時間：2023-05-30 10:56:09
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇劉禹錫竹枝詞，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
韓愈“以文為詩”，力圖鋪陳，用奇思幻想和僻字險韻，造成了一種宏偉奇崛的風格；李賀的詩歌更多地著眼于鍛造新穎詭異、精警含蓄的詩句；白居易則努力創造一種明白曉暢、通俗易懂的詩風，努力提倡反映現實的新樂府運動，發揮詩歌的“美刺”作用；劉禹錫則向民歌學習，詩風為之一變，給流派紛呈的大唐詩歌增添了一道亮麗的色彩。
劉禹錫學習《竹枝詞》是受了屈原的影響，他也希望自己能夠像屈原那樣開一代新詩風。在謫居“巴山楚水”期間他注意學習當地民歌，希望在韓白之外獨辟蹊徑，于文人詩和民歌之間闖出一條路，獨樹一幟，最終實現文化的創新、詩風的轉變。劉禹錫體會到了當地民歌《竹枝詞》的藝術魅力，琢磨到這一民歌的“含思宛轉”，認識到這種民歌在歌唱愛情和抒發愁緒方面的優勢。劉禹錫對這種民歌不僅僅停留在欣賞的程度，而是虛心求教，并且學會了吟唱《竹枝詞》，終于完成了對屈原創作《九歌》精神的師承，實現了對西南民歌的取法。白居易《憶夢得》詩中說：“年長風情少，官高俗慮多。幾時紅燭下，聞唱竹枝歌？”并自注說：“夢得能唱《竹枝》，聽者愁絕?！蓖ㄟ^體味白居易《憶夢得》詩句，我們知道白居易認為“竹枝歌”是超脫“俗慮”的，就文學的生成規律而言，文學不能附庸于世俗的生活，“文學如果附庸于世俗生活，那么世俗生活中的陳規俗套就會羈絆文學發現，使其毫無所得。”[2]這恐怕也正是“竹枝歌”超脫“俗慮”而別具藝術魅力之所在。
劉禹錫寫的《竹枝詞》共有兩組，一組九首，另一組兩首，合起來共十一首，篇篇都是佳作，句句皆為妙思，其中描寫愛情題材的有三篇，其一：
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
是詩刻畫了一個初戀女郎在江邊聽到情人唱歌時那種乍疑乍喜的心情和聰明可愛的性格。作者描繪眼前的實景，寫出了“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”的千古佳句。這是采用民歌常用的諧音入詩，以天氣的“晴”與“不晴”來暗指對方的“有情”與“無情”。兩種不相關的事物被巧妙地勾連在一起，情郎的慧黠，女郎的天真立現，旖旎嫵媚、清新可愛的詩情頓出，可謂俗而不俚，別具匠心。謝榛在《四溟詩話》卷二中說：“‘東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！朐~流麗，酷似六朝?！辈⒅赋鲞@兩句詩沿襲了六朝（南朝）樂府民歌諧音雙關的特點。
劉禹錫對大膽地用唱歌來追求愛情的方式，持明顯的欣賞態度；但并未像今天某些論者所云——將這些歌者上升到置封建禮教于不顧，大膽沖破封建牢籠的高度。我們不能用自己所在文化圈的觀念作為參照系去對邊緣文化圈的行為進行詮釋。文化相對論和雙向人類學都強調尊重不同文化的差別，尊重不同的生活方式，這就需要研究者盡可能客觀地看待周邊的事物，對其評判要盡可能地摒棄主觀臆斷，更不能歧視與自己文化不相吻合的東西；當然，也不能無限夸大某一文化的作用和價值。人們往往被世俗的道德觀念所束縛，內心的感情沖動往往被壓抑，且頗多顧慮；而遠離中原文化圈的邊緣地區往往受儒家傳統綱常倫理束縛少些，人們往往自由地表達內心的情感，并且彼此以對山歌的形式來抒感，這也正是那些士大夫聽到、看到《竹枝詞》后，眼前為之一亮的重要原因。正如白居易所說“年長風情少，官高俗慮多。幾時紅燭下，聞唱竹枝歌？”所以，我們可以作出以下判定：第一，唐朝人民生活受封建倫理綱常的束縛本就薄弱，第二，西南少數民族地區人民表達個人情感方面本就如此。所以，也就無所謂為追求愛情幸福，敢于沖破封建束縛之說了。
其二：
日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。
憑寄狂夫書一紙，住在成都萬里橋。
這首詩勾勒出一位托蜀客給自己久出不歸的丈夫捎訊息，并再三叮嚀住址，富于感彩的畫面。在這個畫面中，沒有細膩的感情描寫，而是采用大開大合的白描手法，勾出輪廓。作者在勾勒過程中，對場景的取舍是別具匠心的：“日出三竿”交代了時間，“江頭”交代了地點，“蜀客”，交代了人物，還有一個不存在于這一場景的人物“狂夫”。他雖然不存在這一場景，但是，人們卻能通過詩句感受到他的存在，甚至他存在的位置——即“成都萬里橋”——頗有一種“蛙聲十里出山泉”的意蘊。這種效果的出現得力于作者獨到的場景選擇能力。這種選擇“將一種跨文本的真實性引入文本之中，將不同系統之中各種被選擇的因素帶入共同的語境，而這一語境把被選擇過程淘汰的因素作為背景，于是，就形成了一種雙向互釋的過程：在場者依靠缺席者顯示其存在；而缺席者則要通過在場者顯示其自身?！盵3]
另外，這位在蜀客面前稱自己的丈夫為“狂夫”。這“狂夫”二字用筆傳神，可謂語少而意足，有無窮之味，把這個愛夫、思夫，卻恨夫不歸的糾結之情表露無遺。于是，她便托這位蜀客給丈夫捎信……而 “住在成都萬里橋”，以口語入詩，極富生活氣息。
其三：
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。
人類為了使自己能夠與其他人和諧相處，就不得不克制個人的行為，使之合乎社群規范。在這一過程中，個人的一些欲望往往得不到滿足，正所謂“人生不如意者十有八九”（這在個人愛情方面表現得尤為突出），從而產生心理上的挫折、憂慮、困惑，并進而致使精神文化如宗教、文學、藝術等的產生。這首詩便是寫一個深情女郎在愛情遭到挫折，個人情感得不到滿足后的愁怨。她以“山桃紅花”比喻自己的情郎，以“蜀江春水”自況。詩人在創作中“以山桃花的花瓣紛紛落滿山頭和蜀江的奔流不息起興，緊接著從中引出兩個新穎貼切的比喻，用女郎的口氣寫出了愁怨產生的原因和愁緒的深長，全詩戛然而止。由于比義緊扣興義，所以上下文之間交相輝映，女郎熾熱而又深沉的感情同明媚的自然景色溶合在一起，意境鮮明如畫，韻味悠然不盡?！盵4]另外，“郎意”和“儂愁”是彼此情感的真實，但是這種“郎意”和“儂愁”究竟是什么樣子，作為一種情感，是無法觸摸和感知的，于是對其進行了想象：“郎意”似“花紅易衰”，而“儂愁”像“水流無限”，這便在現實與想象的二元對立世界中找到了平衡點?，F實與想象的轉換過程離不開虛構化行為，“正是虛構化行為的引領，現實才得以升騰為想象，而想象也因之而走近現實”，文本作為民歌的另一種載體也“可以順理成章地看做是虛構、現實與想象相互作用和彼此滲透的結果?！盵5]然而，“這些挫折與憂慮也是必須要消弭的……宗教、文學、藝術等精神方面的文化基本上是幫助人類在心理上作調適而出現的”。[6]詩中的多情女郎便是通過該地區可以配合舞蹈的民歌抒發自己的愁怨，宣泄自己的感情，希望使心靈可以得以慰藉。
