時(shí)間：2023-05-30 10:55:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇家讀后感，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
2022年最新巴金《家》讀后感
家，可以讓你想到什么？家，在人們的眼中，都是愛的代名詞，是避風(fēng)的港灣，是永恒的棲息地，但無(wú)論如何形容，家就是一個(gè)能給你幸福溫暖的處所，它就是愛。然而，巴金先生的小說(shuō)中，“家”卻是一個(gè)明爭(zhēng)暗斗卻不見硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。
《家》主要講述了一個(gè)舊社會(huì)封建禮教的大家庭中所發(fā)生的故事，展露出舊社會(huì)大家庭所犯下的種種可笑又可恨的惡行。
“家”是指高家，是當(dāng)?shù)氐氖赘唬疑仙舷孪鹿灿袔资耍ㄆ蛡虺猓伎坷咸珷敶蛳碌慕匠燥垼诶咸珷數(shù)摹敖y(tǒng)治下，高家表面看似風(fēng)平浪靜，但卻沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)曾經(jīng)輝煌的名門望族在逐漸衰敗，當(dāng)老太爺剛一離世，這個(gè)家族便全都亂了套。整日吵鬧聲不斷，各種狀況不斷，都是令人難以想象的。沒有人會(huì)相信，曾經(jīng)外表那么輝煌的金陵高家，內(nèi)部竟是如此腐朽，不堪一擊。生活在公館里的每個(gè)人現(xiàn)在都感到陌生，感到恐懼，他們想反抗，但他們不敢，也不能，他們憑借自己薄弱的力量是無(wú)法將舊社會(huì)的牢籠給掙脫的。所以，現(xiàn)在，他們能做的，只能是唯唯諾諾地將每件事，每一天應(yīng)付過(guò)去。但事實(shí)是殘酷的，如果這些向往自由，向往光明的人們不去反抗，那么那些腐朽的舊勢(shì)力就會(huì)將他們吞噬，他們也只能眼睜睜的看見一個(gè)個(gè)年輕的，青春的生命葬送在這條通往光明的黑暗道路上……
雖然小說(shuō)是虛構(gòu)的，但我相信小說(shuō)的素材一定是來(lái)源于生活，我相信作者是希望用《家》來(lái)激勵(lì)奮斗中的人們的，激勵(lì)他們能夠勇敢地站出來(lái)，與封建的惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)！
2022年最新巴金《家》讀后感
最近有幸讀到了作家巴金先生所著：《激流三部曲》中的第一部《家》，這是他在上世紀(jì)三十年代所發(fā)表的作品，充分的體現(xiàn)出十九世紀(jì)中國(guó)舊式家庭的生活情境，那時(shí)的家庭處于封建及半封建時(shí)期，社會(huì)上各種啟蒙思想及新事物層出不窮，自然會(huì)與舊的封建生活發(fā)生最本質(zhì)的沖突。
主人公覺民與覺慧就是生活在這樣一個(gè)舊式的封建家庭中，祖父是一家之長(zhǎng)，擁有無(wú)上的權(quán)力；不客氣的說(shuō)是把握著全家的生殺大權(quán)，這在上世紀(jì)的三十年代中是很普遍的，而子女則失去了自由并論為這種舊式禮教的犧牲品，而覺民和覺慧不同，他們勇于對(duì)封建家庭的束縛作反抗，這種精神，值得我們學(xué)習(xí)！
覺民和琴，這是一對(duì)反抗舊禮教的成功例子，覺民為保護(hù)琴而離家出走，公然反對(duì)祖父的＂父母之命＂；然而這也保護(hù)了琴的安全，最終由于覺民和琴的勇敢改變了命運(yùn)。而祖父在將要離開人間時(shí)似乎也明白了些什么，含淚與兒女告別。覺慧最終離開了這個(gè)家，代表放棄舊的生活方式而找到了重生。
這部名著在某種程度上與呼嘯山莊類似，都深層次的分析了人性的弱點(diǎn)和人性的光輝，并且肯定了人由惡轉(zhuǎn)變?yōu)樯频目赡苄裕哺嬖V我們對(duì)于自己的束縛要勇于反抗！
2022年最新巴金《家》讀后感
從中午聽著龔詩(shī)嘉的《放不下》，基本是哭著過(guò)完2個(gè)小時(shí)的，看到每個(gè)人的掙扎，每個(gè)人的痛苦，每個(gè)人的無(wú)能為力…雖然主角是覺慧，雖然是寫當(dāng)時(shí)社會(huì)給人們帶來(lái)的痛苦絕望和不合理的制度，慫恿覺慧為后人開啟一條光明的路。就像覺慧說(shuō)：“讓他們來(lái)做一次犧牲品罷！”。真的是感動(dòng)。大概是我們沒有經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代，也許我不能體會(huì)覺慧吧！也許我永遠(yuǎn)也成不了像覺慧那樣的人。
，借以抒情。閉上眼睛，首先想到的是要為自己做主的覺慧，他蘇醒在五四思潮的沖擊下，成長(zhǎng)在一個(gè)封建思想的家族中。他飽有自己的思想，不盲從，敢反抗。他明白，什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，什么是理想，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行為的支配人。《獨(dú)立宣言》中曾這樣闡述，人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。而覺慧“自己把幸福拿過(guò)來(lái)”正是對(duì)自己權(quán)力的追求啊！
法律只有在不斷的修訂后才能得到完善，社會(huì)只有在不斷的改革之后才能得到發(fā)展。只有出現(xiàn)像覺慧這樣叛逆者的形象，對(duì)于社會(huì)的弊端加以發(fā)現(xiàn)而去反抗，社會(huì)才能得以進(jìn)步。不去迎合，不去逃避，不怨，不屈，而是自己去面對(duì)，去反抗，去吶喊的覺慧令我印象深刻。
其中，最令我感動(dòng)的是他和鳴鳳的愛情。即使鳴鳳知道，婢女是不能和少爺相愛的，即使鳴鳳知道，他們的愛是沒有結(jié)果的，就算她知道，覺慧的愛搖擺不定，隨時(shí)可能離開的，但她依然深深的愛著覺慧。其實(shí)她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一輩子的命運(yùn)也是掌握在主子手里的。（“雖然這其間流了不少的眼淚，吃了不少的打罵，但畢竟是很平常的”）下人的慣有思想操控著她，使她并不抱有反抗的念頭。不，也許是在她的潛意識(shí)里還沒有“反抗”這個(gè)定義，但當(dāng)她和覺慧相愛時(shí)，這種情緒就產(chǎn)生了。“我只求你不要送我出去。我愿意一輩子在公館里頭服侍你，做你的丫頭，時(shí)時(shí)刻刻在你的身邊”。鳴鳳對(duì)覺慧如此深不可測(cè)的愛，給了她難以估計(jì)的勇氣和力量。
