時(shí)間：2023-05-30 10:54:28
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇東郭先生和狼，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
狼：（唱）“我是一頭北方的狼，最?lèi)?ài)最?lèi)?ài)吃那又肥又嫩的小羊，可是有時(shí)我也東躲西藏。”為什么？因?yàn)槲液ε芦C人那冒著火的那家伙，你們說(shuō)那是什么？（槍?zhuān)?duì)，“我最害怕獵人那冒著火的槍”哎呀，不好，我聞到了火藥的味道，獵人來(lái)了，我又得去逃命去了，有機(jī)會(huì)再給大家唱。
獵人：最近我們村子總是有小羊丟失，肯定是那只大灰狼在作怪，今天我一定要把這該死的家伙抓住，扒它的皮，抽它的筋，喝它的血，看你這家伙往哪里逃？
東郭先生：“我有一頭小毛驢，我從來(lái)也不騎，它體小有力氣，天天跟著我跑來(lái)跑去。”哎，你們看它今天又幫我馱了這么多書(shū)，真夠辛苦的，小毛驢，你累不累？
小毛驢：不累，不累，為主人效勞是我應(yīng)盡的職責(zé)，這么一點(diǎn)點(diǎn)書(shū)，不累。
東郭先生：你真是我最心愛(ài)的小毛驢，回去我一定多給你吃些好東西。
小毛驢：天這么冷，回去是不是吃火鍋？
東郭先生：你這鬼東西，別忘了，你是吃草的。
小毛驢：主人，不太妙，我聞到了一股狼騷味，好象有一只狼朝我們跑來(lái)了。
東郭先生：狼！快，快，快，我們得快些跑，不然被它抓住了，我和你都會(huì)成為它的午餐的，就讓它飽飽地搓上一頓了。
東郭先生小毛驢：快跑！
狼：HI,東郭先生，還有親愛(ài)的小毛驢，您們好。好久不見(jiàn)，你們這么急匆匆，是去哪呀？
東郭先生小毛驢（很害怕）：沒(méi)……沒(méi)想去哪，狼……狼先……先生，您有何貴干？
狼：（裝冷靜）沒(méi)什么，沒(méi)什么，只不過(guò)是好久不見(jiàn)兩位，十分想你們啦。
小毛驢（輕輕地對(duì)東郭先生）說(shuō)：他會(huì)想咱們？
東郭先生：你真是個(gè)大笨驢，他會(huì)想咱們嗎？他肯定是好幾天沒(méi)有吃東西，今天得小心點(diǎn)。
狼：兩位，你們嘰嘰咕咕在說(shuō)什么，看你急匆匆的，應(yīng)該有事吧？最近講一定很辛苦吧（看一看大袋子）這一袋……
東郭先生（忙說(shuō)）：這只是一袋書(shū)，您何時(shí)對(duì)這東西感興趣了。
小毛驢（在東郭先生耳邊說(shuō)）：要不我們給他兩本，他說(shuō)不定會(huì)放過(guò)咱們。
東郭先生：既然狼先生對(duì)書(shū)有興趣，我就把這一袋書(shū)送給您。
狼：不，不，不必了，我今天只不過(guò)是路過(guò)這里，改天再登門(mén)討教。告辭，告辭。（狼跑了）
東郭先生：今天可真是出了怪事，到嘴的肥肉都不要，我還沒(méi)有看到這樣的狼。
小毛驢：咱們真是虎口脫險(xiǎn)，該不是一頭狼犬，它和我們開(kāi)玩笑的吧？
東郭先生：也是的，這狼犬和狼差不多，管他呢，抓緊時(shí)間我們離開(kāi)這是非之地。（獵人上）
獵人：東郭先生，您好，這幾天您去哪去講學(xué)？
東郭先生：現(xiàn)在嘛，就這樣混，這么多人下崗，學(xué)生又減了負(fù)，找份家教又賺不到錢(qián)，做事難啦。
獵人：是啊，現(xiàn)在我們幾天也打不到什么，說(shuō)什么野生動(dòng)物受保護(hù)，算了傷心的事不提，有時(shí)間，別忘了到我那喝兩杯。
東郭先生：一定，一定。不過(guò)你一定把你那條狼犬系好，我害怕那家伙。
獵人：對(duì)了，你們剛才看沒(méi)有看見(jiàn)一頭狼。
小毛驢：看到了，看到了……
東郭先生：你看了什么，瞎說(shuō)，我們走得急，沒(méi)有看到什么狼，是不是又有小羊羔丟失了。
獵人：這幾天您在外，還不知道家里的情況，就是你家養(yǎng)的三只羊，昨晚被狼全叼走了。
東郭先生：這該死的東西，那三只羊是每天早上為我擠奶的，這以后我過(guò)早喝什么？
小毛驢：我們剛才是真的看到了一只狼，不過(guò)他很熱情，沒(méi)有傷害我們，沒(méi)說(shuō)什么走了。
東郭先生：它只是一頭狼犬。（把小毛驢踢一腳）就你多事。
獵人：他沒(méi)有傷害你們？要是這樣說(shuō)不定是我家那不聽(tīng)話(huà)的家伙在捉弄你們呢。不過(guò)，要是狼真的來(lái)了，你一定要小心。
東郭先生：一定，一定。
小毛驢：就知道一定一定，真的有事了，嚇得象苕一樣。
東郭先生：多嘴，再說(shuō)，再說(shuō)，今天回去餓你兩頓，就你事多，還不快走。
狼（跑來(lái)）：東郭先生，東郭先生，大好人，大好人東郭先生，快救救我。
東郭先生：你，你這家伙，做盡了壞事，今天叫我要救你。
狼：我被獵人追得都喘不過(guò)氣來(lái)，今天我肯定死定了，您是大學(xué)者，您是大恩人，您一定要救救我，要不獵人一來(lái)我就死蹺蹺了。
東郭先生：你也有今天，你這家伙昨天做了么壞事？
狼：昨天？該死，昨天、昨天是他家。（趕快賠禮）我知道我對(duì)不起您，您那三只羊，明天我一定會(huì)加倍賠給您，今天您一定要救救我，要不我死了，誰(shuí)賠你羊呢？
東郭先生：這，這……容我考慮一下。
小毛驢：這有什么可想的，狼是改不了本性的，不是有一名話(huà)嗎，說(shuō)什么，什么狼子野心。您要小心。
東郭先生：我發(fā)現(xiàn)你今天是最多事的。（轉(zhuǎn)過(guò)身）我說(shuō)狼先生，你要么樣來(lái)幫你？
狼（轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)）：你剛才不是說(shuō)把書(shū)給我嗎，我看這書(shū)袋蠻大的，你把書(shū)拿出來(lái)，我鉆進(jìn)去，躲在里面，你再把書(shū)放在口上。你只要讓躲十分鐘，我一回去，馬上給送十只羊到你家。
東郭先生：好，君子一言，四馬難追。
狼：行，君子一言，什么馬也難追。
小毛驢：狼也配作君子？沒(méi)想到斯斯文文，還這么貪小便宜。
（把狼裝進(jìn)去，剛進(jìn)去，獵人就來(lái)了）
獵人：東郭先生，你看見(jiàn)一頭狼跑過(guò)來(lái)沒(méi)有？我一路追過(guò)來(lái)，追到這里就沒(méi)看見(jiàn)了。
東郭先生：你是獵人還是我獵人，你沒(méi)有看見(jiàn)狼，捉什么狼？
（小毛驢暗暗一指）
獵人：這，這，您不要這么說(shuō)。（把袋一指）這里面是什么，怎么這么大？要不要我?guī)湍突丶遥?/p>
東郭先生：不要了，這不過(guò)是我的書(shū)袋，不必麻煩您，有小毛驢，他一天到晚吃了飯總要做點(diǎn)事。
（獵人故意把袋子一提，又重重地扔下。）
獵人：這書(shū)還蠻重，書(shū)是用有毛的皮包的吧，里面毛絨絨的。這狼去哪里去了呢？我去那邊看看。
（獵人走了，東郭先生把狼放出來(lái)。）
狼（揉揉腰）：哎呀，痛死我了，摔這么重。
東郭先生：沒(méi)摔壞吧？
狼：沒(méi)摔壞，你進(jìn)去讓我摔摔看？今天我告訴你你這老家伙得賠我損失。
東郭先生：什么你叫我賠你損失？
狼：你把放在袋子悶了這長(zhǎng)的時(shí)間不說(shuō)，還讓獵人把狠狠地摔一下。我的肚子早就餓了，你得把你讓我填飽肚子。
東郭先生：你這沒(méi)良心的東西，是你叫我救你的。為了救你，我把我心愛(ài)的書(shū)全都弄臟了，還要我把我給你我填飽肚子。
狼：你這個(gè)人就這么死板，好人好事做到底，我現(xiàn)在餓得利害，你不常說(shuō)什么樣救人勝造七級(jí)佛徒，如來(lái)佛會(huì)保佑你的。
獵人（來(lái)了）：東郭先生，你們吵什么？
東郭先生：這個(gè)沒(méi)良心的東西，你剛才來(lái)抓他的時(shí)候，我把他藏在書(shū)袋里，才沒(méi)有讓你抓去，這到好，他不但不謝我，還要把我當(dāng)午餐，說(shuō)什么好人好事做底，你評(píng)評(píng)理，天下還有這忘恩負(fù)義的人。
獵人：誰(shuí)叫天下還你這樣好的好人呢，我看你還是好人好事做到底的好，讓他吃了算了。
狼：對(duì)，是他讓我藏在這書(shū)袋里的，又小又黑，我在里面才呆了十分鐘，就象坐了兩年牢，應(yīng)該讓他對(duì)我有點(diǎn)補(bǔ)償。
獵人：應(yīng)該是應(yīng)該，可我有一點(diǎn)不明白，你這么大，這么小的袋子怎么裝得下的你呢？
狼：裝得下，不信我再進(jìn)去讓你們看看。（說(shuō)完，就往口袋里鉆）
（獵人馬上系好口，掄起棍子就要打）
東郭先生：別打，別打，別把血弄到我袋子上了。
獵人：到現(xiàn)在，你還可惜別你這破袋子。
小毛驢：您不為別的想，就為以后您沒(méi)有奶喝，你也把這氣泄出來(lái)。對(duì)于這壞東西，您不必同情，還不幫忙打。打死了回去到獵人吃狼肉火鍋。
獵人：站著搞么事，你這老糊涂，若不是小毛驢用手勢(shì)暗示我，你早成狼屎了。
（獵人在打狼，東郭先生傻站著，獵人打死了狼，把狼背走了。）
獵人：東郭先生快點(diǎn)，到我家嘗嘗麻辣的狼肉火鍋。
東郭先生：哎，你等一等，你別忘了把那狼皮給我，它可以包好幾本書(shū)呢。
