時(shí)間：2023-05-30 10:54:20
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古詩的分類，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【摘要】古詩詞作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體，對培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)有著舉足輕重的地位。在高中階段，學(xué)生正處于思維活躍的時(shí)期，單單的了解古詩詞的文化背景、時(shí)代背景、現(xiàn)實(shí)意義已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需求，如何通過古詩詞教學(xué)來培養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生的抽象思維能力已經(jīng)成為日益重要的研究問題。文中通過解讀抽象思維的含義，來闡述在古詩詞知識教學(xué)、篇章教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生抽象思維的基本方法。
關(guān)鍵詞 古詩詞教學(xué)；培養(yǎng)；抽象思維
高中階段學(xué)生的思維一般是由具體思維發(fā)展到抽象思維，需要注重培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合、抽象、概括的思維方法，通過抽象思維形成比較科學(xué)的概念和理論，從而使學(xué)生養(yǎng)成勤于動腦、善于動腦的學(xué)習(xí)思維方式。
1.培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維的本質(zhì)和意義
1.1抽象思維的含義
抽象思維就是憑借概念進(jìn)行的思維， 也可稱為邏輯思維，包含形式和辯證兩種邏輯思維。其中抽象思維的初級形態(tài)是形式邏輯思維，高級形態(tài)是辯證邏輯思維，初級形態(tài)強(qiáng)調(diào)反對事物的自相矛盾，高級形態(tài)強(qiáng)調(diào)反映事物的內(nèi)在矛盾。抽象思維的思維過程和思維形式?jīng)Q定著抽象思維可以指導(dǎo)人類的實(shí)踐活動，是形成知識的概念、理論、體系必要思維形式。培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維就是為了讓學(xué)生掌握比較、分類、抽象、概括、具體、系統(tǒng)、演繹和歸納的思維方式。
1.2培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力的必然要求
培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力是語文學(xué)科和學(xué)生思維發(fā)展的共同要求，學(xué)生學(xué)好語文的前提是具有良好的邏輯思維能力，融入邏輯思維的教學(xué)，才能更好地從本質(zhì)上提升學(xué)生的思維能力，從而獲得有效地教學(xué)效果。而在高中階段的學(xué)生正處于思維可塑性強(qiáng)的階段，通過具有邏輯思維方式的古詩詞教學(xué)，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力，對語文教學(xué)，對個人良好思維方式的形成都有著不可估量的作用。
2.古詩詞知識教學(xué)中的抽象思維培養(yǎng)
2.1歸類技能的培養(yǎng)
知識的識記要靠系統(tǒng)的歸納分類，這樣才能記得牢固、準(zhǔn)確。對高中古詩詞知識的總結(jié)歸類，是掌握古詩詞知識點(diǎn)的基本方法，高中古詩詞主要包括時(shí)代背景、抒情方式、敘述手段等不同方面的知識，適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生使用歸類的方法學(xué)習(xí)知識，是實(shí)現(xiàn)古詩詞教學(xué)高效性的必要手段。在古詩文學(xué)習(xí)中，詞句的積累是教學(xué)中的重點(diǎn)，掌握詞句含義是教學(xué)的難點(diǎn)，為了實(shí)現(xiàn)古詩詞教學(xué)的有效性，需要運(yùn)用歸類教學(xué)方式，幫助學(xué)生記憶詞句的類別、含義，從而高效的掌握古詩詞中的詞句知識。高中語文課程中選取的古詩詞，都是蘊(yùn)含著大量歷史文化的優(yōu)秀作品，從內(nèi)容分析，有忠貞報(bào)國的，有憂國憂民的，有寫景抒情的，有壯志未酬的，從題材類型分析，有豪放、婉約、邊塞之分，在古詩詞教學(xué)中可以通過根據(jù)內(nèi)容的不同、題材類型的不同，進(jìn)行歸類學(xué)習(xí)，這樣的歸類可以更好的讓學(xué)生把同一類的古詩詞進(jìn)行結(jié)合、整理、分析，更方便知識的記憶，古詩詞的意境學(xué)生也能強(qiáng)化掌握的程度。培養(yǎng)學(xué)生的歸類技能，既可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，又能鍛煉學(xué)生的抽象思維能力。
2.2運(yùn)用抽象法進(jìn)行古詩詞教學(xué)
古詩詞的教學(xué)知識，在歷史演變中，并未發(fā)生太大的改變，但與當(dāng)今學(xué)生普遍接觸的現(xiàn)代詩歌還是有一定差別的，為了實(shí)現(xiàn)古詩詞知識的活學(xué)活用，應(yīng)當(dāng)采取具體和抽象的講解方法來對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，可以突破古詩詞簡短的限制，結(jié)合知識內(nèi)容、時(shí)代背景更好地為學(xué)生講解古詩詞的意義。通過運(yùn)用抽象法進(jìn)行古詩詞教學(xué)，可以很好的為學(xué)生講解更多與詩詞有關(guān)的意象知識，發(fā)散學(xué)生的思維，對提高學(xué)生抽象思維能力有著很大的作用。
3.古詩詞全文教學(xué)中的抽象思維培養(yǎng)
3.1古詩詞語言的抽象思維
古詩詞的語言中包含著大量的歷史信息與古人思想，與現(xiàn)代的語言環(huán)境有著較大的區(qū)別，合理的分析、概括古詩詞的語言意境，對學(xué)生抽象思維能力的培養(yǎng)將有著很大的作用。在古詩詞語言的教學(xué)中，教師要注重讓學(xué)生透過分析來看到更廣、更多的語言環(huán)境，融入邏輯思維，加深學(xué)生對古詩詞的理解程度，同時(shí)也能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的能力，使學(xué)生的抽象思維更具現(xiàn)實(shí)性、拓展性。
3.2古詩詞結(jié)構(gòu)的抽象思維
語文古詩詞的教學(xué)會隨著學(xué)生所處的學(xué)習(xí)階段，進(jìn)行不同的難度改變，高中階段選取的古詩詞更具有教學(xué)難度，這就教師要求在進(jìn)行古詩詞教學(xué)中要注重運(yùn)用邏輯思維方式分析古詩詞的結(jié)構(gòu)，從而了解句式的變與不變，了解詩詞結(jié)構(gòu)的邏輯性。通過具有抽象思維方式的古詩詞教學(xué)，可以使詩詞更有條理性，詩詞的意境可以如身臨其境的方式表達(dá)出來，加深了學(xué)生的理解印象，使學(xué)生能受到古詩詞文化的熏陶，在自然而然的情況下，學(xué)生的抽象思維能力也得到了培養(yǎng)與鍛煉。
4.結(jié)束語
高中語文教學(xué)中選取的古詩詞，蘊(yùn)含著大量的傳統(tǒng)文化，是培養(yǎng)學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化和思維方式的重要載體，優(yōu)化古詩詞教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生的抽象思維能力，是教育發(fā)展的要求，是學(xué)生思維進(jìn)步的要求。抽象思維能力的提高，不僅是學(xué)生學(xué)好語文學(xué)科的基礎(chǔ)，也是學(xué)生以后人生發(fā)展的重要途徑，學(xué)生擁有比較、分類、抽象、概括、具體、系統(tǒng)、演繹、歸納的思維方式，對以后學(xué)習(xí)、研究、成長都有著很大的利好作用。
參考文獻(xiàn)
[1]任皎雪.高中古詩文教學(xué)與學(xué)生思維的培養(yǎng)[D].河北師范大學(xué),2010
[2]常潔.高中古詩詞教學(xué)之意境挖掘[D].湖南師范大學(xué),2012
【關(guān)鍵詞】經(jīng)典美文；誦讀；分類；閱讀；基礎(chǔ)
【中圖分類號】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
經(jīng)典美文是語文閱讀教學(xué)的重要組成部分，是我國古典文學(xué)中的精華，古代教育學(xué)家孔子說：“不學(xué)詩，無以言。”詩言志，詩傳情，古詩凝煉，魅力無窮。常吟古詩，可以陶冶情操，豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的興趣和敏感力，有益于培養(yǎng)他們的詩學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)，語文教材中所選入的都是凝聚精華、膾炙人口、世代流傳的，有著不可磨滅的生命力和不可抗拒的魅力的經(jīng)典詩詞篇章，它們是文化精神極為深刻、極有特征、極其精美的聚光點(diǎn)，它們蘊(yùn)藏著人們的價(jià)值觀、道德理想、人生追求以及對世界感知的方式和審美情趣。我認(rèn)為在小學(xué)語文教學(xué)中充分利用經(jīng)典美文，培養(yǎng)學(xué)生良好的語文閱讀習(xí)慣，應(yīng)該從以下幾個方面來做起：
一、激發(fā)興趣，培養(yǎng)誦讀習(xí)慣，領(lǐng)略經(jīng)典美文之美，培養(yǎng)學(xué)生良好的語文閱讀習(xí)慣
在指導(dǎo)經(jīng)典美文朗讀的過程中，我們可以指導(dǎo)學(xué)生開絕句佳詞賞析會、結(jié)詩社、寫讀書筆記、點(diǎn)評詩文，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)、為自己出詩集、辦詩文報(bào)等，使學(xué)生從誦詩、賞詩到作詩，經(jīng)歷一種生命的快樂，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩詞歌賦的殿堂。在起步階段可以循序漸進(jìn)，抓住教育契機(jī)融入活動，以活動激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，可以因勢利導(dǎo)開展活動。如讓學(xué)生看一組圖片去聯(lián)想所學(xué)過的古詩文；利用課余游戲進(jìn)行小競賽——背誦學(xué)過的古詩；在課前準(zhǔn)備時(shí)間進(jìn)行小組背誦古詩文挑戰(zhàn)賽；利用早午讀時(shí)間進(jìn)行古詩文唱和。為宣傳普通話的，也可以在校內(nèi)組織一次古詩文朗誦比賽；為紀(jì)念節(jié)日，讓學(xué)生朗讀一些相關(guān)的古詩文等。在開放而有活力的古詩文誦讀活動中，當(dāng)水到渠成時(shí)，鼓勵學(xué)生自己去創(chuàng)作詩文，寫大體整齊押韻的詩，并且要有合理大膽的想象，讓人能從自己的描寫中想象出一幅圖畫，引導(dǎo)其運(yùn)用聯(lián)想和想象，借助比喻、擬人和象征等手法，將一些枯燥的文字變成具體的形象。
二、對經(jīng)典美文分類集中，加深認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生良好的語文閱讀習(xí)慣
