時間：2023-05-31 09:09:39
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇霜降節氣詩，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、霜降了，降下了片片如意，事事順心；降下了好運連連，前途光明；降下了幸福滿滿，快樂多多；降下了真誠祝愿，情深意重。霜降了，愿你開心幸福！
2、霜降到了，氣溫降了，天氣涼了，樹葉黃了，花草落了，楓葉紅了，問候到了，祝福來了，手機響了：霜降快樂！
3、白草枯枝時，霜降降臨日，愿你運氣來自北方，隨風吹來，福氣來自寒霜，隨天將來，好心情來自秋風，呼呼飄來，萬事如意在霜降，美夢圓來。
4、霜降了，降下一分快樂，悅你心房；降下一分吉祥，好運連連；降下一分美好，幸福無限；降下一分平安，福壽無邊；降下一份祝福，日子美美！
5、今日霜降，這是秋季的最后一個節氣，氣候由涼轉寒，秋高氣爽，讓人心曠神怡。
6、霜降節氣到，溫馨送祝福。幸福纏著你，平安裹著你。吉祥罩著你，如意守著你。好運抱著你，快樂賴著你。溫暖戀著你，祝福跟定你。
7、夜，己漸入沉寂！窗外時不時的響起汽鳴聲！移步至窗臺，風己微涼打撲面，不禁縮了縮脖子！夏的腳步漸行漸遠了，一葉知秋的腳步，急不可耐地走來了。
8、黃，至霜降；天轉涼，感冒防；蜂王漿，潤肺腸；西洋參，溫補強；桂花湯，治咳嗽；少辛辣，均營養；要滋補，多喝湯；睡眠足，心歡暢。祝健康！
9、請不要拒絕飄落在你身上的每一片雪花，因為每一片雪花上都有我對你的美好祝福和親切的問候。但天冷了，要注意保暖。
10、霜降到了，天氣涼了，樹木凋零了，心情變冷了。祝福到了，開心笑了，美好開始了，心情變暖啦了。愿我的短信帶給你開口笑，掃掉天涼的煩惱，好運幸福接著到。
11、一層寒露一層涼，朋友莫把衣裳藏，祝你霜降快樂。
12、霜降來臨，氣溫驟降，注意保暖，霜降快樂。
13、霜降來了天降溫，我送健康貼貼心。送你一件小棉襖，暖暖和和多溫馨。
14、霜降不冷，因為有你陪伴身旁。祝福你，心情暖洋洋、快樂喜洋洋、幸福美洋洋。
15、霜降漸至，伴隨的是我真誠的問候，愿你身心健康，愉快越冬。
16、變化是節氣，不變是祝福。日子一天天變冷，牽掛卻毅然不變，真情的流露，不在特殊的時刻，只在這不為多人知曉的霜降時節。
17、霜降霜降，喜從天降!福星降，祝你：福星高照人氣旺!壽星降，祝你：壽與天齊身體棒!財神降，祝你：財運亨通路路暢!霜降來臨，祝你健康，心情舒暢!
18、寒霜降，天氣涼，大雁向南方;紅葉舞，染清霜，莫忘添衣裳;香，蜜柚黃，為你送吉祥，祝你金秋快樂!
19、初秋，我采處暑的花朵，摘下白露的葉子，拎著寒露的果實，等到霜降這一天，送你，愿花朵帶給溫暖，葉子帶給你快樂，果實帶給你喜悅。霜降到了多添衣！
20、人到深秋思念重，絲絲牽掛在心房。霜降之日更神往，只愿快快到身旁。短信無聲情誼綿，問候聲聲心頭暖。愿你霜降人健康，及時添衣莫受涼。霜降到了，祝你快樂健康！
21、手指跳動，編寫短信，一筆一劃，全是思念，一字一句，全是祝福，然后我讓中國移動，幫我把它送進你的手機，提醒你：今天霜降，天氣涼了要加衣裳。
22、露為霜，天轉涼，及時添衣莫著涼；寒風起，秋葉飄，天干勸君多喝湯；秋霜降，祝福到，快樂直往心里冒；霜降，愿快樂幸福‘雙’降到你身邊！
23、霜是一場相思的細雨，降下心靈的甘露，思念的嫩芽破土而出，長出關懷的葉，開出芬芳的花，結出友情的果，化作一個小小的問候：霜降了，朋友多保重！
24、霜降來臨，一句平安，一分快樂，一分幸運，一聲問候，一條短信，愿你永遠快樂健康，工作順利，生活幸福！
25、我將祝福捻成線，織成衣，披在肩，送到你身邊，讓我的祝福溫暖著你，包裹著你，讓我的心陪伴你渡過霜降之際！
26、霜降節氣，早晚添衣，保重身體；霜降節氣，關懷傳遞，真情珍惜；霜降節氣，多多聯系，祝福如詩。霜降節氣，愿君吉祥如意，心情如楓葉美麗！
27、因為冬戀，我愛上了寒冷的冬天；因為你，我愛上了飄舞的雪花。在這雪花紛飛的日子里，祝福遠方的你：快樂、幸福、平安！
28、今日霜降，泡小青柑。醇潤柔甘，去燥降寒。溫情脈脈，茶意綿綿。
29、今日霜降，秋季的最后一個節氣，也意味著冬天的開始。
1. 祝福總是那幾句，快樂才是最重要的，問候因為友誼才是最真的，霜降是因為有我的祝福，你才會覺得是最暖的;朋友，祝你霜降快樂無比，萬事順利如意!
2. 霜降提醒：出門要注意警察，看看警察穿什么衣服，下班要看看美女，看看美女都怎么保護自己，平時多看看手機，多發點問候給朋友，提醒他們注意身體，親愛的朋友，愿你霜降快樂。
3. 思念的窗子不愿關，祝福的陽光依舊暖，理解的云彩不變淡，喜歡的秋雨舞翩翩。霜降了，祝你健康快樂的空氣不結霜，幸福好運的旗子永不降，開開心心好時光。
4. 黑夜變長，天空飄霜，節氣又至霜降，祝福馬上空降，寒氣顯露，涼風吹入，溫馨馬上入戶，霜降發威，保暖加強，路路有我送吉祥!霜降快樂!
5. 快樂像點點星辰，祝福若馥郁花香，友誼如濃濃咖啡，思念化縷縷秋風，傳達我的祝福：今日霜降，氣溫下降，短信祝福，信短情長，秋寒加衣，快樂無恙!
6. 今日霜降，祝福照樣：身體健康血壓降，心平氣和火氣降，喜事連連霉運降，事業輝煌失意降，該降的一切統統降!霜降快樂
7. 霜已降，勿忘添衣裳，保暖護體保健康。霜來臨，勿忘養脾胃，調養生息儲精神。霜已到，開心不可少，祝福話語喜眉梢。祝你霜降節快樂，沒事找事偷著樂。
8. 霜降到，民俗鬧，柿子蘋果吉祥寶。事事平安生活好，天天開心沒煩惱。栗子柿子添財氣，大吉大利開市早。健康平安財神到，一生無憂樂逍遙!
9. 秋風送爽枯葉飛，天馬行空太妄為。秋雨一場百花殘，不留溫暖在人間。霜降天下似薄雪，曲終人散好純潔。如詩如夢送溫馨，為你打開快樂門。霜降送秋不回眸，短信迎冬好兆頭。霜降快樂，初冬安康!
10. 霜降天轉寒了，趕忙送上熱乎乎的友情，為你驅寒，霜降天變濕了，趕忙送上干燥燥的問候，為你除濕，霜降天漸冷了，趕忙送上暖融融的問候，為你取暖，霜降到了，原你幸福快樂，注意防寒保暖喲。
11. 用秋天的斜陽，為你點綴風景;用秋天的花香，為你裝飾生活;用霜降的冰霜，為你增添美麗。霜降到來，惟愿遠方的你一切順利!
12. 山上青松山下花，花笑青松不如她，有朝一日寒霜降，只見青松不見花。愿友學習青松志，祝你前途比梅紅。霜降將至，注意添衣保暖!
13. 氣量大一點，快樂多一點;工作努力點，業績大一點;交友真誠點，朋友多一點;愛心多一點，心情好一點;衣服多穿點，寒冷少一點。霜降來臨，祝你生活幸福點，精彩多一點。
14. 深秋季節天漸涼，流感病毒在蔓延，季節交替氣候變，預防工作莫等閑，關愛朋友永不變，問候短信送溫暖，我親愛的朋友，霜降天涼，注意保暖!
15. 黑夜慢慢在變長，天空徐徐飄著霜，節氣又至是霜降，田間農夫開始忙，這兒金黃，那兒金黃，一年豐收即在望。等高又遠望，短信來奉上，御寒保健康!
16. 平靜的日子，像湖水一樣，很清;誠摯的祝福，像心兒一樣，很真。霜降來時，無喜更無憂，只愿奉上小小心意：天寒了，注意保暖。
17. 霜降晨霜送你清爽，秋風寒風吹來清涼，祝福送出開心問候，輕松飛來美好關懷，愿你開心連起來，抗寒做起來，身體棒起來，事業夢想飛起來。
18. 蚊子看見蛐蛐和螞蚱摟在一起，十分生氣地說：大庭廣眾之下亂搞，不嫌丟人!蝴蝶對蚊子說：老兄，管不了那么多了，霜降了，讓我們摟樓吧!暖和!
19. 人到深秋多思念，霜降來臨要祝愿;一片真情掛心間，默默惦念心最甜;平常問候最溫暖，無聲短信御霜寒;我的祝福很簡單，天涼注意多保暖!
20. 霜悄悄降落，風輕輕蕩過，霜降過后天氣轉冷，出門在外注意保暖。友情長久如美酒，不因忙碌少問候。衷心地祝愿好友吉祥如意，合家歡樂!
21. 天變冷，風變涼，不知不覺到霜降;少煩惱，多笑容，好運成雙勤鍛煉，身體健，喜事成雙祝福臨，送溫暖，福氣成雙降。愿你霜降來到，祝你好事成雙，幸福指數只升不降!
22. 快樂的時候讓老天吐塊云，開心的時候讓大地降降溫，順利的時候讓草木喘喘氣，健康的時候讓氣體變變身。高興的時候結霜開開心，霜降的時候給你發發信，霜降到了，祝你好運臨門，財源滾滾。
23. 不一定寂寞的時候才想你，不一定想你的時候提起你，但是我想說一定的是寒冷的日子在關心著你。朋友霜降到了，用我的溫暖的心融化冰霜，為你帶去陽光般的喜悅!
24. 秋來香，霜降樹葉黃，近冬天變涼，人心知冷暖，季節多變化，人情記心上。不管你身在何方，我們的友誼會永放心上，祝好友霜降快樂!
25. 霜降了，那是我的祝福感動了上天，霜降了，那是我的祝福飄落了人間，霜降了，那是我的祝福要讓你看見，霜降了，我在告訴你，天冷了，注意身體!
26. 變化是節氣，不變是祝福。日子一天天變冷，牽掛卻毅然不變，真情的流露，不在特殊的時刻，只在這不為多人知曉的霜降時節。
27. 霜降來臨寒到心里，短信祝福暖到心底。看一遍，幸福一天;看兩遍，幸福一月;看三遍，幸福一年。還看還看，還不轉啊?快將幸福傳遞下去，霜降快樂!
