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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇贊美廬山詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
??《辭海》對瀑布的詮釋是“從河床縱斷面陡坡或懸崖處傾泄下來的水流。主要成因是水流對河底硬軟巖層的差別侵蝕，在兩者的出露處，硬巖層突露于易受侵蝕的軟巖層之上成為陡崖，水流便在這里陡落成一條瀑布。”
??瀑布是大自然的奇觀，也是大自然對人類的恩賜，瀑布帶給人們無限的情趣與美感，它就像是依傍在大山臂膀上撒嬌的少女。關于瀑布的最初記憶是李白的：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩句，這詩句猶如奔瀉的瀑布一樣大氣磅礴，一瀉千里，讓我記憶永恒。
??認識瀑布則是通過郵票：《祖國風光》中的“黃果樹瀑布”及《黃果樹瀑布群》，臺灣的“天祥大瀑布”，《廬山》的“黃龍潭瀑布”、“三迭泉瀑布”、《長白山》中的“長白山瀑布”，《雁蕩山》中的“大龍湫瀑布”，《天山天池》中的“懸泉飛瀑”等等，這些瀑布也到得幾處。
??瀑布，在詩人眼里“疑是銀河落九天”，在畫家的筆下是流淌著的詩句，在音樂家的心中是富含韻味的自然交響曲，在集郵人的手中是愛不釋手的珍郵，因為它帶給人們心靈的震憾。
??人們為瀑布寫下了千古傳揚的楹聯：
??“白水如棉不用弓彈花自散紅霞似錦何須梭織天生成”
??清代詩人田雯曾寫一首《白水巖放歌》來贊美瀑布：
??“匡廬瀑布天下稱奇絕，何如白水河灌犀牛潭。
??銀河倒傾三疊而后下，玉虹竹澗百丈那可探。
??聲如豐隆奮地風破碎，濤如天女織錦花景簇”。
??無論對聯還是詩作，留在人們心中的是瀑布的詩情畫意。
??幾百年前的徐霞客贊美瀑布：“搗珠崩玉，飛沫反涌，如煙霧騰空，勢甚雄偉”。
??中國古代的詩人、學者們對瀑布的贊美與崇敬，佐證了他們對祖國山河的熱愛。
??瀑布是美的，郵票上的瀑布實際上就是在那流泉飛瀑的地方增加了一個畫框，搬到了郵票上，那瀑布是一枚郵票圖案，也是一幅優美的自然風景畫，綿亙起伏的群山是瀑布畫的背景。
??你看那《廬山》的“黃龍潭瀑布”，好象一條白花花的巨龍從那綠蔭蔥蘢的山頂猛撲下來，似有吞天化地之勢。巨大的水瀑氣勢洶洶地撞擊著刀削斧砍的峭巖，被劃成無數水花，飛濺的瀑布不忍分離，又極快速地集攏起來，更瘋狂地向下面的巖石撲去，再次激起無數沖天水花，瀑布沒有被征服，即使摔得粉身碎骨，也要重新凝聚起來，匯成更大的力量，翻滾著，吼叫著，向既定的方向奔去。瀑布奔瀉的吼叫聲，就是博擊命運的交響樂章，動人心魄的場景讓人折服。
??黃果樹瀑布在我國的瀑布景觀中堪稱之首，它象從九天落下的銀河，又象千萬頭抖動銀須的雄獅，怒吼著沖下山崗，揚起了彌漫山野的塵霧，站在瀑布前總能給人一種虛懷若合的教益。
??廬山的瀑布秀麗而峭拔；九寨溝的瀑布絢麗而多姿；臺灣省的天祥瀑布，剛健而坦蕩；長白山的天池瀑布，飄逸而高峻；雁蕩山的大龍湫瀑布，勁挺而矯健；黃果樹瀑布則以豪邁而粗獷、雄渾而魄麗著稱于世界，可以算得上是瀑布中的偉丈夫。
??瀑布，因為它包納眾匯，不擇細流，才有雄偉的瀑流沖擊；因為它不畏艱險，無往無前，才吼出雷鳴般的聲音；由于它毫不吝惜的獻身精神，才能映出七色彩霞。人們只知彩虹總是伴著瀑布，卻不知是由于瀑布的獻身，產生了那來自瀑布的水霧，和著陽光的反射，五彩繽紛的彩虹出現了，同時，有了彩虹，瀑布也因它而生機盎然，充滿活力。是瀑布的激揚，才致使水霧升騰，有水霧的反射，才有金光四溢的奇景
【中圖分類號】 G633.6 【文獻標識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2015）13―0097―01
一、形態為手段
古詩詞言簡意賅，富有形象感、意蘊感和情趣性，其中以形象感為基礎。因此教者越來越重視對學生視、聽等感官形象性的刺激，以強化表象的建立、組合、轉換，其教學手段表現為形態化。
1.圖畫具有直觀性和形象性。借助圖畫將古詩詞形體化，更易于使學生清晰理解詩意，深刻領悟其中蘊含的哲理。如，在教學“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”時，教者出示廬山的正面圖，側面圖，讓學生觀看、比較，再通過誦讀詩句，圖文結合，揣摩、推敲，使學生體味出多角度、多視野觀賞廬山其面目確是各不相同。
2.悅耳有時比悅容更重要，不能悅耳就不能悅容。在古詩詞教學中，教者語言要繪聲繪色，生動形象，并恰當地使用態勢語言。教者的語言、態勢給學生以聲感、形感的刺激，能使冰冷呆板的文字符號活化，使學生獲得形象化的感知。如，在教學“草色遙看近卻無”這句時，教者娓娓動聽的描寫以及遮眼遠看、低頭細看的動作，似乎使學生在絲絲微雨中，隱隱約約看見一大片一大片極淡極淡的青青之色，但走近仔細看，地面上只是些針狀似的草芽，根本看不到青是什么顏色。學生進入了情境，感悟早春的美既柔嫩又富有生機。
二、想象的借助
想象是人的大腦對已有的表象進行加工改造，從而創造新形象的過程。在記憶表象的基礎上，充分發揮想象這一心理作用，再現詩中描繪的場景，能使學生進入詩境，解決古詩詞因時空跨越度大給小學生帶來的學習困難。
1.古詩詞語言凝煉，跳躍度大，寫法夸張。小學教學古詩詞首先要使詞語表象化，并使其強化（建立）、活化（轉換）、優化（加工）。即在意讀詩文時，引導學生借助想象，將詞語在腦海里形成主體畫面。如，在教學“遙看瀑布掛前川”這詩句，教者緊扣“掛”字，引導學生展開豐富的想象，似乎同詩人一同觀賞龐然的瀑布凌空直瀉而下，領略其雄偉的氣勢。
2.古詩詞是詩人富有高度想象力的產品。教者教學古詩詞要借助詩人的想象，啟迪學生的思維，感悟其詩情畫意。如，在教學“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這詩句，學生經過看錄像和反復吟讀詩句，悟出：這是詩人被大自然景色所陶醉，一種幻覺油然而生，從而吟出這千古佳句。教者引導學生借助詩人的豐富聯想，展開想象，領略詩人雄偉的氣魄，以及詩人熱愛生活、熱愛大自然的情懷。
3.古詩構思精巧，多處留有藝術空白，言雖盡而意無窮。小學生學習古詩詞借助想象、聯想，補其空白，走進作者所描寫的世界，感悟語言文字所暗示和啟發的蘊意和情感。如，在教學《詠柳》一文時，詩人采用自問自答：“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”教者引導學生緊扣這設問的手法，展開豐富的想象，品味這無窮之意。
三、情感的紐帶
詩人以飽蘸激情的筆墨，著力寫出千古傳頌的詩篇，給人以意境美、情感美、情趣美，教者要以情感為紐帶，竭力縮短學生與詩人的距離，喚起情感的共鳴，促使學生從詩中感知美、理解美、評價美、分享美。
【關鍵詞】蘇軾；山水詩；積極入世
“蘇軾詩、文、書、畫無所不能。是異常聰明敏銳的文藝全才，是中國后期封建社會中人們最親切喜愛的對象。”[1]為什么這么說呢？“我認為他的典型意義正在于：他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身，他把晚唐開端的進步與退隱的矛盾雙重心理發展到一個新的質變點。”[2]這是李澤厚從美學的角度對蘇軾的評價。若從蘇軾的思想人格上說，可以說蘇軾給我們留下了巨大的精神財富，時刻激勵著我們如何在困境中生存下去，如何堅持自己的操守。這些精神反映在他的詩文中，我們通過他的山水詩來討論蘇軾留給我們的積極入世精神。