對經(jīng)典美文分類集中就是將具有相關(guān)性的材料組合在一起，進(jìn)行比較，以加深認(rèn)識和提煉規(guī)律。在經(jīng)典誦讀教育教學(xué)中，我們同樣可以從不同的角度，依照不同的標(biāo)準(zhǔn)，把經(jīng)典詩文豐富博雜的內(nèi)容加以分類集中，使師生便于操作，從容有序、循序漸進(jìn)地接受和消化所學(xué)知識。對一些經(jīng)典的古詩文進(jìn)行專題分類匯集，便于學(xué)生記憶和積累。如“詩中夕陽”、“詩中哲理”、“詩中山河”、“詩中風(fēng)（云、雨、雪）”、“詩中樹（花、草、鳥）；散文名篇如《論語》、《孟子》中的至理名言等。這種做法具體明確，詳細(xì)清晰，連類而及，妙語聯(lián)珠，識記、理解和運(yùn)用方便快捷，得心應(yīng)手。用“分類集中”的方法強(qiáng)化經(jīng)典詩文方方面面知識的學(xué)習(xí)，能增加積累，進(jìn)而從根本上增強(qiáng)學(xué)生對經(jīng)典詩文的閱讀理解能力。
三、結(jié)合時(shí)事和季節(jié)選擇相關(guān)的經(jīng)典美文，培養(yǎng)學(xué)生良好的語文閱讀習(xí)慣
在小學(xué)語文教學(xué)過程中結(jié)合時(shí)事和季節(jié)選擇優(yōu)秀的文學(xué)作品主題進(jìn)行研究和誦讀，對培養(yǎng)學(xué)生良好的語文閱讀習(xí)慣具有很深遠(yuǎn)的影響，而且這樣的誦讀學(xué)生也很有興趣。例如以季節(jié)為主題，春夏秋冬皆可研究，尤其是唐詩。春季可以安排誦讀《春曉》、《江畔獨(dú)步尋花》、《元日》、《詠柳》和《絕句》（遲日江山麗、兩個黃鸝鳴翠柳）等，夏季可以安排的經(jīng)典美文有《小池》和《曉出凈慈寺》等。我們可以從很多角度來對可誦讀的經(jīng)典美文進(jìn)行分類，如從內(nèi)容上來分，抒發(fā)愛國情懷的、山水田園類的、邊塞詩詞、鄉(xiāng)情類的和友情類的，也可以進(jìn)行人物主題的研究。主題研究有利于知識的整合，對事物和人物有較全面的了解。高年級的同學(xué)還可拓展眼界，去誦讀跟主題有關(guān)的詞和散文。
結(jié)合現(xiàn)階段社會上的重要事件。如結(jié)合母親節(jié)，可以誦讀母愛的詩篇和美文；結(jié)合奧運(yùn)專題，可以吟唱奧運(yùn)主題歌詞；結(jié)合紀(jì)念日，可以誦讀愛國詩篇。這種將時(shí)事與經(jīng)典相結(jié)合的閱讀方式，可以使學(xué)生的誦讀不至于“空中樓閣”，不至于“兩耳不聞窗外事”。
四、經(jīng)典美文誦讀可以陶冶情操，端正品行，為以后的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
古典詩歌是高中閱讀教學(xué)的一個重要組成部分，然而實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生對古詩總是敬而遠(yuǎn)之，讀不懂，不愛讀，更不用說批判思維的培養(yǎng)了，究其原因是多數(shù)學(xué)生讀不懂古詩。
培養(yǎng)批判性思維先要從讀懂古詩開始。
要讀懂古詩，當(dāng)然需要大量的閱讀積累，所謂“熟讀唐詩三百詩，不會作詩也會吟”。古典詩歌是極具韻味的，它常用含蓄內(nèi)斂又曲致婉轉(zhuǎn)的言辭與手法來抒情寫志，它極短小精致，卻意蘊(yùn)悠長，費(fèi)盡思量，能滿口余香。所以，教學(xué)中要重視古詩閱讀的積累。
讀懂古詩，要注意對意象的把握。意象把握不準(zhǔn)，自然不明詩意。許多意象由于長久積淀和反復(fù)出現(xiàn)，其含意是固定的，我們稱之為傳統(tǒng)意象，比如：梅、蘭、竹、菊，往往象征高潔，掌握這些傳統(tǒng)意象有助于讀懂古詩，教學(xué)中要注意歸納具有特定含義的傳統(tǒng)意象。
教學(xué)古詩中，我還發(fā)現(xiàn)高中生批判質(zhì)疑能力不強(qiáng)，與教師教法有關(guān)。我們在古典詩歌教學(xué)上，常常習(xí)慣把古典詩歌按題材歸類，分為“山水田園詩、邊塞征戰(zhàn)詩、詠物詩、詠史懷古詩、送別詩、羈旅詩”，這種分類教學(xué)基本符合建構(gòu)主義教學(xué)方法，先建模，讓學(xué)生“有法可依”。每類題材的主題基本上是固定的，正確定位詩歌題材，有助于學(xué)生把握詩歌中心主旨，不至于產(chǎn)生太大偏差。比如學(xué)生判斷出一首詩屬于山水田園詩，那么詩歌的主旨無外乎贊頌自然田園之美好，抒發(fā)作者或享受、或向往的心情。按題材歸納，使學(xué)生鑒賞古詩時(shí)能先入為主，減小了讀懂的障礙，學(xué)生就沉溺于這種詩歌閱讀模式之中，所以老師喜歡以這種方式教古詩。
那么這樣的教法，有沒有不足之處呢？我認(rèn)為還是有的。這種授課方式，很容易幫助學(xué)生形成一個固定的模式，學(xué)生一看到山水田園詩，就立刻想到詩歌表達(dá)的主題，形成一種機(jī)械的條件反射，甚至成為枷鎖。長此以往，學(xué)生對詩歌理解就很淺層，只能一知半解。這樣的教學(xué)方式不能有效的幫助學(xué)生提高欣賞能力，不能充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造潛能。這簡直是詩歌閱讀的悲劇，因?yàn)樵贌o美感可言，再無思考的空間，再無回味的余地。最重要的是，學(xué)生失去了獨(dú)立、主動思考思辨的能力，不利于批判性思維的培養(yǎng)。
所以我們教學(xué)古詩，高一、高二年級不宜過多涉及分類鑒賞，那種幫助學(xué)生對詩歌進(jìn)行分類并歸納總結(jié)規(guī)律的方法可以放在高三時(shí)進(jìn)行。
因現(xiàn)有教材選編的詩歌皆為經(jīng)典，無論主題亦或賞析爭議都不是很大，所以單靠教材上的詩篇內(nèi)容，也難以激發(fā)學(xué)生的批判性思維。不妨給學(xué)生拓展一下課本之外的古詩，當(dāng)學(xué)生手中再無權(quán)威解讀的輔助，也就擺脫了固有模式的束縛，學(xué)生的思維才能真正激活，才能獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑。
我曾做過這方面的嘗試。比如我曾用過《玉臺新詠》中的一首《上山采蘼蕪》，這是漢代的一首樂府詩。一般都認(rèn)為這是一首描寫棄婦的哀怨，對喜新厭舊的“故夫”提出責(zé)難和進(jìn)行控訴的詩。我國著名的古代文學(xué)專家余冠英先生認(rèn)為：“她（指詩中女主人公--筆者注）的命運(yùn)決定于丈夫一時(shí)的好惡。”在游國恩等人主編的《中國文學(xué)史》中也有這樣一段文字：故人“因無辜被棄，對喜新厭舊的‘故夫’提出了責(zé)難”。就是中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所編寫的《中國文學(xué)史》也同樣認(rèn)為詩中女主人公的不幸“僅僅由于男子的喜新厭舊罷了”。然而通過細(xì)讀文本，我們可以推測出他們婚姻解體的幾種原因，比如無子嗣，不討公婆喜歡，都存在可能，詩歌也可能通過描寫這對青年男女，因?yàn)闀r(shí)代所不允許的客觀原因被迫分手，描繪了當(dāng)事主人公痛苦的內(nèi)心世界，進(jìn)而表達(dá)了對封建婚姻制度的強(qiáng)烈憤懣和無奈之情。所以斷定為女主人的不幸是因?yàn)槟凶酉残聟捙f，也未必妥貼。通過選擇這樣一類詩歌進(jìn)行鑒賞分析，可以初步培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力。培養(yǎng)他們不輕信既有定論，不在權(quán)威面前一味地隨聲附和，能獨(dú)立思考，敢于提出質(zhì)疑，敢于發(fā)表自己的見解，成為一個具有有批判性思維的人。
正所謂詩無達(dá)詁，詩歌想象空間很大，因而詩歌閱讀本來就是一項(xiàng)個性化色彩濃郁的活動，非常有利于培養(yǎng)學(xué)生的批判思維，所以平時(shí)教學(xué)要激發(fā)學(xué)生興趣，拓展閱讀廣度，排除外界干擾，不受參考資料影響，不迷信專家權(quán)威。一首詩歌，當(dāng)能讀出自己的味道，讀出自己的理解，也就具有了一定的批判性思維。
在語文教學(xué)活動中，由于學(xué)生自身沒有積累豐富的古詩詞知識，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文鑒賞方面，存在一定的問題，直接影響了學(xué)習(xí)古詩詞的效率。如何提高初中學(xué)生古詩鑒賞能力，在一定程度上有利于改善學(xué)生在初中語文古詩詞鑒賞學(xué)習(xí)中的問題。初中階段的學(xué)生，由于生活的閱歷較淺，加上對古詩詞鑒賞的了解并不多，在古詩詞鑒賞學(xué)習(xí)方面學(xué)習(xí)的難度較大。為了更好地培養(yǎng)初中學(xué)生古詩鑒賞能力，語文教師應(yīng)深入分析有效教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語文古詩詞鑒賞經(jīng)驗(yàn)的積累，不斷提高學(xué)生的古詩詞鑒賞能力。因此，在初中語文古詩鑒賞教學(xué)中，語文教師探究如何提高初中學(xué)生古詩鑒賞能力非常重要。
一、初中學(xué)生古詩鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀
在初中語文古詩教學(xué)中，語文教師應(yīng)針對古詩詞鑒賞教學(xué)中存在的問題及學(xué)生學(xué)習(xí)的狀況，深入探究古詩詞教學(xué)策略，將如何提高初中學(xué)生古詩鑒賞能力作為重要的教學(xué)問題，使學(xué)生可以深刻地感受學(xué)習(xí)古詩詞的樂趣，并主動地參與古詩鑒賞活動。但是，綜合目前初中學(xué)生古詩鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀可以發(fā)現(xiàn)，部分語文教師在古詩鑒賞能力教學(xué)方面，對于培養(yǎng)及提高學(xué)生的古詩鑒賞能力不夠重視。在進(jìn)行古詩鑒賞的教學(xué)活動中，往往都是采用填鴨式的灌輸方法，直接向?qū)W生講授古詩詞的翻譯，忽視了學(xué)生在古詩鑒賞學(xué)習(xí)方面的自主性，對于學(xué)生古詩鑒賞能力產(chǎn)生了極大的不利影響。
二、提高初中學(xué)生古詩鑒賞能力的策略
（一）強(qiáng)化學(xué)生古詩鑒賞能力培養(yǎng)的意識。在初中語文教學(xué)活動中，為了進(jìn)一步提高學(xué)生古詩鑒賞能力，使學(xué)生可以有效地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，語文教師在古詩教學(xué)環(huán)節(jié)，應(yīng)重視強(qiáng)化學(xué)生古詩鑒賞能力培養(yǎng)的意識。通過強(qiáng)化學(xué)生古詩鑒賞能力培養(yǎng)的意識，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)古詩鑒賞的重要性，并在語文教師的鼓勵和引導(dǎo)下，積極地參與古詩鑒賞的實(shí)際活動，逐漸增加自身對學(xué)習(xí)古詩鑒賞的自信。其次，在長期的學(xué)習(xí)中，語文教師重視學(xué)生古詩鑒賞能力培養(yǎng)的意識，也會促使其自身不斷提高專業(yè)能力，更好地與學(xué)生一同進(jìn)行古詩鑒賞。
（二）注重古詩積累，夯實(shí)古詩學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。注重古詩積累，夯實(shí)古詩學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是提高初中學(xué)生古詩鑒賞能力的有效教學(xué)策略之一。在學(xué)習(xí)初中古詩鑒賞的環(huán)節(jié)，通過強(qiáng)調(diào)學(xué)生的古詩積累量，夯實(shí)古詩學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，有利于學(xué)生對古詩形成相對全面的理解，并在學(xué)習(xí)類型相似的古詩時(shí)，可以通過一定的聯(lián)想、想象，培養(yǎng)自身的古詩鑒賞興趣。久而久之，學(xué)生就不會再害怕參與古詩鑒賞的活動，并主動地參與到古詩鑒賞活動中，與同學(xué)和教師一同進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，在初中語文古詩鑒賞教學(xué)的環(huán)節(jié)，語文教師應(yīng)時(shí)刻觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒及狀況，以便可以及時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生高效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
