開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇小滿(mǎn)古詩(shī)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)校教育教學(xué)工作的重要組成部分，是全面育人不可缺少的重要環(huán)節(jié)，是展現(xiàn)學(xué)校教育理念、辦學(xué)特色的重要平臺(tái)，也是德育體系中亟待加強(qiáng)的重要方面。良好的校園文化，可以陶冶學(xué)生情操，構(gòu)建學(xué)生健康人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。

一、學(xué)校文化建設(shè)的總體目標(biāo)

通過(guò)學(xué)校文化建設(shè)，提煉體現(xiàn)時(shí)代特征的辦學(xué)理念，形成學(xué)校的思想文化；培養(yǎng)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以形成學(xué)校的精神文化；通過(guò)全員參與，開(kāi)展各種文明創(chuàng)建活動(dòng)，形成學(xué)校的行為文化；通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的自然環(huán)境，形成學(xué)校特有的物質(zhì)文化；通過(guò)修訂、完善各種規(guī)章制度，形成學(xué)校的制度文化。

二、加強(qiáng)學(xué)校文化管理，明確定位，豐富內(nèi)涵

近年來(lái)，學(xué)校始終圍繞“讓教育提升師生的生命質(zhì)量”的辦學(xué)指導(dǎo)思想，以人為本，制訂了“嚴(yán)謹(jǐn)治校、精心育人”的校訓(xùn)，樹(shù)立了讓師生都成為幸福的人的辦學(xué)目標(biāo)。確立了學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思、創(chuàng)新的教風(fēng)，尚德、養(yǎng)成、勤學(xué)、進(jìn)步的學(xué)風(fēng)。通過(guò)狠抓常規(guī)管理，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境，改善辦學(xué)條件等措施，辦學(xué)水平逐年提高，經(jīng)過(guò)不懈的努力，形成了養(yǎng)成教育促素質(zhì)教育的辦學(xué)特色，師生誓詞（教師誓詞：小滿(mǎn)小學(xué)是我家，我要熱愛(ài)學(xué)習(xí)，熱愛(ài)學(xué)生，研究學(xué)生，關(guān)愛(ài)生命，科學(xué)執(zhí)教，團(tuán)結(jié)協(xié)作，銳意進(jìn)取。學(xué)生誓詞：小滿(mǎn)小學(xué)是我成長(zhǎng)的樂(lè)園，我要加強(qiáng)品德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣，勤奮好學(xué)，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)），深入人心，知行統(tǒng)一。

三、學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)容與實(shí)施

1．環(huán)境文化建設(shè)

校園建設(shè)。校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)上墻。校訓(xùn)寫(xiě)在教學(xué)樓顯眼的地方。增設(shè)校園內(nèi)相關(guān)地點(diǎn)提示牌，處處提示、警醒。抓好學(xué)校的走廊文化建設(shè)。懸掛《三字經(jīng)》《古詩(shī)詞》《名人畫(huà)像》；師生們的書(shū)法、繪畫(huà)作品、興趣小組學(xué)生的手工制作精品，分類(lèi)懸掛在各個(gè)樓層走廊墻壁上，增強(qiáng)學(xué)生的自豪感。校園干凈、整潔、地面不見(jiàn)垃圾、無(wú)衛(wèi)生死角，給人賞心悅目之感。

各室建設(shè)。教室：(1)教室門(mén)前統(tǒng)一懸掛班牌，顯示班級(jí)的名稱(chēng)等信息。(2)教室前方貼國(guó)旗、國(guó)旗兩側(cè)貼班風(fēng)，黑板左側(cè)是“四表”，黑板右側(cè)是新《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，教室右墻設(shè)置班級(jí)小書(shū)屋。(3)班級(jí)的墻面設(shè)計(jì)提倡師生一齊動(dòng)腦動(dòng)手，以自己的勞動(dòng)成果美化教室。

教師辦公室：相關(guān)辦公室制度上墻。

圖書(shū)室：標(biāo)語(yǔ)體現(xiàn)書(shū)香校園的理念。各種管理規(guī)程上墻。圖書(shū)擺放有序、借閱有記錄。

教師宿舍：窗明桌凈，布置整潔、大方、典雅。

2．精神文化建設(shè)

