時間：2023-05-30 10:54:37
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇巴黎公社措施，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：新課改；高三歷史；復習對策
歷史學科是一門人文性的學科。在新課程改革的背景下，高考十分重視學科能力與人文素質的考查。縱觀近幾年來廣東文綜高考情況，發現高中歷史教學與高考要求還有一定的差距。究其原因，高三歷史復習過程存在一些問題。比如教師在復習過程中沒有從整體上歸納知識結構；復習手段單一，教師先講，然后學生課堂練習，如此重復；學生長期成績得不到提高，產生厭學情緒；學生素質參次不齊，落差大，教學中難以照顧到各層面的學生。因此，結合學生的實際情況，制定系統的復習計劃，做好高三歷史的復習工作是廣大師生共同關注的焦點。
一、以新課程教育理念為教學指導
要做好高三歷史復習工作，首先要樹立新課程改革的教育理念。（1）樹立以學生為主體的教育理念。學生是教學的主體，教師應該尊重學生的主體地位，充分發揮學生自身的主導作用，不能讓學生處于被動接受的地位。（2）樹立全面發展的教育理念。學生之間存在個體差異，教師不能以成績歧視、打擊學生，要善于發掘學生各方面的閃光點，揚長避短，使每一位學生都能取得進步。比如今年我教的班級有一個男生成績不是很理想，但是他為人講禮貌，表現在每次我發試卷或者作業給他的時候，都是雙手領取；還有一次學校月考，考試結束大家都離開的時候，這位男生自動把教室的窗戶和開關都關上了以后才離開。發現他這一優點后，我就對他多次表揚，增強他的信心，逐漸提高學習的興趣。（3）樹立創新教育的理念。創新即包括了要培養學生的創新意識與創新能力，也要求教師在教學中要勇于創新，不能固守陳規。
總之，只有堅持新課程改革教育理念，高三歷史復習教學便能有的放矢。因此，在復習教學過程中教師要做到“一個中心兩個基本點”。“一個中心”是備課以教學大綱與考綱為中心，對考點做到心中有數。“兩個基本點”一個基本點是要認真收集資料，對近幾年的高考形勢做詳細的分析，把握高考的大致走向；另一個基本點是以學生的學情為基本，根據學情的變化調整自己的教學策略。
二、落實學科重點知識，構建知識體系
首先，從歷史時間角度來看，要特別重視重大歷史轉折時期或是社會轉型時期的知識點。比如中國歷史部分的春秋戰國時期、時期、、時期、時期、改革開放時期等。世界歷史部分的新航路開辟時期、工業革命歷史時期、二戰前后等。其次，從歷史內容的角度來看，可以從全球史觀、文明史觀、現代化史觀、社會史觀等角度去梳理歷史主干知識。此外，從區域考試熱點來看，教師要引導學生重視經濟發展的重點與焦點地區。比如珠江三角洲、長江三角洲、環渤海經濟特區等。經濟發展的特色地區有環太平洋地區、地中海地區、歐盟經濟等這些都是高考的熱點。構建知識體系，既可以加深對歷史知識的記憶，也能讓學生把握重點與難點。同時，在歷史模擬考試后的評講中，應該以學生的錯誤類型為基礎，進行統計歸類分組評析，對錯誤率較高的題集中力量講評，并且講解時還應聯系涉及到的知識點，構建以此相關的知識體系。如此，才能確保復習課的效率。
三、結合教材重點，開拓學生思維
如何突破教材難點，把握教材重點，吃透教材成為高三歷史復習的重點。教師必須結合學生的實際情況與高三歷史復習的要求，創新歷史情境，并設計一些有難度梯度的歷史思考題。啟發學生在課堂教學獨立或與他人探究分析、解決問題，從而有效開拓學生的歷史思維。比如如何讓學生理解一百多年的巴黎公社的無產階級政權性質是教學的一大難點。世界史中的國體、政體、政府、議會與國家政權性質等這類問題，超過了學生現有的知識水平。因此教師可以通過分設臺階法設計問題：（1）3月18日革命是哪兩個階級之間的搏斗？（2）巴黎公社的組織機構組成成分如何？（3）公社采取了哪些措施？措施為哪個階級服務？（4）為什么說巴黎公社是無產階級性質的政權？這樣通過這四個問題，難度具有一定的梯度，層層深入，在一定程度上訓練了學生的思維，加深了對知識的理解。