生：東郭先生路遇一頭被人追趕的受傷的狼，這頭狼可憐巴巴地向東郭先生求救。東郭先生雖然知道狼很兇惡，但見(jiàn)它可憐，就動(dòng)了惻隱之心，將狼藏在書(shū)袋里，使狼躲過(guò)了一劫。等追趕的人遠(yuǎn)去后，狼從袋子里出來(lái)，卻向東郭先生撲去。幸好一個(gè)智慧老人及時(shí)出現(xiàn)，設(shè)計(jì)殺死了惡狼，東郭先生這才保住了性命。
師：你記得真清楚。同學(xué)們看這個(gè)故事中一共有三個(gè)形象――東郭先生、狼和智慧老人。你能不能分別從這三個(gè)角度說(shuō)說(shuō)從這個(gè)故事中所獲得的啟示？
生：從東郭先生的角度看，兼愛(ài)也要分對(duì)象，不能善惡不分；從狼的角度看，我們不能像狼那樣恩將仇報(bào)、忘恩負(fù)義；從智慧老人的角度看，我們應(yīng)該像智慧老人那樣學(xué)會(huì)智慧地解決問(wèn)題。
師：你說(shuō)得很好。這則寓言故事提醒我們不能像東郭先生那樣善惡不分、濫施同情心，而應(yīng)該像智慧老人那樣機(jī)智勇敢。
師：你們從這則寓言故事中還能獲得哪些啟示呢？
（學(xué)生沉默）
師：我們可以換一種思路，先來(lái)看美國(guó)版的《東郭先生和狼》。（屏顯）
東郭先生和狼（美國(guó)版）
狼咬了一口東郭先生，東郭先生流下了眼淚，說(shuō)：“如果你真的要吃我，我就讓你吃吧，你這種以怨報(bào)德的行為是不對(duì)的，但是我不后悔救了你。”于是，奇跡發(fā)生了，狼飛也似的跑了。東郭先生搖搖頭，忍著劇痛包扎傷口。一會(huì)兒，狼又戲劇般地回來(lái)，并且用嘴叼來(lái)了止血、消毒的草藥。東郭先生的傷漸漸好了，準(zhǔn)備將狼趕走，狼懇求道：“就讓我永遠(yuǎn)留在你身邊吧，我的同類(lèi)都吃人，我可以保護(hù)你。”自此，狼一直留在東郭先生身邊，直到他老死。
師：比較中美兩個(gè)版本的《東郭先生和狼》，你有什么發(fā)現(xiàn)？
生：我覺(jué)得中國(guó)的這則寓言更加現(xiàn)實(shí)，而美國(guó)版本更合適小孩子看。
師：你是從對(duì)兒童影響的角度來(lái)比較。還有其他的看法嗎？
生：在中國(guó)寓言中，東郭先生對(duì)狼的態(tài)度很兇惡；在美國(guó)版本中，東郭先生對(duì)狼的態(tài)度很溫和，而且狼最終轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)了。
師：你說(shuō)得很好。通過(guò)比較，我們發(fā)現(xiàn)，同樣對(duì)待惡人，中國(guó)寓言的傾向是以惡制惡，而美國(guó)寓言宣揚(yáng)的是以善化惡。在這種比較中，我們會(huì)對(duì)中國(guó)寓言所體現(xiàn)的人性觀、教育觀有新的認(rèn)識(shí)。
我們?cè)谒伎紗?wèn)題的時(shí)候，就事論事固然是一種方法，但如果能結(jié)合另一個(gè)事物來(lái)進(jìn)行比較分析，往往會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。這堂課，我們一起研究這種重要的思維方法――“在比較中發(fā)現(xiàn)”。（板書(shū)課題）
師：下面，請(qǐng)同學(xué)們就“東郭先生和狼”這則寓言，展開(kāi)聯(lián)想，從你的生活經(jīng)歷和閱讀積累中，去尋找可比較的事物、現(xiàn)象，分析兩者的異同處，并說(shuō)說(shuō)你的發(fā)現(xiàn)。
（學(xué)生思考、交流，約三分鐘。）
師：現(xiàn)在，同學(xué)們可將自己的思考與全班同學(xué)交流。誰(shuí)來(lái)說(shuō)？
生：我想起了一件事。一只蝎子掉在水中，一位高僧伸手去救它，誰(shuí)知卻被蝎子蜇了一口，但高僧還是忍著痛繼續(xù)救它。旁邊有人覺(jué)得很奇怪，高僧說(shuō)：“蜇人是蝎子的天性，而愛(ài)是我的天性，我怎么會(huì)因?yàn)樾佑序厝说奶煨远艞壩覑?ài)的天性呢？”這位高僧和東郭先生連惡人都去救，我覺(jué)得這種愛(ài)是值得我們學(xué)習(xí)的。
師：你再想想，這位高僧和東郭先生之間有不同嗎？
生：東郭先生在狼要吃自己后，猛然醒悟，和智慧老人一同將狼打死。而這位高僧被蝎子蜇了以后，仍繼續(xù)去救它。
師：你說(shuō)得不錯(cuò)。東郭先生和高僧在被反咬一口的情況下的反應(yīng)可以說(shuō)是兩種極端，一是將狼打死，一是犧牲自己。如果在現(xiàn)實(shí)中，你遇到這樣的情況會(huì)怎么辦？
生：我可能做不到高僧那樣的境界，但也不會(huì)像東郭先生那樣將狼打死，我會(huì)選擇折中的做法，將狼交給司法部門(mén)解決。（學(xué)生笑）
師：你很誠(chéng)實(shí)。還有其他同學(xué)愿意交流嗎？
生：我想起了《農(nóng)夫與蛇》的故事。蛇和狼有著共同點(diǎn)，它們惡的本性是難以改變的。因此，如果要以善化惡的話(huà)，善要足夠強(qiáng)大才行。
師：你說(shuō)得不錯(cuò)。找到了這兩則故事的相同處，那你能不能發(fā)現(xiàn)這兩則寓言故事的不同之處呢？
生：兩則故事的結(jié)局不一樣。農(nóng)夫最終是被蛇咬死了，而東郭先生卻因?yàn)橛兄腔劾先说膸椭鴽](méi)有被狼吃掉。
師：你知道《農(nóng)夫與蛇》是誰(shuí)創(chuàng)作的？
生：伊索。
師：他是古希臘著名的寓言家。東西方這兩則古老的寓言各自折射出怎樣的觀念？
生：西方人更加理性，而中國(guó)人更喜歡一個(gè)喜劇性的大團(tuán)圓結(jié)局。
師：這里涉及到文化觀念的差異，如有興趣，課后可以繼續(xù)研究。我在課前也就這個(gè)寓言進(jìn)行了聯(lián)想，還寫(xiě)了兩則提綱。我們一起來(lái)看。（屏顯）
“撐腰體”走紅，閃了誰(shuí)的腰？（提綱一）
“校長(zhǎng)撐腰體”紅極微博。北大副校長(zhǎng)說(shuō)：“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛?zāi)悖贝蠓上到o你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償！”
智慧老人設(shè)計(jì)除掉惡狼，救了東郭先生。
雖然這兩件事一實(shí)一虛，一古一今，但北大副校長(zhǎng)和智慧老人為正義“撐腰”都是作為民間力量出場(chǎng)的，而正義方又都處于弱勢(shì)地位。
“撐腰體”的走紅，折射出的是法律的局限與道德的無(wú)奈。
東郭先生和賈赦（提綱二）
東郭先生雖然知道狼是害人的，但看到它可憐，還是救下了它，誰(shuí)知卻差點(diǎn)送命。
孫紹祖在街上調(diào)戲一女子，誰(shuí)知那女子竟是忠順王寵妾。孫紹祖向賈赦求救。賈赦在孫紹祖寫(xiě)下五千兩銀子的欠條后，才出面化解此事。后來(lái)，賈赦將女兒迎春許配給孫紹祖。迎春嫁去后橫遭摧殘，最終凄慘死去。
寶玉說(shuō)“大老爺也真有點(diǎn)像東郭先生了”，是被賈赦愚弱偽善的外表欺騙了。其一，東郭先生救狼，僅為救狼，沒(méi)有其他企圖；而賈赦救孫紹祖，卻是為五千兩白銀。其二，東郭先生面臨惡狼的迫害時(shí)，僅是一味苦求，并未想到拉別人替自己墊背；而賈赦為了與虎謀皮，不惜犧牲親身女兒。
因此，最該提防和打擊的倒是那些披著善良外衣的“偽東郭”。
師：這兩則提綱的部分（下劃線(xiàn)）都是比較分析的文字，你發(fā)現(xiàn)它們?cè)谒季S方式上有什么不同？
生：提綱一先說(shuō)不同再說(shuō)相同，提綱二先說(shuō)相同再說(shuō)不同。
師：你很聰明。如果用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言來(lái)概括，就是異中求同和同中求異。
（板書(shū)：異中求同、同中求異）
師：提綱的最后一節(jié)都是在比較分析的基礎(chǔ)上提煉出的觀點(diǎn)。你們發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)觀點(diǎn)句有什么共同的特點(diǎn)？
生：都寫(xiě)得比較精辟。
師：是的，最后提煉的觀點(diǎn)應(yīng)該有一定的深度和新穎度。
（板書(shū)：深、新）
師：現(xiàn)在，同學(xué)們對(duì)“在比較中發(fā)現(xiàn)”這種方法應(yīng)該有了更加清晰的認(rèn)識(shí)了吧？我們可以先以參照物為圓點(diǎn)進(jìn)行發(fā)散聯(lián)想，尋找有可比性的事物、現(xiàn)象，然后異中求同或同中求異，進(jìn)行比較分析，最后提煉出有普遍意義的觀點(diǎn)來(lái)。
下面請(qǐng)同學(xué)們?nèi)匀痪汀稏|郭先生和狼》這則寓言，在剛才交流的基礎(chǔ)上，選好比較對(duì)象，再度思考，寫(xiě)一段比較分析的議論性文字，不少于100字。
（學(xué)生寫(xiě)作片段，寫(xiě)完后與周?chē)瑢W(xué)交流。）
師：現(xiàn)在，我們?nèi)嘟涣鳌Ｓ性敢庾x自己的作品的人嗎？
