時間：2023-05-30 10:54:40
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇寫冬天的詩句，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
冬天這首詩的語言是雪粒組成的
潔白的雪粒是一個個閃亮的詞
表達了歲月最深邃的哲理
冬天，是一首難忘的抒情詩
冬天這首詩的詩行是由北風吹成的
呼呼的北風是一個個動聽的音符
傳遞了季節(jié)最深刻的意義
冬天，是一首難忘的抒情詩
冬天這首詩的意境是梅花綻開的
紅紅的梅花吐露出清雅的芳香
冬天的已經(jīng)于是變的令人驚奇
冬天，是一首難忘的抒情詩
冬天悄悄地吹來一縷寒風
就把姑娘的沙金吹成片片云彩
就把姑娘的小臉吹成了朵朵桃紅
冬天，是一首難忘的抒情詩
冬天悄悄地傳來一陣鴿哨
就把女孩的夢想吹成了串串銀鈴
就把女孩了思索吹成了陣陣濤聲
冬天，是一首難忘的抒情詩
寫冬天這首詩需要擦亮眼睛
擦亮眼睛才能把詩句選準
擦亮眼睛才能把韻律理清
冬天，是一首難忘的抒情詩
讀冬天這首詩需要開動腦筋
開動腦筋才能把含義讀懂
開動腦筋內心才會受到震動
冬天，是一首難忘的抒情詩
讀冬天的詩，我們才不會迷茫
讀冬天的詩，我們才不會憂傷
讀冬天的詩，我們才會用心來歌唱
冬天，是一首難忘的抒情詩
冬天這首詩有著豐富的內容
它跳躍著春天的訊息
包含著夏天的熱情
埋藏著秋天的意蘊
冬天，是一首難忘的抒情詩
冬天這首詩有著獨特的力量
它撫慰著每一棵迎風挺立的樹
激勵著每一個路上匆匆行走的人
溫暖著每一棵滿懷著希望的心
冬天這首詩需要少年細細品讀
我喜歡下雪的日子，下雪的日子是安靜的，安靜中透著一份禪意。冰清玉潔、不染纖塵的雪花觸動了詩人們的詩情，雪花漫天紛飛，飄成一首首溫婉的詩。
晉代才女謝道韞“未若柳絮因風起”的比喻驚艷千年，此后，再沒有人比這個素衣淡妝的女子更懂雪了。最早的詠雪詩句，應數(shù)《詩經(jīng)》里的“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”回想當初離家時，楊柳依依，如今返還故土，已是冬天。雪花紛紛飄落，它像一幅畫，把一個出門在外的游子的心情描繪得淋漓盡致。
雪像極了花，故稱之為雪花。據(jù)漢韓嬰《韓詩外傳》記載：“草木之花多五出，獨有雪花多六出。”雪花多呈六角形狀，唐代高駢的《對雪》詩曰：“六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝。”宋代樓鑰也寫下了“黃昏門外六花飛，困倚胡床醉不知”的詩句。如果你靜下心細細地觀賞，你會驚訝雪花之美，姿態(tài)萬千、婀娜多姿，千嬌百媚如美麗的女子，又宛如春天里盛開著的叢花。
雪花與梨花最神似，岑參在《白雪歌送武判官歸京》中寫道：“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”詩人因與朋友離別，心中無限惆悵，這時雪來得如此急，仿佛一夜強勁的春風，吹開了千樹的梨花。宋代詩人韓元吉也將雪花視為梨花：“莫將帶雨梨花認，且作臨風柳絮看。”
我最喜歡靜謐的雪景圖：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”這是唐代詩人柳宗元的詩句。一只孤寂的小舟上，坐著一位身披蓑衣的老翁，在大雪覆蓋的寒冷江面上獨自垂釣。前三句寫雪不見雪，而那雪卻在紛紛揚揚地下著，否則不會鳥飛絕。一幅廣闊、寂寥、清冷的畫面，道出世態(tài)寒涼，宦情孤冷，如釣寒江之魚，終無所得。也道出了詩人在長期流放的過程中，尋求的一種精神上的超脫，悠然自得。
下雪的日子里，有心人感受著古人的心境：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”（杜甫《絕句》）；“砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿”（李煜《清平樂》）；“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”（盧綸《塞下曲》）；“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”（劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》）；“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”（盧梅坡《雪梅》）；“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”（張岱《湖心亭看雪》）……
每讀這些詩句，心就會沉浸在這份簡約的意境中，幽靜深遠，有時心里突然生發(fā)雪海茫茫，歲月滄滄之感，勾起無邊的落寞。雪有著雨的精魂，冷處偏佳，伸出手，雪花落入手心，倏然間化為水來告別，雪花不與塵世糾纏，不同于俗世繁花。
某一日讀到納蘭的那句“難覓人間真顏色，惟雪潔白是天真。”怔怔然站在窗前，佇立良久。心潔如雪的男子納蘭，一闋詞，便使癡情成為絕唱。納蘭容若，出身于名門貴族，其詞清雅高貴。“非關癖愛輕模樣，冷處偏佳。別有根芽，不是人間富貴花。謝娘別后誰能惜，漂泊天涯。寒月悲笳，萬里西風瀚海沙。”這首《塞上詠雪花》是納蘭容若在陪同康熙皇帝出巡塞外的路途中所寫。
每個人的心中都有一片雪花，它是你內心的牽掛。一句“你那里下雪了嗎”，又蘊含著怎樣的深情？
我曾經(jīng)說過，平?jīng)鲆l(fā)展，各行各業(yè)都要發(fā)展，這就需要各行各業(yè)每一位同仁孜孜不倦地辛勤努力。每個時代每個人都有他的歷史使命，平?jīng)鑫乃嚞F(xiàn)階段文藝鏈條的長短與粗細，就要看我們這一代文藝工作者的努力程度。
但是在經(jīng)濟浪潮洶涌澎湃淹沒一切的今天，多少熱愛文藝鐘情詩歌極具詩才的人都拋棄了手中心愛的筆，不再寫詩了，但仍有一些詩歌癡情者，卻還在孜孜不倦地歌唱著，大寫著。他們的努力幾乎得不到回報，我甚至暗暗希望他們最好扔下手中的筆，走到快速富起來的人群中去。詩人，沒有理由清貧，難道憑詩人的智商就不能謀得溫飽嗎。可是還是有人堅持下來，張評就是其中的一個，二十多年來，他寫詩不已，就像啼血的杜鵑，只要把心中的贊歌奉獻給心愛的家鄉(xiāng)。
《平?jīng)鲈娬Z》就像一個熱情歌手引吭高唱的贊歌，傾注了作者全部的熱情，作者傾情歌唱著家鄉(xiāng)的山山水水一草一木。我在張評沉甸甸的詩集面前感動了。
《平?jīng)鲈娬Z》是唱給家鄉(xiāng)的贊歌，唱給平民的贊歌，這與其說是作者選材的平民化，毋寧說是作者對家鄉(xiāng)的一份濃得化不開的鐘愛之情。寫家鄉(xiāng)僻壤不但需要勇氣和才氣，更需要作者的那份癡愛之心，去抵御年復一年的清貧歲月。否則，寫一兩首家鄉(xiāng)的詩，應應景，看看場子即可，何以要用一本詩集來表達呢。你看崆峒灌木，“絕對沒有粗壯的軀干/撐起碩大的陰冠/天生矮小/長小小的葉子/開小小的花/根扎進石縫里/聽松柏的濤聲/想自己的心事/但毅力在猛長/一縷陽光。一滴雨水/活的有滋有味/柔軟的肥土/是你年年歲歲的落葉/我愿是你/任人砍割去編織——屋頂?shù)幕h笆/盛裝豐收的糧囤”（《崆峒灌木》），詩人像一位手藝高超的畫家用精準嫻熟的工筆畫法，將平民百姓樣的灌木形容準確細致地描畫出來了。誰不想長成一棵參天大樹，誰不想頂天立地讓人尊敬讓人愛慕呢？一旦當你長成了灌木，當你的根扎進貧瘠的石縫時，就只能聽聽松柏的濤聲，想想自己的心事，但毅力卻一直在生長。也沒有必要對平民樣的灌木拔高——也拔不高的，灌木就是灌木，但灌木卻可以編織籬笆，編織成盛裝豐收果實的糧囤。只要對社會有用，灌木就有其生存的價值。這樣一個極不起眼極沒有詩意的灌木在詩人的筆下，彰顯出了其存在的本原價值，也體現(xiàn)出了詩人的不凡筆力。