成立學(xué)校少先隊(duì)廣播站，招收一批有播音和寫(xiě)作特長(zhǎng)的同學(xué)參與，在課外活動(dòng)時(shí)間播放一些優(yōu)美的文章或悅耳的音樂(lè)，營(yíng)造和諧、愉快的校園氛圍，提高學(xué)生學(xué)校生活的質(zhì)量。

抓好國(guó)旗下講話。國(guó)旗下講話要體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的道德教育，每周選一名教師代表或?qū)W生代表發(fā)言。

規(guī)范“兩操一課”，早操要讓教師與學(xué)生一同做，眼保健操老師要督促學(xué)生認(rèn)真做。

3．行為文化建設(shè)

開(kāi)展學(xué)生禮儀教育。(1)加強(qiáng)學(xué)生行為規(guī)范教育。可以開(kāi)展各種競(jìng)賽，如文明教室評(píng)比、禮儀演講賽、良好習(xí)慣評(píng)比等，使學(xué)生都成為知事明禮的學(xué)生。(2)使用文明語(yǔ)言。一方面教師要加強(qiáng)引導(dǎo)，及時(shí)糾正學(xué)生說(shuō)臟話等不良習(xí)慣。另一方面學(xué)校在使用校園宣傳標(biāo)語(yǔ)時(shí)要使用一些能規(guī)范學(xué)生行為、培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣的標(biāo)語(yǔ)。如在我們的花壇中可以用“別碰我，我會(huì)痛的！”“我也有生命，我正在生長(zhǎng)”等富有人情味、能夠?yàn)閷W(xué)生所歡迎和接受的標(biāo)語(yǔ)，讓學(xué)生在得到教育的同時(shí)感受到真、善、美。

開(kāi)展各種有益的健康的活動(dòng)。(1)思想性的。如在國(guó)慶節(jié)舉行一場(chǎng)愛(ài)國(guó)演講比賽；每學(xué)期開(kāi)展一次美文誦讀比賽等。(2)知識(shí)性的。如在每學(xué)期開(kāi)展古詩(shī)背誦比賽、數(shù)學(xué)計(jì)算比賽、作文比賽等。(3)娛樂(lè)性的。如在“六一”兒童節(jié)開(kāi)展文藝活動(dòng)；在元旦開(kāi)展校園小歌手比賽等。(4)實(shí)踐性的。如在“學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)月”開(kāi)展幫助孤寡老人活動(dòng)、在植樹(shù)節(jié)開(kāi)展植樹(shù)活動(dòng)等。

打造“儒雅、好學(xué)、合作、創(chuàng)新”的教師文化。(1)開(kāi)展教師禮儀教育，塑造儒雅形象。教師掌握了待人接物、儀容儀表、餐桌、會(huì)議等方面的社交禮儀，可以工作生活中用自己儒雅的形象、規(guī)范的言行滋潤(rùn)每一個(gè)孩子的心靈，充分展示教師的精神風(fēng)貌。(2)開(kāi)發(fā)校本培訓(xùn)，構(gòu)建教師文化。采取“經(jīng)驗(yàn)交流、案例分析、課堂研討、示范課、公開(kāi)課、推門(mén)課”等形式來(lái)提高教師的教學(xué)能力；用“終身學(xué)習(xí)”的理念指導(dǎo)、鼓勵(lì)教師多讀書(shū)，促進(jìn)教師養(yǎng)成自覺(jué)讀書(shū)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。(3)開(kāi)展校本研究，重建教研文化。提供機(jī)會(huì)讓老師走出去學(xué)習(xí)，加強(qiáng)教師之間的對(duì)話、互動(dòng)和合作；要求教師做好教學(xué)反思，讓教師在自我反思中提升教學(xué)綜合能力。

4．制度文化建設(shè)

校園制度包含各種行為、規(guī)章、制度、規(guī)定，如《小學(xué)生守則》《教師職業(yè)道德》《教師年度考核辦法》《學(xué)生獎(jiǎng)懲規(guī)定》等，制度建設(shè)保證了校園生活的各個(gè)領(lǐng)域活動(dòng)能有序地進(jìn)行。

健全各種機(jī)構(gòu)，完善規(guī)章制度。建立健全安全教育制度。在教學(xué)設(shè)施、飲水飲食、用電、開(kāi)展體育活動(dòng)和其他集體活動(dòng)等方面保證師生安全。建立健全學(xué)校激勵(lì)機(jī)制。建立健全家長(zhǎng)委員會(huì)制度。建立學(xué)校公共衛(wèi)生制度。