儒家的積極入世思想是蘇軾一生的主導思想。他少年時期，在母親的教誨下，立下“修身、齊家、治國、平天下”的志向。在他10歲的時候，他父親有感于歐陽修的《謝宣召赴學士院仍謝賜對衣金帶及馬表》，讓蘇軾擬作一聯，蘇軾寫到“匪伊垂之帶有余；非敢后也馬不進。”蘇軾少年的心中就已立下將來獲玉帶金馬之封的志向。北宋嘉二年順利通過了禮部考試，在殿試答御策時，他寫下《二十五策》，展示出“奮厲有當世志”的青年政治家風采。《二十五策》既表明了蘇軾的政治見識，又體現出儒家建功立業積極入世的態度。一股旺盛的激情涌動在匡世濟民的理想之中，也影響了他一生的創作。
1 立德
他一直追慕那些忠于國家的仁人志士，敬仰他們的高貴品質。蘇轍《亡兄子瞻墓志銘》中有這樣一個記載：“太夫人嘗讀《東漢史》，至《范滂傳》，慨然嘆息。公侍側曰：‘軾若為滂，夫人亦許之乎？’太夫人曰：‘汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？’”母子簡單的對話，含著深刻的道德情感。不僅有對仁人志士的仰慕之情，也包含這兩代人堅守道德、伸張正義的決心，這影響了蘇軾的一生，在王安石變法中，他遭到變法派的排擠。變法失敗后，保守派上臺執政，廢除一切變法形式，他站出來反對這樣做來保護有利于人民的變法形式的實施，他又受到保守派的迫害。他一生堅守“從人民利益”出發這一觀念，故政治上經常受到打擊。我們也可以從中看到蘇軾堅定的人格操守。北宋嘉四年經忠州時寫下《屈原塔》，詩中高度贊美屈原的高尚人格和獨立不倚的氣節。“名聲實無窮，富貴亦暫熱。大夫知此理，所以持此節。”既是對屈原的贊美，同時也表達了他的態度――“持此節”。《虞姬墓》“倉黃不負君王意，只有虞姬與鄭君”，稱道虞姬與鄭君的堅貞意在表明自己的堅貞不二。
蘇軾有著獨立的人格操守。在做杭州通判時，他去拜訪好友惠勤、惠思，留下了“道人有道山不孤”（《臘日游孤山，訪惠勤惠思》）的著名詩句。“道人有道”是對二位僧人的贊美，同時也是詩人自況、，如果有高尚的品格德行，即使在深山中也不會孤單。《冬至日獨游吉祥寺》“何人更似蘇夫子，不是花時肯獨來！”花開時節在四、五月份，游人紛紛踏至，而東坡卻在冬至舉目無花時兒來，他看花不因眾人熱而熱，也不隨眾人冷而冷，有著獨到的見解，他一生的為人處事也是如此。“嗟我本直狂，早為世所捐”是他一生堅守著這種獨立人格的寫照。
蘇軾是忠君愛國的臣子無論在朝在野，他不忘憂國憂民。《八月十五看潮五絕》之五“安得夫差水犀手，三千強弩射潮低。”詩人呼喚強弩射潮頭的激越胸懷，大有改造山河的氣概。他一生多次被貶謫，但他沒有因貶謫而心灰意冷，一蹶不振，他以積極入世的精神面對一切，每到一處，融入此地的山水之中。“我本無家更安往，故鄉無此好湖山。”（《六月二十七日望湖樓醉書五絕》之五）詩人因上書神宗談論朝政得失，被外調杭州，心情比較苦悶。但他沒有沉陷在苦悶中，游覽西湖美景，以消解胸中塊壘，同時給我們留下了許多著名詩句，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，貶杭州是他貶謫生涯的開始，烏臺詩案被貶黃州是他人生中的一件大事。被押解京城途中，他本欲投太湖，但他沒有這樣做，而是頑強地活下來，并留下恬靜豁達的詩句，“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”，青山綠水是他的良朋，他在山水間舒展著頑強的生命力。他開辟東坡山，在東坡山上躬耕，雖然謫居黃州的生活很苦，但他很快融入這種生活中，自得其樂。“雨洗東坡月色新，市人行盡野人行。莫嫌暈確坡頭路，自受鏗然曳杖聲。”（《東坡》）雖然被貶謫，但他沒有忘記朝廷，得知官軍攻破銀川時，他喜極賦詩，“故知無定河邊柳，得共中原雪絮春。”被貶惠州時。蘇軾已經59歲，飽經遷謫之苦，他卻沒有絲毫的抱怨，融入嶺南山水中。在《食荔枝二首》中云：“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”充分體現他寄情山水淡泊名利之情。蘇軾以四海為家，過著宦游生活。他性情豪放，喜愛山水，每到一處，便以其為家，陶醉在此地的山光水色中，怡然自得地生活。“此心安處便是吾家”是最生動的證明。被貶海南蠻荒之地，“食欲不具，藥石無有”，所“促房屋，僅足以避風雨”[3]的環境中，他“齊物”、“濟時”的思想卻不曾泯滅，“卻登梅嶺望楓宸”（《次韻韶食李通真》），思戀國家。“九死南荒吾不恨，茲有奇葩冠平生。”（《六月二十日夜杜海》），縱然九死一生在萬里的南荒，我也沒有遺憾，因為這次遠游，遇到的景色之奇絕可謂超過平生！蘇軾這種樂觀的人生態度使他得以在貶謫時頑強生存下來。
2 立言
蘇軾一生的創作都在實踐著“有補于世”的目的。在他的的政治生涯中，曾兩次自請外任，來逃避黨爭不休的政治漩渦，到基層實踐自己的政治主張，以便實現自己建功立業、經邦濟世的遠大抱負。同時作為詩人，他的眼光始終緊緊投向現實，密切關注現實與人生，一種急于表現現實生活的強烈欲望和淋漓盡致的抒感的創作激情，使他全身心地體驗生活的激流，并以敏銳的觀察力和感受力捕捉形象和創作靈感，及時而深刻地反映著現實生活。無論朝廷的政令得失，百姓的喜怒哀樂，還是人間的悲歡離合，是非善惡都是他抑揚褒貶的對象，上至帝王將相，下至士農工商，皆有觸及，從而達到“有補于世”的目的。《雨中游天竺靈感觀音院》“蠶欲老，麥半黃，前山后山雨浪浪，農夫輟耕女廢筐，白衣仙人在廟堂。”看似說觀音不幫百姓忙，實際諷刺當政的官員不替百姓排憂解難，不體恤民情。即使在游山玩水中，蘇軾也會不經意地將山水和社會生活聯系在一起。《新城道中》就是這樣一首詩。“東風知我欲山行，吹斷檐間積水聲。嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦人家應最樂，煮茶燒筍餉春耕。”[4]首聯兩句呈現出爽朗的物鏡，折射出詩人歡暢的心境，他欣然上路。遠山端坐披上絮帽，煞是老成持重。樹木挺秀懸掛銅鉦，顯得精干英武。野桃含笑，探身于竹籬之外，俏皮而又活潑。綠柳依依，蕩于清溪之上，給人以瀟灑超脫之感。山性即我性，一系列神氣活現的景物，實際上又是詩人自我的化身。物景交融，景中有詩人在。他的筆觸轉向生活的縱橫，使全詩在一派春耕大忙中做了精彩的收束。由于他把自然風光和社會生活溝通起來，至此，詩歌境界大開，給全詩帶來熾熱的生活氣息。
蘇軾有些山水詩含有深刻的哲理。《題西林壁》就是這樣的一首詩。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”詩人自謂遠眺也罷，鳥瞰也罷，胸中凝聚的廬山形象怎么也比不上廬山真實的面目。當局者迷，旁觀者清，不能跳出境外，如何窺見全圓？[5]詩人在贊美廬山的景色中，恍然悟出有關全體與部分，微觀與宏觀的一條哲理：人們認識事物，由于角度不同，只能各自見到事物的一個局部，難免以偏概全，失之片面；由于身在其中，更不易見到事物的真像和全貌，實踐而得真理。詩人對廬山有了局部的真認識，才產生對全貌的深刻印象。由于認識了廬山的真面目，才悟出上述的哲理，東坡稱道吳道子的畫是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，他自己的詩何嘗不如此呢！“平生學道真實意，豈與窮達俱存亡。天其以我為其子，要使此意留要荒（《謫海南詩》）”，生動地表明了詩人立言的決心。
蘇軾一生積極入世，無論立德立言都以此為準繩，可以說蘇軾的一生是積極進取的一生，盡管忠君愛國是對封建君主而言，但他掩飾不住蘇軾的耿介、忠直、光明磊落的品格，他的積極進取精神值得我們學習。
【參考文獻】
[1]李澤厚.美的歷程.第2版[M].廣西師范大學出版社，2011，1：214.
