時(shí)間：2023-05-30 10:54:24
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇柳永蝶戀花，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。
擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
2、柳永（約984年—約1053年），原名三變，字景莊，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又稱柳七，崇安（今福建武夷山）人，生于沂州費(fèi)縣（今山東費(fèi)縣），北宋著名詞人，婉約派代表人物。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
文/水 淼
我國(guó)古代醫(yī)家對(duì)食物衛(wèi)生多有研究和論述。張仲景在《金匱要略》中指出:“穢飲、餒肉、臭魚,食之皆傷人”,“豬肉落水浮者不可食”,“肉中有朱點(diǎn)者不可食之”,“自死肉,口閉之,不可食之”,“六畜自死,皆疫死,則有毒,不可食之”,“凡鳥自死,口不閉,翅不合者,不可食之”。勿思慧在《飲膳正要》中也指出“漿老而飯餿不可食”,“諸果落地者不可食”等,為我們留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
食物不新鮮或變質(zhì)以后,不僅營(yíng)養(yǎng)成分損失多,而且會(huì)產(chǎn)生毒素和細(xì)菌,人吃了便可能得病,因此一定要注意飲食的新鮮。有的食物最易產(chǎn)生毒素和細(xì)菌,更應(yīng)特別注意。如螃蟹,在活著時(shí)腸胃里便含有毒物質(zhì)和細(xì)菌,死了后有毒物質(zhì)和細(xì)菌便迅速地蔓延和繁殖。因此吃蟹一定要吃活的,現(xiàn)煮現(xiàn)吃,不要吃隔夜或放置較久的涼蟹,更不要吃生蟹。有的人愛吃生的醉蟹、鹽蟹,味道雖美,卻易使人生病。
另外,腌制的臘肉、臘魚、火腿、咸菜等,也不可多吃。腌制品不僅營(yíng)養(yǎng)不如新鮮食品,且含有一定的有害物質(zhì)。現(xiàn)在許多加工的食品為了色澤的美觀和防止變質(zhì),使用了很多色素和防腐劑。這些色素和防腐劑對(duì)人大多有害,所以也要盡量少吃,還是多吃新鮮的食品為好。
新鮮的就是好的?不一定!這種生活中積累出來(lái)的經(jīng)驗(yàn),有時(shí)候會(huì)害了你!拋棄固有的觀念,看看哪些食物不宜吃新鮮的:
?鮮海蜇:新鮮的海蜇含水多,皮體較厚,還含有毒素。只有經(jīng)過食鹽加明礬鹽(俗稱三礬)清洗兩次,使鮮海蜇脫水,才能讓毒素隨水排盡。經(jīng)過處理的海蜇呈淺紅或淺黃色,厚薄均勻且有韌性,用力擠也擠不出水。人們到海蜇產(chǎn)地旅游,會(huì)遇到兜售不經(jīng)處理或只經(jīng)一兩次鹽漬處理的海蜇,千萬(wàn)不要去品嘗或選購(gòu)。
?鮮黃花菜:又名金針菜,未經(jīng)加工的鮮品含有秋水仙堿。秋水仙堿本身無(wú)毒,但人吃后在體內(nèi)會(huì)氧化成毒性很大的三秋水仙堿。實(shí)驗(yàn)表明,只要吃3毫克秋水仙堿就足以使人惡心、嘔吐、頭痛、腹痛。若吃的量多,可出現(xiàn)血尿或便血,20毫克可致人死亡。食用新鮮黃花菜定要去其長(zhǎng)柄,用開水焯后再用冷水浸泡兩小時(shí)以上,烹調(diào)后再食用。
?鮮木耳:其中含有一種叫卟啉的光感物質(zhì),人食用后若被太陽(yáng)照射可引起皮膚瘙癢、水腫,嚴(yán)重的可致皮膚壞死。若水腫出現(xiàn)在咽喉黏膜,會(huì)出現(xiàn)呼吸困難。干木耳是經(jīng)曝曬處理的成品,在曝曬過程中會(huì)分解大部分卟啉,而在食用前又經(jīng)水浸泡,其中剩余的毒素會(huì)溶于水,因此水發(fā)的木耳無(wú)毒。
酒之詩(shī)詞――《蝶戀花》
文/邑心文
佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里,無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意?
擬把疏狂圖一醉。對(duì)酒當(dāng)歌,強(qiáng)樂還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。
柳永《蝶戀花》為懷人之作。詞的開頭“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)”點(diǎn)出地點(diǎn)及人物的動(dòng)作,作者正站在高處遠(yuǎn)望。除此句敘事外,接下來(lái),即為柳永內(nèi)心的情感鋪陳及感受。
“望極春愁,黯黯生天際。”寫作者內(nèi)心的愁緒,有此愁綿綿無(wú)絕期之感,意謂著心中愁緒無(wú)邊無(wú)盡?！安萆珶煿鈿堈绽铩?由內(nèi)心情感的書寫,再轉(zhuǎn)至景色的描寫。而下句“無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意”,則再轉(zhuǎn)回心境的描摹,柳永佇立而沉默地遠(yuǎn)眺,有誰(shuí)會(huì)理解他心中在想什么呢?
“擬把疏狂圖一醉”,詞人心中揣想著將疏狂借酒消除。然而當(dāng)柳永“對(duì)酒當(dāng)歌”時(shí),卻發(fā)現(xiàn)“強(qiáng)樂還無(wú)味”,因著心中的愁緒,也僅能勉強(qiáng)快樂,使酒更顯得了無(wú)味道。
2相恨不如潮有信，相思始覺海非深。－白居易《浪淘沙》
3玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？－溫庭筠《楊柳枝》
4在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。－白居易《長(zhǎng)恨歌》
5重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。－文廷式《蝶戀花》
6衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。－柳永《鳳棲梧》
7離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。－歐陽(yáng)修《踏莎行》
8若教眼底無(wú)離恨，不信人間有白頭。－辛棄疾《鷓鴣天》
9相思樹底說(shuō)相思，思郎恨郎郎不知。－梁?jiǎn)⒊杜_(tái)灣竹枝詞》
10自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時(shí)。－徐干《室思》
11相見爭(zhēng)如不見，有情何似無(wú)情。－司馬光《西江月》
12開辟鴻蒙，誰(shuí)為情種？都只為風(fēng)月情濃。－曹雪芹《紅樓夢(mèng)引子》
13死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。－佚名《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?擊鼓》
14兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。－秦觀《鵲橋仙》
15相思相見知何日？此時(shí)此夜難為情。－李白《三五七言》
16終日兩相思，為君憔悴盡，百花時(shí)。－溫庭筠《南歌子四首其二》
17欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。－晏殊《鵲踏枝》
18離恨卻如春草，更行更遠(yuǎn)還生。－李煜《清平樂》
19一寸相思千萬(wàn)緒，人間沒個(gè)安排處。－李冠《蝶戀花》
20十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無(wú)處話凄涼。－蘇軾《江城子》
21今夕何夕，見此良人。－佚名《詩(shī)經(jīng)?唐風(fēng)?綢繆》
22天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。－白居易《長(zhǎng)恨歌》
23鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。－晏殊《清平樂二首其二》
24有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。－佚名《鳳求凰?琴歌》
25這次我離開你，是風(fēng)，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。－鄭愁予《賦別》
26入我相思門，知我相思苦，長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極。－李白《三五七言》
27曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。－元稹《離思五首其四》
28君若揚(yáng)路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧？－曹植《明月上高樓》
29凄涼別后兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中。－納蘭性德《虞美人》
30相思本是無(wú)憑語(yǔ)，莫向花?費(fèi)淚行。－晏幾道《鷓鴣天三首其二》
31明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。－范仲淹《蘇幕遮》
32妾似胥山長(zhǎng)在眼，郎如石佛本無(wú)心。－朱彝尊《鴛鴦湖棹歌》
33還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。－張籍《節(jié)婦吟》
34如何讓你遇見我，在我最美麗的時(shí)刻為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結(jié)一段塵緣。－席慕蓉《一棵開花的樹》
