時間：2023-05-30 10:45:23
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇博物館設(shè)計，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
形象設(shè)計是一種識別系統(tǒng)，因最早應(yīng)用在企業(yè)中，所以它也被稱為企業(yè)識別系統(tǒng)設(shè)計，CI是企業(yè)識別系統(tǒng)的簡稱，它是將企業(yè)的經(jīng)營理念、管理模式、企業(yè)文化進(jìn)行統(tǒng)一的視覺設(shè)計，形成規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化的視覺符號，運用于企業(yè)相關(guān)的各類載體中，是一套整體的企業(yè)營銷系統(tǒng)。近年來，形象設(shè)計廣泛應(yīng)用于企業(yè)運作中，是企業(yè)提升競爭力，創(chuàng)立品牌形象，爭奪市場的重要手段。在加強(qiáng)員工凝聚力，形成認(rèn)同感，提高工作效率的同時，傳播企業(yè)文化理念，樹立品牌形象，以極賦親和力的獨特個性，吸引消費者關(guān)注，獲取更大的經(jīng)濟(jì)效益。
博物館作為知識的殿堂、歷史文化的縮影，它與企業(yè)的運行機(jī)制不盡相同，但其運行方式卻有很多相同之處。企業(yè)要樹品牌，競爭市場，博物館同樣要樹品牌，競爭觀眾市場；企業(yè)依靠消費者購買產(chǎn)品，博物館依靠觀眾瀏覽博物館消化精神食糧。由此可見，博物館要吸引觀眾，展示其獨特價值，就必須像企業(yè)一樣樹立自己的社會形象，使博物館具有更高的識別性，在新穎而又富有個性的同時，具有概括地傳播文化信息的功能。所以對博物館進(jìn)行形象設(shè)計，這是博物館在新形勢下更好發(fā)展的一個值得研究的新課題。
博物館形象設(shè)計源自CI理論，包括MI（理念識別）、BI（行為識別）、VI（視覺識別）三個要素。其中理念識別是博物館辦館理念的提取，是博物館文化歷史、發(fā)展脈絡(luò)的集中體現(xiàn)，是最內(nèi)在的東西，它決定了博物館的行為識別和視覺識別的設(shè)計，同時又需要借助行為和視覺設(shè)計讓觀眾感知到博物館的理念。行為識別設(shè)計是博物館理念的動態(tài)表達(dá)方式，它蘊(yùn)含于博物館員工禮儀、員工守則、內(nèi)部管理規(guī)章制度之中。視覺識別設(shè)計是博物館理念的靜態(tài)表達(dá)方式，是博物館形象設(shè)計中最易被觀眾接受的部分，它包含博物館的標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色、輔助圖形以及基礎(chǔ)部分在各類物料中的應(yīng)用開發(fā)，在觀眾瀏覽、欣賞、記憶博物館形象上具有重要的作用。
博物館導(dǎo)入形象設(shè)計的必要性
博物館導(dǎo)入形象設(shè)計是社會發(fā)展的必然選擇。博物館收藏、研究、教育的功能是應(yīng)社會需求而產(chǎn)生的，可以說，博物館是社會的產(chǎn)物。隨著社會的發(fā)展，信息化帶來的挑戰(zhàn)，社會對博物館的功能要求更加全面，傳統(tǒng)的博物館辦館模式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前的形勢，博物館正處于從傳統(tǒng)博物館向現(xiàn)代博物館發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，面臨著從單一的展品展出到多元互動展出、被動接待觀眾到主動宣傳、吸引觀眾等現(xiàn)實問題，博物館必將走向“市場”，接受消費者（觀眾）的檢驗。長期以來，由于我國博物館一直以事業(yè)單位的形式承辦，致使博物館對其社會影響及觀眾數(shù)量沒有予以足夠的重視，面對形勢變化帶來的觀眾人數(shù)下降博物館顯得無所適從，這不僅對博物館的發(fā)展不利，還有可能造成惡性循環(huán)，破壞博物館的形象。在這種狀況下，就必然要求博物館重塑自身形象，以嶄新的面貌呈現(xiàn)在觀眾面前，吸引觀眾瀏覽博物館，促進(jìn)博物館的可持續(xù)發(fā)展。