第2篇

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化傳統(tǒng)璀燦輝煌，傳統(tǒng)節(jié)日異彩紛呈。傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣風(fēng)俗是中華民族傳統(tǒng)文化重要組成部分，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化是發(fā)展中華文化的需要。作為教育工作者，我們有責(zé)任、有義務(wù)讓孩子們通過(guò)構(gòu)建校本課程認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解并體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣，進(jìn)而在經(jīng)典誦讀中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)身體健壯、心理健康、人格健全，具有中華文明自信的學(xué)生的育人目標(biāo)。

一、詩(shī)意耕種，親近自然

“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”《二十四節(jié)氣歌》是流淌在歷史歲月中的古老歌謠。隨著時(shí)代的變遷，在工業(yè)化、信息化主導(dǎo)的現(xiàn)代文明形態(tài)中，人們逐漸疏遠(yuǎn)了傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化與文明。很多人都不知道七夕、重陽(yáng)節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日，不知道谷雨、芒種、寒露、霜降這些節(jié)氣，導(dǎo)致了對(duì)傳統(tǒng)文化的疏離。為扭轉(zhuǎn)這一局面，我們以普及耕種知識(shí)為起點(diǎn)，研究農(nóng)耕活動(dòng)內(nèi)容，開(kāi)展以“二十四節(jié)氣”為節(jié)點(diǎn)的主題式耕種體驗(yàn)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生身體、人格的健康健全發(fā)展。

（一）開(kāi)展種植活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)生命成長(zhǎng)的美好

學(xué)校開(kāi)展的種植活動(dòng)注重將科學(xué)課與勞技課相統(tǒng)籌，學(xué)生吟誦著“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”的農(nóng)諺，在學(xué)校的“開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”里種下果樹(shù)苗、點(diǎn)下?tīng)颗；ǚN、撒下青菜種……學(xué)生可自由組合分小組承包。每組由小組長(zhǎng)分配任務(wù)，澆水、施肥、松土、間苗、滅蟲(chóng)等，這樣可使每一位學(xué)生都能掌握基礎(chǔ)的勞作技能、體驗(yàn)耕種的喜悅，給生活在高樓林立的都市中的孩子多提供一些親近自然與土地的機(jī)會(huì)。當(dāng)孩子們看到播種的菜籽在自己的呵護(hù)下發(fā)芽出土，看到細(xì)如螞蟻觸角的小苗一天天長(zhǎng)成綠油油的青菜時(shí)，他們會(huì)由衷地感嘆生命的奇妙。更重要的是，種植活動(dòng)培養(yǎng)了孩子們呵護(hù)生命、愛(ài)護(hù)花草的責(zé)任感，培養(yǎng)了孩子們團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，大家在耕種過(guò)程中學(xué)會(huì)了發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)了合作、學(xué)會(huì)了分享。

（二）開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生共享自我成長(zhǎng)的樂(lè)趣

白露過(guò)后，學(xué)校組織學(xué)生走進(jìn)“夢(mèng)田農(nóng)場(chǎng)”，幫助農(nóng)民收花生。當(dāng)孩子們來(lái)到花生地，看到豐收的景象，充滿(mǎn)好奇，不時(shí)發(fā)出歡快的笑聲。在收花生的過(guò)程中，學(xué)生們秩序井然，拔得起勁、摘得仔細(xì)，互相幫助，團(tuán)結(jié)協(xié)作。在勞動(dòng)中，孩子們卻熱得滿(mǎn)臉是汗，有的還吟出“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的詩(shī)句來(lái)。孩子們?cè)谄穱L勞動(dòng)的快樂(lè)時(shí)，懂得了要珍惜勞動(dòng)成果、不浪費(fèi)糧食、養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。寒露過(guò)后，學(xué)校又組織學(xué)生們一起去挖紅薯。在主持人激情澎湃地布置任務(wù)后，孩子們個(gè)個(gè)摩拳擦掌，生龍活虎地奔向自己的責(zé)任區(qū)域。他們或用鏟子挖掘，或互相協(xié)作拖拔紅薯秧。他們?cè)趧趧?dòng)中分享快樂(lè)、學(xué)會(huì)感恩、收獲成長(zhǎng)。