[2]李澤厚.美的歷程.第2版[M].廣西師范大學出版社，2011，1：215.
[3]蘇轍.蘇轍散文全集[M].今日中國出版社，1996，1：298-307.
1. 形態為手段
古詩言簡意賅，富有形象感、意蘊感和情趣性。三者又以形象感為基礎，因此教者越來越重視對學生加強視、聽等感官形象性的刺激，以強化表象的建立、組合、轉換，其教學手段形態化。
（1）圖畫具有直觀性和形象性。借助圖畫將古詩詞語形體化，更易于學生清晰理解詩意，深刻領悟蘊含的哲理。如教“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”時，教者出示廬山的正面圖，側面圖，讓學生觀看、比較；再誦讀詩句，圖文結合揣摩、推敲，使學生體味出多角度、多視野觀賞廬山，其面目確是各不相同。
（2）悅耳有時比悅容更重要，不能悅耳就不能悅容。特別是古詩教學，教者語言要繪聲繪色，生動形象，并恰當地使用態勢語言。教者的語感、態勢給學生以聲感、形感的刺激，使冰冷呆板的文字符號活化，學生獲得形象化的感知。如教“草色遙看近卻無”這句時，教者娓娓動聽的描寫以及遮眼遠看，低頭細看的動作，似乎使學生看到在絲絲微雨中，朦朦朧朧，隱隱約約看見一大片一大片極淡極淡的青青之色；但走近仔細看，地面上只是稀稀朗朗纖細的針狀似的草芽，根本看不到青是什么顏色。學生進入了情境，感悟早春的美既柔嫩又富有生機。電化教學的直觀性、形聲化，表現手段的真切性、情感化，對小學古詩教學心理學化具有很大的優勢。如《示兒》中的“但悲不見九州同”的“悲”字，是全詩的詩眼、詩魂，如何使學生進入意境，升華情感，是本詩教學的重點、難點。教者在學生意讀全詩后，讓學生邊聽錄音邊看投影，再仿談遐想推敲，一遍兩遍……學生與詩人產生了情感的共鳴，深切體味：這“悲”字是詩人悲自己終生的意愿沒能實現，沒能親眼看到國家的統一；悲祖國大好河山破碎，中原人民仍生活在水深火熱之中。這形聲組合對學生感官的刺激，增強了形象性的感知，突破了教學的難點，使學生升華了情感，陶冶了情操。
2. 想象的借助
想象是人的大腦對已有的表象進行加工改造從而創造新形象的過程。在記憶表象的基礎上，充分發揮“想象”這心理過程的作用，還原再現詩中描繪的場景，使學生進入詩境，解決因古詩時空跨越度大……而給小學生帶來的學習困難。
（1）古詩詞語凝煉，跳躍度大，寫法夸張。因此，小學教學古詩首先要使詞語表象化，并使其強化（建立）、活化（轉換）、優化（加工）。即在意讀詩文時，引導學生借助想象，將詞語在腦海里形成主體畫面。如教“遙看瀑布掛前川”這詩句，教者緊扣“掛”字，引導學生展開豐富的想象，似乎同詩人一同觀賞龐然的瀑布凌空直瀉而下，領略其雄偉的氣勢。
（2）古詩是詩人觸景生情、借景抒情、借物喻理……富有高度想象力的產品。探究古詩創作的本原，小學教學古詩要借助詩人的想象，啟迪學生思維，感悟其詩情畫意。如教“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這詩句，學生經過看錄像和反復吟讀詩句，悟出：這是詩人被大自然景色所陶醉，一種幻覺油然而生，從而吟出這千古佳句。教者引導學生借助詩人的豐富聯想，展開想象，領略詩人雄偉的氣魄，以及詩人熱愛生活、熱愛大自然的情懷。
（3）古詩構思精巧，多處留有藝術的空白，言雖盡而意無窮。小學生學習古詩，借助想象、聯想，補其空白，走進作者所描寫的世界，感悟語言文字所暗示和啟發的蘊意和情感。如《詠柳》，詩人采用自問自答：“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”教者引導學生緊扣這設問的手法，展開豐富的想象，品味這無窮之意。
3. 情感的紐帶
詩人以飽蘸激情的筆墨，著力寫出千古傳頌的詩篇，給人以意境美、情感美、情趣美……教者要以情感為紐帶，竭力縮短學生與詩人的心距，喚起情感的共鳴，促使學生從詩中感知美、理解美、評價美、分享美的蘊含。
（1）古詩教學的一個重要方法，就是運用生動形象的教學手段，創設一種與其相應的情境，使學生披文入情，緣情融情，感悟一切景語皆情語。如《三衢道中》，詩人以新穎的構思：先記敘后描寫，既繪色，寫出了綠蔭；又繪聲，寫出了鳥鳴。教者運用形態化的教學手段，將學生帶入引人入勝的迷人山區，觀賞初夏的風光：梅子黃黃、綠蔭重重、溪水淙淙、黃鸝聲聲。領悟詩人熱愛祖國美好山河的喜悅之情，從而產生愉悅之感，與詩人一同感受意境美。
（2）列寧說：“缺乏情感的認識，便失去了認識的深入。”情感是古詩教學的紐帶，更是一種活力。學生通過情感性體驗，以自己就是詩人，參與情感的交流，把客觀對象主觀化。如教《贈汪倫》，教者借助投影、音樂、引導學生進入汪倫送詩人李白的熱鬧、歡樂的場景，跟著一起跳一起唱，進而反復體味“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的喻意，分享李汪之間的深情厚誼。
（3）作為高級情感之一的美感，是人對美的感覺和反映。眾多的古詩以美為載體，以美為內容，以美為目標。古詩教學是語文教學中品味較高的一種藝術課型，教者要引導學生充分發掘詩中的美、展示美、體驗美，令學生賞心、悅目、悅耳，進而獲得精神的愉悅，使古詩教學產生特有的美的教學效益。如《暮江吟》，是詩人抒寫深秋傍晚江邊的景色，字里行間透露詩人贊美之情。教者啟發學生抓“裝鋪”、“瑟瑟”、“紅”等關鍵詞，以及“珍珠”、“云”形象的比喻。想象紅日西沉，一彎月芽悄然東升，腳邊小草清露滴滴，一派和諧、寧靜的江邊美景，再指導學生以喜悅的心情，跳躍的節奏，贊美的語調反復吟誦，審美情趣油然而生，給學生美的享受、美的陶冶，從而顯示小學古詩教學以情感為紐帶的魅力。
由于小學生對古詩不如對一般文章熟悉、了解，因而教學時要注意：
①介紹作者和時代背景不要過“細”、過“全”，一是會轉移學生的注意力，二是遙遠的歷史知識會增加學生感知的難度。只選擇與該古詩有密切關系的且有助于幫助理解詩意的內容，重點的介紹，使學生了解詩的作者及生活的年代。
②體會感情和意境，切莫滿堂“灌”。“托物言志、借景抒情”是古代詩人寫作的一大手法。教學時可通過分析詩句，點拔誘導和展示有關圖畫，或運用多媒體形象直觀、逼真的教學手段，將抽象的文字符號還原成活生生的畫面，幫助學生理解詩句，可采取詩中畫、畫中詩、并邊讀邊想的方式促進學生在快活中學習枯燥抽象的詩文。