（三）引導(dǎo)學(xué)生掌握古詩鑒賞方法，增加適量訓(xùn)練活動。在初中語文古詩鑒賞教學(xué)活動中，如何提高初中學(xué)生古詩鑒賞能力，是語文教師必須重視的一個教學(xué)問題。提高初中學(xué)生古詩鑒賞能力，在一定程度上也可以培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力及創(chuàng)新能力。在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)，語文教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生掌握古詩鑒賞方法，增加適量訓(xùn)練活動的方式，引導(dǎo)學(xué)生逐漸適應(yīng)古詩鑒賞學(xué)習(xí)的難度，并在不斷地古詩鑒賞活動中，培養(yǎng)學(xué)生的古詩鑒賞能力，鼓勵學(xué)生表達(dá)自己的想法，增加學(xué)生參與古詩鑒賞活動的信心。
（四）通過知人知事的方式，對古詩進(jìn)行分門別類教學(xué)。在古詩鑒賞教學(xué)中，不斷的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，通過知人知事的方式，對古詩進(jìn)行分門別類教學(xué)，也是提高初中學(xué)生古詩鑒賞能力的有效教學(xué)策略之一。在開展古詩鑒賞活動的過程中，語文教師可以通過案例導(dǎo)入的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生首先對古詩進(jìn)行一定的分類，比較學(xué)過的古詩類型方面存在的不同點(diǎn)，深化學(xué)生對古詩鑒賞的意識，使學(xué)生通過教師的引導(dǎo)，可以快速的抓住古詩鑒賞方法，學(xué)會知識的融會貫通。
綜上所述，在當(dāng)前新課程改革的發(fā)展背景下，如何提高初中學(xué)生古詩鑒賞能力分析，可以促進(jìn)語文教師順利地開展古詩詞鑒賞教學(xué)活動，對于提高學(xué)生的語言組織能力具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)表明，提高初中學(xué)生古詩鑒賞能力的同時(shí)，還可以提高學(xué)生的語言表達(dá)能力及創(chuàng)新能力。因此，在初中語文教學(xué)的日常活動中，語文教師應(yīng)就如何提高初中學(xué)生古詩鑒賞能力進(jìn)行積極的探究，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生古詩鑒賞能力的提高。
何雪琴，教師，現(xiàn)居浙江寧波。
在當(dāng)今社會，怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，怎樣倡導(dǎo)和復(fù)興詩詞的普及，已成為我們青少年教育工作者的共同責(zé)任和義務(wù)。為此，我們在學(xué)校開展了“課外中華古詩詞誦讀”活動，同時(shí)結(jié)合詩詞誦讀讓學(xué)生們開展繪畫，書法，舞蹈，音樂等活動，讓學(xué)生們理解在藝術(shù)的百花園中，一切藝術(shù)形態(tài)都是相同的。通過這些形式讓學(xué)生們在他們最美好地童年，學(xué)習(xí)壓力最輕，記憶力最好的時(shí)候，以最便捷的方式，吸吮祖國傳統(tǒng)文化的乳汁。
我們選擇了歷代古詩詞150首作為教材，讓學(xué)生反復(fù)熟讀，進(jìn)而鼓勵其背誦，充分發(fā)揮他們的潛質(zhì)和記憶的特長，在他們心性最純凈的年代，耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，潛移默養(yǎng)其之氣質(zhì)，以一種清麗妍暢，不激不厲的心境韻味伴隨他們?nèi)松某砷L。同時(shí)，長期的誦讀熏陶也培養(yǎng)了他們閱讀古文的能力，探求中華文化智慧的寶藏，必可陶冶他們的性靈，開闊他們的心胸，端正他們的品行。讓他們知道多讀一本即有一本的受益，乃至多讀一句亦有一句的功效。
書聲瑯瑯，繼往開來，一代代新人的成長，將不僅僅受益于千古美文的文學(xué)滋養(yǎng)――“天下為公”的理念；“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷；“富貴不能，威武不能曲”的操節(jié)；“己所不欲，勿施于人”的道德原則……這一切，都將成為當(dāng)代青少年重建人生信念的精神資源。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生誦讀古詩詞的興趣呢?
一、指導(dǎo)學(xué)生在理解品味古詩詞中，體會古詩詞的魅力。
古代詩詞，尤其唐詩是我國文學(xué)史上的一顆璀璨的明珠，千百年來一直傳誦不衰。古詩字詞準(zhǔn)確凝練，詩句的精深華妙充分表現(xiàn)了漢語美的多種形式：歌江山吟邊塞；嘆人生斥世情，或悲涼慷慨，或纏綿宛約，或豁達(dá)慷慨，或痛苦沉郁。讓學(xué)生們把握詩詞所表現(xiàn)的情感，指導(dǎo)學(xué)生們在理解品味詩詞的過程中體會古詩詞的情感魅力，激發(fā)誦讀古詩詞的興趣。我們采用了以下的方法：
(1)賞析法。
組織學(xué)生們收聽詩文誦讀及賞析講座，觀看配畫配樂詩詠錄像。學(xué)生通過講授，畫面，音樂，充分發(fā)揮其想像、體味感受詩文的藝術(shù)魅力。欣賞法猶如一把鑰匙開啟了學(xué)生理解詩文的大門，又似一縷春風(fēng)撩撥著孩子情感之弦。情有所感，理有所悟，學(xué)生們在欣賞中對古詩詞的描繪進(jìn)行再造想像，豐富了學(xué)生們的內(nèi)心世界，感受到了詩文的意蘊(yùn)，從而增進(jìn)了學(xué)生們對詩詞的理解。
(2)評析法。
對中高年級的學(xué)生，我們采用了評析法，它主要是針對詩詞的選材、立意、遣詞等方面進(jìn)行評價(jià)，提高他們內(nèi)心體驗(yàn)的傾吐能力，增強(qiáng)對詩詞的理解。
(3)自查自悟法。
培養(yǎng)學(xué)生在背誦的過程中，自己查閱資料，通過詢問、收集、閱讀等手段，提高理解感悟詩詞的內(nèi)容、作者的思想感情及蘊(yùn)含的哲理的能力。為了能有效地調(diào)動學(xué)生的積極性，我們可以開展了一些激勵性活動，如“資料展示會”、“自主學(xué)習(xí)心得交流會”等。學(xué)生們進(jìn)閱覽室、跑書店、問老師、問家長、聽講座……積極性都很高，不僅獲得了不少文學(xué)，歷史，藝術(shù)等知識，還能夠旁征博引進(jìn)行表達(dá)。
二、指導(dǎo)學(xué)生掌握解讀古詩詞的方法，體會誦讀古詩詞的樂趣。
為文之道在于厚積而薄發(fā)。小學(xué)生只有熟讀、背誦、摘記大量的古詩詞，才能充分地汲取古詩詞的精華，得到古詩詞的浸潤，從而積累豐富的語言材料。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生多背古詩詞呢?我們認(rèn)為必須在學(xué)習(xí)教材和課外閱讀中訓(xùn)練學(xué)生掌握背誦古詩詞的方法。
(1)表演背誦法。
我們根據(jù)少年的年齡特點(diǎn)，讓他們在背詠時(shí)，加上適當(dāng)?shù)恼Z氣和動作，邊背誦邊表演，這樣會增進(jìn)對古詩詞情感的理解，從而與古詩詞的意境產(chǎn)生共鳴。
(2)歸類背詠法。
根據(jù)古詩詞所描繪的景色或敘述的事件或抒發(fā)的感情等進(jìn)行分類背誦。這樣能促使學(xué)生們從某種角度上把握古詩詞的特點(diǎn)，從而達(dá)到流暢記憶的目的。例如，按四季時(shí)令進(jìn)行分類，從《早春》、《春江花月夜》到《夏日》、《小池》；從《秋浦歌》、《秋思》到《冬景》、《江雪》。學(xué)生春游芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩。朗朗童音詠過了燦爛的春天，繽紛的夏天，金色的秋天，清麗的冬天，大大調(diào)動了學(xué)生背詠古詩詞的興趣。此外，還可按詩詞的不同內(nèi)容，如“言志”、“送別”、“勸勉”等，進(jìn)行分類背誦，為理解更多的古詩詞打下了基礎(chǔ)。
(3)摘記背誦法。
有的人目視口誦記得慢，而過手一遍則能很快記住。因此可采用摘記背誦方法。先將優(yōu)美的詩詞摘記在本子上或讀書卡片上，有空時(shí)經(jīng)常拿出來看一看，讀一讀，讀到能背下來時(shí)也不要停下來，應(yīng)再讀幾遍，這樣才能記得牢。即使熟讀成誦后也不能置之不理。因?yàn)楸痴b后忘得最快的是頭十幾天，因此還要經(jīng)常復(fù)習(xí)一下。
(4)綜合背誦法。
這是多種形式為一體的背誦方式。為了調(diào)動學(xué)生背誦古詩詞的興趣，應(yīng)該常常采用。有同桌賽、小組賽、男女生賽，有限時(shí)背、師生背、快慢背、輪換背、接龍背，亦有據(jù)畫背、聽記背、問答背等。多種形式同時(shí)采用，靈活且富有變化，極大地調(diào)動了學(xué)生背誦古詩詞的積極性，學(xué)生掌握了背誦古詩詞的方法，就有可能在實(shí)踐中樂此不疲，而且還有可能形成對文學(xué)的極大愛好。
三、指導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用古詩詞中，增強(qiáng)誦讀古詩詞的樂趣。
如果說，我們倡導(dǎo)學(xué)生背誦古詩詞，積累語言素材是為學(xué)生語文能力的提高打下的一個厚實(shí)的基礎(chǔ)，那么將這些語言素材運(yùn)用則是我們追求的另一個目標(biāo)。熟讀、理解、背記了的古詩詞，不能讓它們停留在學(xué)生的腦海中，要引導(dǎo)它們出來走一走，讓學(xué)生在“溫故而知新”中感覺古詩詞運(yùn)用時(shí)的樂趣。
(1)鼓勵學(xué)生在生活中運(yùn)用古詩詞。
從生活中來到生活中去。古詩詞源于生活，要引導(dǎo)學(xué)生們把在生活中觀察體驗(yàn)到的東西用古詩詞進(jìn)行表達(dá)，促進(jìn)學(xué)生對古詩詞的理解與感悟。如春游時(shí)來句“無邊光景一時(shí)新”；掃墓遇雨時(shí)吟句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”；風(fēng)箏飛舞的日子說句“忙趁東風(fēng)放紙鳶”；新同學(xué)來了“笑問客從何處來”……讓詩詞走進(jìn)我們的日常生活，見景吟詩，睹物吟詩，表情吟詩，敘事吟詩等等。為了有意識的引導(dǎo)和激勵學(xué)生活用古詩詞，可利用每堂課前1分鐘進(jìn)行生活用詩匯報(bào)會，對用得好的學(xué)生給予嘉獎。這樣孩子們會越來越喜歡用詩詞來表達(dá)自己的意愿和感情。同時(shí)，還可以開展主題班會，用各種各樣的形式來吟詠?zhàn)约合矏鄣墓旁娫~或在自制的贈言卡上寫上“言志”、“送別”、“勸勉”的詩詞。讓古詩詞悄然無聲的走進(jìn) 學(xué)生們的生活，那些背誦過的古詩詞猶如一汪清泉流淌在學(xué)生們的心間，激蕩著他們的情感，提升他們對生活的認(rèn)識。
(2)鼓勵學(xué)生在作文中運(yùn)用古詩詞。
古詩詞融匯進(jìn)了學(xué)生的生活，有心的學(xué)生便發(fā)現(xiàn)生活中處處是“詩”，在他們的文章中幕然出現(xiàn)了詩詞的蹤影，從而啟發(fā)他們把古詩詞寫進(jìn)文章里。可以在寫景中用，在敘事中用，也可以在抒情和議論時(shí)用；可以是對詩詞的引用，也可以是對寫作技巧的運(yùn)用。同時(shí)，還可以引導(dǎo)學(xué)生據(jù)詩詞作文，即以詩詞的意境為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生展開想像的翅膀，為古詩詞續(xù)編故事、擴(kuò)展情境、改寫白話文等。如此一來，大家才發(fā)現(xiàn)“詩到用時(shí)方覺少”。此外，在習(xí)作中運(yùn)用古詩詞，不僅提高了學(xué)生的書面表達(dá)能力，而且培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識，因?yàn)樗麄冊谶\(yùn)用時(shí)，會給詩詞假設(shè)一種新的寫作氛圍，賦予一種新的表達(dá)內(nèi)容和感受，而且從詩詞原先的意境中跳躍出來，從更新、更廣的角度去理解、品味古詩詞。這樣在習(xí)作中運(yùn)用好古詩詞，不僅使學(xué)生的作文有了創(chuàng)新，而且形成了古詩詞誦讀的良性循環(huán)，真可謂“一舉兩得”!
