時間：2023-05-30 10:46:01
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇所見古詩詞，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：古詩詞；創設情境；朗誦
我國是一個具有悠久歷史的國家，是世界文明的發祥地之一。在漫長歷史的發展中，廣大勞動人民創造了無數的文化藝術，其中古詩詞則是歷史長河中一顆閃爍的星星，熠熠生輝，輝映著如今的后人。古詩詞詞句凝練，意境深遠，富有極高的文學價值，因此，被小學語文教材收納很多，是小學語文教學的一個重要組成結構。
一、做好古詩詞教學中的讀
古詩詞都是具有一定韻腳的，因此非常上口，適合朗誦。老師要重視古詩詞的朗誦。“書讀百遍，其義自見。”這充分說明了讀的重要性。額聯、頸聯、尾聯的朗讀技巧要教給學生，朗朗上口才能熟背成誦。學生在讀中可以加深對古詩詞的感悟，感悟越深理解得越透。當一首古詩詞出現在學生面前時，老師首先要幫助學生掃清生字詞，然后再指導朗讀。學生熟讀后，腦海中就會出現相應的場景和畫面，為后續的理解感悟做好準備。
二、做好古詩詞教學中的悟
古詩詞的特點是凝練，幾十個字往往就勾勒出一幅非常具有意境的畫面。“窗含西嶺千秋雪”，就是這七個字，足可以寫上一大段的散文。學生需要對每一個字所表現的含義進行感悟，然后才能將作者的整體寫作思路連續起來，形成一個完美的整體畫面。學生悟的過程，需要教師的指點，教師要恰當地點撥，將學生的思路引導到詩詞內容描寫的主題上來。悟的過程是古詩詞學習的重點。學生有了讀的基礎，再進行感悟提升就很容易做到，加上教師的適當點撥，學生理解起來就很容易。在感悟中，教師要專注重點詞句的教學，哪些詞句是詩詞的精華，可以凸顯詩詞的內涵，教師就要抓住這些內容進行重點講解。
三、創設古詩詞教學的情境
在古詩詞教學中，可以適當引用情境教學法，在構建教學情境的環境下，有針對性地設置具體、形象、生動的場景；通過有意識地構建教學情景，進行教學模擬，給學生身臨其境的感覺，并且不斷培養語言應用能力。在教學情景模擬中，讓學生通過表達完成各種學習、生活、工作任務，老師通過對總目標以及教學任務的整合，設置符合學生生活、學習的活動，并且讓其主動參與、體驗交流合作與實踐。
四、激活古詩詞教學中的趣
“興趣是最好的老師。”這就要求我們在教學實踐中必須激活學生的興趣，驅動他們積極、主動地探索。鑒于此，筆者根據小學生爭強好勝的特點，設置了古詩詞背誦、古詩接力、對對子等活動和游戲，充分激活了學生的誦讀興趣。一旦開啟了學生對古詩詞的興趣大門，再穿插一些情景表演和角色表演，將有助于提高學生理解古詩的意境，這樣的教學效果就不言而喻了。例如：教學《所見》時，在學生都理解字、詞、句的含義后，我們可以通過多媒體播放牧童吹著笛子，蟬聲了了的情景，從而讓大家體會牧童的生活和心情，學生在表演中輕松而又快樂地體會出詩意。
關鍵詞：古詩詞教學；品味鑒賞；感悟詩詞之美
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）09-237-01
中國古代詩詞浩如煙海，燦若繁星，是中國豐富文化遺產中的奇葩，有著獨特的神韻氣質，積淀著豐富的傳統文化的精華，至今仍然熠熠生輝。在古詩詞的世界里，忽而氣勢磅礴，雄渾激蕩；忽而柔和細膩，委婉纏綿；忽而蕭瑟蒼涼，寂靜寥落；忽而忘情阡陌，韻味悠長。千百年來，中國古代詩詞以其精湛的語言，深邃的意境而膾炙人口，吟誦千古，滋養了無數代中國人。初中教材所選的詩文可以說都是千錘百煉的精品，古詩詞教學亦是對學生進行優秀傳統文化教育，感悟祖國燦爛文化的重要途徑。現就初中古詩詞的教學，談幾點粗淺的看法。
一、自主探究，進入詩境
古詩詞教學的第一步，應該培養學生自覺學習的習慣，教會學生自己動手查詢作品的作者生平、寫作背景、文學知識、格律特點以及作者在創作時的思想及生活狀況。通過查詢這些知識，學生不僅能夠更好地體會作者傾注于作品中的真情實感，觸摸詩詞的神韻，領會作品的內涵，而且也有利于學生養成探究問題調查研究的良好學習習慣，同時也提高了學生的學習興趣。
二、加強誦讀，感受詩韻
古代詩詞乃古人語言之精華，誦讀，是讀出古人。詩詞之要義，品味其思想與藝術之精髓的重要途徑。在誦讀之前，首先要弄清楚詩詞的韻腳及格律，熟知其平仄音的規律。其次要劃清其節奏，讀出抑揚頓挫，反映出詩人喜怒哀樂起伏變化的情感。再次，把握詩詞主題，了解作者的思想，把詩詞讀的聲情并茂，通過聽讀、跟讀、自讀、齊讀等多種誦讀方式，加強語感，感受古詩詞的節奏美，韻律美。
三、創設語境，領悟詩意
在教學中要充分挖掘學生的想象潛能，感悟詩詞的詩情畫意，好的詩詞都會有一種意境美，即意境高超、深遠，使人讀后感受到它的詩味濃郁、情意盎然；使人沉浸在其中，深思回味，浮想聯翩。或者是受到思想啟示，沉湎于哲理性的思考。比如馬致遠的《天沙凈.秋思》，全詩不足30字，意象簡單明了，因其出色的景物描寫和情景交融的藝術水準，被人稱贊為“秋思之祖”，在教學中通過啟發學生想象，讓學生了解到在作者精心選擇和渲染的畫面中，滲透著浪跡天涯的旅人在秋天夕陽下的孤獨與愁苦。特別是用“小橋流水人家”的和諧明麗反襯“斷腸人在天涯”的凄苦心情，起到了非同尋常的效果，讓學生進入到詩詞意境，體會天涯游子的羈旅之思和悲涼心境。再比如崔顥的《黃鶴樓》，被稱作唐七言律詩的“壓卷之作”，詩人通過描寫在黃鶴樓遠眺所見壯麗景色，借神話傳說由黃鶴一去不返空留白云悠悠，表現人生有限宇宙無窮的思想，抒寫了詩人懷家思鄉的深情。
全詩氣象雄宏，意蘊深厚，前四句寫人去樓空，世事蒼茫的感慨，后四句描寫登樓所見，烘托思鄉之情，同時也是詩人面對蒼茫天地對人生發出的慨嘆，視野開闊，抒情真摯，實為吟黃鶴樓之絕唱。意境是作者的主觀生命情調與客觀自然景色互相交融的藝術境界，是作者的思想情感與生活和諧統一的結果。在教學中要讓學生跨越時代、社會和情感的障礙，根據詩詞的的文學信息展開聯與想象，與詩人一起進入意境，品味濃郁的詩情，以獲得審美體驗，最終達到陶冶情操，凈化心靈的效果。
四、品味語言，揣摩詞句
中國古代詩詞講求遣詞造句的功夫及比喻、擬人、 對偶、反復等修辭的運用，古有“吟成一個字，捻斷數根須”之說，又有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”之美談，都說明遣詞造句的講究與艱難。在初中課本所選的詩詞中有許多詞句的精妙運用，讓人嘆為觀止，至今吟誦不衰。如《白雪歌送武判官歸京》中的千古名句“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，比喻新奇，讓人耳目一新。再如《早春呈水部張十八員外》：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。這首七絕，每一個字讀起來都是那么耐人尋味，說小雨潤如酥，形象地描述出春雨打在身上那種酥軟醉麻的感覺，說早春的小草遠遠看去已是朦朦綠色，近了去看卻沒了綠意，好像我們每個人都有這樣的體驗，只有韓愈的神來之筆才描繪得如此準確，作者寫早春，能攝早春之魂，給讀者以無窮的美感享受。王安石的名篇《泊船瓜洲》中“春風又綠江南岸”的“綠”字，詩人曾用過“到”“過”“入”“滿”等字，終覺不如“綠”字貼切，“綠”字不僅生動形象地描寫出江南春風和煦的自然特點，而且還概括出詩人奉召入京的喜悅、彷徨的內心世界，讓人稱道不已。學生在學習這些美妙詞句的時候，不僅能體會古人遣詞造句之妙，而且能提升自己的文學品味，充分感悟古典詩詞之美。
五、比較鑒賞，善于歸納
讀古詩詞？那么如何撥動孩子詩詞的心弦呢？我們做了一些嘗試。