③古詩翻譯時不要過死。每篇古詩下面都有一個醒目的作業題——用自己的話說一說這首詩的大體內容。只要學生翻譯的文章不扭曲作者的原意，只要把大體意思說明就可以，且莫在文字、字數、通順及表達方式上吹毛求疵，要求過嚴。
④分析講解不要“深”。新課標要求，小學古詩教學是讓學生在合作探究過程中熱愛古代文化，學會朗讀、體會文章思想感情，用學到的知識去豐富。
關鍵詞：多媒體技術古詩教學應用
古詩是我國的文化瑰寶，語言凝練，意境優美，寓意深邃。傳統的古詩教學方法，使學生對古詩的學習覺得枯燥無味，失去了學習興趣。要改變這種現象，就要適應時代的需要，就要打破傳統的古詩教學模式。網絡媒體的出現為古詩教學注入了新鮮的血液。網絡媒體實現了教學資料和教學信息的共享，增加了教學的知識容量。同時，靈活方便的交互方式，可以激發學生學習古詩的興趣，品味詩中所描繪的意境，拓展學生的思維空間，培養學生的綜合能力。
一、創設情境，激發興趣
興趣是誘發學生學習動機的強大動力。只有激發學生的學習興趣，才能使學生的學習態度變被動為主動，變厭學為愛學。新課標也明確提出：語文教學應激發學生的學習興趣，為學生創設良好的學習情境。網絡媒體的介入提供給學生與所學古詩有關的背景材料，為學生創設出生動形象的情境，使學生對所學古詩產生濃厚的興趣，變“要我學”為“我要學”。
以教學《望廬山瀑布》為例。課始，學生點擊進入“背景介紹”，了解廬山是我們江西省的一個旅游勝地，它以風景秀麗著稱。廬山山腳下的瀑布更是遠近馳名。畫面上隨即出現游人紛紛前往觀賞廬山瀑布的情景，激發了學生的好奇心，產生了也隨游人一同前往的興趣。接著，學生點擊進入“畫面欣賞”，學生眼前立刻出現了一幅幅動態畫面：在太陽光的照射下，香爐峰上的云霧像紫色的云煙裊裊上升；巨大的瀑布如掛在山腰的江河，飛瀉而下。學生在流水的“嘩嘩”聲中仿佛已來到廬山腳下，與詩人共賞這壯麗的景色。他們激情高漲，思維活躍，自然而然地進入到古詩的描繪當中。當教師板書課題“望
廬山瀑布”時，學生情不自禁地贊嘆道：“廬山瀑布好壯觀，值得我們去歌頌、贊美。”
二、運用多媒體技術，提高古詩教學效率和教學水平
教師在運用多媒體技術進行古詩教學，根據教學目標精心設計多媒體課件需要投入大量的時間和精力，然而多媒體課件的精心設計和準備卻極大地提高課堂的教學效率。課堂上，教師只要輕輕地點擊鼠標，就在極短的時間里使學生看到清晰的畫面、形象直觀的視頻、古詩的解釋等。教師有步驟，有秩序地教學，從而避免手忙腳亂或顧此失彼，贏得了大量的教學時間，提高了教學效率。利用多媒體教育技術，教師在一堂古詩教學課中，既完成了詩句的理解、朗讀、背誦和訓練，又對學生介紹了作者的生平事跡和古詩寫作的背景等，使學生提高了朗讀水平，增強了審美情趣，也使學生對詩人、作品、古詩的風格有了一個初步的了解。所以，要想提高古詩的教學效率和教學水平，就需要教師把現代多媒體教育技術應用到古詩教學中。這樣我們才能適應現代教育的發展，才能適應學生的需要。
三、展示古詩場景，感受詩人的創作情感
古詩詞創作一般情景交融，情哀則景哀，情樂則景樂。如何讓古文知識、歷史知識、生活體驗欠缺的小學生體會到幾千年前詩人在古詩中所表達的豐富情感呢？此時，教師就應該運用電教多媒體為學生展示古詩場景。
如，馬致遠的小令名作《天凈沙?秋思》被稱為“秋思之祖”。作品內容簡簡單單，普普通通，敘述詩人時逢秋日黃昏，在異鄉漂泊的愁苦、悲涼、孤獨之情。如何讓小學生學習《天凈沙?秋思》這首古詩詞，如何讓小學生體會到詩人當時獨自在外，失意、痛苦、悲涼、孤獨之情？此時我用多媒體課件為學生展示了兩幅場景：第一幅圖片中幾根枯藤纏繞著凋零了黃葉的老樹，在秋風蕭蕭中瑟瑟地顫抖，天空中點點寒鴉，聲聲哀鳴；眼前呈現一座小橋，潺潺的流水，還有在寒風中破敗的農家小院。在第二幅圖片中我們可以看到，在蕭瑟的秋風中，在寂寞的古道上，飽嘗鄉愁的游子騎著一匹骨瘦如柴的馬，在沉沉的暮色中向著遠方緩緩而行。此時，夕陽正西沉，撒下凄冷的余暉，這本是飛鳥回巢、牛羊回圈、親人歸家的團圓時刻，而游子卻仍是“斷腸人在天涯”，此時此刻、此情此景，漂泊他鄉的游子面對如此蕭瑟凄涼的景象，怎能不愁腸滿懷，怎能不撕心裂肺，怎能不柔腸寸斷呢？通過這兩幅圖片的展示烘托出淪落他鄉的游子那內心彷徨無助的哀情和愁苦之情。然后，我現場引導學生：“此時，你們能體會到作者那種思鄉的情感嗎”學生在這種特定的場景下，很自然就會想到：在秋日的黃昏，作者獨在異鄉孤苦伶仃，一個人是多么思念家鄉呀！從而更進一步體會到：正因為寂寞和落魄，觸景生情，詩人才更加思念家鄉的親人。最后，我又引導學生帶著這種感受去讀馬致遠的《天凈沙?秋思》，學生很快就讀出了那濃濃的游子思歸之情。
四、展示古詩背景資料，幫助學生理解古詩
李白的《早發白帝城》語調輕快，充滿了喜悅之情，張繼的《楓橋夜泊》充滿了旅途的愁苦之情，陸游的《十一月四日風雨大作》表達出強烈的憂國憂民之情，文天祥的《過零丁洋》反映出濃濃的愛國之情……這里，每一種心境都與詩人作詩時的境遇有著密不可分的聯系。人們常說“詩言志”，想要把握古詩的情感基調，體會詩句背后的內涵，就必須去了解詩人寫作時的歷史背景，與詩人的心境進行溝通。利用多媒體教學技術則可以為學生提供極為豐富的資料，幫助學生更好地理解古詩。
1．根據拼音和工具書，讀熟10首古詩詞。
2．根據注釋和其他工具書，大致了解10首古詩詞的意思。
3．背誦古詩詞。
二、交流展示
1．同桌或小組展示背誦成果，可用比賽的方式，也可用考試的方式（比如：看圖吟相應的詩詞）。
2．全班交流10首古詩詞的大意。
教師相機檢查學生對下面句子或詞的理解：
①“本自同根生，相煎何太急”是什么意思？“豆”喻誰？“萁”喻誰？
②“鳥鳴澗”是什么意思？詩里寫的是什么時候的景色？
③“一片冰心在玉壺”是什么意思？“冰心”“玉壺”象征著什么？“孤”表達了作者怎樣的思想感情？
④“時時舞”“恰恰啼”是怎樣的景象？
⑤“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”明是說石灰，實際表達了作者怎樣的思想感情？
⑥《竹石》中贊美的是竹子，哪句話表明了作者的人生態度？
⑦“白日”“青春”“妻子”各是什么意思？哪些詞與現代意思不同？帶有“白日”的詩還有哪首？
⑧《已亥雜詩》中表達作者愿望的詩句是哪句？表達了什么愿望？
⑨”誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。”是什么意思？你能舉出與這句詩意思相反的詩句嗎？