綜上所述，通過對劉禹錫的《竹枝詞》愛情詩的探析可知，作者從民歌中吸取的民間文化成分是比較多的。從內容上說，詩中對青年男女用唱歌來追求愛情的方式，持明顯的贊賞態度。詩中表現了勞動人民大膽追求健康、純潔感情的美好情懷。從題材上看，《竹枝詞》的題材比絕句廣闊，特別是泛詠風土這一點，使它具有了濃厚的地方色彩。清代王士禎《帶經堂詩話》說：“《竹枝詞》詠風土，瑣細詼諧皆可入，大抵以風趣為主，與絕句迥別”，可謂評價至當。在藝術表現方面，《竹枝詞》“不僅大量使用比興和諧聲雙關，重疊回環等民歌常用的藝術手法，而且還把民歌特有的那種清新剛健的語言和悠揚婉轉的音節吸入詩中，從而使它達到了所謂‘道風俗而不俚，追古昔而不愧?！~意高妙’、‘奔逸絕塵’的境界?！盵7] 正是劉禹錫《竹枝詞》的這種獨特藝術魅力，使其超軼當時，見稱后代，遂使狀寫風土成為《竹枝詞》的一種特殊內容，如蘇軾的《竹枝詞九首》，楊維楨的《西湖竹枝》，鄭燮的《濰縣竹枝詞》四十首。他們的作品也各具千秋，其中以楊維楨的《西湖竹枝》更優。中唐以后，《竹枝詞》儼然成為一種富有生命力的新詩體。對此，劉禹錫有肇始之功。劉禹錫《竹枝詞》中的愛情詩無論從題材還是從風格上均臻佳妙，可以說是源于民歌而高于民歌，屬于民歌的升級版。
注釋：
[1]屈小強、郭新榜：《華土詩性——文士之漫游天下與山水文學》，濟南出版社2011年版，第53頁。
[2][3][5]沃爾夫岡·伊瑟爾：《虛構與想象：文學人類學疆界》，吉林人民出版社2003年版，第379頁，第19頁，第16頁。
[4][7]卞孝萱、吳汝煜：《劉禹錫》，上海古籍出版社1980年版，第62頁、第63頁，第64頁、第65頁。
文人竹枝詞四言七字頗似七絕，朱自清在《中國歌謠》中曾明確地指出：“我們現在所知道的最早的山歌是竹枝詞，發現的時候，已是中唐，其受七絕影響”，文人竹枝詞盡管受到七絕影響，卻在格律聲韻上沒有七絕嚴格，劉禹錫最早作的九首竹枝詞，可以說沒有一首是符合規范的。如第一首：“白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。南人上來歌一曲，北人莫上動鄉情?！钡谌涞谒淖钟闷铰?，第七字用仄聲，第四句中第二字用平聲，第七字用平聲都不合格律。這樣，文人改創的《竹枝詞》就仍保有民歌的活潑，韻律美，風味不減。由于格律較自由，束縛較少，作者易于掌握，因而有了廣大的創作隊伍。這些都使竹枝詞有了廣泛流傳發展的便利條件，促成了竹枝詞創作的繁榮。
自唐代顧況、劉禹錫以降，竹枝詞創作日漸興起。宋元以后，產生了各種地方性竹枝詞，通常附有大量的注釋，記錄了各地的民風民俗、男女戀情、世態百相、山川名勝、方言俚語以及特定的社會事件等，蘊藏著豐富的史學、社會學、民俗學、民族學等原始資料。近年來，隨著地域文化熱的升溫，描摹人情、狀寫風俗的地方性竹枝詞日益為學界所重視。但恩施作為竹枝詞的起源地之一，其對于本地竹枝詞的整理研究工作還有待于全面展開，筆者以《湖北竹枝詞》中所錄的150余首鄂西竹枝詞為基礎，對恩施竹枝詞做一個簡略的梳理，以求對后來更全面、更深入地研究恩施竹枝詞有所幫助。
筆者認為，恩施能有這樣一批數目可觀的竹枝詞（暫且不論民間散佚竹枝詞）得以產生并流傳下來，有著自身獨有歷史政治文化背景，這不僅僅因為恩施是竹枝詞的發源之地，田氏容美土司的興盛以及后來的改土歸流都對恩施竹枝詞有著影響。
容美土司地處楚之西“南徼”，東聯江漢，西接渝黔，南通湘澧，北靠巴蜀，其疆域控制面積，鼎盛時期達7000平方公里以上，包括今恩施土家族苗族自治州的鶴峰縣的大部分地區，巴東縣野三關以南的大部分地區，恩施縣、建始縣清江以南的部分地區，五峰土家族自治縣、長陽土家族自治縣的大部分地區和湖南省石門縣、桑植縣與之接壤的部分地區。容美土司的中興與土家習文好學之風的興起有極大的關聯。
容美土司司主田世爵幼年經歷了庶長兄白俚俾弒父篡位的血雨腥風，返司襲職后，他“痛自警懼”，認為：亂賊之禍，始于大義不明，要消除內亂，必須“知書達禮”，意識到提高族人思想文化素質的重要性和迫切性，一改被動接受漢文化的觀念為主動汲取漢文化營養，“以詩書嚴課諸男，有不嗜學者，叱犬同系同食，以激辱之。以故諸子皆淹貫通達，并為成材”（《田氏族譜》）。田世爵這一舉動帶來了容美土司歷史性的轉折，開創了容美土司“詩禮傳家”的家風，使田氏由衰轉盛，迅速中興，并為其后田氏家族作家群的興起奠定了堅實基礎。司主的這種觀點、做法，由上及下，帶動了土家好學風氣。清咸豐知縣吳觀樂有竹枝詞：“萬山深處一山城，邑小如拳俗尚清。不滿人家三百戶，夜街常有讀書聲?！鼻逑特S人蔣仕槐也有竹枝詞云：“綠樹青山一望平，村墟夜景有余清。不聞犬吠花村月，只聽讀書雜紡聲?！睆囊陨蟽墒字裰υ~足可見恩施土家人民好學。正是土家興起習文好學之風，提升了土家人的文化素養，使得自家的文化文學特產--竹枝詞被大量創作，并得以保存下來。
改土歸流是明清兩朝的統治者為了解決日久相沿的土司割據的積弊，而主張實行的政策，即在條件成熟的地方，取消土司世襲制度，設立府、廳、州、縣，派遣有一定任期的流官進行管理。這一制度，為土漢文化交流創造了更為便利的條件，況且到任流官多是風雅儒學之輩，到了竹枝詞的故鄉也少不得要吟唱幾首竹枝詞。今存150余首竹枝詞中，流官所作幾乎占了一半。
可見，容美土司的興盛和改土歸流對恩施竹枝詞的大量創作以及留存有著深遠的影響。
恩施竹枝詞的創作內容，主要是寫景抒懷，記錄風俗民情等幾大類，然而地方竹枝詞的魅力就在于它獨特的地方色彩，恩施竹枝詞表現出了濃郁的恩施土家文化色彩。
恩施自然風光無限，以“雄、奇、秀、幽、險”著稱于世。清浙江平湖人張金瀾，任宣恩知縣時作竹枝詞八首，曰《八景》，依次為《珠山曉翠》《貢水文瀾》《洞伏雙龍》《峰棲三鳳》《仙女池清》《東關飛瀑》《李溪層石》《呂氏晚鐘》，對宣恩八景做了生動的描寫，讀之令人神往不已。如《東關飛瀑》：“東關屹立翠微巔，匹練高懸碧落邊。石磴千層凌北斗，乘風只欲上青天?！痹娭兴鶎懢吧髀兜暮肋~之情，比之謫仙李白的“飛流直下三千尺，疑似銀河落九天”也不會遜色多少。清福建閩縣人方策，在任來鳳知縣時有首竹枝詞云：“春歸百卉始勾萌，新奇瞥眼驚。讀遍《離騷》兼《爾雅》，山花山草不知名。”這首竹枝詞道出了恩施多奇花異草，且顏色新奇，令人眼前一亮，暗暗稱奇。這些花草就連在遍記香草芳華的《離騷》《爾雅》中，都難以得見。恩施地形以山區為主，喀斯特地貌發育，溶洞溶洼眾多，峽深谷幽，峰奇洞異，清代戲曲家顧彩游歷鶴峰時對此盛贊不已：“洞壑離奇與世殊，仙靈清響應傳呼。秉燭行到深深處，六月炎蒸半點無。”恩施州是最古老的人類活動地區之一,是巴文化的發祥地，也是土家族、苗族文化的搖籃，積淀了絢麗多彩的民族文化，人文景觀非常豐富。清湖南湘潭人、恩施知縣張家鼎作了一組竹枝詞《沙渠吟》，介紹了"蠻王寨"、“蟆池”、“竹王祠”、“問月亭”、“白泥坡”、“妯娌墳”等人文景觀，在詩中記錄古跡的同時，多流露出憶昔懷古之情，如《蠻王寨》：“石壁周環景最奇，中通小徑草蘺蘺。蠻王寨只留遺址，不是持刀佩劍時?！薄吨裢蹯簟罚骸巴厝盒垡皇篮?，今留廟貌鎮江皋。秋來浣女知多少，只聽砧聲雜暮濤。”《問月亭》：“峰巒曲折擁青蒼，人去樓空草木荒。憑吊謫仙情切處，萬山如畫月如霜。”作者撫今懷古，感世遷，物是人非，讀來令人唏噓。