28. 一起笑笑，一起鬧鬧，忘記嚴寒，一起擠擠，一起聚聚，散了秋風，一起開心，一起快樂，精彩生活，一起祝福，一起思念，共度霜降，共抗嚴寒，愿你霜降保暖做好，情誼如暖不跑。
29. 走不完的路，看不完的景，吹不盡的秋風，飄不完的寒冷，想著你，那長久的思念，深深的情誼，開心的過去，此刻都記起，霜降來襲，提前祝你身體健康，開心快樂。
30. 天再冷，心是暖的，因為思念著你，風再寒，情是深的，因為感受著你，霜降到來，祝福提前送到，親愛的，保重身體，愿你健健康康，快快樂樂。
31、霜降節氣秋微笑，收獲時間已來到。金黃滿倉格外俏，保重身體很重要。添衣加被面面到，開心常樂心情好。暖意祝福悄然到，愿你今秋樂逍遙!
32、秋雨飄，秋風吹，絲絲涼意在心間;寒霜降，氣溫降，適當保暖多加衣;常運動，睡眠好，身體健康氣色好;勿勞累，放輕松，心情舒暢又自在;鮮果搭，蔬菜綠，維c搭配不可少;發短信，送祝福，衷心祝愿你安好!霜降了，天亮了，別忘了，我希望你健康!
33、凋零百花藏暗香，霜降時節樹葉黃。一場秋雨一陣涼，好友問候暖心房。短信提醒保健康，多做運動多保暖。飲食潤肺要保障，秋涼記得加衣裳。祝霜降快樂!
34、霜降福降，好運同降，深秋降福，福在雙降!降的是“寒”情默默，降的是“寒”苞預放，愛在深秋，收獲希望!霜降來臨，小心著涼，收獲幸福，祝你安康!
35、霜降的天氣，雙份的關心，祝你好事連連，成雙成對，愛情美滿，比翼雙飛，完美達人，才貌雙全，幸福財富，一箭雙雕!
36、輕吟一句祝福，執筆一副霜畫，綻放一地幸福，覆蓋一片青瓦，共飲一杯清茶，看著秋天月牙，在霜降時節，收獲淡淡愉悅，小小清閑，一生幸福。
37、氣溫驟降冷秋裝，點點秋意落心間;萬里晴空一片天，葉兒飄飄香;涼風嗖嗖氣溫降，霜降切記添衣裳;奔波勞累多休息，心靜淡雅才自在;蔬菜水果莫挑食，營養均衡才健康;短信條條是祝福，句句關心是真心，發條祝福問候你，愿你一切都如意!
38、霜降福降，好運同降，深秋降幅，福福在降。“寒”情脈脈，“寒”苞待放，愛在深秋，降落你心。霜降來臨，收獲希望，收獲祝福。霜降來臨，小心著涼，注意身體。霜降來臨，祝福你我，財運好運，漫天降落。總之，霜降到了，霜降快樂，心情舒暢!
39、露水凝結變成霜，天氣變冷不等閑!保暖工作放首位，其次別忘防秋燥。運動適當要加大，飲食調節宜平補。霜降時節祝福你，開心幸福身體健!賀詞祝福語
40、寒霜降，天氣涼，大雁向南方;紅葉舞，染清霜，莫忘添衣裳;香，蜜柚黃，為你送吉祥，祝你金秋快樂!
41、黑夜慢慢在變長，天空徐徐飄著霜，節氣又至是霜降，田間農夫開始忙，這兒金黃，那兒金黃，一年豐收即在望。等高又遠望，短信來奉上，御寒保健康!
42、工作沒有領導不行，電視沒有廣告不行，消費沒有鈔票不行，炒股沒有膽量不行，這些其實都沒什么，關鍵是霜降到了，沒祝福你就絕對不行!
43、花兒香，鳥兒唱，霜降時節葉兒黃;一陣秋雨一陣涼，一絲秋風攜芬芳;霜降到，要注意季節冷暖，及時添加衣裳。
44、霜降來臨，我祝你，財神降，好運降，愛情降，幸福降，朋友降，心愿降，健康降，祝福降，總之好的都降，越爽越降!
45、霜降，霜降，氣溫驟降，樹葉枯黃，枝頭掛霜，加厚衣裳，喝杯暖湯，留意傷風，小心著涼，關懷朋友，短信送上，霜降快樂，心情舒暢!
其實霜降不是降霜，而是表示天氣寒冷，大地將產生初霜的現象。隨著一年的霜降即將到來，你們知道為什么霜降叫霜降嗎?下面是小編為大家帶來的有關霜降為什么要叫霜降_霜降三候是什么，但愿對你有借鑒作用。
霜降為什么叫霜降古籍《二十四節氣解》中說：“氣肅而霜降，陰始凝也。”可見“霜降”表示天氣逐漸變冷，開始降霜。氣象學上，一般把秋季出現的第一次霜叫做“早霜”或“初霜”，而把春季出現的最后一次霜稱為“晚霜”或“終霜”。從終霜到初霜的間隔時期，就是無霜期。也有把早霜叫“霜”的，因為此時盛開，北宋大文學家蘇軾有詩曰：“千樹掃作一番黃，只有芙蓉獨自芳”。
“傲骨寒霜”從哪里來?
天降寒霜，那么這“寒霜”是從何而來的呢?霜是水汽凝成的，水汽又怎樣凝成霜呢?
南宋詩人呂本中在《南歌子·旅思》中寫道：“驛內侵斜月，溪橋度晚霜。”陸游在《霜月》中寫有“枯草霜花白，寒窗月新影。”形成露和霜的氣象條件是晴朗微風的夜晚。夜間晴朗有利于地面或地物迅速輻射冷卻，微風可使輻射冷卻在較厚的氣層中充分進行，而且可使貼地空氣得到更換，保證有足夠多的水汽供應凝結。
秋天的夜晚沒有云彩，地面上如同揭了被，散熱很多，溫度驟然下降到0℃以下，靠地面不多的水汽就會凝結在溪邊、橋間、樹葉和泥土上，形成細微的冰針，有的成為六角形的霜花。
因為霜只能在晴天形成，所以有“濃霜猛太陽”的說法。有《霜降》詩云：“時逢秋暮露成霜，幾份凝結幾份陽。荷敗千池蕭瑟岸，棉白萬頃采收忙。”
霜降三候是什么一候豺乃祭獸。“豺乃祭獸”這個詞最早出現在《逸周書》中：“霜降之日，豺乃祭獸。”又曰：“豺不祭獸，爪牙不良。”意思是說豺狼開始大量捕獲獵物，捕多了吃不完的就放在那里，用人類的視角來看，就像是在“祭獸”——以獸而祭天報本也，方鋪而祭秋金之義。
二候草木黃落。秋盡百草枯，霜落蝶飛舞。秋天，西風漫卷，催落了葉，吹枯了草。逐漸寒冷的氣候，將大自然所有的生命力進行了一次次毀滅性的摧殘。翠減紅消，雁影無蹤。而人的情感，也進入深沉的低谷。離愁別恨，凄風苦雨，盡皆展示深秋的悲苦，觸及人心。
三候蜇蟲咸俯。蜇蟲也全在洞中不動不食，垂下頭來進入冬眠狀態中。此時的大自然，是一種寂靜的美。經過了生機勃勃的春，熱鬧蓬勃的夏，收獲喜慶的秋，生命的輪回，又進入休眠的狀態。蜂蝶不見蹤跡，蜇蟲無聲，都為經歷漫長的冬天而作準備。那是以修行的姿態，期待來年的新生。
霜降習俗有哪些賞菊
霜降時節，正是盛開之際。此時，民間會舉行會。以表達對的喜愛和崇敬。有一種小范圍的會，是富貴人舉辦的，不必出家門的。在霜降前就采集百盆名品，放置廣廈中，前軒后輕，也搭塔。塔前放上好酒好菜，先是家人按長幼秩序，鞠躬作揖拜神，然后喝酒賞菊，賦詩潑墨。而北京文人多在天寧寺、陶然亭、龍爪槐等處舉行會。
登高
霜降時節有登高遠眺的習俗。登高既可使肺的功能得到舒暢，同時登至高處極目遠眺，心曠神怡，可舒緩心情。天高云淡，楓葉盡染，登高遠眺，賞心悅目。
霜降美食
柿子
霜降是秋季的最后一個節氣。此時，在南方很多地區都有吃柿子的習俗。泉州老人對于霜降吃柿子的說法是：霜降吃丁柿，不會流鼻涕。有些地方對于這個習俗的解釋是：霜降這天要吃杮子，不然整個冬天嘴唇都會裂開。
事實上，由于柿子都是在霜降前后完全成熟，此時節的柿子皮薄、肉多、味鮮美，且營養豐富，加之吃柿子不僅可以防寒保暖，而且還能補筋骨，因此人們形成了霜降吃柿子的習俗。
板栗
霜降吃栗子主要有兩個功能。其一，板栗具有健脾養胃的功能，脾胃為后天之本，氣血生化之源，健脾開胃，氣血調暢之后自然可以治療氣血虧虛。除此之外，板栗有一定的補腎作用，中醫認為腎為先天之本，對人體免疫力有一定的增強作用，同時也有一定的抵御風寒作用。
牛肉
不少地方都有霜降吃牛肉的習俗。例如廣西玉林，這里的居民習慣在霜降這天，早餐吃牛河炒粉，午餐或晚餐吃牛肉炒蘿卜，或是牛腩煲之類的來補充能量，祈求在冬天里身體暖和強健。除牛肉外，羊肉與兔肉也與霜降相宜。
白蘿卜
在山東地區，有句農諺是“處暑高粱，白露谷，霜降到了拔蘿卜”，所以山東人霜降期間喜食蘿卜。在菜肴比較豐盛的情況下，可以做一個白菜蘿卜湯，不但味道鮮美，還可以加速消化，養胃暖身。
鴨子
霜降要喝老鴨湯。鴨是為餐桌上的上乘肴饌，也是人們進補的優良食品，中醫認為鴨肉性偏涼，鴨是為餐桌上的上乘肴饌，也是人們進補的優良食品，也是秋季祛燥、霜降吃啥：潤肺的養生食材。每到霜降時節，閩臺地區的鴨子就會賣的非常火爆，有時還會出現脫銷、供不應求的情況。
霜降的詩句有哪些1、霜降水自落，春濃花欲迷。
——姜特立《偶題·霜降水自落》
2、念兄適吳越，霜降水初冷。
——蘇轍《次韻子瞻潁州留別二首》
3、九月霜降后，水涸為平地。
——白居易《大水》
4、大火流兮草蟲鳴，繁霜降兮草木零。
——張衡《定情歌》
5、桃李與荊棘，霜降同夜萎。
——白居易《讀漢書》
6、霜降向人寒，輕冰淥水漫。
——元稹《詠廿四氣詩·立冬十月節》
7、船到岳陽應漸穩，洞庭霜降水如油。
——孫蕡《下瞿塘》
8、家在水中霜降早，船行林半鷺飛低。
——吳嘉紀《九日寄徐式家》
9、暴流沒馬不加減，霜降石出不加增。
——何夢桂《愚石歌》
10、霜降百物肅，御冬必此須。
——李復《種菜》
11、火燒寒澗松為燼，霜降春林花委地。
——白居易《謫居》
12、霜降明朝節，坐雨聲，紅閃一燈如血。
——趙熙《秋思耗》
13、雪凝霜降不肯春，花神豈類婦人仁。
——李曾伯《又用韻·雪凝霜降不肯春》
14、霜降水澤枯，歲晚木葉落。
——仇遠《予久客思歸以秋光都似宦情薄山色不如歸意濃·威鳳巢深林》
15、看松好待嚴霜降，試玉宜將烈火燒。
——王禹偁《放言·賢人雖學心無悶》
16、霜降菊叢折，守根安可存。
——蘇轍《和子瞻記夢二首》
17、霜降紅梨熟，柔柯已不勝。
——蘇軾《梨》
