時(shí)間：2023-05-30 10:46:38
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關(guān)于愛(ài)情的名人名言，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語(yǔ)；導(dǎo)入；方法
一、引言
在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，有效的課堂設(shè)計(jì)是非常重要的。要使教學(xué)內(nèi)容緊湊而有吸引力，導(dǎo)入設(shè)計(jì)就成為了新課的必要環(huán)節(jié)。巧妙的導(dǎo)入會(huì)使學(xué)生懷著一種期待、迫切的心情盼望新課的到來(lái)，使課堂氣氛變得輕松活潑，提高課堂效率。
二、課文導(dǎo)入方法
1．背景介紹法。背景知識(shí)，是外語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)課文的重要內(nèi)容，了解一個(gè)事件的背景可以幫助學(xué)生對(duì)課文有更加深入的理解。作者個(gè)人的社會(huì)存在必然擺脫不了身處的歷史背景、社會(huì)環(huán)境、個(gè)人的生活經(jīng)歷、家庭背景及所處的時(shí)代的影響，而這一切影響都將被深深烙在文學(xué)作品之中。因此，對(duì)于一些歷史性題材、名作選段、人物傳記或介紹西方文化的課文，教師可以查找有關(guān)資料，以介紹作者，時(shí)代背景或比較中西方文化為切入點(diǎn)，將學(xué)生引入課文的語(yǔ)境之中，這樣既很好的導(dǎo)入了課文，又開(kāi)闊了學(xué)生的知識(shí)面。以張漢熙的《高級(jí)英語(yǔ)》第一冊(cè)第2課Hiroshima――The “Liveliest”City in Japan為例，如果讀者不能了解二戰(zhàn)的相關(guān)信息，也就沒(méi)法了解作者在來(lái)到廣島時(shí)會(huì)內(nèi)心有強(qiáng)烈的愧疚感，也就體會(huì)不到作者用引號(hào)加注單詞“l(fā)iveliest”時(shí)心里的那份沉重，更無(wú)法明白作者的寫(xiě)作意圖：呼吁人們維護(hù)世界和平。
2．課堂提問(wèn)法。這種方法是導(dǎo)入的最基本方法之一，也是能讓學(xué)生直接思考的方法。比如在《新世紀(jì)大學(xué)英語(yǔ)》第三冊(cè)《How deep is your love》一課中，就可以用到課堂提問(wèn)法。在講解課文之前，教師可根據(jù)文章內(nèi)容提問(wèn)相關(guān)問(wèn)題，如：Are you falling in love with someone? What does love mean in your life?愛(ài)情是年輕人最感興趣的話題，學(xué)生會(huì)結(jié)合自身經(jīng)歷和體會(huì)給出不同的回答，接著教師可引導(dǎo)學(xué)生在課堂上就和這個(gè)話題進(jìn)行討論，比如：父母干涉子女戀愛(ài)怎么辦？“早戀”這個(gè)詞有什么問(wèn)題，戀愛(ài)的時(shí)間是可以規(guī)定的嗎？有人說(shuō)中學(xué)生或大學(xué)生要把全部精力放在學(xué)習(xí)上不應(yīng)該談戀愛(ài)，他的這種觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)，你怎么看？這種提問(wèn)和討論不只是讓學(xué)生學(xué)到了英語(yǔ)知識(shí)，而且會(huì)引導(dǎo)他們向更深更廣的人文領(lǐng)域思考。
3．引用名言法。名人名言指那些從小事中悟出大道理、為人類發(fā)展做出貢獻(xiàn)的、富有知識(shí)的名人所說(shuō)的能夠讓人懂得道理的一句較為出名的話。授課時(shí)引用名人名言可以達(dá)到提綱挈領(lǐng)、引人入勝的作用，名人名言一般語(yǔ)句精辟、論點(diǎn)鮮明，能夠吸引學(xué)生的注意力。如《新世紀(jì)大學(xué)英語(yǔ)》第四冊(cè)u(píng)nit 3《The rainbow of knowledge》一課中，便可以引用大量的名人名言，幫助學(xué)生更好的理解“知識(shí)”。Activity is the only road to knowledge.（Bernard Shaw）蕭伯納指出實(shí)踐是通往知識(shí)唯一的通道，而杰弗遜也說(shuō)一個(gè)自由人除了從書(shū)本上獲取知識(shí)外，還可以從許多別的來(lái)源獲取知識(shí)。A free man obtains knowledge from many sources besides books. (Jefferson) 從中可以學(xué)到讀死書(shū)是不可取的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)因斯坦則認(rèn)為想象力比知識(shí)更為重要。Imagination is more important than knowledge.( Einstein) 培根說(shuō)知識(shí)就是力量，knowledge is power. 莎士比亞則有一句跟我們中國(guó)的俗語(yǔ)相似的話，the empty vessels make the greatest sound ( 空的容器發(fā)出最大的響聲)，咱們說(shuō)的是“滿瓶不響，半瓶亂晃”，同樣教導(dǎo)人們?cè)谇笾臅r(shí)候要謙虛，在這里漢語(yǔ)和英語(yǔ)表達(dá)出了異曲同工之妙。最后還可以引用孔夫子的兩句名言，“吾生也有涯，而知也無(wú)涯（life is limited，but knowledge is infinite.）”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠（Learning without thought is confusing，thought without learning is idle.）”。像這樣，學(xué)生就會(huì)帶著興趣去聽(tīng)接下來(lái)的課文內(nèi)容。
4．插圖視聽(tīng)法。圖片教學(xué)直觀、形象，尤其在小學(xué)和中學(xué)階段備受教師青睞，大學(xué)英語(yǔ)的課堂中也可以適時(shí)地運(yùn)用這一教學(xué)手段，能夠讓課堂教學(xué)氣氛活起來(lái)。學(xué)生在輕松看圖中學(xué)習(xí)，自然會(huì)增加課堂教學(xué)的知識(shí)性和趣味性。科技的發(fā)展使教學(xué)手段也變得日益先進(jìn)，因此教師也可以運(yùn)用多媒體手段于課堂教學(xué)中。可以通過(guò)播放電影文件、聽(tīng)力錄音、flas等方式導(dǎo)入新課文。如《新視野》第三冊(cè)《Section A How to Prepare for Earthquakes》，教師可以采取視聽(tīng)法導(dǎo)入課文，因?yàn)閷W(xué)生幾乎都沒(méi)有親歷過(guò)地震，對(duì)于如何為地震做好必要準(zhǔn)備更是無(wú)從談起。如果省略導(dǎo)課這一步驟，會(huì)使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有相當(dāng)?shù)哪吧校瑢W(xué)習(xí)課文也會(huì)力不從心，心不在焉。教師可以積極地準(zhǔn)備一些關(guān)于地震的視頻資料在課堂上播放，制造一種身臨其境的感覺(jué)，看完視頻資料后學(xué)生肯定會(huì)對(duì)如何作好防震準(zhǔn)備工作產(chǎn)生很大的興趣，這樣就能很好地導(dǎo)入新課。
教師作為教學(xué)的引導(dǎo)者，應(yīng)不斷豐富自己的文化知識(shí)，根據(jù)課程的具體內(nèi)容和形式使用不同的導(dǎo)入手段，激發(fā)學(xué)生的興趣，啟迪他們的心智，達(dá)到良好的教學(xué)效果。
精彩的課堂導(dǎo)入，不僅可以消除心理雜念和其他課程的延續(xù)思維的干擾，把學(xué)生的注意力迅速集中起來(lái)，還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓他們饒有興趣地投入到新的學(xué)習(xí)情境中去，讓學(xué)生的思維在碰撞中產(chǎn)生智慧的火花，使整個(gè)語(yǔ)文課堂起到事半功倍的效果。
一、激之以趣
1.故事激趣。強(qiáng)烈的好奇心是初中學(xué)生的共同特征，他們反感教師的空洞說(shuō)教。如教學(xué)《晏子使楚》時(shí)，有位教師用歌德的故事導(dǎo)入：“在我們開(kāi)始上課之前，老師先給大家講一個(gè)關(guān)于德國(guó)著名的大文學(xué)家歌德的故事。一次，歌德和一位尖刻的批評(píng)家狹路相逢，兩人面對(duì)面站著，批評(píng)家說(shuō)：‘我從來(lái)不給傻子讓路。’歌德趕緊讓到一邊，微笑著說(shuō)：‘我正好相反。’你們知道歌德的這句話是什么意思嗎？（請(qǐng)學(xué)生回答）可見(jiàn)巧妙的語(yǔ)言能讓人轉(zhuǎn)敗為勝，由被動(dòng)走向主動(dòng)。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)《晏子使楚》這篇課文，請(qǐng)大家仔細(xì)品味晏子過(guò)人的智慧、犀利的語(yǔ)言。”聽(tīng)完這個(gè)故事導(dǎo)入，學(xué)生也對(duì)課文中晏子的故事產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心，這種積極的情緒必將促使學(xué)生對(duì)本文展開(kāi)積極而深入的學(xué)習(xí)，從而使課堂效率有所提高。
2.懸念引趣。亞里士多德說(shuō)：“思維是從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始的。”教師在教學(xué)中應(yīng)充分考慮到這一點(diǎn)，使學(xué)生的思維從課堂伊始便處于一種躍躍欲試的理想狀態(tài)。例如，有位教師在教學(xué)《叫三聲夸克》這篇文章時(shí)，首先拿出一個(gè)盒子，讓學(xué)生猜里面是什么，在學(xué)生眾說(shuō)紛紜中教師打開(kāi)盒子，結(jié)果里面還是個(gè)盒子，此時(shí)學(xué)生的好奇心被激起，很想知道里面究竟是什么。在這種積極探究的情緒中展開(kāi)課堂學(xué)習(xí)，課堂教學(xué)的效率明顯提高。
二、動(dòng)之以情