竹枝詞的另一重要創作內容就是記民情風俗，恩施土家文化，巴文化的色彩在這一部分表現得較為突出。
清浙江會稽人商盤作有一組竹枝詞《下車兼旬即景成詠以當采風》，共十二首，首首寫恩施的民情風俗，例如：“遠山疊疊近山攢，負郭人家占地寬。一帶枳籬茆舍畔，盡多豚柵少牛欄?！倍魇┑靥幧絽^，山高坡陡，平整的田地很少，因此沒有多少人養耕牛，而土家人食肉以豬肉為主，且食法多樣，土家人常將豬肉做成臘肉，香腸，尤其是臘肉香味撲鼻，肉脆而汁濃，為土家人的常年肉食。正是這些地勢特點和飲食習慣，造成了恩施的“盡多豚柵少牛欄”。清咸豐知縣吳觀樂對恩施的美食――臘肉贊不絕口：“山中宦況不尋常，俗較京華味更長。赤米白鹽紅臘肉，殘年親饋滿琴堂。”
清浙江秀水人鄭虎文作《土家竹枝詞》九首，每首后面都附有注釋，對所提到的習俗進行了說明，所記更顯詳細生動。如：“木叉架屋竹編墻，累石涂泥作火。生臼新炊包谷熟，全家齊坐火池旁?！痹姾蟾接浹裕骸笆抑欣凼绫钡刂蝗?，名曰‘火’。火之正中為火池，以供炊爨。不食米麥，以露粟為糧，俗名‘包谷’。每日二餐，臨餐始舂谷入釜，熟則全家環池就食。”
恩施民風淳厚，人民勤勞勇敢，能歌善舞，這些在竹枝詞中都有體現。清鶴峰人洪憲緒《容陽竹枝詞》云：“薅歌六月滿山岡，鑼鼓聲中抑復揚。莫道山中無禮數，男男女女各分行?！蓖良易迳a中最為突出的，是在勞動中開展“打鑼鼓”提神助興。這首竹枝詞就是對他們勞動生產時的描繪。土家族人下田薅草時，喜擊鼓唱歌，以鼓干勁。“薅歌”，即薅草時打鑼鼓時所唱山歌。薅草時，男女各歸一行，分開勞作。他還有首竹枝詞描繪了農村百姓的艱辛勞動和繁重貧困生活，“薪盡荒山挖洞煤，蒙頭垢面入城來。不辭早晚顱肩苦,猶有負鹽人未回?！?/p>
恩施土家人崇尚禮儀，淳樸爽直，在飲食上，則講究熱情好客、省己待客。吳觀樂竹枝詞言：“蜀粟秋成粳稻香，新醪初釀滿城香。山中更見民風淳，瓦缶攜來饋我嘗?！鼻逑特S人蔣仕槐在《咸豐雜詠》中也道：“依山面水一家家，風土人情不大差。惟有客來沿舊俗，常須砸酒與油茶?！庇筒瑁河弥参镉图宀枞~，然后加入玉米泡，煎熟后作為款待貴客的見面飲料俗稱“油茶湯”。咂酒：酒用糯米，包谷或高梁加曲釀成，用壇藏好，一般至少儲存七八個月或一年，數年不等，飲酒時將醞取出，沖上涼水，插上一支竹管，輪流吸喝，邊吸邊沖水，味甜又香。此二者只在節日或款待貴客時才得一見。
綜上可見，恩施竹枝詞凝聚著土家文化和巴文化的因子，是研究土家文化以及巴文化不可多得的寶貴資料。本土文化研究者應該重視恩施竹枝詞的整理研究，盡可能的搶救散佚民間的竹枝詞，掌握詳實的研究資料，以便深入地研究本土文化。而搶救、研究巴文化的結晶――恩施竹枝詞，本身就是對巴文化研究的重要貢獻。
參考文獻：
1.徐明庭，張穎，杜宏英輯校，《湖北竹枝詞》，武漢：湖北人民出版社，2007
2.《容美土司史料匯編》（影印資料）
1、劉禹錫的簡介：劉禹錫，字夢得，洛陽（今河南洛陽）人。中唐文學家。唐德宗貞元九年（793年）進士。因參加王叔文集團的進步政治改革遭到失敗，被貶為朗州（今湖南省常德市）司馬等官職，在外地二十多年。后入朝做主客郎中，晚年任太子賓客，加檢校禮部尚書。
2、世稱劉賓客。他長于詩文，和柳宗元交誼很深，人稱“劉柳”；與白居易唱和甚多，并稱“劉白”。有《劉夢得文集》傳世。
3、作品：《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等。
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關鍵詞：多元文化語境；唐詩英譯
當今世界，全球化已成為一個不可逆轉的事實抑或趨勢。全球化的核心是經濟全球化，這一點一直以來受到著廣泛的認可，人類已經進入全球化經濟時代。在這樣一個經濟全球化成其顯著特征的時代，對于現代資本主義的分析必須基于此特征。由于經濟與文化之間的不可分割性，文化全球化慣常被看做是經濟全球化的直接影響?，F今人類所處的這一文化環境使得物質與精神兼有的文明，跨越了民族和國家的界限。目前，在翻譯研究界，人們對翻譯之于文化交流和傳播所起的作用越來越重視，翻譯不再是語言的轉寫，而是文化的表達。若把翻譯放在人類文化交流的大背景中進行考察，那就可以非常清楚地看到，翻譯絕不僅僅是文字符號的簡單轉換，它涉及到文化的方方面面。只有弄清譯者和譯者所屬民族的文化立場對翻譯所起的影響，翻譯才能在全球化時代完成文化交流的使命。我們應該明確地認識到，任何一個國家，任何一個民族，其文化要發展，就不能不與其他民族文化交流。封閉與阻塞只能導致民族文化的貧乏化和枯萎，只有交流，才會帶來生機與發展。[1]唐詩是中國傳統文化的靈魂，是中國同時更是世界文化寶庫中的一顆璀璨的明珠。唐詩作為人類文化的優秀組成部分，在走向與西方詩歌文化交融時，必須主動積極，凸顯適應時展的需要的精華。然而，就像PeterRobinson在Poetry&Translation中提到的“Poetryisthensaidtobeuntranslatable,ormorepractically,poemsareuntranslatable.”翻譯慣常來說是不可譯的。詩歌這一文學體裁的特殊性在一定程度上導致了詩歌翻譯的局限性?？紤]到全球化多元文化語境下對翻譯有更高的要求，筆者將選取劉禹錫民歌體詩歌《竹枝詞》分析譯者應該如何因勢利導提供更理想譯文。
一．《竹枝詞》分析
竹枝詞楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。這首《竹枝詞》是巴渝地區民間情歌。自古以來，人們就喜歡借唱歌來抒發感情。這首詞的表達十分微妙：春風沉醉，楊柳葉兒輕拂著江面，水平如鏡。泛舟少女忽聞若有似無的小伙子的歌聲。這歌兒落在姑娘心上，泛起了姑娘心里的陣陣漣漪。她其實早就心系著那唱著歌兒，卻總也不明確想自己表達愛意的小伙兒。分明在他的歌聲里聽到絲絲綿情蜜意，但就捉摸不定像天氣一樣：說它是晴天吧，西邊卻下著雨；說它是雨天吧，東邊又出著太陽。詩人用諧音雙關的手法，把天“晴”和愛“情”巧妙地聯系起來，表現出了初戀少女忐忑又甜蜜的微妙感情。
二．《竹枝詞》譯文分析
Versionone:Thewillowsgreen,theriverquiteatrest,Ihearmyloversingashorealay.Sunshineintheeast,andraindropsinthewest,Itisn’twarmbutwarmyet,idaresay.[2]Versiontwo:Betweenthewillowsgreentheriverflowsalong,Mybelovedinaboatisheardsingingasong.Thewestisveiledinrain,theeastbasksinsunshine,Mybelovedisasdeepinloveasthedayisfine.[3]兩個譯本屬于押韻詩，采用了英文詩歌的英雄雙行體。譯本一的第二句中，譯者用“lay”來表達“歌聲”，用“warm”來同時表達“晴”和“情”，這是翻譯中的注釋，但是如果缺少了注釋，讀者可能很難從譯文中了解原作的感情。從節律來看，譯本二為了押韻，譯者在第二句中將“say”置于第四句句末。同時譯本二使用了抑揚格，使得譯文富有音樂性。從意義來看，第三句，譯者將雙關的字面意義翻譯了出來，而第四句則翻譯了雙關的內涵意義，同樣，譯者進行了微調，充分發揮了自身的創造性。通過上文的分析，我們可以大略看到，如果將唐詩譯文順應全球化多元語境發展，認識并了解到兩種語言的差異，將差異盡可能融入接受語大環境，就能融入接受語文化，真正達到吸收出發語文化并豐富目的語文化的目的。