四、樹立學生的信心，積極應對高考
在漫長的高三歷史復習過程中，隨著壓力增大，學習任務繁重，不少學生會出現失眠、頭痛、注意力分散、學習技能暫時停頓的現象，這其實都是學生信心不足的表現。教師面對這種情況時，要善于運用心理暗示法，用積極的心理暗示促進高考歷史的有效復習。如在復習過程中，教師要引導學生適當地放棄一些難題，選擇一些力所能及的題目；或者還可以做一份曾經做過的難度不高的題目。高考前時間分秒必爭，把之前的試題等全部細細復習的可能性不大，然而，錯題集的復習是必不可少的。重溫錯題集的益處很明顯：（1）找出錯題包含的考點，也就是找出自己的盲點并在課本中標注；（2）理清所涉及的知識點，改正錯誤很重要，但是領悟和知識遷移更重要。要對錯題的考點相關點進行聯系；（3）提出未解決疑問。對于老師的講解，還沒有透徹理解或錯題訂正中進行聯想、延伸仍有疑問的，需要馬上尋求幫助解決，才可使錯題集的效益最大化。同時也可以獲得積極的心理暗示：我每天都在進步，我比一個月之前進步多了。這樣學生會越來越自信。
總之，高三歷史復習是十分重要的。教師在復習教學中應該著重培養學生分析問題、解決問題的能力，加強復習方法的指導，樹立學生的信心，開拓學生的思維。相信只要教師與學生齊心協力，以學生為主體，教師為主導，采取有效的復習策略，學生就一定能取得優秀的成績。
參考文獻：
[1]教育部.普通高中歷史課程標準（實驗）[M].北京：人民教育出版社，2003.
[2]方漢文.文明史觀與多元現代化：愛森斯塔特的理論[J].西北師范大學學報，2007，（11）.
馬克思從歷史唯物主義出發，認為人民群眾是歷史的創造者，“歷史活動是群眾的活動”。由此可以看出，的群眾概念就是與英雄史觀中的英雄人物相對立，特指人類社會中的大多數。這些大多數，常常淹沒在人類歷史發展的長河之中，但是，他們的力量匯聚起來決定了社會歷史發展的方向。正是馬克思群眾概念所指的群眾，通過他們的勞動，創造社會的物質和精神財富，推動了社會的變革。群眾概念的提出，是在對中西傳統群眾概念進行“揚棄”的基礎上，進行理論思考而成的。
中國自古就有重視群眾的思想流傳，謂之民本思想，或者以民為本，這是中國古代哲學思想對世界文明的一大貢獻。殷商時期就已經提出了“重民”、“蓄民”及“唯民之承”等等思想。到了西周，周公提出要將天命民意合一、視民意為天命、以民意定天命的天民合一思想。春秋戰國時期，學術上雖然是百花齊放、百家爭鳴的自由局面，但是，關注民生，是其共同特征。孔子哲學思想中的人道觀一仁學，其實就是以“民本思想”為其核心。孟子一貫主張民貴君輕，他提出，民為貴，社翟次之，君為輕。道家崇尚自然，主張清靜無為，反對干擾民眾，提倡無為而治的主張。墨家的代表墨子出身平民，能夠站在民眾立場上談民本，提出了“兼愛”、“非攻”等主張。就連主張“嚴刑峻法”的法家，也有對百姓的愛護與尊重。兵家的思想中同樣有以戰爭消滅戰爭，關愛民生的思想。這些思想，對中國以后歷朝歷代的政治活動、治國措施、規章制度和政治思想都產生了極大影響。所謂“天立君以為民”、“天下”乃“天下人之天下”等，都是中國古代群眾思想的進一步發展而已。當然，盡管中國古代以民為本的主張就已經非常豐富，但是，近現代政治學意義上的“群眾”一詞很難看見，也不可能出現。在中國傳統哲學思想中，“群眾”概念不具有政治含義，而僅僅指人數眾多的，處于被統治、被管理的“民”和“臣民”的意思，也就是被統治者統治的底層老百姓。