于是就在那一天，鳴鳳帶著覺慧輕輕的一吻和“再過(guò)兩天”的承諾，在湖中尋找到了自己的歸宿。（著在黑暗中發(fā)光的湖水，往事一幕幕在鳴鳳腦海中浮現(xiàn)……她揩了揩臉上的淚水，凄楚的叫了兩聲“三少爺！覺慧！”，便縱身往湖里一跳……不久，湖水又恢復(fù)平靜……）這就是鳴鳳反抗的爆發(fā)——第一次，也是最后一次。她沒有屈服，卻把生命獻(xiàn)給了真摯的愛情。這條路的選擇，也許她永遠(yuǎn)也不明白究竟因?yàn)槭裁矗〉牵苍S她明白，她是為了追求幸福，自由等不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利而死，她是為了反抗封建家長(zhǎng)制而死！
再者帶給我深刻印象的恐怕就是覺新了，《家》的藝術(shù)成就，在很大程度上得益于高覺新形象的塑造，覺新是這部小說(shuō)中最見藝術(shù)功力的人物形象。在他的身上，既存在著作者對(duì)他的批判，也充溢著作者對(duì)他的同情。他是處于時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)的封建家庭和禮教的犧牲品，是一個(gè)沒有著“青春”的“青年”。一方面，他在理論上接受“五四”的新思潮，新觀念。；另一方面，處在“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”的他深受就道德與倫理的毒害。他的內(nèi)心充滿著不安與矛盾，有著“哈姆雷特”式的矛盾。
還記得覺新與覺慧的對(duì)話“你對(duì)爺爺說(shuō)了些什么話？你為什么不先告訴我，就跑去對(duì)他說(shuō)？你真笨！”覺新抱怨覺慧道。
“笨？我正要叫爺爺知道！我要叫他知道我們是‘人’，我們并不是任人割宰的豬羊。”
覺新明白這些話是對(duì)他發(fā)的，他聽起來(lái)有些刺耳，刺心，但是他也只好忍受。他說(shuō)不出他的苦衷。他知道他縱然誠(chéng)懇地向覺慧解釋，覺慧也不會(huì)相信他。
覺新是真誠(chéng)的愛著兄妹們，但是，他所固有的，受舊思想，舊文化所毒害的覺新難免會(huì)和受新思潮支配的覺慧有所沖突。就在這一刻，他們的矛盾爆發(fā)了。由內(nèi)心中的矛盾演變?yōu)榱思ち业臓?zhēng)吵，不是覺新不忍讓弟弟，也不是覺慧不理解哥哥。而是新舊潮流的對(duì)撞，思想上的水火不容。一邊要門當(dāng)戶對(duì)，一邊卻講婚姻自由；一邊人生而平等，一邊卻父母為上；一邊是中國(guó)的5000年封建遺風(fēng)，另一邊是西方的資本主義思潮。真可謂是冰炭不相容啊！
《祖國(guó)是我家》讀后感作文
淮安市徐楊中學(xué) 劉雅欣
讀了《祖國(guó)是我家》，我更加體會(huì)到了保衛(wèi)祖國(guó)的責(zé)任是多么的艱巨。正如愛國(guó)的顧炎武所說(shuō):“天下興亡匹夫有責(zé)。”其中“責(zé)”是責(zé)任的意思，所以作為中國(guó)人的我們更要做到保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任。
詹天佑是我國(guó)杰出的愛國(guó)工程師，在外國(guó)留學(xué)期間，受到了帝國(guó)主義者的威脅和嘲笑，他毅然回到祖國(guó)，接受了修筑京張鐵路的任務(wù)。在通往張家口的路上全都是高山深谷，修筑這條鐵路是一項(xiàng)大工程。可是詹天佑并沒有退縮，他帶領(lǐng)工人們一起在深山里工作他白天攀山越嶺，測(cè)試鐵路，晚上他就在油燈下繪圖，計(jì)算。他勇于開拓，想到了各種方法開鑿隧道還建設(shè)了“人”字形鐵路。他設(shè)計(jì)的“人”字形線路讓火車不費(fèi)力地上山。他并不是像常人一樣改變山勢(shì)而是利用這里的地形解決了問題，由此可見，詹天佑是如此的聰明，有才干！在他的帶領(lǐng)下全長(zhǎng)200公里的京張鐵路僅僅在四年之間就全線竣工了。但是，詹天佑積勞成疾，在1919年不幸逝世當(dāng)時(shí)他只有58歲。他用自己的智慧和生命譜寫了我國(guó)鐵路開拓了華彩的篇章，為祖國(guó)贏得了尊嚴(yán)！我們一定要記住這偉大的愛國(guó)工程師!
像這樣愛國(guó)的人士還有很多。
鄧世昌是一位執(zhí)事惟謹(jǐn)、治事精勤的人，在生活中他是一位“西學(xué)湛深”，平素愛護(hù)士卒，儉樸的人。在1894年中日中，鄧世昌與將士們相約，奮勇殺敵，決不獨(dú)生如果到了緊急關(guān)頭，誓與日艦一同沉沒，就在9月17日鄧世昌所在的“致遠(yuǎn)”艦船不幸觸碰魚雷，軍艦沉沒，“致遠(yuǎn)”艦全艦250名官兵，除了二十余人遇救外，全部壯烈殉國(guó)。鄧世昌落水后他的隨從劉忠游近他給鄧世昌救生圈鄧世昌卻擺手說(shuō)：“全船俱沒，義不獨(dú)生”就連他的愛犬也被鄧世昌咬咬牙，毅然摁住犬首一同沉入海底。鄧世昌的逝世，全國(guó)上下一片悲憤。他用生命踐行保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任，他用生命見證中國(guó)人不屈的脊梁，他用生命詮釋中國(guó)人對(duì)祖國(guó)的熱愛！這樣的愛國(guó)主義精神值得我們永遠(yuǎn)銘記！
捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸！歷朝歷代，許多仁人志士都具有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民思想，以國(guó)事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國(guó)，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛國(guó)的內(nèi)容十分廣泛，熱愛祖國(guó)的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，為祖國(guó)捐軀，都是愛國(guó)主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的偉大的民族精神。
先輩的精神銘刻在心！正是由于對(duì)祖國(guó)的深切熱愛，我們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！我們熱愛祖國(guó)的大好江山，要積極維護(hù)祖國(guó)的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分裂侵占；我們熱愛祖國(guó)的歷史和文化，要提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。