參考文獻：
[1]許鈞.尊重、交流與溝通—多元文化語境下的翻譯[J].中國比較文學，2001(3):86
[2]趙甄陶.中國詩詞精選英譯[M].長沙：湖南師范大學出版社，1999.
1、《陋室銘》作者：劉禹錫。劉禹錫（772年~842年），字夢得，籍貫河南洛陽，生于河南鄭州滎陽，自稱“家本滎上，籍占洛陽” ，其先祖為中山靖王劉勝（一說是匈奴后裔）。唐朝時期大臣、文學家、哲學家，有“詩豪”之稱。
2、貞元九年，進士及第，釋褐太子校書，遷淮南記室參軍，進入節度使杜佑幕府，深得信任器重。杜佑入朝為相，遷監察御史。貞元末年，加入以太子侍讀王叔文為首的“二王八司馬”政治集團。唐順宗即位后，實踐“永貞革新”。革新失敗后，宦海沉浮，屢遭貶謫。會昌二年，遷太子賓客，卒于洛陽，享年七十一，追贈戶部尚書，葬于滎陽。
3、詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，留下《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學著作《天論》三篇，論述天的物質性，分析“天命論”產生的根源，具有唯物主義思想。著有《劉夢得文集》《劉賓客集》。
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描寫桃花美麗成語
凡桃俗李 平凡、普通的桃花和李花。比喻庸俗的人或平常的事物。
逃之夭夭 本意是形容桃花茂盛艷麗。后借用“逃之夭夭”表示逃跑，是詼諧的說法。
桃紅柳綠 桃花嫣紅，柳枝碧綠。形容花木繁盛、色彩鮮艷的春景。
桃羞杏讓 桃花和杏花都感到羞愧，只好退讓。形容女子比花還要艷麗動人。
桃腮柳眼 形容初開的桃花和新綠的柳葉嫵媚多姿。
李白桃紅 桃花紅，李花白。指春天美好宜人的景色。
濃桃艷李 桃花濃麗，李花鮮艷。比喻人容貌俊美，神采煥發。
桃花人面 事本唐孟棨《本事詩》。崔護清明京都郊游，于一庭院，桃花之下邂逅一美妙女子。次年再訪，物在人去，慨嘆不已，題一絕句：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑東風。”后遂用“桃花人面”形容女子貌美。亦借指意中人。
桃李爭妍 桃花李花競相開放。形容春光艷麗。
夭桃襛李 亦作“夭桃秾李”。①《詩·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”又《召南·何彼禯矣》：“何彼襛矣，華如桃李。”兩詩以桃李之花興新人之美。后多以“夭桃襛李”為贊頌新人年少俊美之辭。②茂盛艷麗的桃花、李花。
描寫桃花詩句
1、長恨春歸無覓處，不知轉入此中來?！拙右住洞罅炙绿一ā?/p>
2、榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！諟Y明《歸園田居·其一》
3、冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵?！趺帷栋酌贰?/p>
4、城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花?！翖壖病耳p鴣天·陌上柔桑破嫩芽》
5、隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。——張旭《桃花溪》
6、天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽?！唧浮断碌诤笊嫌莱绺呤汤伞?/p>
7、杏樹壇邊漁父，桃花源里人家。——王維《田園樂七首·其三》
8、玄都觀里桃千樹，花落水空流?！脝枴度嗽聢A·玄都觀里桃千樹》
9、佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁?！S庭堅《清明》
10、桃未芳菲杏未紅，沖寒先喜笑東風?！苎┣邸对伡t梅花得“紅”字》
11、碧桃天上栽和露?！赜^《虞美人·碧桃天上栽和露》
12、桃源望斷無尋處?！赜^《踏莎行·郴州旅舍》
13、山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?！獎⒂礤a《竹枝詞·山桃紅花滿上頭》
14、櫻桃落盡春歸去，蝶翻金粉雙飛?！铎稀杜R江仙·櫻桃落盡春歸去》
15、為君沉醉又何妨。——秦觀《虞美人·碧桃天上栽和露》
16、況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。——李賀《將進酒》
17、徒言樹桃李，此木豈無陰？?！獜埦琵g《感遇·江南有丹橘》
18、昨夜風開露井桃，未央前殿月輪高。——王昌齡
19、朔風吹散三更雪，倩魂猶戀桃花月?！{蘭性德《菩薩蠻·朔風吹散三更雪》
二、教學重難點：1、了解詠史詩的一般特點。2、理解詩中借古喻今的寫法。
三、學法指導：1、誦讀詩歌，知人論世，了解作者。2、詠史詩的一般特點
古人寫詠史詩，往往將史實與現實扭結在一起，或是感慨個人遭遇，或是抨擊社會現實。有的詠史詩，只是對歷史作冷靜的理性思考評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人感慨只是畫外音而已。
讀詠史詩，首先要弄清史實、典故，其次要體會意圖、感情，再次要評價技巧、手法。在寫法上，詠史詩常常運用典故，或寫景，或對比，或襯托，或抑揚，或諷刺，或含蓄等。
四、學習過程
預習導學
（一） 復習《烏衣巷》，背誦《西塞山懷古》。
（二） 理解語詞
1、重點字詞：樓船：高大的戰船。
王氣：此即"帝王之氣"，這里借指東吳的國運。
黯然：暗淡無光。 收：結束，消失。
降幡：表示投降的旗子。 枕：貼，靠。
寒流：指深秋的長江。
四海為家：四海成為一家，指全國統一。故壘：過去修筑的堡壘。
蕭蕭：秋風的聲音，形容荒涼冷落的樣子。
2、名句釋義
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流：慨嘆自東吳以來，人世又已幾度興亡，而西塞山依舊屹立在長江之畔。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋；當年的要塞，已長滿蘆葦和荻草，只留下一片荒涼的陳跡。