平?jīng)鲈姰嫞娫捚經(jīng)觥＿@是我閱讀《平?jīng)鲈娬Z》詩集的總體印象，詩人飽蘸情感的筆墨，用心繪制出了一幅家鄉(xiāng)風景畫的優(yōu)美長卷。只不過詩人是用美麗的詩句描畫出來的。
打兒窩，是家鄉(xiāng)人祈求子女的一種古老風俗，說白了也是一種變異了的性祟拜。說人們的美好愿望也行，說是一種陋習也行，但詩人卻說“石塊扔進去了/得到一絲滿足/但崆峒山就此蒙上一塊羞布/徹喊疼痛”（《打兒窩》），這樣的詩句，你可以讀出詩以外的一些東西，這種形式詩的創(chuàng)作無意中就拓展了詩的外延，也增加了詩人的厚度。同樣詩篇的還有《玄鶴洞》，“這原是鶴的故鄉(xiāng)/自由的翅膀在藍天留下印跡/但鶴最終去了/帶著它的哀鳴/崆峒仙境仍是仙境/卻挽留不住鐘情于它的玄鶴/留下一個無法彌補的傷洞/在日夜滴血”（《玄鶴洞》）。每一個風景名勝處，總有無數(shù)個美麗的傳說，在物欲橫流的今天，人們該如何保護那些勝景也即如何保護那些美麗的傳說，是時候了。也不僅僅只需要詩人保持清醒的頭腦，其他人是否也該檢討檢討，自己的行為是否有損于這些美麗的景色。
作者鐘情于家鄉(xiāng)的山水，你看他把胭脂河寫的多好：“很多花瓣落進這條河里/很多秋葉落進這條河里/很多歡笑落進這條河里/很多眼淚落進這條河里/這條河便流出了許多故事/許多既美麗又傷心的故事”（《胭脂河》），這鮮艷的花瓣、這凋零的秋葉、這喜悅的歡笑、這傷心的眼淚凝聚了多少個悲歡離合的故事啊，就像這滾滾流淌的胭脂河水一樣，誰又能說得清說得完呢？當苦難不斷的時候，就有人站出來承擔這苦難，“一個發(fā)髻戴花的少女祈求上蒼/瑩瑩的淚水滴出鮮紅/善良少女仁慈的祈禱/竟使這條河色彩斑瀾”（《胭脂河》）。這不只是詩人的臆想，名字叫著胭脂河，其實凝聚了家鄉(xiāng)祖祖輩輩人的無限期望，他們期望“魔一般使兩岸的田地長出豐收的莊稼/綠草搖曳、鮮花盛開”（《胭脂河》），詩人是在歌頌家鄉(xiāng)勤勞勇敢的人民，為了謀取幸福的生活而付出艱辛努力的英勇場面。
作者始終是用一種歡快的心情在歌唱，你看他“陽光的手指將天空撩成蔚藍/也將孩子的笑聲送上翱翔的風箏”（《平?jīng)龀菈Α罚娙诵攀帜閬恚蛯⒀壑械木拔镒鞒梢环鶅?yōu)美的畫面“我攜妻走上城墻/她的美麗使城墻增輝/紅色的綢巾似獵獵旌旗/我的風衣也隨之入伍/換作將士捕殺的盔甲”（《平?jīng)龀菈Α罚@樣美麗的畫面，這樣迷人的場景，不由人不浮想聯(lián)翩，詩句疊出，想不寫詩也難啊。
說龍隱寺“秋風輕輕一抹，你便壯美成傲立的男子”（《龍隱寺》），說涇河石是“同一種屬性有著不同的命運/同一種質樸有著萬變的結局/幸運的走進藝術殿堂/沉默的墊注堅實的路基/與世無爭的姿態(tài)/讓好大喜功的人羞愧難容”（《涇河石》），說的是涇河石，何嘗不是在說人。
詩人還用詩記錄了平?jīng)鲞^去了的一段歷史，其中“過店街的陽光總是朦朧/映入一排排圓孔窗的青磚木樓/煙花女子的臉半是蜜意半是淚痕/十指彈奏的琵琶時歡時悲/老爺公子哥出入青樓/圓孔窗傳出時而嬌嫩時而粗野的笑/賣妻賣女的人把腸哭斷在這里/有錢有勢的人放幾個銅板就摘花摘柳/只有正午的陽光很亮/青樓女子擦去紅粉在圓孔窗很亮的部位曝光”（《過店街》）。
詩人的目光是銳利的，在《太統(tǒng)山》中說“我跑向太統(tǒng)山/發(fā)現(xiàn)到處是傷痕斷骨/最鮮亮的部位對我說/很早就在脫皮流血/骨架被拆走/燒成灰/白色的是石灰/灰色的是水泥”（《太統(tǒng)山》），詩人用冷嘲熱諷的詩語，在委婉地抗議，呼呼人們不要為了眼前的蠅頭小利，不要去肆意破壞大自然的美景，詩人在吶喊，詩人在憤怒，可是有多少人在意呢，盡管關于在風景區(qū)開采礦石的報道，此前國家級報刊已經(jīng)報道過了。
《西寺街》是一幅街市平民的現(xiàn)代浮世繪，詩人用一管靈巧神奇的畫筆，精彩紛紛地畫了出來。
詩人寫《水橋溝》《紙坊溝》，寫《廣場，四棵槐樹》與《上寺臺》《致平?jīng)隽沂苛陥@》，詩人寫齊了城內的勝景，又將眼光盯上了平?jīng)瞿媳倍瑢憽栋姿贰断闵彙贰秿{門》《草峰塬》《四十里鋪》和《麻武》，寫《塬上桃樹》《塬上柳》《塬上草》和《白廟杏樹》，寫《七里店高粱》與《北塬洋芋》，說北塬洋芋是“很古的一種食物/在很厚的黃土層中保存下來/是一種留戀、是一種癡情——沉甸甸積蓄一種愿望/賦予北塬漢子誠實的笑容/賦予北塬女子豐盈的體態(tài)”（《北塬洋芋》）。
張評的詩，正如他的詩句中所描述的一樣：“滿腹?jié)M腔傾吐對故鄉(xiāng)的熱愛/明朗爽快的語言/詩情熾熱的語言/發(fā)表在眾人驚喜的眼中/和平?jīng)鳇S土地的每個角落/硬朗的氣質/如高聳山巔的楊柳”（《春官》）。
他寫《柳湖春燈》，寫說《春官》的，寫《踩高蹺》的，寫《平?jīng)龅哪Ｌ亍罚瑢懫經(jīng)鋈颂摹渡茸游琛放c《舞龍者》，意猶未盡的詩人又寫起了《隴東的冬天》，他說北國的雪是“注定要落下來/開始還有點猶豫/往后就義無返顧”（《雪》）。寫《冬天的麥田》翠青碧綠，寫雪落涇河時的優(yōu)美場面，“我站在涇河南岸邊/體驗一種清純與感覺/固守一種親情與緘默”（《雪落涇河》）。
詩人深情地歌唱《大秦塬》，他為《崆峒酒》叫好，為《柳湖春酒》歡呼，寫平?jīng)觥度隆罚瑢憽镀經(jīng)龃河辍罚瑢憽镀經(jīng)銮锛尽罚缓髮戨]東女子“十八九歲的妙齡就像盛開的山丹丹花/火紅的灼疼雙眸肥酥的胸前掛一塊紅肚兜/桃紅的唇送出一縷縷香馨”（《隴東女子》），說秋紅“是一個隴東女子/就像一粒種子/隨手一撒就落土生根滿樹繁花滿樹碩果/禁不住伸手采摘——這可是禁果/冒失的后生只能眼饞秋紅也要被一個男人摘走/但不知哪個男人的味/隴東女子的命運歷來就是這種結局——有幸，不幸”（《秋紅》），讓人心痛的是“被情所傷/腮邊留著淚/大紅襖穿起來/騎著毛驢翻過幾座大山/秀長的黑發(fā)在晨光里飄逸/一點秋紅消失在山后（《秋紅》）”，這就是隴東女子的命運，詩人滿腔的深情，只能無奈地發(fā)出這樣讓人心顫的感嘆，“一點秋紅消失在山后”。詩人說“酒是女兒晶瑩的淚釀成/索性暢飲酣醉/通紅的面頰涂一層桃紅/彈一首心曲吟一首戀歌/讓夜的寒風/蕩去無盡的知音（《醉酒》）”，在回家途中，“女兒的淚和路一樣長/點點滴滴都是灑給父親的牽掛”（《回家》）。
《黃土》這首詩，充滿了張力、奇持、矛盾的想象。“分明有一塊涼爽的綠陰/怎就不知道納涼/但土地早就厭倦了/男女之間的糾纏/一座座墳瑩埋葬著數(shù)千年愛情的白骨”（《黃土》），有一種意象是說男人放著眼前的情愛不去追尋，卻還要徒勞地尋覓，但土地早已司空見慣了這一切，“雨從天而降/黃土又是濕潤的/如少女的乳房”（《黃土》），說黃土是無情的，卻又是多情的。這似乎就是人生的暗喻。
詩人對《挑擔女郎》的深情關注，他《看到一雙眼睛》時的心情沉重，“我躲避著這雙眼睛/深怕這雙眼睛刺痛我的心/我將這個故事講給兒子/兒子睜大了困惑的眼睛/不相信這是真的”（《看到一雙眼睛》）。因為“鄉(xiāng)下姐姐像陜北的一首民歌/紅艷艷開在崖畔/趕生靈的后生甩下一袋小米/姐姐就出嫁了（《鄉(xiāng)下姐姐》）”。詩人敘述的欲望是那樣的強烈，真實。