35嗟余只影系人間，如何同生不同死？－陳衡恪《題春綺遺像》
36落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。－龔自珍《己亥雜詩(shī)》
37天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。－張先《千秋歲》
38似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵。－黃景仁《綺懷詩(shī)二首其一》
39直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。－李商隱《無(wú)題六首其三》
40相思似海深，舊事如天遠(yuǎn)。－樂婉《卜算子》
41忍把千金酬一笑？畢竟相思，不似相逢好。－邵瑞彭《蝶戀花》
42深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲。－李商隱《暮秋獨(dú)游曲江
43問世間，情是何物，直教生死相許。－元好問《摸魚兒二首其一》
44身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。－李商隱《無(wú)題》
45獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳。－張可久《塞鴻秋》
46平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思。－徐再思《折桂令》
47落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。－晏幾道《臨江仙二首其二》
48可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。－陳陶《隴西行》
健康寶典――映日荷花別樣紅。（［宋］楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》）
視線――春江水暖鴨先知。（［宋］蘇軾《惠崇春江晚景》）
點(diǎn)石成金――高山仰止，景行行止。（《詩(shī)經(jīng)?小雅》）
熱點(diǎn)――紅杏枝頭春意鬧。（［宋］宋祁《玉樓春》） 國(guó)際――天涯何處無(wú)芳草。（［宋］蘇軾《蝶戀花》） 理念――千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。（［清］鄭燮《竹石》）
傳統(tǒng)――云日相輝映，空水共澄鮮。（［南宋］謝靈運(yùn)《登江中孤嶼》）
經(jīng)典――風(fēng)含翠筱娟娟凈，雨紅蕖冉冉香。（［唐］杜甫《狂夫》）
笑看人生――心遠(yuǎn)地自偏。（［晉］陶潛《飲酒二十首?其五》）
健康代言人――淡妝濃抹總相宜。（［宋］蘇軾《飲湖上初晴后雨》）
專題――剪裁用盡春上意，汪蘸朝霞千萬(wàn)蕊。（［宋］柳永《木蘭花》）
知而后行――紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。（［宋］陸游《冬夜讀書示子聿》）
誤區(qū)指歸――當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無(wú)端卻被秋風(fēng)誤。（［宋］賀鑄《踏莎行》）
自我保健――似倩麻姑癢處抓。（［唐］杜牧《讀韓杜集》）
自我養(yǎng)生專輯――枝間新綠一重重，小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅。（［金］元好問《同兒輩賦未開海棠》）
安心――村靜鳥聲樂。（［金］元好問《乙卯十一月往鎮(zhèn)州》）
心靈導(dǎo)師――一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見真淳。（［金］元好問《論詩(shī)十三首?其四》）
智慧金塊――云開巫峽千峰出，路轉(zhuǎn)巴江一字流。（［明］吳本泰《送人之巴蜀》）
心靈給氧――春風(fēng)如醇酒，著物物不知。（［宋］程致道《過紅梅閣一首》）
心理減壓艙――好是日斜風(fēng)定后。（［清］王士禎《真州絕句五首?其四》）
動(dòng)形――去來(lái)固無(wú)跡，動(dòng)息如有情。（［唐］王勃《詠風(fēng)》）
運(yùn)動(dòng)常識(shí)――濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多。（［宋］王安石《詠石榴花》）
太極世界――萬(wàn)紫千紅總是春。（［宋］朱熹《春日》）
養(yǎng)生功法――心有靈犀一點(diǎn)通。（［唐］李商隱《無(wú)題》）
運(yùn)動(dòng)療疾――自古瓜兒苦后甜。（［元］白樸《喜春來(lái)?題情》）
多元健身房――日暮平原風(fēng)過處，菜花香雜豆花香。（［清］王文治《安寧道中即事》）
食養(yǎng)――春色滿園關(guān)不住。（［宋］葉紹翁《游園不值》）
膳食分析――春山葉潤(rùn)秋山瘦，雨山黯黯晴山秀。（［宋］楊萬(wàn)里《題黃才叔看山亭》）
時(shí)令養(yǎng)生――臘后花期知漸近，寒梅已作東風(fēng)信。（［宋］晏殊《蝶戀花》）
養(yǎng)生佳肴――大珠小珠落玉盤。（［唐］白居易《琵琶行》）
藥食同源――月光如水水如天。（［唐］趙嘏《江樓感懷》）
理想飲食――折得一枝香在手，人間應(yīng)未有。（［宋］王安石《甘露歌》）
病防口入――一水護(hù)田將綠繞。（［宋］王安石《書湖陰先生壁》）
交流――問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。（［宋］朱熹《觀書有感》）
日常保健――白日曜青春，時(shí)雨靜飛塵。（［三國(guó)?魏］曹植《侍太子坐》）
生活瀏覽――陽(yáng)春白日風(fēng)花香。（［晉］樂府古辭《白舞歌詩(shī)三首?其三》）
養(yǎng)生點(diǎn)撥――橫空過雨千峰出。（［唐］耿《九日》） 法律熱線――青山繚繞疑無(wú)路，忽見千帆隱映來(lái)。（［宋］王安石《江上》）
閑逸通幽――好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷。（［宋］梅堯臣《魯山山行》）
關(guān)于“境界”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第6版）》作出以下解釋：事物所達(dá)到的程度或表現(xiàn)的情況。并舉例，他的演技已經(jīng)達(dá)到出神入化的境界。因此，下象棋也應(yīng)有“境界”之分。
初等境界是，象棋作為一種游戲種類趣味性很強(qiáng)，可以成為大家消遣解悶的工具，為不同層次的人們服務(wù)?！熬夒S冷暖開懷酒，懶算輸贏信手棋”，象棋的娛樂性是她的最初步的層次。
中等境界是，象棋已成為一種競(jìng)技體育項(xiàng)目，對(duì)局時(shí)雙方遵循著象棋本身的內(nèi)在規(guī)律，競(jìng)巧斗智，施計(jì)用謀，在方寸棋盤上展現(xiàn)出千姿百態(tài)的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，那看似狹小的棋枰實(shí)則是遼闊無(wú)垠的空間，任你去發(fā)揮，去創(chuàng)造，而不會(huì)感到任何局促。尤其是中局搏殺，好比上乘的武學(xué)，大力金剛指遭遇降龍十八掌，真可謂“來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光”。精彩的棋局有時(shí)像一卷珍稀的書畫，同樣給予觀者美的感受，象棋具有藝術(shù)性是她更深一層的境界。
第三層境界是，棋勢(shì)變化無(wú)常，人生亦得失不定，世事人生一局棋，棋盤雖小卻是大干世界的縮影，象棋藝術(shù)本身是中華文化的瑰寶，體現(xiàn)著“天人合一”的古典哲學(xué)思想，對(duì)局結(jié)果可以表現(xiàn)出弈者的棋藝風(fēng)格、競(jìng)技狀態(tài)、身體素質(zhì)以及人生境遇等多種因素。鉆研棋理棋術(shù)可以讓人感悟到天地之道，“世事如棋局，不著的才是高手，人生似瓦罐，打破了方見真空”。象棋藝術(shù)所包含的象征內(nèi)容才是我們下棋人所應(yīng)追求的境界，棋盤雖小，卻有大義存焉。
通過象棋的境界，我想起了國(guó)學(xué)大師王國(guó)維先生的“人生治學(xué)三境界”，其獨(dú)樹一幟的創(chuàng)意構(gòu)想一度引起巨大的反響，直到今天仍為人們所津津樂道。第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，這詞句出自晏殊《蝶戀花》，原意是說(shuō)，“我上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長(zhǎng)，案書何達(dá)？王國(guó)維將此句中理解成，做學(xué)問成大事業(yè)者，首先耍有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。這自然是借題發(fā)揮，以小見大。那如果按原詞解，這幾句當(dāng)是情感堆積、蘊(yùn)釀期，是對(duì)下文“望盡天涯路”的一種鋪墊。
第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，出自宋代的另一位詞人柳永的《蝶戀花》。王國(guó)維在這里，顯然也已超出了原詩(shī)相思懷人的情緒。他想表達(dá)的是對(duì)事業(yè)，對(duì)理想，要堅(jiān)定目標(biāo)，上下求索，歷盡艱辛，忘我奮斗，為了達(dá)到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所謂書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