1.圖片動(dòng)情。在教學(xué)《紫藤蘿瀑布》一文時(shí)，我考慮到對(duì)于在小鎮(zhèn)中生活的大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，根本就沒(méi)見(jiàn)過(guò)紫藤蘿，必定會(huì)影響他們對(duì)文章內(nèi)容的把握。于是，我在上課前首先展示了一組各種角度拍攝的紫藤蘿花圖片。當(dāng)那深深淺淺的紫，那美麗的充滿生命力的藤呈現(xiàn)在學(xué)生們面前時(shí)，他們?cè)谡鸷车耐瑫r(shí)也真正明白了何以叫“紫藤蘿瀑布”。這樣的導(dǎo)入既促使學(xué)生帶著對(duì)紫藤蘿濃烈的喜愛(ài)之情去探究文本，也為更完滿地達(dá)成本課目標(biāo)作了一個(gè)鋪墊。
2.音樂(lè)融情。音樂(lè)能陶冶人的情操，激發(fā)人的美好情感。在教學(xué)《父母的心》一課時(shí)，我首先播放了韓紅演唱的《天亮了》，同時(shí)滿含深情地講述了這首歌曲背后的故事。當(dāng)著名歌手韓紅飽含深情的歌聲在耳畔響起時(shí)，師生們的心都被深深打動(dòng)了，大家都沉浸在一種被偉大的父母之愛(ài)感動(dòng)卻又被淡淡的憂傷所感染的復(fù)雜的情緒之中。這就恰如其分地引導(dǎo)學(xué)生順暢地進(jìn)入川端康成的充滿“濃濃的愛(ài)，淡淡的憂傷”的作品《父母的心》中。
三、曉之以理
1.名言明理。青少年對(duì)名人都極為崇拜，名人在他們的心目中會(huì)產(chǎn)生一種奇特的光環(huán)效應(yīng)。教師若能恰到好處地利用這種心理，根據(jù)授課的主旨，選擇針對(duì)性較強(qiáng)的名人名言作為導(dǎo)入語(yǔ)，可以產(chǎn)生使人驚警、扣人心弦的效果。例如，我在教學(xué)《我的叔叔于勒》一課時(shí)，以荷蘭畫(huà)家凡·高的名言“情感之花開(kāi)放的地方，生命便能欣欣向榮”導(dǎo)入，學(xué)生齊讀名言后，教師深情敘述：“同學(xué)們，我們從凡·高的這句名言中可以讀出一個(gè)‘情’字。確實(shí)，親情、友情、愛(ài)情就是人與人之間交往的三大情感，擁有了它們，人間便充滿了溫暖。特別是血濃于水的親情，更是人們的第一情。”學(xué)生帶著對(duì)凡·高名言的思索進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)，也對(duì)本課的主旨有了初步的了解。
2.釋題悟理。在文章的題目上做文章，以釋題來(lái)導(dǎo)入新課，開(kāi)門見(jiàn)山，使學(xué)生能夠準(zhǔn)確地理解課文主要內(nèi)容或掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一些方法。例如教學(xué)《幼時(shí)記趣》這課時(shí)，有位教師巧妙地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)：“幼”是什么意思？（生答“小”）教師引導(dǎo)：這種翻譯方法叫“換”，就是把文言字詞換成同義的現(xiàn)代漢語(yǔ)；“時(shí)”怎么翻譯？（生答“時(shí)候”）教師引導(dǎo)：這種翻譯方法叫“增”，因?yàn)楣艥h語(yǔ)常用單音節(jié)字，而現(xiàn)代漢語(yǔ)常用雙音節(jié)字，所以有許多文言字詞可以用組詞的方法增加一個(gè)字來(lái)進(jìn)行解釋；“記”可以用同樣的方法翻譯成“記錄”，那“趣”呢？（生答“有趣”）教師引導(dǎo)：那兩個(gè)字連起來(lái)就是“記錄有趣”，講得通嗎？學(xué)生立即糾正應(yīng)該是“有趣的事情”，教師及時(shí)解釋，這是一種特殊的文言現(xiàn)象——詞類活用。通過(guò)這段導(dǎo)入，學(xué)生帶著能學(xué)好文言文的自信，帶著初步掌握的學(xué)習(xí)文言文的方法，愉快地踏上了文言文學(xué)習(xí)的旅程。
精彩的課堂導(dǎo)入，是開(kāi)啟新課的鑰匙，使學(xué)生順暢地登堂入室；精彩的課堂導(dǎo)入，是承前啟后的橋梁，使學(xué)生輕松地循“故”而知新；精彩的課堂導(dǎo)入，是奏響優(yōu)美樂(lè)章的序曲，使學(xué)生愉快地感受到整個(gè)樂(lè)章的基本旋律。
：友誼永遠(yuǎn)是美德的輔佐，不是罪惡的助手 。 －（羅馬）西塞羅
：愚蠢的朋友比明智的敵人更糟糕。 －（印度）釋迦牟尼
：誰(shuí)若想在厄運(yùn)時(shí)得到援助，就應(yīng)在平日待人以寬。 －（波斯）薩迪
：把友誼歸結(jié)為利益的人，我以為是把友誼中最寶貴的東西勾銷了。 －（羅馬）西塞羅
：有些人對(duì)你恭維不離口，可全都不是患難朋友。
－（英）莎士比亞
：那些忘恩的人，落在困難之中，是不能得救的。 －（希臘）伊索
：友誼真是一樣最神圣的東西，不僅值得特別推崇，而是值得永遠(yuǎn)贊揚(yáng)。 －（意）卜伽丘
：趨炎附勢(shì)的小人，不可共患難 ！ －（英）拜倫
：你若聰明，莫把那人當(dāng)作朋友，假如他和你的敵人交情深厚。 －（波斯）薩迪
：友誼永遠(yuǎn)是一個(gè)甜蜜的責(zé)任，從來(lái)不是一種機(jī)會(huì)。 －（黎）紀(jì)伯倫
：患難識(shí)朋友 。 -（蘇）列寧
：在快樂(lè)時(shí)，朋友會(huì)認(rèn)識(shí)我們；在患難時(shí)，我們會(huì)認(rèn)識(shí)朋友。 -（英）柯林斯
：在緊急時(shí)舍棄你的朋友不可信賴。 －（希臘）伊索
：不要靠饋贈(zèng)去獲得朋友。你須貢獻(xiàn)你誠(chéng)摯的愛(ài)，學(xué)會(huì)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)贏得一個(gè)人的心。－（希臘）蘇拉格底
：擇友宜慎，棄之更宜慎。 －（美）富蘭格林
：朋友是抵抗憂愁、不愉快和恐懼的保衛(wèi)者，是友愛(ài)與信賴的罐子。 －《五卷書(shū)》
：朋友之間保持一定的距離，而使友誼永存。 －查理士
：陰險(xiǎn)的友誼雖然允許你得到一些微不足道的小惠，卻要?jiǎng)儕Z掉你的珍寶－獨(dú)立思考和對(duì)真理純潔的愛(ài)！ －（俄）別林斯基
：真正的朋友不把友誼掛在口上，他們并不為了友誼而互相要求點(diǎn)什么，而是彼此為對(duì)方做一切辦得到的事 。－（俄）別林斯基
：仁愛(ài)的話，仁愛(ài)的諾言，嘴上說(shuō)起來(lái)是容易的，只有在患難的時(shí)候，才能看見(jiàn)朋友的真心。 （俄）克雷洛夫
：對(duì)一個(gè)尚未成熟的少年來(lái)講，壞的伙伴比好的老師起的作用要大得多。伊索
：友情在我過(guò)去的生活里就象一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點(diǎn)點(diǎn)光彩。巴金
：談到名聲、榮譽(yù)、快樂(lè)、財(cái)富這些東西，如果同友情相比，它們都是塵土…… 達(dá)爾文
：世間最美好的東西，莫過(guò)于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友…… 愛(ài)因斯坦
：友誼真是一樣最神圣的東西，不光是值得特別推崇，而是值得永遠(yuǎn)贊揚(yáng)。它是慷慨和榮譽(yù)的最賢慧的母親，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和貪婪的死敵；它時(shí)時(shí)刻刻都準(zhǔn)備舍已為人，而且完全出于自愿，不用他人懇求。 薄伽丘
：友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校。 蘇霍姆林斯基
：真誠(chéng)的友誼好象健康，失去時(shí)才知道它的可貴。 哥爾頓
：妥協(xié)對(duì)任何友誼都不是堅(jiān)固的基礎(chǔ)。 泰戈?duì)?/p>
：最好的朋友是那種不喜歡多說(shuō)，能與你默默相對(duì)而又息息相通的人。高爾基
：友誼！你是靈魂的神秘膠漆；你是生活的甜料，社會(huì)性的連接物！羅·布萊爾
：朋友，可以把快樂(lè)加倍，把悲傷減半。 －馬庫(kù)斯。T.西塞羅
：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。 －－孔子
：看你的朋友，就可以知道你是什么樣的人。 －－米格爾。德。塞萬(wàn)提斯
：友情最重要的不是接收愛(ài)，而是奉獻(xiàn)愛(ài)。 －－亞里士多德
：老朋友是最好的鏡子。 －－赫伯特
：真正的友誼，是一株成長(zhǎng)緩慢的植物。 －－喬治。華盛頓
：沒(méi)有比無(wú)知的朋友更危險(xiǎn)的了。 －－拉封丹
：如果想交到好朋友，自己必須先成為好朋友。 －－法頂
：士為知己者死。 －－司馬遷
：為了找到一個(gè)好朋友，走多遠(yuǎn)的路也沒(méi)關(guān)系。 －－托爾斯泰
：有人贊頌?zāi)悖矔?huì)有人指責(zé)你。和指責(zé)你的人交朋友，遠(yuǎn)離贊頌?zāi)愕娜恕＃q太法典
：真正親近的人，不需要言語(yǔ)，即使多年不見(jiàn)，再見(jiàn)面的時(shí)候，友情也會(huì)一日往昔。－－ 道教
：只有能夠分享內(nèi)心感受的朋友，才可以給你戰(zhàn)勝困難的力量。－－巴塔沙。葛拉西安
：坎坷的道路上可以看出毛驢的耐力，患難的生活中可以看出友誼的忠誠(chéng)。－－米南德
：名譽(yù)，美酒，愛(ài)情，都不及可以讓我感到幸福的友情更珍惜。 －－赫爾曼。黑塞
：真正的友情就如同人的健康。在失去之前，永遠(yuǎn)無(wú)法意識(shí)到他的真正價(jià)值。－－科爾頓
：真正的好朋友，應(yīng)該在你得意的時(shí)候，只有邀請(qǐng)才來(lái)，在你失意的時(shí)候，會(huì)不請(qǐng)自來(lái)。－－伯納爾
關(guān)鍵詞： 班級(jí)文化 道德熏陶 自主管理 幸福班級(jí)德育是觸及心靈的教育，沒(méi)有靈魂的碰撞，不可能讓學(xué)生在思想上產(chǎn)生真正的蛻變。面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜多變的教育環(huán)境，面對(duì)當(dāng)代學(xué)生個(gè)性活躍的特點(diǎn)，德育工作出現(xiàn)許多困境。筆者認(rèn)為，班級(jí)文化建設(shè)直接影響班級(jí)精神的形成，應(yīng)該首先從這里著手，創(chuàng)建幸福的班集體，進(jìn)而逐步影響學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。
一、影響班級(jí)文化建設(shè)的元素
1.美化環(huán)境，陶冶情操。