⑩《卜算子》一詞中，“才始送春歸，又送君歸去”一句，表達了作者怎樣的思想感情？你還能背誦一首《卜算子》嗎？
三、講述關于10首古詩詞的逸聞或故事。
如：曹植的故事，于謙的故事，鄭燮的故事等。
四、有機聯系，拓展讀《江畔獨步尋花（黃獅塔前江水東）》《春望》
第二板塊
一、根據10首古詩詞進行超聯想，分類復習古詩詞
送別詩──
《芙蓉樓送辛漸》《卜算子·送鮑浩然之浙東》
聯想到：
送元二使安西（渭城朝雨浥輕塵）王維
黃鶴樓送孟浩然之廣陵（故人西辭黃鶴樓）李白
賦得古原草送別（離離原上草）白居易
贈汪倫（李白乘舟將欲行）李白
別董大（千里黃云白日曛）高適
……
詠物言志詩──
《石灰吟》《竹石》
聯想到：
詠鵝（鵝鵝鵝）駱賓王
風（解落三秋葉）李嶠
詠柳（碧玉妝成一樹高）賀知章
蜂（不論平地與山尖）羅隱
墨梅（我家洗硯池頭樹）王冕
寫景詩──
《鳥鳴澗》《江畔獨步尋花》
聯想到：
江南（江南可采蓮）漢樂府
敕勒歌（敕勒川）北朝民歌
登鸛雀樓（白日依山盡）王之渙
春曉（春眠不覺曉）孟浩然
鹿柴（空山不見人）王維
古朗月行（小時不識月）李白
望廬山瀑布（日照香爐生紫煙）李白
早發白帝城（朝辭白帝彩云間）李白
絕句（兩個黃鵬鳴翠柳）杜甫
望天門山（天門中斷楚江開）李白
春夜喜雨（好雨知時節）杜甫
絕句（遲日江山麗）杜甫
江畔獨步尋花（黃師塔前江水東）杜甫
江雪（千山鳥飛絕）柳宗元
漁歌子（西塞山前白鷺飛）張志和
望洞庭（湖光秋月兩相和）劉禹錫
浪淘沙（九曲黃河萬里沙）劉禹錫
憶江南（江南好）白居易
山行（遠上寒山石徑斜）杜牧
江南春（千里鶯啼綠映紅）杜牧
書湖陰先生壁（茅檐長掃凈無苔）王安石
飲湖上初晴后雨（水光瀲滟晴方好）蘇軾
惠崇春江曉景（竹外桃花三兩枝）蘇軾
小池（泉眼無聲惜細流）楊萬里
游園不值（應憐屐齒印蒼苔）葉紹翁
鄉村四月（綠遍山原白滿川）翁卷
一、給帶點字選擇正確的讀音，用“√”標出。（3分）
1.在朝（cháo zhāo）著陽光的堤（dī tí）岸上，青草叢中隱藏著一條傾斜的隧道。
2.魏格納發現，巴西的每個海灣，又能在非洲找到相（xiānɡ xiànɡ）應的突出部分。
3.他就像軟禁(jīn jìn)在牢籠中的困獸一般。
4.葉子長得那么均勻，不留一點兒空(kōnɡ kònɡ)隙。
5.平臺經過仔細耙(bà pá)掃，收拾得很平坦。
二、根據拼音寫出正確的詞語。（10分）
chónɡ dié hén jì zhú jiàn pāo qì sōu suǒ
（ ） （ ） （ ） （ ） （ ）
zhù zhái yǐn bì qīnɡ xié róu ruò kuān chǎnɡ
（ ） （ ） （ ） （ ） （ ）
三、輕松演練。填填看，看你們誰填得又準又快。（3分）
（ ）地選擇 （ ）的陽光 （ ）地吻合
（ ）的洞穴 （ ）的工程 （
）的細絲
四、按字典的要求填空。（7分）
1.“棄”字是（ ）結構。用部首查字法查，可查（ ）部，再查（ ）畫；也可查（ ）部，再查（ ）畫，用音序查字法，應先查（ ），再查（ ）。“棄”的意思是（ ）。
2.“凹”字是（ ）結構。用音序查字法查，應先查音序（ ），再查音節（ ）。用部首查字法查，應查（ ）部，再查（ ）畫，它的筆順是： 。
五、選擇帶點字的意思，填序號。（3分）
盡：A.完，完成 B.全部用出 C.達到頂點 D、全部
1.桌上擺的盡是我喜歡吃的菜。（ ） 2.學問是沒有盡頭的。（ ）
3.爸爸用盡力氣才把我送到了醫院。（ ）
六、將下列詞語補充完整。（4分）
引人（ ）意 毫不可（ ） （ ）遇而安 浩如（ ）海
不可（ ）議 精神大（ ） （ ）費心機 坐（ ）不安
七、加標點。（8分）
1.大體上講 住所是很簡樸的 清潔 干燥 很衛生
2.他畫完了大洋洲 又畫南極洲 畫完了非洲 又畫南美洲
3.1912年 在法蘭克福召開的地質學會上 魏格納作了題為 大陸與海洋的起源 的演講 提出了關于大陸漂移的假說 引起了地質界的震動
八、下面的句子運用了什么修辭手法？（2分）
A.比喻 B.擬人 C.排比 D.設問 E.反問
1.蟋蟀有特別好的工具嗎？沒有。（ ）
2.當四周很安靜的時候，蟋蟀就在這平臺上彈琴。（ ）
3.魏格納在病房里坐臥不安，就像軟禁在牢籠中的困獸一般。（ ）
4.每根細絲像蝸牛的觸角。（ ）
九、花落誰家（選詞填空）。（3分）
突然 果然 居然 仍然
1.鳥的天堂里（ ）有許多鳥。 2.他來得很（ ）。
3.陳老師生病了，（ ）堅持給我們上課。
雖然……但是…… 如果……就…… 即使……也……
4.屋子的內部（ ）沒有布置，（ ）墻壁很光滑。
5.蟋蟀鉆在土底下干活，（ ）感到疲勞，它（ ）在未完工的家門口休息一會兒，頭朝著外面，觸須輕微地擺動。
6.（ ）你想取得好成績，（ ）得刻苦學習。
十、小小裁判員。（在正確的說法后面打“√”，在錯誤的說法后面打“×”）（2分）
1.爬山虎是一種動物。（ ）
2.蟋蟀是用前足、后足和鉗子來建造住宅的。（ ）
3.他總是經常這樣和別人開玩笑。（ ）
4.上課了，大家都聚精會神地聽講。（ ）
十一、句子沙龍。（4分）
1.這幾本課外書，大家已經看了幾遍。（改為被字句）
2.不仔細觀察怎么能對爬山虎有如此細致的了解？（改為陳述句）
十二、課文鏈接。（寫出下面詩句的意思。）（1、2題每題3分，3、4題每空一分，共9分）
1.不識廬山真面目，只緣身在此山中。 緣：
詩句的意思是：
。
2.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。 疑：
詩句的意思是：
。
3.爬山虎的腳像 又像 。
4.列夫·托爾斯泰生前堅持寫日記，他是 國著名作家。
十三、閱讀直通車。（請你欣賞美麗的文章，然后理解并回答問題）（12分）
夏天到了，荷花開了。雷雨后的夏夜，空氣清新，星星和月亮像剛剛洗過似的。此時此刻，去西湖散步，實在是一種美的享受。且不說西湖涼風習習，且不說西湖湖畔如同仙境一般，光是西湖里的一大片荷花就能使人心曠神怡，流連忘返了。一片片荷花亭亭而立，尤其是荷葉上的一顆顆水滴燦若明珠，一朵朵荷花在朦朦朧朧的夜色中剛剛閉合。荷花雖然閉合了，但卻關不住一湖清香。
荷花不畏風雨，也從不孤獨，要開就開滿湖，方圓一片，給人一種壯觀的美。
荷花也不嬌貴，只要有泥土和水，它就能生長，就能開花結果。花兒開在蓬蓬勃勃的綠色中間，荷梗立于漣漪蕩漾的碧水之上。有一朵花就獻出一個蓮蓬……
荷花毫無私心，它把自己的根、莖、葉、花、果實，毫不保留地全部獻給人類。