在豐富的農(nóng)耕活動(dòng)中，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的聯(lián)系。如關(guān)于天時(shí)：白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時(shí)；小滿(mǎn)芝麻芒種谷，過(guò)了冬至種大黍。關(guān)于地利：黃土變黑土，多打兩石五；秋后不深耕，來(lái)年蟲(chóng)子生；莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家。關(guān)于人事：地盡其力田不荒，合理密植多打糧；麥到芒種谷到秋，寒露才把甘薯收。孩子們吟誦著、勞動(dòng)著，心中油然升起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。

二、建構(gòu)課程，傳承經(jīng)典

學(xué)校開(kāi)展了以“清明、端午、中秋、重陽(yáng)、冬至、春節(jié)”為節(jié)點(diǎn)的主題式研究活動(dòng)，課程分為《清明春雨》《夏至縱歌》《秋思綿綿》《冬日戀歌》4個(gè)單元，共24個(gè)篇目，對(duì)應(yīng)24個(gè)節(jié)氣。在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)不是來(lái)源于教材，而是自己圍繞節(jié)日、節(jié)氣進(jìn)行構(gòu)建與探索，挖掘民俗活動(dòng)的豐富內(nèi)涵。如在《清明春雨》一章中，一是要探究清明由來(lái)，認(rèn)識(shí)晉國(guó)名臣介子推，了解介子推有功不居、不圖富貴的高風(fēng)亮節(jié)。二是制作家史。孩子們手工制作紙花，擬制挽聯(lián)紀(jì)念祖先；制作“家族樹(shù)”、續(xù)寫(xiě)家譜，了解自己的家族文化，挖掘潛藏在自己家族血液中艱苦奮斗、生生不息的精神。由此學(xué)生初步形成尊親敬祖、孝老敬賢的傳統(tǒng)倫理觀念。三是繼承英烈遺志，踐行家國(guó)夢(mèng)想。“烈士陵園英雄小傳”的寫(xiě)作活動(dòng)，是為了讓學(xué)生們追念先輩和革命烈士的高貴品質(zhì)，了解革命烈士的感人事跡，珍惜今天的幸福生活。在孩子們幼小的心田種下“正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的種子。比如，子劍同學(xué)的《清明》就記錄了自己參加活動(dòng)的感受。

清 明

天陰濃霧醇，

回鄉(xiāng)掃墓塵。

夜來(lái)思先輩，

哀思悼英魂。

學(xué)校開(kāi)發(fā)的“二十四節(jié)氣”校本課程，通過(guò)開(kāi)展豐富的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)、挖掘民俗活動(dòng)的文化淵源，寓德育于生活。

三、詩(shī)意經(jīng)典，弘揚(yáng)文化

為了深入開(kāi)發(fā)“二十四節(jié)氣”校本課程，達(dá)成文化育人的目標(biāo)，學(xué)校派教師分赴焦作、石家莊、鄂爾多斯等地參加新教育年會(huì)，購(gòu)買(mǎi)有關(guān)教育著作，開(kāi)展校內(nèi)論壇，聘請(qǐng)專(zhuān)家到學(xué)校指導(dǎo)工作。結(jié)合“二十四節(jié)氣”開(kāi)展了“聽(tīng)風(fēng)沐雨過(guò)清明”“中秋詩(shī)會(huì)”“我們的端午節(jié)”等經(jīng)典誦讀活動(dòng)和“青青園中葵”等系列晨誦活動(dòng)。

（一）經(jīng)典誦讀

學(xué)生誦讀關(guān)于“二十四節(jié)氣”的經(jīng)典古詩(shī)文。立春，學(xué)生讀“下直遇春日，垂鞭出禁闈。兩人攜手語(yǔ)，十里看山歸。”雨水，學(xué)生讀“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”驚蟄，學(xué)生讀“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。”春分，學(xué)生讀“春分雨腳落聲微，柳岸斜風(fēng)帶客歸。時(shí)令北方偏向晚，可知早有綠腰肥。”學(xué)生用節(jié)氣詩(shī)閃亮每一個(gè)日子，詩(shī)意地行走于四季的輪回與更替之中。學(xué)生在經(jīng)典誦讀中親近母語(yǔ)，親近文學(xué)經(jīng)典，不斷升華愛(ài)國(guó)情感。