1.營造氛圍激詩心
1.1 詩意校園，詩意教室。我校開展了“經典詩詞誦讀”活動，全校師生一起動手，給校園中的各種花草樹木都制作了古詩詞卡片，掛在枝葉間。課間，同學們三三兩兩一起邊觀賞花卉，邊誦讀古詩詞，忙得不亦樂乎。很多教室也用學生的詩詞書畫作品裝點，班級黑板報開辟了“古詩園地”，教室前面的黑板左上角設立了“詩詞角”，作為抄寫每周一詩的固定版面。孩子們徜徉在詩詞的海洋，日日誦讀經典。鮮活的詩詞撥動了孩子的心弦。
1.2 詩畫結合，詩樂配合。許多詩描繪的離學生生活實際有一定的距離，學生無法直觀地感受，那么就可借用多媒體中鮮艷的色彩、典雅的音樂，把古詩中描繪的意境直接呈現在孩子們眼前，形成視覺、聽覺上的強烈刺激，自然而然地吟誦起古詩來。
如我在古詩課堂嘗試了一個游戲“賞畫吟詩”。讓孩子們像古代的詩人那樣一邊欣賞風景，一邊吟誦古詩，這“風景”有些是寫意的國畫，有的是寫實的照片，但卻以強烈的畫感引起孩子與詩人的共鳴。如幾只引頸高歌的白鵝，孩子們快樂地吟道“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”；一枝探出圍墻的紅杏，學生迫不及待地背出“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”；看到含苞欲放的荷花，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”。有些畫面含意深刻，不同的學生有不同的感受，如當一幅明月圖浮現在孩子們眼前，單純活潑的孩子笑著說是“小時不識月，呼作白玉盤”；感情豐富的內斂的孩子卻吟道“春風又綠江南岸，明月何時照我還”、“野曠天低樹，江清月近人”。
2.對比閱讀激詩情。
我們按主題進行資源整合，把題材相同，立意不同的詩詞放在一起學習，以題材為橋梁，帶領學生對比體會。
2.1 四季篇――感受自然風光美。春夏秋冬，寒暑交替，在季節的交替中我們一起尋找，一起誦讀：春天，在“杏花雨”“楊柳風”中欣賞百花的嬌艷，領略詩詞的美妙；夏天，伴著荷花從“接天蓮葉無窮碧”到“留得殘荷聽雨聲”，感受生命的輪回；秋天我們誦讀杜牧的《山行》，沉浸在一幅動人的山林秋色圖中；冬天，走進雪的世界，體會“北國風光，千里冰封，萬里雪飄”的豪邁……這樣，我們用生活驗證經典詩詞，喚醒了沉睡中的文字，還原了詩詞美妙的意境；同時又使學生感受到生活中有詩意，感受著季節的變遷，他們不自覺中就會隨口吟誦出一首首經典詩詞來。傳統詩詞文化和孩子的生活編織在一起，融為一體，經典詩詞就沉淀在孩子們的心里。
2.2 童年篇――感悟古詩里的童年。學生從《宿新市公店》感受到了童年的快樂無比，從《小兒垂釣》感悟到了童年的富有趣味，從《村居》想象到了童年的無憂無慮，從《所見》感受到兒童的調皮可愛，從《池上》體會到兒童的天真無邪……此刻古詩里的童年激起了孩子們的生活體驗，一幅幅兒童嬉戲圖在他們的腦海中浮現，久久不能忘懷。
2.3 友情篇――品味友誼地久天長。《送元二使安西》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《別董大》、《送杜少府之任蜀州》，這四首詩都是寫送別內容的，但表達的對離別的態度是不同的。放在一起誦讀學習，學生能從字面上的意思比較出孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”的依依惜別；“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的淡淡憂傷； “海內存知己，天涯若比鄰”的豪爽大氣；“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的豪情滿懷。
此外，我們還可以按古詩中的愛國情懷、節日主題、風花雪月、山水風光等分門別類吟誦。
3.豐富活動激詩趣
為激發學生誦讀古詩詞的興趣，我們開展了豐富多彩的古詩詞活動：
關鍵詞：高中語文；古詩詞；教學現狀；教學方法
1.引言
國學大師王國維曾指出：“一代有一代之文學”，但縱觀中國文學史，我們會發現從《詩經》到楚騷，從漢賦到魏晉風骨，從唐詩到宋詞再到元曲，每個階段詩歌都是其中流砥柱，是中華民族優秀傳統文化的濃縮體現。在現今流行的高中語文教材中，以人教版教材為例，必修2、必修3中各選入7首詩歌，必修4選入8首宋詞，可見古詩詞所占比例之大。但通過筆者的見習、實習所見和實踐，清楚地認識到古詩詞教學現狀與《新課程標準》所要求的：“誦讀古詩詞，教師要有意識地在積累、感悟和運用中，提高學生的欣賞品位和審美情趣。”有一定的差距。故本文將指出現階段古詩詞教學中存在的問題，并嘗試提出進行古詩詞教學的方法，希望能夠對今后的高中古詩詞教學有所裨益。
2.高中古詩詞教學現狀分析
在目前的高中古詩詞教學中，往往存在著以教師串講為主，學生對詩歌的學習停留在簡單的背誦和默寫層面，不能真正地去鑒賞和體悟的現象。具體表現為：
2.1教育環境缺失
雖然語文學科一直是高考的主要科目，古典詩歌鑒賞也是高考的考點之一。但受應試教育的影響，在學校管理者和學長家長、學生那里，語文學科受到的關注程度遠遠不及數學和英語，在時間和精力的分配上也就處于弱勢。在這樣的教育背景下，為了追趕教學進度，許多老師不得不對古詩詞鑒賞的課時進行縮減，而學生在課后也不愿意在此項學習上分配時間，這樣的教學效果可想而知。
2.2學生興趣不足
現階段，對于古詩詞的學習，學生普遍提不起興趣，更不能養成自學或情感誦讀的好習慣。其中的原因：首先，詩歌創作的時代離現在久遠，學生理解起來，會因時代隔閡而有困難；其次，古詩詞在高考試卷中會以默寫的題型出現，為了不在此題上丟分，教師采取滿堂灌的方式，學生也只好死記硬背看，這種枯燥無味的學習直接導致學生興趣的喪失。最后，在學生的主觀認知中，語文屬于母語，課上學不學與成績似乎關系不大。
2.3教師方法欠佳
在當前的高中詩歌鑒賞課上，教師多采用串講式的注入式教學方法，忽視學生的主體地位。教師庖丁解牛似把完整的詩歌進行分解，并且從背景介紹到整體的感悟再到意象解讀、選詞煉字的賞析都親歷親為，不考慮學生的需求。這樣的教學與新課標所指出的：“教師的點撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學生的獨立閱讀。”相背離。甚至，部分教師由于自身能力和素質的有限，自身對古詩詞的理解也不夠深入透徹，一味地照本宣科，不能給與學生有效的指導。
3.對高中古詩詞教學方法的幾點建議
作為中華文化寶庫的瑰寶，古詩詞擔負著弘揚民族文化的重要使命。新課標規定，學生通過語文學習，認識中華文化的博大精深，吸收民族文化智慧，并有意識地在學習、體悟和運用古詩詞的過程中，提升自己的審美情趣和鑒賞品味。而要想達到上述要求，就必須采用行之有效的教學方法，加強詩歌教學的力度，筆者就高中古詩詞教學提出以下幾點建議：
3.1了解背景，體悟心境
《毛詩序》 中云：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩，情動于中而形于言。”詩人所處的境遇和心態，與寫出的作品息息相關，詩歌某種程度上是詩人主體意識的外在折射，正如白居易所云：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，所以要想讓學生更好地了解詩歌，必須對詩歌的寫作背景進行交代，設身處地了解詩人的創作心境。如學習曹操的《短歌行》時，了解時代背景，才會更好地感知作者所發的人生易逝，賢才難求，功業未就的深沉感慨。
3.2瑯瑯書聲，悅耳華章