荷花啊，荷花，你多美呀！人們怎么能不贊美你、稱頌你呢？
1.聯系上下文解釋詞語。（2分）
心曠神怡：
流連忘返：
2.請在文前的橫線上給短文加個標題。（2分）
3.從短文中找出一個比喻句寫在橫線上。（5分）
。 把（ ）比作（ ）。
你能仿寫一個句子嗎？
4.人們贊美荷花是因為：（ ）（2分）
A.滿湖的荷花給人一種壯觀的美。
B.亭亭而立的荷花能給人一種壯觀的美。
C.喜愛荷花的清香、美麗 、壯觀，更喜愛它的不孤傲，不嬌貴的性格和毫無私心、毫不保留的獻身精神。
D.開在蓬蓬勃勃的綠色中間，荷梗立于漣漪蕩漾的碧水之上。
5.把短文中你喜歡的句子寫在橫線上。（1分）
關鍵詞：課堂教學； 巧設情境； 演繹精彩
中圖分類號：G623．2 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）03-099-001
課堂教學是提高教學質量的主陣地。由于小學生愛玩、好動，因此，創設和諧愉快的課堂氛圍，激發學生的求知欲，讓他們在輕松愉快的氣氛下主動學習，獲取知識，是提高課堂效率的主要方法。如何在教學過程中巧妙創設情境，使課堂教學達到事半功倍的效果呢？筆者認為可以從以下幾個方面入手。
一、角色表演，體驗情境
老教師常說，課堂好比舞臺。有的課文可以改編為課本劇，讓學生當演員，在課堂這個舞臺上演繹精彩。因此，在教學時，教師要把無聲的文字轉化為有聲的語言及富有表演情景的動作神態，師生共同學習，共同走進文本，進行全方位的互動與對話。如《狐假虎威》一課中有這樣一段：“狐貍和老虎一前一后，朝森林深處走去。狐貍神氣活現，搖頭擺尾，老虎半信半疑，東張西望。”教師在講課時，讓兩名學生分別扮演狐貍和老虎，讓他們根據課本文內容進行表演，進而體會“神氣活現，搖頭擺尾”等一些詞語的含義，其他學生也能從他們的表演中真正理解文章內容。這樣，教師既可免去“口干舌燥”之苦，學生又學得高興輕松，何樂而不為？
如果在朗讀時，能使學生保持一種十分興奮的心情，無疑是十分有利于學習的。而分角色朗讀，就是一種很好的手段。有的教師在指導《狼和小羊》的分角色朗讀時，為學生準備了頭飾（狼、小羊），讓學生到講臺邊來表演。由于頭飾渲染了氣氛，學生們都格外地興趣盎然，爭先恐后地來表演、朗讀，甚至有的學生將對話背了下來。在這一教學環節中，教師就抓住了學生的心理特點，充分激發了學生的學習興趣，為學生創造了良好的學習氛圍，使學生學得開心、讀得開心、演得開心。
二、動手實驗，演示情境
有不少課文，是與學生的生活經歷相距較遠的，所以在課堂上，為了幫助學生學習，教師可以親自動手實驗，創設情境，讓學生有一個直觀的感受。如在教《烏鴉喝水》一課時，教師就可以利用實驗來創設情境：先找來一個小瓶口的瓶子，里面裝一點水，再找一些小石子，用兩個手指作烏鴉的嘴。教師邊演示邊講解，讓學生在情境中理解烏鴉是怎么喝到水的，從中還理解了“漸漸”“一個一個”等重點詞的意思。實驗演示，把靜態化為動態，把抽象的語言文字變為直觀可感的動作場面，不但激發了學生的學習興趣，還幫助學生領會和掌握了教材內容。
三、借助圖畫，體驗情境
在蘇教版小語課本中，插圖不是配角地位，而是與課文并行的主體。在教學時，只有使圖與文兩者互動起來，才能使學生有情境感、快樂感。蘇教版第六冊的《廬山的云霧》一課，雖然編者只為這篇課文配了兩幅插圖，但我們在教學時，卻可以多次使用，從而最大限度地發揮插圖的使用價值。教學伊始，教師可以讓學生觀察兩幅插圖，對廬山的云霧留下一道淺淺的痕跡，此時學生的感知是淺顯的，但有一種若隱若現的感受彌漫在學生的心田。學習重點第二自然段時，有一句話學生難以理解：“云霧彌漫山谷，它是茫茫的大海；云霧遮擋山峰，它是巨大的天幕。”兩幅插圖，一幅就是如巨大天幕的云霧，另一幅就是如茫茫大海般的云霧，此時，圖文結合，就輕而易舉地解決了學生理解的難點。課文學完再看插圖，用書中的語言或者自己的語言來贊美廬山云霧，此時，學生對廬山云霧的認識，從原來的朦朧感受轉為深刻的體驗，他們盡情地贊美著，抒發著自己的情懷，從而把教學效果推到了最佳地步。同幅插圖多次使用，產生的學習效果是不同的，是呈逐步上升態勢的。
四、播放音樂，渲染情境
音樂，在語文課堂上具有舉足輕重的地位，教師可根據教學需要，利用音樂來渲染情境，調動學生的學習積極性。例如，在教學生說、寫一段春天的景色時，教師可以先把《春天在哪里》這首歌用動漫形式展示出來，讓學生在視聽情境中感悟。之后，引領學生走進歌詞――“春天在小朋友的眼睛里”，問：“春天怎么會在小朋友的眼睛里呢？”學生很輕松地說出：“小朋友看到了春天。”接著，老師再問：“小朋友看到春天是什么樣子的？”“有紅花，有綠草，還有會唱歌的小黃鸝。”同學們把歌中有關春天的語句找了出來。然后，教師再啟發說：“我們看到了春天的哪些景色？”讓學生自由發言。至此，這節課說話的任務已經完成。接下來，教師領著學生一起唱這首歌，同學們個個陶醉于其中，臉上顯露出燦爛的笑容。可以想像，在師生盡情的歌聲中，同學們仿佛真的看到了“紅花”與“綠草”，看到了“會唱歌”的“小黃鸝”。這時再讓學生寫幾句關于春天景色的語句，他們自然是非常樂意，而且一定能寫得生動、優美。
五、運用多媒體，創設情境
也許運用多媒體教學最占優勢，最能激發學生的興趣。教師通過聲色并茂、妙趣橫生的動漫課件，創設出最形象、最生動、最直觀、最富有情趣的教學情境來，使學生多種感官參與學習，增強感性體驗，以趣引情，有助于學生理解知識，加深印象。如《大江保衛戰》一課，學生沒有與洪魔搏斗的情感體驗，如何使學生深刻體會人民子弟兵的大無畏精神呢？在教學時，有一位教師利用多媒體課件，再現當年氣壯山河的大江保衛戰，學生看到了人民子弟兵在洶涌的激流中，與洪水搏斗，搶運沙包，為了保住大堤日夜奮戰，甚至不惜犧牲生命，受到感染和教育，體驗到了人民子弟兵那種大無畏的精神。學生帶著這樣的體驗走進文本，感悟體驗就會更上一層樓。
關鍵詞：信息技術 多媒體 語文教學
隨著信息技術的迅猛發展，多媒體在教育教學中得到越來越廣泛的應用，相對于傳統的教學手段，多媒體技術在教育教學中有其無可比擬的優勢。應用多媒體輔助語文教學是一種高效率的現代化教學手段，它讓學生在學習中始終保持興奮、愉悅、渴求上進的心理狀態。特別是年幼的小學生，由于直觀思維仍是他們掌握知識的主要途徑，所以，多媒體對促進學生主體性、創新意識和探索精神等的發揮，都起著“催化劑”的作用。
一.巧用多媒體 營造輕松學習氛圍