快樂的暑假一閃而過，好多的精彩在記憶里蹦蹦跳跳，就像一群活潑可愛的小兔子，抓也抓不到。但是有件事我一定要寫一寫，那就是我和爸爸媽媽一起經(jīng)歷的西湖訪學。
“西湖！太好了！終于夢想成真了！”當爸爸宣布訪學目的地時，我那高亢的歡呼聲，我依稀能聽見。西湖早就是我心馳神往的訪學地了。
蘇堤是我們首當其沖的訪學點。當我站在蘇堤入口處，仰望著坡的塑像時，心中不禁酣暢釋然：“蘇公堤，我們終于零距離了！”
漫步在這條貫穿西湖景區(qū)的林蔭大堤上，兩岸的楊柳襯著碧桃、雪松、廣玉蘭、海棠、月季，仿佛正在夾道歡迎我的到來。涼爽的輕風掃過湖面、穿過柳絲吹拂在臉上，使身體的每一個角落都舒展了，我感到是那樣的輕松愜意！蘇堤最別具一格的要數(shù)堤上的六座石橋，它們像六條美麗的彩虹跨在堤上，每一座橋的欄桿都有不同的裝飾，有的是飛龍，有的是雄獅，有的是石榴，有的是荷蓮，雕得精細逼真，栩栩如生。我覺得自己正走進一本圖畫書里，一頁一頁美不勝收的景致，交替出現(xiàn)在眼前，使我顧不得眨一下眼睛，生怕眨一下眼睛便錯過什么。一路上，我不斷地“啊！媽媽看這兒”、“啊！爸爸看那兒”，像不停地發(fā)現(xiàn)新大陸似的，驚喜連連。
“西湖風景六條橋，一株楊柳一株桃。”身臨詩境，吟著王瀛在《蘇公堤》中的詩句，現(xiàn)在我感到這詩句再恰當不過了！
西湖訪學的第二站當然是白堤。走過東頭的一座橋便上了白堤，和蘇堤比起來，白堤要寬闊敞亮許多，堤上靠湖邊的是垂柳，外層是碧桃，密密的柳枝飄飄蕩蕩地垂進湖面，仿佛一個個苗條的女孩圍在湖邊梳洗美麗的長發(fā)，讓我感到了大自然那天衣無縫的和諧美。
不知不覺，我們已經(jīng)走完了白堤。我不禁納悶，白堤上有一座斷橋的，我怎么沒看到呢，于是問起了爸爸。
爸爸哈哈大笑，然后高興地說：“寶寶，斷橋我們已經(jīng)走過了，就是一開始上堤的那座石拱橋。斷橋沒什么，‘斷橋殘雪’才是西湖一景，但要等到冬天下雪才能看到。冬天有積雪時，橋的兩端白雪皚皚的，而石橋拱面是灰褐色的，從遠處看橋在湖面上若隱若現(xiàn)、似斷非斷的，所以叫斷橋。”
原來是這樣啊！“不帶的，老爸，你怎么不早講！”我嗔怪著追打著爸爸，把一串串銀鈴般的笑聲灑在了白堤上。
接下來的幾天，我和爸爸媽媽游覽了西子湖畔的茶葉博物館、古趣盎然的印學博物館，莊嚴肅穆的岳王廟，意境深遠的雷峰塔，云霧繚繞的龍井獅峰山，怪石嶙峋的飛來峰……每一處都那樣精彩，每一處都令我目不暇接。
當我依依不舍地返程時，我默默地許下了心愿：愿我的西湖印象就停留在這個美麗的夏天吧，愿冬天的“斷橋”在這里等我再來吧。 六年級:茹桐
又一個夏夜開始了……
或許當你匆匆走過的時候，你并沒有歇下來好好地欣賞一下夕陽。這擦身而過的時刻，我卻被這殷殷如血的夕陽深深地吸引住了，情不自禁地倚在窗邊看日落，那種坦然得無憂無慮的感覺真是無與倫比！
漸漸地，我對夕陽產生了一種不可磨滅的印象，它那嫣紅的霞光，把飄蕩在微紅的天幕上潔白的云朵染成了各種各樣的顏色，就好像是一幅絢爛的油畫似的，令人深思……
有些人悲觀論調地認為夕陽結束了一天，但他們有沒有想過，夕陽下山了，它卻意味著新的一天的開始，我忽然想起雨果曾經(jīng)說過的一句話：“冬天來了，春天還會遠嗎？”的確，‘黃昏來了，黎明還會遠嗎？’
我一直抱著這個希望去迎接著黃昏的來臨，因為這是黎明到來的象征；望著漸漸西墜的夕陽，心中涌起一陣莫名其妙的嘆惋，那時因為我想：如果有一天，太陽消失了，那么誰又能制造新的太陽給我們鑒賞呢？沒有了陽光，世界將會變得一片黑白，葉子沒有了陽光的照射，就不能進行光合作用，這樣，世界上的所有植物都會死亡。大自然竟是這樣殘酷；等到那一天，地球又會進行翻天覆地的變化，這樣一來，歷史又會重新篇寫、世界又會重新開始……
我的淚水模糊了我的視線。
可是，我卻漸漸地樂觀起來了：我想太陽消失離現(xiàn)在還有很長時間，我真的不想看見夕陽在黃昏落山后，黎明時朝陽卻不會升起。
夕陽給予人們的是一種藝術上的悲感，所謂的“悲感”并非是悲傷的感覺，而是一種悲壯的心情：當你以平靜坦然的心情去矚目西方的時候，那被夕陽染得殷殷如血的云朵就像是一場毫無損害的火災，將人們心中的煩惱都燒盡了；當?shù)哪荷\罩著，就宛如一首交響曲的尾音，在人們的耳際久久地回蕩，但卻漸漸地歸于岑寂、無聲，引起人們心中無窮的感喟。
現(xiàn)在在腦海中回蕩的是那幾句優(yōu)美的詩句：
可堪孤閉春寒，
杜鵑聲里斜陽。
我也很喜歡這兩幾句：
落日照大旗，
馬鳴風蕭蕭。
我更喜歡這兩句：
一道殘陽鋪水中，
半江瑟瑟半江紅。
這些幽麗、壯麗、美麗的詩句，都使我浮想聯(lián)翩，但我還是想多誦讀下面的一句：
然而，詩詞語言含蓄凝練，意味雋永，常常“言近而旨遠”。我們固有的古詩詞教學中，教師遇字必解，理性分析，一一對應地用現(xiàn)代漢語來解讀那充滿靈性的詩句，往往沖淡了詩句的靈性，失去了詩的神韻，吃力卻不討好。再加上時代的久遠、生活環(huán)境的迥異、思想認識的差異，古詩詞與學生感情之間勢必存在著較大的距離。因此，在教學中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)對古詩詞的學習，學生往往只停留在平面狀態(tài)。那么，怎樣才能在解讀詩句的同時，保留古詩的獨特韻味，使學生立體地感悟古詩意境，真切地與詩人對話、溝通，并產生情感的共鳴呢？
在長期的教學實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，“以詩解詩”是引領學生步入詩歌殿堂的一座橋梁。“以詩解詩”， 用詩意的解讀，讓學生在詩意盎然的氛圍里去學習古詩詞，可以讓學生更好地感受古詩詞的語言美、音樂美、形象美、意境美，潛移默化中讓學生受到古典文化的熏陶，同時又可以使學生掌握更多的詩詞名句，可謂一舉多得。而小學高年級段的學生，古詩詞已有一定積累，初步形成分析理解能力，具備“以詩解詩”的主觀條件。所以，詩詞教學，必須跳出傳統(tǒng)的字義――句義――情感分析“三步走”的舊模式，走“以詩解詩”的新路子。下面，筆者結合多年的教學實踐，談談自己對“以詩解詩”古典詩詞教學的理解與思考。
一、深厚的古詩詞積累，是“以詩解詩”的基礎
要想以詩解詩，無論是學生還是教師必須有豐厚的文化積淀。我以小學低段語文課本中的古詩和小學語文優(yōu)秀詩文背誦推薦篇目為藍本，階段性開展師生背誦古詩文比賽。這激發(fā)了學生的熱情，點燃了學生的興趣，很短的時間內大部分學生對這100多首詩都能熟讀成誦，還有部分學生利用假期積累了更多的詩詞。這樣，學生中逐漸形成了古詩詞學習的熱潮。現(xiàn)在他們每個人的古詩積累量都已經(jīng)超過了150多首，有的甚至達到了200多首。
二、觸發(fā)――“以詩解詩”的重要能力
在“以詩解詩”這一過程中，學生能培養(yǎng)一種觸發(fā)的能力，就是由一件事感悟到其他的事。學新古詩時，覺得與先前學過的某一首詩有某種相似之處，這也是觸發(fā)。在教學古詩時要經(jīng)常去錘煉學生觸發(fā)的本領。如學生學了《贈劉景文》這首詩后問：像這樣描寫秋天雖然蕭條冷落，但仍給人帶來生機和活力的古詩還有很多，你能找到這樣的詩句嗎？杜牧寫的《山行》深秋并不蕭條冷落，而是嫣紅滿目，生意盎然，給讀者以美的享受和精神的鼓舞。劉禹錫的《秋詞》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”詩人也跟杜牧和蘇軾一樣，對秋天的感受與眾不同，一反過去文人悲秋的傳統(tǒng)，唱出了昂揚的勵志高歌，鼓勵人們像鶴那樣振翅高飛，大展鴻圖。練就了觸發(fā)的真功夫，學起詩來觸類旁通、舉一反三，像滾雪球似的，以一帶幾，久而久之，“以詩解詩”學生就能培養(yǎng)一種觸發(fā)的感悟能力。