一個(gè)優(yōu)良的班級(jí)環(huán)境可以為學(xué)生營(yíng)造一種積極的學(xué)習(xí)、生活氛圍，讓他們互相影響，培養(yǎng)集體榮譽(yù)感和班級(jí)凝聚力。在筆者的班級(jí)里，學(xué)生參與設(shè)計(jì)黑板報(bào)、書(shū)報(bào)架；在教室兩邊張貼名人名言欄，激勵(lì)學(xué)生勤奮求知；信息欄中寫(xiě)上每日英語(yǔ)或者警句名言，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的積累。學(xué)習(xí)園地是班級(jí)文化建設(shè)的重要陣地，其內(nèi)容可以結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)、史實(shí)聚焦、報(bào)告評(píng)論等，延伸學(xué)生的課堂知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的視野。也可以不定期地開(kāi)辟“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)大家談”專欄，或者“心情驛站”，讓學(xué)生記錄自己的心路歷程，互相分享和勉勵(lì)。
2.主題班會(huì)――智慧的交流和啟迪。
德育工作越來(lái)越重視滲透，重視潛移默化地使教育對(duì)象受到心靈觸動(dòng)。通過(guò)主題班會(huì)，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。這包括擔(dān)負(fù)起對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任……可以以演講會(huì)、辯論會(huì)、讀書(shū)會(huì)等形式開(kāi)展，促使學(xué)生思索、比照自身的價(jià)值觀和道德修養(yǎng)。
例如，介紹一些名人事跡，進(jìn)行對(duì)比、反思、大討論，有頭懸梁的孫敬、錐刺股的蘇秦，有全身癱瘓仍寫(xiě)出《果殼中的宇宙》的物理學(xué)家斯蒂芬?霍金，有中國(guó)達(dá)人秀隆重推薦的斷臂鋼琴王子劉偉，有唱著“要像蝸牛一樣一步一步往上爬”的周杰倫……古今中外的生動(dòng)事例，使學(xué)生達(dá)成共識(shí)：只有不畏艱難困苦、決不放棄的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。
筆者平時(shí)就注重指導(dǎo)學(xué)生采編內(nèi)容、制作課件、主持班會(huì)，進(jìn)行自我教育、自我管理、自我反思。
3.師生心靈的碰撞和共鳴。
若想開(kāi)啟學(xué)生的內(nèi)心世界，對(duì)其加以正確的引導(dǎo)，就必須與其進(jìn)行心靈對(duì)話。讓學(xué)生寫(xiě)隨筆，這能為老師和學(xué)生的精神交流提供平臺(tái)。學(xué)生可以記錄班級(jí)一周近況，吐露內(nèi)心的秘密，傾訴個(gè)人的情感或宣泄心中的不滿。老師的細(xì)致關(guān)懷就會(huì)化成涓涓細(xì)流，從筆尖緩緩流出，匯成綿綿情意，溫暖學(xué)生單純而美好的心靈。
學(xué)生寫(xiě)隨筆的過(guò)程，也是對(duì)自己進(jìn)行敦促、教育的過(guò)程。他們會(huì)在扉頁(yè)上不斷更新一些關(guān)于意志力培養(yǎng)方面的警句：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”、“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”……也會(huì)摘記一些類似“司馬光的圓木枕頭”等勵(lì)志故事，甚至將臥薪嘗膽復(fù)國(guó)的勾踐和身死國(guó)滅的李煜進(jìn)行對(duì)比，從而慨嘆：意志是掌握未來(lái)的鑰匙，從而不知不覺(jué)地進(jìn)行自我教育。
二、班級(jí)文化建設(shè)的策略
1.班級(jí)目標(biāo)大家談。
一個(gè)新組建的班級(jí)必須制定班級(jí)文化建設(shè)目標(biāo)，有一個(gè)班魂。筆者以學(xué)校“為學(xué)生的終生幸福奠基”理念為引領(lǐng)，指導(dǎo)學(xué)生共同制定班級(jí)目標(biāo)：創(chuàng)建一個(gè)團(tuán)結(jié)、健康、快樂(lè)、積極的幸福班集體。有了目標(biāo)，學(xué)生就有了動(dòng)力，也有利于學(xué)生對(duì)班級(jí)產(chǎn)生認(rèn)同感，有利于學(xué)生迎著高峰努力攀登。
班訓(xùn)：尊重自己；尊重他人；有責(zé)任感；對(duì)人友好。
班歌：《年輕的戰(zhàn)場(chǎng)》
全員參與班徽、班服、班級(jí)裝飾的設(shè)計(jì)，最終班徽采用莊子妍學(xué)生精心設(shè)計(jì)的那款：班徽上的數(shù)字“13”是我們的班級(jí)排號(hào)，周圍每一顆麥穗都代表集體中的成員，象征著大家團(tuán)結(jié)一心、齊心協(xié)力；那把梯子象征著大家用堅(jiān)忍的意志攀上通往成功之路的階梯，沖破穹頂，成為青山的驕傲。整個(gè)圖案展現(xiàn)出蓬勃的青春氣息。班服最終確定用天藍(lán)色，胸前印上班徽?qǐng)D案，在運(yùn)動(dòng)會(huì)入場(chǎng)式的第一次亮相中，我們就是穿著這身天藍(lán)色，高舉著“彩虹”、“云朵”圖案，放飛一串串彩色的氣球，整個(gè)設(shè)計(jì)的涵義是，在純凈的藍(lán)天、白云、彩虹的見(jiàn)證下，一群擁有著彩色夢(mèng)想的年輕人幸福、快樂(lè)地成長(zhǎng)、成功、成熟。班級(jí)的裝飾就繼續(xù)沿用了這樣的設(shè)計(jì)理念，墻面上“彩虹”、“白云”上貼了“天道酬勤”、“自律自強(qiáng)”等勵(lì)志標(biāo)語(yǔ)，營(yíng)造出濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。這樣讓“集體榮譽(yù)感”不再是空洞的短語(yǔ)符號(hào)，而是真正成了學(xué)生心中竭力維護(hù)班級(jí)形象的自豪感、歸宿感。
2.班級(jí)制度大家定。
目標(biāo)是動(dòng)力，但要保持持久的追夢(mèng)熱情，分階段具體地實(shí)施計(jì)劃則是保證。
期初規(guī)劃出一個(gè)學(xué)期的《活動(dòng)月歷》，每月有一個(gè)執(zhí)行班委，負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)、組織、主持。我們開(kāi)展了“感恩的心”、“喜迎十”、“誠(chéng)信的分量”、“生命線的長(zhǎng)度”、“愛(ài)情向左我向右”、“讀書(shū)與夢(mèng)想”、“走進(jìn)莫言”等主題活動(dòng)，學(xué)生在多姿多彩的活動(dòng)中得到感悟和體會(huì)。有些活動(dòng)方案和課件反響很好，還受到其他班級(jí)老師的認(rèn)可，要求資源共享。班務(wù)會(huì)議定期召開(kāi)。根據(jù)情況，可以邀請(qǐng)教師代表和家長(zhǎng)代表參加。
先哲們都說(shuō)：“美好的人生建立在自我控制的基礎(chǔ)上。”全班共同討論制定《班級(jí)公約》和“班級(jí)量化考核”表，并對(duì)出勤、內(nèi)務(wù)、衛(wèi)生、課堂、作業(yè)、好人好事等進(jìn)行量化考核，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)執(zhí)行制度的自覺(jué)性和自信心，形成自我督促、自我檢查的意識(shí)。這不僅是對(duì)學(xué)生個(gè)人行為的約束，還在班上形成“你追我趕，勇?tīng)?zhēng)第一”的風(fēng)氣。
3.班級(jí)事務(wù)人人管。
魏書(shū)生老師說(shuō)：“每個(gè)學(xué)生都是你的助手。”筆者對(duì)班級(jí)事務(wù)進(jìn)行崗位細(xì)化，有“學(xué)習(xí)部志愿者”、“校褲監(jiān)督員”、“講臺(tái)衛(wèi)士”……承包到人，自由競(jìng)崗，任務(wù)統(tǒng)籌安排，做到“權(quán)責(zé)清晰，職責(zé)分明”。因?yàn)榘嗉?jí)是個(gè)大家庭，在班級(jí)中我們提倡“我為人人，人人為我”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。學(xué)生的表現(xiàn)記錄在“班級(jí)量化考核表”內(nèi)，作為學(xué)期末評(píng)優(yōu)評(píng)先進(jìn)的依據(jù)，讓學(xué)生保持高度的緊張感和責(zé)任感。
讓學(xué)生成為班級(jí)的主人，人人有事做，事事有人做，成立班級(jí)工作小團(tuán)隊(duì)，名稱為“班級(jí)事務(wù)項(xiàng)目組”，對(duì)各組的職責(zé)進(jìn)行分解，做到明確、具體。
示例：生活組職責(zé)
（1）班費(fèi)收繳、出入賬公示；
（2）及時(shí)購(gòu)買垃圾袋、紙巾等；
（3）定期檢查勞動(dòng)用具、黑板擦，及時(shí)維修、添置；
（4）管理電器，買水票；
（5）管理班級(jí)儲(chǔ)蓄罐。
這些職責(zé)再分派到生活組里的每一個(gè)人身上，由組長(zhǎng)統(tǒng)籌安排。
筆者的工作是，在學(xué)期初，培訓(xùn)各項(xiàng)目組如何開(kāi)展工作，給每個(gè)組發(fā)任務(wù)單，要求各組交工作計(jì)劃，指點(diǎn)修改。中期安排各項(xiàng)目組述職，各組撰寫(xiě)述職報(bào)告，促使他們反思、面批、反饋學(xué)生的意見(jiàn)。期末進(jìn)行公開(kāi)述職評(píng)議，評(píng)議流程：公開(kāi)述職三五分鐘―全班投票―票選結(jié)果反饋―各項(xiàng)表彰。這樣既能增強(qiáng)班干部的責(zé)任心，又能使學(xué)生理解班干部的工作，還能加強(qiáng)民主監(jiān)督，一切公開(kāi)、公平、公正，集體的人人，人人的集體。
三、結(jié)語(yǔ)
吾非智者，而吾好學(xué)焉。在德育管理和班級(jí)文化建設(shè)中，筆者始終是一個(gè)孜孜不倦的求學(xué)者。筆者熱愛(ài)班級(jí)管理事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，帶著這份熱情了解學(xué)生的心聲，與學(xué)生心靈相通。班級(jí)是學(xué)生最溫馨的精神家園。在學(xué)校“為學(xué)生的終生幸福奠基”的理論引領(lǐng)下，筆者愿意在班級(jí)管理這條道路上始終踐行“打造幸福班級(jí)”的理念。
參考文獻(xiàn)：
[1]現(xiàn)代班集體研究.2008.4.