小學語文課堂多媒體教學以一種全方位的方式向小學生展示一個美好的世界。在多種感官的刺激下，能更好地開發學生的創造力，想象力，給學生一個更好的學習空間，在音樂的帶領下，在動畫的生動形象的演示下，在多姿多彩的圖片展示下，學生猶如身臨其境的感覺，更能體會教學內容，這樣的新鮮感也可在一定程度下消除小學生由于長時間坐著上課而帶來的疲憊，也能調動小學生學習的主動性、參與性。現代心理學告訴我們：“新奇、多變的事物能增強大腦皮層的刺激強度。采用了新穎的方法，能使學生集中注意力，提高興趣。”而多媒體手段應用最明顯的特點就是引發學生的學習興趣。如我在教《海底世界》這篇課文時，我先播放海底世界的錄像片。動聽的音樂、優美的畫面，不僅讓學生了解欣賞了海底美麗、神奇的景象，而且讓學生得到了美的陶冶，吸引了學生的注意力，提高了學生的興趣。看完了錄像片后，學生學習興趣都被調動起來了，個個興致勃勃，熱情高漲。
二.巧用多媒體 化解文中知識難點
小學生處于接受知識的啟蒙階段，對任何知識的掌握都不是一蹴而就的，他們對新知的學習都有一個過程，有一個從感性認識到理性認識的過程。這就需要教師在教學的過程中逐步地采用各種方法來引導學生，使他們接受新知。在教學的過程中，一些簡單的知識是容易引導的，但一碰到比較復雜的內容教師就要費一翻周折。現代教育技術手段的運用，多媒體教學進入課堂為此提供了方便快捷的條件。如在講授《九寨溝》一文時，假如單是通過教師的講授來學習，雖也能讓學生初步感知九寨溝的美，但要學生進一步地了解九寨溝奇麗原始的自然風光，卻不是件容易的事，采用多媒體的教學理解起來就較容易了。在講解完課文的第三自然段后，利用多媒體播放九寨溝的美麗風光，學生在欣賞的同時也加深了對語言文字的理解。他們仿佛身臨其境，自然在老師指導朗讀時也能把課文讀好。
二.巧用多媒體 創設意境啟發想象
比如對于一些詩歌的教學，要從分析詩的語言入手，講解詩句含義，再現詩中形象，并感受詩人的感情，把學生引入詩歌開創的藝術境界之中，最后要學以致用，掌握如何欣賞詩歌。這些光從語言上講，如何如何，對于小學生而言的確理解上會存在困難，如果在講授這些內容的時候，試著借助多媒體技術，展現形象立體的畫面，并配合以適當的音樂和解說，可以充分調動學生的思維，激發想象力，再現意境，從而逐步去品味詩情，理解詩中深邃的內涵。
在教《望廬山瀑布》一詩時，為了使學生能夠更直觀、更深刻地感受到廬山的美、瀑布的美，我先是熟練地運用色彩鮮艷的簡筆畫配詩，讓學生感知詩中所描繪的情境，緊接著引導學生“緊扣字詞賞意境”，如提出：“詩中哪個字用得好？你從這個字想象到一幅怎樣的畫畫？”使學生從中領悟想象意境的途徑，從而進入這首詩所表現的青山陡峭、煙霧繚繞、急流飛瀉、氣勢磅礴的意境。
C424李可可
“贈人玫瑰，手有余香”掬水輕撫，花余香纖指柔，愛那柔情的詩，品那清新的香。
“白云依靜諸，芳草閉閑門”劉長卿喜愛山水，其詩清新自然，尋南溪常道土，雖不見其人，但觀松色，溪花，恍然明白山中隱藏的禪意。同樣尋隱若不遇的，為寫出“草色新雨中，松聲晚窗星”，“及茲契幽絕，自呈蕩心耳”兩者詩不近相似，淡泊寧靜，清靜無為的禪意，再現安祥和，淡雅怡人的環境，令人欣喜，令人沉醉。
讀詩如品茶，觀其色、品其味、聞其之芳也。
古來思鄉之詩眾多，游子在外，思鄉玉斷腸，黯鄉魂，追旅思。夜夜除非，好留人睡。漂泊在外的范仲淹，怎能安然入睡，只站在月下，獨自倚高樓，借酒消愁，哪知李白早已吟出“借酒消愁，愁更愁”的詩句，回望杯中，這哪里還是酒，分明是自己的相思淚。
同為游子的歐陽修，在暮春時節，徘徊在長安城中，想著家中的桃李村“不枉東風吹客淚，相思難表，夢魂無據，惟有歸來是。”再繁華的城市，也不如故鄉的小院，催人回家的東風，卻吹落游人的淚。
一句句詩，感人至深，讓人浮想聯翩。一句句詩，催人淚下。留下的，不僅僅只是感動，還有那長長的余韻。
相傳為杜秋娘做詩中告誡人們應惜時進取“花開甚折直須折，莫待無花空折枝。”唯獨對的時間內進取，再不會在老時空嘆息。時間如流水，不會晝夜；時間如白馬，忽而而已。抓住的，抓不住的，成功了，嘆息者。幾亍看前古人就懂的道理，幾拮看后依舊有人參不透，悟不懂，紅顏時不知努力，白首時獨自傷悲。
輕輕捧起清水，留住里面的芳香。品味道古典詩中的細微之處，處處留情。
“一切景語皆語”古典中猶為突出。如“墻頭丹杏雨余花，門外綠楊風后絮。”晏幾道區重游故地。人去樓空佳人已不知何去，只有滿院荒蕪之景。“渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離”情人乘船走后，渡頭空蕩蕩的，連垂柳都見之哀傷，叫多情的他彼能不悲切呢？
“月華收，云淡霜天署”游子這時離開，月光都快裉去，清晨的黑光升起，寫盡游子離別時凄涼之景。而另一詩“更回首，重城不見，寒江天外，隱隱二三煙樹。”寫詩人的無限留住。不獨人不見，即城亦不見，但見煙樹隱隱而已。一顧再顧，總見詩人步步留念之深。
唯愛太白詩，愛他的狂發不羈，“棄我者昨日之日不可留，亂我心者今之日多煩憂”；戀他的自信，“天生我才必有用，千金散盡還復來”；憐他的高傲，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”；思他的孤獨，“舉杯邀明月，對影成三人。”李白這個孤立世俗的人，后世留下“白也詩無敵、飄然不思群”的贊美，而對我們的影響又彼只是吟誦？
《中國教育改革和發展綱要》指出：“要重視對學生進行中國優秀文化傳統教育。”那么，作為蘊涵著豐富中華文化傳統的古詩，在小學語文教學中該從哪些方面對學生進行教育呢？下面淺談四點：
一、在古詩教學中，對學生進行愛國主義情感的教育。
愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結和經久不衰，是中華民族傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分。愛國主義情感教育一直是學校德育的主旋律。在古詩教學中對學生進行愛國主義情感教育應做好以下幾點：
1、熱愛祖國的教育。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人，為自己的國家做出應有的貢獻。