正所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”可見誦讀學詩具有悠久的傳統。詩詞是詩人表情達意的主要方式，它不僅無聲的文字，也是音樂，可以低吟淺唱。[1]因為詩歌創作的年代與我們現在相去甚遠，語言環境也不盡相同，通過反復的吟誦可以更好地辨音識字，理解詩歌所表達的感情。再者，詩詞本身具有韻律性和節奏感，反復誦讀，能夠使學生更好地體會到詩歌的形式美和音韻美。古詩吟誦是當下比較適用的古詩詞教學方式，古代詩人的詩歌創作都是通過反復吟誦而產生的，而現今讓學生通過吟誦練習，通過聲音的高低、快慢、長短、輕重、緩急來體味情感的變化，充分領略詩歌所營造的意境和表達的感情，從而達到鑒賞的目的。
3.3藝術探究，理解主旨
詩詞是十分精巧的藝術形式，除了講究音韻和節奏之外，詩人還注重藝術手法的運用，而對藝術手法的探究，可以幫助學生更好地理解詩歌的主旨。在詩歌的創作中，詩人經常運用比喻、借代、情景交融、用典等手法，特別是用典，詩人常常借用典故來闡釋自己特殊的情愫，如果不能正確解讀，弄清典故的來龍去脈，就不能正確地解讀詩歌。因此，要對詩中所運用的藝術手法進行分析，這樣可以幫助我們更好地理解詩歌所要表達的主旨。
3.4植根文化，感發生命
對于古典詩詞的鑒賞，我們應該認識到其與傳統文化血濃于水的關系，古典詩詞之美正是從傳統文化的底蘊中顯現出來的，離開了對傳統文化的感受和理解，對傳統文學之美的體味恐怕只會流于表面。[2]因此要植根傳統文化，對詩詞感發生命的力量進行分析。如陳子昂的《登幽州臺歌》“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”[3]通過對傳統文化的分析，我們可以體味出他超越時空的悲劇意識。
4.結語
總而言之，古詩詞博大精深，高中語文的古詩詞教學更是一項任重而道遠的事業，正所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，這就要求教師在平時的教學中給學生以正確的指導，使其學會積累相關知識，促進其詩歌鑒賞能力的提高。希望本文對于相關問題的探討，能為高中語文古詩詞教學吹入一股清新之風。
參考文獻：
[1]張港.唐詩鑒賞辭典.[M].上海：上海辭書出版社，1983
聽詩詞
故事是幼兒喜聞樂見的一種文字形式，其優美的語言、典型的人物形象、生動的故事講述，使幼兒深受感染。以聽故事的形式導入古詩詞教學，幼兒聽得認真，學得主動，也會對將要學習的古詩詞內容有一個初步了解。例如：在學習唐詩《池上》時，我先把詩句內容編成一個故事，講給幼兒聽：“從前，有一個小孩，他很頑皮，有一天，他一個人悄悄地撐著小船到池塘中去，偷偷地采摘了一些……”在學習辛棄疾的《清平樂?村居》時，我以故事的形式向幼兒講述著：“有一對老夫妻，他們住在一個美麗的地方：低矮的茅草屋，附近有一條清澈的小溪，小溪里長滿了又大又嫩的蓮蓬，小溪邊長有青青的小草。他們家有三個兒子：大兒子很勤勞，在小溪東邊的莊稼地里鋤豆；二兒子也很能干，坐在家門口編織雞籠；只有最小的三兒子很頑皮，他正趴在小溪邊剝著蓮蓬呢！”幼兒聽得津津有味。教師講述的語氣、表情和動作，都有助于幼兒進一步理解古詩詞。
背詩詞
組織幼兒學習古詩詞，盡量不要讓他們死記硬背，我一般采用以下幾種背誦方法：
據意背 教師說句子的意思讓幼兒猜出相應的詩句。比如教師說：“小的時候離開了家鄉，到年老的時候才回來，雖然家鄉的口音沒有變，但須發已經變少變白了，小朋友們見了都不認識，笑著問這位客人是從哪里來的？”幼兒聽后便迅速背出了賀知章的《回鄉偶書》。教師在說句意時，幼兒都能認真傾聽，且反應很快，思維敏捷。
表演背 教師做動作，也可請幼兒做動作，然后大家猜句子。例如：我做出使勁劃船的動作且表情夸張，接著又請許多小朋友學水鳥飛。此時，幼兒便輕松地背出李清照《如夢令?常記溪亭日暮》中的“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”；請一名幼兒上來做邊走邊害羞的動作，走到門前倚門回頭看，再做嗅一嗅的動作，幼兒便能輕松背出李清照《點絳唇?蹴罷秋千》中的“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”。
據畫背 教師任意出示一張圖畫，請幼兒根據畫面內容猜出是哪首唐詩或宋詞。例如：我出示了由大樹、明月、喜鵲、知子、青蛙、稻子、星星、雨點等物體組成的畫面，幼兒便迅速背出辛棄疾《西江月?夜行黃沙道中》；出示一張圖畫，上面畫有凋零的、枯萎的荷花、橘子樹、茅草屋、竹籬笆等，幼兒便立即背出蘇軾《浣溪沙?詠橘》。另外，我還將幼兒平時畫的詩詞畫進行收集和整理，然后選出一些特征明顯的優秀作品裝訂起來，逐一翻看，讓幼兒看畫面背出相應的詩詞。
問答背 教師說上一句，幼兒對下一句，同時說出這首詩詞的名稱及作者。例如：我說“燕子來時新社”，幼兒接著說“梨花落后清明，是晏殊的《破陣子?燕子來時新社》”；我說“外湖蓮子長參差”。幼兒接著說“霽山青處鷗飛，是張先的《畫堂春?外湖蓮子長參差》”。此外，還有接龍背、分組背等方法，形式靈活而富有變化，讓幼兒巧背、想背、樂背。
改詩詞
在幼兒已經能熟練背誦所學詩詞的基礎上，教師可以將詩詞中的人物改掉。此時，幼兒的興趣更濃，親切感倍增。但須注意：宋詞字數有規定，不能隨意增減；且講究平仄押韻，所以押韻處也不宜改動。例如：在復習辛棄疾《清平樂?檢校山園書所見》時，我把“兒童偷把長竿，莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看”中的兒童改成班內任意一名幼兒的名字，把老夫改為老師，這樣一改，一首現代版的《清平樂》就完成了；在復習唐詩《池上》時，我將詩中的小娃改為班里任意一名幼兒的名字，他們聽后覺得很親切，猶如身臨其境；在復習辛棄疾《清平樂?村居》時，我將詞中的大兒、二兒和小兒改成班內幼兒的名字，八百多年前的詞一轉眼成了身邊的事，令他們興趣勃發，教學效果很好。
唱詩詞
詩源于歌，歌促成詩，宋詞也是如此。但時代久遠，古譜多已失傳，且僅有的那些音律唱腔也太老了。這就需要教師大膽突破，可以用幼兒熟悉的兒童歌曲取而代之。例如：在唱李清照《如夢令?常記溪亭日暮》時，我選用了歌曲《小格桑》的音樂，其節奏合拍，字數相差不多，音樂風格與詞內容所表達的感情也基本吻合“歡快、愉悅”，幼兒唱得投入，學得輕松；唱秦觀《行香子?樹繞村莊》一詞時，我選用了《柳樹姑娘》的曲調，詞中美景被優美的曲調詮釋得淋漓盡致。只要在日常教學中善于動腦，選一些符合幼兒年齡特點并能讓之接受的歌曲去唱古詩詞，將會收到較為理想的效果。
【關鍵詞】小學語文；古詩詞；教學；常見問題；對策
古詩詞是我國傳統經典文化遺產。在小學語文教學中進行古詩詞教學，可以達到文化傳承的作用，同時也有助于學生審美能力的提升。在古詩詞中所蘊含的人生哲理、人生觀、價值觀、世界觀等也是對學生思想引導的有效素材，讓學生進行經典文學作品的學習與理解，也是奠定其良好文學素養的有效方法。
一、當下小學語文古詩詞教學常見問題
（一）缺乏科學的誦讀引導
在當下的小學語文古詩詞教學中存在的多種問題，其中一條是教學誦讀方式的引導不得當。古詩詞本身富含了較深的思想內核以及情感價值，有作者自身的情懷。但是在小學語文教學過程中，學生的理解能力有限，教師在教學引導中容易走入形式化，更多地集中在古詩詞具體字詞字面的分析理解。而對于古詩詞所蘊含的意境美以及濃厚的情感色彩，卻缺乏足夠的引導與誦讀，不能將古詩詞的價值最大化。在語文教學中，誦讀本身就有很強的實際價值。在中國的傳統理念中認為古詩詞“三分詩，七分讀”，“讀”占據了其中主要的價值內核。而在小學教師古詩詞引導過程中，更多地采用滿堂灌形式，將字詞做拆分后分析，而后掌握整個詩詞大意。在情感的體會上，也更多地集中在淺層次的理解，無法對整首古詩的意境美得到深入的領會，甚至在古詩詞的意境美領悟解釋都相對有限。例如，在四年級的《暮江吟》中，是一首寫景的七絕。運用了巧妙且創意性的比喻來展現紅日與江水所映襯的景色。可以播放視頻材料誦讀，也可以讓學生自行誦讀體會，感受文字的精煉美妙。