博物館導(dǎo)入形象設(shè)計也是博物館自身發(fā)展的客觀要求。文化的多元化發(fā)展，為人們提供更多的精神文化消費選擇，同時，人們的審美情趣日益提高，對文化消費場所的環(huán)境、設(shè)施、管理、服務(wù)、品質(zhì)等提出了更高的要求，博物館作為文化交流傳播的場所，必須重新審視自己。因此，當(dāng)前博物館在滿足觀眾對藏品文化的觀賞、學(xué)習(xí)，也要關(guān)注觀眾瀏覽過程中的滿意度。博物館應(yīng)該將觀眾看做“上帝”，以滿足觀眾在瀏覽博物館的過程中的身心愉悅為首要目的，例如：博物館要做好宣傳推廣工作，使得觀眾進(jìn)入博物館前對博物館文化、展品有興趣；博物館內(nèi)的設(shè)施、環(huán)境要被觀眾所喜愛；博物館的服務(wù)要到位等，這些都是博物館在新消費觀念下有待解決的問題。
博物館形象設(shè)計思路
主題性：當(dāng)前博物館界迅速發(fā)展，博物館的種類趨于多樣化，幾乎所有的行業(yè)都有自己的博物館文化，許多學(xué)科也建立了相應(yīng)的博物館，還有許多專題博物館、露天博物館等。在對博物館進(jìn)行形象設(shè)計前，首先要明確三個問題：該博物館是什么類型的博物館；該博物館可以是什么樣的博物館；該博物館的形象設(shè)計應(yīng)該提取什么相關(guān)元素。博物館的類型不同，因此每個博物館的主題性也存在著差異，明確了博物館的主題文化，博物館的外部環(huán)境、內(nèi)部展館、視覺形象設(shè)計也就呈現(xiàn)出來了。例如中國地質(zhì)博物館，作為目前亞洲最大的地學(xué)博物館，為適應(yīng)社會發(fā)展的需要，適時地導(dǎo)入了形象設(shè)計。形象設(shè)計的所有元素都是圍繞博物館內(nèi)藏品文化展開的，在標(biāo)志形態(tài)上表現(xiàn)最為突出，標(biāo)志是將水晶單晶的橫斷面圖形進(jìn)行組合，在表現(xiàn)地質(zhì)博物館收藏特點的同時，也彰顯了博物館的文化內(nèi)涵。在標(biāo)志的色彩方面，選擇了光的三原色（RGB：紅、綠、藍(lán)），三原色可以組合成千變?nèi)f化的色彩。整個地質(zhì)博物館形象設(shè)計的各要素都是圍繞博物館主題開展的，縱使形態(tài)、結(jié)構(gòu)不同，卻都傳達(dá)著統(tǒng)一的觀念。
美學(xué)性：博物館在人們心中是知識的殿堂，博物館的形象設(shè)計必須符合美的原則，人們?yōu)g覽博物館的過程也是獲得審美體驗的過程。視覺形象在美學(xué)原則的指導(dǎo)下更富感染力，這種感染力能使人們在瀏覽博物館過程中所獲得的滿足感加倍。以“美”的形態(tài)呈現(xiàn)出的視覺語言，賦予博物館建筑、展覽、標(biāo)志、色彩等獨特的審美效果，使博物館的歷史、文化在人們的心中留下深刻的印象，潛移默化地影響著人們對于博物館的態(tài)度、情感，從而促進(jìn)博物館的發(fā)展。
系統(tǒng)化：博物館的視覺要素樣式要與博物館的結(jié)構(gòu)形成系統(tǒng)化的整體，能夠?qū)⒉┪镳^的形象信息按照主次、先后等傳遞給觀眾。博物館內(nèi)外環(huán)境設(shè)計是一個整體，在整體把控下每個區(qū)域雖然有不同的特點，但在邏輯上要保持一致，另外，每個區(qū)域要在不破壞整體的情況下具有相對獨立性，既保持整體的高度統(tǒng)一，又要在局部上細(xì)化差異，做到在共性中尋找個性。例如故宮博物院的形象設(shè)計，不同的傳播載體雖然有各自的特點，卻都忠實地傳遞著故宮博物院的文化內(nèi)涵，在辦公用品、信封、書簽、小禮品包裝等設(shè)計中，都與故宮博物院的形象相吻合，樹立了故宮博物院良好的品牌形象。