18、潦收沙衍出，霜降天宇晶。
——張九齡《秋晚登樓望南江入始興郡路》
19、凄清早霜降，淅瀝微風起。
——白居易《玩止水》
20、微霜降而下淪兮，悼芳草之先蘦。
——屈原《遠游》
21、田深狡兔肥，霜降鱸魚美。
——蘇轍《登南城有感示文務光王遹秀才》
22、霜降水痕收，迅池塘猶暮秋。
——高明《商調·二朗神》
23、霜降碧天靜，秋事促西風。
——葉夢得《水調歌頭·九月望日與客習射西園余偶病不能射》
24、山中有流水，霜降石自出。
——文天祥《山中感興三首·山中有流水》
25、霜降水泉涸，風緊草木枯。
——舒岳祥《送達善歸玉塘》
26、季秋甫強半，霜降才應律。
——王鏊《壬戌九月·季秋甫強半》
27、霜降幽林沾蕙若，弦驚翰苑失鴛鸞。
——錢起《送李九貶南陽》
28、霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠洲。
——蘇軾《南鄉子·霜降水痕收》
29、露深花氣冷，霜降蟹膏肥。
——王冕《舟中雜紀·其十》
30、氣當霜降十分爽，月比中秋一倍寒。
——耶律楚材《過夏國新安縣》
31、去年霜降斫秋荻，今年箔積如連山。
——蘇軾《和子由蠶市》
32、家貧祿尚薄，霜降衣仍單。
——岑參《送李翥游江外》
33、霜降百工休，把酒約寬縱。
——黃庭堅《次韻晉之五丈賞壓沙寺梨花》
34、巴江暮秋末，霜降千林空。
——晁公溯《巴江》
35、猿啼山寂寂，霜降葉紛紛。
——王恭《秋山行旅》
36、霜降稻實，千箱一軌。
——蘇軾《和陶勸農六首·逸諺戲侮》
37、何青云之流瀾兮，微霜降之蒙蒙。
——東方朔《七諫》
38、霜降鴻聲切，秋深客思迷。
——劉長卿《九日登李明府北樓》
39、山色秋分后，月華霜降前。
——曾豐《辛酉中秋前后舟行自英入韶晚與全真侄傳杯》
40、霜降黃花酒，山空白日眠。
立秋農事歌
立秋秋始雨淋淋，及早防治玉米螟，
深翻深耕土變金，苗圃芽接摘樹心。
北方收獲春玉米，防治夏玉米玉米螟，北方早稻收割;果樹可進行嫁接、追肥，棉花打頂必須結束，控制旺長，調控株型，種蘿卜、白菜。
秋來最早的黑龍江和新疆北部地區也要到8月中旬入秋，一般年份里，首都北京9月初開始秋風送爽，秦淮一帶秋天從9月中旬開始，10月初秋風吹至浙江麗水、江西南昌、湖南衡陽一線，1月上中旬秋的信息才到達雷州半島，而當秋的腳步到達“天涯海角”的海南崖縣時已快到新年元旦了。
按農歷來講，“立秋”是秋季的開始，到“霜降”為秋季終止，“秋分”正好是從立秋到霜降90天的一半。從秋分這一天起，立秋氣候的特點主要有：陽光直射的位置繼續由赤道向南半球推移，北半球晝短夜長的現象將越來越明顯，白天逐漸變短，黑夜變長(直至冬至日達到黑夜最長，白天最短);晝夜溫差逐漸加大的特點，幅度將高于10℃以上;氣溫逐日下降，一天比一天冷，逐漸步入深秋季節。南半球的情況則正好相反。
立秋祝福語
炎炎夏日將匿藏，徐徐秋風輕送爽;立秋時節好時光，短信祝福來送上：祝你工作不繁忙，愿你高興心情朗，望你健康體舒暢，盼你一切喜洋洋!
夏有三伏秋有“虎”，秋風秋雨秋老虎。季節交替度寒暑，生活奔忙真辛苦。天氣變化要記住，健康損失難彌補。立秋之際遙相祝，生活開心就是福。
夏天依依惜別，秋意漸漸濃烈。幾度清風朗月，人間換了季節。歲月漸行漸遠，思念不知不覺。千山萬水重疊，難將友情阻截。立秋祝福情切，愿你幸福愉悅。
夏天夏天悄悄過去留下小秘密，壓心底壓心底不能告訴你，就在就在立秋過后我要去找你，燦爛一夏的承諾趕快給我兌現，你答應給我的秋波呢，何時才能做成我的菜單?
夏天的絢麗，牽著紅蜻蜓飛遠;秋天的靜美，伴隨螢火蟲飄散。立秋時節，輕風翻閱著歲月的記憶，云朵舒卷著無盡的思念，愿幸福快樂陪伴你的身邊。
夏日曬傷了糟糕;夏果吃沒了苦惱;夏雨送走了煩燥;夏風送來了秋早;立秋到，立秋好，立秋短信不能少;轉發短信要記牢。
細雨瀟瀟，谷穗香香;陽光漫漫，稻禾燦燦;葉子飄飄，晴空寥寥;日子甜甜，笑容淺淺;情誼綿綿，短信連連。立秋到了，愿好友秋高氣爽好心情!
喜歡一種聲音，是微風吹落的露珠;欣賞一幅圖面，是朗月點綴的星空;幽蘭彌漫曠谷;祝福一位朋友，是笑看短信的你。祝立秋快樂!
微風習習，寄托秋的幽思;涼風陣陣，帶去秋的爽朗;落葉簌簌，留下秋的幻想。此刻，成熟的稻穗風中游走，快樂的精靈暗送秋波，祝立秋愉快!
偷偷告訴你，短信是一種無線電波，那么立秋的短信就是秋天的電波，簡稱秋波。我發條秋波祝你愉快。你收到就行，別聲張，就當我暗送秋波好了!
歲月碾轉似美酒，時光流逝已近秋。牽掛之情在心頭，祝福之意道出口。天天都有好心情，事事順心不煩憂。祝你：立秋快樂。
送走夏日炎炎，迎來金秋涼涼，對你甚是思念，短信問候捎來：金秋豐收連連，葡萄粒粒飽滿，相思之意點點，瓣瓣流傳。立秋佳節，祝你精彩。
送走高溫的夏，對生活依然熱情;迎來思念的秋，對朋友關懷依舊。立秋了，回首耕耘的春，揮別拼搏的夏，展望收獲的秋，翹首悠閑的冬，祝你四季都精彩!
送你陣秋風，讓你感到愜意的清涼;送你輪秋月，讓你感知夜晚的美麗;送你場秋雨，讓你感受舒適的滋潤;送你片秋葉，讓你感慨生命的真諦。立秋快樂!
送你一個港彎，在你疲倦時躲浪;送你一對翅膀，在你安逸時飛翔;送你一份快樂，在立秋時展現微笑;送你清風明月天天快樂!
送你立秋歌：衣要保暖別著涼，日常生活須樂觀。秋燥上火少吃辛，秋瓜壞肚別吃寒。補液生津多吃酸，合理膳食是關鍵。多多喝水要知道，養陰益氣最重要。
四季輪轉是自然不變的元素，開心煩惱是人生必經的旅途。依舊是似火的夏日，而秋季也悄悄拉開帷幕。無論世界如何轉變，心情依然快樂坦然。立秋快樂!
四季更迭，黃艷芳依舊;歲月如詩，情誼如酒，北雁南飛又立秋;人生匆匆，薄酒一杯，暗香盈袖，趁著黃昏寫問候：良辰美景奈何天，一條短信寄千言。
時至立秋年過半，日月如梭轉瞬間;為了日子忙連連，金秋已到收獲天，收獲健康體安泰，收獲愉快樂無邊，收獲幸福好時節。
時間過得真快，轉眼立秋到來，立秋高溫仍在，仍有蚊蟲侵害，此時云高天外，預祝心情不賴，豐收之景可愛，希望收獲豪邁。祝：20立秋快樂!
時到立秋年過半，天高氣爽是秋天，明月風清袖兩邊，平日繁忙不常見，小小信兒來問問：立秋了，天氣多變，養身養顏是關鍵!
生活的煩惱，不時來騷擾騷擾;夏走秋來，短信關懷嘮叨嘮叨;立秋時節，秋老虎要預防預防;身體健康，快樂心情要抓牢抓牢。立秋快樂!
三伏過了是立秋，立秋當心秋老虎。今年天氣真沒譜，小心身體多進補。若有不快向我訴，我用真情伴你度。親愛的朋友，祝你立秋快樂!
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引言：
我國內陸民間文學的收集整理大約是從的前后開始算起.大抵是當時受到各方面的限制，八十年入民間文學收集整理工作才逐漸積極起來.同時，我們也可以看到，世界上很多的國家和地區，無論處于什么樣子的社會制度之下，都同樣對本民族或是其他民族的民間文學持有著純凈的認真的嚴肅的的研究態度.同樣，我國的民間文學研究也在如火如荼的本著嚴謹細致的態度進行著，并在全民普查的基礎上編纂了三套集成：，，.在全國范圍內，有數十萬的民眾和文學工作者在為了民間文學的傳播與傳承奉獻著自己的力量.
民間文學因為創作和流傳都具有口頭性，無處不散發著集體性群體性的通俗文學的獨特靈性.民間文學在口口相傳的過程中不斷的變換，但是在變換的同時滲透著歷史沉淀的傳承魅力.民間文學即是一種口頭的藝術，見證著人類的發展和進步，是全民性的精神活動藝術創造.民間文學的研究和傳承，具有豐碑性的意義.當然，我們在傳承民間文學的同時，民間文學也無時無刻不在向人們展示著它所帶給我們的多功能性影響.
一.產于并參與社會勞動的實用功能
論起民間文學的使用功能，那就不得不從民間歌謠來著手了.我來舉兩個簡單的例子.二十四節氣歌是在民間最為廣為流傳的了，很多老人還以二十四節氣歌來判定季節更替，今日，大家也在靠著二十四節氣歌來進行農業生產.按著二十四節氣歌而編撰的七言詩，更加體現了它的實用性：地球繞著太陽轉，繞完一圈是一年。一年分成十二月，二十四節緊相連。按照公歷來推算，每月兩氣不改變。上半年六、甘一，下半年逢八、甘三。這些就是交節日，有差不過一兩天。二十四節有先后，下列口訣記心間：一月小寒接大寒，二月立春雨水連；驚蟄春分在三月，清明谷雨四月天；五月立夏和小滿，六月芒種夏至連；七月大暑和小暑，立秋處暑八月間；九月白露接秋分，寒露霜降十月全；立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。抓緊季節忙生產，種收及時保豐年。二十四節氣歌很好的為農業生產服務，作用于人們的生產生活.除了農業生產，民間文學作用于其他的生產勞動也不可小覷.民間流傳著很多的”拉船歌””打夯歌”.例如：”嗨呀嗬嗬，嗨呀嘿嘿！ 一擔挑來一船拉，為了生活為了家；嗨呀嗬嗬，嗨呀嘿嘿！ 不怕烈日曬，不怕風雨打；拉灘齊用力，積錢養娃娃”，字調朗朗上口，在應和勞動強度，協調集體勞動動作的同時，也起到振奮人心減輕疲勞的功效.