（三） 誦讀詩歌，結合P40"評讀與探討"，說說詩歌的寓意。
學習研討
（一） 導入
以前同學們學過的"金陵五題"組詩里的《石頭城》、《烏衣巷》，就屬于詠史懷古詩。學生一起背誦這兩首詩：石頭城山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。烏衣巷朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（這組古詩對金陵五處有代表性的古跡進行了吟詠，對發生在這一歷史環境中的歷史事件進行了評說，以表明自己的政治觀點。這兩首詩的作者是劉禹錫。今天咱們再來學習一首他的懷古詩--《西塞山懷古》。
（二） 誦讀與品味
學生交流預習成果。
1、劉禹錫簡介：劉禹錫（772-842）字夢得，排行二十八，洛陽人。貞元九年（793）進士，登博學宏詞科，為監察御史。因參加"永貞革新"，貶朗州司馬，遷連州刺史，移夔、和二州。文宗初，入為主客、禮部郎中。又出為蘇、汝、同三州刺史。開成元年（836）以太子賓客分司東都，世稱劉賓客。他是中唐時期杰出的詩人、進步的思想家和哲學家。諷喻詩、竹枝詞、懷古詩是劉禹錫詩集中最有成就的作品，尤其是后兩者在中國詩歌史上更有突出地位。其詩凝鍊委婉，韻味深醇。尤長七絕，其《竹枝詞》、《浪淘沙》等，清新俊爽，富民歌情韻，為唐詩別開生面。有《劉夢得文集》，《全唐詩》存詩十二卷。
2、詩文解釋
王濬率領高大的戰船，順江而下，討伐東吳，金陵城中的士氣黯然消失。千丈的鐵鏈沉入江底，一片投降的旗子掛在石頭城上。人生中有幾回傷感往事，山形依然沒有改變，枕靠在長江上。從今以后天下統一，舊日的堡壘在一片蘆荻草中顯得凄涼蕭瑟。
3、整體把握
劉禹錫是一位進步的詩人，他對時政的感慨，往往借懷古的形式抒發出來。閱讀時應注意詩人名為詠嘆歷史興亡，實是借占喻今，提出警告。
（三）合作探究
1、名句賞析
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋
2、思想感情
這是一首懷古詩。詩人追懷西晉滅吳的史實，并抒發感慨，借古喻今，提醒唐朝統治者不要忘記歷史教訓。
3、藝術欣賞
借古喻今
詩的前四句以豪邁的筆力追述西晉王濬率水師順江東下，沖破一切阻攔直抵金陵，迫使東吳孫皓投降的史實，說明天險、人力都挽救不了腐朽王朝滅亡的命運，"千尋鐵鎖"不過是枉費心機，最后還是落得"一片降幡出石頭"的結局。五、六句從東吳的覆亡聯想到東晉以來幾個小朝廷的破滅，提醒統治者不要忘記歷史教訓。結尾兩句用今昔對比的手法，映襯出那些無人過問的故壘，在瑟瑟秋風中是如此的荒涼冷落，形象地給唐統治者指出歷史的見證。憑吊古跡，議論往事，借古喻今，給人以啟示，是這首懷古詩的鮮明特點。
（四）課堂小結
課堂訓練
閱讀唐朝韋莊詩《臺城》，完成詩后問題。
江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。
無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。
【注釋】韋莊（836-910），晚唐京兆杜陵（今陜西西安）人。
1．這是一首憑吊六朝古跡的詩。詩人為什么說"臺城柳""無情"？
2．有人說詩人在憑吊古跡時流露出濃重的對時事的感傷情緒，你是否同意這種說法？為什么？
唐人薛用弱《集異記》中有這樣的故事:詩人王昌齡、高適、王之渙到旗亭(酒樓)小酌,恰逢四位歌妓賽歌。有唱王昌齡“一片冰心在玉壺”的,有唱高適“開篋淚沾臆,見君前日書”的,唯獨沒有王之渙的詩作。王之渙自負才名,指著“諸妓中之最佳者”對兩位詩友說:“她若不唱我的詩,我甘拜下風;若唱,你倆尊我為師?！倍俏弧白罴颜摺?果然就唱起了“黃河遠上白云間……”
這就是唐朝的流行歌曲。
有不少唐詩是當時的流行歌曲。據文獻所載,王維的“西出陽關無故人”一詩譜曲后不脛而走,很快就成為餞別的名歌。白居易有詩曰:“高調管瑟吹銀字,慢拽歌詞唱《渭城》”,以及“相逢且莫推辭醉,聽唱《陽關》第四聲”―因為歌中有疊唱,第四聲乃“勸君更盡一杯酒”,以此歌勸酒,其效率不言而喻。劉禹錫也有詩稱:“舊人唯有何戡在,更與殷勤唱《渭城》”。何戡是唐朝著名歌唱家,尤以唱《渭城》曲知名。而今,這首古歌仍魅力不減。
說到劉禹錫,他被貶巴山蜀水時,寫過一首“東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴”的《竹枝詞》,當時很流行,直到宋朝還有人傳唱。南宋文獻《苕溪漁隱叢話》有記述:“余嘗舟行苕溪,夜聞舟人唱吳歌,歌中有此后兩句,余皆雜以俚語,豈非夢得(劉禹錫的字)之歌,自巴渝流傳至此乎?”從唐朝到宋朝,從巴蜀到吳越,一曲竹枝數百年,無論時間和空間,就影響來說都是前無古人后無來者。
唐朝詩人白居易,凡歌妓無不知其名。白居易在《與元九書》中談到一件事:“……諸妓見仆來,指而相顧曰:此是《秦中吟》、《長恨歌》主耳?！笨梢姲拙右椎闹扔卸喔摺Ｓ懈杓擞憙r還價時自夸說:“我誦得白學士《長恨歌》,豈同他妓哉?”徐州名妓關盼盼,唱此歌也很出色,與白居易還有一段悲情故事?！堕L恨歌》是長篇敘事詩,共120句,一氣唱下來頗有難度,所以歌妓以唱此歌為榮。白居易的詩通俗易懂,每每傳唱于“士庶、僧徒、孀婦、處女之口”,一時蔚然成風。
二十世紀七十年代,在長沙出土的唐代銅官窯瓷器上題有一首詩:“君生我未生,我生君已老。君恨我生遲,我恨君生早……”這首詩一經出土便引起關注,不僅為《全唐詩補編》一類的工具書采用,更耐人尋味的是,現在竟被改編為通俗歌曲。文學史專家認為,“君生我未生”很可能是當時的里巷謠曲,所以才被陶工題在瓷器上。唐朝的流行歌曲,歷經一千多年后再度流行,這是非常有意思的現象。
說來也巧,晉陜蒙一帶有一首民歌,其內容與之相近,唱的也是忘年戀:“騎上騾子馬跑了,妹妹年輕哥老了。我不嫌你老來你不嫌我小,咱二人這輩子往老交。”雖然歷史背景和文化語境不同,但不論長安還是長沙,不論京師的才子佳人還是西北的村姑莽漢,年代和年齡都不能成為愛情的障礙,永恒的題材果然名不虛傳。
2、怕相思，已相思，輪到相思沒處辭，眉間露一絲?！釓堕L相思·折花枝》
3、夜長爭得薄情知，春初早被相思染。——姜夔《踏莎行·自沔東來》
4、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。——柳永《鳳棲梧》
5、入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。——李白《三五七言》
6、直道相思了無益，未妨惆悵是清狂?！钌屉[《無題六首·其三》
7、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期?！拙右住堕L恨歌》
8、這次我離開你，是風，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了?！嵆钣琛顿x別》