（二）缺乏古詩詞情景的領悟引導
在教學引導上，更多地注重了知識點的理解，缺乏情景的深入感知。古詩詞如果單純從字面去理解，往往不能獲得其深層價值，甚至在理解上容易存在片面理解，甚至錯誤理解的狀況。如果不能把古詩詞與其背景材料、情景意境結合起來，其價值將蕩然無存。對于在古詩詞的學習中，更多情況下需要給予學生一種情景意會的過程，而不能簡單地走流程的理解字面含義。古詩詞所蘊含的詩情畫意，需要調動多樣化的情景體會，理解其豐富的內涵，以及其作品的魅力。但是在實際的教學過程中，教師容易陷入慣性思維，為了降低教學工作的壓力，更多地停留在考點、知識點的學習，缺乏在此之外豐富內涵的挖掘與引導。例如，在四年級的《清平樂·村居》中，作品展現了五口之家的生活之美與生活的趣味。可以通過圖文、視頻材料做輔助展現，讓學生對這種家庭和樂的感受做直觀的理解。甚至可以通過讓學生描述自己的所見的生活經驗做類似的模仿描述體會。
（三）缺乏古詩詞整體的感悟引導
在小學語文古詩詞教學中，教師更多地集中在細節，而往往忽略整體的體會感悟。這種情況下，最為常見的就是教師認為將每一個字詞做了深入的分析理解，就可以讓學生對整篇古詩詞有整體的了解，但是缺乏了整體價值深入挖掘引導的意識。字面意思往往不能涵蓋深層的內涵以及意蘊，深入地分析古詩詞需要把其整個作品的旋律美、音調美、個人背景、社會條件的時代風貌，做豐富的背景式教學，才能有效地讓人有更強的感同身受以及其意蘊價值的領悟。但是由于過多的糾結細節，停留在細節的理解記憶，這種整體的感悟則相對缺失。古詩詞有自身的韻味與靈性，如果糾結于字詞，往往就將其內涵的情感價值進行了削弱。例如，六年級的《宿建德江》，是作者對往事的回憶，是一種羈旅之思。這種感情可能學生們較為少有，但是可以通過對學生在外地旅游探親的感受來引導學生去感受。要引導學生去感受那種淡淡且含而不露的情感表達方式，這是典型的中國文人含蓄文學作品之美。
（四）學生自身的學習局限性
教師古詩詞教學上，缺乏開放性思維的引導，更多地讓學生領悟大綱教學要求所需，提升應試教學能力，而缺乏對古詩詞豐富價值的拓展，不能引導學生發揮想象力與感知能力，這樣就導致在古詩詞教學引導上存在較強的局限性。除了教師引導的問題，學生自身在古詩詞學習中也會存在自身因素影響。首先，學生自身的發展年齡受限，在社會閱歷、人生感悟上相對淺薄，不能夠深入的體會。作為古代大詩人，他所經歷的一切感悟理解，尤其是很多古詩詞中蘊含了很深的人生感慨。對于小學生而言，他們無法在思想層面上領悟到這一層，進而導致教師在教學引導上也無法進行深入。其次，小學階段，學生的思維本身停留在具象思維能力上，對于較為抽象的思想價值觀、情景意蘊的理解，本來就相對薄弱。介于此，教師則不會朝更深度的方向上去引導，避免構成學生思想層面的壓力。字詞的細節理解、翻譯則符合學生具象思維的特點，因此教師引導方式的局限也與學生自身理解能力發展有關。部分學生思維能力超前則可以做引導，但是對于普通大多數的學生而言，他們既無法感知到詩詞的魅力，也不能領會到其中的人生感悟之美。例如，五年級的《己亥雜詩》，內容表面是一種游玩的景色描述，但是實質可能是對社會與過往的反思。手法豐富，思想巧妙。對于成人，很容易領悟其中的整體妙處，但是對于學生而言，可能會有難處。他們可能缺乏同理心，也缺乏職場沉浮的歷練，所以感悟不到，要保持耐心地引導與合理的比喻來指導。
二、當下小學語文古詩詞教學對策
（一）提升古詩詞誦讀教學水平
要提升古詩詞教學中誦讀內容的比例與技巧。要注重整個誦讀環境的建設，甚至在必要情況下可以配合一定的音樂做輔助，提升整體的情景感受能力，提高整體的古詩詞學習趣味性，由此來引導學生投入更多的興趣去感知。要引導學生對古詩詞節律、抑揚頓挫的理解，懂得基本的停頓、拉長、音調的變化，同時要懂得情感的收放自如，要體會到古詩詞在誦讀過程中所展現的魅力。可以提供對應的誦讀模板，讓學生去聽專業的誦讀專家所展現的詩詞意境。尤其是現在網絡資源豐富，教師可以通過網絡上下載對應的古詩詞視頻誦讀材料，里面包含的文字、視頻、圖片、音樂等各元素，由此更好的保證整個詩詞意蘊的展現效果。甚至條件允許，可以將古詩詞表現過的影視劇劇情拿出來做展示，提升整個內容的趣味感。也可以對古詩詞展開班級內部的誦讀競賽，讓學生感受到不同學生在誦讀中展現的技巧與特點，提升其豐富的感受能力。
（二）注重古詩詞情境的構建與領悟
在教學引導上，需要從整體的情境入手，交代必要的背景材料，注重背景式教育的引導。古詩詞本身要結合時代背景才能體會出作者當時的心境，尤其是古詩詞多半是作者在個人際遇不佳時所做，包含了很深的人生感慨。這些內容需要結合歷史背景做闡述，而不能做獨立性的分析理解，否則會導致其整個情境理解的折扣。情景的領悟，一方面可以通過網絡材料搜尋專業詩詞背景材料做直接的圖文闡述，也可以通過整個作品相關的時代影視材料做輔助，由此提升學生的感受能力。情景領悟更多情況下需要意會而無法言傳，每個人都有一定的差異性。因此在教育引導上，教師也需要保持開放性心態，鼓勵學生創新思想，讓學生自我去感知這種情境之下作品所需要傳達的感受。甚至鼓勵學生結合自己的生活經驗與喜好去分析作品的情境，而不能單獨的集中在某個考試模板之中。要充分的引導學生意識到文化作品本身具有很強的多樣性理解特點，每一個人都是作者，每一個人的理解不同都是賦予古詩詞作品更多的生命。
（三）加大對古詩詞整體感悟的引導
古詩詞從應試教育來說，需要對其具體的字詞做理解，掌握古詩詞字詞表達的特點。但是并不意味著整體上的體驗感悟就不重要，尤其是在對整篇古詩詞作解釋之后，需要花更多的時間讓學生去開拓思想，感受其整體的作品效果。包括其整體的價值觀、世界觀、人生觀，以及作者在面臨不同時代問題之下，自己表現出情緒狀態。甚至可以將這種思想拿到學生群體中去做討論，去分析這種思想產生的原因，合理性或者是不足之處。尤其是要引導學生認識到古代的大詩人，也有自身認識的局限性，也有自身的缺點，并不是十全十美的完人。他們所作的詩詞在某些思想上也可能是片面的正確，而不能適用于所有人。尤其是這種思想態度的引導，不能夠概括每個人整個人生所需。在思想的領悟之上，也需要學生懂得辯證性的思考。
（四）尊重學生的局限性，從實際出發
在小學古詩詞教學引導之上，教師要從實際出發，遵從學生的基本特性。要充分的理解學生認識的局限性，而不能一味地好高騖遠與拔苗助長。在現階段，學生在古詩詞的領悟上有局限，要保持理解的態度，不能用成人的思維去要求學生。學生們可以有超前思維，能夠理解則應該鼓勵表揚，如果不能夠深層次地去理解，也不能做批評，或者強制性要求去理解。
三、結束語
在文學作品的思想層面，理解上面需要給予學生充分的時間去歷練與成長，保持寬容的心態。作為教師，要保持平和的心態，不要急躁，要保持充分的耐心。要提供更多樣化的教學手段去積極引導，而不能采用單一片面的方式去壓制學生的思維。要充分的表揚學生開動腦筋的成果，無論這個結果是否符合標準答案要求，或者是考試知識點的標準，要保護學生的表達欲與思考能力。
【參考文獻】
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[3]王玲.關于小學語文古詩詞教學的幾點思考[J].散文百家，2021（2）：95-96.