第三境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！北揪涑鲎运未~人辛棄疾的《青玉案·元夕》，王國(guó)維用在此處，是指在經(jīng)過多次周折、多年磨煉之后，就會(huì)逐漸成熟起來(lái)，就能明察秋毫，豁然領(lǐng)悟，就會(huì)達(dá)到最后的成功。所謂踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫。這是厚積薄發(fā)、功到自然成。
回頭審視，三句本來(lái)是古人言情話相思的佳句卻被王國(guó)維用以表現(xiàn)“懸思一苦索一頓悟”的人生治學(xué)三重境界，它巧妙地運(yùn)用三句中蘊(yùn)含的哲理意趣，把詩(shī)句由愛情領(lǐng)域推繹到治學(xué)領(lǐng)域，賦予了它深刻的內(nèi)涵，真是獨(dú)別出機(jī)杼，匠心獨(dú)運(yùn)，異想天開卻令人拍案叫絕。
綜上所述，象棋的三種境界也好，人生治學(xué)的三個(gè)境界也罷，其道理都是一脈相承、息息相通的，所遵循的都是從低級(jí)到高級(jí)，從量變到質(zhì)變，從積累到爆發(fā)的基本原理。常言道“棋如人生”，指的是人生的變幻無(wú)常，一切皆有可能，我們所有的人生境遇和體驗(yàn)都能在棋里找到最標(biāo)準(zhǔn)的答案和最完美的解釋。
象棋的境界??！究竟要讓人追尋什么？是變異的嗜血，是殘殺的復(fù)制，是“斗”的本性的，讓生命的時(shí)光在無(wú)聲中流逝？是“勝”者可以在空曠的田野中歡呼留駐，或者是“敗”者帶著一絲坦然的笑容瀟灑離去……
佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際
這還是柳永第一次有閑暇來(lái)觀賞風(fēng)景，然——心里凄楚無(wú)比，遙望遠(yuǎn)方，他眼里流出憂郁，取下腰間的佩劍，伸指在劍柄的綠絲帶上小心翼翼地輕撫，細(xì)細(xì)春風(fēng)吹進(jìn)了殘破的樓，絲帶輕飄，昏暗的燭光搖搖欲墜，透過破舊的草簾往外看，清冷的天抹上了一片片的冰藍(lán)，一種凄苦的美。
輕嘆，腳尖點(diǎn)地縱身躍上草原，風(fēng)撲面而來(lái)，雖已是黃昏，天空依舊清明，究竟是失去拋了，一切都變得沒有了意義，絲帶已變成淡綠色的了，透明得似乎隨時(shí)都會(huì)隨風(fēng)而逝，不禁拔劍輕舞，揮灑心中的煩悶，劍收輕步走向草原深處，多年的習(xí)慣，仍是用綠綢帶把頭發(fā)束了起來(lái)，天已經(jīng)黑了，許多昆蟲奏起了天然的夜響，時(shí)不時(shí)停頓一下，遠(yuǎn)處的山坡一片昏黃；幾株蒼勁的白楊挺立卻越顯矮小，當(dāng)初多少歡樂，卻被仇恨雨打風(fēng)吹去，昔日青翠的草原也已蒼涼不堪，柳永迎風(fēng)而立，束發(fā)的綢帶突然斷裂，一頭飄逸的長(zhǎng)發(fā)隨風(fēng)而舞，這時(shí)，如果有人到柳永舞劍的地方，就會(huì)看見，在那里立著一顆巖石上，印刻著：“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際……”
有時(shí)候，被雨打風(fēng)吹去的，何止且諾言呢？
（二）
草色煙花殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意
柳永永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記他第一次遇到雪子是在一片草原上，那年他20歲，初入江湖卻身負(fù)血海深仇，以一身絕技與傲氣天下，除了報(bào)仇，什么都不在乎，一次次利劍飲血，他總是以綠綢帶束發(fā)，長(zhǎng)發(fā)輕飄，利劍輕舞，絕代風(fēng)華，那且地深處，撒且的微笑，天的彼岸之花。
遇到雪子的時(shí)候，柳永愣住了，看著那些對(duì)雪子舞刀弄槍，滿臉橫肉的男子心中升起了騰騰怒火，柳永還清楚地記得他一劍殺盡了所有對(duì)雪子不敬的人，身上一襲長(zhǎng)袍依舊雪白，人真的很奇怪，經(jīng)歷的時(shí)候未注意的事，失去之后，獨(dú)自故地重游時(shí)卻一點(diǎn)一滴地清晰起來(lái)。
那日正是心里郁悶的日子，一絲血腥的味道隱約飄來(lái)，破敗的枝葉飄搖，宛如曲水流觴，那日正是中秋，那夜正值月朋星稀，他帶著雪子回到客棧，指尖輕桃，綠綢帶落入手中，長(zhǎng)發(fā)垂背，輕攬雪子，感到懷中妖軀輕輕顫抖，紅綃賬輕掛……
夜半，他聽到雨下了起來(lái)，幾只不知名的鳥在窗外飛來(lái)飛去，看著枕邊眉目加黛的雪子，輕笑，一直到現(xiàn)在，柳永都不明白，為何素來(lái)不沾女色的自己，第一次看見雪子，竟一見鐘情，而她，也愛上了自己，是否，有的緣分，本是天定。
（三）
擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無(wú)味
知道雪子的身世，是在江南。
那時(shí)他已不是冷面奪魂手，而且一個(gè)愛妻的好丈夫，不變是依然杳無(wú)消息的血海深仇。
直到雪子的父親到來(lái)——二十年的苦覓無(wú)蹤的仇人，未曾想，突然出現(xiàn)在面前。
那一夜，細(xì)雨綿綿，涼風(fēng)襲人，柳永在雪子睡著后起身，握劍的手卻有一絲顫抖。
到現(xiàn)在，他還記得，那日清晨的太陽(yáng)，有幾絲血紅。
后來(lái)雪子知道了一切，拾起床頭的絲帶，一分為二，一條糸在劍柄，從此，不見行蹤。
又是漫長(zhǎng)的尋覓，他找到了一條殘舊的絲帶，隨手拾起，應(yīng)該是劍柄上絲帶的另一半，恍惚中，他似乎明白了……
柳永沒有后悔，只是戀上了飲酒，伊人無(wú)蹤。
（四）
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
雪子那次離開后再無(wú)消息，后來(lái)的事已經(jīng)很模糊了，沒有了他的日子已沒有了意義，從那時(shí)候，他才明白年少那個(gè)只為報(bào)仇而活的自己自從見了雪子就不復(fù)存在，愛情來(lái)臨后，沒有任何力量可以把它驅(qū)逐。
而那時(shí)，雪子已不在他的身邊。
縱使走遍天下，他也找不到雪子，他把自己困在草原上，然后明白，什么叫心碎，什么叫無(wú)力。
身為天下第一劍客與神醫(yī)，然——斬不斷情絲醫(yī)不了一種叫做宿命的病。
從那以后，父仇報(bào)，雪子離開以后，一切都變了。
綠綢劍客成了傳說(shuō)，天下第一盟宣告解散。
柳永站在草原上，他低頭看了看手里斷裂的發(fā)帶，依稀，一個(gè)絕美的女孩向他走來(lái)。
（五）
蝶戀花遭花傷處，斜陽(yáng)輕云皆無(wú)蹤
后來(lái)柳永在草原上不停地尋覓如一只不知倦的蝴蝶，蕭索的身影益顯單薄，他的劍不再飲血，他用一雙妙手救回了無(wú)數(shù)生靈，他用一顆執(zhí)著的心締造了一個(gè)傳奇，人們漸漸知道，草原上有一個(gè)神醫(yī)——尋雪。
清明古詩(shī)附賞析——《清明》清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。
注釋
①清明――我國(guó)傳統(tǒng)的掃墓節(jié)日，在陽(yáng)歷四月五日前后。
②欲斷魂――形容愁苦極深，好像神魂要與身體分開一樣。
③借部――請(qǐng)問。
賞析
清明節(jié)的時(shí)候，
人不能夠回家掃墓，卻孤零零一個(gè)人在異鄉(xiāng)路上奔波，心里已經(jīng)不是滋味;況且，天也不作美，陰沉著臉，將牛毛細(xì)雨紛紛灑落下來(lái)，眼前迷蒙蒙的，春衫濕漉漉的。詩(shī)人啊，簡(jiǎn)直要斷魂了!找個(gè)灑店避避雨，暖暖身，消消心頭的愁苦吧，可酒店在哪兒呢?
詩(shī)人想著，便向路旁的牧童打聽。騎在牛背上的小牧童用手向遠(yuǎn)處一指――哦，在那天滿杏花的村莊，一面酒店的幌子高高挑起，正在招攬行人呢!
這首小詩(shī)，用優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言，描繪了一幅活靈尖現(xiàn)的雨中問路圖。小牧童的熱情指引，自然會(huì)叫詩(shī)人道謝連聲;杏花村里那酒店的幌子，更在詩(shī)人心頭喚起許多暖意!
清明古詩(shī)附賞析——《破陣子·春景》燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲。日長(zhǎng)飛絮輕。
巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵好，元是今朝斗草贏。笑從雙臉生。
譯文
燕子飛來(lái)正趕上社祭之時(shí)，清明節(jié)后梨花紛飛。幾片碧苔點(diǎn)綴著池中清水，黃鸝的歌聲縈繞著樹上枝葉，只見那柳絮飄飛。
在采桑的路上邂逅巧笑著的東鄰女伴。怪不得我昨晚做了個(gè)春宵美夢(mèng)，原來(lái)它是預(yù)兆我今天斗草獲得勝利啊!不由得臉頰上也浮現(xiàn)出了笑意。
賞析
這首詞以輕淡的筆觸，描寫了古代少女們春天生活的一個(gè)小小片段，展示在讀者面前的卻是一副情趣盎然的圖畫。
詞的上片寫景。“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。”這兩句既點(diǎn)明了季節(jié)，又寫出了季節(jié)與景物的關(guān)系，給人以具體的印象。行文輕快流麗，蘊(yùn)含喜悅的情意，為全詞的明朗、和諧、優(yōu)美的基調(diào)打下了基礎(chǔ)。“池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲，日長(zhǎng)飛絮輕。”春水池塘，點(diǎn)綴那末三四點(diǎn)青苔，密林深處，不時(shí)傳來(lái)鶯兒的歌唱。“日長(zhǎng)”，表明季節(jié)已開始變化，多少有點(diǎn)惜春的意味。柳絮在空中飛舞，顯示出晴和的景象。“碧苔”、“黃鸝”、“飛絮”，看來(lái)似乎是極其常見的自然景物，經(jīng)詞人稍加點(diǎn)染，宛如一軸初夏風(fēng)光小幅，特別惹人喜愛。
清明時(shí)節(jié)后，天氣漸漸轉(zhuǎn)暖，海棠梨花剛剛開敗，柳絮又開始飛花。春社將近，已見早燕歸來(lái)。園子里有個(gè)小小的池塘，池邊點(diǎn)綴著幾點(diǎn)青苔，在茂密的枝葉深處，時(shí)時(shí)傳來(lái)黃鸝清脆的啼叫。