三、拋磚引玉，“以詩解詩”的幾種方法
1、同類引入――互相生發(fā)。在古詩詞學習中我們會發(fā)現(xiàn)一些共性，如有的都是送別詩：《贈汪倫》、《別董大》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等；有的都是描寫春天的古詩：《春曉》、《春夜喜雨》、《江畔獨步尋花》等；有的都是描寫夏天的古詩：《曉出凈慈寺送林子方》、《山亭夏日》、《夏日南亭懷辛大》等；有的都是描寫冬天的古詩：《江雪》、《冬景》、《夜雪》……。因此，我在教學某一首古詩時可適當?shù)匾猛活愋偷脑娫~名句，有助于擴大閱讀效果，有利于讓學生立體地多頻道地接收。例如教學《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，這是一首以目送別詩，表達了詩人對友人依依惜別的感情。最后兩句“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”借景抒情，詩中的“孤帆”、“碧空盡”、“唯見”等詞無不浸透著詩人與友人的情意。這給缺乏這方面情感經(jīng)歷的學生帶來了理解上的困惑。這時，教師可以引入學生已學過的送別詩，以歌送別詩，如《贈汪倫》；以物送別詩，如《別董大》；以酒送別詩，如《送元二使安西》等，再組織學生進行反復吟誦，這樣，埋藏在學生心底的情感就有可能被煥發(fā)。一旦煥發(fā)后，讓學生再來吟誦《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，心中便有了幾多的感觸。學生體會到的，除了依依惜別之情，還有對友人的祝福，祝友人前程似錦，愿兩人的友誼天長地久，恰似那一江春水向東流……。
2、意境引入――降低難度。意境，是創(chuàng)作者的審美體驗、情感與經(jīng)過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術境界。詩人截取幾個最感人的鏡頭，用跳躍含蓄的語言，創(chuàng)設出一種畫外有畫、言外有意、令人回味無窮的意境來表達審美體驗、反映生活本質。入境，是對意境的體悟，是讀詩的根本。但是，由于年齡、閱歷的原因，體悟古詩的意境對學生來說有一定的難度，生硬地解說、灌輸，只會讓學生死記硬背，喪失詩歌的靈性與韻味。而引用一些具有相同意象意蘊的詩句加以對比或佐證，代替生硬的講解，以詩解詩，引導學生領悟意象的深層意蘊，從而讓學生進入"悠悠心會，妙處難與君說"的藝術境界，在潛移默化中讓學生感受古典文化的豐富內涵。
一、單項選擇題(共5題,共10分)
1. 下列加線字注音錯誤的一項（ ）
A 論語（lún）不亦說乎（yuè）不慍（yùn）
B 不惑（huò）不思則罔（wǎng）不學則殆（dài）
C 一簞食（dān） 曲肱而枕（gōng）篤志（dǔ）
D 三省吾身（shěng）不逾矩（yú） 好之者（hào）
2. 為下列詩句中的加線詞選擇正確的一項()
我寄愁心與明月
A．和 B．一起 C．給
3. 對<<天凈沙*秋思》》首曲賞析有誤的一項是（）
A 這是一首元曲，“天凈沙”是曲牌名，與內容沒有直接關系。
B “夕陽西下”點明了特定時間，與首句的“昏”字相呼應。
C “小橋流水人家”呈現(xiàn)一派清雅、安適的景象，并不能成為使游子心碎腸斷的觸發(fā)物。
D 這首曲運用了景物烘托的寫法，將抒情主人公置于特定的畫面中，使主觀意緒和客觀環(huán)境達到了高度的統(tǒng)一。
4. 下列詞語中，書寫全部正確的一項是（）
A. 烘托風箏欣欣然 沁人心脾
B. 健壯胳膊協(xié)奏曲 談笑風聲
C. 薄煙蝴蝶捉迷藏 心曠神怡
D. 筋骨渲泄軟綿綿 蓬勃生機
5.下面詩句書寫無誤的一項是（ ）。
A揚花落盡子規(guī)啼B聞道龍標過五溪 C我寄愁心于明月D隨君直到夜朗西
二、文學常識填空（共5題，共15分）
1. 李白，字太白，號青蓮居士，________代浪漫主義詩人，被后人譽為“________”其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。我們學過他的詩作有《》《 》等。
2. 東臨碣石 臨：________
聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 左遷：________
次北固山下 次：________
4. 《論語》是________（思想學派）的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成。它以________體為主，記錄了孔子及其弟子的言論。
5.《誡子書》的作者是________，字________，本文題目“書”指的是________。
二、默寫（共7題，共35分.）
1. 《觀滄海》點出詩人登臨碣石山的目的的詩句是：_____________ ，_____________ 。對景物做總寫的句子是:_____________ ，_____________ 。最能體現(xiàn)作者博懷的詩句是：_____________ ，_____________ 。_____________ ，_____________ 。
2. 李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》的“_____________ ，_____________ ”。與張若虛《春江花月夜》中“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”兩句意境相近。
通過豐富的想象，表達對朋友深切關心的句子是：_____________ ，_____________ 。 借景抒情，蘊含飄零之感、離別之恨、遷謫之遠的句子是：_____________ ，_____________ 。
3. 《次北固山下》中在描寫景物、節(jié)令之中，蘊含一種自然理趣，給人以積極向上的精神力量的詩句是：_____________ ，_____________ 。這首詩的頷聯(lián)是：_____________ ，_____________ 。
4. 《論語》十二章，求學應該謙虛的詩句是：_____________ ，_____________ 。
論述君子對富貴應該堅持這樣的態(tài)度：_____________ ，_____________ 。
當別人不了解自己時，孔子教導我們：_____________ ，_____________ 。
5. 《誡子書》中闡述“學、才、志”關系的句子是：_____________ ，_____________ 。
非淡泊無以明志，_____________ 。
闡述放縱懈怠和輕薄浮躁對人修身養(yǎng)性產生不利影響的句子：_____________ ，_____________ 。
6.春天像剛落地的娃娃_____________ ，_____________ 。
春天像健壯的青年，_____________ ，_____________ 。