（二）闖關(guān)激趣

為了進(jìn)一步提高學(xué)生誦讀古詩(shī)文的興趣，讓孩子們愛(ài)讀、樂(lè)背，老們想了很多辦法。閆老師的晉級(jí)闖關(guān)就受到了學(xué)生們的熱烈歡迎。晉級(jí)闖關(guān)活動(dòng)首先要求學(xué)生根據(jù)自己的喜好，摘選有關(guān)某一節(jié)日節(jié)氣的詩(shī)歌。然后，開(kāi)展經(jīng)典詩(shī)文誦讀積累活動(dòng)――“節(jié)日節(jié)氣經(jīng)典古詩(shī)文積累大闖關(guān)”，以古代的“秀才”“舉人”“進(jìn)士”為三關(guān)，每關(guān)設(shè)固定字?jǐn)?shù)的經(jīng)典詩(shī)文積累為過(guò)級(jí)挑戰(zhàn)，逐級(jí)晉升。闖關(guān)游戲吸引著孩子們熱情主動(dòng)地參與經(jīng)典詩(shī)文的積累與感悟活動(dòng)，在活動(dòng)中不斷激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，感受詩(shī)歌的魅力、節(jié)氣文化的博大精深。

（三）仿寫(xiě)創(chuàng)編

開(kāi)展“我是小詩(shī)人”活動(dòng)，結(jié)合節(jié)日節(jié)氣及物候特征仿寫(xiě)自創(chuàng)詩(shī)歌，逐步回望漢語(yǔ)魅力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和文化底蘊(yùn)。現(xiàn)擷取幾顆稚嫩的“果實(shí)”，以饗讀者。

小暑?農(nóng)家樂(lè)

溫風(fēng)汩汩挾熱浪，

荷塘漾漾采藕忙。

農(nóng)家聲聲碾稻谷，

消夏口口新米香。

處暑?觀小兒吃西瓜

處暑正午流火天，

空調(diào)屋內(nèi)也流汗。

最妙小兒吃西瓜，

飛涎三尺濕肚圓。

第3篇

其實(shí)，只要我們對(duì)這道題目的真正含義、命題背景、取材范圍、記憶方法等稍加研究，就能找到科學(xué)有效的應(yīng)對(duì)之法，并最終能讓我們掃除困惑、充滿(mǎn)信心、輕取三分。

一、真正含義

關(guān)注含義，首先必對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)或考題進(jìn)行概念界定。這道題稱(chēng)之為“文化常識(shí)”，而非“文學(xué)常識(shí)”；又因它出現(xiàn)在文言文閱讀題目中，并取材于文言文閱讀文本，故而為求準(zhǔn)確，我們當(dāng)稱(chēng)之為“古代文化常識(shí)”。

什么是古代文化常識(shí)？古代文化常識(shí)是指中國(guó)古代稱(chēng)謂、習(xí)慣、歷法、禮儀、科舉制度等悠久文化的常識(shí)性知識(shí)。少數(shù)同學(xué)若誤以為是文化常識(shí)、古代文學(xué)常識(shí)，甚至極少數(shù)同學(xué)若誤以為是文學(xué)常識(shí)，那么勢(shì)必在無(wú)形中擴(kuò)大了我們的復(fù)習(xí)范圍，也在較大程度上偏離了對(duì)題目?jī)?nèi)涵及外延的正確理解，也自然會(huì)大大增加我們備考復(fù)習(xí)的任務(wù)和難度。

二、命題背景

這道題我們之所以準(zhǔn)確地稱(chēng)之為古代文化常識(shí)，正是立足于特殊的命題背景的。籠統(tǒng)地說(shuō)，此題取材于文言文閱讀，不可能涉及現(xiàn)當(dāng)代文化常識(shí)，也極少涉及文學(xué)常識(shí)；具體而言，此題所選文言文主要集中在記敘類(lèi)文言文中，甚至很多年的文言材料都源自于《二十四史》。而正確分析認(rèn)識(shí)歷史類(lèi)文言文本的寫(xiě)作對(duì)象、特定內(nèi)容、表達(dá)特征等，都有利于我們劃定符合史傳類(lèi)文言文本所常出現(xiàn)的文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)。