下片寫人。“巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。”趁著這春暮夏初的季節(jié)，少女們停了針線，來(lái)到這大自然的懷抱里。這時(shí)，東邊鄰居的女伴笑瞇瞇地走了過來(lái)，她們正好在那條桑田小路上相逢了。“巧笑”二字，捕捉到了“東鄰女伴”用白描手法，通過人物的心理活動(dòng)以及情態(tài)的描寫，由內(nèi)心到外表塑造了東鄰女這一形象。內(nèi)心真情流露的一剎那，巧妙地揭示了人物的精神世界。讀時(shí)，使人有似曾相識(shí)之感。“疑怪昨宵好，原是今朝斗草贏，笑從雙臉生。”少女們相逢的時(shí)候，興高采烈，歡歡喜喜的，隨著，一塊兒玩著那斗草的游戲。詞中主人公勝利了。這位天真的少女充滿著青春的歡樂。她忽然想起昨天夜里做的那個(gè)好夢(mèng)，認(rèn)為那原來(lái)是“斗草贏”的兆頭，臉上又飛起了笑容。詞中沒有正面來(lái)描寫斗草的活動(dòng)，只用一筆點(diǎn)出人物的內(nèi)心活動(dòng)，表現(xiàn)了這位少女不僅聰明，富于想象，而且心靈是那樣純潔無(wú)瑕。
清明古詩(shī)附賞析——《寒食野望吟》烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。
風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
賞析
寒食清明尤為崇尚的風(fēng)俗是掃墓。寒食清明掃墓之風(fēng)在唐代十分盛行。白居易的《寒食野望吟》詩(shī)描寫了掃墓情形。烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”從這首詩(shī)中，不僅可以看出掃墓的凄涼悲慘情景，也可以看出唐代掃墓習(xí)俗中寒食與清明是一回事。的確，每當(dāng)此時(shí)，一些漂泊異鄉(xiāng)的詩(shī)人墨客，思鄉(xiāng)之情油然而生。
關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)句清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。____杜牧《清明》
素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。____陸游《臨安春雨初霽》
燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。____晏殊《破陣子·春景》
佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。____黃庭堅(jiān)《清明》
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。____高翥《清明日對(duì)酒》
風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來(lái)?____高啟《送陳秀才還沙上省墓》
借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。____杜牧《清明》
滿眼游絲兼落絮，紅杏開時(shí)，一霎清明雨。____馮延巳《鵲踏枝·清明》
無(wú)花無(wú)酒過清明，興味蕭然似野僧。____王禹偁《清明》
聽風(fēng)聽雨過清明。愁草瘞花銘。____《風(fēng)入松·聽風(fēng)聽雨過清明》
清明時(shí)節(jié)出郊原，寂寂山城柳映門。____楊徽之《寒食寄鄭起侍郎》
庭軒寂寞近清明，殘花中酒，又是去年病。____張先《青門引·春思》
一郡官閑唯副使，一年冷節(jié)是清明。____王禹偁《清明日獨(dú)酌》
中庭月色正清明，無(wú)數(shù)楊花過無(wú)影。____張先《木蘭花·乙卯吳興寒食》
野棠花落，又匆匆過了，清明時(shí)節(jié)。____辛棄疾《念奴嬌·書東流村壁》
萬(wàn)條千縷綠相迎。舞煙眠雨過清明。____晏幾道《浣溪沙·二月和風(fēng)到碧城》
殘杏枝頭花幾許。啼紅正恨清明雨。____趙令畤《蝶戀花·欲減羅衣寒未去》
拆桐花爛漫，乍疏雨、洗清明。____柳永《木蘭花慢·拆桐花爛漫》
好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。____白居易《清明夜》
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。____白居易《寒食野望吟》
清明又近也，卻天涯為客。____曹組《憶少年·年時(shí)酒伴》
幾多情，無(wú)處說(shuō)，落花飛絮清明節(jié)。____魏承班《漁歌子·柳如眉》
燕歸花謝，早因循、又過清明。____納蘭性德《紅窗月·燕歸花謝》
清明過了，不堪回首，云鎖朱樓。____朱淑真《眼兒媚·風(fēng)日遲遲弄輕柔》
拆桐花爛熳，乍疏雨、洗清明。____柳永《木蘭花慢·拆桐花爛熳》
時(shí)霎清明，載花不過西園路。____《點(diǎn)絳唇·時(shí)霎清明》
試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。____張繼《閭門即事》
清明天氣。永日愁如醉。____杜安世《鶴沖天·清明天氣》
梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。____吳惟信《蘇堤清明即事》
才過清明，漸覺傷春暮。____李冠《蝶戀花·春暮》
帝里重清明，人心自愁思。____孟浩然《清明即事》
白下有山皆繞郭，清明無(wú)客不思家。____高啟《清明呈館中諸公》
東風(fēng)惆悵欲清明，公子橋邊沉醉。____張泌《滿宮花·花正芳》
況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。____程顥《郊行即事》
清明節(jié)，雨晴天，得意正當(dāng)年。____薛昭蘊(yùn)《喜遷鶯·清明節(jié)》
算韶華，又因循過了，清明時(shí)候。____王雱《倦尋芳慢·露晞向晚》
內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢。____韋莊《長(zhǎng)安清明》
清明時(shí)節(jié)雨聲嘩。潮擁渡頭沙。____張炎《朝中措·清明時(shí)節(jié)》
1 以人教版高中新課標(biāo)教科書語(yǔ)文必修4為代表的很多教材、教參視為倒裝句，許多名家也持此說(shuō)，如唐圭璋、胡云翼、鐘振振等。人教版教材視為“應(yīng)笑我多情”，譯為“應(yīng)笑我多愁善感”，滬教版高中語(yǔ)文必修4也如之。
2 臺(tái)灣鄭騫先生講詞時(shí)說(shuō)：前面寫的周公瑾是小喬初嫁了，小喬是他的妻子，所以這里的“多情”指坡夫人。坡夫人姓王，后來(lái)死了。東坡曾寫《江城子》“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”來(lái)悼念她。故國(guó)是東坡的故鄉(xiāng)。是說(shuō)如果死去的妻子魂魄歸來(lái)，那多情的妻子就會(huì)笑他。說(shuō)小喬初嫁的時(shí)候，周瑜這么年輕，就有了這么大功業(yè)。你坡將近五十歲了，一事無(wú)成。幾乎死在柏臺(tái)監(jiān)獄里，現(xiàn)在被貶在黃州，衣食溫飽都很困難。所以“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”。（《唐宋詞十七講》，北京大學(xué)出版社，2007年，第268頁(yè)）
3.葉先生明確不同意鄭騫說(shuō)，葉先生認(rèn)為：詞題《赤壁懷古》，故國(guó)呼應(yīng)詞題，應(yīng)該指赤壁，是三國(guó)時(shí)的孫吳，指如果周瑜的魂魄來(lái)游故國(guó)。他前面一直寫的是赤壁，是周瑜，所以，我以為故國(guó)說(shuō)的是吳；神游說(shuō)的是周瑜的魂魄“故國(guó)神游”。我今天憑吊你周公瑾，假如周公瑾死而有知，回到你當(dāng)年的赤壁來(lái)，多情應(yīng)笑——不一定自己的妻子，才對(duì)自己多情——多情，是說(shuō)如果周瑜有情的話，他就會(huì)笑，笑我坡?！叭朔遣菽?，孰能無(wú)情”，“情之所鐘，正在我輩”。說(shuō)的是神游赤壁的周瑜，他應(yīng)該也多情，笑我蘇軾早生華發(fā)。（葉嘉瑩《唐宋詞十七講》，北京大學(xué)出版社，2007年，第268頁(yè)）
4 文繼炬老師《〈念奴嬌·赤壁懷古〉二題》（《語(yǔ)文教學(xué)通訊·高中》2008年第3期）則認(rèn)為：“多情”可釋為多情人，而不能簡(jiǎn)單的解作自作多情……此“多情”指周瑜。
5 浦江清先生則認(rèn)為：東坡詞“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，“多情”必指當(dāng)時(shí)同游之聲妓而言。柳耆卿《玉女搖仙佩》：“擬把名花比，恐旁人笑我、談何容易。細(xì)思算，奇葩艷卉惟是，深紅淺白而已。爭(zhēng)如這多情占得、人間千嬌百媚?！边b想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁，雄姿英發(fā)，今日白發(fā)紅顏，亦不妨老學(xué)風(fēng)流也。①
對(duì)于以上五說(shuō)，筆者同意浦江清先生的言論，這里“多情”為“美人”。《漢語(yǔ)大詞典》②【多情】義項(xiàng)②指鐘情的人。宋張先《南鄉(xiāng)子·京口》詞：“春水一蒿殘照闊，遙遙，有個(gè)多情立畫橋。”宋蘇軾《蝶戀花》詞：“墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸消，多情卻被無(wú)情惱?！薄肚迤缴教迷挶尽わL(fēng)月相思》：“懶上雕鞍悶不勝，此心如醉為多情?？沾寡鄣浊袦I，難阻天涯萬(wàn)里程。”清納蘭性德《太常引》詞：“無(wú)憑蹤跡，無(wú)聊心緒，誰(shuí)說(shuō)與多情？”