[2]關(guān)于人性化管理的思考.2007.6.
關(guān)鍵詞：教育觀念 哲學(xué)教學(xué) 回歸生活哲學(xué)這一古老的被稱為“追求智慧，使人聰明”的學(xué)科在當(dāng)代學(xué)校德育教育中沒(méi)能體現(xiàn)出它的真正價(jià)值，甚至相當(dāng)一部分學(xué)生把它當(dāng)作一種學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，一個(gè)重要的原因是哲學(xué)教學(xué)沒(méi)能體現(xiàn)哲學(xué)的真諦，沒(méi)能使學(xué)生們感受到哲學(xué)對(duì)其提高素質(zhì)、不斷發(fā)展完善自己的重要意義。
一、哲學(xué)對(duì)提高學(xué)生素質(zhì)的重要意義
哲學(xué)的原意就是愛(ài)智慧，“愛(ài)”指的是不斷地探索、追問(wèn)、追尋。蘇格拉底說(shuō)：“我固知我愚，但我愛(ài)求智，我非智者也，我乃愛(ài)智者也。”孔子說(shuō)：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”雅斯貝爾斯說(shuō)：“哲學(xué)就意味著追尋。對(duì)于哲學(xué)來(lái)說(shuō)，問(wèn)題比答案更重要，并且每個(gè)答案本身又是一個(gè)新的問(wèn)題。”正是哲學(xué)的這種追尋才使人類能夠不斷拓展自己的精神世界，也才使人類面對(duì)物質(zhì)世界時(shí)保有自由和尊嚴(yán)。對(duì)于我們的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的周圍及其自身存在很多的問(wèn)題，但他們大都視而不見(jiàn)，很少發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，即便發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，也很少去追究其根源和本質(zhì)。而必要的哲學(xué)素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我價(jià)值、發(fā)展完善自我具有積極意義。
哲學(xué)不是“知識(shí)總匯”，其本身不能給人具體知識(shí)，但它最重要的精神在于懷疑和批判精神。羅素說(shuō)：“哲學(xué)的根本特征是批判，它批判性地考察運(yùn)用于科學(xué)和日常生活中的那些原則，它尋找任何可能存在于這些原則中的自相矛盾之處，它只有先批判性的研究當(dāng)結(jié)果表明沒(méi)有出現(xiàn)任何拒絕它的理由之時(shí)，才接受它們。”哲學(xué)的懷疑和批判是哲學(xué)思考的出發(fā)點(diǎn)，它們是為尋求真理掃除障礙的手段。哲學(xué)的懷疑還是一種理性的精神，它是建立在理性思考的基礎(chǔ)上的，而不是主觀的隨意猜測(cè)和臆斷，笛卡爾正是從“普遍懷疑”出發(fā)建立了其哲學(xué)體系。懷疑和批判精神是科學(xué)精神所不可缺少的，沒(méi)有懷疑和批判，一切只是“跟著感覺(jué)走”，只有盲從和迷信，就不可以能有科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。哲學(xué)就是要“究天人之際，通古今之變”的，是尋根究底之學(xué)，它可以培養(yǎng)學(xué)生如何破除迷信和盲從，樹(shù)立真理面前人人平等的精神，樹(shù)立為捍衛(wèi)真理而不惜一切的精神；它可以培養(yǎng)學(xué)生的探究、批判和創(chuàng)新精神，繼而找到自己的人生坐標(biāo)，找到一個(gè)屬于自己的“精神家園”。
哲學(xué)不僅有懷疑和批判的精神還蘊(yùn)含著一種對(duì)話和論辯的能力。有對(duì)話和論辯才有思想的交流，只有思想的撞擊才有智慧的火花。一切科學(xué)研究和社會(huì)問(wèn)題的思考都要盡可能地訴諸對(duì)話和交流，但是哲學(xué)在這方面有特殊要求，因?yàn)檎軐W(xué)不同于一般的實(shí)證科學(xué)，一般的哲學(xué)命題都無(wú)法用實(shí)證的方法得到直接的驗(yàn)證，哲學(xué)問(wèn)題的解決也得依靠哲學(xué)和科學(xué)的長(zhǎng)期和持續(xù)的發(fā)展。所以“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”對(duì)哲學(xué)來(lái)說(shuō)乃是一種內(nèi)在的、必然的要求，從這一意義說(shuō)，哲學(xué)是思維科學(xué)、辯論科學(xué)、語(yǔ)言科學(xué)，它對(duì)學(xué)生思辨能力、語(yǔ)言表達(dá)能力的提高都是極其重要的。
當(dāng)代的學(xué)生能否成為高素質(zhì)的人才，哲學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成有著不可或缺的作用。哲學(xué)可以使他們變得深刻，哲學(xué)可以使他們眼光遠(yuǎn)大，站得更高、看得更遠(yuǎn)，哲學(xué)可以使他們變得心胸開(kāi)闊，懂得透視自然、社會(huì)和人生。
二、關(guān)于哲學(xué)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)對(duì)哲學(xué)教學(xué)的影響
近些年來(lái)，在我們的哲學(xué)教育過(guò)程中，一些不同的聲音甚囂塵上，尤其以“哲學(xué)無(wú)用論”、“哲學(xué)泛生活化的批判”、“哲學(xué)非科學(xué)”等觀點(diǎn)為最。這些觀念極大地混淆了視聽(tīng)，甚至使我們的部分教師對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)都出現(xiàn)了以下誤區(qū)：①哲學(xué)領(lǐng)域自身還有許多關(guān)鍵問(wèn)題沒(méi)有解決，缺乏一定的科學(xué)理論支撐；②哲學(xué)對(duì)我們的生活沒(méi)有實(shí)際意義，只是在辯來(lái)辯去，遠(yuǎn)不如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等有用；③哲學(xué)與生活無(wú)直接聯(lián)系，屬于高深莫測(cè)的智者游戲。
這些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)直接影響到了我們的哲學(xué)教學(xué)。部分教師僅僅按照大綱的要求，為了實(shí)現(xiàn)大綱的教學(xué)目標(biāo)而備課教學(xué)，或是說(shuō)為了教而去教，忽視了哲學(xué)內(nèi)在的靈魂所在，從我們的教師那里就已經(jīng)將哲學(xué)的內(nèi)質(zhì)表面化、形式化了。而學(xué)生呢，大部分人認(rèn)為哲學(xué)是一門很深?yuàn)W、難懂、枯燥，無(wú)聊的學(xué)科，離他們太遠(yuǎn)，而為了畢業(yè)證又不得不學(xué)。所以，盡管任課教師在哲學(xué)課上想盡辦法，采用各種方式調(diào)動(dòng)其積極性，發(fā)揮其主體作用，但都是成果甚微，最好的結(jié)果也就是有部分同學(xué)取得了高分，拿了獎(jiǎng)學(xué)金，接著就將隨時(shí)間的推移將老師所教內(nèi)容慢慢淡忘。而哲學(xué)在素質(zhì)培養(yǎng)中、在日常生活中應(yīng)發(fā)揮的作用卻沒(méi)有得到應(yīng)有的體現(xiàn)。
面對(duì)這樣一種現(xiàn)狀，我們應(yīng)該好好反思一下，我們做了那么多的改革為什么還是這樣一種結(jié)果，學(xué)生依然不喜歡、不理解、甚至是不接受，更不用說(shuō)在生活中去主動(dòng)運(yùn)用它了。哲學(xué)的方法論、實(shí)用性沒(méi)能發(fā)揮作用，對(duì)于樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀也未能發(fā)揮能動(dòng)性。總之，學(xué)生沒(méi)能夠體會(huì)到哲學(xué)的真諦，哲學(xué)沒(méi)能在素質(zhì)教育中發(fā)揮應(yīng)有的作用。究其原因就是我們沒(méi)有搞清楚哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的辯證關(guān)系，長(zhǎng)期以來(lái)，我們的哲學(xué)教育脫離生活太遠(yuǎn)了。
三、轉(zhuǎn)變觀念，改革現(xiàn)狀，將哲學(xué)回歸生活
（一）轉(zhuǎn)變觀念，正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)
哲學(xué)學(xué)科具有工具性的特點(diǎn)。哲學(xué)與其它學(xué)科不同，更側(cè)重于研究我們應(yīng)如何從周圍世界紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)、特點(diǎn)，并將這種本質(zhì)、特點(diǎn)進(jìn)行輻射與延伸。正是在這個(gè)由具體到一般、再由一般到具體的歸納演繹過(guò)程中，我們學(xué)會(huì)如何分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。從這個(gè)意義上來(lái)講，哲學(xué)所體現(xiàn)的是方法論，具有明顯的工具性色彩。
哲學(xué)學(xué)科具有創(chuàng)新性的特點(diǎn)。哲學(xué)始于對(duì)問(wèn)題的思辨，古今中外的哲學(xué)家們正是在對(duì)問(wèn)題的思辨中，不斷地延續(xù)和拓展人們的視野及思維空間；不斷地引領(lǐng)人們認(rèn)知周圍事物，探究解決問(wèn)題的途徑和方法，并在此過(guò)程中發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題。正是在這樣一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題——再發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——再分析解決——再解決問(wèn)題的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，人們?cè)诓粩嗟貏?chuàng)造新的生產(chǎn)力，將人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不斷引向新的領(lǐng)域和新的層次。可以這樣說(shuō)，人類的思想有多遠(yuǎn)，哲學(xué)的生命就有多遠(yuǎn)。