二.在追尋中探索答疑解惑的認識功能
在隨著人類的發展，我們逐漸可以解釋在我們身邊存在和發生著的種種疑問，而在民間文學發源的原始社會，或是科技發展文明發展相對落后的其他社會歷史階段.民眾對身邊無法解釋的自然現象，乃至人類起源等問題都無法給予判定和答案.于是就有了民間文學的參與和影響.我們都聽說過開天辟地的故事，我們漢民族偉大的造物主生于天地一片混沌之中，于是用一把板斧劈開了混沌，輕而清的東西變成了天，而重而濁的東西就變成了地.立于天地之間苦苦支撐，死后他的左眼為日，右眼為月，身為大地四極五方名山，血為江河發為繁星...開天辟地的傳說就解釋了這個世界全部那時候人們還無法理解的世間萬物是從何而來.人們從神話故事中認真的審視著這個世界，逐漸的探索研究，強化著對世界的認知和認識.可以說，民間文學是人們認識自己認識世界的啟蒙啟蒙階段.而各個民族也不乏流傳著各類的創世神話，英雄史詩如：哈薩克族的漢族的等都是人類發展過程中對世界的認知和探索的體現.
三.具有民族特征集體活動的禮俗功能
民間禮俗世代傳承，具有民族性地域性的特點.我國是個多民族的國家，各個民族都有不一樣的風土人情，中國的各種傳統節日更是繁花似錦異彩紛呈.我小時候最喜歡的節日就是乞巧節.乞巧節的來歷和傳說更是吸引我的重點.天上為什么會有牽牛星和織女星呢？那是因為樸素老實的牛郎在受了老黃牛的指導后，逃脫了惡毒嫂嫂的加害，新建了家園后，和仙女成親并育有一雙兒女.好景不長恩愛的夫妻被王母拆散，只得每年的七月初七在鵲橋上一見.這樣帶有神話色彩的情節波瀾的故事，不但承載了普通民眾美好的愛情向往，更加因為它的廣泛流傳，成為了人們生活中約定俗成的傳統節日.每年的乞巧節.這個中國的情人節，我們都要坐看牽牛星和織女星，婦女們穿針乞巧，陳列花果女紅，或在瓜果架下可偷聽兩人在天上相會時的脈脈情話。除了這些節日之外，民間還流傳著很多的禮俗，婚嫁時要唱的”開臉歌”，壽辰時要唱的”祝壽歌”更是各地有各地的特色.
四.口耳相傳喜聞樂見的娛樂功能
民間文學是人們創作的口頭漫畫.以民間笑話最為體現民間文學的娛樂性.民間笑話通過嗆辣的諷刺和機智的逗趣調侃，充分的體現了民眾的智慧和才能.與此同時，也滲透在人們的日常生活中，為人們帶來笑料和談資豐富人們的日常生活.民間笑話由來已久，魏晉南北朝的時候有這樣一則笑話，短小精悍，卻又使人發自內心的想笑.”孝武帝未嘗見驢，謝太傅問曰：陛下想其形，當何所似？孝武帝掩口笑曰：正當似豬.”晉孝武帝因為沒進過驢，而猜測驢長得像豬，作為一代君主，懵懂無知，還不懂裝懂，在諷刺的同時著實令人捧腹.民間文學中還存在很多喜聞樂見的民間笑話民間故事，民間寓言中也不乏笑料.俏媳婦和呆女婿的故事就多種多樣廣為流傳，多數都是以呆女婿的呆使得笑料百出.
五.發揚傳承中的成長性教育功能
“今日病矣！予助苗長矣！”我們在小學的時候的故事就出現在我們的課本里.故事中有一個宋國的農夫因為擔心自己的禾苗長得不夠快就把它們每一棵都拔得高了些，結果他的禾苗全部都干枯了.揠苗助長的故事是孟子在告訴大家，要培養浩然之氣，獲得收獲，一定要通過不斷的努力，但是不要急于求成不擇手段的通過違背常理的方法來達道目的，不然只會前功盡棄.同樣的還有，同時跟弈秋學下棋的兩個人，一個人專心致志的學習，另一個人卻貪玩分心，結果兩個人的技藝就遠遠不同了.這個故事也是在告誡我們，學習只有專心致志刻苦努力才是不二法門.像是這樣的寓言故事頻繁的出現在小學中學的課本之中，教育著一代又一代的國之棟梁，樹立孩子們良好的道德品質和精神面貌，培養正確的價值觀和處世哲學.可見民間文學的教育意義非凡.
民間文學生于民間，流傳于民間，從形式到內容無所不包.民間文學儼然成為了人們社會生活理所當然的精神生活的重要構成.民間文學的作用和功能不容低估.我們應盡己所能的發揚和傳承民間文學.是民間文學在文學的殿堂里更加的熠熠生輝！
（課文、古詩、日積月累）
第1課
古詩二首（第1-2頁）
村居
[清]
高鼎
草長鶯飛二月天，
拂堤楊柳醉春煙。
兒童散學歸來早，
忙趁東風放紙鳶。
注釋:
村居：在鄉村里居住時見到的景象。
拂堤楊柳：楊柳枝條很長，垂下來，微微擺動，像是在撫摸堤岸。
醉：迷醉，陶醉。
春煙：春天水澤、草木等蒸發出來的霧氣。
散學：放學。
紙鳶：泛指風箏，它是一種紙做的形狀像老鷹的風箏。鳶：老鷹。
譯文:
農歷二月，青草漸漸發芽生長，黃鶯飛來飛去，輕拂堤岸的楊柳陶醉在春天的霧氣中。村里的孩子們早早就放學回家，趕緊趁著東風把風箏放上藍天。
詠柳
[唐]
賀知章
碧玉妝成一樹高，
萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，
二月春風似剪刀。
注釋:
柳：柳樹，落葉喬木或灌木，葉子狹長，種類很多。本詩描寫的是垂柳。
碧玉：碧綠色的玉。這里用以比喻春天的嫩綠的柳葉。
妝：裝飾，打扮。
一樹：滿樹。一，滿，全。在中國古典詩詞和文章中，數量詞在使用中并不一定表示確切的數量。下一句的“萬”，就是表示很多的意思。
絳：用絲編成的繩帶。絲絳：形容一絲絲像絲帶般的柳條。
裁：裁剪，用刀或剪子把片狀物體分成若干部分。
二月：農歷二月，正是仲春時節。
似：好像，如同。
譯文:
柳樹像碧玉裝扮成的美女一樣，千萬枝柳條像她那綠色的絲帶。知道這細嫩的柳葉是誰剪裁的嗎？就是那象剪刀的二月春風啊！
題解:
這是一首詠物詩，通過贊美柳樹，表達了詩人對春天的無限熱愛。
日積月累一(第13頁）
賦得古原草送別（節選）
[唐]?白居易
離離原上草，
一歲一枯榮。
野火燒不盡，
春風吹又生。
日積月累一(第27頁）
予人玫瑰，手有余香。
平時肯幫人，急時有人幫。
與其錦上添花，不如雪中送炭。
識字2
傳統節日（第31-32頁）
春節到，人歡笑，
貼窗花，放鞭炮。
元宵節，看花燈，
大街小巷人如潮。
清明節，雨紛紛，
先人墓前去祭掃。
過端午，賽龍舟，
粽香艾香滿堂飄。
七月七，來乞巧，
牛郎織女會鵲橋。
過中秋，吃月餅，
十五圓月當空照。
重陽節，要敬老，
踏秋賞菊去登高。
轉眼又是新春到，
全家團圓真熱鬧。
日積月累三（第39頁）
子鼠
丑牛
寅虎
卯兔
辰龍
巳蛇
午馬
未羊
申猴
酉雞
戌狗
亥豬
日積月累四（第55頁）
輕諾必寡信。
——《老子》
失信不立。
——《左傳》
小信成則大信立。——《韓非子》
日積月累五（第69頁）
冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。
置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。
唯德學，唯才藝，不如人，當自礪。
若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。
——《弟子規》
第15課
古詩二首（第71-72頁）
曉出凈慈寺送林子方
[宋]
楊萬里
畢竟西湖六月中，
風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，
映日荷花別樣紅。
注釋:
曉：太陽剛剛升起。
凈慈寺：全名“凈慈報恩光孝禪寺”，與靈隱寺為杭州西湖南北山兩大著名佛寺。
林子方：作者的朋友，官居直閣秘書。
畢竟：
到底。
六月中：六月的時候。
四時：春夏秋冬四個季節。在這里指六月以外的其他時節。
同：相同。
接天：像與天空相接。
無窮：無邊無際。無窮碧：因蓮葉面積很廣，似與天相接，故呈現無窮的碧綠。
映日：太陽映照。
別樣：宋代俗語，特別，不一樣。
別樣紅：紅得特別出色。
譯文:
到底是西湖六月天的景色，風光與其它季節大不相同。那密密層層的荷葉鋪展開去，像與天相接，一片無邊無際的青翠碧綠，陽光下荷花分外鮮艷嬌紅。
絕句
[唐]
杜甫
兩個黃鸝鳴翠柳，
一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，
門泊東吳萬里船。
注釋:
西嶺：西嶺雪山。
千秋雪：指西嶺雪山上千年不化的積雪。
泊：停泊。
東吳：古時候吳國的領地，江蘇省一帶。
萬里船：不遠萬里開來的船只。
譯文:
兩只黃鸝在翠綠的柳樹間鳴叫，一行白鷺直沖向蔚藍的天空。坐在窗前可以看見西嶺千年不化的積雪，門口停泊著從東吳開來的萬里船。
第16課
雷雨（第74頁）
滿天的鳥云,黑沉沉地壓下來。樹上的葉子一動不動,蟬一聲也不出。
忽然一陣大風,吹得樹枝亂擺。一只蜘蛛從網上垂下來,逃走了。
閃電越來越亮,雷聲越來越響。
嘩,嘩,嘩,雨下起來了。
雨越下越大。往窗外望去,樹啊,房子啊,都看不清了。
漸漸地，漸漸地,雷聲小了,雨聲也小了。
天亮起來了。打開窗戶,清新的空氣迎面撲來。
雨停了。太陽出來了。一條彩虹掛在天空。蟬叫了。蜘蛛又坐在網上。池塘里水滿了,青蛙也叫起來了。
日積月累六（第83頁）
憫農
（其一）
[唐]
李紳
春種一粒粟，
秋收萬顆子。
四海無閑田，
農夫猶餓死。
日積月累七(第100頁）
二十四節氣歌
春雨驚春清谷天，
夏滿芒夏暑相連。
秋處露秋寒霜降，
冬雪雪冬小大寒。
日積月累八(第113頁）
舟夜書所見
[清]
查慎行
月黑見漁燈，
孤光一點螢。
一段課程，讓我走過詩意四季
乙未年（2015年）的冬至那天，我們終于走上了“詩意地棲居在大地上――農歷天空下的古詩詞”之旅。這是我和雨滴班的孩子們向往的一種生活。
我們從姚合的《冬至日》開始――獻壽人皆慶，南山復北堂。從今千萬日，此日又初長。是啊，這一天，太陽將向著我們回歸，
白晝漸長。于是，我們一起繪制“九九消寒圖”，為生活增添一抹溫暖、幽香與期盼――當梅花怒
放的時候，春天也便來到了我們身旁。
立春，我們約定“從今克己應猶及”；雨水，我們探尋“最是一年春好處”；驚蟄，我們相遇“向風卻是最先迎”……于是，有很多的期許，有很多的愿望，有很多的夢想就這樣破土萌發！