即使蘇軾其他詞作中，“多情”指代“美人”的也較為常見，如：“坐中有客醉多情，不惜玉山拼醉倒?！保ㄌK軾《木蘭花令》）“邃院重簾何處，惹得多情，愁對(duì)風(fēng)光?！保ㄌK軾《雨中花慢》）“淡紅褪白胭脂涴?？啾欢嗲橄嗾鄞?。”（蘇軾《蝶戀花》）
其他詞作更是比比皆是，如：“怎奈向，贏得多情懷抱，薄倖聲名。”（晁端禮《夜行船》）“猶記多情，曾為系歸舟?！保ㄇ赜^《江城子》）“記多情、曾伴小闌干，親攀摘?！保ㄈ~夢(mèng)得《滿江紅》）
綜上，“多情”指代“美人”（“紅顏”知己），是完全可行的。竊以為，若此，則東坡是“借他人（歌姬）之酒杯，來(lái)澆自己心中之塊壘”，全詞前后形成對(duì)比，通過映襯，表現(xiàn)周瑜年輕有為，英姿奮發(fā)、建功立業(yè)者的英雄形象；以襯托詞人壯志未酬，早生華發(fā)、年華虛擲的形象。此也與后“人間如夢(mèng)”相諧，抑郁沉挫中道出了詞人對(duì)坎坷身世的無(wú)限感慨。而“一尊還酹江月”，則借酒抒情，思接古今，感情沉郁，余音裊裊。
順便說(shuō)一下，此“多情”，可與其《江城子·密州出獵》之中：“為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎?！敝小皟A城”相參看，“傾城”為借代修辭，代美人（即歌伎）。
《漢書·外戚傳》載：孝武李夫人，本以倡進(jìn)。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝愛之。每為新聲變曲，聞?wù)吣桓袆?dòng)。延年侍上起舞，歌曰：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得！”
典出《詩(shī)·大雅·瞻昂》：“哲夫成城，哲婦傾城?！贝撕?，古詩(shī)詞中常用“傾城傾國(guó)”來(lái)形容女子的絕色美麗，或簡(jiǎn)稱“傾城”“傾國(guó)”：
一顧傾城國(guó)，千金不足多。（張華《輕薄篇》）
傾城迷下蔡，容好結(jié)中腸。（阮籍《詠懷》）
揚(yáng)眉轉(zhuǎn)袖若雪飛，傾城獨(dú)立世所稀。（李白《白纻辭》其一）
人非木石皆有情，不如不遇傾城色。（白居易《李夫人》）
算何止、傾國(guó)傾城，暫回眸、萬(wàn)人斷腸。（柳永《柳腰輕》）
繡簾高卷傾城出。（蘇軾《菩薩蠻》）
嘗聞傾國(guó)與傾城，翻使周郎受重名。（吳偉業(yè)《圓圓曲》）
古語(yǔ)有云：“食色，性也?！睂?duì)美人的歆羨，對(duì)美人的欲望，是人性的最基本要求。其實(shí)，我們也不必把坡看做一位道貌岸然者，東坡更應(yīng)該是位風(fēng)流倜儻的翩翩君子。對(duì)此，可參看林語(yǔ)堂《坡傳》的相關(guān)章節(jié)。此外，蘇軾筆記《東坡志林》曾載一小故事：
昨日太守楊君采、通判張公規(guī)邀余出游安國(guó)寺，坐中論調(diào)氣養(yǎng)生之事。余云：“皆不足道，難在去欲。”張?jiān)疲骸疤K子卿嚙雪啖氈，蹈背出血，無(wú)一語(yǔ)少屈，可謂了生死之際矣，然不免為胡婦生子。窮居海上，而況洞房綺疏之下乎？乃知此事不易消除?！北娍徒源笮ΑＳ鄲燮湔Z(yǔ)有理，故為記之。
正如林語(yǔ)堂先生在《坡傳》里所說(shuō)：坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人（或譯為“是假道學(xué)的反對(duì)派”）、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)小丑。但是這還不足以道出坡的全部……坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。③
我若說(shuō)一提到坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括坡的一切了。坡的人品，具有一個(gè)多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說(shuō)具有蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚。
東坡確是一位懂得生活情趣的士大夫，他是不會(huì)也不屑假作道學(xué)、假作正經(jīng)的，因此，筆者以為，則此“傾城”與“多情”可以互證、相互參看，代指“美人”，林語(yǔ)堂先生所言不虛。
參考文獻(xiàn)：
①浦江清著《無(wú)涯集·詞曲探源續(xù)錄》，百花文藝出版社2005年版
②《漢語(yǔ)大詞典·縮印本》，漢語(yǔ)大詞典出版社1997年版
③林語(yǔ)堂著、張振玉譯《坡傳》，陜西師范大學(xué)出版社2005年版
《念奴嬌?赤壁懷古》這首詞是東坡詞“自有橫槊氣概，固是英雄本色”的典型代表，是蘇軾于宋神宗元豐五年（公元1082年）因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶官為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使時(shí)游赤壁后所作，與《前赤壁賦》同時(shí)。詞中借遙想古代英雄表現(xiàn)了自己渴望建功立業(yè)的志向，抒發(fā)了自己壯志難酬的感慨。
這首膾炙人口的名篇，歷來(lái)被高中課本所收錄。對(duì)于其中的“多情應(yīng)笑我”，幾乎所有的注家都解釋為“應(yīng)笑我多情”。 對(duì)“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，人教版高中語(yǔ)文必修第三冊(cè)的注釋是：“應(yīng)笑自己多情善感，頭發(fā)早斑白了?！痹诮虆⒅姓f(shuō)：“多情是古代詩(shī)詞中的一個(gè)常用語(yǔ)，有多種含義，這里主要指詞人建功立業(yè)的愿望。”魯教版高中語(yǔ)文必修第五冊(cè)的注釋是：“應(yīng)該笑自己太多情善感，以致過早地生出了白發(fā)?！贝私忉尯腿私贪娲笸‘悺Ｍ趿ο壬骶幍摹豆糯鷿h語(yǔ)》第四冊(cè)上說(shuō)“應(yīng)該笑我因多情懷古而過早地生出了白頭發(fā)”。郭錫良先生主編的《古代漢語(yǔ)》亦把“多情應(yīng)笑我”注釋為“應(yīng)笑我多情”，朱東潤(rùn)先生主編的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》也認(rèn)為“多情應(yīng)笑我”是“應(yīng)笑我多情”的倒文。
由于教材把“多情應(yīng)笑我”看成“應(yīng)笑我多情”的倒裝，各種輔導(dǎo)材料也紛紛以選擇題或探究題的形式為此句設(shè)計(jì)了試題。
然而，這種倒裝的說(shuō)法不僅在語(yǔ)法上極為罕見，在語(yǔ)義上也頗為滯礙。有人為了順暢，便加出了一個(gè)虛擬的主語(yǔ)來(lái)，翻譯成“人們應(yīng)笑我感情太豐富了”。
這種翻譯于情理上也說(shuō)不通。在此詞中，蘇軾著力塑造了周瑜這位年青將領(lǐng)的形象。借周瑜的年輕有為、春風(fēng)得意、瀟灑從容來(lái)表明自己渴望能像周瑜那樣為自己的國(guó)家建立豐功偉業(yè)。作者既有這樣的愿望，在神游故國(guó)時(shí)怎么能笑自己的多情，笑自己的這種愿望使自己的頭發(fā)過早斑白了呢？王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》課本上說(shuō)“應(yīng)該笑我因多情懷古而過早地生出了白頭發(fā)”更是不合情理。
其實(shí)，我們沒有必要把“多情應(yīng)笑我”看成是“應(yīng)笑我多情”的倒文?！肮蕠?guó)神游”和“赤壁懷古”相呼應(yīng)，“多情”這個(gè)謂詞性成分在這里則指稱化了，意思為“多情者”，指作者上文所遙想的周公瑾。那么，這句話的大意應(yīng)該是：神游故國(guó)，風(fēng)流倜儻的公瑾應(yīng)該笑我早生華發(fā)吧。用多情來(lái)指稱當(dāng)年的周公瑾，即浪漫又貼切。這個(gè)“情”字含義也比較豐富。它不僅指“愛情”，還指周公瑾這位優(yōu)秀的年輕軍事家的浪漫激情以及壯志豪情?！靶坛跫蘖?，雄姿英發(fā)”是多情，“羽扇綸巾”也是多情，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”更是多情。作者的這句詞，意在突出自己和年輕有為的公瑾的比較，以襯托一種壯志難酬、英雄落寞的失落心情，從而導(dǎo)出下文“人生如夢(mèng)”的感嘆。這樣來(lái)理解“多情應(yīng)笑我”，從這首詞的結(jié)構(gòu)上看環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，避免了不必要的曲折。
以“多情”來(lái)指稱人，還見于蘇軾的其他作品。如《蝶戀花》：“墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情鬧?！边@里的“多情”也指稱化了，是“多情者”的意思，指的是“行人”。又如柳永的《雨霖鈴》：“多情自古傷別離，更那堪冷落清秋節(jié)。”“多情”也是“多情者”的意思。
古代詩(shī)詞是古代文學(xué)中的光輝遺產(chǎn)，是中華民族豐富的文化遺產(chǎn)中的一塊瑰寶，尤其是那些千百年來(lái)傳誦的佳句名篇，早已成為我們精神文化中固有的一部分。欣賞古詩(shī)詞時(shí)，每個(gè)人都可以依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)積累、審美習(xí)慣和美學(xué)理想等，通過聯(lián)想和想象進(jìn)入詩(shī)詞的意境，給詩(shī)詞的形象以及作者意到而筆未到的藝術(shù)空白加以補(bǔ)充和豐富，以達(dá)到獲得獨(dú)特感受、在美感中享受的境地。但是，無(wú)論如何欣賞古詩(shī)詞，都不能根據(jù)自己的理解隨意欣賞，而應(yīng)該建立在對(duì)原作字句基本含義理解的基礎(chǔ)上，否則，就偏離了欣賞古詩(shī)詞的初衷。