春天像小姑娘，_____________ ，_____________ 。
7.桃樹、杏樹、梨樹，_____________ ，____________，______________ 。紅的像火，______________，_____________。
三、現(xiàn)代文閱讀理解（共4題，共25分）
（一）閱讀文章，回答問題
春天的朗讀者
①春天在睡意蒙昽的暖意里，伸了一個長長的懶腰后，終于睜開慵懶倦怠的雙眼，徹底醒了過來。是的，春天來了！邁著輕快的腳步，穿著綠色的衣裳，就這樣猝不及防，與我們撞了一個滿懷。春風拂過之處暖意流動，花草、小鳥和自然界的萬事萬物都在朗讀春天。
②不信你聽，廊檐下有滴水的聲音，禪意幽遠，清脆悅耳，以自由落體的方式，嘀嗒！嘀嗒！在屋檐下唱著歡快的歌，仿佛是想告訴你，春天真的來了。清泠的滴水聲，有著童話般的詩意，在屋頂、瓦上留存了一冬的冰雪，遇到驕陽的暖意后，迫不及待地放下封存已久的冰冷，身段變得柔軟起來，閃著銀色的光亮，徑直墜落到泥土里。
③不信你聽，原野上有肆無忌憚的風的腳步聲，那風不像夏天的風那般綿軟無力，那風不像秋天的風那般冰涼蝕骨，那風也不像冬天的風那般粗暴狂躁。春天的風雖然張揚，但卻是¨吹面不寒楊柳風”，徒然把架勢拉得很大，但吹到臉上卻沒有冰削刀割那般疼痛，是典型的風聲大雨點小，是虛張聲勢。春天里的鳳更像一只溫暖而有力的大手，像變戲法似的，撫過之處，悠然間綠意滔滔，花朵盛開。
④不信你聽，有花草樹木的地方就有花開的聲音，嬌嫩的柳枝在風中搖擺，跳著風情萬種的舞蹈。花朵也不甘寂寞，在春風里低吟淺唱。梅花在冰天雪地里送來早春的花信，告訴你春天來了；迎春花在春風里低吟淺語，述說著一個和春天有關的秘密；還有原野上各種野花，都在春天里靜靜綻放，給點陽光，給點春風，就會各自妖嬈，燦爛無比。盡管花朵終難逃脫凋謝的命運，但沒有關系，我曾在綠意滾滾的春天，用心傾聽過花開的聲音，于我，已是無憾。
⑤不信你聽，有小鳥在嘰嘰喳喳地述說著對春天的情話，廊檐下，小鳥迫不及待地飛出冰冷的巢穴，在樹林里穿梭時，發(fā)現(xiàn)樹木已經(jīng)發(fā)出嫩芽；在田野里俯沖時，發(fā)現(xiàn)大田里的麥苗返青，身段婀娜；在河流上飛翔時，發(fā)現(xiàn)冰凌破碎，河水化開；在植物園的上空漫步時，發(fā)現(xiàn)一大片迎春花，開得招搖美麗。最后小鳥飛得累了，倦了，落在枝頭棲息，忽然間如醍醐灌頂，不是這世界變了，而是春天來了！
⑥是的，春天來了，春天真的來了，萬物蘇醒，春潮涌動。春天的夜里，我躺在床上，聽春風走動，聽春雨飄灑。這雨，嘀嘀嗒嗒，不甘寂寞地打在屋檐，落在窗臺，大珠小珠，不緊不慢，優(yōu)雅從容，潤物無聲
⑦這一夜的春雨下得正及時，想著那杏花含苞，也該盛開了；想著那梨花素雅，也該燦爛了。想著那人那事，那花，那草，想著因這春雨，有多少人會高興？
⑧春天的朗讀者們，是一個個多情的使者，用心傾聽，你會聽到很多不同版本的天籟之音。
選自《阿克蘇日報》）
1. （8分）
文章第②一⑤段描繪了四幅春景圖，請用簡潔的語言加以概括。【概括內容】
_________圖________圖________圖 ________圖
2. （5 分）
第③段“春天里的風更像一只溫暖而有力的大手，像變戲法似的，撫過之處，悠然間綠意滔滔，花朵盛開。”運用了什么修辭手法？有何作用？
答：
3. （7分）
結合第④段，說說作者在描寫春花時調動了哪些感官，突出了春花的什么特點。
答：
4. （5分）
請從情感表達的角度，簡要說說此文和朱自清的《春》有哪些相同點。
答：
四、翻譯（共五題，共15分）
1. 人不知而不慍，不亦君子乎？
2. 博學而篤志，于我如浮云。
3. 逝者如斯夫，不舍晝夜。
“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。”“夜深知雪重，時聞折竹聲。”……每當我讀到這些寫雪的詩句，總會想到皚皚白雪飄落的裊娜風姿，可是，雪花只是在寒冷的冬天停留一會兒，對于我們這些江南的孩子來說，那是一份多么珍貴的禮物啊！
如今，我真的有機會在炎熱的夏天看到晶瑩可愛的雪了??在解放公園飄雪樂園。
穿過五顏六色的“時空隧道”，一陣陣寒氣迎面撲來，眼前是一片白色的童話般的世界：雪，潔白，晶亮；那些用冰砌成的冰屋，晶瑩剔透，小巧玲瓏；旁邊還有美洲黑熊、麋鹿等一些珍貴動物的標本。走走看看，還真體驗到了愛斯基摩人的生活，體會到了北國風光的情調呢！
我們按捺不住好奇，繼續(xù)前行。雪紛紛揚揚地下著，有的似鵝毛，有的像柳絮。飄飄悠悠，飄飄悠悠，靜悄悄地落下來，落到人們身上，頭上，手上，大家嬉戲，玩耍，到處都是歡樂的笑聲。我情不自禁地掬起一捧雪花，輕輕一灑，雪花飄到脖子里，滲透到衣袖里，麻麻的，涼涼的，真像個頑皮的小孩在抓你的癢癢。
看，那有個雪人，黑黑的眼睛，圓圓的鼻子，戴著個小帽，正沖著大家憨憨地笑呢，那樣子，儼然是個逗人喜愛的小丑。
啊，滑梯，雪橇，我盼望已久的游戲。我興奮地來到滑梯上，滑梯完全是由冰筑成的，晶瑩透明。怎么辦，滑下去一定會前仰后翻的。顧不得那么多了，今天就撒一次野吧，我順著滑梯直沖下去，一到地面人便拋出老遠。躺到地上，我既心驚，又興奮。
站在雪橇面前，看著那么高的斜坡，我早嚇得魂飛魄散了，愣了好半天，才坐上去，后面的工作人員用力一推，雪橇快得像離弦的箭，往下直沖，完了，眼看雪橇就要撞到旁邊的護欄了，它像脫韁的野馬，不由我控制，不知什么時候，“撲通！”車翻了，我也摔得四腳朝天。躺在雪地里，雪被我弄得一團糟，這一跤摔得真有趣，太刺激了。
進入冰雕世界，那些氣勢雄偉的馬以及其他動物真是巧奪天工，惟妙惟肖，栩栩如生，讓人目不暇接，留連忘返。
一直以為，夏天看雪，只是個夢，但在飄雪樂園實現(xiàn)了。
但世事難料，偶爾也會有黑馬出現(xiàn)。那些初生牛犢，并不知道河水深淺，只要勇敢，常常可以無意中闖開一番新世界，“不走尋常路”說的也就是這個道理。走在別人的后面，模仿得再好，你也只能是第二；但是開創(chuàng)屬于自己的人生，你卻將是永遠的第一。而唐代詩人張打油就是個中翹楚。他憑借自己的勇氣和才華，開創(chuàng)了另類唐詩的風采，也因此令自己名垂千古。
關于“打油詩”的名稱，歷來有不同的爭議。有人說是姓張的詩人在打醬油的路上寫作的此類詩歌，故有這一稱號。但普遍的觀點是中唐時期，一位名叫張打油的人，他寫的詩因別出心裁，無法歸類，故用他的名字定義，喚作“打油詩”。其中最著名的一首，就是詠雪：“江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫。”
這首《詠雪》，通篇不著一個“雪”字，卻將雪落大地給人們造成的視覺“誤差”寫得非常清楚。黃狗因身上的落雪而變成了白狗，白狗因為雪落在身上，看起來比原來更要胖了。雖然十分口語化，卻的確要費一番心思才琢磨得出如此構思奇特的詩句。
但是，雖然這首《詠雪》是張打油的代表作，但其真正作為一種品牌得以推廣，還得益于一次偶然的機會。
傳說，某年冬天，一位大官到宗祠祭拜，結果發(fā)現(xiàn)大殿雪白的墻壁上寫著一首詩：“六出九天雪飄飄，恰似玉女下瓊瑤。有朝一日天晴了，使掃帚的使掃帚，使鍬的使鍬。”
官爺一看就怒了，這是誰呀，膽敢寫這種七扭八歪的詩，也不怕祖宗笑話，還寫到這里來了。他命令周圍的官兵前去緝拿此人，要捉回來治罪。這個時候，師爺不慌不忙地說，“大人不用找了，除了張打油，誰會寫這種詩啊！”于是，官爺下令把張打油給抓來。等張打油聽了大人的訓斥后，搖頭聳肩做無辜狀，說大人我是喜歡胡謅，但是也不至于寫出這么爛的詩來啊。不信的話，我愿意接受您的面試。