人性化：在對博物館進(jìn)行形象設(shè)計時，要重視觀眾的需求，設(shè)計上符合人體工學(xué)原理，使博物館形象設(shè)計具有更多的人文情懷。在對形象設(shè)計的過程中，要注意環(huán)境設(shè)計不應(yīng)凌駕于人之上，應(yīng)該與人的需要融為一體，創(chuàng)造出輕松、舒適的瀏覽環(huán)境。例如：在參觀途中設(shè)置休息區(qū)、講解人員要掌握多種語言、入口處設(shè)置存包區(qū)等。其中，最主要的是陳列展示部分要尤為注意，如果陳列的手段、內(nèi)容太陳舊則無法喚起觀眾的興趣，由于陳列展示一旦固定難以經(jīng)常改變，博物館可以利用不斷變換臨時展館的展示內(nèi)容來吸引觀眾，既可以促進(jìn)博物館的可持續(xù)發(fā)展，又達(dá)到了樹立博物館良好形象的效果。
結(jié)語
良好的博物館形象設(shè)計可以吸引觀眾，促進(jìn)博物館的發(fā)展，增強(qiáng)博物館的集體凝聚力，統(tǒng)一的博物館形象也便于管理、節(jié)約支出。博物館除了做好收藏、教育、研究外，更要改變觀念，借鑒企業(yè)發(fā)展的成功模式，適時地導(dǎo)入形象設(shè)計，塑造符合時展的博物館新形象。
實體博物館是指按照某一主題, 將文物、標(biāo)本等物品陳列在一個特定的空間內(nèi), 配以輔助展品或藝術(shù)形式, 有序直觀地呈現(xiàn)在人們面前的展示場所。其陳列構(gòu)成主要包括:展示空間、展品、設(shè)備、陳列技術(shù)四項基本要素。人們可以通過欣賞展品通古識今、展望未來, 例如中國國家博物館、法國巴黎盧浮宮博物館、英國大英博物館、梵蒂岡教廷博物館等。實體博物館離不開展覽, 文化內(nèi)涵和價值是從展覽中體現(xiàn)出來的。不同于實體博物館, 數(shù)字博物館則是將實體展品的各方面信息以數(shù)字形式進(jìn)行整理和設(shè)計, 并以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為手段, 向參觀者展出藏品和提供相關(guān)信息等數(shù)字化服務(wù)的系統(tǒng)形式, 例如法國巴黎的世界數(shù)字博物館、古埃及亞歷山大虛擬博物館、德意志國家數(shù)字博物館等。數(shù)字博物館興起于20世紀(jì)90年代, 是信息技術(shù)飛速發(fā)展的產(chǎn)物, 具有明顯的時代特點, 它最早出現(xiàn)在美國, 在我國出現(xiàn)雖然較晚, 但是發(fā)展速度非常之快。
二、實體博物館與數(shù)字博物館展示設(shè)計比較
1.展示載體上的差異。
實體博物館的展示空間通常比較龐大, 其建筑內(nèi)部展廳、展室以主題來劃分, 所展出的展品以及相關(guān)素材都是以實物為載體, 通過擺放搭配和組合實現(xiàn)的。參觀者需要通過在實體空間漫步的形式, 配以解說員的詳細(xì)講解來進(jìn)行參觀游覽及交流學(xué)習(xí)。數(shù)字博物館雖然就外觀來說, 不及實體博物館那樣雄偉龐大, 但相比于實體博物館靜止、固定、有限的物理空間, 它很好地展現(xiàn)了自由、開放的一面。它擺脫了傳統(tǒng)建筑條件的束縛, 無需占有大面積的展覽場地, 只需通過電腦與互聯(lián)網(wǎng)相連接, 即可為全世界各地的觀眾打開一個廣闊無限的數(shù)字化存儲空間和信息展示界面。它是沒有空間限制的, 通過互聯(lián)網(wǎng)為世界各地的參觀者, 打開方便的大門, 以廣闊無限的數(shù)字化形式帶領(lǐng)其大開眼界, 領(lǐng)略各國文化的風(fēng)采。以我國某市自然科學(xué)博物館為例, 該館的數(shù)字展示專區(qū)包含了諸如地區(qū)礦物、昆蟲生態(tài)、古代文物等橫跨不同領(lǐng)域文化的多個展示主題, 通過地系統(tǒng)劃分, 詳細(xì)地將其文化信息呈現(xiàn)在參觀者面前。除了全面性、系統(tǒng)性、趣味性以外, 還為參觀者節(jié)省了大量的寶貴時間, 提供了方便的服務(wù)。數(shù)字博物館并沒有展廳, 展品大多以實物藏品的數(shù)字化形式出展, 沒有展廳展架等設(shè)備, 取而代之的是電腦屏幕。雖然數(shù)字展出方式在質(zhì)感、視覺效果、文化氣氛等方面無法讓參觀者得到感知, 并享受那種親臨其境的樂趣, 但卻在某些方面上彌補(bǔ)了實物展覽方式的不足, 使死板的展品活起來, 與實物展出所營造的氣氛也是完全不同的。