四、指導(dǎo)學(xué)生在古詩詞交流中，激發(fā)誦讀古詩詞的樂趣。
無論借助教育上的什么巧妙技巧，我們都應(yīng)該抓住兩個字――“成功”。成功是歡樂的一種巨大情緒力量，它可以促進(jìn)少年兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。因此，對學(xué)生誦讀古詩詞，可用多種形式組織學(xué)生交流。學(xué)生在交流中不僅可以相互學(xué)習(xí)，更重要的是可在同學(xué)的贊賞中體會到成功的喜悅，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的樂趣。
(1)“采蜜”本交流法。
這是一種最廣泛也是最有效的方法。同學(xué)們定期交換“采蜜”本，相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互評比、相互稱贊，把每一個同學(xué)的“采蜜”本作為全班同學(xué)的共同財(cái)富。
(2)黑板報(bào)交流法。
在班級的黑板報(bào)上開辟“優(yōu)美詩詞賞析專欄”，選登同學(xué)們摘抄的優(yōu)美詩詞。利用晨會課后之余齊聲誦讀。
(3)手抄報(bào)交流法。
把“優(yōu)美詩詞共賞析”作為手抄報(bào)的主題，可以用毛筆或硬筆書寫，尤其讓學(xué)生們感受到詩詞與書法的通感是最為密切的，二者的藝術(shù)精神有其內(nèi)質(zhì)的相似與暗合。詩歌是以聲調(diào)，音韻，節(jié)奏為形式，把美的意境用聲音表達(dá)出來，而書法是由點(diǎn)畫，構(gòu)形為表現(xiàn)形式，通過線條的節(jié)奏表達(dá)作者內(nèi)心情感的律動。詩歌的韻律好比流動的線條，書法的線條宛若起伏的韻律。欣賞一幅線條優(yōu)美，抑揚(yáng)頓挫，氣韻生動，和諧統(tǒng)一的書法作品，猶聞一首音韻起伏，似吟似唱，余音繞梁的優(yōu)美詩歌，令人回味無窮。細(xì)細(xì)琢磨品位，便會發(fā)現(xiàn)詩歌與書法似乎有一種天緣，是那樣的和諧與自然。在交流評比手抄報(bào)時(shí)，著重交流手抄報(bào)上的優(yōu)美詩詞和感受通過書法展現(xiàn)出的不同效果和意蘊(yùn)，最后，將評比出來的優(yōu)美手抄報(bào)，展覽于學(xué)習(xí)園地，讓同學(xué)們觀摩欣賞。
(4)讀書筆記交流法
這是一種非常有趣而且富有創(chuàng)意的方法。讀古詩詞，理解詩意是最大的障礙。如若不解地死背，不能體味到詩詞的韻味，不僅易忘，而且興趣亦會隨之大減。根據(jù)少年兒童愛畫畫，愛寫字和愛幻想的特點(diǎn)，我們不妨將讀書筆記變通一下，將詩詞變成書法，圖畫，變成童話、趣事等。“詩中有畫，畫中有詩”，古詩詞中許多詩句都具有這一特點(diǎn)。可以讓學(xué)生根據(jù)自己理解的詩意，自由、隨意地涂畫，在涂畫中見景生情。此外，少年兒童是天生的童話大師、幻想家。讓學(xué)生們把詩詞譯成一則則有趣的童話、故事，幻想成奇趣的事，這也不失為一種創(chuàng)作，而且很受學(xué)生歡迎。將這樣的讀書筆記定期交流，評比優(yōu)秀，學(xué)生的積極性會更高。
【關(guān)鍵詞】 高中語文 古詩詞鑒賞 教學(xué)策略
【中圖分類號】 G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1674-4772（2012）12-024-01
古詩詞教學(xué)在高中語文教學(xué)中一直有舉足輕重的作用，古詩詞鑒賞和名句名篇的默寫是語文高考的必考內(nèi)容。所以，在高中語文教學(xué)中，應(yīng)該重視古詩詞教學(xué)，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，借此提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。但是，長期以來，我國高中課堂的古詩詞鑒賞教學(xué)中存在著一些不容忽視的問題：學(xué)生閱讀量太少，找不到賞析的切入點(diǎn)，學(xué)生不會表達(dá)自己的想法。有鑒于此，本文從以下幾方面初步探討出一些實(shí)用的教學(xué)策略。
一、把握詩歌類別及其特點(diǎn)
把握詩歌類別是理解和鑒賞詩歌內(nèi)容的一個突破口。而其中最實(shí)用的一點(diǎn)就是根據(jù)詩歌內(nèi)容來對詩歌進(jìn)行分類。一般而言，按詩歌內(nèi)容可分為：寫景詩、詠物詩、邊塞詩、詠史詩等等。下面就以幾種詩歌類型為例，簡述筆者觀點(diǎn)。
對于山水田園詩派的代表人物是王維、孟浩然、陳子昂等等。山水田園詩以寫景為主，側(cè)重于對大自然的喜愛之情，在詩的內(nèi)容上，多給予人美的享受。此類詩歌最主要的特點(diǎn)是“一切景語皆情語”，作者在感受大自然美好的同時(shí)也一定會加入自己的感情，制造出一個情景交融的意境，在美好的情景中釋放自己的情懷。
詠物詩是對某一事物的描寫，詩人抓住某一事物的特點(diǎn)寄托自己的思想感情。此類詩歌的特點(diǎn)是“托物言志”，鑒賞詠物詩最主要的是抓住詩人所寄托的感情。最具代表性的如明朝于謙的《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”作者抓住石灰“清白”的特點(diǎn)自比，表達(dá)自己要為國盡忠，不怕犧牲，堅(jiān)守高尚情操的決心。
邊塞詩是時(shí)代的產(chǎn)物，它反應(yīng)的是國家的興衰。鑒賞邊塞詩，應(yīng)該抓住時(shí)代特征，然后根據(jù)時(shí)代背景推敲作者所要表達(dá)的思想感情。
詠史詩以歷史題材為例，這些詩歌的特點(diǎn)是：以歷史作為詩人情感的載體，將歷史與詩人的情感緊密結(jié)合。一般而言，詠史詩是作者借對歷史人物，歷史事件的描述、評價(jià)，寄托個人抱負(fù)的詩歌。
二、抓住意象，情景再現(xiàn)
意象是詩人通過客觀事物為素材提煉加工創(chuàng)造出的滲透詩人思想情感的審美藝術(shù)形象，它是可以感知的、實(shí)在的、具體的。意象是詩歌創(chuàng)作的核心，抓住意象，情景再現(xiàn)是詩歌賞析的重點(diǎn)。只有對詩歌意象領(lǐng)會于心，才能真正領(lǐng)悟詩人的情感。詩人創(chuàng)造詩歌的過程也是創(chuàng)造意象的過程，賞析詩歌時(shí)要反復(fù)誦讀，通過“語象”去感受詩人的“意象”，探索詩人真正想表達(dá)的心理內(nèi)涵。
常見的意象有：冰雪、月亮、柳樹、禪、草木、杜鵑、梧桐、梅花等等。不同的意象可以表達(dá)不同的感情，在古詩里有些意象的含義基本上是固定的，學(xué)生們可以適當(dāng)加以總結(jié)，如：杜鵑往往和哀思、思?xì)w有關(guān)，梧桐大多表示凄苦之情，落日大多表示游子的羈旅情思或者人生遲暮之情……平時(shí)練習(xí)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生整理歸納一些詩人的意象選擇。如離別時(shí)通常會選用長亭、明月、夕陽、楊柳、流水、芳草、渡口等等，邊塞詩通常選用號角、烽火、長城、孤城、玉門關(guān)等。此外，在闡述意象的時(shí)候，要仔細(xì)區(qū)分同一個意象的不同含義，如“浮云”，“浮云”既可以指天上的白云，又可以指黑暗的邪惡勢力、朝廷小人等。
三、加強(qiáng)誦讀，增加語感
誦讀是鑒賞的前提，平時(shí)多讀詩詞，會有助于在鑒賞詩詞時(shí)進(jìn)入到詩人營造的情境之中，積累豐富的語感，有助于學(xué)生人文素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)的形成。
高中課本中的詩詞數(shù)量有限，我們不能僅僅局限于課本上的詩詞。要想提高學(xué)生的鑒賞水平，教師應(yīng)該在學(xué)生熟悉課本詩詞的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大詩詞的閱讀量。教師應(yīng)該有計(jì)劃，有目的的組織學(xué)生朗讀，背誦一些書本上沒有的名言名句，在培養(yǎng)語感的同時(shí)，也增加了學(xué)生的知識面，在無形中也提高了學(xué)生對古詩詞的興趣。只有多接觸，多閱讀，在知道了某詩歌的出處，才會讓學(xué)生產(chǎn)生親切感，進(jìn)而激發(fā)他們鑒賞和感悟的熱情。
四、結(jié)語
古詩詞鑒賞的綜合性，能力層次較高，每一個學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成多讀名著和有關(guān)賞析評價(jià)的文章。在平時(shí)的練習(xí)中，注意加強(qiáng)積累，掌握鑒賞的方法，培養(yǎng)語感，提高素質(zhì)。高中語文教育的最終目的是讓學(xué)生們肩負(fù)起繼承和傳播中國古典文化的責(zé)任，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在高考的基礎(chǔ)上，尋找更加科學(xué)有效的鑒賞方法來培養(yǎng)學(xué)生的詩歌鑒賞能力，是每一個高中語文教師不可推卸的責(zé)任。
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
[1] 吳麗麗.高考背景下的高中語文古詩詞鑒賞教學(xué)探究[D].內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2011.
[2] 劉蓉.高中語文古詩詞鑒賞教學(xué)研究[D].四川：四川師范大學(xué)，2007.
[3] 蘇艷.蘇教版高中語文古詩詞教學(xué)探究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2011.