官老爺說好啊，安祿山兵變，圍困南陽郡，你不如以此為題來作一首詩。張打油清了清嗓子，“百萬賊兵困南陽”，大人一聽，好詩啊，開局氣勢非凡，于是捻須微笑，贊嘆不已。張打油繼續(xù)道，“也無援救也無糧”。在場的人面面相覷，官爺心說，“雖然有點怪異，但也算勉強可以接受”。于是，請他繼續(xù)念。
歷史發(fā)生了戲劇性的轉折，張打油恐怕也沒有想到，自己的詩又一次達到了“永垂不朽”。
“百萬賊兵困南陽，也無援救也無糧。有朝一日城破了，哭爹的哭爹，喊娘的喊娘！” 張打油得意洋洋地念完了自己的詩后，大家哄堂大笑。這“哭爹喊娘”和“使掃帚用鍬”如出一轍，從精神實質到語言風格，都深深地打上了“張打油”的烙印。所以，張打油不但沒有因此獲罪，還從此威名遠揚，成為中國“打油詩”的鼻祖！
（1）江南的春天，總是在淅淅瀝瀝的春雨中悄悄來臨的，“杏花春雨江南”，這是上了名詩之頁的。數(shù)落我經(jīng)歷的幾十個春天，總是乍暖還寒，反反復復需要沖破凜冽的西風和反攻的寒潮才降臨人間。因此春光很金貴，春*也往往只能雨中窺視，總在不經(jīng)意中，只一眨眼，便進入了初夏的境地了，常常令人生出春光難覓的感慨。
（2）珍愛春天，是熱愛生活的一種執(zhí)著，這也是對照冬天的歲月，有比較而有鑒別的一種實際行動。雖然說，冬天的寒冷對于世界，是凈化，是考驗，是生命的再生前提和生活的新生要素。這也是一種反襯和折射：沒有堅冰，誰去認可紅梅的爛漫？沒有白雪，誰去判定青松的高潔？但是那似乎是哲學的命題和詩人的想象。只有春天才是大眾的，才是為偉人和凡人，詩人和農人共同承認和贊美的。
（3）誰不承認春天是美好的？“遇物盡歡欣，愛春非獨我”，詩人白居易就是這樣說的，翻翻一部唐詩吧，那里面盡有李白、杜牧、韓愈、李賀們的春感慨。擺著道學面孔的人物，是不是不詠唱春天呢？北宋理學家程顥寫下了《春日偶成》，還成了《選本千家詩》的第一首。朱熹更是有名的“老夫子”，他面對朗朗春光，盈盈春意，也唱了“等閑識得春風面，萬紫千紅總是春”的《春日》詩。和尚是講究四大皆空的佛門子弟，也不能不被春天打動“凡心”。唐朝的志雨和尚寫下了這樣的名句：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”。在中國的古詩中，可以看出詩人們從各個角度歌唱春天，從春風、春水、春雨、春草、春柳、春鳥、春山、春游、春宵、春眠等來盡情歌唱，進而從欣賞春天寫到珍惜春光。
（4）品味春*，沐浴春光。可以感受生活，感悟人生。這可以說是中外一致，概莫能外。“閨中不知愁，春日凝妝上翠樓，忽見陌上楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”如果這位生在封建時代的女子奈何不了這種生活，那么現(xiàn)代的那位美國哲人桑塔耶那則更有想得破，甘愿為春天俘虜?shù)囊馕读恕＿@先生長期在哈佛教書，50歲那年，春日的有一天在講臺上，偶有知更鳥飛來，立在窗格子上，他注意到了，感受又一個春天的到來，他回過頭來，向學生們說，我與陽春有約！沖出教室，開始了他云游歐洲大陸之行。
（5） 生命四季，是我們每個人都共有的，而春天更能開啟人們的感情之源，心靈之泉，難怪首次在甲骨文里露面的形聲字就是“春”，難怪古人殷殷切切地寄語他的友人“此行江南去，千萬和春住”。居住在大觀園中的湘云更是大聲疾呼：“且住，且住，莫使春光別去！”可是事實上春光難永駐，有來必有去，誰也擋不住“落花流水春去也”的結局。不管是落花有意，還是流水無情，都是表現(xiàn)了時間之易逝的自然跡象，但是精神上的青春，意志里的春*，進取中的春光，則當常駐于有志人和奮斗者的歲月年華里！
4、根據(jù)第（5）段內容寫字、解釋加點的詞。（4分）
開qǐ（ ） 易shì（ ） 難駐（ ） 別去（ ）
感悟春天閱讀答案
5、讀第（1）段，你感到在作者的筆下，江南的春天有什么特點？（2分）
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6、用一句話概括第（3）段的內容。（2分）
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7、第（3）段中白居易的詩句“遇物盡歡欣，愛春非獨我”與朱自清的散文《春》有異曲同工之妙。說說《春》是怎樣具體體現(xiàn)這兩句詩的意境的？（3分）
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8、第（4）段畫線句子中的“這”具體指什么？（2分）
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9、第（4）段中那位封建時代的女子和那位現(xiàn)代美國哲人難能桑塔耶那面對同樣的春天，心態(tài)卻明顯不同。請借助文中“悔”和“沖”兩個詞分析他們各自的心態(tài)。（2分）
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10、作者從春天里得到了怎樣的人生感悟？（用文中的話回答）（3分）
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11、照第（2）段畫線句子仿寫。（3分）
沒有堅冰，誰去認可紅梅的爛漫？沒有白雪，誰去評判青松的高潔？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿？
閱讀答案：
4、啟 逝 駐：停留 別：另外、別處（解作“離開”亦可）
5、多雨、短暫、來得艱難（春光金貴，春光難覓，雨水多）
6、誰者承認春天是美好的。（無論誰都承認春天是美好的）
7、《春》通過總寫“一切都欣欣然張開了眼”和具體描寫春草、春花、春風、春雨等事物的生機盎然，表現(xiàn)了“遇物盡歡欣”的詩意；通過寫孩子們的玩耍和大人們紛紛走出家門，去各做各的事情，寫出了“愛春非獨我”的詩意。
8、品味春*，沐浴春光，可以感受生活，感悟人生。
9、“悔”字表現(xiàn)了懷春思夫的女子內心的壓抑和無奈，而“沖”字則充分顯示出了桑塔耶那的自由奔放的內心世界和性格特征。
10、不管是落花有意，還是流水無情，都表現(xiàn)了時間之易逝的自然跡象，但是精神上的青春，意志里的春*，進取中的春光，由當常駐于志人和奮斗者的歲月年華里！
假如細讀他們的作品，可以體味其別有的深意，類似的話，時常跳躍在詩句里。在沒有自己生命空間的詞語里，精神是蒼白的。這些詩人意識到了自己的寫作，不屬于流行色，無論在什么時代，這樣的存在都是一個異端。逆俗的文本穿越了詞林，有了自己的所在。他們用一種本民族難以解釋的詞語寫作的時候，詩才真的誕生了。
我有時候閱讀類似的詩句，就想：這是經(jīng)歷了死滅的人才有的詠嘆吧，在逃逸歷史重負的民族那里，沒有人在意它的存在的。
去年冬天，我從克拉科夫到離其不遠的奧斯威辛集中營遺址，一幕一幕屠殺猶太人的慘景讓我驚呆了。我平生還沒有見到如此大規(guī)模的有計劃的殺戮。那些死者的頭發(fā)山一般堆在地面，無數(shù)冤魂似乎就在此間里回蕩。那天飄著零星的雪花，冷極了。這是圣誕節(jié)的前夜，波蘭在烏云的覆蓋下沒有聲息。那一刻我忽地想起了關于奧斯威辛的種種書寫，覺得自己在監(jiān)牢的遺址面前，已失去了語言。回國后查書，遇到德國策蘭的詩，不禁吸了一口冷氣：
經(jīng)由克拉科夫