生：我覺(jué)得東郭先生是有愛(ài)心的，但他的自我安全意識(shí)不夠強(qiáng)烈。而智慧老人就不一樣，他能運(yùn)用自己的智慧，在敵強(qiáng)我弱的情況下，除去惡狼，保護(hù)了自己和東郭先生。所以，我認(rèn)為，救人是好事，但我們必須在救人的同時(shí)保護(hù)好自己。
（學(xué)生鼓掌）
師：大家都鼓掌了，說(shuō)明都很認(rèn)同。我請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)評(píng)價(jià)一下。
生：她的見(jiàn)解很獨(dú)到。
師：她的見(jiàn)解是什么？
生：救人的時(shí)候也要增強(qiáng)安全意識(shí)。
生：將東郭先生與智慧老人進(jìn)行比較。
師：回答正確，說(shuō)明你剛才聽(tīng)得很認(rèn)真。
師：這位女同學(xué)的發(fā)言是在這個(gè)寓言?xún)?nèi)部找出對(duì)象進(jìn)行比較，這倒是我上課前沒(méi)有想到的。謝謝你！
生：我是將狼與馬加爵放在一起進(jìn)行比較的。他們其實(shí)都是受害者，狼是想去害人然后自己受害，而馬加爵是自己受害然后去害人。我覺(jué)得不僅是需要感化狼，而是應(yīng)該從源頭上去思考，去感化那些使馬加爵變成狼的人。（學(xué)生鼓掌）只有這樣，整個(gè)社會(huì)才能向善的方面發(fā)展。
師：同學(xué)們都鼓掌了，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)好在哪里？
生：他的觀點(diǎn)很新穎。我們都沒(méi)有想到從“是什么使人變成惡狼”這個(gè)角度去思考。
師：我也認(rèn)可你的評(píng)價(jià)。剛才這位同學(xué)的比較角度很新，觀點(diǎn)也很獨(dú)到。
生：我想起了社會(huì)上經(jīng)常發(fā)生的一些“彭宇案“。比如南通大巴司機(jī)救老太卻被老人反咬一口，幸虧車(chē)上的攝像頭還了司機(jī)一個(gè)清白。所以，現(xiàn)在很多人在面臨摔倒的老人需要被攙扶時(shí)，往往選擇明哲保身，大家都不愿成為東郭先生。
師：其實(shí)，東郭先生在救狼的時(shí)候倒沒(méi)有想得太多。而我們現(xiàn)在面臨需要幫助的對(duì)象時(shí)，往往要三思而后行，為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？
生：主要是擔(dān)心被訛詐。
師：你有沒(méi)有想過(guò)，為什么有一些老人會(huì)成為惡狼，竟然反咬恩人？
生：可能是擔(dān)心醫(yī)藥費(fèi)太貴，家庭負(fù)擔(dān)增加。
師：的確，老人難扶是一個(gè)需要我們正視的社會(huì)問(wèn)題。而在一個(gè)良好的社會(huì)里，面臨需要幫助的對(duì)象，我們不應(yīng)該一思再思三思，最后，還是不行動(dòng)。還有一些同學(xué)想發(fā)言，可惜課堂時(shí)間是有限的。同學(xué)們可以課后繼續(xù)交流。
韓信贊李左車(chē)——人材不可多得
李左車(chē)：秦漢之際謀士。《漢書(shū)》記載：漢初，漢王劉邦采用了大將軍韓信的計(jì)策，節(jié)節(jié)勝利。 一次，劉邦派韓信討伐趙國(guó)。趙王和大將陳余，結(jié)集軍隊(duì)，堵守井陘。趙王的參謀李左車(chē)獻(xiàn)計(jì)說(shuō)：“井陘不能容兩車(chē)并行，也不能容騎兵列隊(duì)。如能抄小路去截?cái)嗉Z草，不出十天，必然敗走。”趙王不肯采納。韓信得知這個(gè)消息，十分贊賞李左車(chē)，覺(jué)得這樣人材不可多得。便命部下要生擒他。結(jié)果趙王被俘，陳余陣亡，李左車(chē)被生擒。
[例]鄭洪君學(xué)問(wèn)淵博，技術(shù)高超，韓信贊李左車(chē)--人材不可多得啊
二、關(guān)于白骨精騙唐僧歇后語(yǔ)
白骨精騙唐僧——一計(jì)不成 再生一計(jì)
《西游記》中講，白骨精第一次變個(gè)女子欺騙唐僧，被孫悟空打一棒，未曾打死。第二次變了個(gè)老婦人，又被孫悟空識(shí)破，第三次變個(gè)老頭，最后被孫悟空打死。比喻花招多，都是壞主意。
[例]這個(gè)盜竊犯為了掩蓋自己的罪行，逃避法律的制裁，使出了種種花招，像白骨精騙唐僧一樣，一計(jì)不成，又生一計(jì)。
三、關(guān)于東郭先生救狼歇后語(yǔ)
東郭先生救狼——善惡不辨
東郭先生：明代馬中錫《中山狼傳》中的人物。因救助被趙簡(jiǎn)子追逐的中山狼，幾乎被狼吃掉。
[例]你就放心吧，仁瑞可不是東郭先生救狼那種善惡不辨的人。
四、關(guān)于唐僧念經(jīng)歇后語(yǔ)
唐僧念經(jīng)——一本正（真）經(jīng)
西門(mén)教授轉(zhuǎn)眼一看，哇，一頭肚子扁扁的大灰狼正以貓步向他走來(lái)。“你，你怎么會(huì)在這里？”西門(mén)教授兩眼霎時(shí)瞪得雞蛋大，緊握釣竿的手一個(gè)勁地發(fā)抖。扁肚子大灰狼齜牙咧嘴地笑著說(shuō)：“我是受你們保護(hù)的動(dòng)物，什么地方不能去？看先生也像是有知識(shí)的人，這點(diǎn)道理都不懂嗎？”西門(mén)教授咬咬牙，把要蹦出喉嚨的心硬壓回肚里，說(shuō)：“我們?nèi)祟?lèi)保護(hù)你，你就得回山林中去，不得四處亂竄，惹是生非。”大灰狼理直氣壯地說(shuō)：“所謂保護(hù)，就是保衛(wèi)愛(ài)護(hù)。人既然保衛(wèi)我愛(ài)護(hù)我，為什么不解決我的溫飽問(wèn)題，硬要我在山林里有一頓沒(méi)一頓地受苦受累？那些山民村夫更是庸俗粗野得可惡，不就吃他們幾只雞鴨豬羊嗎，就刀槍棍棒追幾十里要取我性命，連我受保護(hù)的法規(guī)也不顧了。人的祖先還割肉喂虎哩。唉，人心啊！不過(guò)，瞧先生模樣絕非粗俗之輩，請(qǐng)先生保衛(wèi)我愛(ài)護(hù)我一下吧，我一個(gè)星期沒(méi)進(jìn)食啦。”大灰狼兩眼熒光閃閃，仍以貓步走向西門(mén)教授。西門(mén)教授青白的臉上掛起了笑容，將釣竿一斜，把竿上還在扭動(dòng)的魚(yú)連鉤帶線(xiàn)一塊遞到大灰狼嘴邊，說(shuō)：“不錯(cuò)，我是有知識(shí)且能自覺(jué)遵紀(jì)守法的人。這條魚(yú)你先吃點(diǎn)兒吧，待會(huì)兒我再給你釣幾條大的。”
大灰狼說(shuō)了聲：“多謝。”便叼住魚(yú)咕嘟一聲連鉤帶線(xiàn)吞進(jìn)了肚里。西門(mén)教授咬咬牙，把平日鍛煉身體的太極拳功夫使了出來(lái)，手一抖，釣竿便高高揚(yáng)起，大灰狼就嗷嗷痛叫著昂起了頭。它試著掙扎一下，食管痛得撕裂一般，便放棄了動(dòng)武的打算，悲腔哀調(diào)地說(shuō)：“先生，我是受保護(hù)的，你為什么暗算我？”西門(mén)教授將堅(jiān)韌的釣魚(yú)線(xiàn)邊往旁邊柳樹(shù)上纏邊說(shuō)：“我們?nèi)吮Ｗo(hù)你是保護(hù)生態(tài)平衡，最終目的還是保護(hù)我們?nèi)祟?lèi)自己。知道嗎？我是西門(mén)教授，不是東郭先生。”
【閱讀提升】
人類(lèi)保護(hù)動(dòng)物是保護(hù)生態(tài)平衡，保護(hù)大自然，最終目的是保護(hù)人類(lèi)自己，但絕不是做動(dòng)物的腹中餐。多有趣的故事，不禁使我們想起那個(gè)傻乎乎的險(xiǎn)些被狼吃掉的東郭先生。
【閱讀訓(xùn)練】
1.區(qū)別形近字組詞。
咪（ ） 瞇（ ）
瑩（ ） 熒（ ）
釣（ ） 鉤（ ）
授（ ） 綬（ ）
2.在括號(hào)里填上適當(dāng)?shù)牧吭~。
一（ ）狼 一（ ）槍
一（ ）船 一（ ）豬
一（ ）飛機(jī) 一（ ）鋼筆
3.請(qǐng)你用“ ”在文中畫(huà)出描寫(xiě)西門(mén)教授剛看見(jiàn)狼時(shí)神態(tài)和動(dòng)作的語(yǔ)句。
4.仔細(xì)讀讀文章內(nèi)容，想想大灰狼為什么說(shuō)自己沒(méi)有“瀟灑的時(shí)光”？
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè)；教學(xué)效率；興趣愛(ài)好；音樂(lè)實(shí)踐
下面，筆者就結(jié)合自身多年的教學(xué)感悟，對(duì)提高小學(xué)音樂(lè)教學(xué)效率這一教學(xué)主題進(jìn)行如下探討。
一、以學(xué)生的興趣愛(ài)好為動(dòng)力，采取生動(dòng)活潑的教學(xué)形式
《小學(xué)音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“興趣是音樂(lè)學(xué)習(xí)的根本動(dòng)力和終身喜愛(ài)音樂(lè)的必要前提”。所以，在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，我們要以學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，采取生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣，為小學(xué)音樂(lè)課教學(xué)效率的提高打下基礎(chǔ)。