哲學(xué)學(xué)科具有實(shí)用性的特點(diǎn)。如果說(shuō)哲學(xué)存在的靈魂是對(duì)問(wèn)題的思辨，那么哲學(xué)存在的基礎(chǔ)就是現(xiàn)實(shí)生活。哲學(xué)來(lái)源于生活，是生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與概括，反過(guò)來(lái)，人們運(yùn)用哲學(xué)所提供的經(jīng)驗(yàn)方法來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活中的各類問(wèn)題。因而，哲學(xué)并非高深莫測(cè)，它被普遍地應(yīng)用于生活的方方面面，應(yīng)該回歸到生活中去。
（二）讓哲學(xué)教學(xué)從抽象理論回歸到現(xiàn)實(shí)生活
基于對(duì)哲學(xué)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，我們?cè)谡軐W(xué)的教學(xué)中應(yīng)該有意識(shí)地突破教室空間的羈絆和教材抽象理論的束縛，從周圍生活中提取現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作為教學(xué)設(shè)計(jì)的原材料，采用適合學(xué)生認(rèn)知水平的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生自主地、靈活地、高效地解決他們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使他們能有清晰的思路、豐富的手段、理想的效果，讓學(xué)生在分析問(wèn)題、解決問(wèn)題過(guò)程中內(nèi)化哲學(xué)理論，而非空洞地紙上談兵，這才體現(xiàn)出哲學(xué)的特點(diǎn)。
1、課堂教學(xué)內(nèi)容的選擇
首先是教學(xué)內(nèi)容選擇什么。我們的課堂教學(xué)內(nèi)容決不僅僅是書(shū)本上那些抽象的條條框框，更應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)生活中提取學(xué)生感興趣、家長(zhǎng)關(guān)注的各類社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。在充滿困惑和矛盾的青春期和青年前期，學(xué)生渴求精神的引領(lǐng)和啟示。比如，上到“矛盾”一章，學(xué)生關(guān)心的是友誼和愛(ài)情的矛盾，求學(xué)的壓力、社會(huì)壓力和內(nèi)在自由的矛盾，自身能力和目標(biāo)的矛盾。關(guān)于矛盾的含義和屬性及其作用，矛盾的普遍性和特殊性，幾乎隨時(shí)都可以和學(xué)生的思想需要密切相關(guān)。讓學(xué)生首先自我剖析其內(nèi)在心理世界，活生生的問(wèn)題即可產(chǎn)生，教師亦可有的放矢。其次，是由誰(shuí)來(lái)選擇的問(wèn)題。課堂中能做出選擇的不僅只有教師，還有我們的學(xué)生，所以可以充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生也參與準(zhǔn)備課上所需的材料、實(shí)例。例如我利用每次課前的五分鐘時(shí)間讓學(xué)生自己講一個(gè)他們看到的或聽(tīng)到的與哲學(xué)有關(guān)的小故事或事例，起初是隨便講，逐漸過(guò)渡到和所講理論相關(guān)的，接著再引導(dǎo)學(xué)生講完后進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。這樣就一步步引導(dǎo)著學(xué)生課下收集資料，主動(dòng)閱讀一些報(bào)紙、書(shū)籍，同時(shí)還要主動(dòng)思考隨時(shí)從生活中尋找哲學(xué)。學(xué)生自己所找的材料更能引起學(xué)生的共鳴，學(xué)生自己的點(diǎn)評(píng)更容易為他們所接受，再加之教師的從中引導(dǎo)，不但能很好的激發(fā)他們主動(dòng)接近哲學(xué)的積極性，同時(shí)也鍛煉了他們的思辨能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。當(dāng)課程內(nèi)容講到量變和質(zhì)變時(shí)，一個(gè)學(xué)生曾講了這樣一個(gè)小故事：一只青蛙，如果把它放在滾燙的開(kāi)水鍋里，它會(huì)奮力一躍，而跳出來(lái)；如果放在冷水鍋內(nèi)，慢慢加熱，水溫一點(diǎn)一點(diǎn)升高，開(kāi)始青蛙毫無(wú)察覺(jué)，心安理得地呆在里面，不做任何舉動(dòng)，等到水溫升到一定程度，它受不了想躍上來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)晚了，躍不上來(lái)了，終于喪身鍋底。用于比喻那些貪污受賄的官員，不知廉潔自律，一點(diǎn)一點(diǎn)被腐蝕變節(jié)，直到喪命。并用量變質(zhì)變的關(guān)系加以說(shuō)明，進(jìn)而警戒大家從小處著手，防止壞習(xí)氣、壞習(xí)慣的形成，任何時(shí)候都不能麻痹大意，達(dá)到了意想不到的效果。設(shè)置一個(gè)自由、寬松，人人參與的主旋律，讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，無(wú)拘無(wú)束的思考、表達(dá)自己的觀點(diǎn)、主張、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，有時(shí)會(huì)有出乎意料的拓展。
2、課堂教學(xué)方法的應(yīng)用
教學(xué)方法是教師根據(jù)自己執(zhí)教多年的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出來(lái)的一個(gè)動(dòng)態(tài)模型，它不僅內(nèi)涵了教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的主觀理解，還內(nèi)涵了教師對(duì)教育對(duì)象的主觀理解。但是，教學(xué)內(nèi)容因?qū)W科體系不同、時(shí)代的變遷而發(fā)生變化，教育對(duì)象也因時(shí)代不同、社會(huì)背景不同而有所區(qū)別。所以教學(xué)方法的動(dòng)態(tài)性表現(xiàn)在兩個(gè)層面上，一是它本身應(yīng)該是變化發(fā)展的，另一個(gè)是他人在套用時(shí)不能完全照搬，要根據(jù)實(shí)際情況（自己的經(jīng)驗(yàn)積累程度、學(xué)生的實(shí)際情況等）進(jìn)行必要的改變。
根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)生的情況以及自己教學(xué)的實(shí)踐，我認(rèn)為以下方法在哲學(xué)教學(xué)中能發(fā)揮較好的作用。第一，問(wèn)題教學(xué)法。哲學(xué)本身就是一門不斷提出問(wèn)題、反思問(wèn)題、論辯問(wèn)題的學(xué)科。在教學(xué)中，我們不能將結(jié)論當(dāng)作定論要求學(xué)生死記硬背，而應(yīng)將其視作發(fā)展著的學(xué)說(shuō)，辨證地介紹給學(xué)生，并鼓勵(lì)其發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題，以促進(jìn)其問(wèn)題意識(shí)、思辨能力、創(chuàng)造精神的培養(yǎng)，使哲學(xué)知識(shí)自覺(jué)地內(nèi)化為能力，以便于學(xué)生運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活中，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。首先要激發(fā)問(wèn)題的產(chǎn)生，我們可以將不同的觀點(diǎn)和材料通過(guò)各種手段、途徑呈現(xiàn)給學(xué)生，讓其通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，或者教師也可根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)從現(xiàn)實(shí)生活中選取一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題，然后再引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題，在解決問(wèn)題時(shí)我歸納了一種三通道問(wèn)題解決模式：?jiǎn)栴}的提出——學(xué)生解決模式——教師解決模式——社會(huì)解決模式——對(duì)比尋找共同點(diǎn)——確定理想模式。如：在講培養(yǎng)科學(xué)思維方法部分內(nèi)容時(shí)，我把學(xué)生與家長(zhǎng)之間的沖突作為教學(xué)設(shè)計(jì)的原材料，提出問(wèn)題：學(xué)生與家長(zhǎng)因?yàn)樯暇W(wǎng)吧查資料晚回家而發(fā)生激烈爭(zhēng)吵，如何解決？學(xué)生提出解決模式：觀點(diǎn)大同小異，基本上圍繞兩點(diǎn)闡述：①家長(zhǎng)沒(méi)必要為這點(diǎn)小事而喋喋不休，甚至大動(dòng)肝火，況且又沒(méi)上網(wǎng)吧干壞事，所以應(yīng)該跟家長(zhǎng)據(jù)理力爭(zhēng)；②家長(zhǎng)不信任學(xué)生，應(yīng)該坐下來(lái)好好談?wù)劇Ｈ缓蠼處熖岢鼋鉀Q模式：家長(zhǎng)應(yīng)平心靜氣，找機(jī)會(huì)和學(xué)生談?wù)劯髯缘南敕ǎ_(dá)成共識(shí)；通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)或報(bào)紙等媒體，收集到的實(shí)際生活中社會(huì)的解決模式：家長(zhǎng)給學(xué)生一個(gè)解釋的機(jī)會(huì)，并對(duì)自己的不理智舉動(dòng)表示了歉意，學(xué)生也明白家長(zhǎng)的出發(fā)點(diǎn)是為自己好。對(duì)比三種模式的共同之處：家長(zhǎng)與學(xué)生進(jìn)行必要的溝通是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。最后由學(xué)生自己總結(jié)出比較理想的問(wèn)題解決模式：建立有效的溝通渠道，換位思考有助于問(wèn)題的解決。通過(guò)這樣一種模式分析，將分析綜合、歸納演繹方法貫穿于整個(gè)問(wèn)題的解決過(guò)程中，并根植于學(xué)生內(nèi)心深處。第二，巧用名人名言教學(xué)法。在哲學(xué)教學(xué)中適當(dāng)引用一些生活中大家熟悉的、精練優(yōu)美，發(fā)人深省的名人名言來(lái)說(shuō)明和揭示哲學(xué)原理，既能把深?yuàn)W抽象的道理說(shuō)得淺顯易懂，也可以使教學(xué)語(yǔ)言變得生動(dòng)有趣，同時(shí)還能陶冶學(xué)生情操，啟迪思維。
