后，不能吹氣、扇風、挑動等，要讓燈芯自然燃燒，結成燈花。最后，等清油燃燒完，要看誰的燈花結得最大，這將意味著誰今年最有福氣，最有財氣，萬事如意。最后，面燈還可以食用。隆德一直有這樣的習俗，每逢元宵節，大人小孩都會一心期盼夜晚的到來，等待著將凝聚了美好期望的面燈燃亮，以及那火焰閃動、美麗燈花形成的快樂時刻。
在返回縣城的車中，我們得知隆德的春節要等正月二十三的“燎疳”以后，才算全部結束。所謂“燎疳”，是指正月二十三這天夜晚，每家每戶在門前燃一堆柴火，大人小孩跳過火堆，以燎去病魔及厄運，“疳”則是指病。燎疳是西北地區廣為流傳的傳統春節習俗，也有文人稱之為大西北的“篝火節”。寧夏的銀川、平羅、賀蘭、永寧、靈武、鹽池、中寧、中衛和固原等地也都有該民俗。
據介紹，夜幕降臨后，每家每戶都要在門前堆起柴禾。過去，小孩們為了燎疳，白天會興沖沖地背著背斗，到處去拾柴草、枯樹枝、枯樹葉當燃料。一來節省麥草，二來還有“各處撿來的柴草，能燒除各種疾病”的說法。后來，農村經濟狀況好了，人們用自家的麥草、秸稈等當燃料。再后來，城鎮的居民家，因沒有柴草，就以廢紙板、廢木料代替麥草作燃料。而現在，街上還有賣柴草的。等到晚上，萬家篝火齊明，一座座火堆把院子、村子都照得紅彤彤的，十分壯觀。到了這天，有些大人還要抱著嬰幼兒燎疳，體弱的老人們、疾病患者也被攙扶出家門，來到火堆邊，哪怕用單腿燎一下也算是了卻了一番燎去陳厄和晦氣、消災避禍的心愿。有些還會將除夕時貼上的對聯、門神等扯下也投入火中一并點燃，隨后再投入香裱、鞭炮、鹽粒等，使得火堆發出噼里啪啦的響聲，更增添了節日的熱烈氣氛。過去，有些家中的父輩，還會用木锨或鐵鍬鏟起帶火星的火堆灰燼，像揚場一般使勁灑向天空，并根據如煙花般綻放的火星形狀，高喊著“麥子”“豆子”或“糜子”等，希翼來年五谷豐登。
正月二十三的“燎疳”為春節畫上了一個圓滿的句號，同時也意味著春節社火的落幕。
各地方社火
中國民間社火有陜西社火、山西社火、河南社火、青海社火等，其中以陜西社火和山西社火最具特色。
陜西社火
在陜西，社火是芯子、高蹺、竹馬、旱船、獅子、龍燈等的通稱，是一種靠扮演、造型、技巧取勝的藝術。它通過各種高難度的動作和嚴密的構思，讓演員扮演成歷史人物和現代人物，形成故事組合，給人一種驚險出奇的藝術感染力。特別是當這種藝術和秦腔緊密地結合在一起時，又增添了一種獨特的魅力。在陜西，耍社火頗具古風，幾十面三角形狼牙邊的大旗上書有各個鄉村之名。敲上威風鑼鼓，鑼鼓手少則數十，多則上百。打鑼鼓有一定套數，分老曲、新曲、緊三火等。老曲雄壯渾厚，新曲悠長明朗，緊三火緊張熱烈。耍社火時，若在街上和其他村的社火隊相逢時，講究禮讓。先到者閃到一邊，后來者先走。這明是禮讓，暗則挑戰和較量。鼓聲一時大震，都想以氣勢壓倒對方。