粉面桃花，綻放在我們的心中；國色牡丹，驚艷于我們的眼前；勁挺翠竹，搖曳在我們的思里；映日荷花，吐芳于我們的指
間……還有端午“競渡爭先”的精神，也一并帶給我們更多信心與力量。叩問、理療、成長……是啊，生活就是一本書，我們從中讀到了很多，很多！
暑假后，我們從“白露”繼續航行。中秋月，我們唱起了蘇軾的《水調歌頭》。伴著這樣的吟唱，這皎月也便活在了孩子們的生命中了吧。
“自是花中第一流”的桂花，十里飄香。直到今天，桂花的幽香似乎依然在鼻尖縈繞。轉眼間，霜降節氣到了，萬物蕭瑟，唯有傲放。飲菊，畫菊，仿寫菊詩……于是，我們也“采菊東籬下，悠然見南山”。是啊，“不是花中偏愛菊”只因“百草摧時始起花”。
冬天到了，天氣越來越冷了。誰言冬日最蕭條？于是，我們一同走入了“可憐冬景似春華”的冬天。與“凍筆新詩懶寫”的李白不同，孩子們仿寫著屬于自己的詩篇，于是，“冬天”“雪花”便成了一首首的詩行綻放在我們眼前。
冬之韻
云凡真
菡萏已殘菊消容，
西風吹響杜蘅薨。
最是一年寒冷季，
孤僻之心無人懂。
清之雪
云凡真
■白清寒如璨冰，
蒼山之頂地之靈。
梅必退讓三分白，
但卻勝出一段香。
難忘“小雪”節氣里應景的雪，的《沁園春?雪》帶給我們的不僅僅是壯美河山的豪邁，更有對于人生、對于明天的思考與憧憬！
“十一月節，大者盛也，至此而雪盛也。”“大雪”節氣，我們讀起了“離別”主題的詩詞。八首“離別”，不僅僅讓我們重溫著一段段醇厚、真摯的友情，也讓我們想起了這一年的“春夏秋冬”，這一年的“風霜雨雪”……
于是，我們在丙申年（2016年）的冬至，舉行了一個小小的告別儀式――穿越二十四節氣，我們彼此生命陪伴，一同描繪著一段別樣的風景，書寫著我們自己的故事！
熟悉的教室里，孩子們唱著李叔同的《送別》，我看到有不
舍、有留戀、也有欣然與微笑。是啊，離別意味著開啟，我們告別了一年的“農歷天空下”，因為編織――和當下、和生活、和生命的編織，這些詩詞，已成為一粒粒種子，一定會在我們的生命中生根、發芽。
真的要說再見了――
難忘每個周日下午，一個人靜靜地坐在辦公室里，完成一周課程資料后的喜悅；難忘每次晨誦后，將孩子們的生活編織進仿寫小詩，和孩子一同分享的愜意；難忘將班級的故事潤物無聲地融入課程，看到孩子們悄然成長的那份欣慰――
一段課程，我們整整走了一年。
由此，我和孩子們詩意地棲居在大地上……
一個人，讓我遇見成長之美
“我想取的，是在時間的流里沉淀下來的一些東西。也許，它們相對于自己來說，更有珍藏的意義與價值，更耐品味，滋味悠長。”這是我在5月“鄉村新教育專題研討會暨全國新教育焦作開放周活動”結束后，寫下的一段話。
從接到碩果老師的短信開始，我便在心中裝下了這件事――“探尋鄉村教育的突圍之路”焦作開放周活動。從研究室秦老師那里得知給我的報告設定的主題是“x和寫”的時候，我便開始構思，列出簡單的提綱，并從自己的“行走”中陸續搜集、整理相關的資料。
這個任務就像一塊石頭一樣壓在我的心頭。直到抽時間開了班“夜車”，將初稿寫好，發給了秦老師之后，才稍稍感到了幾分輕松。
很快，我接到秦老師的短信，讓及時和颶風大姐聯系，因為颶風大姐要在出發來焦作之前給我們簡單說一下稿子，然后是我們的自主修改，并希望可以在她周日晚到后，看到我們修改過后的二稿。這樣，在周一和我們一同磨稿的時候，便可以做到心中有數。
撥通颶風大姐的電話，略帶沙啞的聲音，陌生卻又熟悉。“好有詩意喲。”雖然遠隔千山萬水，但是那親切的聲音就這樣生動地呈現在我耳邊，鋪展于我眼前。
“這是你最大的優點，同時，也是你最大的缺點。”颶風大姐上來便一針見血。心頭瞬間的陣痛之后，我很快便鎮定下來，跟著颶風大姐的思路走著。“稿子中少理性的東西，教室里的東西是通過什么樣的路徑傳遞給孩子們的。”颶風大姐希望我將稿子中的詩性收一下，增添理性的思考與概括。比如，讀書節后的啟發，家長卷入共讀方法的提煉，激勵孩子們持續閱讀的策略，孩子們的表現是怎樣的？孩子們的行動有什么樣的變化？閱讀過程中，讀寫如何與生活結合，與生命成長結合？如何實現生命在場？師生共寫的東西是如何“活”出來的？
……
說實話，聽了颶風大姐的建議，感覺要對這個稿子動“大手術”了。于是，一塊石頭再次壓在心頭。
理性的思考、凝煉與提升。于是，我把記錄了颶風大姐建議的紙條放在電腦旁，反復地看，對照著自己的稿子，一點點試著修改。
為了更安靜地工作，周日我到學校。安安靜靜的辦公室里，我獨自一人再次修改自己的稿子。直到對稿子比較滿意，并完成了PPT的制作，將二稿發給了颶風
大姐。
周一早上，我如約找颶風大姐磨稿子。風塵仆仆的颶風大姐一邊讓我先坐下休息一會兒，一邊忙著給我溫水沏茶。
颶風大姐肯定了我的二稿。然后我們坐下來，一點點開始說稿子中存在的問題。
比如，在讀的過程中寫，就要解決寫什么，如何寫，何時寫的問題。顯然，我的做法是“少而精透”的，是教師的示范，是“心發感動”與“生命契合”時再寫。而這些都需要在稿子中呈現出來，便于大家借鑒學習。
比如，當自己的書寫記錄了孩子們成長的足跡之后，孩子們、家長的變化是怎樣的？也許，沒有刻意地追求，但“無心插柳柳成蔭”，孩子、家長、老師，大家都變得越來越美好！這些，也應該交待清楚。
……
就這樣，從9點多，到11點半，兩個多小時，颶風大姐再一次領著我對稿子中存在的問題進行了推敲。
中午，再次對稿子和課件進行調整！晚上，繼續找颶風大姐試講稿子。颶風大姐又針對三稿中不足的地方逐一梳理，切磋琢磨。比如，節奏有些快，板塊之間的停頓應該再清晰些；幾個生命故事內容呈現的方式，“每周期語”和“一周飛鴻”課件的美化……課件制作遇到了攔路虎，颶風大姐便樂此不疲、不厭其煩地手把手一點點教，為我演示，幫我完成。那樣謙和慈愛，那樣精益求精，那樣激情澎湃！
颶風大姐反復提醒我要將最終的文字稿給她，她第二天的點評時要用到的。好一個盡責、守業的颶風大姐！
離開賓館時，已經是凌晨1點多。街上，燈火闌珊，我卻沒有絲毫困意。回到家，對稿子、課件進行最后的完善，當我將最終的四稿以及課件拷貝到優盤里，合上電腦時，已經是凌晨3點多了。
5點半起床，再次將稿子檢查一遍，沒有發現什么問題，洗漱后，便忙趕到車站和碩果老師會合，乘車到武陟會場。
路上和同樣找颶風大姐磨稿子的毛瑩老師聊天。毛老師說，颶風大姐對她太好了。
我說，怎么個好法？
“從來不著急，不認為我什么都不會……”
我忽然想起去年在種子研訓營學習時，在講臺上那個言辭犀利、咄咄逼人的颶風大姐。臺上、臺下，昨日、今朝，真是判若兩人。
會議間隙，颶風大姐見縫插針，給我們談高年級的共讀問題。颶風大姐建議我們讀《草房子》和《影之翼》。一本書，一學期的精讀恐怕都不夠呢。“時間很寶貴。”颶風大姐一直對我們說，“有時間大家就坐在一起，我們可以多聊一會兒。”可是，活動安排得非常緊湊，話題未曾深入，便需要乘車到學校參觀了。
回來的途中我還在想，要不要找颶風大姐繼續我們的“共讀”題。我知道，對于颶風大姐來說，她一定是歡迎的。可是，我又實在是不忍心，因為聽毛老師說，昨天，颶風大姐也就是只睡了兩三個小時。也許，沒有了我的討擾，颶風大姐晚上可以稍早些休息。這樣想來，也便打消了去找颶風大姐的念頭。
對于工作，颶風大姐是摯愛的，近乎于狂熱，一談到工作便眉飛色舞、神采飛揚，這就是一個生命的真實，是生命的一種在場。因為在思維模式與表達方法上與颶風大姐的不同，這次開放周稿子的打磨總是磕磕碰碰的，好在有颶風大姐幫忙。
直到我讀到了颶風大姐2015的年度敘事，我才恍然大悟，原來，大姐要將自己重新打碎，零落成土，化為春泥更護花。
颶風大姐是新教育的貴人，也是我生命中的貴人！
一本書，讓我沐浴教育微光
一本書對于我的意義究竟是什么，我可以這樣告訴你，它見證著一種可能，一種“雖不能至，心向往之”的可能。正是這樣的可能，使得我們不再迷惘，即便今日霧霾糾纏，我們依然目光如炬……
從2016年8月21日接到新網師韓老師的電話開始，我便著手準備共讀。中間和花王老師交流了幾次，并嘗試對我負責的“養育孩子”這一章撰寫授課稿。
我在網上購買了《夏山學校》《夏山學校的百年故事》《夏山學校畢業生》等共讀書籍，撰寫了萬余字的備課資料。“臺上一分鐘，臺下十年功”。真是如此，在3個月的時間里，反復閱讀著《夏山學校》，每次閱讀，都是一次心靈的游歷與滌蕩。
對于自由，對于自由孩子的養育，我越發覺是那么的彌足珍貴。雖然我們沒有這樣的一個大的環境，但是我們可以嘗試去改變，因為我知道，任何改變都不是等待而來。
于是，我不覺地從自己開始，從自己的一間教室開始，“心是無畏的，頭也抬得高昂”“話是從真理的深處說出”“不懈的努力向著完美伸臂”……我希望孩子們的“心靈是受你的指引，走向那不斷放寬的思想與行為”……
那天，再次收到韓老師的短信：“齊老師，您好！明晚19：30在新網師課堂恭候您。”我心里暖暖的！我想，這就是新網師給予我們的，不僅僅是智慧的分享，還有朋友的彼此慰藉。
2016年11月29日，終于在新網師《夏山學校》共讀課程中和大家一起分享交流。7：30，在大家
的問候中，我們準時開始了“夏山
之旅”。
可以看出，大家對于閱讀都有著自己獨特的見解，對于書中談到的一些話題，努力用自己的經歷去印證，對于自己尚未覺醒的地方也能夠積極進行反思。雖然我一直在注意著授課的時間，努力做到張弛有度，但是，在授課的后半段，時間還是有些緊張，于是不得不及時對內容進行了刪減，授課的節奏也有些“手忙腳亂”了。
好在大家都是懷著一顆包容的心而來，21：30，當我們結束授課的時候，鮮花與感謝齊飛，掌聲共贊揚一色。于是，幾個月的惦念終于暫時畫上了一個小小的句號。
我始終認為，閱讀是打開我們認識這個世界的窗，很多我們所沒有經歷過的，總可以通過作者的記錄與思考實現與自己認知的及時對接。這對于我們的成長來說無疑是一種營養的補給。很多時候，我們一直呆在一間小小的教室，一個封閉的校園，營養的貧乏造成了我們成長中養分的補給不足。因此，讀書、思考，特別是集體的共讀，更能夠幫助我們在“眾人拾柴”中，看到智慧的火焰，汲取心靈的溫暖。