[關(guān)鍵詞]課堂 教學(xué) 學(xué)生
教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校的生命線，是教育的永恒主題，也是我們每一位教師始終要堅(jiān)持的一個永恒的主題。因此，努力提高語文教學(xué)質(zhì)量，是我們每一位語文老師的職責(zé)。抓好語文課堂教學(xué)是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。下面談?wù)勎业囊恍┎怀墒炜捶ā?/p>
1做好充分的課前準(zhǔn)備，是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)
上課就如行軍打仗，勝利與否，準(zhǔn)備工作至關(guān)重要，上好一節(jié)課的前提是備好課！這是公認(rèn)的事實(shí)。首先要研究教材，因?yàn)榻滩氖墙處熀蛯W(xué)生的“教”與“學(xué)”的依據(jù)，教師對教材鉆研的程度直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量。研究教材要從以下三個方面入手：①研究大綱，從整體上把握教材，了解教材的編排體系，把教材所涉及的知識進(jìn)行歸類，掌握各部分知識的結(jié)構(gòu)，確定所教教材在本學(xué)科體系中的位置；②研究單元教材，掌握重點(diǎn)和難點(diǎn)，對整個單元教材進(jìn)行加工和處理；③鉆研本課教材，理解并掌握教材，對教材進(jìn)行分析，把教材的知識變成自己的知識。其次是研究學(xué)生，具體包括以下兩點(diǎn)：首先研究學(xué)生的智力背景，了解掌握學(xué)生原有知識基礎(chǔ)、學(xué)生的智力水平、能力水平以及在班上的分類情況；其次研究學(xué)生的非智力背景，了解掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣以及分類情況。備好了學(xué)生，再對不同的學(xué)生實(shí)行分層次教學(xué)。備課時(shí)不僅要將課本內(nèi)容，教參內(nèi)容和材料有機(jī)重組，而且每次備課時(shí)都認(rèn)真閱讀課本，仔細(xì)確立教學(xué)目標(biāo)，然后根據(jù)課文內(nèi)容搜集適量的習(xí)題來補(bǔ)充課堂教學(xué)。我還特別重視二次備課，即課前進(jìn)行10至15分鐘的對上課的主要內(nèi)容、思路、方法、教學(xué)預(yù)設(shè)做最后思考，并做好相應(yīng)的教學(xué)準(zhǔn)備，再進(jìn)課堂。這樣做既保證了教學(xué)的實(shí)效性，又能不斷提高自己的教學(xué)能力！
2加強(qiáng)積累，強(qiáng)化訓(xùn)練是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵
小學(xué)四年級的學(xué)生已有一定數(shù)量的課內(nèi)外閱讀和生活經(jīng)歷，已經(jīng)有了一定的語言積累，我們必須很好地結(jié)合平時(shí)的課堂教學(xué)，側(cè)重于指導(dǎo)學(xué)生對積累進(jìn)行歸類整理，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。語言積累的要求包括三個方面：①能背誦課本中要求背誦和默寫的內(nèi)容；積累相關(guān)的字、詞、句、段、篇等；②能注意在課外閱讀中積累語言材料；③能在生活中廣泛積累語言材料。
2.1積累的類型主要包括：首先是教材方面：①拼音板塊：正確讀準(zhǔn)字音，辨析正確讀音等；②漢字板塊：改正詞、句中的錯別字；形近字與音近字歸類積累等；③詞語板塊：成語，分類描寫的詞語，反義詞與近義詞，關(guān)聯(lián)詞等；④句子板塊：名人名言，諺語，歇后語，對聯(lián)，古詩名句，文言文中的重點(diǎn)句等；⑤段篇板塊：古詩，名段，名家名篇等。這樣做便于學(xué)生知道教材方面的積累從哪些類型入手，教師引導(dǎo)之后，就可以調(diào)動學(xué)生的積極性進(jìn)行自主的歸類積累了。在課外閱讀方面：把課外閱讀中積累的字、詞、優(yōu)美的句段以及有關(guān)的知識或者與課文相關(guān)的知識進(jìn)行歸類，并引導(dǎo)學(xué)生共同歸納出有哪些類型。如人物類：①英雄人物；②體育名星；③愛國人物等。另外在生活方面：將在生活中運(yùn)用的語言以及需要我們運(yùn)用好語言解決好的事例進(jìn)行分類，便于在學(xué)習(xí)的過程中能恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用和學(xué)習(xí)，真正實(shí)現(xiàn)語文學(xué)習(xí)與生活的結(jié)合。如：文明禮貌用語這一類型。
2.2每個類型根據(jù)內(nèi)容的不同引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分類整理。首先是教材的分類整理：各個板塊根據(jù)相應(yīng)的類型進(jìn)行分類積累，這是積累的主要陣地，是學(xué)生積累量能否達(dá)到的一個主要來源。可以根據(jù)上面板塊中的提示進(jìn)行廣泛積累，將第一至十二冊教材綜合運(yùn)用，真正實(shí)現(xiàn)“牽一發(fā)而動全身”的積累，把相應(yīng)的知識都收錄于相應(yīng)的類型之中。例如：①成語的分類整理：如表示注意力高度集中的成語：（聚精會神，全神貫注等）。再如寫出以“一、百、千、海、不、有等字開頭的成語；寫出表示“時(shí)間過得快”、“速度快”的成語。在這個過程中要注意詞語數(shù)量量的積累與分類積累結(jié)合；②句子的分類整理：可以把對聯(lián)、諺語、歇后語、古詩名句、文言文中的重點(diǎn)句等全部融入其中，并且每一部分又可以根據(jù)具體情況再分一些小點(diǎn)來積累更好，如：諺語的積累可分為：農(nóng)業(yè)、天氣、珍惜時(shí)間、激勵自己等；③古詩的分類整理：從你學(xué)過的古詩中寫出描寫春、夏、秋、冬四季特征的古詩各一句；④各種句式的綜合訓(xùn)練：包括：反問句與陳述句的互換；把字句與被字句的互換；肯定句與雙重否定句的互換；比喻句；擬人句；修改病句；關(guān)聯(lián)詞合成句子等。在課外閱讀的分類整理：（1）課文中相關(guān)知識的拓展：①你對北京2008奧運(yùn)會還了解多少，把你知道的分條寫下來；②安徒生是丹麥著名的童話大師，你還知道他寫下了哪些作品，把它們的題目推薦給大家；③中留下了許多可歌可泣的故事，你知道哪些故事，把你知道的故事題目寫幾個下來：（2）課外閱讀中積累的語言材料：①從小雨描寫到大雨，你能寫多少詞語；②填動物名稱，成為成語：如（___死___悲；___頭___尾。）；③說明謙虛的名言：（滿招損，謙受益。謙讓是身體的良心。）；④描寫人物心情的詞語你知道多少寫幾個：⑤寫出兩句關(guān)于“珍惜時(shí)間”的名言。在生活材料的分類整理：例如聲音方面的整理：回憶生活中的聲音，把它寫出來：①下小雨的聲音；②下大雨的聲音；③小貓的聲音；④小狗的聲音；⑤小雞的聲音；⑥母雞的聲音；⑦公雞的聲音。以上只是一些分類整理中極少的一部分，我們可以發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，主動地分類，主動地整理，然后進(jìn)行全班性的大綜合。這里積累本身就是一種訓(xùn)練過程。
3教給方法，培養(yǎng)能力是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的捷徑
關(guān)鍵詞： 原型理論 古詩詞 文化意象 翻譯
一、 引語
原型理論的提出與發(fā)展不僅是認(rèn)知語言學(xué)的一大成果，對相關(guān)學(xué)科的深入研究也具有十分重大的意義。所謂基于原型的范疇化，可表述為：“一個類當(dāng)中有一個最典型的成員，它就是這個類的原型。該類中的其他成員有的與原型相似性多一些，有的成員與原型相似性少一些。”［1］自20世紀(jì)80年代以來，很多翻譯研究者開始把原型理論引入翻譯研究，經(jīng)大量分析證明翻譯是一個原型范疇。古詩詞英譯是文學(xué)翻譯中頗具挑戰(zhàn)性的領(lǐng)域，而其中對文化意象的處理更是困擾譯者的一大問題，文化意象的翻譯往往成為古詩詞翻譯中的阻滯點(diǎn)所在。本文將在“翻譯作為原型范疇”這一結(jié)論的基礎(chǔ)上，結(jié)合古詩詞中文化意象翻譯的實(shí)例，具體分析原型理論對這一特殊翻譯領(lǐng)域的指導(dǎo)作用。
（一）原型理論對翻譯的元理論作用。
《原型理論與翻譯研究》一文對原型理論與翻譯的關(guān)系作了詳盡的探討。自德國學(xué)者Albrecht Neubert(1985)最早把原型理論運(yùn)用到翻譯研究之后，越來越多的學(xué)者深入了這一方面的研究。“Neubert(1985)采用了原型分析的方法對源語語篇進(jìn)行分類。而Snell-Homby (1988/1995)則把原型分析的方法延伸到了對目標(biāo)語語篇的分類……挪威學(xué)者Halverson博士還通過實(shí)證研究證明‘翻譯’確實(shí)是一個原型范疇，體現(xiàn)出原型效應(yīng)”［2］。我國學(xué)者王仁強(qiáng)的研究，表明除了“翻譯”這一概念本身外，翻譯策略也體現(xiàn)出原型效應(yīng)。從翻譯標(biāo)準(zhǔn)的角度來說，辜正坤所提出的“翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元互補(bǔ)論”與Neubert & Shreve(1992:130一137)關(guān)于翻譯中原文語篇特征及譯文語篇特征的原型分析結(jié)合看來，“把翻譯規(guī)范看成是翻譯原型更有利于深化我們對翻譯標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識”［2］。在《原型理論與翻譯研究》中，王仁強(qiáng)和章宜華兩位作者最終得出了“原型范疇理論對翻譯研究具有元理論意義，即它能指導(dǎo)我們開展翻譯研究”的結(jié)論［2］。
（二）文化意象
本文所探討的“文化意象(cultural imagery)”是指蘊(yùn)含文化意義的意象，在文學(xué)作品中，“文化意象滲透在言詞之中，包含著廣闊而深沉的內(nèi)涵，往往傳達(dá)出一種美的境界”。［3］中國古典詩詞善于用高度濃縮的語言表現(xiàn)復(fù)雜而含蓄的感情，其文學(xué)特性與美學(xué)特性都決定了文化意象在作品中具有舉足輕重的作用。完好地將原作意境在目標(biāo)語中再現(xiàn)，文化意象的翻譯十分關(guān)鍵。由于具有不同的社會歷史背景，每種語言背后的文化生態(tài)有很大差別，文化意象則恰恰植根于厚重的民族文化底蘊(yùn)，這部分的翻譯尤為困難。將古詩詞中的文化意象合理再現(xiàn)而不損其文化含義，成為眾多翻譯學(xué)者孜孜以求的目標(biāo)。在原型理論作為翻譯元理論的框架下，文化意象的翻譯標(biāo)準(zhǔn)及翻譯過程均可視為原型范疇。在翻譯過程及策略方面，譯者應(yīng)遵從原型范疇的認(rèn)知理據(jù)，即“經(jīng)驗(yàn)性”和“顯著性”、“熟悉度”［4］，從文化意象在源語中的原型出發(fā)，尋找譯入語中對應(yīng)的最佳原型。而翻譯標(biāo)準(zhǔn)亦可視為原型范疇，“翻譯規(guī)范是一定社會歷史背景下的理想翻譯(翻譯原型)的要求，是譯者和譯作讀者的認(rèn)知參照點(diǎn)。符合或接近翻譯規(guī)范(翻譯原型)的譯作是典型的翻譯，是佳譯;偏離翻譯規(guī)范(翻譯原型)的翻譯是非典型的翻譯，是邊緣的翻譯。不同的翻譯會呈現(xiàn)出典型程度的差異。原型之所以與規(guī)范具有共通之處，是因?yàn)樵托砸彩且粋€描寫一解釋概念”［2］。
二、古詩詞中文化意象的英譯
中西方文化中都存在著能給讀者帶來聯(lián)想意義的意象，但由于兩種文化的根本哲學(xué)思想、歷史經(jīng)歷、所處地理位置等因素的不同，大部分文化意象是有區(qū)別的。在進(jìn)一步的討論之前，筆者根據(jù)兩種文化背景下意象的相似程度對古詩詞中的文化意象作了分類，簡單分為錯位的文化意象與缺失的文化意象。
（一）錯位的文化意象
所謂錯位就是某一意象在中西方文化中都具有一定文化含義，但在兩種背景下的聯(lián)想含義不同。用語言學(xué)家的話說，則是：“世界各族人民看到的同一客觀現(xiàn)象，不同的民族語言都給它刷上了不同顏色。”［5］