老師們、同學(xué)們：
大家好！
今天不講讀書的大道理，跟大家分享閱讀的體會(huì)。
我真正意義上的閱讀是1993年。那個(gè)時(shí)候村子里小學(xué)畢業(yè)的人都不多，書籍是罕見的物品。家長(zhǎng)沒有讓孩子閱讀的意識(shí)，認(rèn)為把課堂里的書讀好才是正事，其他的閑書只會(huì)分心影響學(xué)習(xí)。有時(shí)候，看到別的同學(xué)拿一本連環(huán)畫冊(cè)到學(xué)校，都會(huì)發(fā)自內(nèi)心地羨慕。上小學(xué)三年級(jí)，對(duì)閱讀有著與生俱來(lái)的向往，把別人的連環(huán)畫冊(cè)借來(lái)看過之后，覺得有書看是一件很快樂的事情。新學(xué)期，讓我期許的事情就是領(lǐng)新書，領(lǐng)到之后就開始翻閱語(yǔ)文課本，那時(shí)實(shí)在是沒有什么可讀的書籍，不到半天功夫全部翻完，然后從頭到尾再翻一遍。
上初中，我開始讀唐詩(shī)宋詞，起步好像有點(diǎn)晚。那個(gè)時(shí)候我借閱的渠道較之前寬了許多，并且初中的學(xué)習(xí)也不算忙，有很多閑暇看一些教材之外的書籍。我閱讀的唐詩(shī)宋詞的版本是那種帶注解的，對(duì)照著注解基本上一遍就可以把大意看懂，然后反復(fù)朗讀。在很熟練地朗讀時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生一種很奇妙的心理感應(yīng)，讀完上一句，下一句就像歌謠一樣很自然地銜接出來(lái)，字字珠璣，膾炙人口，可能這就是“詩(shī)”和“歌”合并稱為“詩(shī)歌”的由來(lái)。我就想，這些唐詩(shī)宋詞真是我們民族文化的瑰寶，我們作為中華民族的傳人，能加以發(fā)揚(yáng)當(dāng)然最好，如果實(shí)在是才學(xué)不濟(jì)，也至少應(yīng)該繼承一些。所以，我開始背誦唐詩(shī)宋詞，看懂大意后理解性的背誦，像《將進(jìn)酒》啊，《琵琶行》啊，《春江花月夜》啊，《滁州西澗》啊，還有宋詞方面辛棄疾的《青玉案》啊，柳永的《雨霖鈴》啊，秦觀的《鵲橋仙》啊，晏殊的《蝶戀花》啊，都是唐詩(shī)宋詞中的經(jīng)典。有了唐詩(shī)宋詞的積淀，我開始背《古文觀止》，很多名篇，像《滕王閣序》啊，《陳情表》啊，《岳陽(yáng)樓記》啊，《蘭亭集序》啊，《歸去來(lái)兮辭》啊，《醉翁亭記》啊，《前赤壁賦》啊，在我初中畢業(yè)之前就會(huì)背了。后來(lái)，在高中的語(yǔ)文課程中，我發(fā)現(xiàn)好幾篇我背誦過的詩(shī)文居然都在課本中。我就覺得我這個(gè)人確實(shí)還不錯(cuò)，雖然我寫不出這樣流傳千古的篇章，但我在很小的年齡就已經(jīng)具備了比較高的鑒賞能力，有一雙識(shí)別真金的慧眼，我喜歡并背誦過的文章，好幾選進(jìn)了教材，就是最好的證明。
除此之外，通過課外的閱讀和課內(nèi)的學(xué)習(xí)對(duì)比，我還有很多其他的收獲，比如說(shuō)小學(xué)課本上的一首古詩(shī)《草》，就是“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”，原來(lái)這首詩(shī)的全名是《賦得古原草送別》，是一首完整的五言律詩(shī)，后半部還有四句詩(shī)沒有選進(jìn)教材，“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情?！辈⑶野拙右椎谋疽庖膊皇琴澝酪安莸纳︻B強(qiáng)，而是表達(dá)送別朋友的惜別之情；還有就是《滕王閣序》這篇文言文，《古文觀止》里的版本是“南昌故郡，洪都新府”，我們課本上卻是“豫章故郡，洪都新府”，《古文觀止》里的版本是“臨帝子之長(zhǎng)洲，得仙人之舊館”，我們課本上卻是“臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館”。這些發(fā)現(xiàn)讓我感覺很快樂。那時(shí)我們也有語(yǔ)文晨讀課，在我的所有同學(xué)尚且結(jié)結(jié)巴巴朗讀這些名篇文言文的時(shí)候，我已經(jīng)在很流利地背誦了，當(dāng)時(shí)特別有優(yōu)越感，所以背誦得格外賣力，聲音也特別大，幾乎全班都聽得見。我特別享受和陶醉這種自我營(yíng)造的氛圍，我的想象力比較豐富，在我搖頭晃腦背誦的過程中，竟然會(huì)不自覺地和曹植七步作詩(shī)的場(chǎng)景惺惺相惜，仿佛這些名篇美文出自我本人的妙筆一般，會(huì)情不自禁地產(chǎn)生一種自己才華橫溢的錯(cuò)覺。
【關(guān)鍵詞】宋詞；閨閣；女性；園林；庭院
【作者簡(jiǎn)介】張震英，湖北大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師；雷艷平，湖北大學(xué)文學(xué)院博士研究生，湖北武漢430062
【中圖分類號(hào)】I206.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4434（2013）02-0073-05
有宋一代，女教開始強(qiáng)化，女子的行動(dòng)自由被限制到非常狹小的地步，最后竟至平日里不得出中門。除了不得不出來(lái)勞作的貧女和迎來(lái)送往的青樓女子，大多數(shù)人家遵循女子不宜拋頭露面的教誨，把女兒養(yǎng)在深閨，造繡樓專供其居。小小的繡樓就成為閨中女子日常起居、讀書習(xí)藝的場(chǎng)所，也是貧女羨慕的華居。透過小小的繡戶，目光能及的有限空間是女子家的庭院，這是女子唯一能去的一方小天地.深閨女子的春恨秋悲就和這窗外的春花秋月、池塘飛絮或者桃紅柳綠緊密相連。繡樓之外的庭院。宋人總喜歡用“庭院深深”這個(gè)詞語(yǔ)闡釋其深幽、蔽塞，如歐陽(yáng)修《蝶戀花》：“庭院深深深幾許。楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處。樓高不見章臺(tái)路。風(fēng)橫雨狂三月暮。門掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問花花不語(yǔ)。亂紅飛過秋千去。”這首詞是寫女子閨居生活最著名的作品之一，詞中描繪的女子居所也是宋代女子居住環(huán)境的典型意象。魏夫人、李清照等才女也都曾用“庭院深深深幾許”來(lái)鋪墊自己的感情。深深的庭院，既把閨閣女子“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，是一種身份的象征，又像一個(gè)黃金的牢籠囚禁著年輕女子鮮活而又亮麗的生命。
“庭院”，古人對(duì)庭、院的解釋很多?！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)：“庭，宮中也”，指的是圍墻以內(nèi)的空間?！队窈！分姓f(shuō)：“堂下至門，謂之庭”，指的是大門以內(nèi)、堂之前的空間?！稄V雅》和《說(shuō)文解字》又說(shuō)：“院，垣也”，《玉篇》也說(shuō)：“院者，周垣也”，就是說(shuō)圍墻里房屋四周的空地都叫做“院”。到了南朝?！巴ァ焙汀霸骸遍_始連用成為一個(gè)名詞泛指圍墻以內(nèi)的空間，《南史·陶弘景傳》有：“特愛松風(fēng)，庭院皆植，每聞其響，欣然為樂”之說(shuō)。宋代的“庭院”，沿襲此意，指居住建筑以外的空地或者空間，類似現(xiàn)代人所說(shuō)的“院子”，也叫做“院落”。“庭院深深”，意味這個(gè)居住的庭院面積很大，從前門至后院很長(zhǎng)。宋人的“庭院”，不是簡(jiǎn)單的一個(gè)圍墻圍著幾棟房子外加幾塊空地，宋代是文人雅士居于朝堂的朝代，官員的文化素質(zhì)普遍較高，一般的商人富戶也跟著附庸風(fēng)雅，這樣就把“詩(shī)意棲居”的精神發(fā)揚(yáng)到了無(wú)窮大，而且唐代以來(lái)“中隱”思想盛行，所以即使是一方小小的庭院，宋人也可以用一竿翠竹、一枝出墻杏花、一個(gè)小小池塘等景物將其經(jīng)營(yíng)得詩(shī)意盎然。宋人的庭院一般都會(huì)有如下建筑或物事：
1.墻。宋詞人張先有：“重墻繞院更重門，春風(fēng)無(wú)路通深意?！保ā短ど小罚﹦子校骸吧钌钔ピ?，復(fù)出短短垣墻。”（《梅花曲》）宅主以墻把庭院和外面的世界隔離開來(lái)，造成一方封閉的空間，女子爬上墻頭，方能看到墻外的人和物。士人家庭的墻一般粉刷成白色，所以有“粉墻”之稱，如張先《中呂調(diào)》：“院深池靜嬌相妒。粉墻低、樂聲時(shí)度?！逼胀ㄈ思覄t用竹制成竹籬墻，蘇軾《浣溪沙·詠菊》詞：“菊暗荷枯一夜霜，新苞綠葉照林光。竹籬茅舍出青黃?！敝窕h就是這戶人家的圍墻。還有就是低矮的土墻，毛滂《浣溪沙》詞：“曾向瑤臺(tái)月下逢，為誰(shuí)回首矮墻東，春風(fēng)吹酒退腮紅?！边@矮墻應(yīng)該就是土墻，宋人墻的材質(zhì)依各家經(jīng)濟(jì)實(shí)力不一而足。
2.“徑”。晏殊的詞里一再提到：“小園香徑獨(dú)徘徊”（《浣溪沙》），“小徑紅稀，芳郊綠遍”（《踏莎行》），“重把一尊尋舊徑，所惜光陰去似飛”；（《破陣子》）張先也有“風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿徑”（《天仙子》），“徑”是庭院里供主人和仆人往來(lái)行走的交通要道，是連接庭院必要的設(shè)施。
3.“井”。張先有：“聲轉(zhuǎn)轆轤聞露井，曉引銀瓶牽素綆。西園人語(yǔ)夜來(lái)風(fēng)，叢英飄墜紅成徑?！保ā稓w朝歡》）杜安世：“雨乍收，小院塵消，云淡天高露冷。坐看月華生，射玉樓清瑩，蟋蟀鳴金井?！保ā恫擅髦椤罚┰~句里的“井”即出現(xiàn)在園子或者院子里。井是日常生活的設(shè)施，用于生活取水和滅火，稍微家境好點(diǎn)的人家都有，是以寫園寫院常提及。井邊一般植梧桐樹，宋詞里“井梧”二字常相連，如柳永的“井梧零亂惹殘煙”（《戚氏》），晏殊的“井梧宮簟生秋意”（《點(diǎn)絳唇》），都可以令我們窺見宋人井邊種梧的風(fēng)俗。