“我們沒有書，也沒有金科玉律，更沒有權威。我們只有對孩子有信心的少數家長、醫生和教師，決心不以錯誤的干擾阻止孩子心理和生理的發展。我們也只是卑微的人性真理的尋求者。”讀書的最終目的在于踐行。關于“養育孩子”，關于《夏山學校》，更多的智慧在民間，在你我手中，在大家心里，在我們新教育人對幸福完整教育生活的求索之中。
感謝這次難忘的共讀之旅！
用“一段課程”“一個人”“一本書”來記錄自己一年的經歷，似乎有些過于簡單。可是，我們的教育生活原本不就是簡單、從容的嗎？
如果說，這一年自己還幸運地擁有哪些故事，撿拾了哪些美好，也許，下面的這些也可以算作自己生命留下的印跡：
雨滴班開啟了“挑戰不可能（2）”的征程，“萬條成語”的誦讀與積累；參加新教育晨誦讀本“思與行”的部分編寫；我被評為2016年度新教育榜樣教師；生命敘事劇《夏洛的網》終于和孩子們相
遇，孩子們自己完成劇本的編寫與演出道具的準備、排練，最終將一個雋永的故事化為一段難忘的回憶；我們依然在“想象節”中創造著，玩陶泥巴、設計門票、創意紙條、拼圖大戰。
新的學期，我們將繼續挑戰“萬條成語”，做事有始有終；重溫“唐詩三百首”，實現溫故而知新；完成《影之翼》《草房子》的共讀，真正“把一本書活出來”。
郭文韜的《試論
關鍵詞 《夏小正》 夏緯瑛 郭文韜 物候
《夏小正》是中國現存最早的將古代天文、氣象、物候和農事結合敘述的月令式著作。《夏小正》以夏歷一年十二個月為序，敘事極其簡省，大多是兩字、三字為一句。如"剝鱓"、"攝桑"是動賓結構，省去主語；"雉震呴"是主謂結構；"初俊羔"更難分析。四字句如"玄鳥來降"等不多，五字以上的更少。由于敘事簡略，古今動植物的名稱又多歧義。后世一直感到難以通讀。
《大戴禮記》收有《夏小正傳》。傳是對經文的注釋，傳的用字也極簡略，后來的學者又誤將傳的文字也當作經文，經傳不分，更增加了難讀的感嘆。雖然經過歷代注釋家的不斷疏理，其難讀問題仍然沒有完全解決。清代李調元在其所著《夏小正箋》序中說："夫古人之書，殘篇斷簡，詰屈逢聱牙，其不盡可箋也，明矣。……此圣人之所以甚重乎史闕文也。予之所以為箋也，正所以正諸家之鑿也。"([1]，序)李調元的治學態度是嚴肅的，《夏小正箋》對于解讀《夏小正》做出不少貢獻，但經傳混淆的問題仍未徹底解決。迄今為止，在經傳區分上最有成就的是夏緯瑛的《夏小正經文校釋》(以下簡稱《校釋》)[2])。《校釋》澄清歷代注家的治絲愈紊的弊端，使《夏小正》讀起來容易得多了。當然，還有一些天文方面的問題，沒有列在《校釋》的整理范圍。
自《校釋》問世以后，研究《夏小正》農業內容的文章不是很多，一般停留在介紹上'這主要因為《夏小正》并不是嚴格意義上的農書。最近，郭文韜發表的《試論
《夏小正》的經文非常簡略，文辭古奧，閱讀思考都有難度，更何況將它們轉譯成白話文體。夏緯瑛先生只進行校釋，不加以語譯，可能即由于此。所以，對于語譯，不同的讀者存在不同的理解，是很正常的事。筆者看了《試論》對《夏小正》的語譯以后，對其中大部．分的語譯有不同的理解。所謂不同的理解包括兩方面：一是對原文的理解有誤，導致語譯跟著失誤；二是語譯的表達還有可以改善之處。當然，筆者限于水平，所提的看法并不一定正確，寫出來以資切磋。
(1)正月物候："啟蟄。"
《試論》譯作："蟄蟲始動。"
《試論》把"啟蟄"理解為類似"驚蟄"。夏緯瑛指出，二月物候的"昆小蟲"(詳第10條)實是驚蟄之義。兩者不應重復。"啟蟄"應指冬天蟄處的人們現在開始生產活動(春耕)了。《試論》不取夏說，是可以的，但對"啟蟄"與"昆小蟲"的意義重復，沒有做出解釋。*
（李根蟠先生看了本文原稿以后，向作者提出還可以補充若干條原文的誤譯，作者愉快接受。各條討論原文語譯錯誤的文后，凡有“*”號者，為李先生建議所增。下同）
(2)正月物候："雁北鄉。"
《試論》譯作："雁以北方為居。"
《試論》把"鄉"解釋為"居"，不妥。經文中的"鄉"應與"向"通，下文織女"東鄉"、"北鄉"可證。雁是候鳥，天氣轉冷了，向南遷飛，冬天過完了，向北回飛，故有九月"遰鴻雁"，正月"雁北鄉(向)"的記載。*
(3)正月物候："囿有見韭。"
《試論》譯作："園子里又長出了韭菜。"
韭菜是多年生作物，宜譯為"園子里的韭菜又長出新葉了"為是。*
(4)正月物候："農率均田。"
《試論》譯作："農夫急忙除田。"
《試論》在"分類釋義"部分對"農率均田"的解釋是"均配其田，規定疆界"，這里一轉，卻譯為"除田"，前后矛盾，而且"除田"指什么，也不明確。可改譯為"農夫按老規矩(率，循也)調整田界"。*
(5)正月物候："獺祭魚。"
《試論》譯作："水獺有機會捕獲較多的魚，先祭祀，后食魚。"
祭祀是人的行為，水獺怎么會在捕到魚以后，先舉行祭祀，然后開始食魚?十月物候也有"豺祭獸"一條，《試論》語譯卻是："豺祭獸，表示狩獵季節已經到來。"對句中的"祭"字避而不譯。"獺祭魚"和"豺祭獸"兩句中的祭字，意義是一樣的，《試論》把前者譯作祭祀，后者避而不譯，顯然是對"祭"的本義沒有理解。祭是個多義詞，最通用的是"祭祀"和"祭奠"二義，但祭還有"殺"義，《逸周書．時訓》："霜降之日，豺乃祭獸。"朱右曾校釋："豺似狗，高前廣后，黃色群行，其牙如錐，殺獸而陳之，若祭。"這里的"獺祭魚"和"豺祭獸"無非是殺而陳之，在人看來，很像獺和豺也知道祭祀。"獺祭魚"和"豺祭獸"都是漁獵的物候，《禮記·王制篇》說得很明白："獺祭魚，然后虞人人澤梁；豺祭獸，然后田獵。"所以對"獺祭魚"和"豺祭獸"，應參照《王制篇》加以語譯。
(6)正月物候："鷹則為鳩。"
《試論》譯作：正月里"鷹去鳩來(鷹不能變為鳩)。"
這里的語譯更像是注釋。"鷹去鳩來"是現代人的理解，與原文的意思并不合。這里最好先是直譯"鷹變為鳩"，然后用括號加以解釋：鷹不能變為鳩，這是古人對鷹去鳩來的誤解。還有三月的"田鼠化為駕"、五月的"鳩為鷹"、八月的"駕為鼠"、九月的"雀人海為蛤"、十月的"玄雞人于淮為蜃"等，都類似，不再重復分析。*
(7)二月物候："往擾黍墠。"
《試論》譯作："農夫到準備種黍的田去整地。"
"耰"，《試論》譯作"整地"，不確。"墠"是經過整治的地，"黍墠"即種黍之地，"耰"指播種后進行覆種和碎土。此句宜譯作"到播黍的田里覆種和碎土"。*
(8)二月物候："初俊羔。"
《試論》譯作："月初就要飼養俊羔，以備祭祀之用。"
《試論》對"俊羔"未譯，而俊羔是非譯不可的，否則讀者不知道俊羔是什么。譯"初"為"月初"則屬誤解。"初"在這里作"剛剛"、"方才"解。如"孝文帝初接位，謙讓未遑也"(《史記．屈原賈生列傳》)；口語也有"初來乍到"。"俊"有大義，通"駿"。"羔"是吃乳的小羊。"初俊羔"指剛剛斷乳開始自己找草吃的羔羊，但還沒有到成年羊的階段。語譯可作"剛斷乳的羔羊，可供祭祀。"
(9)二月物候："祭鮪。"
《試論》譯作："鮪魚是以時而至的魚，以鮪供祭，表示到了捕魚的季節。"
這里語譯和注釋混在一塊。"祭鮪"的語譯宜作"捕取鮪魚的季節到了"。*
(10)二月物候："昆蚩抵蚳。"
《試論》譯作："昆小蟲開始蠢動，可以取蟻卵以為醬。"
《夏小正》舊本原作"昆小蟲抵蚳"，由夏緯瑛校改為"昆蚩抵蚳"。《試論》既采夏說，其語譯又作"昆小蟲開始蠢動"，自相矛盾。古代文字直寫、直排，"蚩"字容易錯看成"小蟲"二字。按夏說，"昆蚩"應與"抵蚳"分為兩句，甚是。"昆蚩"指昆蟲開始蠢動；"抵蚳"之"蚳"指蟻卵，"抵"有取義，即采集蟻卵的時候到了。兩句分別都是物候，不是昆蟲開始蠢動，才可以采集蟻卵。金文中還沒有醬字，加工成醬(醢)是后起的技術，這里語譯作"可以取蟻卵以為醬"是太肯定了。蟻卵是可以直接食用的，當時也可能還處于直接食用階段呢。*
(11)二月物候："剝鱓。"
《試論》譯作："剝鼉的皮，以備制鼓。"
《試論》譯得不錯，但最好譯作"剝取鱷魚的皮，以備制鼓。"因為現在的人很少知道蟬或鼉(tuo)即鱷魚。古代黃河和淮河流域的鱷魚很多，人們是以鱷魚的皮制鼓，故《詩·大雅·靈臺》有："鼉鼓逢逢"。朱熹注："鼉似蜥蜴，長丈余，皮可冒鼓。"后來黃淮流域的鱷魚因捕捉及氣候干燥化而減少，長江流域還有很多，到現代才被定名為揚子鱷。
(12)三月物候："攝桑委揚。"
《試論》譯作："正是整理桑樹，去掉揚出枝條的時候。"
譯為"去掉揚出枝條"很拗口，宜改作"整理桑樹，伐去徒長的枝條"。
(13)三月物候："頒冰。"
《試論》譯作："祭祀用冰，分冰以授大夫。"
可改為"給各級貴族分發祭祀用冰"。*
(14)三月物候："妾子始蠶，執養宮事。"
《試論》譯作："卑賤的蠶妾(妾)和尊貴的婦人(子)，開始養蠶之事。"
這里，"妾子''譯"卑賤的蠶妾"，太繁，"執養宮事"則未譯，以"始蠶"代替。"執，操也；養，長也。宮事，即蠶事也。今謂養蠶是也。"([1]，卷1，10頁)這句的語譯可作"蠶妾(女奴)和主婦開始在蠶室養蠶。"按：宮事即蠶事。古代宦官所受的閹刑稱"宮刑"，是因閹后要進蠶室(宮)養傷，蠶室保溫，有利于傷口痊愈。
(15)四月物候："取荼。"
《試論》譯作："苦菜花(荼)盛開之時，正是取荼的好時候。"
"荼''是苦菜，不是專指"苦菜花"。據夏緯瑛的解釋，可譯作："采集苦菜的果實"(苦菜的瘦果帶有冠毛，可作裀褥；四月是苦菜盛花期，正好進行采集)。*
(16)四月物候："莠幽。"
《試論》譯作："狗尾草已經秀了。"
"莠"字未譯。古人稱木本植物開花為榮，草本植物開花為華(即花)，禾谷類植物抽穗開花為秀。故宜作"狗尾草抽穗了"。
(17)五月物候："時有養日。"
《試論》譯作："此時白天最長。"