西方傳統哲學中對于群眾概念的研究比較早就開始了，早在古希臘時期，柏拉圖在其名著《理想國》中提出，群眾永遠生活在無知的洞穴中，到20世紀古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾》、埃利亞斯·卡內提的《群眾與權力》等著作中，開始比較深入地研究群眾概念。應該說，在馬克思之前，西方學者對于群眾的評價總體上不是非常正面的，有些甚至是貶義的看法。卡內提在《群眾與權力》中，他對群眾的特征進行了如下闡述:（1）群眾要永遠增長，即群眾組織并不希望群眾自身的解體；（2）平等在群眾內部占統治地位，即群眾天生具有抹殺個性和追求平等的特點；（3）群眾喜好緊密地聚在一起，即群眾中的個體具有‘群’的特性；（4）群眾需要導向，即群眾的要求并不總是正確的，需要對它進行引導。從柏拉圖和卡內提等人的論述中，可以看出，馬克思之前的西方學者，對于群眾，主要認為他們就是處于社會底層的普通大眾，因此與愚昧、暴力、無組織和非理性等不良品質聯系在一起。
總而言之，中西方傳統群眾概念中，都認為群眾位于社會底層，需要教育和引導，君主們應該重視他們的權利，盡可能改善他們的生活，以免將群眾中野蠻、暴力的一面釋放出來，對于國家整體政治生活造成破壞性的打擊。但是，馬克思和恩格斯對其卻持不同觀點，在中西方傳統群眾概念的基礎上，他們透過群眾表現出來的落后面，看到了群眾的本質，發現了群眾的光輝而偉大的一面〕群眾概念對于中西方傳統群眾概念的“揚棄”主要體現在以下3個方面:
(一)首次把群眾提高到歷史發展動力的高度
馬克思提出了群眾創造歷史的主體地位，把群眾提到了歷史前進動力的高度。馬克思在《法蘭西內戰》中高度相信群眾是巴黎公社的重要力量，他說:“這是人民群眾把國家政權重新收回，他們組成自己的力量去代替壓迫他們的有組織的力量；這是人民群眾獲得社會解放的政治形式，這種政治形式代替了人民群眾的敵人用來壓迫他們的假托的社會力量。
(二)用經濟屬性來分析群眾概念
馬克思、恩格斯提出的群眾概念，主要還是從經濟屬性進行分析，指剝削者、壓迫者以外的人群，因此，他們天生就具有推翻剝削和壓迫、建設新社會的動力。恩格斯在《卡·馬克思<1848年至1850年的法蘭西階級斗爭>一書導言》中寫道:凡是要把社會組織完全加以改造的地方，群眾自己就一定要參加進去，自己就一定要弄明白這為的是什么，他們為爭取什么而去流血犧牲。在他們看來，隨著群眾的覺醒，有越來越多的人會起來推翻剝削和壓迫、努力建設新社會，所以馬克思說:“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”
(三)用運動變化的觀點來看待群眾概念
馬克思認為群眾概念應該是一個歷史范疇，因此，它在不同的歷史時期會具有不同的內涵，其所指向的具體對象也會有所區別，當然，從事物質生產的勞動主體則始終是群眾的主要構成部分，這一點無論歷史再怎么發展，都是不會發生改變的。馬克思認為，在資產階級革命時期，人民群眾的對象主要包括資產階級、城市平民、農民和無產階級組成的第三等級，這其中的主體應該就是工人和農民，正是因為有工人農民的參與，資產階級革命才能取得勝利。當無產階級和資產階級爭奪革命領導權的時候，群眾概念相應發生變化，主要就是指工人群眾，在無產階級政黨的領導下，他們發展成為無產階級革命的主力軍。因此，列寧在社會主義革命和建設實踐中，進一步對“群眾”概念的內涵進行了豐富和發展，他認為“‘群眾’這個概念是隨著斗爭性質的變化而變化的。在斗爭初期，只要有幾千真正革命的工人就可以說是群眾了。……當革命的準備已經很充分時，‘群眾’這個概念就不同了，這時，幾千個工人已經不能說是群眾了。這個詞開始具有別的含義。群眾這個概念發生了變化，它指的是大多數，并且不單單是工人的大多數，而且是所有被剝削者的大多數”。可見，列寧已經把“群眾”的內涵進行了擴大，把全體受資本剝削的勞動者都包括進來了。雖然馬克思在他的著作和手稿中并沒有對群眾概念作過專門的界定，但是，經過經典作家的系統闡述，在群眾觀中占有基石性地位的“群眾”概念，逐漸清晰和明朗了。