4.花木或者果蔬。宋人凡是寫庭院。幾乎都有植物。晏幾道：“庭院碧苔紅葉遍”（《蝶戀花》），蘇軾：“深深庭院清明過，桃李初紅破”（《虞美人》），李清照：“芳草池塘，綠蔭庭院”（《轉(zhuǎn)調(diào)滿庭芳》），沒有花木和果蔬的庭院是沒有生機(jī)的，這是“詩(shī)意棲居”的宋人做不到的。周敘《洛陽(yáng)花木記》記載了近600個(gè)品種的觀賞花木，但是從詩(shī)詞出現(xiàn)頻率最高的花木來(lái)看。宋人庭院里比較喜歡栽植的是松、竹、梅、蓮、芭蕉之類具審美情趣的花木植物。葡萄蔓延，既枝葉繁美，又可采果實(shí)，是比較受歡迎的果蔬植物。普通家庭庭前還搭有瓜架，種植的是瓜果類。既經(jīng)濟(jì)又美化環(huán)境，一舉兩得。
5.秋千。秋千在院落里最為普遍，“蕩秋千”是閨閣女子最喜愛最常見的娛樂活動(dòng)，幾乎凡是有女兒的家庭就有秋千。李清照一首寫自己少女生活的詞是：“蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。”（《點(diǎn)絳唇》）晏殊詞中的女子也是：“秋千慵困解羅衣，畫梁雙燕歸?！保ā度罾蓺w》）秋千之普遍，連農(nóng)家院落里都有，王禹偁《寒食》詩(shī)中就有這樣的描寫：“今年寒食在商山，山里風(fēng)光亦可憐。稚子就花拈蛺蝶，人家依樹系秋千?！焙芏嘣?shī)詞當(dāng)中，往往把院落直接稱為“秋千院落”，如晏幾道：“秋千院落重簾暮，彩筆閑來(lái)題繡戶”（《木蘭花》），太尉夫人：“秋千院落，海棠漸老，才過清明?！保ā稑O相思令》）秋千、院落之所以連稱，可見院落里布置秋千之常見。
以上為宋代普通家庭院落共有的設(shè)施.富貴人家的院落更為豐富，可能有亭、臺(tái)、榭、軒之類的建筑，池塘、假山之類的景觀，以及名貴稀有的花草樹木。宋人的院落一般不是正方形或圓形，而是呈長(zhǎng)方形，這種形狀易讓人感覺庭院的幽深。宋人留下的畫作如王希盂《千里江山圖》、張擇端《清明上河圖》，圖中展現(xiàn)出來(lái)的宋人院落都體現(xiàn)出縱線長(zhǎng)、橫線短的特點(diǎn)。蘇州滄浪亭是北宋蘇舜欽和南宋韓世忠構(gòu)建居住過的園亭，雖然后代有改建和拓展，但是根基猶存，更是從實(shí)物上證明了宋人的庭院的確是“深深”的。何況就是不那么“幽深”的小小庭院，對(duì)于足不出戶的深閨女子來(lái)說(shuō)也是“幽深”了。幽深院落，寂寞空閨，毫無(wú)自由的生活與梁間自由來(lái)來(lái)往往的燕子形成鮮明對(duì)比，庭院與女子感情的生發(fā)，確有剪不斷理還亂的關(guān)聯(lián)。
在前面對(duì)庭院中物事的探討中。已經(jīng)可以看出宋人閨閣和園林之間密不可分的關(guān)系。拈幾首寫庭院的詞為例，蘇軾《虞美人》：“深深庭院清明過，桃李初紅破。柳絲搭在玉闌干，簾外瀟瀟微雨，做輕寒。晚晴臺(tái)榭增明媚，已拚花前醉。更闌人靜月侵廊，獨(dú)自行來(lái)行去，好思量?！蓖ピ豪镉刑覙?、李樹、柳樹，有花，還有欄桿、臺(tái)榭、回廊，閨閣中女子的相思之情都呈現(xiàn)于庭院的花木與臺(tái)榭之中。劉幾《梅花曲》：“淺淺池塘。深深庭院，復(fù)出短短垣墻。年年為爾，若九真巡會(huì)、寶惜流芳。向人自有。綿渺無(wú)言，深意深藏。傾國(guó)傾城，天教與、抵死芳香。裊須金色，輕危欲壓，綽約冠中央。蒂團(tuán)紅蠟，蘭肌粉艷巧能妝。嬋娟一種風(fēng)流，如雪如冰衣霓裳。永日依倚，春風(fēng)笑野棠?！卑珘耐ピ褐畠?nèi)有池塘、花草、海棠、垂柳，也是一個(gè)典型的園林。趙孟堅(jiān)的《花心動(dòng)》：“庭院深深，正花飛零亂，蝶懶蜂稀。柳絮狂蹤，輕入房櫳，悄悄可有人知。畫堂鎮(zhèn)日閑晴晝，金爐冷、繡幕低垂。梁間燕，雙雙并翅，對(duì)舞高低。蘭幌玉人睡起，情脈脈、無(wú)言暗斂雙眉。斗帳半褰，六曲屏山，憔悴似不勝衣。一聲笑語(yǔ)誰(shuí)家女，秋千映、紅粉墻西。斷腸處，行人馬上醉歸?！憋w花、柳絮、畫堂、秋千，粉墻，活脫脫一個(gè)園林之境。約而言之，我們可以認(rèn)為宋人的庭落就是一個(gè)“庭園”。著名的造園家陳植認(rèn)為，園亭、園庭、庭園很可能是“庭院”變音，含義基本相同，從廣義的角度看。是以建筑為主的園子。
按照中國(guó)古典園林的分類和特點(diǎn)來(lái)看，可以更深一步地認(rèn)識(shí)這種園林?！敖ㄖ迷诔擎?zhèn)里面的私家園林，絕大多數(shù)為‘宅園’。宅園依附于邸宅作為園主人日常游憩、宴樂、會(huì)友、讀書的場(chǎng)所，規(guī)模不大。一般緊鄰邸宅的后部呈前宅后園的格局，或位于邸宅的一側(cè)而成跨院。”依據(jù)宋人的建房風(fēng)俗，“中庭不宜種樹，屋后不可種芭蕉”（《格物粗談》卷下《居處》），“正門前不宜種柳。天井內(nèi)種花木，主泆，大兇”（《調(diào)燮類編》卷一《宮室》）。而從剛才宋詞中提到的花木——楊柳、海棠、桃杏等來(lái)看，這顯然不是大門前的樹，也不是天井內(nèi)的植物，綜合各種因素，這種庭院應(yīng)是屬于一種“后花園”似的宅園。蘇軾、王之道等人有關(guān)秋千的詞可以提供一些證據(jù)，如蘇軾《蝶戀花》：“墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱”（《蝶戀花》）王之道：“麥野青深，桃溪紅暗，浪游何處芳園。清明初過，門巷靄晴煙。柳外池塘綠遍，溪流細(xì)、終日濺濺。東風(fēng)軟，誰(shuí)家兒女，墻里送秋千?！保ā稘M城芳·和王沖之西城郊行》）墻外行走的詞人能知道墻內(nèi)女子在蕩秋千，并聽到傳來(lái)的歡笑聲。依照宋人建筑習(xí)慣，園子中的東西方為廂房，前面為庭，家中人員、雜役、客人等人員從庭進(jìn)進(jìn)出出，女子八歲不可出中門，不可能庭中擺放秋千，就只能是后花園了。這種“后花園”似的宅園，是私家園林的一種。另外古人建宅講究風(fēng)水，為符合陰陽(yáng)風(fēng)水理論所強(qiáng)調(diào)的最佳朝向，建筑多坐北朝南，北屋面南，地位最尊，為長(zhǎng)者居住；又“日歸于西，起明于東”，東為尊，西為次，東屋就居住地位稍次于長(zhǎng)者的子孫們，西樓就成了在一家之中地位最低的女子居所。宋人窗戶多在西邊和北邊。女子居住在西樓正好就可從北邊的窗子望見北邊的園子，女子的種種情感和故事就在這西樓經(jīng)久不衰的演繹，這個(gè)“深深庭院”是感情故事的發(fā)生地也是感情的寄托地，才子佳人小說(shuō)里就有一個(gè)“私定終生后花園”的套路。
另外，宋詞與園林之間有著密不可分的關(guān)聯(lián)。羅艷萍曾研究宋詞與園林的關(guān)系，在《宋詞與園林》翻一文中，考證出與宋詞聯(lián)系非常緊密的園林就有三十六個(gè)，并且“這只是一小部分”，沒有名字的園林更多。而整部宋詞同時(shí)又可以說(shuō)是一部描寫女性的文字，宋詞里的春花秋草、鶯啼燕語(yǔ)、池塘院落往往用作女子的背景襯托女性之美。以的《風(fēng)人松》為例：“聽風(fēng)聽雨過清明，愁草瘞花銘。樓前暗綠分?jǐn)y路，一絲柳、一寸柔情。料峭春寒中酒，交加曉夢(mèng)啼鶯。西園日日掃林亭，依舊賞新晴。黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)纖手香凝。惆悵雙鴛不到，幽階一夜苔生。”這是懷念亡姬的一首詞，詞中用“愁草”和“瘞花”作為悼念忘姬的引子，接著鋪敘樓前的楊柳，這絲絲柳枝都是柔情，啼叫的黃鶯更是顯出了作者心境的寥落。接著寫西園景色如舊，黃蜂頻頻往秋千上飛，這些景象引發(fā)了詞人對(duì)亡姬更為深沉的懷念。似乎這里的草、花、楊柳、黃蜂、鴛鴦、苔都暗含情意是為亡姬而生。這花、草、垂柳、蒼苔等植物，有啼鶯、黃蜂、鴛鴦等動(dòng)物，還有亭子、秋千、臺(tái)階這些靜物，都是構(gòu)成園林的因素?？梢赃@樣說(shuō)，如果沒有落花的凋殘、黃鶯的鳴唱、楊柳枝的隨風(fēng)飄展、蒼苔的滋長(zhǎng)等因素的參與，詞人懷念亡姬的心情，亡姬生前的生活，亡姬的天真與體味的芳香，容貌的魅力就無(wú)從表現(xiàn)。園林美學(xué)家金學(xué)智說(shuō)：“就像這些詞中的景語(yǔ)都是情語(yǔ)一樣，這些詞人筆下的詞境就是園境，這兩種境界已融而為一，契合無(wú)間，或者說(shuō)，園林的境界就是詞中抒情主人公所處的典型環(huán)境。宋詞中很多作品的景色基調(diào)，和園林的景觀構(gòu)建是如此地情投意合！”文學(xué)創(chuàng)作來(lái)源于生活。如果不是宋代女子的居所和園林密切相關(guān)，就創(chuàng)作不出如此具有園林情調(diào)的文學(xué)。周維權(quán)先生在講宋代私家園林的勃興時(shí)，就用宋代園林詩(shī)詞的發(fā)達(dá)作為證明：“園林詩(shī)和園林詞已成為宋代詩(shī)詞中的一大類別，它們或即景生情、或托物言志，通過對(duì)疊石為山、引水為池以及花木草蟲的細(xì)膩描寫而寄托作者的情懷。那婉約空靈的格調(diào)幾乎都以‘深深庭院’的風(fēng)花雪月、池泉山石作為載體。”《詩(shī)經(jīng)》里的美人總是出現(xiàn)在天然的環(huán)境里的，即使如“東門之楊，其葉群胖。昏以為期，明星煌煌”，我們也不覺得這女子和男子約會(huì)地點(diǎn)在園林。到了宋詞里就有點(diǎn)不同了，張先：“黛眉長(zhǎng)，檀口小。耳畔向人輕道。柳蔭曲，是兒家。門前紅杏花?！保ā陡┳印罚┻@個(gè)女子的居所在柳蔭深處，門前有紅杏花，柳蔭和杏花顯然是人工造的美景.總有點(diǎn)園林的味道。