一次次的翻閱這些民族英雄們的經(jīng)歷，仿佛親眼目睹了中華民族歷經(jīng)艱辛和苦難，又漸漸走向輝煌，使我們的祖國(guó)日益強(qiáng)大。如今，我們的祖國(guó)，國(guó)富民強(qiáng)；我們的生活，日新月異！我們可以驕傲的告慰先烈：這盛世，如您所愿！未來(lái)的日子里，我們新一代的少年必將好好學(xué)習(xí)，肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任，眾志成城，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！
指導(dǎo)老師：薛鳳年
《家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動(dòng)地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢(shì)力的沒落，是文學(xué)史上的里程碑。
覺新是這部小說(shuō)里塑造得最成功的一個(gè)人物。由于他處在長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，因此，為維護(hù)這個(gè)四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個(gè)封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說(shuō)一個(gè)“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對(duì)覺新來(lái)說(shuō)猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因?yàn)樗粲艄褮g而死。然而對(duì)于這一切悲劇的發(fā)生，他無(wú)力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過(guò)著“舊式”的生活。
小說(shuō)中的另一個(gè)典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說(shuō)典型地塑造了覺慧這個(gè)大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織的的反帝反封建活動(dòng)，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級(jí)觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對(duì)于長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無(wú)返顧地走出了家庭。
《家》還重點(diǎn)描寫了幾個(gè)有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過(guò)對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無(wú)辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書主旨。
《家》是一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就。
還記得當(dāng)初剛接觸一家的情景，自己正為《終極一班》的結(jié)局而憤憤不平時(shí)，聽說(shuō)要拍他的續(xù)集，就感覺希望來(lái)了。于是從6月盼到暑假，再?gòu)氖罴倥蔚介_學(xué)。一日一日的等，一日一日的盼，漫長(zhǎng)的3個(gè)月把自己大部分上網(wǎng)時(shí)間都花在了搜索關(guān)于《一家》的新聞上。終于盼到了！45HS3 酷炫的片頭曲，華麗的人物著裝，還有我們最愛的偶像。45YJS 一下子就投入到劇情的跌宕起伏里。我承認(rèn)我確實(shí)有一段時(shí)間對(duì)《一家》煩了膩了，那是我在聽說(shuō)了《一家》會(huì)有50多集時(shí)。對(duì)于一部偶像劇來(lái)說(shuō)50集這個(gè)數(shù)目是有些夸張，況且偶們粉絲為了他一天天為了他喝不下水吃不下飯，就為了他一天就1集，一星期就5集，逢到周末還得長(zhǎng)長(zhǎng)的GR563 郁悶一下，到了20多集的時(shí)候，劇情發(fā)展已經(jīng)墨跡到人神共憤了，偶們粉絲能不怒一下嗎？所以偶GW35H 怒了！就個(gè)自己痛下決心說(shuō)偶不看了，可-----沒有用，到了9點(diǎn)偶還是反射性的打開電腦PPS等我反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí)，《終極一家》已經(jīng)在畫面上了。我無(wú)語(yǔ)了34GAGH 。
可今天《一家》真的從我的生活中消失了。。。。憨憨的夏天，囂張的鬼龍，可愛的盟主，癡情的蘭陵王，鹵鹵的夏美和她那沒怎么出場(chǎng)的鬼娃，最后是吝嗇的夏宇和沒啥戲份卻依然自戀的鬼鳳，還有好多我就不一一列了，總之他們就這樣走了。。FG5HD 把我的心也帶走了。。。想想當(dāng)初還真不應(yīng)該認(rèn)為50集多啊！瞧瞧，現(xiàn)在嫌少了不是。
當(dāng)然偶還是和大多數(shù)人認(rèn)為這是個(gè)不完美的結(jié)局，為什么好多地方都刪了，又有好多地方太墨跡，可是畢竟一家已經(jīng)結(jié)束了，說(shuō)了也只是枉然。作為粉絲偶唯一能做的就是祝《終極一家》一路走好，早日生個(gè)小寶寶。。。。D4HNHH 嘿嘿！就是續(xù)集。。。別多想！！偶也永遠(yuǎn)的永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)的為一家的所有演員加油。
——《先秦諸子，百家爭(zhēng)鳴》讀后有感
劉慶亮
（鄒平縣第一中學(xué)，山東 濱州256200）
［關(guān)鍵詞］課堂教學(xué)，邏輯化，問題化，概括化，對(duì)比化，講故事，打比方，語(yǔ)言通俗
一個(gè)歷史教師在課堂上要去掉匠氣，增加書卷氣，就不能照本宣科，必須去教自己理解的歷史，用自己的話語(yǔ)方式讓歷史“復(fù)活”，讓歷史走近生活，讓歷史走近學(xué)生。而在這方面做得比較好的，我認(rèn)為是易中天教授。2008年10月易中天教授再次做客中央電視臺(tái)《百家講壇》，用36講的篇幅，為全國(guó)觀眾奉獻(xiàn)了一套文化大餐《先秦諸子，百家爭(zhēng)鳴》。在電視節(jié)目熱播的同時(shí)，配套的圖書在全國(guó)開始發(fā)行，很快成為熱銷圖書。易中天教授以自己高超的講課藝術(shù)，把哲學(xué)史、思想史上這個(gè)抽象、深?yuàn)W、復(fù)雜的話題，講解得深入淺出，生動(dòng)活潑，淋漓盡致，令人嘆為觀止。下面，就易教授的講課實(shí)例，和大家一起分享他的睿智、他的幽默、他的講課藝術(shù)，讓我們跟易中天學(xué)講課！