關鍵詞：古典詩詞教學意象策略
1意象的概念解讀
意象，是融入了主觀感情的客觀物象，是富有某種特殊含義和文學意味的具體形象，具有真實可感、朦朧含蓄的特點。如，古典詩詞中頻繁出現的意象“月”，它已不純粹是客觀存在的明月：杜甫《月夜憶舍弟》中“露從今夜白，月是故鄉明。”中的“月”，是詩人在戰亂中顛沛流離，兄弟離散，身處異鄉之所見，只能倍增思鄉憶弟之情；李煜《虞美人》中“春花秋月何時了”一句，三春花開，中秋月圓，歲月更迭，人生美好，可這樣的美景卻觸動了詞人由一國之君淪為階下囚的無限傷感，甚至希望它早些了結。詩歌創作是一個觀察、感受、醞釀、表達的過程，是對生活的再現。古人講究“立象以盡意”，強調要借助客觀物象來表達主觀情感。因此，意象無疑是體味意境的美妙，走進詩人詞家內心世界的一道橋梁。也只有對意象有了深刻的感悟，才能對古詩詞中深邃而豐富的意蘊有全面深入的把握。
2例說古典詩詞教學中意象策略的實施
2.1“讀”出意象之美
古人在詩詞學習中強調“書讀百遍，其義自見”，這樣的方法在今天依然得到了證實。特級教師黃玉峰說：“只有讀，把節奏韻律全讀出來，才能漸漸體會到詩之妙。同時情感也不知不覺地起了變化。所以，教師要千方百計引導學生讀，讀出韻味，讀出節奏，讀出意境。”古典詩詞起初皆可入樂演唱，平仄交錯，音韻和諧，極適于朗讀。學者葉嘉瑩認為：中國古典詩歌之生命，原是伴隨著吟誦傳統而成長起來的，詩本身就是一種心物交感的產物。意象是詩詞的靈魂所在，因此，朗讀就要充分讀出意象的音韻美，力求運用標準的普通話，注意重音的處理，讀出詩詞的節奏，讀出抑揚頓挫的律動。如，杜甫的《旅夜書懷》，首先要明確朗讀節奏，五言律詩多是二三或二二一的節拍，而細草、微風、危檣、舟、星、平野、月、大江和沙鷗等意象，及韻腳就是朗讀的重音所在。首聯可讀得輕緩，讀出渺小、寂寞之感，頷聯則可逐漸上揚，音量加強，讀出雄渾闊大的氣勢，通過對比強烈的語調來突顯兩組意象，表現出詩人孤苦伶仃的處境和顛沛無依的凄愴。頸聯應讀出強烈的反問語氣，以表現詩人遭排擠而被休官的憤憤不平。尾聯又轉為語調低沉緩慢，且可一字一頓來處理“一沙鷗”。通過反復誦讀，讓學生慢慢感悟到詩人身世際遇的凄苦，及彌漫全詩的深沉凝重的孤獨感。另外，我們還可有效利用豐富的網絡資源，搜集名家的配樂朗誦視頻，借助優美的音樂，動感的畫面，名家極具感染力的誦讀，帶動學生身臨其境，心入其境，進而在情感激流中提升審美能力。
2.2“想”出意象之美
詩詞鑒賞，是讀者根據詩詞意境在內心進行二次創作，還原作者所見所感的過程。因此，充分調動學生的想象和聯想，引導學生結合生活感受和體驗，將無聲的文字轉變為有聲有色、具體可感的立體畫面，在腦海中重構豐富多彩的意境，彌補語言描寫的空白，才能更有效地感受詩詞的意蘊。王維的詩歌素被譽為“詩中有畫”，《山居秋暝》便是他山水詩的代表之作。詩人將精選入詩的意象，空山、新雨、明月、清泉、浣女、漁舟等組合成句，同時也在讀者面前鋪展開一幅迷人的山水畫卷。教師可以引導學生通過合理的想象和聯想，運用優美的詩化語言來再現畫面：秋雨新霽，山間幽寂；明月初升，月影斑駁；泉水如練，淙淙流淌；笑語如鈴，浣女夜歸；蓮葉紛披，漁舟下水。這幅山居圖景，繪聲繪色，動靜相宜，山村的自然美、生活美淋漓盡致地滲透在字里行間，理解詩人“王孫自可留”的教學難點，也輕松得到了突破。
2.3“寫”出意象之美
古典詩詞是一種表意含蓄的文學形式，“只可意會、不可言傳”。傳統的詩詞教學，教師往往趨于功利，把精美的古詩詞拆解得支離破碎，對意象的品讀、意境的涵詠常常被忽視。其實我們不妨給學生更多獨立思考、自主學習的空間，讓學生與作者、作品碰撞出思想的火花，如運用恰到好處的寫作練筆。千古名作《青玉案元夕》，詞人用花千樹、星如雨，寶馬雕車、鳳簫、蛾兒雪柳等意象，極力營造元夕夜的盛況空前、熱鬧非凡。課堂教學中，可讓學生把這些詞句改寫成散文化的文字，適當加入修飾語和修辭手法，嘗試再現當時的場景。再如，《春江花月夜》，詩人以淡寓濃，將春、江、花、月、夜、人等主導意象，錯落重疊，勾勒點染出一幅淡雅清幽的水墨畫，引領讀者進入了一個渾然忘我的詩意境界。在鑒賞教學中，可讓學生調動自己的情感認知與生活體驗，把詩歌改寫成散文，努力還原詩人筆下的幽美意境。這樣的改寫，實現了學生與文本的深入對話，不僅拓展了學生的思維空間，也潛移默化提高了學生的寫作能力，為古典詩詞的課堂教學引入了一股活泉。
1、默寫古詩《石灰吟》。
_________________，_________________。
_________________，_________________。
2、填空
(1)我國古代有句名言“______________，______________。”告訴我們要廣泛聽取別人的意見;而“________________，________________。”這是孔子對學與思的思考。北京小升初
(2)優秀的古詩詞是我們豐富的文化營養，我們要用心品味。誦讀于謙《石灰吟》中的“_________________，________________。”能感受到詩人的高尚情操;讀著李清照《夏日絕句》中的 “_______________，______________。”又讓我感受到她強烈的愛國之情。
3、補充詩句，填寫出處、作者，并選擇正確答案。
①________________，不及汪倫送我情。
出自_______，作者_____代詩人____________
②獨在異鄉為異客，________________。
出自________________，作者_____代詩人_________。
③孤帆遠影碧空盡，________________。
出自________________，作者______代詩人_________。
④________________，天下誰人不識君。
出自________，作者______代詩人_________。
其中_____(寫序號)是表達友情的;____(寫序號)是表達思鄉之情的。
4、古詩默寫
(1)( )，一叫千門萬戶開。(《畫雞》唐李賀)
(2)春種一粒粟，( )。(《憫農》唐李紳)
(3)( )，忙趁東風放紙鳶。(《村居》清高鼎)
(4)牧童騎黃牛，( )。(《所見》清袁枚)
(5)( )，樹陰照水愛晴柔。(《小池》宋楊萬里)
5、古詩默寫
(1)遠芳侵古道，( )。(《賦得古原草送別》唐白居易)
(2)( )，樹頭花落未成陰。(《宿新市徐公店》宋楊萬里)
(3)窗含西嶺千秋雪，( )。(《絕句》唐杜甫)
(4)( )，籠蓋四野。(《敕勒歌》北朝民歌)
(5)知有兒童挑促織，( )。(《夜書所見》宋葉紹翁)
6、古詩詞填空：
1，黃河遠上白云間，_________________。_________________，春風不度玉門關。(王之渙《涼州詞》)
2，_________________，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。(劉禹錫《浪淘沙》)
3，秦時明月漢時關，萬里人未還。_________________，_________________。
(王昌齡《出塞》)
4，昔我往矣，楊柳依依。_________________，雨雪霏霏。(詩經《采薇》)
5，好雨知時節，當春乃發生。_________________，_________________。
_________________，_________________。曉看紅濕處，花重錦官城。
(杜甫《春夜喜雨》)
6，明月別枝驚鵲，_________________ 。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。_________________，兩三點雨山前。_________________，_________________。(辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》)
7，_________________， _________________。一點飛鴻影下，青山綠水，白草紅葉黃花。
(白樸《天凈沙·秋》)
8，爆竹聲中一歲除，_________________。千門萬戶曈曈日，_________________。(王安石《元日》)
9，玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會天中事，_________________。(皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》)
10，煮豆持作羹，漉菽以為汁。_________________，_________________。本是同根生，相煎何太急?