從中國(guó)園林發(fā)展史的角度來(lái)說(shuō)這也是極其符合情理的。我們都知道有宋一代由于崇文政策的產(chǎn)生和全國(guó)上下浮華、侈靡、講究飲食服輿和游賞玩樂的風(fēng)氣。以及中隱思想之流行、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展等原因，上自帝王，下至庶民，無(wú)不大興土木，廣營(yíng)園林?；始覉@林、私家園林、寺觀園林、公共園林等遍地開花。兩宋時(shí)期，園林之興盛，達(dá)到了前所未有的地步。以北宋東京為例，有關(guān)文獻(xiàn)所登錄的私家、皇家園林的名字就有一百五十余個(gè)，名不見經(jīng)傳的應(yīng)該更多。此外還有許多寺觀園林、官司衙署園林、公共園林、茶樓酒肆附設(shè)的園林，《東京夢(mèng)華錄》卷六稱是“大抵都城左近，皆是園圃，百里之內(nèi)，并無(wú)闃地”。南宋都城臨安皇家占地興造御苑，寺廟建造園林，而私家園林更是精華薈萃。西陵橋、孤山一帶“俱是貴官園圃；涼堂畫閣，高臺(tái)危榭，花木奇秀，燦然可觀”（《東京夢(mèng)華錄》卷六）。見諸《夢(mèng)梁錄》《武林舊事》等古籍有姓名可考的私家園林就有一百二十余處。宋代林升描寫臨安的“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”（《題臨安壁》）諷刺權(quán)貴之余，可以看出臨安都市繁華和園林層疊的景象。在此種風(fēng)氣的盛行下，再來(lái)看看對(duì)于兩宋時(shí)期京都之外城市園林的記載情況，北宋李格非《洛陽(yáng)名園記》載作者親歷的洛陽(yáng)名園十九個(gè)；倪思《經(jīng)堂雜記》記錄湖州私家園林二十多個(gè)；宋末周密《吳興園林記》記載吳興地區(qū)有名的園林三十六個(gè)；《武林舊事》卷五記載的則有四十五個(gè)；《夢(mèng)梁錄》記載東南郊之山地以及錢塘江畔一帶六處；此外，蘇州是著名的園林城市，先后有園林五十個(gè)。這記載的還是著名的園林，不著名的就更多，文人園林在宋代興起，大大小小文人園林不計(jì)其數(shù)?？催^這些記錄，我們會(huì)驚覺宋人城市的園林化到了什么地步。
與京都城市和著名的城市的園林化相一致，農(nóng)村民居也呈現(xiàn)出園林化的傾向。陸游《入蜀記》卷五載湖北沿江一帶民居：“并水皆茂竹高林，堤凈如掃，雞犬閑暇，鳧鴨浮沒，人往來(lái)林樾間，亦有臨渡喚船者，使人恍然如造異境。舟人云：‘皆村豪園廬也’?！边@茂林修竹、雞犬相聞的勝景，還以為到了陶淵明筆下“桃花源”，卻原來(lái)是村中有富人的園林，又《夷堅(jiān)志丁卷》卷一四《明州老翁》載：“明州城外五十里小溪村，有富翁家，造巨宅，凡門廊廳級(jí)，皆如官舍?！比绻偕幔簿驼f(shuō)明侈靡，既侈靡，那就是園林樣式的居所了。范成大《吳船錄》卷上寫“郫邑屋極盛，家家有流水修竹”，家家流水修竹，這是村居的園林化。村人尚且如此，這足見宋人居住環(huán)境園林化的普及程度，宋人第宅的建設(shè)，園林化就是其中最重要的一個(gè)特征?！吨袊?guó)風(fēng)俗通史》（宋代卷）說(shuō)：“（宋人第宅建設(shè)）具有以下兩個(gè)特征：一是極盡精飭妍麗獨(dú)標(biāo)新貌，顯得豪華奢侈；二是追求園林化。”
古典詩(shī)歌鑒賞一直以來(lái)都是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，詩(shī)歌鑒賞對(duì)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力都有很大作用。新課改特別強(qiáng)調(diào)審美教育，而詩(shī)歌鑒賞是語(yǔ)文審美教育實(shí)施的必要途徑和重要內(nèi)容。系統(tǒng)、深入地研究詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的規(guī)律，尋覓古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的有效策略已成為迫切需要解決的問題。在多年的教學(xué)實(shí)踐過程中，我總結(jié)出以下幾點(diǎn)心得體會(huì)，希望對(duì)古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)有一定幫助。
詩(shī)歌鑒賞的要點(diǎn)是對(duì)詩(shī)“意”的把握。對(duì)詩(shī)“意”的解讀除了要打通閱讀經(jīng)驗(yàn)和詩(shī)歌內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系外，還要充分尊重詩(shī)歌的個(gè)性。每一種文學(xué)樣式都是一個(gè)自足而完善的系統(tǒng)，其解讀當(dāng)是尊重這種內(nèi)在規(guī)定性的自然而然的生成過程。在實(shí)際的教學(xué)中，我指導(dǎo)學(xué)生大致按照如下環(huán)節(jié)進(jìn)行。
第一，定“調(diào)”。首先看詩(shī)歌的題目、作者和背景，得出有價(jià)值的信息，嘗試確定詩(shī)歌的情感基調(diào)，為進(jìn)一步解讀作的準(zhǔn)備。比如由背景賞析《登高》一詩(shī)。我們知道，這首詩(shī)作于大歷二年（767年）秋。當(dāng)時(shí)的杜甫正臥病在地處長(zhǎng)江之濱的蘷州。此時(shí)，詩(shī)人處境十分困難：生活上的困苦，身體上的病痛，時(shí)局的艱難，給詩(shī)人造成了很大的精神壓力。他支撐著病體，臨江登高，觸景傷懷，因此，本詩(shī)抒發(fā)了作者天涯漂泊，老病孤愁的思想感情。
第二，明“義”。理解詞句的表層意義和內(nèi)涵是深層解讀的基礎(chǔ)。詞的理解要有特定語(yǔ)境的解詞能力，句的理解要注意對(duì)倒裝句的識(shí)別。明“義”特別需要對(duì)詞句隱含信息的敏銳領(lǐng)會(huì)能力。比如柳永《蝶戀花》“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意。擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”中，“危樓”，暗示抒情主人公立足既高，游目必遠(yuǎn)?！皝幸小保瑒t見出主人公憑欄之久與懷想之深?！皝幸小钡慕Y(jié)果卻是“春愁”，即懷遠(yuǎn)盼歸之離愁，不說(shuō)“春愁”潛滋暗長(zhǎng)于心田，反說(shuō)它從遙遠(yuǎn)的天際生出，“草色煙光”之景卻與“無(wú)言誰(shuí)會(huì)”之情結(jié)為一體，徒自憑欄、希望成空。
當(dāng)然高考中也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“煉字”、“詩(shī)眼”等題目?？赡茉谧x的過程中更能提高學(xué)生的領(lǐng)悟能力。另外，還要注意對(duì)用典、譬喻、委婉等藝術(shù)手法的正確理解。
第三，造“象”。從詩(shī)作本身出發(fā)，充分調(diào)動(dòng)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，展開豐富而合理的聯(lián)想和想象；適當(dāng)增添內(nèi)容，再造詩(shī)歌中的形象和情景。這是詩(shī)歌意蘊(yùn)探析中很重要的一個(gè)階段?！跋蟆笔窃?shī)人言“意”的主要手段，只有正確、清晰地還原詩(shī)歌中的形象、情景，才能準(zhǔn)確把握其意蘊(yùn)。
可遺憾的是，現(xiàn)如今，很多學(xué)生不能認(rèn)真細(xì)致地想象聯(lián)想，僅憑心中破碎的模糊的印象來(lái)草率地推斷詩(shī)歌的意蘊(yùn)，偏差、錯(cuò)誤就不足為怪了。個(gè)別學(xué)生甚至根本不經(jīng)過這一必須的過渡階段，僅憑字面意思和所謂的閱讀經(jīng)驗(yàn)就迅速的給出答案，所以離題萬(wàn)里也就在所難免了。
在實(shí)際教學(xué)中，我采取了“說(shuō)”“寫”“畫”的方法，讓學(xué)生把再造之“象”給表達(dá)出來(lái)，這樣不僅能夠促使他們深入、切實(shí)地造“象”，也能鍛煉他們的表達(dá)能力。特別是“畫”，極大地提高了他們的鑒賞興趣。有時(shí)候，我也找來(lái)經(jīng)典的“詩(shī)意圖”供學(xué)生讀、賞，以培養(yǎng)他們的“畫”感，提高他們由“象”到“意”的轉(zhuǎn)化能力。
第四，解“意”。這是最關(guān)鍵的一步?！熬罢Z(yǔ)”借助特定景、物、人、事的狀寫來(lái)立“象”以言“意”，讀者需要調(diào)動(dòng)自己的感受力、想象力、思考力甚至直覺，在以往知識(shí)經(jīng)驗(yàn)特別是情感經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上揣摩、體味、感悟，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)詩(shī)的意境、意象、形象和事件的深層內(nèi)蘊(yùn)，對(duì)“事”“情”“理”從一個(gè)或多個(gè)角度進(jìn)行解讀。事實(shí)上，整個(gè)解意的過程都離不開“讀”，要做到感性和理性的融合，要做到口里有聲，腦中有畫，心中有情。這幾個(gè)階段也是常常同時(shí)進(jìn)行、密不可分的：明“義”的同時(shí)，自然會(huì)聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，通過想像聯(lián)想來(lái)造“象”，一點(diǎn)一點(diǎn)的重構(gòu)詩(shī)中的形象世界。隨著形象的顯現(xiàn)動(dòng)用感性和理性的力量去揣摩和體會(huì)其中的疑云。破碎的、不完整的逐漸完整、清晰，“意”也逐漸明朗。
在實(shí)際的教學(xué)中，我首先會(huì)結(jié)合具體例子對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行講解分析，讓學(xué)生理解古典詩(shī)歌這種文體獨(dú)特的特點(diǎn)；然后再結(jié)合具體詩(shī)歌做好解讀示范。示范時(shí)思路一定要清晰，過程要可感，我想，經(jīng)過這樣的訓(xùn)練、感悟，學(xué)生在鑒賞古典詩(shī)詞時(shí)就會(huì)得心應(yīng)手了。