"養日"和"養夜"即是后來的"日長至"(夏至)和"日短至"(冬至)，不是泛指"日長夜短"和"日短夜長"。譯文可改為"此時出現白天最長的日子"。*
(18)五月物候："乃衣。"
《試論》譯作："這時正是急衣之時。"
"急衣"符合古代漢語的習慣，但不是現代漢語。且"急衣"何所指，是不明確的。《試論》抄夏緯瑛擬《傳》體釋文([2]，43頁)，但并沒有搞清楚是怎么回事。這里講的"急衣"是指抓緊織制衣裳。蓋夏歷五月正是蠶繭收獲之后，需要抓緊織制衣裳，以備天氣轉涼時的"授衣"之用(《詩．七月》："七月流火，九月授衣")。*
(19)五月物候："良蜩鳴。"
《試論》譯作："彩蠶開始嗚叫。"
"彩蠶"當是"彩蟬"之誤。*
(20)五月物候："頒馬。"
《試論》譯作："要分別馬群于牧地。"
《試論》譯義含糊不清。"頒馬"指懷孕母馬與其余馬匹分開放牧，讓孕馬獲得充足的草料。故宜譯作"把懷孕母馬同其他馬匹分開放牧"。
(21)六月候："鷹始縶。"
《試論》譯作："鷹的雛鳥已長成，正在學飛。"
"摯"是"摮"(音ao)之誤。"摮"，搏擊之意。應譯作"雛鷹已成長，開始會搏擊獵物"。*
(22)七月物候："貍子肇肆。"
《試論》譯作："貍子已長成成年之貍，此時正是捕殺之時。"
《試論》語譯前句拗口不簡潔，后句誤解原文。《傳》釋"肆"為"遂"、為"殺"。"肇"是成長義。"遂"指貍捕殺獵物，不是指貍被人捕殺。故譯文應作"幼貍已經長大，開始捕殺獵物了"。*
(23)七月物候："初昏織女正東鄉。"
《試論》譯作："這個月初昏時織女三星在天河北，二細如口正向東。"
譯文"二細"應作"二星"。"織女三星在天河北"也是朱駿聲對織女星座位置的解釋([2]，53頁)，而非本月織女星座的特殊現象。《試論》譯文令人摸不著頭腦。可改作"黃昏時織女星座像開口向正東方"。*
(24)七月物候："灌荼。"
這是抄錄《校釋》原文，以充語譯。校釋的文字是演繹性的，不可等同于語譯。此句宜改譯為"利用夏天的雨潦，淹灌苦菜地"。《禮記。月令》所說季夏之月"燒蘿行水"，與此相似。*
(25)八月物候："鹿從。"
《試論》譯作："此月為牝牡鹿交尾之時，故而互相追逐。"
這像注釋文字，不是語譯的口氣。又，古人不清楚鳥類的細節，憑外表看，是雌雄鳥在交尾。故交尾專指鳥類。后來交尾可以泛指動物兩性的，但語譯還是要遵守古人的概念。故本句宜改作"牝牡鹿追逐"。
(26)九月物候："內火。"
《試論》譯作："此月可見大火星。"
"內火"之"內"有不形于外、暗藏之意(見《文子·自然》引老子曰："天地之道，以德為生……至微甚內，不以事貴")。故這里的"內火"是指大火星伏而不見，這是夏歷九月的天象。《試論》恰恰把意思譯反了。*
(27)九月物候："榮鞠，樹麥。"
《試論》譯作："野菊開出黃花。此月正是種麥的大好時節。"
《試論》譯文嫌冗長，可簡作"野菊開花，可以種麥了。"
(28)九月物候："王始裘。"
《試論》譯作："統治者開始準備過冬的皮衣。"
這里的"始"不作開始解，更不是"開始準備"。始應作"首先"解。古代有授衣制度，《詩·幽風·七月》："七月流火，九月授衣。"季節更換時，人們的衣著也要跟著更換，授衣時要王者首先。《呂氏春秋．孟冬》："天子始裘。"高誘注："始，猶先衣。"又，裘和皮是有區別的，裘是毛皮直接制成的衣，皮衣是毛皮經過鞣制而成的衣。故"王始裘"宜改譯為"王者首先穿裘衣。"
轉貼于 (29)十一月物候："王狩；陳筋革；嗇人不從。隕麋角。"
首句"王狩"，《試論》譯作"王者準備冬獵。"譯意不錯，但還不完整。冬獵是一年一度的盛大舉措，要動員大量獵手參加，故可補充為"王者率眾投入冬獵"。
次句"陳筋革"，《試論》譯作"開列王者擬收取筋革的數量。"《試論》把"陳"作開列解，"筋革"未譯出，"擬收取"和"數量"等都是推測的內容。這里的"陳"應作呈現、顯示解；"筋"是制弓的原料，"革"是制兵甲的原料，"筋"、"革"代表弓箭和兵甲，也即武器。冬獵既是一年一度盛大的舉措，借此機會顯示軍事威力，陳列兵器，是一種風尚。
第三句"嗇人不從"，《試論》未譯。"嗇"即稼穡之穡。"嗇人"是負責谷物生產的農官。冬季行獵和顯示兵器和嗇人無關，"嗇人不從"即嗇人可以不隨同前往。這前三句合起來可譯為"王者率眾投入冬獵，并陳列兵器，顯示威力。農官可不隨從。"
末句"隕麋角"，《試論》未譯，卻出現在十二月，譯作"當有除舊布新之意。"這是據夏緯瑛的校釋，不是語譯，也不宜放在十二月里。理由如下：
"隕麋角"是羌、藏等民族語言的詞序，主語后置，漢語詞序要作"麋角隕"(先秦文獻里，少數民族語言的詞序常與漢語詞序混存，尚未完全退出漢語詞序)。"隕"有墜落義，麋角隕，即麋角脫落了。元代王禎所繪的"二十四氣七十二候之圖"中，冬至項下作"麋角解"即是其證[4]。《大戴禮記》的《夏小正傳》在十一月和十二月都出現"隕麋角"，歷來的注家雖然注意到了，卻不敢改動，甚至曲解說十一月和十二月都有"隕麋角"現象，故采取兩者并存的辦法，以示慎重。夏緯瑛的《校釋》對此作了辨析，認為只能出現一次，并且應該出現在十二月，故夏氏的《校釋》刪去十一月的"隕麋角"，保留在十二月中。夏氏這一判斷有誤。其實這個問題在宋代傅崧卿的《夏小正戴氏傳》中已有正確的認識。傅氏指出："《月令·仲冬》：'隕麋角'與《小正》十一月記'隕麋角'合。十二月又記之，蓋衍文。戴氏因誤為之傳，失之矣。"[5]查《禮記·月令》："仲冬之月……是月也，日短至，陰陽爭。……隕麋角。"這里的"日短至"，即冬至。這個時間定位很重要，與"隕麋角"聯系起來，是古人對物候和天象相配的一種思考方式，因為冬至以后，日照逐漸延長了。
麋鹿只產于中國，而中國自然界的麋鹿早已消失，經過搶救，才飼養在保護區和動物園里。根據現代對麋鹿保護區的觀察，證明雄麋角的確是在冬季脫落，而梅花鹿、馬鹿等則在夏季脫角。王禎的"二十四氣七十二候之圖"夏至項下亦有"麋角解"，說明古人早就觀察到了這一現象。
"隕麋角"是原始的以物候定天時的經驗之一，其地位特別重要。雄麋的身驅高大，其角重復分叉，形成巨大的樹冠狀，雄偉美觀，古人把它視為富有和高貴身份的象征(更不用說它的肉用、皮用、藥用、工藝用等價值)。雄麋巨大的角竟然會脫落，而脫后又能重生，其脫角的時間恰又在冬至日前后，與天象的大地回春之始發生聯系，凡此，使統治者將其看成天人感應思想的一種象征。這種觀念來自冬季狩獵時，氏族長(奴隸主和封建社會的帝王)率領獵手們守候著觀察"隕麋角"的現場所形成的("王狩"之"狩"，從"守"，有守候義。狩獵是要耐心守候的)。這種觀念是如此的深刻而久遠，以致古人用麋鹿象征皇帝的權位。《史記·淮陰侯列傳》："秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。"裴骃《集解》引張晏曰："以鹿喻帝位也。"這就是后世成語"逐鹿中原"的來源。《史記·殷本紀》說周武王伐紂，紂王兵敗，"登鹿臺，衣其寶玉衣，赴火而死。"紂王登鹿臺自焚，是表示與他的皇權(鹿臺)同歸于盡。
(30)十二月物候："納民蒜。"
《試論》譯作："此月要向統治者上報人民的數量。"
此句《夏小正》經文原來作"納卵蒜"。《試論》據夏氏《校釋》改為"納民祘"。"蒜"去草頭通"祘"，即"算"。夏氏考證"卵"為"民"的理由是，卵和"母"在古文中的字形相近，而母和民的字形又相近，故誤民為卵。按，甲骨文、金文中沒有卵字，只有母和民字，母字強調女性的雙乳，民字則是用針之類刺人人目，使其失明，是對奴隸的一種刑罰。"民"只有目加刺，"母"則為完整的人形突出雙乳，兩者的字形相去甚遠；卵字后起，與民的字形相差更遠，不會誤以民為卵。故筆者以為此句的原意，一時難以讀解，仍以存疑為是。
2 《試論》對《夏小正》評估中的不妥和失誤
《試論》第四部分由一個表和兩段文字組成，表位于兩段文字論述的中間。表的標題是"《夏小正》中天地人物和諧和統一的農業生產系統思想概括表"。此表是以月份為縱行，以天象、氣象、物候、農事為橫列而排成，表中的文字即經文，只是按這四種分類重新排列而已。文字是對表的闡釋，最后為"簡短的結論"，是重復兩段文字的內容。
第四部分是全文最重要的部分，存在兩方面的問題，一是評估不妥，二是評估概念的失誤。現分述如下：
2.1 《夏小正》中的天地人物和諧與統一的農業生產系統思想
第四部分表前的文字是說明制表的依據，全文不長，照錄如次："《夏小正》是中國科學技術史最古老的文獻，在這部古老的文獻中蘊含著中國古代最早的整體思維方法，它展現丁中華民族獨特的思維方式和杰出的生存智慧，對后世產生了極其深刻的影響。《夏小正》把一年劃分為十二個月，又把每月的天象變化，氣候情況，物候特征，和農事活動作為一個整體來考察，視人的活動與自然界的運動為一個有機協調的統一體。這樣，就形成了天地人物和諧與統一的思想。我們可以將這種思想稱作農業系統思想。為了更加清晰地表述《夏小正》中天地人物和諧與統一的農業生產系統思想，特制下表。"([3]，296頁)
表后的一段文字，沒有對"天地人物和諧和統一的農業生產系統思想概括表"做出任何展開的論述，即給出了高度概括的結論性語句，現照錄如次："從上表中可以看出，中華民族的先人早在4000年前，在處理人與自然的關系時，就已經懂得按照自然界運動的節律來調整自己的活動，自覺地把自己的活動納入到整個自然界的運動中去。這種天地人物和諧與統一的思想，體現了中國古代科學的整體思想方法。這種整體思維的特點，就是把天、地、人、物視為由農業生態子系統、農業技術子系統、農業經濟子系統組成的農業生產大系統。在這個大系統中，天象的變化影響氣候的變遷，氣候的變化影響生物的生長和發育，因而人們從事的各項農事活動就必須按照自然規律和生物生長之規律來進行，才能獲得成功。只有將天象的變化、氣候的更迭、物候的變遷，農事的活動構成和諧與統一的有機體，人們才能在農業生產大系統中立于不敗之地，并取得主導地位。"([3]，297頁)