“西風(fēng)”是古詩詞中的常見意象，如“昨夜西風(fēng)凋碧樹”，“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊”，“古道西風(fēng)瘦馬”，“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，等等。在這些古典詩詞里，“西風(fēng)”作為原型意象反應(yīng)到中文讀者的認(rèn)知體系中均為“颯颯西風(fēng)”，表示著凄冷、蕭索的含義。英語中同樣有west wind這一意象，但這一原型對應(yīng)到英語讀者的認(rèn)知中卻與中文的“西風(fēng)”所蘊(yùn)的含義不盡相同。最有名的反例莫過于Ode to The West Wind。詩人雪萊在這首詩中，把西風(fēng)比喻為能摧毀一切、吹醒沉睡大地的力量。從這個意義上講，古詩詞中與該意象相對應(yīng)的應(yīng)該是“東風(fēng)夜放花千樹”的東風(fēng)了。
但是，譯者在將“西風(fēng)”中譯英的時(shí)候普遍選擇了west wind，Ode to The West Wind也沒有變成《東風(fēng)頌》，換言之，譯者在翻譯這一文化意象的時(shí)候普遍采取了直譯的策略。這樣的翻譯是否等效呢？結(jié)合上下文，英文讀者不難讀出“west wind”所帶來的凄涼、蕭瑟意味。即還原到譯文環(huán)境里，讀者得到的文化意象仍然象征著原文作者所試圖產(chǎn)生的荒涼含義。這樣，譯文的交際目的便達(dá)到了，同時(shí)也在最大程度上忠實(shí)于原文的信息。將翻譯標(biāo)準(zhǔn)作為原型范疇，這樣的譯文才是接近翻譯原型的典型翻譯。
（二）缺失的文化意象
由于文化阻隔，古詩詞中大量分布著中國文化所特有的意象，例如《玉樹花》是古詩詞中的常見意象，表示亡國之音。王安石的《桂枝香?金陵懷古》末句即為：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《》遺曲。”許淵沖教授將“《》遺曲”這一意象譯為：“The song composed in vain by a captive king.”［6］因?yàn)樵撘庀笤谟⒄Z中不可能找到直接的對應(yīng)詞，所以，譯者抓住其典型特征，進(jìn)行了意譯，以達(dá)到交流目的。還有一個類似的例子：《何滿子》。“何滿子”是首曲名，聲調(diào)哀婉。白居易詩云：“世傳滿子是人名，臨就刑時(shí)曲始成；一曲四詞歌八疊，從頭便是斷腸聲。”翻譯這一意象時(shí)，許淵沖采用了swan song，該英文短語指的是天鵝臨死前發(fā)出的最為美妙的聲音，后喻指人們最后所做的最為成功的作品。從原型理論的認(rèn)知理據(jù)來分析，swan song為英語讀者所熟悉，因而讀者能較為順利地理解原文化意象所蘊(yùn)含的悲劇色彩。
三、結(jié)論
原型理論可以用來作為評判翻譯的標(biāo)準(zhǔn)，范疇化的選擇可以應(yīng)用于翻譯過程中對詞的選擇。譯者需要從源語讀者的原型出發(fā)，產(chǎn)生聯(lián)想，映射到譯入語讀者可能產(chǎn)生的原型印象。原型理論對于翻譯具有元理論的作用。
譯者在翻譯時(shí)不要拘泥于二元論的想法，堅(jiān)持“直譯”或“意譯”，“歸化”或“異化”等單純的翻譯策略，而應(yīng)在分析源語中文化意象原型的基礎(chǔ)上采取適當(dāng)?shù)牟呗浴Ｗx者在評判譯文時(shí)，也應(yīng)將譯文視為原型范疇，而不是單純從是否忠于原文等單一評判標(biāo)準(zhǔn)作出判斷。本文所分析的譯例中，有的是以直譯取勝，有的是以意譯取勝，有的側(cè)重于保留譯文的中文特色，有的更傾向于便于英語讀者理解，可見翻譯的評判標(biāo)準(zhǔn)并不能死板地用二元論加以區(qū)分。
參考文獻(xiàn)：
［1］章勇，李艷.從原型理論的角度探究圖式的認(rèn)知解釋力［J］.重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2008(2):114-116.
［2］王仁強(qiáng)，章宜華.原型理論與翻譯研究［J］.四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（6）：105－109.
［3］方夢之.譯學(xué)詞典［M］.上海:上海外語教育出版社，2004:310.
［4］潘冬香.原型理論的認(rèn)知心理學(xué)詮釋［J］.武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2005(4)：512－514.
關(guān)鍵詞：教材處理；詩歌教學(xué)；理解
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）14-036-01
2013年秋季學(xué)期的后半學(xué)期，廣西絕大多數(shù)的高二學(xué)生正在進(jìn)入或已經(jīng)進(jìn)入了一個全新的課程領(lǐng)域――選修課程。而絕大多數(shù)的學(xué)校都將《中國古代詩歌散文欣賞》列為完成必修課程后的首門選修課程。如何順利地進(jìn)行此門課程的教學(xué)，直接關(guān)系到學(xué)生的高考成績。
《中國古代詩歌散文鑒賞》的“詩歌之部”共分三個單元：1.以意逆志，知人論世；2.置身詩境，緣景明情；3.因聲求氣，吟詠詩韻。從單元教學(xué)目標(biāo)設(shè)置上看，教材編寫者的意圖非常明顯，就是通過這三個單元的內(nèi)容，闡明高考詩歌鑒賞中的考點(diǎn)。而如何處理這三個單元的內(nèi)容，一般來說有兩種方法。
一、按部就班，穩(wěn)扎穩(wěn)打
這種方法要求授課人緊緊圍繞單元教學(xué)目標(biāo)去設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，通過一個單元多首詩歌對同一知識點(diǎn)的不斷重復(fù)、鞏固性的講解，讓學(xué)生能夠通過一個單元的學(xué)習(xí)，即可掌握一個知識點(diǎn)。這樣的做法筆者認(rèn)為適合運(yùn)用于基礎(chǔ)較為一般的學(xué)生，畢竟學(xué)生對知識的接受是有一定的過程的，這種不斷重復(fù)以達(dá)到鞏固的教學(xué)方式對基礎(chǔ)薄弱者而言效果是最好的。
二、大開大合，綱舉目張
這種教材的處理方法首先要求授課人要有起碼一次高中教學(xué)的循環(huán)經(jīng)驗(yàn)或?qū)Ω呖脊旁娍键c(diǎn)較為熟悉。其次接受者的語文基礎(chǔ)知識要較為扎實(shí)。只有在兩種前提條件都能滿足的情況下，此種教材處理方法才能達(dá)到教學(xué)的目的。
現(xiàn)筆者就第二種方法具體地談一下選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》之“詩歌之部”的處理過程。
首先，對中國古代詩歌的發(fā)展要有一個粗略的認(rèn)識。可以在正式進(jìn)入教學(xué)內(nèi)容前用2到3個課時(shí)，讓學(xué)生自我閱讀教材57頁的“中國古代詩歌發(fā)展概述”，尤其是重點(diǎn)了解和把握唐宋兩朝的代表詩人及其作品，藝術(shù)特征和常見主題。
其次，按高考詩歌題材對教材內(nèi)容進(jìn)行分類，使詩歌內(nèi)容一體化。按照高考的考點(diǎn)要求，可將詩歌按照題材分為七類：風(fēng)情景物詩、羈旅鄉(xiāng)思詩、離情別緒詩、詠物抒懷詩、邊塞詩、思婦閨情詩、詠史懷古詩。現(xiàn)今教材并《中國古代詩歌散文欣賞（讀本）》已經(jīng)包含完這七類詩歌，接下來老師們可能就需要花費(fèi)較長的時(shí)間去把選修課本和讀本里面的各類詩歌找出來，并進(jìn)行分類。分類完成后，還要思考哪幾首是該類詩歌中的精講內(nèi)容，余者如何處理等問題。
筆者按照詩歌的題材，將課本及讀本的詩歌作品進(jìn)行了分類。
風(fēng)物景色詩
選修課本：《夜歸鹿門歌》P28《夢游天姥吟留別》P30《登岳陽樓》P33《菩薩蠻》P365《旅夜書懷》P36《新城道中》P37《閣夜》P43《虞美人》P47。
語文讀本：《烏夜啼》P43。
邊塞詩
選修課本：《燕歌行》P53。
語文讀本：《十五從軍征》P17《兵車行》P35。
詠史懷古詩
選修課本：《蜀相》P14《越中覽古》P19《揚(yáng)州慢》P37。
語文讀本：《登金陵鳳凰臺》P34《詠史》P22。
羈旅鄉(xiāng)思詩
選修課本：《長相思》P38《蘇幕遮》P50《登柳州城樓寄漳汀封連四州》P54。
語文讀本：《蘇幕遮》P50《八聲甘州》P53。
離情別緒詩
選修課本：《今別離》P20。語文讀本：《寄黃幾復(fù)》P48《蝶戀花》P51《青玉案》P57。
詠物抒懷詩
語文讀本：《梅花落》P26《在獄詠蟬》P30《山園小梅》P46《戲答元珍》P47《詠煤炭》P61《詠菊》P68。
思婦閨情詩
選修課本：《一剪梅》P20《菩薩蠻》P55。
語文讀本：《行行重行行》P18《迢迢牽牛星》P20《燕歌行》P21。《玉階怨》P27《浣溪沙》P42《蝶戀花》P52《水龍吟》P55。
第三，按詩歌題材分好類后，還需要明確高考的詩歌考點(diǎn)。
形象鑒賞：人物形象，景物形象
語言鑒賞：煉字，語言特色
表達(dá)技巧鑒賞：抒情手法描法
對詩歌思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度的評價(jià)：提煉詩歌的主旨，分析詩歌的思想感情。
第四，明確了高考詩歌鑒賞的考點(diǎn)要求后，就要結(jié)合已經(jīng)分好類的詩歌，有重點(diǎn)地選擇精講的詩歌，并明確所講詩歌所需要傳達(dá)的知識考點(diǎn)。
第五，發(fā)揮學(xué)生的主動性，概括各類詩歌的特點(diǎn)。
俗語說條條大道通羅馬。實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的方法有許多種，但我們要學(xué)會選擇一條適合學(xué)生和自己的那種。只有這樣，才能省時(shí)省力，才能有效地達(dá)到我們開設(shè)選修課的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
中國是一個詩歌的王國。學(xué)習(xí)古詩詞對夯實(shí)學(xué)生的文化根基具有重要作用；是提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，陶冶精神情操的重要途徑。但是我們現(xiàn)在的古詩文教學(xué)處于一個十分尷尬的狀態(tài)：學(xué)生興致不高，學(xué)習(xí)較被動，效率低下；學(xué)生缺乏基本的審美和想象能力，難以感受古詩文的魅力。而《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出了"誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣"的要求。這就要求教師在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時(shí)，必須改變教法，引導(dǎo)學(xué)生在積累和運(yùn)用上下功夫，引領(lǐng)學(xué)生自然而然地走進(jìn)詩意的世界，最終獲得思想上的啟迪，達(dá)到積累祖國語言，提高審美情趣的目的。下面，我僅以意象"酒"為例，談?wù)勎以诠旁娫~教學(xué)中是如何引導(dǎo)學(xué)生積累與運(yùn)用的。
1.從課本中積累
讓學(xué)生回想原來學(xué)過的有關(guān)"酒"的詩句，并談?wù)勥@些詩句體現(xiàn)了作者怎樣的情懷。學(xué)生熱情很高，查找課本并將詩句寫到筆記本上，在課堂上交流、討論整理出的詩句及其意蘊(yùn)："人生得意須盡歡，莫使金樽空對月"，表現(xiàn)了詩人暫時(shí)超脫現(xiàn)實(shí)沉浸在飲酒中的豪情；"勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人"表達(dá)了一種離別的傷感；"白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)"表達(dá)的是詩人聽說官軍收復(fù)河南河北時(shí)的欣喜；"抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁"是一腔苦悶；"明月幾時(shí)有，把酒問青天"，是一種思考；"三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急"是一種悲戚；"花間一壺酒， 獨(dú)酌無相親"是一種孤獨(dú)……
2.從課外閱讀中積累
教師和學(xué)生都把從課外閱讀中積累到的詩句寫道黑板上，大家互相學(xué)習(xí)，互相欣賞，共同提高：孟浩然的"何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)"是苦悶；李清照的"濃睡不消殘酒"是悠閑和風(fēng)雅；歐陽修的"十載相逢酒一卮，故人才見便開眉"是欣慰；杜甫"何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文"是友情；白居易的"晚來天欲雪，能飲一杯無"是真情.....