9、相思多少，地角天涯未是長?！獜堉偎亍堆嘧訕恰?/p>
10、天涯地角有窮時，只有相思無盡處?！淌狻队駱谴骸ご汉蕖?/p>
11、旋開旋落旋成空，白發多情人更惜?！究請D《酒泉子·買得杏花》
12、日日思君不見君，共飲長江水。——李之儀《卜算子·我住長江頭》
13、不是鳥中偏愛爾，為緣交頸睡南塘。——牛嶠《憶江南·紅繡被》
14、斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。——賀鑄《芳心苦·楊柳回塘》
15、終日望君君不至，舉頭聞鵲喜?！T延巳《謁金門·風乍起》
16、君知妾有夫，贈妾雙明珠。——張籍《節婦吟·寄東平李司空師道》
17、閑坐悲君亦自悲，百年多是幾多時。——元稹《遣悲懷三首·其三》
18、獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳。——張可久《塞鴻秋》
19、直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。——李商隱《無題六首其三》
20、寒苦不忍言，為君奏絲桐?！畎住对垢栊小?/p>
21、我住長江頭，君住長江尾?！钪畠x《卜算子·我住長江頭》
22、君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧？——曹植《明月上高樓》
23、此曲有意無人傳，愿隨春風寄燕然，憶君迢迢隔青天?！畎住堕L相思三首·其二》
24、曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。——元稹《離思五首》
25、一日不思量，也攢眉千度?！馈稌円箻贰?/p>
26、征夫懷遠路，起視夜何其？參辰皆已沒，去去從此辭。——蘇武《留別妻》
27、耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田。——張繼《閭門即事》
28、君若清路塵，妾若濁水泥?！苤病睹髟律细邩恰?/p>
29、君懷良不開，賤妾當何依。——曹植《明月上高樓》
30、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老?！对娊洝ぺL·擊鼓》
31、相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知?！簡⒊杜_灣竹枝詞》
32、上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見?！拙右住堕L恨歌》
33、一場寂寞憑誰訴。算前言，總輕負?！馈稌円箻贰?/p>
34、情人怨遙夜，竟夕起相思?！獜埦琵g《望月懷遠》
35、君寵益嬌態，君憐無是非?！蹙S《西施詠》
36、十二樓中盡曉妝，望仙樓上望君王?！Ψ辍秾m詞》
37、一寸相思千萬緒，人間沒個安排處?！罟凇兜麘倩ā?/p>
38、相思相望不相親，天為誰春?！{蘭性德《畫堂春·一生一代一雙人》
39、新知遭薄俗，舊好隔良緣。——李商隱《風雨》
40、盈盈一水間，脈脈不得語?！旁娛攀住短鎏鰻颗Ｐ恰?/p>
41、秾艷一枝細看取，芳心千重似束?！K軾《賀新郎·夏景》
42、可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。——陳陶《隴西行》
43、玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?！獪赝ン蕖赌细枳釉~二首》
44、嗟余只影系人間，如何同生不同死？——陳衡恪《題春綺遺像》
45、相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處?！K軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》
46、春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰！——李商隱《無題·颯颯東風細雨來》
47、深知身在情長在，悵望江頭江水聲。——李商隱《暮秋獨游曲江》
48、閨中不知愁，春日凝妝上翠樓?！醪g《閨怨》
49、壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。——袁枚《馬嵬》
50、賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳?！茇А堆喔栊小?/p>
51、平生不會相思，才會相思，便害相思?！煸偎肌墩酃鹆睢?/p>
52、憶君心似西江水，日夜東流無歇時?！~玄機《江陵愁望寄子安》
53、紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。——王維《相思》
54、有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。——佚名《鳳求凰·琴歌》
55、凝恨對殘暉，憶君君不知?！f莊《菩薩蠻·洛陽城里春光好》
56、郎騎竹馬來，繞床弄青梅?！畎住堕L干行》
57、慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方？——曹丕《燕歌行》
58、東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！獎⒂礤a《竹枝詞》
59、千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴?！翖壖病睹~》
60、相思似海深，舊事如天遠。——樂婉《卜算子·答施》
61、生當復來歸，死當長相思?！K武《留別妻》
62、寂寂花時閉院門，美人相并立瓊軒?！鞈c馀《宮詞》
63、結發為夫妻，恩愛兩不疑?！K武《留別妻》
64、兩鬢可憐青，只為相思老?！處椎馈渡樽印りP山魂夢長》
65、夫死戰場子在腹，妾身雖存如晝燭?！獜埣墩鲖D怨》
66、看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。——武則天《如意娘》
67、鴛鴦俱是白頭時，江南渭北三千里?！R鑄《惜余春·急雨收春》
68、碧水浩浩云茫茫，美人不來空斷腸。——李白《早春寄王漢陽》
69、人生自是有情癡，此恨不關風與月?！獨W陽修《玉樓春》
70、奴為出來難，教君恣意憐。——李煜《菩薩蠻·花明月暗籠輕霧》
71、曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。——劉禹錫《楊柳枝》
72、只愿君心似我心，定不負相思意?！钪畠x《卜算子·我住長江頭》
73、四月十七，正是去年今日，別君時?！f莊《女冠子·四月十七》
74、出入君懷袖，動搖微風發?！噫兼ァ对垢栊小?/p>
75、妾身悔作商人婦，妾命當逢薄幸夫。——徐再思《陽春曲·閨怨》