關鍵詞： 歷史教學 形象思維 創新精神 培養
在當前的歷史教學中，不少教師比較重視歷史的知識性，卻忽視了歷史的趣味性；比較重視歷史的邏輯性，卻忽視了歷史的形象性；習慣于用枯燥呆板的公式演繹歷史，卻不懂得用優美生動的語言再現歷史。于是，在教學過程中，豐富多彩的歷史長卷變成了年代、數字、概念和規律的堆砌，傳道者頭頭是道，受業者卻索然無味。這一現象的產生，原因是多方面的，但其中一個很重要的原因便是忽視了形象思維在歷史教學中的作用。有感于此，本文擬就形象思維的特點和作用作一些初步論述，并進而探討在當前的歷史教學中發展形象思維的途徑與方法。
同志在全國優秀教師代表座談會上的講話指出：廣大教師要踴躍投身教育創新實踐，積極探索教育教學規律，更新教育觀念，改革教學內容、方法、手段，注重培育學生的主動精神，鼓勵學生的創造性思維，引導學生在發掘興趣和潛能的基礎上全面發展，努力培養適應社會主義現代化建設需要、具有創新精神和實踐能力的一代新人。同志的講話對我們在教學工作中注重培養學生的創新精神和創新能力提出了明確的要求。
就創新精神和創新能力而言，我認為創新精神的培養在中學教學中更為重要。“人的創造力究竟能被開發到什么程度，能否為社會作出創造性的貢獻，在很大程度上取決于有沒有創新精神。創新精神是創造力發展的靈魂和動力，培養創新精神乃是開發創造力最重要的和最有效的措施”。
那么，中學歷史教學中如何培養學生的創新精神？根據形象思維的特點和創新精神的本質屬性，我認為形象思維是歷史教學中培養學生創新精神的重要途徑。
一、形象思維是培養學生創新精神的重要途徑
1.這是由“創新精神”的本質屬性所決定的。
創新精神也叫創新態度，是一個人對于創造活動所具有的比較穩定的積極的心理傾向。從心理成分方面說，創新精神是由認知、情感、行為意向三種成分構成的。認知成分是指創造者對創造活動的意義的了解和評價，情感成分是指對創造活動的喜惡等體驗，行為意向是指對創造活動的反應傾向。這三種成分互相促進、互相制約，構成一個統一的整體――創新精神。也就是說，構成創新精神的三種心理成分決定著一個人想不想去創新，有沒有創新的愿望和動機，是不是對創新抱有極大的熱情和興趣，能不能有效地自我控制，以堅韌不拔的毅力和不畏艱難、鍥而不舍的精神積極地進行創新。
2.這是由歷史形象思維的特點所決定的。
形象思維能夠揭示事物的本質，幫助學生深刻地理解歷史。由于形象思維是在感性認識基礎上的進一步概括和提高，因此在歷史教學中，教師可以借助形象思維來表達深刻的歷史內涵，使之更容易被學生理解和掌握。同時形象思維可以增強教學內容的直觀性，激發學生對歷史的興趣，還可以加深學生的記憶，幫助他們快速掌握所學的知識。
二、通過形象思維發展創新精神的途徑與方法
創新意識，就是求佳意識。這種意識表現為好奇性，敢于冒險，敢于向困難和權威挑戰等心理傾向。具有這種意識的人從不滿足于已知，樂于、敢于探索未知，以求得最佳。蘇霍姆林斯基說：“將勞動人民的強大創造精神及其對于生活、理想和追求的種種觀念滲進兒童的心靈和智慧，在他們的心靈中，就會激發出為人類的創造精神、思維和技巧而驕傲的情感。”能否調動學生的形象思維激發學生的創新精神，取決于教師能否成功地再造歷史形象。而歷史形象的再造，又離不開生動的史實、形象的語言和直觀的歷史教具。因此，發展形象思維的途徑與方法，歸根結底，在于史料的積累、語言藝術的提高。