如在學(xué)《蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)》這首歌曲時(shí)，一上課我就給學(xué)生出了兩個(gè)謎底為動(dòng)物的謎語(yǔ)，如：沒(méi)有腳沒(méi)有手，背上房子到處走，有誰(shuí)把它碰一碰，趕緊躲進(jìn)房里頭；細(xì)小爪子黃羽毛，飛到葡萄架下瞧，笑看蝸牛慢慢爬，爬上一起吃葡萄。“第一個(gè)是蝸牛！”“蝸牛和黃鸝鳥(niǎo)！”……學(xué)生興奮地答道，“沒(méi)錯(cuò)，是蝸牛和黃鸝鳥(niǎo)，大家想聽(tīng)關(guān)于它們的歌曲嗎？下面，老師就帶領(lǐng)大家一起去看看蝸牛和黃鸝鳥(niǎo)之間發(fā)生了怎樣的故事。”這樣，我通過(guò)一上課給學(xué)生出謎語(yǔ)并提出有趣的問(wèn)題，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而興趣盎然地學(xué)習(xí)這首歌曲。
二、重視學(xué)生的音樂(lè)實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)造
在小學(xué)音樂(lè)課堂中，我們可以積極引導(dǎo)學(xué)生參與各種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生參與音樂(lè)體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)造，從而為小學(xué)音樂(lè)課教學(xué)效率的提高提供保障。
如在上小小音樂(lè)劇《東郭先生》這一課時(shí)，學(xué)生初步了解東郭先生的故事并感受了音樂(lè)劇的主題音調(diào)后，我就組織學(xué)生進(jìn)行了這樣一項(xiàng)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)：自行分配故事中的人物角色，如東郭先生、狼、獵人、農(nóng)夫、毛驢、大樹(shù)等，自行準(zhǔn)備道具，在課堂上將第一幕內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)。這樣，就給學(xué)生提供了參與音樂(lè)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，從而轉(zhuǎn)變對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)態(tài)度，積極主動(dòng)地參與音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)。
總之，我們一定要及時(shí)認(rèn)識(shí)到目前小學(xué)音樂(lè)課堂中存在的教學(xué)問(wèn)題，并采取有效的應(yīng)對(duì)措施，使小學(xué)音樂(lè)課的教學(xué)效率在最短的時(shí)間內(nèi)獲得大幅度提高。
其實(shí)，姓和名，作為一個(gè)家族的標(biāo)識(shí)，一個(gè)人獨(dú)立的符號(hào)，在人類(lèi)從樹(shù)上爬到樹(shù)下，直立行走時(shí)，便有了。所不同的是，漢族人把姓放在前面，異族人多把名放在前面。這樣的排列與組合，看起來(lái)是順序的無(wú)意顛倒，實(shí)際上卻帶著一定的觀念：把姓放在前面的，炫耀的是家族；把名放在前面的，突出的是個(gè)人的成就。
父親不是個(gè)離經(jīng)叛道的人。他在給我取名時(shí)，如所有漢族人一樣，鄭重地把姓放在前頭，把名放在后頭，并在我開(kāi)始識(shí)字時(shí)，就手把手地教我寫(xiě)姓寫(xiě)名：“一點(diǎn)一橫長(zhǎng)，梯子頂?shù)搅海蛔幼衷谙旅妫衷谂赃叀！敝劣谖业男帐蠟槭裁匆@樣寫(xiě)？父親不知道。
也許是父親的不知道，在我的心中畫(huà)上了一個(gè)難以磨滅的問(wèn)號(hào)，以致于讓我?guī)资曛校瑥臎](méi)有停止過(guò)答案的尋找。終于有一天，我在破敗的骨頭拓片上，找到了蒼頡用線(xiàn)條勾勒的圖案。而其中的一個(gè)圖案，一個(gè)鴨蛋形的圈兒，上面是一座正立的塔，下面是一座倒立的樓。同宗的一位大學(xué)問(wèn)家告訴我：那個(gè)圈兒代表著城。而城是需要護(hù)衛(wèi)的，于是在城邊筑起了塔，建起了樓。
他說(shuō)：這個(gè)城，這個(gè)塔，這個(gè)樓，合在一起，就是咱們的姓。
我問(wèn)：怎么不是“梯子”？怎么沒(méi)有“耳朵”？
他笑了，說(shuō)：站得高，才能看得遠(yuǎn)。早的時(shí)候，人少城小，不用梯子也能望全城。現(xiàn)在城變大了，塔樓變高了，所以給它架上了“梯子”。城變大了，護(hù)衛(wèi)城的人也就多了，多到什么程度？多到可以成為一個(gè)村，成為一個(gè)莊。這些村，這些莊，古代叫“邑”。這個(gè)“邑”后來(lái)成了郭的“耳朵”。
哦，原來(lái)如此。怪不得我的郭姓宗親，在現(xiàn)在的姓氏排行中，列居第十八位，人口占了漢族人口的百分之一還多，原來(lái)是在得姓開(kāi)基的時(shí)候，居住在城市邊沿的人很多，因而有了東郭，有了南郭……我明白了，明白我的郭姓，既不是“梯子”，也不是“梁”，而是城堡的邊沿。
知道自己姓氏的來(lái)龍去脈，我又沿著歷史的脈絡(luò)，尋找我的先祖。
小時(shí)候，父親曾告訴過(guò)我，說(shuō)老家在山西。他還教我一首至今還能哼唱的民謠：“問(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么？大槐樹(shù)下老鸛窩……”那時(shí)候，我還不知道山西，不知道山西有個(gè)洪洞，只知道后院的大槐樹(shù)上，有一個(gè)從我記事就有的老鸛窩。
多少年后，我循著這條線(xiàn)索，上溯到遠(yuǎn)古。文字記載的郭姓，最早的是夏禹時(shí)代。史書(shū)記載：“禹乘二龍，郭支之御”，“上古有郭侯，夏朝的禹即有馭手郭哀”。郭支、郭哀應(yīng)該是有史籍記載的最早的郭姓人，堪稱(chēng)郭姓的始祖。但也有人說(shuō)，郭姓的始祖是郭崇，理由是“商有郭崇”。殊不知，商代的郭崇，與夏代的郭支、郭哀，至少晚了300年。
還有一種說(shuō)法，說(shuō)郭姓出自姬姓，是黃帝姬姓的后裔。理由是周武王封文王姬昌的弟弟虢叔（虢：通假于郭）于東虢。東虢，也就是現(xiàn)在的河南滎陽(yáng)一帶，其后代遂成郭姓……從史料記載中，我發(fā)現(xiàn)，郭姓的先祖?zhèn)儯皇前l(fā)源于今天的河南，一是發(fā)源于今天的山西一帶，而繁衍于陜西的陽(yáng)曲、馮翊、華陽(yáng)和西安，山西的河內(nèi)、廣平、邯鄲、河?xùn)|，河北的中山、館陶及江蘇的徐州一帶。從此可見(jiàn)，我應(yīng)該屬于山西那一脈。
前段時(shí)間，與一位同族的老者談起家譜，他說(shuō)：“郭姓過(guò)千年，家乘過(guò)百載，一宗一個(gè)譜諜，若要清晰家族的脈絡(luò)，難！”
我說(shuō)：“是啊，往往上溯到十代八代，線(xiàn)索就模糊了。”
“知道原因嗎？”
“天災(zāi)？人禍？戰(zhàn)爭(zhēng)？”
“哦，除此之外，《說(shuō)文解字》中已有了答案！”
“什么？一部解釋形象文字的書(shū)，也能解釋家譜嫡傳？”
“呵呵，是的。細(xì)細(xì)品讀，你能知道！”
于是，我找來(lái)《說(shuō)文解字》，查找與“郭”關(guān)聯(lián)的字，發(fā)現(xiàn)從頭至尾，只有寥寥數(shù)語(yǔ)：“郭，齊之郭氏虛。善善，不能進(jìn)；惡惡，不能退，是以亡國(guó)也。”意思是說(shuō)：在齊國(guó)有已滅亡的郭國(guó)的邱墟。郭國(guó)人喜愛(ài)善良，卻不能舉進(jìn)；厭惡丑惡，卻不能貶退。因此亡國(guó)。原來(lái)，春秋時(shí)期，在齊國(guó)境內(nèi)，有一支虢叔的后裔在這里建立了“虢國(guó)”，只因國(guó)君分不清善良丑惡，后來(lái)被善良的人所拋棄，被丑惡的人所利用，聚集了大量的人才而用不上，最后被齊國(guó)吞滅。
從這樣的解釋中，我又聯(lián)想起寓言故事中的東郭先生、南郭先生：寓言故事中，我的這兩位先祖，一個(gè)不分善惡，一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)。不分善惡的，若無(wú)趙簡(jiǎn)子，恐怕早已被狼裹腹；不學(xué)無(wú)術(shù)的，若非王“好一一聽(tīng)之”，恐怕還在“濫竽充數(shù)”。我不知道“虢國(guó)”的滅亡是否與東郭先生有聯(lián)系，與南郭先生有瓜葛，但亡國(guó)、迂腐、虛假，讓人笑話(huà)了上千年。