關(guān)鍵詞：心理健康 道德品質(zhì) 意志力
目前，中學(xué)生的身心健康存在不少問(wèn)題，引起了社會(huì)各界的廣泛重視。高中生正處在青年初期，正是人生道路上最寶貴，充滿生機(jī)具有向上發(fā)展趨勢(shì)的時(shí)期。面對(duì)時(shí)下中學(xué)生心理問(wèn)題的日益增多，中學(xué)生心理健康教育是應(yīng)引起我們高度重視的一個(gè)課題。下面筆者談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、青春的困惑（中學(xué)生普遍存在的心理問(wèn)題）
困惑一：學(xué)習(xí)方面。
到了高中，學(xué)習(xí)的緊張氣氛明顯比初中強(qiáng)了許多，作業(yè)量同時(shí)也多了，家長(zhǎng)和教師對(duì)學(xué)生的期望和目標(biāo)過(guò)高，過(guò)分關(guān)注考試成績(jī)，有些學(xué)生就產(chǎn)生煩躁的情緒，有時(shí)會(huì)往極端上想，甚至有放棄的想法。這類學(xué)生對(duì)考試有一種恐懼感，總是擔(dān)心考試成績(jī)不理想，他們平時(shí)學(xué)習(xí)情況比較正常，但每逢考試緊張不安，有的人連聽(tīng)到他人翻動(dòng)試卷的聲音都害怕，匆忙答題，嚴(yán)重時(shí)會(huì)出現(xiàn)思維混亂，記憶力短時(shí)消失，頭腦中一片空白，更有甚者，學(xué)生一到考試就頭疼，甚者棄考現(xiàn)象。
去年我?guī)У陌嗉?jí)里就有兩個(gè)女生，在考試之前向我請(qǐng)假，我問(wèn)她們什么原因，她們吞吞吐吐地說(shuō)是不想考試，我問(wèn)為什么不考試，她們給出的理由是不敢考試，由于前一階段她們一直忙于美術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)，文化課很少接觸，所以不想考，也不敢考。我當(dāng)時(shí)鼓勵(lì)她們，這只是一次考試，考的好壞結(jié)果并不重要，重要的是要這個(gè)過(guò)程，后來(lái)她們都參加了考試。
困惑二：人際關(guān)系方面。
有些學(xué)生由于性格的問(wèn)題，不愿意與他人接觸，對(duì)周圍的人常有厭煩或戒備的心理。有的學(xué)生由于恐懼而沒(méi)有交往的勇氣。尤其是大眾場(chǎng)合，不由自主地感到緊張、害怕以至于手足無(wú)措、語(yǔ)無(wú)倫次。有的學(xué)生會(huì)覺(jué)得比自己能力強(qiáng)的同學(xué)輕視自己，以至于無(wú)法安下心來(lái)聽(tīng)課、看書(shū)、做作業(yè)。有的學(xué)生自卑心理嚴(yán)重，覺(jué)得自己什么都不行，因而在交往中常常感到不安。
我們班級(jí)每年元旦都會(huì)舉辦元旦晚會(huì)，而文娛委員每到這個(gè)時(shí)候，都感到很難辦，她和我說(shuō)叫誰(shuí)誰(shuí)都不愿意參加。但是平時(shí)他們?cè)跊](méi)有人的時(shí)候唱歌唱的挺好的。于是我到班級(jí)和同學(xué)們聊了起來(lái)，他們告訴我之所以不報(bào)名，主要是怕唱不好，我告訴他們說(shuō)：唱歌給自己聽(tīng)，只要快樂(lè)就好。而且我也和學(xué)生說(shuō)我也唱。學(xué)生都被鼓動(dòng)起來(lái)紛紛報(bào)名。那年的元旦晚會(huì)很成功。
困惑三：性心理方面。
現(xiàn)在的高中生同他們的父輩相比，生活條件有天壤之別，所以身體各個(gè)方面的發(fā)育都非常迅速。不僅在形體上與成人無(wú)明顯的差異，而且在各種器官及其技能的發(fā)育上已經(jīng)接近和達(dá)到成年人的水平。性成熟給高中生的身心造成了巨大而深遠(yuǎn)的影響。中學(xué)生由于自我意識(shí)發(fā)展不成熟，自我控制能力較差，因而非常容易受外界不良環(huán)境的誘惑。各種現(xiàn)代化的傳播媒介，如網(wǎng)絡(luò)、影視片以及各種文化思潮等都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。有些流行文化格調(diào)不高，思想內(nèi)容貧乏膚淺，對(duì)于歷世不深的學(xué)生來(lái)說(shuō)確實(shí)難以鑒別。中學(xué)生正處于性成熟時(shí)期，而我們又把性心理、性生理教育列為，使得很多學(xué)生把愛(ài)看得神秘莫測(cè)。他們把希望接觸異性和異性間出現(xiàn)的微妙的吸引誤認(rèn)為就是“愛(ài)情”，于是不少中學(xué)生中出現(xiàn)了早戀心理。
2007年我?guī)У母呷厴I(yè)班有兩個(gè)學(xué)生，成績(jī)?cè)瓉?lái)不錯(cuò)，可是有一階段他們上課時(shí)心不在焉，月考成績(jī)一落千丈。我從側(cè)面了解到原來(lái)他們?cè)谡剳賽?ài)，我當(dāng)時(shí)很生氣，告訴他們?cè)鐟俚暮蠊麄儽砻嫔辖邮埽澈髤s依然如故。后來(lái)，我舉了很多由于早戀而耽誤學(xué)習(xí)的例子，耐心引導(dǎo)他們：如果真的喜歡對(duì)方，把這份感情藏在心底，等將來(lái)都長(zhǎng)大了，再談也不遲。他們最終接受了，全身心地投入到高三最后的沖刺當(dāng)中。
困惑四：意志方面。
首先，表現(xiàn)為有些學(xué)生缺乏意志努力，行動(dòng)放任自流，辦事猶豫不決，缺乏主見(jiàn)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。其次，表現(xiàn)為一意孤行，固執(zhí)己見(jiàn)。有的學(xué)生不接受教師、家長(zhǎng)或同學(xué)的正確意見(jiàn)，堅(jiān)持不改變自己的錯(cuò)誤行為，直到失敗也不承認(rèn)自己的過(guò)失。由于絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，很多學(xué)生把自己當(dāng)成高傲的王子或公主，狂妄自大，根本聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)。
有一次，我班級(jí)的一個(gè)學(xué)生在上課時(shí)候睡覺(jué)，任課教師批評(píng)他，他竟然和老師當(dāng)堂頂撞起來(lái)。任課教師把他叫到了辦公室，我看得出他還在氣頭上，我并沒(méi)有立即和他談，而是叫他幫我批改了聽(tīng)力作業(yè)，改完作業(yè)后，他已經(jīng)完全平靜下來(lái)。這個(gè)時(shí)候我才和他講了這件事，他已經(jīng)自己認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤，主動(dòng)向那位老師認(rèn)錯(cuò)，并保證以后一定認(rèn)真聽(tīng)課。果然，自那以后他從未在課上睡過(guò)覺(jué)。
二、學(xué)會(huì)愉快的成長(zhǎng)（中學(xué)生健康心理的培養(yǎng)）
方法一：加強(qiáng)宣傳。
要加強(qiáng)對(duì)心理健康教育的宣傳，核心是轉(zhuǎn)變?nèi)w教師的教育觀念，教師對(duì)學(xué)生應(yīng)該給予充分的信任和與尊重，要做學(xué)生的好朋友，對(duì)于他們暴露出的問(wèn)題，少一些指責(zé)，多一些幫助。只有如此，教師才有可能與學(xué)生進(jìn)行充分的徹底的溝通，也才能防止學(xué)生產(chǎn)生疏離感、不安全感，防止學(xué)生形成戒備心理或者逆反心理。我們學(xué)校針對(duì)學(xué)生的心理問(wèn)題，專門設(shè)了一個(gè)心理咨詢室，由兩位受過(guò)專業(yè)培訓(xùn)的老師負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生的心理進(jìn)行疏導(dǎo)。
方法二：體育鍛煉。
我們國(guó)家正在提倡陽(yáng)光體育，每天鍛煉一小時(shí)。同時(shí)加強(qiáng)課外體育鍛煉，以發(fā)展身體、增強(qiáng)體質(zhì)、豐富課余文化生活為目的，接受自然的體育鍛煉，有利于身心健康發(fā)展。我們學(xué)校現(xiàn)在每天的兩都和學(xué)生一起堅(jiān)持，久而久之，學(xué)生感冒少了，身體健康了，心理也就健康了。
方法三：良好的班集體。
建立良好的“學(xué)習(xí)型”班集體，形成健康輿論和樹(shù)立良好的班風(fēng)，加強(qiáng)人際溝通。班主任根據(jù)學(xué)生的需要和特點(diǎn)，創(chuàng)造條件，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生擴(kuò)大交往，加深交往。營(yíng)造良好的氛圍，在學(xué)校里，班級(jí)是學(xué)生每天所在時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)場(chǎng)所，班級(jí)里任何一處的布置都將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。平時(shí)，我十分重視班級(jí)環(huán)境的布置，盡可能地使班級(jí)散發(fā)出一種濃郁的書(shū)香氣息。如在學(xué)習(xí)園地用電腦打印一些關(guān)于讀書(shū)的名人名言。充分利用好黑板報(bào)，建議學(xué)生要自己寫(xiě)文章，可以發(fā)表對(duì)同學(xué)對(duì)老師的一些看法，給學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)、交流的機(jī)會(huì)。這樣班級(jí)產(chǎn)生了和諧、融洽、友愛(ài)、催人上進(jìn)的心理氣氛。