上述引文中，《試論》用了"天地人物和諧與統一的農業生產系統思想"、"整體思維的方法"、"天象的變化、氣候的更迭、物候的變遷，農事的活動構成和諧與統一的有機體"、"就是把天、地、人、物視為由農業生態子系統、農業技術子系統、農業經濟子系統組成的農業生產大系統"等華麗卻空洞的辭藻，來證明只有"這種和諧與統一的有機體，人們才能在農業生產大系統中立于不敗之地，并取得主導地位"。
筆者對《校釋》本的經文字數進行了清點和分類統計。經文共413字，除去十二個月份的24字外，實得389字。其中天象、氣象、物候、農事四大部分所占的字數及比例如下：天象，85字，占21．80％；氣象，2l字，占5．39％；物候，173字，占44．47％；農事，72字，占18．50％；其他，38字，占9．76％。其中物候的比重將近一半，農事不到五分之一。在物候的173字中，屬于動物物候的有36條，植物物候的只有14條。動物物候是狩獵時期產生的，植物物候跟著產生，動物物候多于植物物候，說明《夏小正》的古老性，那時生產結構中狩獵采集占很大的比重。《夏／j"qE》時期的生產中所依據的主要是物候歷，天象歷的成分才開始加入應用。《夏小正》關于農事只有72字，包括的范圍卻甚大，從種植、蠶桑、畜牧、采集到漁獵都有涉及，限于字數，每項都極其簡略，并且多所遺漏(《詩經》不是農書，但涉及的作物即有黍、稷、麥、菽、麻、稻、秫等)。夏王朝是黃淮流域史前龍山文化的延續，而龍山文化(及同時期的良渚文化)中關于農業的內容是相當豐富的。所有這些都說明農事不是《夏小正》的重點，即不宜當作后世的農書那樣看待。
《夏小正》經文字數這樣少，農事部分如此簡略，而《試論》又要從宏觀的視角論證其"天地人物和諧和統一的農業生產系統思想"，這就需要把《夏小正》之前有關天象物候和農事的史實，略作追溯，以顯示其所達到的新的階段和新的成就；同樣，更需要說明《夏小正》以后，春秋戰國至秦漢時期所有那些天象、氣象、物候、農事知識的發展是受到《夏小正》的影響(如《禮記．月令》、《呂氏春秋。十二紀》等)。其實，要說明"天地人物和諧和統一的農業生產系統思想"，可以在中國歷史上眾多的農書中研究和發掘，它們比《夏小正》要合適得多。如南宋陳旉和元代王禎針對天象、物候和農事的關系，發展出了完整的天人合一思想，特別王禎創造性地繪成"授時之圖"和"二十四氣七十二候之圖"[4]。王禎的七十二候中保留有《夏小正》中的不少物候，如"獺祭魚"、"麋角解"、"豺乃祭獸"等，又增加了許多新的內容；"授時之圖"中提及的農事項目達兩百余種之多，十分全面，這些也可以視為《夏小正》思想的繼承和發揚。以上種種，《試論》都沒有涉及，卻在結語中得出了"只有這樣，才能保持農業生產系統的和諧與穩定"，以及"《夏小正》整體思維方法，對中華民族的演進產生了極為深刻的影響，對中國農業文明的持續發展和經久不衰，起了極其重要的作用"。如此高的評價，讀者卻無法在《夏小正》經文及《試論》闡發的文字中看到這些結論借以建立的依據。
物候是與地球環繞太陽公轉的軌道(黃道)位置分不開的，物候只是表象，地球在黃道上所處的位置才是根本。原始人最初是從觀察物候現象開始，逐步掌握物候規律，將其應用于農業生產。天文知識是從物候觀察過程中逐漸萌生出來的。原始狩獵時期的物候是比較簡略的，到了種植業為主時，物候的應用便復雜起來了。解放前，以狩獵為業的東北鄂倫春人和鄂溫克人，是按生產活動的內容，把一年大體上分成幾個不同的"時候"，即物候。如春天河水解凍，家鵲和"塔鳥"飛來時，鹿類開始出來覓食活動，他們以打鹿茸為主，因而稱這一時期為"鹿茸期"；當水鴨、天鵝、燕子北歸時，正是母鹿懷胎臨產之前，這時主要是打鹿胎，稱為"打鹿胎期"；到野草發黃，大雁南飛，天氣行將轉冷時，正是鹿和狍子繁殖的時期，故稱"鹿尾期"；冬天大雪降臨，野獸都藏匿了，這時以獵細毛皮獸為主，稱"打皮子期"([6]，93-94頁)。解放前的獨龍族人是根據桃花盛開、布谷鳥和"堅克拉"鳥叫為準，開始春耕春播；到"奔登鳥"和"夏公馬鞏鳥"叫時，進入全面播種；"崩得魯那"鳥叫時，要播種完畢。各種作物都有各自對應的動植物物候。獨龍族的物候已經發展為不光是簡單的農事指標，它兼能考慮生態鏈之間的消長關系。如玉米要在桃花已開、蟬旺鳴時播種，因為此時草莓已結子、櫻桃已有果，山鼠、螻蛄等害蟲都去吃草莓和櫻桃，播下的玉米種子最安全。獨龍族的原始物候歷，從當年大雪封山算起，到次年大雪封山為一年，將一年分為十二個"洛"(類似月，但不等于月)。我們完全可以把獨龍族的原始物候歷及其農事活動仿照"《夏小正》中天地人物和諧和統一的農業生產系統思想概括表"排列，一年十二個"洛"，每個洛下，都可以列出相應的按物候進行的農事活動。這個表與"《夏小正》中天地人物和諧和統一的農業生產系統思想概括表"完全相似，所不同者，"洛"不是嚴格意義上的太陰月，它的長短還不固定，說明它更為原始([6]，97-98頁)，但你能說它不是"形成了天地人物和諧與統一的思想"嗎?同樣，鄂倫春人和鄂溫克人的"鹿茸期"、"打鹿胎期"、"鹿尾期"等按物候打獵，不能算是"天地人物和諧與統一的思想"的產物嗎?共性的東西，是不能說明個性的。
一年四季的劃分，以北半球溫帶最為典型，這也是北半球溫帶原始農業發展最快的原因之一。熱帶地區的原始農業出現也很早，但因熱帶氣候條件一年到頭很少差異，動植物的采獵資源豐富，缺乏轉向農業的推動力，所以進展遲緩。黃河流域和長江流域原始農業的起源都很早，但發展速度則是北方快于南方，原因在于北方一年有四季、二十四節氣，以及文字首先產生于黃河流域。有否四季和二十四節氣的劃分，其意義不在四季和節氣本身，而在于其背后體現的天文、天象知識的積累和文字的發明應用。這些都不是簡單化的"天地人物和諧與統一的農業生產系統思想"、"整體思維的方法"、"天象的變化、氣候的更迭、物候的變遷，農事的活動構成和諧與統一的有機體"等抽象論述所能概括說明的。
2．2 《試論》中評估概念的失誤
《試論》為了提高《夏小正》的崇高歷史地位，發揚中華民族悠久的文明傳統，給《夏小正》套上了現代化的科技名詞："就是把天、地、人、物視為由農業生態子系統、農業技術子系統、農業經濟子系統組成的農業生產大系統。"在這里，《試論》把農業生產作為大系統，卻把農業生態作為農業生產大系統之下的一個子系統，顛倒了生態和農業的主從關系，是常識性的概念錯誤。人們常把地球比作"地球村"，從生態學說，地球就是"生態村"，人們就是在這個大的生態系統中生產和生活。當然，生態系統的范圍有大有小，黃河流域可看作一個生態系統，長江流域是另一個生態系統，同樣，辦一個合乎生態原理的農場，可以稱為生態農場。如果把《夏小正》的內容視為合乎生態原理的農業系統，也只能是黃淮流域的農業生態系統，并不代表其他地區的農業生態系統。
原始農業從生物區系中誕生開始，就是以減少森林植被為代價的。刀耕火種的原始農業是以破壞山地森林為代價，原始稻作則是以改變平原林地、沼澤地的面貌為代價，游牧業則是以破壞草原植被為代價。所以整體地說來，農業的發展過程代表人類"征服"自然的成就；反過來說，生物區系環境的不斷退化，是受到農業不斷發展(現代還要加上工業化)的干擾所致。在原始農業誕生之前，人類的采集狩獵生活，基本上納入整個自然界的生態平衡變化之中，受到生態平衡規律的制約。農業誕生以后，人類開始向生態平衡挑戰，在物種競爭中取得優勢種的地位，表現為人類處于食物鏈金字塔的頂端。這種優勢，到了現代農業中發揮得淋漓盡致，但同時其所遭受的生物區系平衡規律的反擊程度也達到了史無前例的程度。
傳統農業生產因為時常違反生態原則(現代農業更甚)，遭到自然界的報復，人們才從中獲得教訓，樹立起生態意識，即天地人物統一和諧的思想。"茍得其養，無物不長，茍失其養，無物不消"(《孟子．告子上》)及"數罟不入灣池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時人山林，林木不可勝用也"(《孟子．梁惠王上》)、"為人君而不能謹守其山林菹澤草萊，不可以為天下王"(《管子．治國．第四十八》)，都是人們恣意破壞生態資源后獲得的教訓．所謂"把一年劃分為十二個月，又把每月的天象變化、氣候情況、物候特征和農事活動作為一個整體來考察，視人的活動與自然界的運動為一個有機協調的統一體"，正是反復接受了自然界的報復以后所得的經驗教訓，而不是古人天生就具有這種與自然界有機協調的認識和能力。農業生產只能服從于生態學的規律。如果認為生態學僅僅是農業生產大系統中的子系統，聽候農業的安排，恰好會不自覺地跌人破壞生態的陷阱。總之，我們今天需要研究《夏小正》的內容很多，如對天文記載的考查落實，有利于對其歷史年代的定位；對其中動植物名稱的考證，可以解決歷代注釋中一些莫衷一是、眾說紛紜的問題；以及研究它所記載的物候與農業、漁獵、采集的密切關系，指出它對后世農業生產的影響，等等。研究的目的在于顯示出它在中國早期農業生產中業已達到的水平和成就，給它一個應有的歷史地位。簡單地給它套上一大堆抽象的、完美的、華麗的辭藻，并不能從中獲得深藏在它背后的豐富的智慧，只能使我們停留在膚淺的自我欣賞、自我滿足的心理幻境中。
參 考 文 獻
1 (清)李調元．夏小正箋[A]．叢書集成[Z]．新l版．1335冊．北京：中華書局，1985．
2 夏緯瑛．夏小正經文校釋[M]．北京：農業出版社，1981．
3 郭文韜．試論《夏小正》及其天地人物的和諧與統一[A]．北京大學中國考古學研究中心及古代文明研究中心．古代文明[C]．第1輯．北京：文物出版社，2002．
4 (元)王楨．農書．農桑通訣[M]．王毓瑚校．北京：農業出版社，1981．
5 (宋)傅崧卿．夏小正戴氏傳[A]．卷四．叢書集成[Z]．新1版．1335冊．北京：中華書局，1985．9．