讀了《小樹(shù)林和火》這個(gè)故事后，我思緒萬(wàn)千。
冬天，一小堆路人烤火用的炭火在小樹(shù)林邊隱隱燃燒著，漸漸地，炭火越來(lái)越微弱，于是它就告訴小樹(shù)林只要與它交朋友，它就能給小樹(shù)林溫暖。小樹(shù)林決定給它一小塊地方試試。火苗一進(jìn)林子，就成了一個(gè)火團(tuán)，火團(tuán)往粗枝細(xì)椏上一躥，頓時(shí)濃煙滾滾。烈火頃刻間就躥遍了整個(gè)林子，直到把小樹(shù)林全燒干凈。
像《小樹(shù)林和火》這樣的故事很多，比如《東郭先生與狼》、《農(nóng)夫與蛇》……在生活中，也有“火”、“狼”、“蛇”這樣的人，我們要小心提防，否則就可能會(huì)成為故事中的“小樹(shù)林”。當(dāng)然也有很多友誼深厚的朋友，比如三國(guó)時(shí)期桃園結(jié)義的劉備、關(guān)羽、張飛，唐代的李白與汪倫。桃園三結(jié)義的故事家喻戶(hù)曉，劉、關(guān)、張親如手足，他們“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”。“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這首詩(shī)就是李白與汪倫友誼的見(jiàn)證。
我們的生活不能缺少朋友，因?yàn)橐桓h笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫嘛。交友時(shí)要謹(jǐn)慎，不要被假朋友的花言巧語(yǔ)所迷惑。
青島重慶中路第一小學(xué)四年級(jí):單書(shū)豪
[關(guān)鍵詞]專(zhuān)名 全民詞匯單位 釋義
[中圖分類(lèi)號(hào)]H164 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2013）09-0058-02
專(zhuān)名，就是自然語(yǔ)言中的專(zhuān)有名詞，它與表示事物或現(xiàn)象的總和的普通名詞相對(duì)，指的是個(gè)人、地方或單位等專(zhuān)有的名詞。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第五版）收錄了專(zhuān)名詞語(yǔ)五百余條，在《專(zhuān)名釋義初探》一文的基礎(chǔ)上，本文僅以已進(jìn)入全民詞匯且產(chǎn)生了普遍意義的專(zhuān)名作為分析對(duì)象，探討該類(lèi)專(zhuān)名的釋義和使用。
杰弗里·利奇認(rèn)為：一個(gè)詞的意義除了包含其理性意義之外，還應(yīng)包含該詞在人們思想中所產(chǎn)生的各種觀念，即所謂的聯(lián)想意義。這一觀點(diǎn)在專(zhuān)名身上得到了充分的驗(yàn)證。專(zhuān)名一般為某一民族所特有，具有深厚的民族性，它除了指稱(chēng)事物或現(xiàn)象之外，更是一種民族文化載體。因此，專(zhuān)名在創(chuàng)造之初雖然是用來(lái)指稱(chēng)某種事物或現(xiàn)象的，但是隨著使用的頻繁，不少專(zhuān)名又增加了某種泛指義位，用來(lái)體現(xiàn)某種普遍概念，反映某類(lèi)事物或現(xiàn)象共有的屬性。專(zhuān)名的意義不是簡(jiǎn)單的名稱(chēng)和其所指稱(chēng)的事物或現(xiàn)象之間的直線(xiàn)型關(guān)系，它們無(wú)一例外地均同一定的社會(huì)文化背景相聯(lián)系著，所含有的信息容量遠(yuǎn)比普通詞語(yǔ)要大。泛指義位就是民族文化內(nèi)涵和大容量信息的載體，它只為該民族該社會(huì)的全體成員所熟知和使用。脫離了該民族該社會(huì)的共同語(yǔ)，進(jìn)入其他語(yǔ)言后，泛指義位就不能被理解和運(yùn)用了。對(duì)這類(lèi)專(zhuān)名，可根據(jù)其產(chǎn)生泛指義位途徑的不同進(jìn)行分類(lèi)釋義。
一、比喻
專(zhuān)名本來(lái)是指稱(chēng)某種事物或現(xiàn)象抑或事物或現(xiàn)象的總和的。但是，在使用過(guò)程中，可能有人利用它來(lái)比擬與之類(lèi)似的其他事物或現(xiàn)象抑或它們的總和。隨著時(shí)間的推移，這種比擬逐漸被越來(lái)越多的人接受和使用，從而凝固和增加了新的泛指義位。對(duì)這類(lèi)專(zhuān)名進(jìn)行釋義時(shí)，除了要對(duì)其所指稱(chēng)的事物或現(xiàn)象進(jìn)行描述外，還應(yīng)補(bǔ)充出其通過(guò)比喻產(chǎn)生的泛指義位。如：
【長(zhǎng)城】①我國(guó)古代偉大的軍事性防御工程。始建于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，連接原先秦、趙、燕北面的城墻并加以增筑，通稱(chēng)萬(wàn)里長(zhǎng)城。后代多有增建或整修。現(xiàn)存明代長(zhǎng)城全長(zhǎng)一萬(wàn)三千四百華里。②比喻堅(jiān)強(qiáng)雄厚的力量、不可逾越的屏障等。P151
在這個(gè)詞條中，“長(zhǎng)城”有兩個(gè)義項(xiàng)：義項(xiàng)①是對(duì)“長(zhǎng)城”這一專(zhuān)名所指稱(chēng)的客觀事物的描述，即所謂專(zhuān)指義位；義項(xiàng)②是“長(zhǎng)城”通過(guò)比喻產(chǎn)生的泛指義位，是從義項(xiàng)①的“堅(jiān)固”“難以逾越”等特點(diǎn)推演而來(lái)的。
【鴻溝】古代運(yùn)河，在今河南境內(nèi)，楚漢相爭(zhēng)時(shí)是兩軍對(duì)峙的臨時(shí)分界，比喻明顯的界限。P567
“鴻溝”的泛指義位是由“楚漢”“兩軍”都不逾越的“臨時(shí)分界”這一特點(diǎn)推演而來(lái)的。
“長(zhǎng)城”“鴻溝”作為專(zhuān)名指稱(chēng)的是客觀存在的事物，我們暫且稱(chēng)之為“真實(shí)專(zhuān)名”。下面再舉兩個(gè)人名為例，如：
【阿斗】三國(guó)蜀漢后主劉禪的小名。阿斗為人庸碌，后來(lái)多用來(lái)指懦弱無(wú)能的人。P1
對(duì)“阿斗”的釋義，可以句號(hào)為標(biāo)志分為前后兩部分。前一部分是“阿斗”的專(zhuān)名義位。后一部分是“阿斗”的泛指義位，它是通過(guò)對(duì)阿斗的“庸碌”的性格的比喻而得出的。
【伯樂(lè)】春秋時(shí)期秦國(guó)人，善于相馬，后用來(lái)比喻善于發(fā)現(xiàn)和選用人才的人。P103
與“阿斗”不同，“伯樂(lè)”的泛指義位是由其“善于相馬”這種能力經(jīng)過(guò)比喻而得出的。
專(zhuān)名不僅可以指稱(chēng)現(xiàn)實(shí)中客觀存在的事物或現(xiàn)象，還可以指稱(chēng)虛構(gòu)的不存在的事物或現(xiàn)象，我們暫且把這類(lèi)專(zhuān)名稱(chēng)為“虛假專(zhuān)名”。虛假專(zhuān)名也可以產(chǎn)生泛指義位，如：
【牛頭馬面】迷信傳說(shuō)閻王手下的兩個(gè)鬼卒，一個(gè)頭像牛，一個(gè)頭像馬。比喻各種陰險(xiǎn)丑惡的人。P1003
【閻王】①閻羅。②比喻極其嚴(yán)厲或極兇惡的人。P1567
“牛頭馬面”“閻王”都是迷信傳說(shuō)中的虛構(gòu)人物，現(xiàn)實(shí)世界中并不存在，其泛指義位是通過(guò)對(duì)它們的身份或外貌特點(diǎn)的比喻產(chǎn)生的。
二、類(lèi)化
眾所周知，專(zhuān)名所指稱(chēng)的事物或現(xiàn)象一般是唯一的。但是，有些專(zhuān)名在人們的使用過(guò)程中由專(zhuān)指一個(gè)個(gè)別的事物或現(xiàn)象擴(kuò)大到泛指一類(lèi)相同或相近的事物或現(xiàn)象，我們把這種現(xiàn)象稱(chēng)為“類(lèi)化”。類(lèi)化后的專(zhuān)名也增加了泛指義位，這種泛指義位是由專(zhuān)指義位擴(kuò)大而來(lái)的，釋義時(shí)不能僅體現(xiàn)其專(zhuān)指義位而忽視泛指義位。如：
【陳世美】戲曲《鍘美案》中的人物，考中狀元后喜新厭舊，被招為駙馬而拋棄結(jié)發(fā)妻子，后被包公處死。用來(lái)指地位提高而變心的丈夫，也泛指在情愛(ài)上見(jiàn)異思遷的男子。P168
在戲曲作品《鍘美案》中，“陳世美”只是一個(gè)人物的姓名，但是隨著作品的廣泛流傳，這個(gè)專(zhuān)名增加了泛指義位，不再僅僅局限于一個(gè)人物，而是指與“陳世美”性格、做法相似的一類(lèi)人。
又如“東郭先生”：
【東郭先生】明代馬中錫《中山狼》中的人物。因救助被人追逐的中山狼，差點(diǎn)兒被狼吃掉，指對(duì)壞人講仁慈的人。P324