3.梳理整合
學(xué)生積累了好多知識，有了量的儲備，但如果不及時(shí)的梳理，就會雜亂無章，無法運(yùn)用。在積累"酒"的意象時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生將整理好的詩句進(jìn)行分類，學(xué)生們通過討論與合作，將這些意象分為了四類：㈠借酒澆愁的，㈡借酒言憤的；㈢表達(dá)歡樂欣喜之情的；㈣表達(dá)對生活的哲學(xué)思考的。學(xué)生理清楚了意象的類別，便于在閱讀鑒賞詩歌和寫作時(shí)靈活運(yùn)用。
4.引導(dǎo)運(yùn)用
積累要沉淀成一個人的心理認(rèn)識結(jié)構(gòu)，需要反復(fù)的運(yùn)用，轉(zhuǎn)化為外在的語言行為，才能完成。若不反復(fù)歷練，原來積累的東西就失去了意義，并很快忘記。 在積累梳理了"酒"的意象后，我讓學(xué)生運(yùn)用有"酒"的詩句寫片段，表達(dá)自己的思想，告訴學(xué)生立意要高，要能靈活的創(chuàng)造性的運(yùn)用詩句。學(xué)生的創(chuàng)作熱情很高，形成了很多優(yōu)美的篇章。
5.升華提高
在積累梳理整合運(yùn)用的過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生不斷豐富自己的情感，提高自己的人文素養(yǎng)，完成由感性到理性的發(fā)展變化過程。"酒"是一種文化，"酒"含有豐富的意蘊(yùn)，它是歡樂者的良友，也是悲傷者的知己，讓失意者超脫，也讓得意者放達(dá)；給苦難的人生慰藉，給多彩的生活增輝；給凡夫俗子以現(xiàn)實(shí)的歡快，更給文人墨客以愜意的詩情。學(xué)生在"酒香四溢"的課堂上走進(jìn)詩意的世界，在積累與運(yùn)用中感悟到人生的哲理，領(lǐng)略中華燦爛的文化。
同時(shí)，古詩詞自身的魅力無窮：內(nèi)容上，它有壯麗的河山，精彩的故事，豐富的人生，多彩的生活；形式上，它有如精靈般躍動的文字，如音樂般裊裊的韻律，如夢幻般優(yōu)美的意境。精妙的語言，豐厚的人文，綿綿的情思，深邃的哲理，對學(xué)生而言，能啟迪心智，增長見識，陶冶情操，誘發(fā)不盡的遐想；對老師而言，讀著古詩詞，仿佛就是在和歷史對話，和大師傾談，那一幅幅如畫的美景，那些深入淺出的道理，給了我們多少美好的享受。讓教師引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩意的世界，浸染墨韻書香；讓師生共同走進(jìn)詩意的世界，讓心靈沉浮于古詩詞的字里行間，揚(yáng)起那最率真靈動的生命激情之帆，去古詩詞的世界遠(yuǎn)航！
雨天傘，莫遮眼，路上水，小心滑。 夜間行，耳加眼，走或停，要分明。
過道口，要直走，招的士，站路邊。 人乘車，有規(guī)章，上下車，按序來。
車起步，莫走動，下車時(shí)，要注意。 車內(nèi)坐，要端莊，頭與手，莫外探。
自行車，常查驗(yàn)，閘與鈴，要完好。 過十二，才上路，不逆行，不搶道。
雙車行，莫扶肩，前后車，留空間。 搭摩托，戴頭盔，向前看，正騎坐。
乘車時(shí)，不亂動，不催速，莫閑談。 過橫線，減速行，遇行人，停一停。
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2015）01-0065-02
中華民族有著五千多年?duì)N爛的歷史文化，而古詩便是這燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，它們有的描繪祖國的壯麗山河，有的勾畫優(yōu)美迷人的自然風(fēng)光，有的敘述朋友之間難舍難分的深情厚誼，有的借景抒情，有的托物言志……古詩簡短但卻意境深遠(yuǎn)，是進(jìn)行語言文字訓(xùn)練和美育的好題材。因而，古詩詞的教學(xué)顯得尤為重要。但正是由于古詩的形式體制、遣詞造句等方面與現(xiàn)在的語言習(xí)慣上存在的差別，又使得古詩成為學(xué)生語文學(xué)習(xí)過程中的一個難點(diǎn)。小學(xué)階段的古詩教學(xué)，不能生搬硬套，要符合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，更多的是激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，讓他們積極主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)。下面就自己在古詩方面的教學(xué)談幾點(diǎn)體會。
一、古詩教學(xué)要“以讀為本”，注重語感的培養(yǎng)
誦讀是我國語文教學(xué)的傳統(tǒng)方法之一，在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中有這樣一段話：“凡讀書須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”這對于古詩的教學(xué)，無疑是一個很好的借鑒。這點(diǎn)，我本人也深有體會，小時(shí)候我背誦過古詩詞六七十首，至今大多還能在學(xué)生面前背出，并脫口而出，可謂滾瓜爛熟。為此，在教學(xué)過程中，首先要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀，教師應(yīng)注重學(xué)生朗讀的方法和技巧，包括古詩感情基調(diào)的確定，以及重音與節(jié)奏的處理等等，都是必不可少的，只有抑揚(yáng)頓挫融入感情的朗讀，才能使學(xué)生的感情與作者的感情產(chǎn)生共鳴，既有利于學(xué)生熟記背誦，也有利于學(xué)生在讀的過程中整體感知古詩的意境，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到感情熏陶，從而感受古詩的語言美、節(jié)奏美、韻律美。尤其是低年級的學(xué)生，在學(xué)習(xí)古詩時(shí)，靠老師的逐句串講，是根本行不通的，必須更多地借助讀，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中識字、學(xué)詞、析句、理解內(nèi)容，從而也就能夠更好地體會古詩的意義和感情，同時(shí)也提高了學(xué)生的閱讀能力。當(dāng)學(xué)生掌握了朗讀的一些方法和技巧之后，還要變換多種朗讀形式，如個別讀、分男女讀、小組讀、全體讀、輕聲讀等。讓學(xué)生在變換中領(lǐng)會讀的樂趣，悟出詩的意境，從而大大提高學(xué)生對古詩的學(xué)習(xí)興趣。
二、古詩教學(xué)離不開詩詞背景
學(xué)習(xí)古詩，首先要讓學(xué)生了解古詩的寫作背景。任何一首古詩，都有著及其豐富的寫作背景。如詩人的生活經(jīng)歷，古詩的創(chuàng)作歷程，與古詩密切相關(guān)的創(chuàng)作故事，古詩所涉及的典故、傳說，還有詩人的相關(guān)詩作，詩人所處的時(shí)代背景，詩人的創(chuàng)作風(fēng)格等等。如果聯(lián)系特定的背景和作者的生平、思想來學(xué)習(xí)古詩，學(xué)生才能夠真正地走進(jìn)古詩中去，才能領(lǐng)略古詩所表達(dá)的奇妙意境，才能真正體會詩人所表達(dá)的情感。
如《江雪》一詩，詩人柳宗元寫自己的所見，展示的是一位老翁在寂靜、凄涼的寒江上獨(dú)釣的情景。然而詩人為什么會寫一個老翁在這樣的季節(jié)、這樣的地方垂釣?zāi)兀窟@其中的感情，學(xué)生自然很難領(lǐng)悟體會。如果學(xué)生了解了這首詩的寫作背景，體會到柳宗元被貶后失意寂寞的情懷和不愿與當(dāng)權(quán)者同流合污的思想，那么理解這首詩便不再是什么難事了。
三、古詩教學(xué)要創(chuàng)設(shè)情境，理解意境
情境教學(xué)法的運(yùn)用，能較快的把學(xué)生帶入“最近發(fā)展區(qū)”，使其既可感受課本本身的藝術(shù)美，又可由此感受到課文所表現(xiàn)的自然美和社會生活美。這樣做，既符合學(xué)生認(rèn)識事物的規(guī)律，又有利于活躍學(xué)生的形象思維和邏輯思維。在古詩教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)可以使學(xué)生獲得更感性的認(rèn)識。那么如何在古詩教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境，從而讓學(xué)生更好地理解古詩的意境呢？
1.直觀展示法
所謂直觀展示法，就是向?qū)W生直觀地展示古詩的意境。小學(xué)生的抽象思維能力較弱，要使學(xué)生領(lǐng)會詩的意境，教師在教法上應(yīng)特別注意直觀教學(xué)，運(yùn)用語言、教具直觀，啟發(fā)學(xué)生想象。憑借豐富的想象，用夸張、對比等手法，創(chuàng)造出生動感人的藝術(shù)畫面。例如，古詩教學(xué)中可以讓學(xué)生依據(jù)詩意作畫，可以由教師進(jìn)行深情的范讀，并配合古典名畫和名曲來激感，營造氣氛，幫助學(xué)生去體會古詩中的詩情畫意。
2.想象聯(lián)想法
古詩往往配有插圖，可以通過給插圖補(bǔ)充內(nèi)容的形式，讓學(xué)生的想象與文本、與生活鏈接，勾畫出更豐富的形象。比如《春曉》，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過想象來填補(bǔ)“空白”。想象作者的動作：睜開惺松的雙眼，伸個懶腰，走到窗前，推開窗戶；想象作者看到、昕到的情景：花瓣飄落，小鳥嗚叫，空氣清新宜人；想象作者的內(nèi)心活動：昨夜一場風(fēng)雨，打落了這么多花瓣，多么可惜啊！又如，在教學(xué)《望廬山瀑布》的過程中，我們可以讓學(xué)生觀看錄象或動畫，充分借助現(xiàn)代多媒體的優(yōu)勢，加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識，讓他們身臨其境，置身于廬山瀑布的美景之中，在觀賞過程中，把美的圖象，老師的解說，學(xué)生的吟誦巧妙的結(jié)合為一體，使學(xué)生入情入境，一種愛美、贊美的感情油然而生，并讓學(xué)生暢談此時(shí)此刻的感受，領(lǐng)悟詩人所表達(dá)的感情。
四、古詩詞教學(xué)要保留朦朧美
在學(xué)生“明詩意”這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師注意讓學(xué)生用現(xiàn)代白話來翻譯詩詞的意思。但是，如果直譯的話，譯句非常生硬，枯燥乏味。所以，這里應(yīng)該讓學(xué)生描述大體的意思。怎么說都可以，倒也并不需要像釋字環(huán)節(jié)般的字字落實(shí)。如《宿新市徐公店》中“飛入菜花無處尋”一句里的“無尋處”，究竟是兒童天真無奈地?zé)o處可尋呢？還是余興未盡的欲尋無處？讓學(xué)生爭論或保留自己的觀點(diǎn)都比落實(shí)了更好。有時(shí)，古詩詞字義的淺出，還可讓學(xué)生領(lǐng)會到意境的深入。
五、教學(xué)結(jié)束，增加興趣