你到達，在安哈爾特――
火車站，
你遇見了一縷煙，
它已來自明天。
策蘭說的路線，正是那日我所走過的。他對大屠殺的預言，競如此準確。一個父母死于納粹集中營的詩人，他的精神如此有著長恒的爆發(fā)力，細想起來，與那黑色的記憶與不斷正視這記憶的勇氣是相關的。
詩的譯者是王家新，它在中國流傳很遠。奧斯威辛的宿命的存在，是歐洲最凄慘的一頁，詩人把它定格在歷史的記憶里。這時候我才理解了流亡詩人的內心之苦，似乎明白了王家新的用意。此前我對策蘭毫無研究，但他的詩文孕育在奧斯威辛的長影，已足以讓我念之又念了。
因了策蘭，我注意到王家新的翻譯。原來他寫下了那么多關于策蘭的文章。他寫詩，也譯詩，有趣的是，他對曼德爾施塔姆、策蘭、索爾仁尼琴、阿赫瑪托娃有著相當?shù)臒崆椤Ｄ嵌际蔷竦牧魍稣撸麄儽持林氐氖旨茉诋悋穆飞稀Ｔ娙说脑~語里爆破性的光波彌散在生命的軀體里，而這，喚起了我們的中國詩人的思想流亡的自覺。他意識到，在流俗的詞林里，沒有自己的家園。
王家新的創(chuàng)作始于上世紀八十年代，在《我的八十年代》里，他描述了自己的復雜的歷程。怎樣從啟蒙的沖動到走向底層，又怎樣由不合時宜而走到異邦，最后又回到自己的祖國。而他的痛苦是，一直沒有一個屬于自己的語言空間。而抵抗這些，成了他寫作的重要原因。
從他大量的文本里，我讀到其內心悲痛的情感，猶如曼德爾施塔姆一般，站在荒涼之巔，陳望滿目瘡痍的家園。他的氣質里有憂郁的東西，內向而不失熱情。在一個混亂的世界里，他隱藏在自己的精神領地里，像他所說的“與語言獨處”。而那些詩文，又非舊京派不關痛癢的存在，有閱世后的蒼涼。
那首被人傳誦良久的《帕斯捷爾納克》，寫著他心緒里的郁結：
不能到你的墓地獻上一束花
卻注定要以一生的傾注，讀你的詩
以幾千里風雪的穿越
一個節(jié)日的破碎，和我靈魂的顫栗
終于能夠按照自己的內心寫作了
卻不能按一個人內心生活
這就是我們共同的悲劇
你的嘴角更加緘默，那是
命運的秘密，你不能說出
只是承受、承受，讓筆下的刻痕加深
為了獲得，而放棄
為了生，你要求自己去死，徹底地死
這就是你，從一次次劫難里你找到我
檢驗我，使我的生命驟然疼痛
從雪到雪，我在北京的轟響泥濘的
公共汽車上讀你的詩，我在心中
呼喚那些高貴的名字
那些放逐、犧牲、見證、那些
在彌撒曲的震顫中相逢的靈魂
那些死亡中的閃耀，和我的
自己的土地！那北方牲畜眼中的淚光
在風中燃燒的楓葉
人民胃中的黑暗、饑餓，我怎能
撇開這一切來談論自己？
詩歌一唱三嘆，是對俄羅斯蒼茫天宇飄散的精靈的致意，那些灰色的云朵被一點點擊落，的太陽升起。王家新以自己的噴血的文字，尋找心靈的歸宿。
他的許多詩歌是沉郁、悲楚的，絲毫沒有一點得意。自然，有時不免布爾喬亞式的低語，可都是靈魂里流出的真聲音，讓我們讀了有一種深深的痛感。他的許多句子是蒼冷而富哲思的：
中國北方的那些樹，高出于宮墻，仍在刻劃著我們的命運
在偉大的詩歌中/有一種偉大的失敗
在黑暗中躺下/這仍然是我們與自己相處的一種方式
一棵孤單的樹/連它的影子也會背棄它
請哀悼這個可憐的人吧/因為在他的墓碑上/也寫滿了謊言
這些描述不是木心式超然的凝視，王家新放不下自己的故土的遺存，因為他有記憶。詩人不想以靜觀的方式走向無痛感的靜思，他割舍不了俄羅斯式的沉重。以冷然的目光穿越死亡之谷，用如炬的火，照著周圍的灰暗。而那種拷問和沉思，背后如地火般，隨時可以噴出。其雄渾之力是可以感受到的。
在其大量的寫作里，歐美詩人的影子一直在其間晃動。中國古典詩歌給他的暗示遠不及西洋詩歌。又因為他是一個翻譯家，都深深影響了其詩歌的寫作。
王家新內心一直有一個奧斯威辛的情結。他關注的許多作家，也幾乎都有這樣的情結。他在那些幸存者的文字里，讀出自己的舊影。那也是經(jīng)過“”的人才有的體味。在《是什么在我們身上痛苦》一文里，王家新寫道：
不僅是歷史迷霧中的奧斯威辛，還有人類存在的一切，生、愛、死，都被納入了這種痛苦的視線之中：“我們的愛，就像一個滿面笑容、張著胳膊奔跑的聾啞的孩子，慢慢的，他的嘴角彎成了哭的模樣，因為沒有人能理解他，因為沒有找到自己奔跑的目標。”
我一次次讀著這樣的文字。我甚至生怕把它們讀完。為什么折磨著一個猶太裔作家的謎也折磨著我們？為什么我竟會在這種在別人看來也許大惑不解的“奧斯威辛情結”中愈陷愈深？我不再問了。不是我累了，而是我漸漸明白了――究竟是什么在我自己身上痛苦。
這種絕對意義上的追問，這種具有不朽的靈魂質地的文字，照亮的正是我們在我們自己的生活中長久以來所盲目忍受的一切。
上述的話，是我們進入王家新詩歌世界的入口。我以為讀懂了這段文字，也許就看到了其漫長歲月堅守寫作底線的因由。而他身上的那種隱隱的痛感，連帶著那廣漠的空間里的憂思，就那么久久在云層里回旋著。
我讀王家新的詩，感受到內在的苦難無所不在的流溢。他的氣質和俄羅斯、德國一些詩人的情形頗為相似。在其作品里，很少田園里靜謐的逃逸，總有扯不斷的悵惘閃動在詞語間。在《給凱爾泰斯》一詩中他寫道：
在你的文字間，冰和火，
一個苦役犯的
鐵鏈和自由，
都在作響。
在你沒有來過的這個國度，
風景也有些相仿。
鐵已長進這片土地里，
苦孩子們從小以吃冰錐子為樂，
而對一只空罐子的隔世敲打，
在我讀到你的時候
它的回聲也再次傳來――
是的，這曾是，恐怕也將是
我們唯一的音樂。
他對歷史的沉重之負的理解，帶有絕望的感受，悲觀主義的情調一看即知。經(jīng)歷過“”的人，深味世間的痛苦。在人不能平等存在的時候，在表達被抑制的時候，思想的天空是昏暗的，而寫作，才是自我救贖的路。只有在詞語之間，方能夠找到自己的靈魂，而在世俗社會，精神的樹是沒有顏色的。我由此能夠理解，他何以對“”有那么深的切膚之痛。在那個年代，他的出身、家庭，都成為問題，完全喪失了做人的資格。他在插隊的時候，遭遇到的歧視和壓迫，無法一一陳述。而那個時候，唯有詩歌，能夠幫他從絕望里走出，尋找詞語，變成了一種可以神往的所在。
在后來的作品里，我一直能夠感受到一種受難的主題在詞語間的流露。灰暗中的存物，忽然投射來的陽光，在寂靜里形成旋渦。而這個時候，曼德爾施塔姆與帕斯捷爾納克的詩文，便成了參照。苦苦走在沒有亮色的路上，暴風雪般的天氣，碎石的旅途，留下的是斑斑血跡。曼德爾施塔姆流亡中的詩歌，那么深地感染了他。一九九二年，他在英國期間讀到曼氏的詩歌和茨維塔耶娃的詩，大為驚異。后來，當他與策蘭的作品再次相遇的時候，精神的燈再一次被點燃。那個在危機里不斷尋路的人的智慧，把積雪的路踏平了。
策蘭之于王家新，乃一種精神的源頭。這個奧斯威辛集中營時代的幸存者，在無光的歲月，給了人們那么多智慧的啟迪。王家新在這個德語詩人的勞作里，找到了自己內心的對象。策蘭對于他來說，把抵抗憂郁的火種傳播開來。用一種陌生的圖景，安放著自己的靈魂。王家新欣賞他的非平庸化的選擇，在詩的世界里，策蘭給人以跨越舊俗的勇氣。人類的悲劇來源于何？與我們熟知的文明是否有關？我們能否在慣性的思維里停下，另辟蹊徑走上光明的路？在《阿多諾與策蘭》一文中，王家新談到策蘭的哲學的隱含給人的啟發(fā)，那就是，以“非同一性”的方式，進入“人類之外”的歌中。因為人類的歌，已經(jīng)被污染了。阿多諾說，“奧斯威辛之后寫詩是野蠻的”。這并不意味著奧斯威辛之后不能寫詩，王家新說，策蘭的寫作似乎就是對阿多諾的回答。在這里，王家新感到批判精神的重要，他認為“‘奧斯威辛’之后寫詩的前提應是徹底的清算和批判――不僅是對兇手，還是對文化和藝術自身的重新審視和批判！”策蘭的詩歌，就是這個理念的踐行。在王家新眼里，策蘭在奧斯威辛之后，進行的是一種“去人類化”的嘗試。“石頭的語言，灰燼的語言，無機的語言，也許是奧斯威辛之后‘可吟唱的剩余一’。王家新從那種不可譯的文字里，嘹望到詩人無限深廣的存在。而這，恰恰成了其精神的前導。