把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化
易中天是高水平的老師，他講課時(shí)善于把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化。概括起來(lái)，我認(rèn)為他在這方面有四個(gè)秘訣：邏輯化、問題化、概括化、對(duì)比化。
復(fù)雜的事情之所以復(fù)雜，是因?yàn)槠鋬?nèi)容龐雜，線索繁多。而解決它的關(guān)鍵，就是把問題“邏輯化”，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，按照嚴(yán)密的邏輯層次，一步步打開思維的閘門，像閱讀扣人心弦的偵探小說(shuō)一樣，領(lǐng)略思維解密的魅力。易中天講百家爭(zhēng)鳴，在整體的結(jié)構(gòu)上，他安排的邏輯關(guān)系是這樣的：“眾所周知，人類的問題無(wú)非三個(gè)：是什么，為什么，怎么辦？前面這四章介紹儒墨道法四家的基本觀點(diǎn)，這叫‘是什么’。接下來(lái)，就該討論先秦諸子百家爭(zhēng)鳴的前因后果，這就是‘為什么’。知道了‘是什么’，又知道了‘為什么’，相信大家也就知道‘怎么辦’了。” ［1］大的問題要有一個(gè)整體嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，而對(duì)具體的小問題，易教授又是怎樣邏輯化的呢？我們可以看兩個(gè)例子。第一個(gè)，“管仲什么人？幫助齊桓公成就霸業(yè)的人。為什么能成就霸業(yè)？實(shí)行霸道，富國(guó)強(qiáng)兵。靠什么實(shí)行霸道？靠什么富國(guó)強(qiáng)兵？軍事管制。怎么管制？一是查戶口，二是定編制。”第二個(gè)，“什么人可以做隱士？有本事的人。有本事的人當(dāng)中，什么人是隱士？不做事的人。他們的不做事，其實(shí)是不做官。不做官也不是不會(huì)做，或者做不了，而是不愿意。能做，會(huì)做，做得了，卻偏不做，才叫隱士。”相信大家看了應(yīng)該會(huì)有所啟發(fā)。
“問題化”是大家課堂教學(xué)中最常用的方法了，我們經(jīng)常把思維含量高的問題設(shè)計(jì)叫做“具有挑戰(zhàn)性的問題”，這是評(píng)價(jià)一節(jié)課是否成功的重要條件。無(wú)疑，易教授在這方面堪稱高手。他設(shè)計(jì)的問題有兩種：第一種，顯性問題。如：“這就奇怪！孔子不是主張讀書做官嗎？子路想做的官最大，孔子為什么要笑他？曾皙不想做官，孔子為什么要贊成？孔子到底喜歡什么樣的學(xué)生？”；“這就讓人生疑：孔子和他的思想，真有那么偉大嗎？如果真有那么偉大，為什么落得如此下場(chǎng)？”；“說(shuō)到這里，可能會(huì)有人嗤之以鼻。瞎白話吧你！既天下為公，又一毛不拔，怎么可能？”。第二種，隱性問題。如：“這幾年，孔子幾乎年年都有傷心事”；“孔子甚至還干過(guò)一些匪夷所思的事”；“楊朱有什么主張，竟能得到如此多的青睞？說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，也只有四個(gè)字：一毛不拔”；“我讀《老子》這本書，感受有三個(gè)字：老、大、難”等等。雖然沒有明顯的設(shè)問，但胃口已經(jīng)吊足，使人欲罷不能了。
“概括化”是歸納復(fù)雜事情的常用方法，我們?cè)诮虒W(xué)中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“關(guān)鍵詞”，實(shí)際上就是把問題概括化。而概括得是否科學(xué)有效，關(guān)鍵是看我們對(duì)問題是否有透徹的認(rèn)識(shí)，提煉的關(guān)鍵詞是否精當(dāng)。應(yīng)該說(shuō)，易教授做到了這一點(diǎn)，比如：“墨家關(guān)注社會(huì)，留下了社會(huì)理想，這就是平等、互利、博愛。道家關(guān)注人生，留下了人生追求，這就是真實(shí)、自由、寬容。法家關(guān)注國(guó)家，留下了治國(guó)理念，這就是公開、公平、公正。儒家關(guān)注文化，留下了核心價(jià)值，這就是仁愛、正義、自強(qiáng)”；“墨家留下了建設(shè)家園的美好理想，道家留下了指導(dǎo)人生的智慧結(jié)晶，法家留下了應(yīng)對(duì)變革的思想資源，儒家流下了凝聚民心的價(jià)值體系”。
“對(duì)比化”就是做比較。通過(guò)比較，我們不僅會(huì)對(duì)問題有更加宏觀的認(rèn)識(shí)，而且還會(huì)對(duì)問題的一些關(guān)鍵細(xì)節(jié)有一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)。所以，在課堂教學(xué)和鞏固性檢測(cè)中，我們經(jīng)常讓學(xué)生做歷史概念的異同比較。下面，讓我們看易教授是如何通過(guò)比較的方法，深入淺出地分析問題的。首先，在體例上，他非常注重比較。一般哲學(xué)史講百家爭(zhēng)鳴是一家一家單獨(dú)地講，而他卻把他們擱一塊兒做比較，通過(guò)儒墨之爭(zhēng)、儒道之爭(zhēng)、儒法之爭(zhēng)進(jìn)行闡釋。其次，對(duì)大家感覺非常深?yuàn)W難懂的先秦諸子，他也是通過(guò)比較的方法化繁為簡(jiǎn)的。比如：“孔子精通的是六藝，墨子精通的是工藝；孔子對(duì)音樂有很深的造詣，墨子對(duì)物理有很深的研究；孔子同時(shí)是藝術(shù)家，墨子同時(shí)是工程師；孔子代表士人，墨子代表庶民。孔子是士人成功的代表，墨子是庶民失敗的代表”；“這大約就是孔孟之別了：孔子寬厚謙和，孟子剛直不阿；孔子溫文爾雅，孟子心直口快；孔子為人低調(diào)，孟子個(gè)性張揚(yáng)。所以，讀孔如飲清泉，讀孟如聞戰(zhàn)鼓。孔子溫柔敦厚，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲；孟子俠肝義膽，氣勢(shì)磅礴，一洗凡馬空”；“老莊之別：首先，老子寡情，莊子善感；第二，老子講邏輯，莊子重感悟；第三，老子重權(quán)謀，莊子多智慧；第四，老子假無(wú)為，莊子真無(wú)為”；“儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隱士，而法家則代表謀士”。就連中學(xué)課本上的“禮樂制度”，讓易教授分析起來(lái)，都那么簡(jiǎn)約透徹：“禮，是用來(lái)辨別差異、區(qū)分等級(jí)的；樂，則是用來(lái)統(tǒng)一情感、保證和諧的。禮，保證行為符合道德；樂，保證情感符合道德”。高就是高，不服不行！