76、天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。——張先《千秋歲》
77、可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人！——陳陶《隴西行四首·其二》
78、他生莫作有情癡，人間無地著相思?！獩r周頤《減字浣溪沙》
2、林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風。____李煜《相見歡·林花謝了春紅》
3、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。____志南《絕句》
4、自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。____秦觀《浣溪沙·漠漠輕寒上小樓》
5、小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。____陸游《臨安春雨初霽》
6、溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。____許渾《咸陽城東樓 / 咸陽城西樓晚眺 / 西門》
7、空山新雨后，天氣晚來秋。____王維《山居秋暝》
8、少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。____蔣捷《虞美人·聽雨》
9、夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。____陸游《十一月四日風雨大作》
10、春水碧于天，畫船聽雨眠。____韋莊《菩薩蠻·人人盡說江南好》
11、東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。____劉禹錫《竹枝詞二首·其一》
12、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。____韓愈《早春呈水部張十八員外 / 初春小雨 / 早春》
13、世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。____唐婉《釵頭鳳·世情薄》
14、滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。____晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》
15、秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。____李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》
16、南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。____杜牧《江南春》
17、枕上詩書閑處好，門前風景雨來佳。____李清照《攤破浣溪沙·病起蕭蕭兩鬢華》
18、連雨不知春去，一晴方覺夏深。____范成大《喜晴》
19、君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。____李商隱《夜雨寄北》
20、七八個星天外，兩三點雨山前。____辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》
21、水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。____蘇軾《飲湖上初晴后雨二首·其二》
22、春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。____韋應物《滁州西澗》
23、黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。____趙師秀《約客 / 有約》
24、好雨知時節，當春乃發生。____杜甫《春夜喜雨》
凡桃俗李：平凡、普通的桃花和李花。比喻庸俗的人或平常的事物。
逃之夭夭：本意是形容桃花茂盛艷麗。后借用“逃之夭夭”表示逃跑，是詼諧的說法。
桃紅柳綠：桃花嫣紅，柳枝碧綠。形容花木繁盛、色彩鮮艷的春景。
桃羞杏讓：桃花和杏花都感到羞愧，只好退讓。形容女子比花還要艷麗動人。
桃腮柳眼：形容初開的桃花和新綠的柳葉嫵媚多姿。
李白桃紅：桃花紅，李花白。指春天美好宜人的景色。
濃桃艷李：桃花濃麗，李花鮮艷。比喻人容貌俊美，神采煥發。
桃花人面：事本唐孟棨《本事詩》。崔護清明京都郊游，于一庭院，桃花之下邂逅一美妙女子。次年再訪，物在人去，慨嘆不已，題一絕句：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑東風。”后遂用“桃花人面”形容女子貌美。亦借指意中人。
桃李爭妍：桃花李花競相開放。形容春光艷麗。
夭桃襛李：亦作“夭桃秾李”。①《詩·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”又《召南·何彼禯矣》：“何彼襛矣，華如桃李。”兩詩以桃李之花興新人之美。后多以“夭桃襛李”為贊頌新人年少俊美之辭。②茂盛艷麗的桃花、李花。
描寫桃花的詩句
1、千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。——王安石《元日》
2、雙飛燕子幾時回？夾岸桃花蘸水開?！旄洞河魏?/p>
3、少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官?！獎⒂礤a《八月十五夜桃源玩月》
4、冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵?！趺帷栋酌贰?/p>
5、兩株桃杏映籬斜，妝點商州副使家。——王禹偁《春居雜興·兩株桃杏映籬斜》
6、醉來扶上桃笙，熟羅扇子涼輕?！楕欖瘛肚迤綐贰こ厣霞{涼》
7、千古武陵溪上路，桃源流水潺潺?！獜埡攴丁杜R江仙·憶舊》
8、長記別伊時，和淚出門相送?！畲孥谩度鐗袅睢ぴ缣以瓷疃础?/p>
9、一樹紅桃亞拂池，竹遮松蔭晚開時。非因斜日無由見，不是閑人豈得知。寒地生材遺校易，貧家養女嫁常遲。春深欲落誰憐惜，白侍郎來折一枝?！拙右住锻硖一ā?/p>
10、一番桃李花開盡，惟有青青草色齊?！枴冻悄稀び赀^橫塘水滿堤》
11、花谷依然，秀靨偷春小桃李。——《荔枝香近·送人游南徐》
12、云拼欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒?！獎⒂礤a《八月十五夜桃源玩月》
13、猶記碧桃影里、誓三生?！{蘭性德《紅窗月·燕歸花謝》
14、憑君莫問：清涇濁渭，去馬來牛?！脝枴度嗽聢A·玄都觀里桃千樹》