至今為止，大陸只有王家新在持續(xù)不斷地研究策蘭。他也許是言說策蘭最多的詩人。策蘭的詩歌，在我看來是介于神秘與朗然之間的星外體。他以如炬的目光，進入我們俗人無法抵達的世界，在無詞的言語里，進行著沒有表達的表達。王家新從那種只可意會而不可言傳的詞語里，懂得了自己的選擇在哪里。
作為詩人，在譯介域外詩歌的時候，王家新意識到我們的詞語出現(xiàn)了問題。詩歌的新生除了生活的經(jīng)驗外，與外來語言的互動則顯得異常的重要。
他開始在多種語境里穿梭，而他自己，正是那詞語的互動的跋涉者。
二0一一年秋我和他在韓國，那天傳來特朗斯特洛羅姆獲得諾貝爾文學獎的消息。我問，這詩人有何作品，王家新隨口說出他的詩句：
醒悟是從夢中往外跳傘
多么迷人的詩句，這樣的句子，深刻在王家新的記憶里。他說幾年前，在瑞典見過這位詩人，他們之間的交流，有著難忘的快慰。在對詞語的敏感方面，他們屬于一類人。在詩人的思維力面前，我們顯得極為粗俗和蒼白。而詩人的價值，則是在無聊之所構建了可以救出自己的世界。
這時候我意識到，作為精神的漂泊者的王家新，他是在詞語里流亡的人。
我注意到他對詞語極為敏感。從上世紀八十年代起，他一直苦苦尋找自己的詞語的空間。說他有一絲絕望的影子，也未嘗不對，但后來他把精力轉入到詞語與精神哲學的連帶里。他說：
現(xiàn)在，我不像早年那樣去“尋求”了，只是依然關注著“詞語”與“精神”的問題。我仍在夢想著一種詞語與精神相互吸收、相互錘煉，最終達到結晶的詩歌的語言。例如莎士比亞十四行詩中的詩句“我的愛能在墨痕里永放光明”，假設把它變成“我的愛能在詩里永放光明”，就會大為遜色，為什么？因為它缺了語言的質感。而原句中的“墨痕”卻有一種物質性，一種精神的元素就在這樣的“墨痕”里永久閃耀！
而實際上，美麗的句子不在修辭的層面，是生命體驗后自如流動的結果。庸常者怎么會有自己漂亮的表達呢？王家新尋找的，恰是自我的放逐的路。在那個路上，詞語的家與愛的家都有。
印象里的王家新不喜歡知識江湖的游戲，對那些功名利祿向來是冷淡的。而幾十年間文壇的風氣，也與其格格不入。厭惡周圍的詞語，所以常常是，以屬于自己的調子與世界對話。他說，“你只有更深地進入到文字的黑暗中，才有可能得到它的庇護：把你本身吞食掉之后。”（《反向》，1992）在這里，他與策蘭一樣，意識到流行語的意義的無意義。而無意義的自己的表達，才可能接近意義。
策蘭給他的啟示是，偉大的辭章是遠離人類的熱語而存在的，冷語才可能存在溫度。在《存在，為了相互存在》一文，王家新強調一種“晚詞”在策蘭那里的意義。拆散舊的表達邏輯，以陌生化的詞語建筑精神之廈。只有在這樣的詞語的流亡中，自我的本真才得以呈現(xiàn)。而王家新自己的寫作，朝著的也是類似的方向。不過，在我看來，他的句子不是以晦澀的樣式存在著，卻以曉暢的口語表達隱曲的體驗，精神則在遠離腳下的地方。《塔爾寺》寫道：
那神秘的
緊箍在塔內的菩提樹
幾百年來一直讓人伏地膜拜
而它在黑暗中的根
在五十米的院墻外長出了另一棵
那綻放的花朵，在風中
說著一種我們更不懂的
語言
像是自白，沒有繁復的比喻和刻意雕飾，而思想?yún)s是背離日常思維的潛行。他在許多現(xiàn)象界里發(fā)現(xiàn)了人類的另一種表達空間。渴望以別樣的詞語書寫己身的體驗。他知道自己沒法脫離母語，但日常語言可以在黑暗里被心火點燃，誕生的是詞語之外的隱喻。那個飄忽于詞語之外的意象，恰是他流亡的心的外化。我們在這里讀出詩人的苦楚與歡喜。這也恰如曼德爾施塔姆在詞語中魔幻感的釋放，與一個心儀的存在遠距離地相逢，忘記過去的表達，以光的使者的身份走在天地間，才有自由之感。而我們今天缺失的，恰是這樣的情感。
但回到現(xiàn)實生活中的21世紀，詩中描繪的春城飛花如細雨的仙境般的美景，早已不復存在了③。我也只能在幻想之中，或者在畫家的筆下見到了。取而代之的是春城飛塵如細雨，汽車煙霧噴灰煙，廢液污水染綠水④……從前那藍水晶般的天空沙塵籠罩。過去，那紅掌撥清波也變了，變黑了，變老了。鵝，哭了；鴨，哭了；魚兒們也哭了，到處搬家卻無處可搬，無家可歸。可有誰能聽懂它們的哭泣，誰能理解它們的心情呢？⑤
它們也生活在地球村里，它們也是生物圈中的一員，它們也應該和人一樣，享有快樂生存的權利。
好了，不必為生物叫屈，不必援引枯燥的數(shù)據(jù)，也不必借用古賢的格言，我們只需用肉眼仰望一下頭頂?shù)奶炜眨蛻旙@愕地承認：它早已不是天的原稿⑥，已經(jīng)被“現(xiàn)代文明”的煙塵復印得渾濁不堪，面目全非了。
“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，那四種顏色――黃、綠、白、青，為什么那樣清晰？只是因為唐詩宋詞元曲的“天”是“原天”。清澈、透明得近乎莊子筆下的“天”――無塵、無垢、無形、無色、無污、無穢。
我喜歡老舍先生寫的《濟南的冬天》，“看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下都是那么清亮，那么藍汪汪的，整個的是塊藍水晶……”那戴了雪帽的小山，那清得發(fā)綠的小溪，那綠得可愛的水藻，那藍得空靈的天……無一不使我神往。其實，我更喜歡他寫的《濟南的秋天》。他將我夢想中的境界全用筆寫了出來。秋天正是春華秋實之際，農作物豐收了，候鳥們也開始了它們的旅行……一排排大雁在空中飛翔，“晴空一鶴排云上”，那種境界，就是想一想都夠讓我陶醉的了。更不要說去欣賞那些“將巢兒安在繁花嫩葉當中”的鳥兒，它們“高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出婉轉的曲子，跟輕風流水應和著”……可如今，別說一排排，就是能看到三五只甚至是一兩只在空中飛過的大雁，也已經(jīng)是個奇跡了。
如今，飛機替代了飛鳥，汽車超越了走獸，黃沙漫過了草原，厄爾尼諾肆虐著江河湖海……美妙絕倫的景色已經(jīng)淋漓盡致地還給了歷史，還給了無可奈何的造物主。⑦
坐在窗前的我，寫累了、乏了，無意間抬起頭，望著窗外被一條條細長的電線分割開的灰蒙蒙的天空，看著一棵棵灰蒙蒙的樹，再往下是沙化的沉寂的土地。⑧這使我回想起家鄉(xiāng)的美景：清晨，我走在田間小路上，看著小巧可愛的一蹦一跳的小麻雀在田里尋食；半空中，五線譜似的電線桿上“鑲著”一個個“小音符”――燕子低徊，劃過水面；蜻蜒起舞，知了歌唱。漫步在田間小河旁，怎不叫人心曠神怡！到了晚上，小蟲們便開起了音樂聯(lián)歡晚會，青蛙是晚會的主角，“呱呱……”也許它們唱得很動聽，但我卻聽不懂，蟈蟈彈奏，蟬兒低吟。還有無數(shù)在清風中飄著的螢火蟲，仿佛你隨手一捏就可以把它們捉到手里。那時，我就會覺得自己是童話世界里的小公主了。可近幾年來，家鄉(xiāng)變了，大馬路趕走了田間小路，來了汽車，走了燕子，連麻雀也沒了。地球是不是也會消失？
我們已經(jīng)站在地球的尾巴上了。
(指導教師 趙天杰)
注釋：
①題目新穎，能夠引起讀者的好奇心。
②開篇不僅引用古詩詞，還加以細化描寫，營造出一種清新的氛圍。
③筆鋒突轉，與上文形成鮮明對比。
④此處三句工整的對偶，不僅與上文的古詩句形成對比，而且詼諧幽默，給文章增添不少色彩。
⑤擬人的使用，使文章更具靈氣。
⑥“原稿”一詞使用精當，又對現(xiàn)代社會的環(huán)境污染給予了尖銳的諷刺。