2、熱愛家鄉的教育。古人言：“美不美，鄉中水；親不親，故鄉人。”足見對家鄉的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”字里行間流露出對久別故鄉的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”表現自己對家鄉的戀戀不舍。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小熱愛自己的家鄉。
3、熱愛勞動人民的教育。愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。說過：“人民群眾有無限的創造力。”可見人民群眾在歷史的發展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優秀文化傳統的光芒。熱愛勞動人民是學生所應具有的道德品質。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”體現了詩人對勞動人民的同情和敬重。教學時，我們應引導學生體會其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果，做一個愛人民的好孩子。
二、在古詩教學中，對學生進行情誼教育。
1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統倫理道德教育的一個重點。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應和睦相處。教學時，要啟發學生感受親人對自己的關愛。努力培養學生尊老愛幼的高尚品質，幫助學生維持良好的親情關系，使學生有一個和諧的親情網。
2、友情教育。孔子說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。對學生來說，與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。
三、在古詩教學中，對學生進行環境觀的教育。
生態破壞，環境污染是人類社會面臨的嚴峻課題。在注意環境保護的同時，我們可結合古詩教學，著重對學生進行環保教育，幫助學生樹立正確的環境觀。
1、熱愛水資源的教育。我國是一個缺水的國家，教育學生節約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？
2、熱愛祖國大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險峻；劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩句，展現了大自然的美好與神奇，強調了以自然為友，以山水為師。是向學生介紹祖國壯麗山河的生動、凝練的語言。它們不僅能激發學生熱愛大自然的情感，而且能培養學生正確的環境觀。
【關鍵詞】詩境；咬文嚼字；誦讀涵詠；詩畫交融；拓展想象；提煉寫法
【中圖分類號】G623 【文獻標識碼】A
我國是一個詩的國度，詩歌傳統源遠流長。古詩立意高遠，構思新穎，語言清新，趣味濃郁，具有強烈的藝術感染力。古詩的教學要以學生的發展為本，創設情境，引導學生在誦讀過程中體驗情感、領悟內容，重視意境教學，關注內在的神韻，有意識地在積累、感悟和應用中提高自己的欣賞品位和審美情趣。如何在古詩的教學中有效地“導”和引導學生“悟”，下面淺談幾點看法。
一、咬文嚼字，探討詩境
古詩語言的凝練，韻律的特點，里面蘊涵的美與藝術表現的規律又是學生學習、領會的難點。教師在教學時應教給學生詩歌學習的方法，讓他們能逐步學會自己欣賞古詩，領悟這種語言藝術的美，從而熱愛祖國語言文字，陶冶自己的情操，提高審美趣味。
抓住古詩中感彩濃厚、含義深刻的重點詞語進行領會是古詩學習的重要方法之一。詩歌以高度集中的藝術概括，馳騁豐富的藝術形象來反映社會生活。如“欲窮千里目，更上一層樓。”（《登鸛雀樓》），“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”（《游園不值》），“野火燒不盡，春風吹又生。”（《草》）等，語言不僅具有鮮明形象，而且極其凝練，含義深刻。教學時，要根據實際情況，采取有效方式，引導學生抓住警句和妙句分析。透過詩歌的語言形式把詩歌中包含的感情和內在的思想含義闡發出來，從而使學生受到感染，得到教育。
二、誦讀涵詠，深化詩境
在古詩教學中，多讀不僅可以釋詞析句，還可以深化理解和背記好詞好句。要“其義自現”就必須“書讀百遍”，要“下筆如有神”，就必須“讀書破萬卷”。我在教學李白《望廬山瀑布》中“日照香爐生紫煙”這一句時，我是這樣做的，“我先通過現場作畫讓學生理解詩的意思，然后讓學生明白這是作者的想象。‘生紫煙’的‘生’字，形象生動，須用肯定的語氣強調奇景讓人產生真實感，好像詩人在贊嘆：‘這哪里是云彩，簡直就是香爐里冒出來的縷縷春煙啊！’在深入挖掘詩意后，我指導學生朗讀。一邊讀，一邊想象美景：在‘照’字后要有小停頓，這是詩歌的音節停頓；在‘爐’字后應有一個較長的延長音，表示作者在觀看、想象；‘生’字要重讀，但要用虛音，表示驚嘆，不能讀得很生硬。全句讀成‘日照/香爐——生紫煙。’如此一來，詩境畢現，學生的情感被富有感染力的誦讀激發出來，驚嘆、贊美之情油然而生。”
三、詩畫交融，體驗詩境
詩，可以豐富學生的語言，感受韻律的美；畫，則可以拓展兒童的想象，培養兒童的美感。教學時，讓學生用畫再現情境。體會詩中有畫的形象美，感受畫中的情，聽到畫外的音，幫助學生理解詩意。例如古詩《絕句》，詩中嫩黃的小鳥，翠綠的柳林，雪白的鷺鷥，蔚藍的天空，組成了一幅生機勃勃的春天圖畫。每句一景，其中動景、靜景、遠景、近景，交錯映現，構成了一幅絢麗多彩、幽美平和的畫卷。教學時，我提醒學生：如果要將這首詩變成一幅畫，應該畫上哪些景物？分別畫成什么顏色？講清楚原因，在詩句中找到依據。然后，讓學生動筆作畫，再現課文所描繪的情景表象，啟發學生體味古詩的內涵和魅力。
四、拓展想象，豐富詩境
古詩語言的精煉給讀者留下了想象和回味的余地，讓讀者用想象和聯想去填補詩人有意留下的空白，以收到“言已盡而意無窮”的藝術效果。例如葉紹翁的《游園不值》，雖然詩人最終沒能進園觀賞，但從探出墻外的杏花來看，園中此時應該姹紫嫣紅、春色滿園了。“你能結合自己的生活經歷描述園內的美麗景色嗎？”學生的想象力是無窮的，許多美好的畫面便會噴薄而出，讓人嘆為觀止。“一枝紅杏出墻來”以小見大，給人留下了無限的遐想。
五、提煉寫法，延伸詩境