通過(guò)類(lèi)化產(chǎn)生泛指義位的專(zhuān)名多是人名，特別是文學(xué)作品、神話(huà)傳說(shuō)中的人物。對(duì)它們進(jìn)行釋義時(shí)要分類(lèi)對(duì)待：如果是歷史上存在過(guò)的人物，一般要交待其生活的時(shí)代、類(lèi)化出泛指義位的特點(diǎn)以及其泛指義位，如果是文學(xué)作品、神話(huà)傳說(shuō)中虛構(gòu)的人物，一般還要點(diǎn)明其出處。
三、借代
有些專(zhuān)名，除了本身的專(zhuān)指義位外，在運(yùn)用過(guò)程中還可能被賦予與其專(zhuān)指義位相關(guān)的泛指義位。這與“類(lèi)化”有相似之處，但也不盡相同，筆者認(rèn)為它們更傾向于修辭中的借代手法。因此，在這里另辟一節(jié)進(jìn)行論述。如：
【西施】春秋時(shí)越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差的美女。后來(lái)把西施當(dāng)做美女的代稱(chēng)。也叫西子。P1452
【炎黃】指炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏，是我國(guó)古代傳說(shuō)中的兩個(gè)帝王，借指中華民族的祖先。P1566
【紅娘】《西廂記》中崔鶯鶯的侍女，促成了鶯鶯和張生的結(jié)合。后來(lái)用做媒人的代稱(chēng)。P564
筆者認(rèn)為，像“陳世美”“東郭先生”這類(lèi)專(zhuān)名是泛指就有與其有某種相似之處的一類(lèi)人，而從《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)上述三例的釋義中看出，“西施”“炎黃”“紅娘”的泛指義位更側(cè)重于指與其有共同點(diǎn)的一類(lèi)人的名稱(chēng)。又如：
【白金漢宮】英國(guó)王宮，在倫敦。從1837年起，英國(guó)歷代君主都住在這里。常用在英國(guó)王室的代稱(chēng)。P25
【華爾街】美國(guó)紐約的一條街，有許多壟斷組織和金融機(jī)構(gòu)的總管理處設(shè)在這里。常用做美國(guó)財(cái)閥的代稱(chēng)。P585
從以上兩例來(lái)看，無(wú)論說(shuō)“白金漢宮”泛指“英國(guó)王室”，還是說(shuō)“華爾街”泛指“美國(guó)財(cái)閥”都不近情理。因此，對(duì)這類(lèi)專(zhuān)名進(jìn)行釋義時(shí)更應(yīng)仔細(xì)，“泛指”的字樣絕不能出現(xiàn)在釋義的條目里。
專(zhuān)名是某種事物或現(xiàn)象抑或事物或現(xiàn)象的總和在語(yǔ)言中的體現(xiàn)，易受歷史、文化、心理等多方面因素的影響，具有濃厚的民族文化特點(diǎn)。因此，其意義除了專(zhuān)指性外，往往還包含著大量語(yǔ)言外的信息（泛指義位）。辭典編纂的目的就在于闡明意義和用法，因此，對(duì)專(zhuān)名進(jìn)行釋義時(shí)既要闡明其專(zhuān)指意義，又要點(diǎn)明其泛指意義。
【參考文獻(xiàn)】
[1]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第5版）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2005.
摘 要：中國(guó)文人精神早在漢朝就已經(jīng)建立了，其中文人對(duì)奇石珍玩的玩賞與收藏也是情有獨(dú)鐘。雨花石作為南京地區(qū)獨(dú)有的美石也廣泛的被人們所喜愛(ài)。本文主要將古人對(duì)雨花石的賞玩和現(xiàn)代人對(duì)雨花石的評(píng)鑒進(jìn)行比較從而促進(jìn)雨花石賞玩與收藏的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：雨花石；文人精神；收藏
中圖分類(lèi)號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）08-0041-01
“言架出游，日夕忘歸”。愛(ài)好山水、親近自然的中國(guó)文人意識(shí)早已在漢朝就普遍的建立起來(lái)。到自然山水中去尋求心神自由和美感享受的價(jià)值心理以及享受閑情逸致的生活情趣，以一種精神生活的模式被文人階層所認(rèn)同。與等高望遠(yuǎn)、泛舟游湖相比，賞玩自己多年所搜集的歷代珍玩卻是充滿(mǎn)了靜謐雅趣的消遣，它使人心曠神怡，樂(lè)在其中。古代文人雅士不僅僅自己廣泛的搜集奇珍異石，還全力渲染影響他人，使得集趣成為一種時(shí)尚。雨花石作為中國(guó)東南部所獨(dú)有的美石也廣泛的被文人墨客所喜愛(ài)。
雨花石，是一種天然花瑪瑙，主要出產(chǎn)于江蘇省南京市六合區(qū)。雨花石之形、質(zhì)、紋、色、呈象、意境六美兼?zhèn)洌蛔u(yù)為“天賜國(guó)寶，中華一絕”。雨花石從孕育到形成，要經(jīng)過(guò)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程，可謂是歷盡滄桑方顯風(fēng)流。在各方奇石中，也有著“石中皇后”之美稱(chēng)。
宋代賞玩雨花石便開(kāi)始盛行， 北宋中期，王安石在《王文忠公全集》中，寫(xiě)下了以《雨花臺(tái)》為題的詩(shī)文。北宋末年，任史部侍郎的盧襄正式為雨花臺(tái)命名，而這一切都為雨花石文化發(fā)展的歷史研究提供了極其重要的信息和證據(jù)。然而對(duì)后世賞石文化影響最為直接、深遠(yuǎn)的卻是蘇軾。蘇軾在《前怪石供》中寫(xiě)道“今齊安江上往往得美石，與玉無(wú)辨，多紅黃白色，其文如人指上螺，精明可愛(ài)………既久，得二百九十八枚，大者兼寸，小者如棗栗菱芡……挹水注之粲然”，而后又作《怪石供》、《后怪石供》，從質(zhì)、色、形、象以及陳列、鑒賞進(jìn)行了極為細(xì)致生動(dòng)的描述。對(duì)后世賞石文化起到了為直接、深遠(yuǎn)的影響。雖然蘇軾所得之石并非雨花石，但二石實(shí)是同源而出。二者的形成都是由長(zhǎng)江流水沖刷而出。在“質(zhì)、色、形、象”上又出奇的相似。不怪乎明代馮夢(mèng)禎在《醉石齋記》寫(xiě)道“一被蘇公拈出，隨流揚(yáng)波至于今日，遂為書(shū)室凈幾不可缺少之物，”的感言。所以如不論產(chǎn)地，說(shuō)坡是賞玩雨花石的鼻祖當(dāng)受之無(wú)愧。明代有位“鼓勵(lì)學(xué)術(shù)、賑濟(jì)災(zāi)民，有水鏡慈母”之稱(chēng)的縣令米萬(wàn)鐘，名噪一時(shí)，愛(ài)石成癖，與宋代米芾合稱(chēng)“石迷二米”。萬(wàn)歷三十六年米萬(wàn)鐘調(diào)派金陵六合縣，上任后對(duì)雨花石一見(jiàn)傾心。常出沒(méi)與城郊靈巖山中，尋覓紋綺晶瑩之奇石，聘名匠精繪成圖，取上雅致的名稱(chēng)，如“三山半落青天外、門(mén)對(duì)寒流雪滿(mǎn)山”等。正如以下我所收藏的幾枚雨花石：《游園不值》是南朝葉紹翁所作的一首七言詩(shī)。上面這枚雨花石中黃白相雜的絲紋仿似一面高墻，黑色的枝干越墻而出，一朵嬌艷的紅杏高掛枝頭。花下黑袍先生似無(wú)可奈何，似抬頭仰望。將《游園不值》的詩(shī)意寫(xiě)照的淋漓盡致。而在這枚雨花石上，可以看到其特有的紋路、色彩、質(zhì)地。如此美石方可謂收藏之極品。
雨花石的賞玩在早已遠(yuǎn)去歷史長(zhǎng)河中已經(jīng)留下了如此璀璨的印記。“質(zhì)、色、形、紋、意”這是當(dāng)今雨花石界賞玩的一個(gè)普遍的標(biāo)準(zhǔn)。而我認(rèn)為“內(nèi)容大于形式”這一觀點(diǎn)也很適用與雨花石。“意在先”有明確的主題命以雅名。與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從典藉詩(shī)書(shū)中尋覓清詞麗句，力求名符其“石”。在先有“意”的同時(shí)兼?zhèn)浣^佳的品相，這樣的石頭方能是“通靈寶玉”。
《東郭先生與狼》此故事可謂家喻戶(hù)曉，耳熟能詳。在一方雨花石上一位老者頭戴綸巾、背負(fù)書(shū)囊、躬身俯首。他的面前一只野狼俯臥在地上，假裝可憐的望著東郭先生。雙方形象生動(dòng)有趣，在大自然的塑造下表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。如此一方美石不僅讓你娛樂(lè)，驚嘆造化之神功，且讓你得到教育與啟迪。正如雨花石藏家曉春老師所說(shuō)：“典故石立之為雨花石象形之首”。
奇石珍玩固然難得，但最重要的還是有這方面的閑情雅趣。“心無(wú)馳獵之勞，身無(wú)牽臂之役，避俗逃名，順時(shí)安處，世稱(chēng)曰閑。”合理利用閑暇時(shí)間“可以養(yǎng)性，可以悅心，可以怡身安壽，斯得其閑矣”。為了逃避世間塵雜的煩擾，調(diào)節(jié)一下單調(diào)的生活氣氛，充塞精神之虛，搜集、賞玩一下奇石珍玩，也算是人生一種莫大的樂(lè)趣。