把抽象的事情具體化
課程改革以來(lái)，中學(xué)歷史知識(shí)按照文明史重新整合成專題類知識(shí)，出現(xiàn)了很多政治、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域的抽象概念。受專業(yè)知識(shí)的限制，我們一般都深感棘手。易教授講諸子百家，其中抽象的哲學(xué)問題更是無(wú)法回避。他解決類似問題的方法有二，一是講故事，二是打比方。
主講人要講故事、善講故事，是《百家講壇》這檔電視節(jié)目的性質(zhì)決定的，不管是易中天，還是其他主講人，都是講故事的高手。可以說(shuō)，講故事，是電視講座維持收視率的關(guān)鍵。不必舉例，大家都心知肚明。而講故事，堪稱歷史學(xué)科最大的優(yōu)勢(shì)，華東師大許紀(jì)霖教授說(shuō)“歷史的靈魂是講故事，沒有故事的歷史，就像一個(gè)沒有軀體的靈魂”。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，“應(yīng)試教育體制、教科書的枯燥、教學(xué)方法的陳舊，使得本來(lái)非常精彩的歷史變得很無(wú)趣，面目可憎”，“史學(xué)變成這個(gè)樣子，一半是因?yàn)轶w制的問題，另外是我們自己的原因”。所以，“做歷史教師，最重要的是要學(xué)會(huì)怎樣講故事”，“我改變不了這個(gè)世界，但可以改變我的課堂。” ［2］臺(tái)灣張?jiān)淌凇兑徽n時(shí)講完隋唐史的實(shí)驗(yàn)》堪稱“深入”歷史人物、課堂講故事的成功探索。
為了把一個(gè)抽象的問題說(shuō)明白，結(jié)合學(xué)生已有的生活體驗(yàn)和知識(shí)積累打個(gè)比方，讓學(xué)生加深理解，幾乎是所有經(jīng)驗(yàn)型教師的成功經(jīng)驗(yàn)，這也是衡量一個(gè)教師專業(yè)水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。易中天教授在這方面更是老辣。比如，在分析分封制在西周和春秋戰(zhàn)國(guó)的不同境遇時(shí)，他說(shuō)：“西周時(shí)期，星星是星星，月亮是月亮。諸多邦國(guó)，眾星捧月般地尊奉著周王國(guó)和周天子這個(gè)共主。春秋時(shí)期，星星不是那個(gè)星星，月亮也不是那個(gè)月亮。在天下，維持國(guó)家秩序的不再是天子，而是霸主。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，星星變成月亮，月亮變成星星，既有天狗吃月亮（三家分晉），也有大魚吃小魚（諸侯兼并）。而且，拿掉了許多小耗子的大耗子，后來(lái)還要公開當(dāng)貓。”在第六單元“繼往開來(lái)”中，易教授說(shuō)：“對(duì)先秦諸子，對(duì)百家爭(zhēng)鳴，我有三個(gè)比方：足球場(chǎng)、鐵匠鋪、手指頭。為什么是足球場(chǎng)？因?yàn)槟芑钴S思維。為什么是鐵匠鋪？因?yàn)槟苠N煉思想。為什么是手指頭？……因?yàn)槟軉⒌现腔邸薄?/p>
把枯燥的事情生動(dòng)化
課堂教學(xué)要系統(tǒng)地傳授學(xué)科知識(shí)，無(wú)論哪個(gè)學(xué)科都有很多學(xué)理性的內(nèi)容比較枯燥。處理不好，就會(huì)變成教師不愿教、學(xué)生不愿學(xué)的“硬骨頭”。而要把“硬骨頭”變成“香餑餑”，關(guān)鍵就要看教師業(yè)務(wù)功底和語(yǔ)言功力。教師的語(yǔ)言如果老生常談，味同嚼蠟，那些枯燥的內(nèi)容就會(huì)更加面目可憎，令人生厭。教師的語(yǔ)言如果生動(dòng)活潑，幽默詼諧，那些枯燥的內(nèi)容就會(huì)變得深入淺出，通俗易懂。演講的風(fēng)格有三個(gè)境界，一個(gè)是“正說(shuō)”，一個(gè)是“趣說(shuō)”，一個(gè)是“妙說(shuō)”。而易中天教授的講課既有趣說(shuō)，也有妙說(shuō)。他獨(dú)辟蹊徑，運(yùn)用現(xiàn)代視角和平民立場(chǎng)，把歷史表現(xiàn)得聲情并茂、活靈活現(xiàn)、繪聲繪色。在語(yǔ)言的運(yùn)用上，易教授有四個(gè)基本方法：
第一，借用流行歌曲。例如：“時(shí)過(guò)境遷，滄海桑田，社會(huì)早已變化，原因和環(huán)境也不復(fù)存在。只有他們提出的問題，比如如何治國(guó)，如何做人，還在困擾著我們。正所謂：月落烏啼，已是千年的風(fēng)霜。濤聲依舊，不見當(dāng)初的夜晚。那么請(qǐng)問：今天的你我，還能否重復(fù)昨天的故事？在這楓橋之夜，我們是該用舊船票，還是該用新船票，或者干脆不上這艘客船呢？”；“孔子轉(zhuǎn)了一大圈，還是沒有出路。這可真是：流浪的腳步走遍天涯，沒有一個(gè)家”；“韓非子認(rèn)為，君臨天下，靠的不是道德，而是權(quán)力。有了最高權(quán)力，自然是：天上的星星參北斗”；“（家天下制）這樣精細(xì)周密、嚴(yán)絲合縫的制度，怎么會(huì)面臨崩潰呢？原因也很簡(jiǎn)單：都是月亮惹的禍！”
第二，借用時(shí)代化語(yǔ)言。例如：“孔子如果活到今天，肯定會(huì)上百家講壇，或者在網(wǎng)上開博客。這實(shí)在比東奔西走到處游說(shuō)效率高多了”；“（孔子辦學(xué)）等于一個(gè)人又辦北大又辦清華。這還是在冊(cè)的，此外還有編制外的。比如陳亢（音剛），我懷疑就是編外粉絲。孔子的學(xué)生和粉絲這樣多，他招生的時(shí)候有選擇、有條件嗎？或者說(shuō)，孔門之中，有準(zhǔn)入制度或準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)嗎？”；“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，什么意思呀？這三句詩(shī)的意思是：笑容甜甜的，眼睛亮亮的，最本色的，就是最美麗的呀！”；“什么叫‘使門人為臣’？就是安排同學(xué)們組織治喪委員會(huì)”。