(曹植《七步詩》)
【參考答案】
1、 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。
2、 (1)兼聽則明，偏聽則暗。學而不思則罔，思而不學則殆。
(2)粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。生當做人杰死亦為鬼。
3、 ①桃花潭水深千尺《贈汪倫》唐李白
②每逢佳節倍思親《九月九日憶山東兄弟》唐王維
③唯見長江天際流《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》唐李白
④莫愁前路無知己《別董大》唐高適
①③④/②
4、答案：(1)生平不敢輕言語
(2)秋收萬顆子
(3)兒童散學歸來早
(4)歌聲振林樾
(5)泉眼無聲惜細流
5、答案：
(1)晴翠接荒城
(2)籬落疏疏一徑深
(3)門泊東吳萬里船
(4)天似穹廬
(5)夜深籬落一燈明
6、 1，一片孤城萬仞山羌笛何須怨楊柳
2，九曲回腸萬里沙
3，但使龍城飛將在不教胡馬度陰山
4，今我來思
5，隨風潛入夜潤物細無聲野徑云俱黑江船火獨明
6，清風半夜鳴蟬七八個星天外舊時茅店社林邊路轉溪橋忽見
7，孤村日殘霞輕煙老樹寒鴉
8，春風送暖入屠蘇總把新桃換舊符
關鍵詞:小學低段 古詩詞 意會閱讀 模糊解讀
中圖分類號: G623.2文獻標識碼: C文章編號:1672-1578(2009)5-0154-01
“新課標”在第一學段就閱讀提出了誦讀古詩要“展開想象,獲得初步的情感體驗,感受語言的優美”的學習目標。在小學低年級古詩詞閱讀教學中,如何才能讓剛剛接觸到文字的學生感受到古詩中所蘊藏著的美,讓他們真切地體會到語言文字的魅力,這無疑是對低年級語文教師的一項嚴峻“挑戰”。
陶淵明有云“好讀書,不求甚解,每有會意,便廢寢忘食”,為什么不可以在古詩詞教學中加以借鑒和學習呢?古人講究“不求甚解”,是為了保全文章的整體美、韻律美。所以古詩詞的學習完全不必把學生綁在“字、詞、句、篇”的肢解上,也不必要求學生苦苦追尋“準確、深刻”的理解。筆者想,在低段古詩詞閱讀教學中,如果也能多幾次“不求甚解”,多留給學生反復吟誦的時間,也許就會收到意想不到的閱讀效果。
1 立足全詩,欣賞意境,整體意會
意境是指作品描寫某種事物所達到的藝術境界,是詩人思想感情和作品生活圖景和諧統一的結果。詩歌的主題通常是借助意境來表達的。學習古詩,要欣賞詩的意境才能得到精華。而意境具有形象性,在詩歌的意境中,形象是基礎,它親切可感。所以我們要創設各種各樣的情境,讓學生全身心地投入其中,才能有所感悟,有所意會。意會就是讓學生在閱讀中通過直覺理解古詩的意思,并不一定要把詩意解釋出來,這種理解含有一定的模糊性,但這種模糊性并非是摸不著頭腦,而是理解過程的一個階段,這種“霧里看花”的方式可能要比那一覽無余地說白更能達到理想的理解境地。
語言意會法。 教師通過散文詩似的語言既能把學生的思緒從春天過渡到夏天,又能讓學生從教師如詩的語言中得到熏陶。孩子們的生活經歷是再學習最大的資源庫,教學中啟發孩子巧妙聯系自己的生活記憶,孩子們從教師、學生的描述中喚醒對夏天的記憶。利用以往夏天的趣事為依托,奠定起夏日真美的情感基礎,順理成章地進入夏天這個美好的情境中,在學習古詩中感受到生活的樂趣,從而感悟到詩中的樂趣,情趣。
繪畫意會法。古詩的意境,絕大多數都是詩中有畫,畫中有詩,我們在教學時,可利用現有的插圖,仿制的幻燈片或根據詩的內容繪制的詩意圖,再現形象,使學生觸景生情,感受詩的意境。如教《所見》這首詩時,畫面以詩的內容為背景,一片森林濃蔭覆地,一位牧童騎在牛背上,悠閑自得,再配上一段《牧童短笛》音樂片段,在它的前面插入一段山歌及山歌的回蕩后,后面插入一段知了叫聲,這樣就有助于幫助學生進入小詩所設的情景,使學生在領會詩的意境時,不知不覺中完成由學生到牧童的角色換位。
又如在教學《草》時,筆者采用全詩配畫的方法,讓學生給每一句詩配上一幅畫,使幾幅畫面相連,形成完整的系列畫面,學生也在配畫過程中直觀地理解詩意。運用古詩配畫教學法,有利于發展學生的形象思維,又能夠加深對詩意的理解,強化記憶。
想象意會法。葉圣陶先生說:“讀詩不僅要睜開眼睛看文字,更要在想象中睜開眼睛看由文字觸發而構成的畫面。”錢正權老師說:“引領學生進入詩詞意境的基本路子,不是一味地尋求詩詞的信息意義,而是讓學生一邊讀一邊想象詩詞中的畫面,也就是說在詩詞的語言文字中想象作者所要描繪的生活圖景。讀者要讀出詩情須進入意境,須發揮想象。”我們要用想象去感受詩人生動、形象、凝練的語言所表現出來的一幅幅具體、生動的畫面。因此,教師應有意識地引導學生展開想象的翅膀,感受詩情畫意。
吟誦意會法。詩人寥寥數語要表達的情懷滲透在字里行間,古詩有“只可意會,不可言傳”的意境美,這種意境美最好的表現方式,是通過激發學生的想象力,使詩情畫意盡在學生腦海中。如何去展現,吟誦是最好的方式。只有感情地反復吟誦,才能在潛移默化中體會出詩的真味。曾聽過一位教師教學《村居》,沒有復雜的教學設計,只準備了一首美如春花的古典音樂,創設了多種形式的朗讀:自讀、互讀、男女生對讀、配圖誦讀。以讀代講,不但省去了煩瑣的分析,而且給予了學生充分的吟誦時間。學生在輕輕的音樂聲中,在一遍又一遍的讀書聲中感受著文字的美。在古詩教學中提倡“意會閱讀”――“不求甚解”,其實是將更多的閱讀主動權還給學生,讓他們自由地欣賞,享受古詩文的優美韻律,充分發揮自己的想象,結合自己的理解去感受古詩的意境美。
2 淡化講解,模糊解讀,朦朧才美
我國的詩詞淵源流長，根深葉茂，這與我國悠久的歷史文化是分不開的。而小語教材每一冊都會安排相當數量的古詩詞讓學生學習、吟誦，這不僅能讓學生繼承祖國優秀的文化遺產，了解到我國古代文學的基本常識和歷史，而且也豐富了學生語言知識的積累，提高了學生的文學藝術素養，更重要的是能讓學生受到美學的熏陶和感染，進而提高其審美塑美能力，不斷塑造其人格魅力。這就要求教師在古詩詞教學中，要創設出自由、和諧、民主、平等、開放的學習環境，以層次性的朗讀吟誦為重點，引導學生自主探究、感悟詩境，從而引導學生對古詩詞藝術真諦的感受，增強學生的審美鑒賞和創造力。那么，如何引導學生感悟古詩的意境呢？
一、了解寫作背景，讓學生走近詩的意境
學習古詩，我們總是結合學生不同年齡階段的生理心理特征，讓學生充分了解詩人創作時期的歷史背景，來誘發學生的學習興趣。因而，充分了解詩歌寫作時的歷史背景，是進入詩歌意境的前提，也是一把進入詩歌意境的鑰匙。如陸游的生平絕唱《示兒》一詩，充分表現了詩人對祖國統一的無限眷戀和不能親眼看見祖國統一的傷感遺憾，感情是復雜的，詩人將其作為遺言告知兒孫，這對于不了解當時時代背景的學生來說，可能很難理解。如果在教學本首詩之前，安排一定的課余時間讓學生查看一下參考資料，讓學生了解我國南宋時期特定的歷史背景，恐怕就不難理解詩人當時的情感了。又如杜甫的《聞官軍收河南河北》一詩，詩中的“忽傳”“初聞”“卻看”“漫卷”幾個詞把詩人的驚喜之情表達得淋漓盡致，而且詩人還想象著自己已經穿過巴峽、巫峽，路過襄陽、洛陽，回到朝思暮想的家鄉，不就是回家嘛，高興成什么樣了。但只要讓學生先了解當時的背景，我們就會和詩人感同身受了。可見，探究古詩創作的歷史背景，對于學習古詩可起到事半功倍的作用。
二、運用直觀圖景，引導學生進入詩的意境