三、取材范圍

就近幾年的高考文言文閱讀篇目而言，基本上都是文言文史傳類(lèi)文本，并且更傾向于人物傳記。這些傾向于人物傳記的文言文本，大多遵循了從姓名籍貫到科舉考試，從官職任免到主要政績(jī)，從主要精神品質(zhì)到最終結(jié)局的敘述模式。在這種敘述模式中，所選主要人物都有官職在身，他們既有廣泛接觸其它官員甚至是面見(jiàn)皇帝的經(jīng)歷，更有接觸地方官吏百姓、民情風(fēng)俗、人文地理等等諸多機(jī)會(huì)。既如此，該題考查點(diǎn)要出自文本，那么所考文化常識(shí)點(diǎn)自然與歷法、官職、朝廷機(jī)構(gòu)、科舉制度、稱(chēng)謂（含人物、地理、風(fēng)俗、禮儀等）等密不可分。

以2016年全國(guó)高考語(yǔ)文試題I卷、Ⅱ卷、Ⅲ卷為例，我們都能發(fā)現(xiàn)此種規(guī)律。

例如：2016年全國(guó)I卷【答案】A

5. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 首相指宰相中居于首位的人，與當(dāng)今某些國(guó)家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。

B.“建儲(chǔ)”義為確定儲(chǔ)君，也即確定皇位的繼承人，我國(guó)古代通常采用嫡長(zhǎng)子繼承制。

C. 古代朝廷中分職設(shè)官，各有專(zhuān)司，所以可用“有司”來(lái)指稱(chēng)朝廷中的各級(jí)官員。

D. 契丹是古國(guó)名，后來(lái)改國(guó)號(hào)為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭(zhēng)端。

例如：2016年全國(guó)Ⅱ卷【答案】D

5. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 中宮是皇后所居之宮，后來(lái)又可以借指皇后，這與東宮又可以借指太子是同樣道理。

B. 陛下指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺(tái)階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對(duì)帝王的尊稱(chēng)。

C. 吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等，長(zhǎng)官為吏部尚書(shū)。

D. 移疾指官員上書(shū)稱(chēng)病，實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請(qǐng)求退職的委婉說(shuō)法。

例如：2016年全國(guó)Ⅲ卷【答案】A

5. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶(hù)擠等職事，部長(zhǎng)官稱(chēng)為禮部尚書(shū)。

B. 教坊司是管理宮廷音樂(lè)的官署，專(zhuān)管雅樂(lè)以外的音樂(lè)、歌舞的教習(xí)等演出事務(wù)。

C. 致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。

D. 歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂(lè)年間遷都以后的南北兩處京城。

綜合三套2016年全國(guó)高考語(yǔ)文試卷，不難發(fā)現(xiàn)，三道題中的四個(gè)選項(xiàng)，實(shí)際有三個(gè)選項(xiàng)都與官職有關(guān)。我們切不可認(rèn)為這只是一個(gè)巧合，或是命題者有意而為。即使是有意，也是有意保持三套試題難度與考查內(nèi)容的一致性；而不是不約而同地都重點(diǎn)考查到與官職相關(guān)的文化常識(shí)。理解這一點(diǎn)，還是應(yīng)該回到這篇文言文文本的取材。《二十四史》是典型的官方歷史，亦謂之正史，所記載人物怎么可能是普通百姓？事實(shí)上只要對(duì)中國(guó)正史稍加瀏覽便知，任何一部正史，無(wú)一不是皇族、官吏或反皇權(quán)官吏的歷史。那么這類(lèi)文言文本，可能常常必然出現(xiàn)的就是官職、官僚機(jī)構(gòu)、官員交際等或與此相關(guān)的文化常識(shí)。

雖然如此，但我們斷不能以2016年高考試題推斷2017年高考也要圍繞官職這個(gè)核心命題。也許明年的文化常識(shí)還會(huì)涉及到科舉制度、天文歷法、風(fēng)俗習(xí)慣、人物稱(chēng)謂等；但無(wú)論如何命題，都是這類(lèi)文言文本所無(wú)法避免的古文化常識(shí)。

四、復(fù)習(xí)方法

古代文化常識(shí)，盡管是常識(shí)，但畢竟是古代的，有些我們可能接觸較多，有些我們可能仍然生疏或者根本不了解。從復(fù)習(xí)方法和能力考查層級(jí)而言，建議還是以記憶為主。

但記憶并非死記，也不是濫記，更不是沒(méi)有系統(tǒng)、沒(méi)有章法、沒(méi)有條理地記憶。下面，擬結(jié)合文化常識(shí)本身的內(nèi)容特點(diǎn)，介紹幾種行之有效的記憶方法。