第三，借用生活化語(yǔ)言：“孔子沒有找所有的學(xué)生，他找的是學(xué)生干部，也就是子路、子貢、顏回”；“這真是妙不可言！顏回和子貢，一個(gè)比一個(gè)會(huì)說(shuō)話，一個(gè)比一個(gè)說(shuō)的好聽，卻一個(gè)比一個(gè)不著調(diào)，一個(gè)比一個(gè)不靠譜。比較靠譜的是子路”； “用得多的，據(jù)說(shuō)是儒家思想，半部《論語(yǔ)》治天下嘛！其實(shí)這是忽悠！”；“陰謀家裝，叫韜晦；老百姓裝，叫裝蒜。但都是裝孫子”。
第四，借用俏皮話。例如：“這樣一來(lái)，人與天，人與神，人與命的關(guān)系就全變了，而且越來(lái)越不把村長(zhǎng)當(dāng)干部，不把豆包當(dāng)干糧，也就是越來(lái)越不把天、神、命當(dāng)回事”；“如果星星的實(shí)力變得比月亮還大，槍桿子也多，腰桿子也硬，會(huì)怎么樣呢？那就會(huì)耗子腰里別了桿槍，起了打貓的心思”。
中學(xué)的歷史課堂不是百家講壇。我們的歷史課堂，在講課的對(duì)象、目標(biāo)、性質(zhì)等方面，都與百家講壇存在著原則性差異。但是，隔行不隔理，何況百家講壇的節(jié)目畢竟還是講課。所以，易中天教授的講課藝術(shù)還是有很多借鑒意義的。
【作者簡(jiǎn)介】 劉慶亮，男，1969年生，山東省鄒平一中歷史教研室主任和學(xué)校師訓(xùn)處主任，山東省教學(xué)能手，省課程專家團(tuán)成員，濱州市學(xué)科帶頭人，主要從事中學(xué)歷史教學(xué)與研究工作。
參考文獻(xiàn)
［1］易中天.先秦諸子百家爭(zhēng)鳴.上海:上海文藝出版社,2009.（其他援引均略）
可以說(shuō)每個(gè)人或動(dòng)物，一生下來(lái)，母愛就在他們的身邊，母愛會(huì)呵護(hù)著它們，會(huì)保護(hù)著它們，會(huì)讓它們不受任何傷害。但可以說(shuō)，這只雌性北極熊珍寶的母愛是最典范的，如果有動(dòng)物界最佳母愛評(píng)選的話，這冠軍非她莫屬。
這只母熊在不久前生下了一只可愛又美麗的小熊，名叫北斗星。北斗星出身那一刻起，珍寶就寸步不離地守在小熊的身邊，無(wú)論睡覺還是吃食，它都會(huì)巡視四周，警覺地注視著四周動(dòng)靜，好像自己在不留意之中，小寶貝會(huì)被別人偷去搶去。有一次，在給北斗星喂奶之時(shí)，奶水突然斷流，北斗星開始揮舞著稚嫩的小爪子哭嚎起來(lái)，珍寶皺著臉，表現(xiàn)出一種苦惱、埋怨和自責(zé)。北極熊的爪掌犀利無(wú)比，于是珍寶重重撕抓自己的皮膚，沒幾下毛飛旋如雪花飄舞，皮開肉綻滲出粒粒血珠，它把小熊崽的嘴湊在自己滴血的身上，不懂事的小家伙立刻貪婪地吮著她母親的血。母親的臉上露出了一層圣潔的光芒。我猜，它一定在為她想出的辦法而得意自豪吧！
我看到這里，眼淚就不由自主地“吧嗒，吧嗒……”的流了下來(lái)，現(xiàn)實(shí)生活中，所有的母親不也是這樣？
在桂花飄香的季節(jié)，珍寶又生下了一只小熊崽，取名亮晶晶。為了保證母-子平安健康，也為了避免以血化乳的慘劇重演，決定進(jìn)行人工喂奶，可這萬(wàn)萬(wàn)沒想珍寶的熱情慢慢冷卻，對(duì)親生骨肉的痛愛漸漸稀薄了，終于有一天，慘劇發(fā)生了：亮晶晶掉進(jìn)了水塘里，珍寶卻無(wú)動(dòng)于衷。
讀到這里，我想到了一些母親，因?yàn)榧依镉斜Ｄ罚⒆佣疾还芰耍退愫⒆映鍪铝耍伯?dāng)不存在。
前幾天，我又在報(bào)紙上看到：一個(gè)母親因?yàn)檎?qǐng)了保姆，孩子一點(diǎn)兒都不管，漸漸地失去了親情。一天，孩子被車撞骨折了，而母親卻只在旁邊干瞪眼，似乎一切都沒發(fā)生過(guò)。
從某種意義上說(shuō)，保姆好心辦壞事，殺了這偉大的母愛。
母愛是無(wú)私的，母愛是偉大的。
暑假里我看了一本好書，名叫《黑熊舞蹈家》，你一定會(huì)問：“黑熊怎么能成為舞蹈家呢？”我這就來(lái)告訴你吧。
陽(yáng)光大馬戲團(tuán)里有一群黑熊動(dòng)物演員，他們的首領(lǐng)叫“阿寶”。你知道它為什么叫阿寶嗎？因?yàn)樗男厍坝幸粔K類似元寶的銀斑。他可是陽(yáng)光大馬戲團(tuán)里面跳舞跳得最好的黑熊動(dòng)物演員呢！阿寶很有天賦，可是他脾氣暴躁，最不愿意別人摸它的鼻子，有一次一位記者摸了一下它的鼻子，結(jié)果阿寶把他的相機(jī)給咬爛了。而
馬戲團(tuán)的第二舞蹈家“圓球”和他相反，脾氣好的不得了。有一次，一個(gè)小女孩和圓球一起照相，小女孩很害怕，使勁兒揪住圓球的耳朵，還被閃光燈嚇得把一泡尿撒到了圓球的身上，圓球不但沒有生氣，還以為自己把她嚇哭了，真是溫順啊！我想：連尿都撒到它身上，它也不發(fā)脾氣，脾氣實(shí)在是太好了！
有一天，元首夫人也來(lái)看馬戲，看了阿寶演的“人熊交誼舞”以后，想和阿寶跳一曲。可是高導(dǎo)演怕阿寶弄傷了元首夫人，鬧出事來(lái)，于是就讓好脾氣的圓球代替阿寶和元首夫人跳了一曲。元首夫人大為贊賞，來(lái)觀看圓球跳舞的人絡(luò)繹不絕，高導(dǎo)演只好讓圓球當(dāng)主角(以前都是讓阿寶當(dāng)主角)，并給他們改名字。阿寶恨圓球搶了他的位置，于是見了圓球就咬。高導(dǎo)演只好把阿寶這個(gè)音樂天才關(guān)了起來(lái)，最終因過(guò)度憂郁絕食而死。
“橋下寒冷的風(fēng)，吹不散一家人溫暖的愛。”這句溫馨的話，就像是沙漠中的一股清泉，滋潤(rùn)了燥熱的干喉；又像冬日里的一束陽(yáng)光，溫暖了心房。
含著感動(dòng)的淚水、帶著欣喜的微笑，我讀完了美國(guó)作家納塔莉·薩維·卡爾森的《橋下一家人》，書中的一幕幕卻在腦海中揮之不去：阿曼德是生活在巴黎的一位流浪漢，橫跨塞納河的大橋底下便是他的棲身之所。一天傍晚，他發(fā)現(xiàn)自己的地盤被三個(gè)陌生的小孩子和一只小狗占了，于是他生氣地要把他們趕走。后來(lái)，在與孩子們的接觸中，他逐漸改變了態(tài)度，還照顧他們，三個(gè)孩子也把他當(dāng)做自己親愛的爺爺。讀到這里，我深深地震撼了，四個(gè)素不相識(shí)的人建立了一個(gè)溫暖的“家”，不是親人卻勝似親人。
掩卷沉思，什么是家？有人說(shuō)，家是避風(fēng)港，家是遮陽(yáng)傘，家是成長(zhǎng)的搖籃。“臨行密密縫，意恐遲遲歸。”家是母親為遠(yuǎn)方游子縫補(bǔ)的衣服；“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。”家是硝煙彌漫中，杜甫筆下的一封家書；“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。”家是納蘭性德帳篷外的低吟。我有一個(gè)溫馨的家，冬日里，一家人圍坐在書桌旁讀書看報(bào)，濃濃的書香飄滿屋子；夕陽(yáng)下，一家人散步在公園的小徑上，留下一串幸福的腳印；出門前，家人總會(huì)站在門口千叮嚀萬(wàn)囑咐：“路上小心，早點(diǎn)回來(lái)。”