古詩的意境，絕大多數都是詩中有畫，畫中有詩，因此，我們在教學時，可充分利用現有的插圖，或仿制的幻燈片，或根據詩的內容繪制成詩意圖，再現形象，使學生觸景生情，進入詩的意境。如教《所見》這首詩時，畫面以詩的內容為背景，一片森林濃蔭覆地，一位牧童騎在牛背上，悠閑自得，再配上一段《牧童短笛》音樂片段，在它的前面插入一段山歌，后面插入一段知了的叫聲，這樣聲情并茂的創設詩中的情景，有助于學生理解詩意的同時，很快進入小詩所設的情景，使學生在領會詩的意境時，不知不覺中完成由學生到牧童的角色換位。
三、指導感情朗讀，深入體會詩的意境
古詩教學中，老師固然要講詩的意思，但不宜多講，尤其不能講得太繁，從層次性的誦讀中感悟古詩意境才是詩詞教學的關鍵所在，因而，古詩教學中訓練重點應放在朗讀指導上。首先是“試讀”，就是沒有任何提示，讓學生在了解詩詞背景的基礎上，依據自己的理解能力和朗讀水平自己先試著讀一讀，只要求學生能讀通，讀準就行。然后是“范讀”，這可放在邊理解詩意邊指導朗讀上，當學生感情朗讀有困難的時候，老師有表情地示范一遍，既可引發學生興趣，又能起到點撥指導的作用。例如《游園不值》一詩，“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”，在學生對詩人當時愉悅的心情只能意會但無法用語氣表達的時候，教師要及時給予示范引路，學生從教師的點撥中頓時恍然大悟，感情一下子就上來了。讓學生評讀、品讀，也是十分重要的。在充分理解詩意后，讓學生自由讀，小組交流讀，全班交流讀，師生賽讀等，體會詩歌的停頓、節奏、輕重緩急和韻味等，逐步領會詩歌的意境。例如《九月九日憶山東兄弟》一詩，“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，……”詩句通俗易懂，但作者那股濃濃的思鄉愁卻緩緩道來，多次品讀，韻味十足。
四、啟發想象，拓展詩的意境
想象是學生探求知識的一種重要的能力，在古詩教學中，我們讓學生插上理想的翅膀，使他們在詩中的意境中遨游，理解詩意，真正感悟詩的意境。如教《所見》，對“忽然閉口立”進行討論，牧童在什么地方？從書上插圖可知牧童立在地上，有的同學卻認為立在牛背上，可知牧童立在牛背上也是完全可能的，因為牧童非常想捉知了，站在牛背上似乎比地上更方便捕捉，根據作者描述的情景進行合理想象，只要符合詩的意境都可以成立，這也是我們學習古詩的樂趣，只有按要求進行訓練，才能取得預期的效果。那么，怎樣進行基礎訓練，最后啟發學生想象合理的結局，牧童想捉知了，他的神情由動態轉入靜態，是一剎那的，全詩也要戛然而止，那么牧童捕蟬結局如何呢？我便啟發學生想象，牧童是怎樣走近蟬的？怎樣捕捉？捉到了沒有？若捉到了會怎么樣？若沒有捉到呢？
可能是垂頭喪氣，邊走邊細聽樹上有沒有蟬鳴；也可能牧童惋惜片刻，又笑而向前，進入“牧童騎黃牛，歌聲振林樾”的意境，這樣不但培養了學生的思維能力，而且加深了對詩的內容的理解，更拓展了詩的意境，何嘗不是一種享受呢！
總之，深藏于古詩中的內涵和底蘊實在是太豐富了，我們只有根據自己的實際情況制定出適合自己的教學方法和學生的學習方法，才能讓學生在古詩的學習中找到樂趣，才能更好地感悟優美詩詞所蘊含的鮮活意境。
《語文課程標準》向我們提出課程的基本理念， “全面提高學生的語文素養”。語文素養猶如一棵大樹，大量的積累是這棵大樹的根，根深則葉茂，本固則枝榮。只有具備了豐富的語言積累，形成豐厚的底蘊，才能真正使學生獲得語文素養。
中華民族傳統文化源遠流長，博大精深。歷經千余年的風風雨雨，它依然溢彩流光，熠熠生輝，滋養著現代人的精神。小學生，正是記憶力最旺盛的時期，在這年齡段讓他們大量背誦經典，接受祖國優秀傳統文化的潤澤，讓傳統文化精髓在吟誦中提升他們的人文素養和綜合素質，對他們語文素養的形成大有益。
從小學習、誦讀一定數量的古詩文，有利于陶冶情操、加強修養、豐富思想，有利于培養對語言的感受、領悟能力和想象能力，也有利于提高語言的表達能力和鑒賞能力。小學語文教材中的古詩詞婦孺皆知、膾炙人口，都是古詩中的精品。那么，如何激發學生誦讀古詩詞的興趣，引領學生在中華民族傳統文化寶庫中暢游呢？
1 誦讀積累
誦讀方法分自由讀、對讀、小組讀、集體讀，又可分為默讀、有聲朗讀等。節奏是古詩詞的生命。多讀，可以讓學生把握詩詞的內在節奏。讀詩的過程也是欣賞詩歌的一種過程。學生在讀中整體感知，有所感悟，培養語感；更受到情感的熏陶。讀多了，自然成誦，化為心中之本。
每節課預備鈴響后，由“小老師”帶領大家反復朗讀書寫在黑板一側的詩詞，直到任課教師到來。利用好這短暫的課前三分鐘，每周可熟記兩三首詩詞。日積月累，便是一筆巨大的精神財富了。
誦讀是對美的感知過程，教師要充分激發學生的興趣和積極性，千萬不要定死任務。教師應該很好地引導學生體會古詩詞的節奏和韻律，讓古詩詞這種當時的“流行歌曲”，成為我們的學生一唱就會的、現代的“流行歌曲”！
2 參照朗誦
參讀法就是將所學的某一首古詩詞與其題材內容、表現手法相近的其他古詩詞聯系起來誦讀，以獲得較完整的詩詞形象和系列化的思想內容。如學習楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，可指導學生同時誦讀其他有關“西湖”的名詩。楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》所描寫的是西湖上“風光不與四時同”的夏日荷花，“接天的蓮葉”與“別樣紅的荷花”相得益彰；蘇軾的《飲湖上初晴后雨》：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”寫的則是晴天和雨天時西湖上“淡妝”與“濃抹”總是恰到好處的美麗；白居易《錢塘湖春行》西湖的“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”描寫的是詩人騎馬所見到的西湖早春的旖旎駘蕩的春光，表現了世間萬物在春色沐浴下的勃勃生機，創造出春色喜人、生意盎然的意境，抒發了喜愛早春風光、恬靜閑適自得的感情。將這幾首同一題材的詩歌聯系起來讓學生學習，擴大了學生的知識面，并在對比誦讀中強化了記憶效果，從而激起了學生讀背古詩詞的極大興趣。
3 情景再造
讀詩詞的過程是將詩詞“泡開”的過程，也是讀者進行再創造的過程。示現法要求我們指導學生運用聯想和想象去呈現詩詞中的形象和意境，從而獲得美的體驗和創造。如學習蘇軾的《惠崇春江晚景》“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”的時候，可以引導學生運用聯想思維回憶自己見過的桃花、鴨子等；還可以引導學生想象遍地桃花和“三兩枝”桃花的情景有什么不同，鴨子在水中或水邊是一種歡快的情景呢，還是其它的情景。
正所謂“詩中有畫”，因為古代詩詞具有鮮明的形象性，所以示現法的運用，除了老師的引導之外，還可以讓學生結合圖片展示、繪畫、多媒體呈現等輔助方式來進行。如詩配畫，就是讓學生將詩詞中的一個個文字符號轉化成可視的繪畫。在描繪詩詞展現的勝景佳境，在詩情畫意間，學生自然會更深地體悟出詩家動人的情思，感受到字里行間美妙的旨趣。
可以說，孩子們的聯想和想象力往往讓成人吃驚，而感悟形象，又進一步讓他們張開聯想和想象的翅膀，意義深遠。
4 表演朗誦