方法四：適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)教育。
加強(qiáng)對(duì)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的教育，提高學(xué)生辨別是非的能力。同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的人生觀和價(jià)值觀的教育，開(kāi)展青春期教育，除了包括性的生理知識(shí)教育，還包括青春期的心理、性道德觀念、男女同學(xué)之間的友誼和愛(ài)情、法制觀念、科學(xué)人生觀等方面的教育。加強(qiáng)對(duì)青少年異往的指導(dǎo)，認(rèn)識(shí)中學(xué)生戀愛(ài)的利與弊。
方法五：挫折教育。
關(guān)鍵詞：優(yōu)化 寫(xiě)作 教學(xué) 方法
作文是語(yǔ)文綜合能力的運(yùn)用。一直以來(lái)就是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。但是作文教學(xué)始終擺脫不了教學(xué)收獲小，收效慢，效果差，時(shí)間浪費(fèi)的“瓶頸”狀態(tài)。因而作文教學(xué)也是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)。
針對(duì)語(yǔ)文作文教學(xué)的問(wèn)題，筆者提出應(yīng)該優(yōu)化寫(xiě)作教學(xué)方法的論點(diǎn)。因?yàn)楹玫奈恼率切撵`之泉的自然流淌，而每一顆心靈都是獨(dú)一無(wú)二不可復(fù)制的世界，所以個(gè)性是文章的靈魂，文章是心靈的放飛。因而作文教學(xué)的關(guān)鍵是要尋求開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、創(chuàng)新品質(zhì)的教學(xué)方法，為學(xué)生搭建成功的平臺(tái)。依據(jù)先進(jìn)的教育理論和教學(xué)實(shí)踐，這里概括出寫(xiě)作教學(xué)的“一個(gè)中心，二個(gè)課堂，三線貫通”的喚醒教育寫(xiě)作教學(xué)法。
一.一個(gè)中心即以學(xué)生為中心，激感，培養(yǎng)興趣，喚醒學(xué)生的寫(xiě)作意識(shí)
1.以學(xué)生為中心，激發(fā)興趣，喚醒學(xué)生的寫(xiě)作靈感
激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，挖掘?qū)W生潛在的樂(lè)學(xué)因素，去喚醒、激勵(lì)學(xué)生的表達(dá)欲望，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作激情，讓學(xué)生身臨其境地去觀察和體驗(yàn)生活，用心靈的筆觸去描繪自己的真情實(shí)感，充分展示自己的個(gè)性和潛能。
2.以學(xué)生為中心，樹(shù)立信心，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)
（1）樹(shù)立學(xué)生信心
樹(shù)立學(xué)生的信心，首先要樹(shù)立教師的信心。主帥必勝的信念能夠鼓勵(lì)將士的斗志，激勵(lì)他們戰(zhàn)勝困難，去獲取勝利。教師拿出自己寫(xiě)得成功地文章和學(xué)生分享，激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立信心。其次教師能用學(xué)生中寫(xiě)作成功者的事例去鼓勵(lì)學(xué)生，學(xué)生一定會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同心理，懂得偶像就在自己身邊，只要付出努力，每個(gè)人都可以成功，成功并不遙遠(yuǎn)。這樣學(xué)生有了內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，就有了走向成功的必備的心理要素。
（2）化整為零，循序漸進(jìn)
教師的訓(xùn)練必須要從學(xué)生心理特點(diǎn)出發(fā)，依據(jù)寫(xiě)作教學(xué)的規(guī)律，化整為零，循序漸進(jìn)。化整為零是把作文訓(xùn)練的總體目標(biāo)分解為若干具體明確的子目標(biāo)，全局著眼，分步落實(shí)。每次作文都有一個(gè)明確的訓(xùn)練目標(biāo)，這樣，難度降低了，便于學(xué)生學(xué)習(xí)掌握。
循序漸進(jìn)是先易后難，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，這是一個(gè)逐步前進(jìn)的過(guò)程，是符合學(xué)生的認(rèn)知心理的。它有利于進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化學(xué)生寫(xiě)作的主體意識(shí)。
（3）喚醒學(xué)生的心靈
喚醒、確立學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生懂得了作文是自己必須做好并且是一定能做好的事；切合學(xué)生實(shí)際的訓(xùn)練安排。教師在訓(xùn)練中就應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生寫(xiě)作的主體意識(shí)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
選擇文質(zhì)兼美的文章，教學(xué)生看文本中的人，看懂文本承載著作家的言語(yǔ)生命，幫助學(xué)生建構(gòu)他們的言語(yǔ)世界和精神世界。[1]
譬如讀李白的《將進(jìn)酒》，怎么可以只睹文字，不見(jiàn)作家的性情呢？讀這首詩(shī)，會(huì)看見(jiàn)謫仙李白懷一腔悲憤，翩然而來(lái)，“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。……五花馬,千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。”讀這樣的詩(shī)篇，真如酒入豪腸，令人胸膽開(kāi)張。讀這樣的詩(shī)篇，如果熏不出一點(diǎn)性情，一點(diǎn)豪氣，而單純學(xué)習(xí)太白的文字，如何能夠?qū)W得！因?yàn)樘椎奈淖趾退男郧椤⒑罋馐墙蝗谠谝黄鸬摹?/p>
教師在激活文本中作家的言語(yǔ)生命的同時(shí)，還要激活自己的個(gè)性。教師應(yīng)該用自己的熱力―包括經(jīng)驗(yàn)、學(xué)養(yǎng)和激情，去喚醒沉睡的大師。而大師一旦被喚醒，他就不再是歷史的大師，而是已經(jīng)“著我之色”的大師。只有“著我之色”的大師，才是活生生的大師，富有神采的大師，他也才可能從文字中走出來(lái)，走進(jìn)教師的話語(yǔ)，走進(jìn)學(xué)生的心田。寫(xiě)作教學(xué)也必須喚醒人，喚醒人的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，喚醒人的理智和情感，進(jìn)而喚醒學(xué)生的心靈。
3.以學(xué)生為中心，以情感評(píng)價(jià)喚醒失落的情感
情感是作文教學(xué)的靈魂，是學(xué)生作文的原動(dòng)力和催化劑。古人云“真情出至文”。可見(jiàn)，作文教學(xué)的藝術(shù)已不在于知識(shí)的傳遞，而在于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在情感，使學(xué)生在情感的驅(qū)使下自然地寫(xiě)作，從而達(dá)到“陶治學(xué)生心靈的要義”。[2]
人的思想只有被濃厚的情感滲透時(shí)，才能得到力量，引起積極的注意、記憶和思考。”[3]寫(xiě)作能力是一種潛能，等待著被喚醒和激發(fā)。教師充滿情感的評(píng)語(yǔ)，雖寥寥數(shù)行，但對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的震動(dòng)卻不啻于“精神原子彈”；而學(xué)生一旦對(duì)作文產(chǎn)生“愛(ài)情”，以至于廢寢忘食，“寤寐求之”，那作文教學(xué)的春天也就來(lái)到了。
（1）尊重學(xué)生，欣賞學(xué)生。
首先，要寬容地對(duì)待學(xué)生的寫(xiě)作。教師要進(jìn)入“移情狀態(tài)”，真誠(chéng)地設(shè)身處地地來(lái)感受、理解，并予以評(píng)價(jià)。其次，要善意地鼓勵(lì)學(xué)生。教育的藝術(shù)，說(shuō)到底是一種鼓勵(lì)的藝術(shù)，一名語(yǔ)文教師如能在評(píng)語(yǔ)中貫徹鼓勵(lì)原則，敢于鼓勵(lì)，善于鼓勵(lì)，必能有效激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的熱情。
（2）循循善誘，情感滲透
一則好的評(píng)語(yǔ)除了要有激勵(lì)功能，還要有指導(dǎo)意義。選準(zhǔn)修改點(diǎn)，切中肯綮，寥寥數(shù)語(yǔ)，或一針見(jiàn)血，或點(diǎn)鐵成金，讓學(xué)生有“茅塞頓開(kāi)”之感，這樣就能把學(xué)生引導(dǎo)到自覺(jué)揣摩、潛心鉆研的道路上來(lái)。
文道合一，作文的情感教育功能越來(lái)越受到重視。鼓勵(lì)學(xué)生把自己的感受寫(xiě)出來(lái)，然后對(duì)學(xué)生作文中積極昂揚(yáng)的情緒要予以肯定和褒揚(yáng)，對(duì)那些幼稚的、偏激的甚至灰色的思想，則要予以理解和重視。另外，教師更要注重引導(dǎo)，努力用評(píng)語(yǔ)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“心靈的按摩”，通過(guò)遷移情緒和升華情感幫助他們克服消極的心理狀態(tài)，完善自我人格。[4]
（3）不拘一格，個(gè)性張揚(yáng)。
評(píng)價(jià)時(shí)要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展。寫(xiě)出有個(gè)性的評(píng)語(yǔ)，不僅是語(yǔ)文教師教學(xué)素養(yǎng)和個(gè)人魅力的體現(xiàn)，也是教育發(fā)展的必然要求。