在我心里，還有一個(gè)溫暖的小家——寢室，那是八個(gè)女孩子組成的“家”，雖然彼此不是親人，但家的溫暖時(shí)時(shí)將我們圍繞。瞧，誰(shuí)沒有了牙膏，立刻有人遞過(guò)來(lái)一支嶄新的；誰(shuí)在睡夢(mèng)中踢掉了被子，準(zhǔn)會(huì)有人悄悄幫忙蓋上；寒冬里，當(dāng)你冷得瑟瑟發(fā)抖時(shí)，便會(huì)有人為你披上一件自己的大衣；每當(dāng)病痛侵襲你時(shí)，總會(huì)有人搶著送你去醫(yī)務(wù)室……是啊，家的概念已不僅僅是一座棲身的房子，無(wú)論身在何方，只要像阿曼德一樣在心中播下愛的種子，心中就會(huì)涌動(dòng)一份家的溫暖。家，在每個(gè)人的心里。
家，使阿曼德決心振作；家，使人在迷霧中找到方向；家，使我不論身在何處，只要心中充滿愛，都能找到一份溫暖。
上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)附屬浙江宏達(dá)學(xué)校五年級(jí):趙淺兒
火影忍者主要是講主人公鳴人成長(zhǎng)的故事。他從小的孤獨(dú)帶給他的是成為火影的決心，我一直都是有話直說(shuō)，這就是我的忍道！要變的更強(qiáng)，保護(hù)最重要的人！有的時(shí)候比誰(shuí)都要，有的時(shí)候比誰(shuí)都要天真，還有的時(shí)候比誰(shuí)都要勇敢，比誰(shuí)都要堅(jiān)強(qiáng)。永遠(yuǎn)不知疲倦的耀眼的紅色光芒！
他呢？從小就被他的爸爸第四代封印著邪惡的九尾妖狐，他被村子里的人冷落遠(yuǎn)離，孤立無(wú)援的他的信心就是成為第五代火影。他是他們學(xué)校的吊車尾，可是他成為下忍后和有繼承了宇智波家組的完美血統(tǒng)的少年佐助，還有可愛美麗的小櫻在一起。因?yàn)樽糁獔?bào)仇殺死他的哥哥，所以他很強(qiáng)。鳴人和他在一起跟著卡卡西老師一起修行，他們?cè)谝黄鹱兊煤軓?qiáng)也學(xué)會(huì)了很多忍術(shù)也結(jié)交了很多的朋友因此很多人認(rèn)同了他的存在，他的夢(mèng)想也一步一步的接近了。在他的這些朋友里，有練得爐火純青的體術(shù)的小李，鳴人叫他西瓜皮，因?yàn)樗┑煤芟裎鞴掀ぁＲ灿型瑯优c鳴人一樣遭遇的我愛羅，他的身體里封印著一尾守鶴，但是他沒有朋友，他很欣賞鳴人，當(dāng)我愛羅被別人殺后，鳴人很憤怒，但是他力不從心，因?yàn)闆]有人是這些人的對(duì)手。在說(shuō)伊魯卡老師，他是第一個(gè)認(rèn)同鳴人存在的人，如果沒有他，鳴人也會(huì)向我愛羅一樣死與壞人手里。再說(shuō)一下卡卡西老師，卡卡西是我最喜歡的一個(gè)人，他是鳴人那個(gè)小組的老師，但是佐助被壞人抓走，卡卡西只是鳴人和小櫻的老師了，但是經(jīng)過(guò)鳴人和小櫻的修行取得的成果，卡卡西和鳴人和小櫻成為了戰(zhàn)友一起執(zhí)行任務(wù)，在此中鳴人也變得更加的強(qiáng)大了，希望鳴人在后面的日子能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想，努力吧！
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【導(dǎo)語(yǔ)】以下是為大家整理的關(guān)于《圍城》讀后感范文300字，歡迎大家閱讀，希望能夠幫助到大家！
圍城讀后感范文300字一
看完書已經(jīng)好幾天了，遲遲沒有動(dòng)筆。起先不懂圍城，幾經(jīng)向看過(guò)圍城的人追問：你看完錢鐘書的《圍城》感受是怎樣的。甲君說(shuō)：某一類人在某個(gè)階段最真實(shí)的寫照，將這些“真實(shí)的寫照”比喻為圍城。咋一看，我們就被圍在圍城里。
在圍城這部小說(shuō)當(dāng)中，雖然大部分故事情節(jié)都是捏造的，但對(duì)于物欲橫流的今天來(lái)說(shuō)，某些地方卻不謀而合。乙君說(shuō)：錢鐘書的《圍城》反映的是初期的知識(shí)分子的群相，滿腹才華，飽讀詩(shī)書。迫于現(xiàn)實(shí)，陷入一個(gè)又一個(gè)的“圍城”當(dāng)中，過(guò)著讓自己并不滿意的生活。
《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一步風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說(shuō)，被譽(yù)為“新儒林外史”。書評(píng)家夏志清先生認(rèn)為小說(shuō)《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最有趣、最用心經(jīng)營(yíng)、最偉大的一步。錢老在自序當(dāng)中提到，稱用兩年的時(shí)間寫完《圍城》，這兩年來(lái)憂世傷懷，“錙銖積累”而完成。
圍城讀后感范文300字二
讀圍城后真的好久好久了，總想寫點(diǎn)什么記錄點(diǎn)什么，看這本書我是非常認(rèn)真的，許多地方我多作了記號(hào)，看好后本想立刻寫下感受，在網(wǎng)上看了一些人的讀后感，就不敢繼續(xù)了，我的理解力和語(yǔ)言表達(dá)真的不敢恭維，好像自己寫下來(lái)的別人早已記錄，想到的人家已成為文章，原來(lái)越是好的書越難寫下想法和理解的透徹。可是作業(yè)有時(shí)那么的急只好勉為其難了。
讀圍城的時(shí)候我不覺得有時(shí)代的代溝，方鴻漸一個(gè)非常入耳熟悉的名字，仿佛就在我的身邊，他的故事就如昨日的世界，從他留洋的歸途上的浪蕩、在上海的自我優(yōu)越，回家的做作、對(duì)世局的漠視、教書時(shí)的無(wú)奈、最后的到情感的空白。沒有人不為之嘆息，卻很少人會(huì)為他的浪蕩勸誡、為他的做作提醒、為他的漠視提點(diǎn)一二、更沒有人在無(wú)奈時(shí)給他出路、在情感空白的時(shí)候給他安慰和引導(dǎo)。方鴻漸是一個(gè)個(gè)體，從留洋回來(lái)就是這樣，他究竟放不下什么，可能在他的情感世界里我們能理解他的為什么，方鴻漸你如昨日……
圍城讀后感范文300字三
都說(shuō)錢鐘書的作品值得一讀，我也拜讀了一下他的大作。圍城是最長(zhǎng)被同學(xué)說(shuō)起的一部書，俺也想品讀一下，于是從同學(xué)那里借來(lái)一閱，雖然是盜版的好歹也是大作家的處處。