學(xué)習(xí)古詩，教師不妨抓住這一特點(diǎn)，運(yùn)用類似于游戲性質(zhì)的活動，在課堂教學(xué)行將結(jié)束之際，采取演小品（多用于寫人類的）、編故事（多用于敘事類的）、打擂臺（多用于哲理性的）、改原作（多用于抒情性的）、拼字詞（多用于繪景類的）等手段，再次掀起教學(xué)小，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中結(jié)束學(xué)習(xí)，并求得向課外延伸的教學(xué)效果。
如教學(xué)孟郊的《游子吟》，在距離下課十來分鐘時(shí)，可征得學(xué)生同意，引導(dǎo)全體學(xué)生根據(jù)詩的內(nèi)容恰當(dāng)?shù)夭贾脠鼍埃⒀堃晃慌鸵晃荒猩謩e扮演母親與孩子，像演小品一樣演《游子吟》。這樣一演，既活躍了課堂氣氛，也加深了對該詩的理解，還讓學(xué)生的心靈受到一次洗禮。又如教學(xué)王維的《渭城曲》，就可引導(dǎo)學(xué)生做“考官”，采用兩種方法讓其他學(xué)生“考試”，一種是拼字法，一種是嵌字法，學(xué)生的激情一下子就高漲起來。
關(guān)鍵詞： 初中生 古詩詞鑒賞能力 提高方法
古詩詞是中華民族的文化瑰寶，它往往以精辟的語言表達(dá)豐富的內(nèi)容。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”初中生古詩詞鑒賞能力，是指初中生對古詩詞的內(nèi)容、形式、風(fēng)格的鑒別與欣賞的能力，是初中生語文知識、語文能力和人文修養(yǎng)水平的綜合反映。在河南省中考語文試卷上，古詩詞鑒賞題是必考內(nèi)容，分值為4分，考查內(nèi)容為詩詞的內(nèi)容、語言和表達(dá)技巧等等，但在實(shí)際考查中，由于考生文化底蘊(yùn)薄弱等諸多原因，該試題得分率一向偏低。那么如何提高學(xué)生的古詩詞鑒賞能力呢，我結(jié)合平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐來談?wù)劮椒ā?/p>
一、注重積累，夯實(shí)基礎(chǔ)
對中國古典詩詞的學(xué)習(xí)，無非是熟讀、吟誦、背默，重要的是理解、記憶，然后才能夠在發(fā)表自己看法，也只有達(dá)到一定的水平才能夠談得上鑒賞，最后能陶冶性靈、變化氣質(zhì)，達(dá)到較高境界。因此，我們要培養(yǎng)學(xué)生的古詩詞鑒賞能力，需把工夫下在平時(shí)，借助課堂，多培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，而后逐漸地提高其能力。
1.課內(nèi)指導(dǎo)學(xué)法，讓學(xué)生讀一讀、背一背。
一般來說，在鑒賞古詩詞的過程中，我們始終把朗讀和背誦放到所有環(huán)節(jié)的中心位置上來，用讀來帶動背并加深領(lǐng)悟，逐步形成語感。當(dāng)然語感的形成需要一定的背誦量作為前提，《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定初中古詩文背誦量為50首，這是河南中考的必考內(nèi)容，也是學(xué)生所必須掌握的。因此，我們在平時(shí)上課時(shí)就要注重對學(xué)生朗讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生在讀中悟、悟中讀。
2.課外進(jìn)行比賽，讓學(xué)生賽一賽、爭一爭。
每學(xué)期開學(xué)之初，我班第一節(jié)課進(jìn)行的內(nèi)容就是了解目錄，明確本冊書要掌握的古詩文，然后展開背誦比賽。不管老師有沒有講到這些內(nèi)容，學(xué)生都可以提前背誦。比賽不僅在小組之內(nèi)，也在小組之間，獲勝的小組將被評為本學(xué)期的“最佳背誦小組”，獲勝的同學(xué)則被評為“背誦之星”。對于此類張張嘴就能完成的任務(wù)，學(xué)生還是很樂于做的，老師的任務(wù)就是調(diào)動學(xué)生的積極性，當(dāng)發(fā)現(xiàn)有進(jìn)步的同學(xué)時(shí)一定不要忘記表揚(yáng)。
學(xué)生的潛力一旦被挖掘出來，將是不可估量的，課內(nèi)的古詩文背誦完畢之后，教師還可以適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生向課外拓展。
二、知人知事，分門別類
中考把古詩詞閱讀與鑒賞的要求定位在“初步”鑒賞詩詞的內(nèi)容上。學(xué)生要想學(xué)會鑒賞古詩詞，首先就必須了解作者，了解作者所處的廣闊的時(shí)代背景，因?yàn)橹挥邪言娫~放到當(dāng)時(shí)的文化背景中，才有可能看到其詩歌藝術(shù)的奧秘。比如詩仙李白《行路難》，如果不了解李白被賜金還山的經(jīng)歷，又怎能理解他“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”的迷茫與失落。再如南唐后主李煜的《相見歡》，如果不了解他作為亡國之君被囚禁于汴京的身世，又怎能理解“剪不斷，理還亂，是離愁”的愁苦與哀傷。因此我們在詩歌教學(xué)的過程中應(yīng)注重文學(xué)常識與時(shí)代背景的介紹，這樣才能幫助學(xué)生更好地理解詩歌的內(nèi)容。
另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩歌的時(shí)候要掌握詩歌類別及其特點(diǎn)。不同類別的詩歌在表情達(dá)意、節(jié)奏韻律等方面各有特點(diǎn)，因此，分清詩歌類別往往是理解和鑒賞詩歌內(nèi)容的一個突破口。按表達(dá)方式，可分為敘事詩、抒情詩、哲理詩；按格律，可分為古風(fēng)（古體詩）、格律詩（近體詩）；按語言，可分為四言、五言、七言、雜言等；按內(nèi)容，可分為山水田園詩（寫景詩）、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩等；詞按風(fēng)格，又可分為豪放派、婉約派等。
三、掌握方法，適量訓(xùn)練
1.審清題干，留意注釋。
命題人設(shè)題時(shí)一般會在題干中給出提示。這些提示往往或點(diǎn)明考查要點(diǎn)，或提示賞析要點(diǎn)，或透露詩詞的主旨。此外，有些注釋雖然只有短短一兩句，卻會透露詩詞的寫作背景、內(nèi)容、風(fēng)格與意境等。這些都是學(xué)生在考場上所需要注意的。如2010年河南中招21小題：請從煉字角度說說“采菊東籬下，悠然見南山”妙在何處？這明確告訴我們要從“煉字角度”來對名句進(jìn)行賞析，但仍然有不少考生因沒有留意到該關(guān)鍵詞而失分。
2.掌握角度，科學(xué)答題。
（1）賞語言
古詩詞的有些詞語生動傳神，起到挖掘本文的主要內(nèi)容，揭示文章的思想內(nèi)涵，表達(dá)作者的情感的作用。這些詞往往受到命題人的青睞，常會以這樣的形式出現(xiàn)：“首聯(lián)中的某某字用得很好，好在哪里？”“這句話中某個詞能不能用其他詞來替換，為什么？”學(xué)生在回答此類試題時(shí)不能就某個字詞孤立地來談，應(yīng)結(jié)合情感意境來分析。例如：陶淵明的《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。”詩句中的“見”字用得非常生動傳神，它表現(xiàn)了大自然景色的秀麗美好，哪怕作者不是有意觀看，也會自然而然地映入眼簾。同時(shí)也表現(xiàn)了作者陶醉于美麗的自然風(fēng)光中，淡泊名利，安恬自適，熱愛美好的田園生活。
再者，還可能出現(xiàn)分析語言風(fēng)格的試題。這要求考生在答題時(shí)不能單就詞語運(yùn)用的巧妙來答題，而應(yīng)結(jié)合本首詩風(fēng)格來談。如：清新自然/樸實(shí)無華/委婉含蓄/雄渾豪放/簡練生動……的語言寫出事物的……特點(diǎn)，然而結(jié)合詞語來回答。
（2）賞用典
典故是古詩詞有的一種文化現(xiàn)象。作者通過借用典故來表達(dá)一些特定的內(nèi)涵。了解典故的出處及其在詩詞中的含義，能夠幫助我們更好地理解詩詞的內(nèi)容。近幾年的中考，關(guān)于典故的考查備受出題人的青睞。如：2011年河南中考試21小題：“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”表達(dá)了作者怎樣的思想感情?這就要求學(xué)生在復(fù)習(xí)時(shí)不僅要了解古詩詞中所運(yùn)用的典故及化用詩句的來源和含義，而且要發(fā)掘典故及詩句在古詩詞中的妙用。
（3）賞修辭
古詩詞中，因形象性與抒情性的需要，常借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn)，其中最主要的是比喻、起興、擬人、夸張、對偶、反復(fù)、襯托等，把握了這些手法的表達(dá)效果，就能更好地體會詩詞的形象，領(lǐng)悟作者的感情。就中考而言，比喻、擬人、夸張是常考的修辭手法。如岑參《白雪歌送武判官歸京》中“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”一句就在中考試卷中頻頻出現(xiàn)。這就要求考生不僅準(zhǔn)確判斷詩句所采用的修辭手法，而且結(jié)合詩句來談使用該修辭手法的好處。
（4）賞感情
詩詞的思想內(nèi)容，指詩歌的立意。古人云：“詩言志。”“志”指的是志向、抱負(fù)、愿望、情懷等。學(xué)生則通過品讀古詩，跨越歷史的門檻，與詩人作心與心的交流，去神游祖國的秀美河山，去感受那雄壯的英雄氣概，去體味其中所蘊(yùn)涵的人生哲理……從中受到陶冶，啟迪和激勵，提高語文素養(yǎng)。
古代詩詞中常見的思想情感有以下幾種：憂國憂民、建功報(bào)國、懷古傷今、蔑視權(quán)貴、懷才不遇、寄情山水、歸隱田園、登高覽勝、惜春悲秋、思鄉(xiāng)懷人、長亭送別、思鄉(xiāng)念親、相知相思、別恨離愁……學(xué)生在平時(shí)可根據(jù)詩詞所蘊(yùn)含的感情進(jìn)行分類記憶，從而加深印象。
（5）賞意境
意境是作品達(dá)到的藝術(shù)境界，是作者思想感情和生活圖景的和諧統(tǒng)一。領(lǐng)悟古詩詞的意境是鑒賞的最高層級，可使鑒賞者得到美的享受，情感的熏陶，心靈的凈化，從而主動自覺地去創(chuàng)造、拓寬古詩詞的藝術(shù)境界。近年來分析意境型的試題逐漸增多。如：這首詩寫了哪些景物，這些景物具有什么特點(diǎn)，營造了一種怎樣的意境？這首詩描繪了一幅怎樣的畫面，表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？而所謂意境就是寄托詩人情感的物象綜合起來構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想象境界，它包括景、境、情，在答題時(shí)缺一不可。
上述備考技巧只是筆者在教學(xué)中總結(jié)出的一些體會。學(xué)生學(xué)會了這些方法，也僅僅是入門，要想提高古詩詞的鑒賞能力，必須有一個熟能生巧的過程，所謂“觀千劍然后識器，操千曲然后曉聲”，學(xué)生在這些方法的指導(dǎo)下，多看多練，自然能突破這一中考難點(diǎn)。
參考文獻(xiàn)：