首先，為保證記憶的有效性、時(shí)效性，首先我們務(wù)必理解文化常識(shí)形成的原因，力求理解性記憶；第二，不是所有的文化常識(shí)，都是我們必須掌握的，我們要突出對(duì)常見(jiàn)文化知識(shí)的記憶；第三，在記憶時(shí)，我們還要借助具體的情境或語(yǔ)境，文化常識(shí)不是孤立的知識(shí)點(diǎn)，它必然滲透于人物及故事的敘述和描寫(xiě)之中；第四，為保證不經(jīng)常遺忘，我們還要反復(fù)記憶易混淆、易錯(cuò)誤的文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)；第五，也是最重要的，就是我們要分類(lèi)、要比較、要排序、要聯(lián)系地記憶和突破。

（一）分類(lèi)記憶

整體分類(lèi)：我們可以將史傳類(lèi)文本所常有的文化常識(shí)進(jìn)行分類(lèi)。例如，出現(xiàn)在文言文本中常見(jiàn)的無(wú)非就是科舉制度、古代官職、人物稱(chēng)謂、天文歷法、古代地理、風(fēng)俗禮儀、飲食器用、音樂(lè)文娛等幾個(gè)主要文化內(nèi)容。

除了整體分類(lèi)，我們還可以進(jìn)行細(xì)致分類(lèi)。例如，對(duì)科舉制度，我們可以按照朝代特點(diǎn)或時(shí)間順序分類(lèi)。

（1）漢代科舉制度文化常識(shí)分類(lèi)。

例如：“察舉”漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等。其它漢代科舉制度文化常識(shí)還有“征辟”“孝廉”等。

（2）明清科舉制度文化常識(shí)分類(lèi)。

例如：“童生試”也叫“童試”。明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱(chēng)童生。 除此之外還有“鄉(xiāng)試”“會(huì)試”“殿試”等。

（3）明清科舉制度考試結(jié)果分類(lèi)。

例如：“及第”指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家。”古時(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士。《祭妹文》：“大概說(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱(chēng)，也就是考中進(jìn)士。除此之外，還有“進(jìn)士”“狀元”“會(huì)元”“解元”“連中三元”“金榜”“同年”等。

（4）明清科舉制度學(xué)校分類(lèi)。

例如“鄉(xiāng)學(xué)”與國(guó)學(xué)相對(duì)而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校。其它還有“太學(xué)”“國(guó)子監(jiān)”“書(shū)院”等。

（5）明清科舉制度學(xué)官分類(lèi)。

①學(xué)官：古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱(chēng)。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。

②祭酒：古代主管?chē)?guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者）都曾任過(guò)國(guó)子監(jiān)祭酒。

③博士：古為官名，現(xiàn)為學(xué)位名稱(chēng)。秦漢時(shí)是掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專(zhuān)通一經(jīng)或精通一藝。

④學(xué)政：學(xué)官名。“提督學(xué)政”的簡(jiǎn)稱(chēng)，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任。《促織》：“又囑學(xué)使俾入邑庠。”學(xué)使即學(xué)政的別稱(chēng)。《左忠毅公逸事》：“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。”指左光斗任京城地區(qū)的學(xué)政。

⑤教授：原指?jìng)魇谥R(shí)、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。

⑥助教：學(xué)官名。是國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國(guó)子監(jiān)祭酒。

⑦監(jiān)生：國(guó)子監(jiān)的學(xué)生。或由學(xué)政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來(lái)成為虛名，捐錢(qián)就能取得監(jiān)生資格。《祝福》中的“四叔”就是“一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生則是一個(gè)吝嗇鬼的典型。

（二）比較記憶

比較記憶，適用于易混淆、古今差異大、朝代差異大的古文化常識(shí)。

（1）同類(lèi)比較。

①太師：指兩種官職，其一，古代稱(chēng)太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無(wú)實(shí)職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱(chēng)太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡(jiǎn)稱(chēng)，后來(lái)也逐漸成為虛銜。

②太傅：參見(jiàn)“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先后任皇子長(zhǎng)沙王、梁太傅。

③少保：指兩種官職，其一，古代稱(chēng)少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》中“文少保亦以悟大光明法蟬脫”，文天祥曾任少保官職，故稱(chēng)。其二，古代稱(chēng)太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。