非常喜歡看書(shū)，假期學(xué)校為我們推薦閱讀金曾豪的小說(shuō)《獨(dú)狼》。讀了這本書(shū)讓我受益匪淺，使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)動(dòng)物，了解動(dòng)物，也更加喜歡動(dòng)物了！
狼是理性的、睿智的、恩怨分明、重情重義。《獨(dú)狼》這本書(shū)向我們介紹了兩個(gè)故事：第一個(gè)《獨(dú)狼》講的是一只狼，經(jīng)過(guò)了許多磨難后，終于回到了自己的部落，當(dāng)上老狼王的故事；第二個(gè)《蒼狼》講的是一個(gè)狼部落，在一次槍火的戰(zhàn)斗中，幾乎全軍覆沒(méi)，只有老狼王和一只年輕的母狼逃脫了死亡的魔爪，開(kāi)始新的生活。
在這本書(shū)中最使我感動(dòng)的是《蒼狼》這個(gè)故事中對(duì)狼的父愛(ài)、母愛(ài)、及手足親情的描寫(xiě)。在老鷹捕捉幼狼時(shí)，公狼舍身引誘老鷹；當(dāng)幼狼落入人類(lèi)的陷阱，母狼奮力營(yíng)救；及母狼和小狼被困陷阱無(wú)食物來(lái)源，唯一自由的幼狼中稍微大一點(diǎn)的“大狼”為家庭覓食，投到陷阱中使母狼和其它小狼不至于餓死；為躲避人類(lèi)的陷阱不滿(mǎn)足人類(lèi)給予的孤島，母狼帶領(lǐng)小狼渡河尋覓的安身之地時(shí)，老狼傷重不愿拖累家庭，悄然離去，母狼攜幼子渡河老鷹趁機(jī)捉小狼，小狼至死不松口咬住媽媽的尾巴，保證其后的弟弟不被大水沖走……真正的的動(dòng)物是不喜歡被人類(lèi)束縛，失去自由的，盡管豢養(yǎng)的動(dòng)物可以不受風(fēng)雨侵襲、不會(huì)饑腸轆轆，但是野性的動(dòng)物更向往那日出的瑰麗、海濤的恢弘、瀑布的激越、小溪的悠閑……從這本書(shū)對(duì)狼的描寫(xiě)中我深深感受到狼生存的艱辛和生命的瑰麗，受到力量、意志、精神的熏染。雖然人類(lèi)可以踩踏狼的信心，但狼的信心永遠(yuǎn)不會(huì)消失。
動(dòng)物世界和人類(lèi)世界的時(shí)間和空間都是重疊著的，但是溝通卻很難。作者以其知識(shí)性、趣味性和傳奇性的手法描寫(xiě)了具有獨(dú)特的、野性的、神秘的特性的狼。 在很小的時(shí)候就聽(tīng)大人們講過(guò)《東郭先生和狼》、《狼來(lái)了》、《狼和小山羊》等等許多關(guān)于狼的童話(huà)故事及各種傳說(shuō)，幾乎所有的的故事對(duì)狼的描寫(xiě)都是冷血無(wú)情的、兇殘可恨的。大灰狼等于兇殘，小山羊等于善良，小白兔等于膽怯，小孔雀等于驕傲……而在《獨(dú)狼》這本書(shū)中客觀的圍繞狼與人類(lèi)的較量，在大自然中各種氣候、環(huán)境的掙扎及與動(dòng)物的相處等方面的描寫(xiě)使我真正有了想去了解自然，了解動(dòng)物的沖動(dòng)。通過(guò)閱讀我查閱了有關(guān)狼的介紹，了解到狼的習(xí)性、狼的特點(diǎn)等知識(shí)，使我更加熱愛(ài)自然、熱愛(ài)動(dòng)物！動(dòng)物的聰明雖不及人類(lèi)，但是他們?cè)谄D難的生存中始終保持著堅(jiān)強(qiáng)、機(jī)警、睿智！
閱讀《獨(dú)狼》使我意識(shí)到動(dòng)物尚能遇到困難就會(huì)迎難而上，想盡辦法去克服困難，熱愛(ài)家庭，熱愛(ài)自然！我們?nèi)祟?lèi)更應(yīng)該學(xué)習(xí)狼這種堅(jiān)韌的精神，在生活和學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，努力對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)愛(ài)心和力量！
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；課外閱讀；作文教學(xué)；教學(xué)改革
中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）06-0129-01
葉圣陶先生說(shuō)：閱讀是吸收，寫(xiě)作是傾吐。傾吐能否合乎法度，顯然與吸收有密切關(guān)系。語(yǔ)文專(zhuān)家崔巒老師也說(shuō)：閱讀教學(xué)要體現(xiàn)讀寫(xiě)結(jié)合，要引導(dǎo)學(xué)生讀中悟?qū)懀瑥淖x學(xué)寫(xiě)，加強(qiáng)讀寫(xiě)的聯(lián)系。不應(yīng)把閱讀僅僅作為理解內(nèi)容的手段，還應(yīng)把閱讀和品詞析句、揣摩表達(dá)作用、學(xué)習(xí)文章寫(xiě)法結(jié)合起來(lái)。否則，是跛腳的閱讀教學(xué)。的確，閱讀是由外到內(nèi)的吸收，寫(xiě)作則是由內(nèi)到外的表達(dá)。有理解性的吸收，才能有理解性的表達(dá)。反之，表達(dá)能力強(qiáng)了，又能促進(jìn)理解能力的提高。可見(jiàn)，閱讀和寫(xiě)作是一個(gè)互遞的過(guò)程，有著密不可分的關(guān)系。
1.指導(dǎo)課堂閱讀，促進(jìn)拓展積累
1.1 粗讀。粗讀的目的是要學(xué)生首先疏通字詞句、了解文章大意、整體把握文章的思想感情，所以一般采用朗讀的方式來(lái)進(jìn)行。在讀的過(guò)程中，不僅口要?jiǎng)悠饋?lái)，腦和手也要?jiǎng)悠饋?lái)，在朗讀前教師要給學(xué)生明確的閱讀任務(wù)。比如將文章不認(rèn)識(shí)的字詞圈出來(lái)、勾畫(huà)你認(rèn)為寫(xiě)得好的句子、邊讀邊劃分文章段落、劃出文章中心句等。再輔助音樂(lè)讓學(xué)生進(jìn)行有感情的朗讀，發(fā)展語(yǔ)感，加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟。朗讀將書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為了響亮的口頭語(yǔ)言，是眼口耳多種生理機(jī)能共同參與的言語(yǔ)心理活動(dòng)，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言感受能力和口頭表達(dá)能力都有一定的幫助，再加上圈圈、畫(huà)畫(huà)等手腦結(jié)合工作，具體化了語(yǔ)言文字的積累過(guò)程，提高了閱讀有效性。在一次朗讀結(jié)束之后，教師應(yīng)先給學(xué)生充足的時(shí)間查找工具書(shū)，解決生字詞、疏通文意，然后再進(jìn)入細(xì)讀環(huán)節(jié)。
1.2 細(xì)讀。細(xì)讀是對(duì)文章的深度解讀，目的在于理解段落意思、明白作者想要傳達(dá)給讀者的思想、觀點(diǎn)、情感等，以默讀來(lái)進(jìn)行為佳。但在默讀前，教師還是應(yīng)給出明確的閱讀目的，來(lái)提高學(xué)生閱讀的有效性。
例如 ：在閱讀《秦兵馬俑》的第二大段時(shí)，教師要求學(xué)生在閱讀之后能夠說(shuō)出這一段總共描寫(xiě)了哪幾種類(lèi)型的兵馬俑，它們分別有什么特點(diǎn)，作者運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法等，來(lái)幫助學(xué)生理清閱讀思路和重點(diǎn)。而在分析文章情感的時(shí)候，教師應(yīng)給學(xué)生留足思考空間，多采用開(kāi)放式的提問(wèn)方式來(lái)提問(wèn)學(xué)生，如 ： "讀了這篇課文，你心里有什么樣的感受？" "你認(rèn)為作者的情緒是悲是喜？還是別的情緒。 " "你的看法和作者一致嗎？"這更有利于學(xué)生將自己的情感體驗(yàn)和課文聯(lián)系起來(lái)，把閱讀體悟的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，最大限度地開(kāi)發(fā)學(xué)生閱讀潛能 ，提高閱讀能力。
2.挖掘讀寫(xiě)資源，創(chuàng)設(shè)寫(xiě)作情境
由于小學(xué)生的生活閱歷尚淺，對(duì)教材中描繪的很多社會(huì)背景、人物思想、風(fēng)土人情等都不十分熟悉，所以教師就可以充分利用這一點(diǎn)，為學(xué)生展示與教材內(nèi)容相關(guān)的新奇事物或場(chǎng)景，激發(fā)起他們的表達(dá)欲望。
例如 ： 在學(xué)習(xí)《白楊》這一課時(shí)，學(xué)生對(duì)新疆的惡劣環(huán)境和戈壁灘都不甚了解，所以無(wú)從真切體會(huì)到白楊的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)，對(duì)文章所要表達(dá)的對(duì)邊疆工作者的敬佩和贊譽(yù)也無(wú)法真正理解。所以教師就可以利用多媒體課件為學(xué)生展示戈壁灘和白楊的圖片、新疆的風(fēng)沙天氣等，讓學(xué)生一睹邊疆的風(fēng)采。然后讓學(xué)生根據(jù)這些圖片和視頻資源再加上一點(diǎn)兒自己的想象，對(duì)新疆建設(shè)者的惡劣工作條件進(jìn)行一番描寫(xiě)，有助于對(duì)文章主旨的深入解讀。此外，還有些童話(huà)、寓言體裁的文章需要讓學(xué)生能夠?qū)⒆约撼浞秩谌氲教摂M的場(chǎng)景中去，體會(huì)故事主人公的情感變化，而且教師還可以利用文章體裁的特殊性啟發(fā)學(xué)生將故事改編成劇本，再順勢(shì)舉辦一個(gè)小型的表演比賽，來(lái)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀熱情和創(chuàng)作激情。