表演法是讓學生將一些敘事性較強的詩詞內容用表演的形式呈現出來。如《尋隱者不遇》一詩，可以讓學生扮演“童子”和尋師者，以便將尋師者那急切、惆悵的形象表現出來。
放學時，同學們背誦著詩詞走出校門。從操場整隊出發，到距校門百米以外解散，這段路程中每支隊伍要背誦不少于三首詩詞。“大江東去，浪淘盡千古風流人物……人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”當瑯瑯的詩詞朗誦一路響起，路人紛紛側目。背誦詩詞出校門，避免了擁擠打鬧現象，又給校園增添了一絲文化氣息，一舉兩得。
5 比賽誦讀
每學期臨近期末，我都在班上隆重舉行一次詩詞朗誦小組賽。競賽設有必答題，如“請你們小組背出含有動物名的詩句”“請你們小組背出含有顏色詞的詩句”等等；有搶答題，如“請說出下列名句出自誰人之手？”還有一場難解難分的擂臺賽――各小組輪流背誦詩詞，不許重復。最后綜合各輪成績，看冠軍花落誰家。
關鍵詞：古詩詞教學；古典；教育實踐
中圖分類號：G622 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）10-061-02
古詩——中華文學藝術中的一支奇葩，它博大精深，燦若繁星，千百年來，以其精湛的語言，深邃的意境而膾炙人口、吟唱千古，滋潤了多少代中國人。它的內容包羅萬象，風格迥然各異，內容五彩斑斕，意蘊含蓄綿長。其中廣為傳誦的經典詩文在語文教學中的重要作用，不論是古代，還是當今，都是不可輕視的。
早期古詩文的教育滲透，特別是小學低年級學生啟蒙教育過程中古詩文的閱讀、誦讀、背誦等訓練，不僅增長了知識而且還陶冶了情操。不但讓學生拓展了視野還豐富了學生的情感。為他們人生觀、世界觀的形成起到了一定的積極作用。經過幾年的教學實踐，通過對新課程標準的理解，我從以下幾個方面談談，新課標下，我是如何進行古詩詞教學的。
一、古詩文誦讀訓練的必要性
小學古詩的教學，對于小學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養熱愛祖國語言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富學生的精神世界有著舉足輕重的意義。
一般而言，小學生年齡小，思想單純，沒有任何雜念，記憶力好，小時候一旦學會，終生都不會忘記。另外，更重要的是，文化熏陶、道德修養自然滲透在古詩文中。心理學家的研究表明，人的記憶能力在兒童時期發展最快，到13歲時達到最高峰，此后，主要是理解力的發展。對于處在流行歌曲和廣告詞包圍中的少年兒童，古詩文經典誦讀無疑是一種極好的素質教育。
二、古詩文誦讀訓練的關鍵
1、激發學生學習古詩的興趣
眾所周知，興趣是最好的老師，但是興趣并不是一朝一夕就能培養出來的。心理學家指出，興趣是在過去的知識經驗愉快積累的基礎上形成的，使人樂于積極而持久地接觸，認識某一類新事物的一種意識傾向。古詩文誦讀訓練的關鍵是動之以趣、曉之以情、踐之以行，從而培養起學生的學習興趣。
古詩文的內容豐富多彩，表達的形式多種多樣，因此古詩文的誦讀訓練也必然是多種模式。單一的模式、單一的課堂結構是難以達到優化古詩文教學的目標的。在實踐中，我按照古詩詞內容的特點，來設計課堂結構和選擇教學方法、手段及策略，探索并嘗試了以下三種模式。
模式一：以讀代解。對于一些新接觸的小詩文，教師不必急于讓學生理解詩句，先讓學生自由而大聲地朗讀，“不求甚解”地讀，把詩句的字音讀準，讀到瑯瑯上口。例如《古朗月行》這首詩描寫作者兒時對月亮的神往和遐想，寫出了兒童的天真、好奇的心理，表現了兒童的單純、可愛！在教授這首詩的時候我便采用“三讀”的誦讀方法，即：讀通——讀懂——讀好。讓同學們反復朗讀。古詩文不是無情物，根據兒童的年齡特點，讓他們在誦讀時，加上適當的語氣和動作，邊背誦邊表演，會增進對古詩文的理解，理解了這首詩是描寫月亮的。從而與古詩文內在的情感產生共鳴，在古詩中尋找你我的童年。在孩子興趣盎然說童年之時，我靈光一現，又推出《所見》、《宿新市徐公店》、《小兒垂釣》、《村居》等“古詩里的童年”系列。這些都是描寫古代兒童有趣的生活，表達了孩子無憂無慮、天真爛漫的天性。我領著孩子誦讀這些詩詞，頓覺清新的鄉土氣息撲面而來，濃郁的生活情趣洋溢在字里行間。從那充滿靈氣的詩句里，孩子們似乎也窺見了古代兒童的生活場景，感覺那遙遠的、古人童年的生活，雖事隔千年，卻猶如發生在身邊。一種親切感，也便油然而生。學生在體會到了詩中那富有趣味的童年的同時，也愛上了古詩！中華古典文化的精粹也正慢慢地浸入骨髓！
模式二：情景教學。對于有一定難度的古詩文，可以用直觀教學的方法引導學生理解詩意。直觀的手段有：形象的板書、掛圖、實物、錄音、錄像及生動、形象的教學語言。在教學杜牧的《山行》時，我就運用多媒體手段創設了一種幽深、神秘的情境——和學生一起乘坐時間飛船，穿過時空隧道，似乎我們進入到久遠的唐朝，伴隨著悠揚的樂曲，我一邊繪聲繪色地描述，一邊引導學生觀察幻燈片，很快就吸引了學生，激發了他們的興趣，引發了他們學的內驅力。學生們不由自主地就進入了我創設的情境之中，初步感受到了杜牧詩的明快、豪放的風格，陶醉于清新明快的意境中。
再如，在學白的《望廬山瀑布》一詩時，教學重點應是如何完成教學詩句的字音讀準，讀到瑯瑯上口，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”學生便越讀越有勁，越讀越有趣，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶，同時對李白的詩歌奔放、灑脫、飄逸、雄渾的風格有所感悟。
2、實現“量”的積累
古人云：為文之道在于厚積而薄發。在小學低年級古詩文誦讀訓練中我十分重視學生的古詩文量的積累，小學生只有背誦大量的古詩文，實現“量”的積累，才能充分地汲取古詩文的精華，得到古詩詞的浸潤，從而豐富自己的語言，達到思維和能力上的“質”的提升。
三、讓古詩與生活相連
古詩來源于詩人對于生活的感悟和理解，是作者的所見所聞所感所想。將對社會萬象的理解傾注于筆端構思而成。最終成為千古流傳的佳作！課堂小天地，天地大課堂。只有學生們在生活實際中去發現、去體現才能領會一些古詩的真正含義！因為在生活中所發現所感悟的已經和作者產生了共鳴！例如：蜜蜂是學生們在生活中常見的，所以沒有太注意蜜蜂的習性和規律！自從學生學了羅隱《蜂》后對詩的內涵有了更深一層的了解！理解了其中詞句無論平地與山尖，無限風光盡被占。
回憶教學《詠柳》時，正是春花燦爛、楊柳依依的時候，我把課堂移到了學校附近的小塘邊的柳樹下，讓學生深切地感作者所感，想作者所想。生機盎然的柳樹令人心寬眼亮，它細長的葉子均勻地綴滿柔軟的枝條，整棵柳樹煥發出亮麗的綠意，那不是“碧玉”是什么？柔順輕飄的枝條倒垂而下，怎不讓人想起輕柔飄逸的綠色絲帶？這小巧精致的葉子叫人禁不住想問一問：它們是怎么來的？是春姑娘精心地用剪刀一縷縷裁剪。
學生們置身于迷人的自然懷抱中無限春光令人心潮涌動，大家自然而然對大自然產生了熱愛和向往。在春光、池柳、歡情的和諧旋律中感知柳樹的形象，領會詩人借贊柳樹頌春天的情感，與詩人產生了強烈的共鳴，真可謂“此時無聲勝有聲”。我特別喜歡著名學者葉嘉瑩說過的一段話：為什么要背詩？我是希望大家能有一個博愛而敏感的心靈，能有詩的情緒，感動于花開花落，落日于天邊一絲流云。像沈從文說的那句話：于清晨極靜之時聽到鳥鳴，令人不敢墮落。