15、春塢桃花發，多將野客游。日西殊未散，看望酒缸頭。——張籍《和韋開州盛山十二首·桃塢》
16、桃花水到報平渠，喜動新流見躍魚?！S圖安《閑詠二絕》
17、桃花春水淥，水上鴛鴦浴。——韋莊《菩薩蠻·洛陽城里春光好》
18、桃花嫣然出籬笑，似開未開最有情?！粼濉洞喝铡ひ淮郝詿o十日晴》
19、偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿?！K軾《少年游·詠紅梅》
20、把夭桃斫斷，煞他風景?！嵃鍢颉肚邎@春·恨》
21、念遠心如燒，不覺中夜起。桃花帶露泛，立在月明里。——聶夷中《雜曲歌辭·起夜半》
22、蕙蘭有恨枝尤綠，桃李無言花自紅。——歐陽修《舞春風》
23、開花必早落，桃李不如松?！畎住扼眢笾{》
24、樹頭樹底覓殘紅，一片西飛一片東。自是桃花貪結子，錯教人恨五更風?！踅ā秾m詞一百首》
25、桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。——黃庭堅《寄黃幾復》
26、長恨春歸無覓處，不知轉入此中來?！拙右住洞罅炙绿一ā?/p>
27、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！拙右住洞罅炙绿一ā?/p>
28、雨晴風暖煙淡，天氣正醺酣?！S庭堅《訴衷情·小桃灼灼柳鬖鬖》
29、去年今日此門中，人面桃花相映紅?！拮o《題都城南莊》
30、沅水桃花色，湘流杜若香?！庣H《渡青草湖》
31、為君沉醉又何妨?！赜^《虞美人·碧桃天上栽和露》
32、彭蠡湖天晚，桃花水氣春?！拙右住杜眢缓須w》
33、一樹桃花，向人獨笑?！獜埢菅浴讹L流子·出關見桃花》
34、如夢，如夢，殘月落花煙重?！畲孥谩度鐗袅睢ぴ缣以瓷疃础?/p>
35、正過雨、荊桃如菽?！Y捷《賀新郎·夢冷黃金屋》
36、桃花欲落柳條長，沙頭水上足風光。此時御蹕來游處，愿奉年年祓禊觴?！獎棥渡纤热侦痨紴I應制》
37、重重香腑臟，偏殢圣賢杯。——辛棄疾《臨江仙·和葉仲洽賦羊桃》
38、寶釵分，桃葉渡?！翖壖病蹲Ｓ⑴_近·晚春》
39、而今麗日明金屋，春*在桃枝。——周邦彥《少年游·朝云漠漠散輕絲》
40、游子春衫已試單，桃花飛盡野梅酸?！獏菨督^句·游子春衫已試單》
41、桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。——符曾《上元竹枝詞》
42、山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?！獎⒂礤a《竹枝詞·山桃紅花滿上頭》
43、桃溪不作從容住。——周邦彥《玉樓春·桃溪不作從容住》
44、正艷杏澆林，緗桃繡野，芳景如屏。——柳永《木蘭花慢·拆桐花爛漫》
45、恩疏寵不及，桃李傷春風?！畎住渡现亍?/p>
46、薄妝桃臉，滿面縱橫花靨，多?！獨W陽炯《女冠子·薄妝桃臉》
47、笑舊家桃李，東涂西抹，有多少、凄涼恨?！翖壖病端堃鳌ぽd學士院有之》
48、鄰歌散，羅襟印粉，袖濕茜桃紅露?！队烙鰳贰ぬ矫反螘r齋韻》
49、櫻桃花，一枝兩枝千萬朵。——元稹《櫻桃花》
50、柳葉開銀鏑，桃花照玉鞍。——駱賓王《送鄭少府入遼共賦俠客遠從戎》
51、半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符?！懹巍冻寡?/p>
52、別來幾春未還家，玉窗五見櫻桃花?！畎住毒脛e離》
53、桃李莫相妒，夭姿元不同。——王十朋《紅梅》
54、因君樹桃李，此地忽芳菲。——李白《贈秋浦柳少府》
55、醉折殘梅一兩枝，不妨桃李自逢時。——陸游《落梅》
56、城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花?！翖壖病耳p鴣天·陌上柔桑破嫩芽》
57、還見褪粉梅梢，試花桃樹。——周邦彥《瑞龍吟·大石春景》
58、玉桃偷得憐方朔，金屋修成貯阿嬌。——李商隱《茂陵》
諧音雙關，是利用詞語同音或音近的條件，有意使詞語或句子在特定的語言環境中同時兼有兩種意思，表面上說的是甲義，實際上說的是乙義，言在此而意在彼。運用諧音雙關，可使語言幽默風趣，生動活潑，委婉含蓄，韻味無窮。諧音雙關是古典詩歌中一道亮麗的風景。古典詩歌中大量運用諧音雙關表情達意，給讀者留下了廣闊的想象空間，帶來了審美的愉悅。早在《詩經》中就出現了諧音雙關，例如《摽有梅》：“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。”“梅”諧音“媒”，此詩反映了女子感嘆青春易逝、盼望有人早日托媒求婚之情。
晉代樂府民歌《子夜四時歌·春歌》：“自從別歡后，嘆音不絕響。黃檗向春生，苦心隨日長。”這里的“苦心”音形相同，而要表達的意思不同，表面上說的是樹的苦心在一天天生長，其實表達的是人的苦心在一天天增長。該詩借助諧音雙關，將女子幽怨、思念、痛苦的心情表露無遺。南朝樂府民歌《子夜歌》：“始欲識郎時，兩心望如一。理絲入殘機，何悟不成匹?！痹娭械摹敖z”、“悟”、“匹”都是諧音雙關，“絲”諧“思”，言織婦對自己心上人的思念；“悟”諧“誤”，指由于各種各樣的原因耽誤了一段本應美好和悅的愛情；“匹”既指布匹，同時雙關著“匹偶”。該詩如泣如訴，動人心魄，表達了女子對錯愛的悔恨和對負心漢的譴責。
劉禹錫《竹枝詞》：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！薄扒纭迸c“情”構成諧音雙關，寓意男女之間纏綿的情意。晉代樂府民歌《子夜歌》：“今夕已歡別，合會在何時？明燈照空局，悠然未有期?！薄坝迫弧笔恰坝腿肌钡闹C音，寓意縱然明燈高照，但沒有情人相伴，也是徒勞枉然；“期”是“棋”的諧音，寓意“歡別”之后不知何時才能相見，真如一盤下不完的棋。其凄美、哀怨之情躍然紙上，入木三分。南朝樂府民歌《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。”這里的“蓮子”、“蓮心”都是諧音雙關，“蓮子”諧“憐子”，即愛你，隱喻愛情的純潔；“蓮心”諧“憐心”，即愛憐之心，隱喻憐愛之深透，表達了一個女子對所愛男子的深長思念。南朝民歌《作蠶絲》：“春蠶不應老，晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時?！薄敖z”諧“思”，該詩巧妙地運用諧音雙關，表達了勞動婦女對愛情的渴求和執著，寓意深刻，耐人尋味。唐代溫庭筠《新添聲楊柳枝詞二首》（其二）：“井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”“長行”是古代博弈之一種?！盃T”諧音“囑”，“圍棋”諧音“違期”。詩人運用諧音雙關手法，字面上是說點燈相照，與郎共作博弈之戲，實際上是說女主人公與郎分別時，曾殷殷囑咐不要過時而不歸。該詩把女主人公內心深處真摯、火熱的愛情表達得委婉而動人。
[作者單位：湖北省英山縣第一中學]