羅爾德達(dá)爾《了不起的狐貍爸爸》讀后感
《了不起的狐貍爸爸》主要講了狐貍爸爸帶領(lǐng)全家與三個(gè)飼養(yǎng)場(chǎng)主斗爭(zhēng)，最后取得勝利的故事。三個(gè)飼養(yǎng)場(chǎng)主用守候、鏟子、挖掘機(jī)等各種方法，想除掉狐貍一家。狐貍先生和他的家人們不怕餓，不怕累，齊心協(xié)力，一點(diǎn)都不后退。最后聰明的狐貍先生不但自已一家脫離了險(xiǎn)境，還和小動(dòng)物們一起把打通了往各個(gè)飼養(yǎng)場(chǎng)的通道，大家不用再挨餓，可以幸福、快樂的生活在一起。
通過(guò)這個(gè)故事，我覺得狐貍爸爸真的是個(gè)了不起的爸爸，他不怕困難、不怕危險(xiǎn)，在挖掘機(jī)挖到的時(shí)候也不放棄；他還很聰明，在黑暗中憑著記憶就能找到飼養(yǎng)場(chǎng)的方向，讓大家都有吃的；他還很有愛心，讓其它挨餓的小動(dòng)物們一起分享食物。如果三個(gè)飼養(yǎng)場(chǎng)主也這么有愛心就好了。
媽媽的話：讀完這本童話書，我覺得最受感動(dòng)的是狐貍先生一家團(tuán)結(jié)、不放棄的精神，無(wú)論在生活中還是在學(xué)習(xí)上，如果我們的孩子遇到了困難，做為父母的我們也應(yīng)該和我們的孩子一起勇敢的接受挑戰(zhàn)，積極的面對(duì)困難，耐心而有信心的去解決。
羅爾德達(dá)爾《了不起的狐貍爸爸》讀后感
今天，我在人文書店找書時(shí)，意外的看到了羅爾德·卡爾寫的《了不起的狐貍爸爸》這本書，心想狐貍爸爸怎么會(huì)了不起呢？于是我就翻閱起這本書。后來(lái)，我才知道它的確很了不起。
事情是這樣的：由于狐貍一家經(jīng)常光顧一座牧場(chǎng)。由于牧場(chǎng)因?yàn)楹偨?jīng)常受到損失，所以三個(gè)牧夫一心想殺了他們。一天，他們拿著鏟子來(lái)挖他們的洞穴，幸好狐貍爸爸有先見之明，知道他們這天有可能會(huì)來(lái)挖洞穴。于是前天晚上就地上挖了一個(gè)大坑。因?yàn)槟莻€(gè)大坑，狐貍爸爸和它的家人暫時(shí)安全了。可是，那些牧夫還不善罷甘休，他們請(qǐng)來(lái)了挖掘機(jī)師父，挖掉那個(gè)洞穴。于是就這樣，狐貍爸爸和它的家人同挖掘機(jī)進(jìn)行了挖洞大賽。直到后來(lái)，挖掘機(jī)越來(lái)越多，威脅到了整個(gè)森林。所有動(dòng)物被迫開始挖洞。之后，狐貍爸爸遇到了鼴鼠，它們一起合力挖洞，直到有一次它們無(wú)意中挖到了牧夫的倉(cāng)庫(kù)，它們把那里的火雞、熏肉、蘿卜、雞肉、鴨肉、蘋果酒、甜甜圈……它們大吃了一頓，最后還請(qǐng)森森里的動(dòng)物們大吃了一頓，最后……
后面的故事更精彩，要想知道狐貍爸爸的更多了不起，那你就快去看看這本書吧。
羅爾德達(dá)爾《了不起的狐貍爸爸》讀后感
狐貍在人們的印象中都是狡猾的，但當(dāng)我讀完《了不起的狐貍爸爸》這本書后，改變了我對(duì)狐貍的看法。
學(xué)生《神筆馬良》讀后感
讀了《神筆馬良》我有很多感受。下面我給大家介紹一下《神筆馬良》的主要內(nèi)容：
從前有個(gè)孩子叫馬良，他特別愛畫畫，畫什么都像活的一樣。他的家里非常窮，買不起筆。一天，他干完活回到窯洞里休息。在這時(shí)，窯洞里亮起了金色的光芒，一個(gè)白胡子老爺爺給了他一支神筆，并交代要好好用它。當(dāng)馬良醒來(lái)時(shí)，以為是夢(mèng)，可是老爺爺送給他的哪支筆就在他手中。
后來(lái)，馬良就專門幫助窮苦人家畫他們需要的東西，人們都非常感謝他。不久，被官府和皇上知道了，就把馬良抓了過(guò)去，馬良用神筆一次次擺脫了困擾，最后還把皇上淹死了。馬良又回到自己的家鄉(xiāng)繼續(xù)給窮人畫畫。
我從馬良身上學(xué)到了善良，懂得了我們要用自己的能力盡力幫助別人。同時(shí)，也從馬良身上學(xué)到了不怕困難，同壞人斗爭(zhēng)到底的勇氣。“莫以善小而不為，莫以惡小而為之。”我要用我的愛心和自己的能力來(lái)幫助別人，讓我們每天都沐浴在金色的陽(yáng)光下。
如果馬良來(lái)到21世紀(jì)，他會(huì)用那只神筆畫好多的課本，送給那些生活困難而無(wú)法上學(xué)的小朋友；馬良還要畫好多的學(xué)習(xí)用品，給那些買不起學(xué)習(xí)用品的同學(xué)送去；馬良還會(huì)畫好多電視機(jī)，送到貧困山村去，讓小伙伴們從此走出大山，認(rèn)識(shí)世界；他會(huì)畫一堆又一堆的糧食，送給哪多災(zāi)多難的國(guó)家，讓那些吃不上飯的人們不再挨餓；他還會(huì)畫好多好多的房子，送給那些遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的城市，讓那些失去家的人們居住，不管刮風(fēng)下雨，都不在發(fā)愁。
愿馬良的神筆能讓天下人幸福、美滿。
學(xué)生《神筆馬良》讀后感
今天我讀了一本書，叫做《神筆馬良》。
這本書講的是有一個(gè)小孩叫馬良，他的父母很早就去世了，只能靠自己打柴、割草過(guò)日子。
他很喜歡畫畫，可是他一支筆也沒有。只能在上山打柴時(shí)，每天折一根樹枝，在沙地上畫畫。一年一年過(guò)去了，馬良學(xué)畫畫從沒有一天間斷過(guò)。當(dāng)然，他的畫畫進(jìn)步也很大啦。一天晚上，馬良躺在窯洞里，很快就睡著了。半夜不知什么時(shí)候，洞里發(fā)出了一道五彩的光芒，來(lái)了一個(gè)白胡子的老人，他給了馬良一支神筆。還說(shuō)：“馬良，好好珍惜它。”馬良一驚，就醒了過(guò)來(lái)。
他以為是夢(mèng)，可那不是夢(mèng)。馬良拿起筆，從家里跑了出去，他在地面上試了一試，他畫出來(lái)的東西變成了真的，馬良很高興。他拿著神筆為窮人們畫需要的東西。大財(cái)主聽說(shuō)了，去抓馬良。馬良靈機(jī)一動(dòng)，畫出了一匹馬，跑出村了。他到了城里，皇帝派人把馬良抓起來(lái)。皇帝要馬良畫一個(gè)搖錢樹，馬良先畫了一片大海，然后，他畫了一棵搖錢樹，畫在海的`對(duì)岸，再畫一艘船給皇帝。皇帝坐上船，說(shuō)：“太慢了。”馬良畫了幾陣風(fēng)，皇帝說(shuō)：“風(fēng)夠了。”馬良不聽，繼續(xù)畫風(fēng)。船翻了，皇帝淹死了。
這個(gè)故事告訴我們，要像馬良一樣做好事幫助別人，不能像大財(cái)主和皇帝一樣貪心。這讓我想到了《增廣賢文》里的一句，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，日子未到。”
學(xué)生《神筆馬良》讀后感
今天，我讀了《神筆馬良》，我覺得寫得非常好，于是想寫一下讀后感。