1.注重史料的積累，充實教學內容。
史料是再現歷史的基本素材，史料積累的過程，是歷史教師不斷充實自己、提高自己的過程。唐代史學家劉知幾認為，積累豐富的史料是治史的基礎，提出撰寫歷史必須“征求異說，采摭群言”。同樣，作為一名歷史教師，也需要掌握廣博而翔實的史料，為自己提供一個深厚堅實的知識基礎。有了這個基礎，教師才有可能在教學中旁征博引，生動有致，為學生的思維活動提供形象有趣的歷史素材。
在我國浩如煙海的古籍中，文史兼優、敘事生動的史學著作不勝枚舉，在這方面，最具代表性的當屬司馬遷的《史記》。這部被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的史學名著，收集材料之豐富，識見之卓越，文筆之生動，以及作者剛直不阿、秉筆直書的精神，堪稱古今史學著作之楷模。在司馬遷的筆下，項羽的拔山蓋世，劉邦的豁達大度，荊軻的慷慨激昂，李廣的膽略過人，都淋漓盡致地表現出來了。
司馬遷寫事令人有身臨其境、觸之可覺之感。八年之間，項羽驟起驟落。他興于巨鹿之戰，亡于垓下之圍，其間的過渡則為鴻門宴。在《項羽本紀》中，司馬遷對這三個場面作了繪聲繪色、情調不同的描寫。巨鹿之戰充滿了壯烈，垓下之圍彌漫著悲涼，而鴻門宴卻在緊張肅殺、扣人心弦的氣氛中描寫了項羽的優柔寡斷、范增的老謀深算、劉邦的驚慌惶恐和張良的臨危不亂。這些生動的史實若配之以嫻熟的教技，就可以在課堂上再現當年馬鳴風蕭的古戰場和懸念迭起的鴻門宴，收到令人滿意的教學效果。
2.重視語言修養，提高教學藝術。
語言是交流思想、溝通感情、傳授知識的工具，是教師從事教學活動的最主要、最基本的手段。孔子主張文章應該注意文采，同樣，語言也應注意文采。教學語言的文采，除了文字修辭外，還應該形象生動，聲情并茂。例如，在講“巴黎公社”這一章時，為了激發學生的興趣，有的教師對梯也爾這個歷史人物作了如下一番刻畫：
梯也爾是一個怎樣的人呢？此人矮小肥胖，肚子圓鼓，上衣的扣子總是無法扣上。他平時總是裝出一副笑容可掬的樣子，但卻無法掩蓋兩只眼睛畢露出來的兇光。這個被馬克思稱作“侏儒”的政客，是一個背信棄義的“老手”，卑鄙奸詐的“巨匠”。當他剛逃到凡爾賽時，曾經信誓旦旦地保證：“無論如何，我決不派軍隊到巴黎去。”但當麥克馬洪保證說很快就能打進巴黎時，他便揮舞著肥胖的小拳頭氣勢洶洶地叫囂：“我是不會留情的！”這番刻畫，形神兼備，入木三分，人物形象栩栩如生，呼之欲出，不但增強了教學的形象性和趣味性，而且為下文凡爾賽匪徒的罪惡活動作了鋪墊。
3.通俗易懂，力求口語化。
通俗易懂，深入淺出，善于用淺顯的語言表達深刻的道理，這種學風無論是在教學中，還是在科研中，都值得我們大力提倡。現在有些人往往錯誤地把通俗性和學術性對立起來，以為越是通俗的讀物便越缺乏學術價值。于是，有些人便喜歡在文章中故意使用一些怪僻的詞匯，以此裝點門面，故作莫測高深。其實，這恰恰是一種淺薄無知的表現。“學術性”和“通俗性”并不是對立的，前者是指文章的內容，后者是指文章的表現形式，上乘之作，應該是兩者的完美結合。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，俱屬通俗之作，但卻是千古傳誦的佳句。
總之，作為一名教師，應該不斷增加自己的知識儲備，只有這樣，才能在教學過程中做到居高臨下、旁征博引、厚積薄發和深入淺出，使知識簡約化、系統化，同時提高語言修養，從而動情引趣，將波瀾壯闊、絢麗多彩的歷史生動形象地再現于課堂，進一步激發學生的好奇心和探索精神。
參考文獻：
［1］歷史教學.建設務實有效的21世紀的中學歷史課程，2003，（1）.