評(píng)語(yǔ)因人而異。豐富多彩、個(gè)性十足的語(yǔ)言，不僅影響著學(xué)生能力、智力的發(fā)展，還影響著他們非智力品質(zhì)的形成、發(fā)展和人格的完善。好的評(píng)語(yǔ)本身就是交際語(yǔ)言運(yùn)用的典范，或清新流暢、親切感人，或風(fēng)趣幽默、機(jī)敏睿智，或洋洋灑灑、涉筆成趣；句式活潑多變，修辭信手拈來(lái)，再以情感的紅線貫穿，既有觀賞性，又具啟迪性。即使是批評(píng)話語(yǔ)，也能使學(xué)生感到合乎情理的嚴(yán)厲和充滿人情味的關(guān)愛(ài)。
優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，是用充滿愛(ài)的評(píng)語(yǔ)與學(xué)生進(jìn)行心靈的對(duì)話，用飽蘸感情的紅筆，抒寫(xiě)對(duì)學(xué)生的理解、欣賞和期待，用心血鑄就學(xué)生寫(xiě)作進(jìn)步的注腳，發(fā)掘?qū)W生創(chuàng)新的泉源。[5]
4.以學(xué)生為中心，用多彩的世界，喚醒人生的體驗(yàn)
人類生活在兩個(gè)世界，一個(gè)是外在的人的物質(zhì)世界，一個(gè)是內(nèi)在的人的感受、理解之中的精神世界，而精神世界同時(shí)又是一個(gè)意義世界。
人與世界處在同一個(gè)層次上，人和世界都置身于審美境界之中，超越被主客對(duì)峙關(guān)系抽象化、片面化了的存在。但人在自我創(chuàng)造和創(chuàng)造中總是傾向于把物的尺度提升為人的尺度，“按人的方式同物發(fā)生關(guān)系”。在審美境界中，每件事物――一棵樹(shù)，一座山，一間房子――在其中都失去了一切冷漠和平凡，而在人的意識(shí)的關(guān)照之下，呈現(xiàn)出燦爛的感性及其豐贍的意義。即使是熟悉的事物也好像它們是第一次被召喚出來(lái)似的，具有了新奇與豐盈的審美意蘊(yùn)，呈于心而見(jiàn)于物。人的生命價(jià)值從而獲得意義。心靈就是整個(gè)世界，“吾心即宇宙。”人的心靈有多豐富、多開(kāi)放，宇宙就有多廣闊、多深邃。我們以無(wú)限自由的視野觀照天地自然之美，開(kāi)拓出任憑人類自由精神翱翔的廣宇。
5.以學(xué)生為中心，用憧憬生活來(lái)喚醒豐富的想象
人們總是生活在想象的激情之中，希望、憧憬、幻覺(jué)、夢(mèng)境經(jīng)常與人生相伴隨。
我們闡釋和體悟想象，應(yīng)拋開(kāi)狹隘的認(rèn)識(shí)論層面和心理學(xué)層面的界定，而著眼于人的精神解放，關(guān)注個(gè)體感性生命的自由。莊子提出“心齋”、“虛靜”和“逍遙游”，意在通過(guò)凝神靜慮，排除物欲塵垢，消除對(duì)象性思維定勢(shì)，把人從物質(zhì)重負(fù)中解放出來(lái)，“以游無(wú)窮”。
在審美的意義上來(lái)理解自由，可將自由界定為個(gè)體的感性生命自由，自我超越的自由，美學(xué)的想象論的自由所依據(jù)的并非知識(shí)而是“詩(shī)意的想象力”和“浪漫情懷”。中國(guó)先秦的莊子所強(qiáng)調(diào)的“游”的狀態(tài)就是這種美學(xué)的想象的自由，那是一種放棄對(duì)于知識(shí)認(rèn)識(shí)的承諾，立足于“藝術(shù)的人生”的“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的超越性自由。[6]
想象貫注其中的自由生命活動(dòng)所關(guān)注的人，因此不再受到物質(zhì)枷鎖和理性藩籬的束縛，在“恬然澄明”和“亮光朗照”中以意義的方式實(shí)現(xiàn)并確證自己的存在價(jià)值與意義，不再通過(guò)外在的目的和手段來(lái)證明自己的確實(shí)存在。“最高境界的自由不是知識(shí)與認(rèn)識(shí)，也不是道德和本能，而是精神對(duì)自我的提問(wèn)與回答，是精神憑借于想象力的詩(shī)意漫游和自我放逐。
想象作為精神性意象的現(xiàn)實(shí)有效性，就在于它是對(duì)生命意識(shí)和生命價(jià)值的一種喚醒，對(duì)人的物化和生存沉淪的一種拯救，對(duì)個(gè)體精神解放和自我塑造的一種推進(jìn)。想象可以使人的心靈和精神世界發(fā)生翻天覆地的變化。喚醒豐富的想象，喚醒心靈，喚醒寫(xiě)作的意識(shí)。
二.兩個(gè)課堂即有限的教學(xué)課堂和無(wú)限的課外實(shí)踐課堂
1.有限的教學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容
（1）制定嚴(yán)格可行的一定時(shí)間量的作文授課計(jì)劃和練筆計(jì)劃，保證作文教學(xué)的質(zhì)量
（2）傳授寫(xiě)作基本知識(shí)， 掌握寫(xiě)作技巧。
（3）用優(yōu)秀的作學(xué)生范文，讓學(xué)生閱讀、評(píng)判、體味。
（4）傳授運(yùn)用特色語(yǔ)言，“文學(xué)是藝術(shù)的語(yǔ)言”，作文也如此，獨(dú)具特色的語(yǔ)言要求在準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、流暢、鮮明、生動(dòng)、形象的前提下提煉個(gè)性化的語(yǔ)言，形成個(gè)人獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。讓學(xué)生說(shuō)其想說(shuō)，寫(xiě)其想寫(xiě)，為學(xué)生營(yíng)造寬松、自由的作文環(huán)境。使學(xué)生的文章，筆下見(jiàn)時(shí)代，墨中盡風(fēng)采。
2.無(wú)限的課外實(shí)踐課堂建構(gòu)
（1）建立語(yǔ)匯庫(kù)，一是廣泛閱讀書(shū)籍、報(bào)刊、并做好讀書(shū)筆記，把優(yōu)美的詞語(yǔ)、句子、語(yǔ)段摘錄在語(yǔ)匯本上。二是平時(shí)要注意把生活中鮮活的語(yǔ)言記錄下來(lái)，日積月累，說(shuō)話就能出口成章，作文就會(huì)妙筆生花。
（2）建立素材庫(kù)，平日深入觀察生活，積極參與生活，寫(xiě)日記、寫(xiě)觀察筆記，記錄家庭生活、校園生活、社會(huì)生活的見(jiàn)聞。
（3）建立思想庫(kù)，一要善思考，遇事多問(wèn)“為什么”、“是什么”、“怎么樣”，隨時(shí)把思維的火花、思索的結(jié)論記錄下來(lái)。二是輯錄，摘錄名人名言、格言警句等。
（4）進(jìn)行多種作文競(jìng)賽活動(dòng)，培養(yǎng)寫(xiě)作人才，挖掘?qū)懽魅瞬牛ぐl(fā)作文寫(xiě)作積極性。
有限的教學(xué)課堂傳授寫(xiě)作知識(shí)，講解寫(xiě)作知識(shí)，進(jìn)行課堂練筆。無(wú)限的課外實(shí)踐課堂積累寫(xiě)作知識(shí)，運(yùn)用寫(xiě)作知識(shí)，進(jìn)行課外練筆。兩課堂有機(jī)的結(jié)合，學(xué)生的寫(xiě)作就會(huì)走向成功。
三.三線貫通即導(dǎo)學(xué)、助學(xué)、促學(xué)貫穿整個(gè)寫(xiě)作的教學(xué)過(guò)程
寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。寫(xiě)作是語(yǔ)文教學(xué)的重要部分，要把語(yǔ)文教學(xué)的寫(xiě)作課落實(shí)到實(shí)處，不但要有嚴(yán)格可行的一定時(shí)間量的作文授課計(jì)劃和練筆計(jì)劃，保證作文教學(xué)的質(zhì)量。而且還應(yīng)該有整個(gè)的教學(xué)過(guò)程的監(jiān)督與支持服務(wù)，這樣才能保證學(xué)生的寫(xiě)作效果。這也就是三線貫通的導(dǎo)學(xué)、助學(xué)、促學(xué)的寫(xiě)作教學(xué)支持服務(wù)體系貫穿整個(gè)寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程。
導(dǎo)學(xué)實(shí)際就是指的課堂教學(xué)部分，以學(xué)生為中心，以先進(jìn)的教育理論，喚醒教育思想指導(dǎo)寫(xiě)作教學(xué)，抓好課堂寫(xiě)作教學(xué)，打好寫(xiě)作基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作技能，喚醒學(xué)生的寫(xiě)作欲望，完成課堂寫(xiě)作教學(xué)任務(wù)，并為學(xué)生自主學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。
助學(xué)實(shí)際就是對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的支持服務(wù)，如何幫助學(xué)生課堂之外的寫(xiě)作活動(dòng)，如為學(xué)生提供電子閱覽室、圖書(shū)館、寫(xiě)作專題講座、網(wǎng)上寫(xiě)作課堂、多媒體寫(xiě)作課件、方便學(xué)生自主個(gè)性化的學(xué)習(xí)，提供處處時(shí)時(shí)寫(xiě)作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，為學(xué)生提高寫(xiě)作提供更多的方便，便于學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作學(xué)習(xí)。把學(xué)生認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我用寫(xiě)作展示出來(lái)，完成寫(xiě)作的目的。
促學(xué)實(shí)際就是促進(jìn)學(xué)生寫(xiě)作成功，開(kāi)展一定的活動(dòng)，提供給學(xué)生展示寫(xiě)作才華的機(jī)會(huì)，如進(jìn)行寫(xiě)作競(jìng)賽，提供發(fā)表寫(xiě)作的平臺(tái)等，發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作人才，使學(xué)生創(chuàng)造性地表現(xiàn)認(rèn)識(shí)世界、自我的寫(xiě)作能力，從而使學(xué)生感到寫(xiě)作成功的成就感。
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