（2）內(nèi)部比較。

三省六部：三省為中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省。隋唐時(shí)，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，一般中書(shū)省管決策，門(mén)下省管審議，尚書(shū)省管執(zhí)行，三省的長(zhǎng)官都是宰相。尚書(shū)省下轄六部：吏部（管官吏的任免與考核等，相當(dāng)于現(xiàn)在的組織部）、戶(hù)部（管土地戶(hù)口、賦稅財(cái)政等）、禮部（管典禮、科舉、學(xué)校等）、兵部（管軍事，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)防部）、刑部（管司法刑獄，相當(dāng)于現(xiàn)在的司法部）、工部（管工程營(yíng)造、屯田水利等）。各部長(zhǎng)官稱(chēng)尚書(shū)，副職稱(chēng)侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開(kāi)始實(shí)行，一直延續(xù)到清末。

（3）古今比較。如古今紀(jì)時(shí)的方法。

①天色紀(jì)時(shí)法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱(chēng)是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅（yú）中、日中、日i（die）、晡（bū）時(shí)、日入、黃昏、人定。

②地支紀(jì)時(shí)法。以十二地支來(lái)表示一晝夜十二時(shí)辰的變化。古天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與今序數(shù)紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系見(jiàn)附表。

③現(xiàn)化紀(jì)時(shí)法。23-1點(diǎn) 1-3點(diǎn) 3-5點(diǎn) 5-7點(diǎn) 7-9點(diǎn) 9-11點(diǎn) 11-13點(diǎn) 13-15點(diǎn) 15-17點(diǎn) 17-19點(diǎn) 19-21點(diǎn) 21-23點(diǎn)。

④五更：我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱(chēng)五夜。

（三）排序記憶

（1）官職的任免升降。根據(jù)任命、提升、調(diào)動(dòng)、貶官、辭官的順序來(lái)記憶。如：①拜：用一定的禮儀授予某種官職或名位。②除：拜官授職。③擢：提升官職。④遷：調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。⑤謫：降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。⑥黜：“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。⑦去：解除職務(wù)，其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。⑧乞骸骨：年老了請(qǐng)求辭職退休。

（2）二十四節(jié)氣。根據(jù)節(jié)氣及月份的先后順序來(lái)記憶。

正月：立春、雨水 二月：驚蟄、春分

三月：清明、谷雨 四月：立夏、小滿(mǎn)

五月：芒種、夏至 六月：小暑、大暑

七月：立秋、處暑 八月：白露、秋分

九月：寒露、霜降 十月：立冬、小雪

十一月：大雪、冬至 十二月：小寒、大寒

為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古詩(shī)文中常用二十四節(jié)氣來(lái)紀(jì)日，如《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)。”夏至白天最長(zhǎng)，冬至白天最短，因而古人稱(chēng)夏至、冬至為至日，這里指冬至。

（四）聯(lián)系記憶

（1）聯(lián)系文句。聯(lián)系文言文中所學(xué)的句子來(lái)記憶。

①王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。如《左傳?骰之戰(zhàn)》：“三十三年春，秦師過(guò)周北門(mén)。”指魯僖公三十三年。

②年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》的“慶歷四年春”、《琵琶行》的“元和十年”、《游褒禪山記》的“至和元年七月某日”、《石鐘山記》的“元豐七年”、《梅花嶺記》的“順治二年”、《后序》的“德v二年”、《雁蕩山》的“祥符中” （“祥符”是“大中祥符”的簡(jiǎn)稱(chēng)，宋真宗年號(hào)）等。

③干支紀(jì)年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。”“辛亥”指公元1911年。《與妻書(shū)》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”應(yīng)為辛亥。近世還常用干支紀(jì)年來(lái)表示重大歷史事件，如“”“”“庚子賠款”“”“”。

④年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《揚(yáng)州慢》的“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙Y（shèn）年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年。《核舟記》的“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號(hào)，“壬戌”是干支紀(jì)年。《祭妹文》的“乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗愛(ài)新覺(jué)羅?弘歷年號(hào)，“丁亥” 是干支紀(jì)年。《梅花嶺記》的“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛(ài)新覺(jué)羅?福臨年號(hào)，“乙酉”是干支紀(jì)年。

（2）聯(lián)系生活。聯(lián)系現(xiàn)代生活來(lái)記憶。