例如 ： 《賣(mài)火柴的小女孩》一文，教師就可以充分利用風(fēng)扇吹風(fēng)制冷、背景音樂(lè)造勢(shì)、投影轉(zhuǎn)換場(chǎng)景等為學(xué)生"重現(xiàn)"小女孩賣(mài)火柴的情境，在這個(gè)場(chǎng)景中教師再指導(dǎo)學(xué)生將故事改編成對(duì)話(huà)形式，然后每個(gè)小組再在課后將其加工制作成劇本（一個(gè)小組負(fù)責(zé)一個(gè)場(chǎng)景的劇本編寫(xiě)） 。通過(guò)為學(xué)生營(yíng)造直觀的教學(xué)場(chǎng)景，提供想象空間，這不僅能夠幫助學(xué)生強(qiáng)化情感體驗(yàn)，加深對(duì)教材文本的理解，另一方面也為學(xué)生提供了寫(xiě)作機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了讀寫(xiě)一體的追求。
3.學(xué)法遷移的整合教學(xué)
古人說(shuō)："讀書(shū)須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)知所以出。"我們充分發(fā)揮教材的范例作用，堅(jiān)持以教材為本，讓學(xué)生通過(guò)課文品讀，了解掌握基本的閱讀過(guò)程、閱讀技能，并結(jié)合教材的特點(diǎn)，以落實(shí)重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目，使學(xué)生掌握方法，不斷地從中汲取營(yíng)養(yǎng)。在用足教材的基礎(chǔ)上，課外我們選擇與課內(nèi)文體或內(nèi)容、寫(xiě)作方法上比較相似的課外閱讀材料進(jìn)行整合，組織學(xué)生在課后用課內(nèi)閱讀的方法來(lái)閱讀拓展性材料。再把課內(nèi)所得之法，及時(shí)應(yīng)用于課外閱讀之中，以求化方法為能力，使課外閱讀能力越來(lái)越強(qiáng)，又從廣泛的課外閱讀中學(xué)習(xí)知識(shí)，增長(zhǎng)見(jiàn)聞，以求以課外促課內(nèi)。這樣，展現(xiàn)在學(xué)生面前的文本便不再是孤立的一棵樹(shù)，而是一大片郁郁蔥蔥的森林。
[案例2]在教學(xué)孫犁《蘆花蕩》一文時(shí)，學(xué)生被課文中白洋淀老頭子護(hù)送女孩進(jìn)葦塘的過(guò)分自尊和自信以及痛打日本兵的智勇雙全印象十分深刻，又因?yàn)楹芏嗟膶W(xué)生都十分喜愛(ài)看電視劇《小兵張嘎》。于是我抓住學(xué)生對(duì)題材故事的興趣，在課后向?qū)W生印發(fā)了孫犁《荷花淀――白洋淀紀(jì)事》三篇文章，學(xué)生興致勃勃的看了一節(jié)課，利用老師在課內(nèi)教授的提取故事情節(jié)，分析人物形象的方法來(lái)閱讀。不用教師多說(shuō)，學(xué)生已了然于心，很快就感知了白洋淀軍民利用白洋淀的河湖港汊，同侵略者進(jìn)行了英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，出現(xiàn)了無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡和"老頭子"式人物。這樣課內(nèi)外有機(jī)地整合起來(lái)，把課內(nèi)所得之法，及時(shí)應(yīng)用于課外閱讀之中，以求化方法為能力，使課外閱讀能力越來(lái)越強(qiáng)，又從廣泛的課外閱讀中學(xué)習(xí)知識(shí)，增長(zhǎng)見(jiàn)聞，以求以課外促課內(nèi)。這樣可以有效地提高閱讀效率，達(dá)到"自能閱讀"的效果，使課內(nèi)外相互引發(fā)，相得益彰。
4.比較鑒賞的整合教學(xué)
讀這樣的新聞，實(shí)在讓人忍俊不禁，你可以想象一群東郭先生開(kāi)會(huì)討論中山狼嗎？
德國(guó)的狼。被格林兄弟抹黑得可厲害了。好幾代人，從還不會(huì)說(shuō)話(huà)、走路的幼兒期。就被他們的父母以床邊故事的溫柔方式灌輸狼很可怕的意識(shí)形態(tài)。小紅帽的奶奶就被那尖牙利嘴的狼給吞下肚了。而且狼還很有心機(jī)，它會(huì)偽裝成奶奶的樣子來(lái)騙小紅帽。七只可愛(ài)的小羊在羊媽媽出門(mén)的時(shí)候，差點(diǎn)全完蛋。那狼，不但會(huì)裝出媽媽嗲嗲的聲音，還會(huì)用面粉把自己的手敷成白色。三只小豬，那更別說(shuō)了，被大野狼搞得傾家蕩產(chǎn)。最后，當(dāng)然是邪不勝正，野狼總是會(huì)死的，而且格林總讓它們死得很難看。小紅帽的大野狼是被獵人的槍給轟死的，七只小羊的大野狼是淹死了以后再被開(kāi)膛破肚的。
這樣在仇恨教育中長(zhǎng)大的孩子，長(zhǎng)大以后能與狼和平共處嗎？中文世界里的狼，名譽(yù)和境遇也好不到哪里去。狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎咽、鬼哭狼嚎、聲名狼藉、杯盤(pán)狼藉、豺狼成性、官虎吏狼、引狼入室、“子系中山狼，得志便猖狂”……哪有一個(gè)好詞？
在羅馬、蒙古和日本原住民的遠(yuǎn)古傳說(shuō)里，狼都是高貴和力量的象征。但是擋不住污名化。人類(lèi)對(duì)狼族進(jìn)行理直氣壯的種族大屠殺，到了二十世紀(jì)，歐洲和北美的森林里。狼已經(jīng)基本被清算干凈。
同時(shí)，城市里每一個(gè)廣場(chǎng)上，鴿子聚集。
紐約市有一百萬(wàn)只鴿子。在水城威尼斯，鴿口是人口的三倍，走路過(guò)橋都要被鴿子撞上。每一對(duì)鴿子夫妻平均一年要生十二個(gè)鴿孩子，繁衍速度驚人。市政府的衛(wèi)生官員都很頭痛，因?yàn)轼澴訋?lái)種種疾病，尤其對(duì)孕婦、兒童、老人、病人威脅最大。鴿子，其實(shí)就是一種長(zhǎng)了翅膀的老鼠。人們談鼠疫而色變，對(duì)于會(huì)飛的老鼠卻寵之喂之姑息之，因?yàn)椋Γ澴拥男蜗髮?shí)在太好了。
《圣經(jīng)》里，洪水幾乎毀滅了丑陋的人類(lèi)：絕望中的第一線(xiàn)光明，就是鴿子銜著橄欖葉帶來(lái)的。從此，鴿子的肥，被看做可愛(ài)；鴿子的笨，被看做和平。鴿子排泄的白稀稀的糞便，糊住偉人銅像的眼睛；沾著唾液的臟臟的羽毛，掉進(jìn)你露天的咖啡杯里。衛(wèi)生部門(mén)發(fā)明出各種限制鴿子的方法：把避孕藥摻進(jìn)它們的食物里，用噪聲波驅(qū)趕，但是沒(méi)人敢大咧咧地說(shuō)，要滅殺鴿子。如果有哪個(gè)不要命的官員敢用滅鼠的方式或甚至語(yǔ)言來(lái)談鴿子的處理，那他真的不要命了，愛(ài)好和平的市民會(huì)憤怒地驅(qū)逐他，對(duì)他吐口水。
狼，快消失了，保育人士開(kāi)始為狼族，從形象開(kāi)始。東自波蘭西至英國(guó)。呼吁尊重狼權(quán)的團(tuán)體越來(lái)越多。在廣場(chǎng)上擺出花花綠綠的攤子，也許隔壁就是抗議蘇丹屠殺的攤子。狼的莊嚴(yán)的照片放在海報(bào)上，激越的聲音告訴過(guò)路的人，狼，從來(lái)就不害人，它躲人唯恐不及。保護(hù)政策開(kāi)始出現(xiàn)，今天，挪威有二十只。意大利五百，西班牙兩千，瑞士有三只，瑞典有九只，德國(guó)有三十只。美國(guó)的黃石公園，為狼權(quán)努力了很久，現(xiàn)在有四百五十只快樂(lè)的狼。
你說(shuō)，狼吃了農(nóng)人的羊怎么辦？是的，農(nóng)人生氣地說(shuō)，你們城市人自以為浪漫，喜歡森林里有大野狼，但是大野狼吃我們的羊，誰(shuí)賠？結(jié)果是，農(nóng)民可以申請(qǐng)國(guó)賠，于是農(nóng)民也不說(shuō)話(huà)了。但是申理國(guó)賠之后，統(tǒng)計(jì)數(shù)字一出來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)，狼其實(shí)并不那么愛(ài)吃人家養(yǎng)的羊。反倒是，森林里因?yàn)橛钟辛死牵鷳B(tài)平衡更健康了點(diǎn)。在狼族回來(lái)之前，黃石公園里因?yàn)轺缏固啵瑮顦?shù)和柳樹(shù)被麋鹿吃個(gè)殆盡。使得需要楊、柳樹(shù)的水獺和大角駝鹿難以維生。在狼族回來(lái)之前，體形較小的土狼猖獗，害死了狐貍部落。
狼來(lái)了，麋鹿少了，而且把吃不完的麋鹿肉留給大灰熊，于是大灰熊的孩子們多了起來(lái)。狼來(lái)了，土狼少了，小鼠小兔多了，于是狐貍和禿鷹們就成了旺族。