2.展示方式上的差異。
實體博物館的展品展出過程是在現(xiàn)實空間進(jìn)行的, 憑借大量的標(biāo)本、模型等實物依托展架展臺等設(shè)備來向參觀者傳達(dá)主題信息。參觀者必須身臨其境, 在實地感受展品所凝聚的文化內(nèi)涵, 在展品的有序陳列中欣賞其本質(zhì)魅力。這種以實體為展出對象的展出方式, 具有很強(qiáng)烈的親和力和感染力, 使參觀者更易于理解和接受, 印象深刻。尤其是設(shè)施相對比較先進(jìn)的實體博物館, 參觀者不僅可以親眼看到、聽到, 甚至還能親自操作體驗, 從而對展品的了解更充分、印象更深刻了。但是實物展出方式會受到資源、經(jīng)費、技術(shù)等因素的制約而造成遺憾, 影響展出效果和參觀者的心情。比如說展出空間會制約展品的數(shù)量和大小, 像遠(yuǎn)古生物類的展品, 類似于恐龍、猛犸象等就必須選用空間面積大、建筑舉架高的展廳, 然而展廳面積的局限性也限制了其展出的數(shù)量, 同時也減少了參觀者開闊眼界的機(jī)會。再如一些無價文物的展示, 因為年代久遠(yuǎn), 其實物的抗氧化等能力也呈消退狀態(tài), 不便移動, 稍有不慎, 就會為國家乃至于全人類帶來無法估量的精神文化損失。不僅如此, 實物展出的形式、主題和內(nèi)容方面也比較單一, 只能針對性地滿足少數(shù)人群的參觀需求, 如果參觀者想要了解其他主題, 就要移步其他展廳或是去另一座主題博物館, 為其帶來很多不便。
3.展示手段上的差異。
實體博物館展示設(shè)計的方式主要有兩種, 一種是以文字、語言等進(jìn)行單體實物展示說明;另一種是陳列語言的運用展示, 這種方法是體現(xiàn)實體博物館教育特點的最理想的展覽表現(xiàn)形式。例如在展示古代錢幣的形式中, 可以在平臺上將錢幣按其時代順序排列, 使觀眾更容易地理解古代的錢幣在歷史發(fā)展中的演變過程。
數(shù)字博物館的展示形式是采取數(shù)字化技術(shù), 由文字、圖片、影像、聲音組合構(gòu)成。流媒體音視頻、Flash動畫等動態(tài)方式是數(shù)字化展示設(shè)計中常用的技術(shù)手法。通過各種科技展示技術(shù)的有機(jī)結(jié)合, 使觀眾能夠較為全面地了解藏品所反映的自然科學(xué)和歷史文化信息, 還能利用逼真的、數(shù)字化的藏品三維模型進(jìn)行多角度仔細(xì)觀察。例如, 在臺灣國立自然博物館的多個主題展示中都運用了圖文和3D動畫技術(shù)相結(jié)合的形式呈現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容, 表現(xiàn)主題。在大馬琳遺址中, 用3D動畫展現(xiàn)了古代農(nóng)耕漁獵聚落殉葬等古代當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钗幕?在中部多媒體考古主題展示中, 完全運用3D虛擬復(fù)原技術(shù)并通過全熒幕播放向觀眾呈現(xiàn)了臺灣中部地區(qū)的文化史, 形象生動而豐富。
三、實體博物館與數(shù)字博物館展示設(shè)計思考
1.實體博物館展示設(shè)計的思考。
實體博物館首先從陳列主題入手, 要多角度多方向的綜合考慮, 包括展架展廳容納產(chǎn)品的數(shù)量, 博物館本身的性質(zhì)、群眾的基本需求、所帶來的社會效益等。通過全面的分析、設(shè)想, 從平凡發(fā)現(xiàn)亮點, 從瑣碎發(fā)現(xiàn)獨特, 制定出既對社會有益、有固定的受眾群又有足夠的展品, 既要保證展出效果又要保護(hù)文物不受破壞的可行而合適的方案。在展示內(nèi)容設(shè)計方面, 要環(huán)環(huán)緊扣, 在確立框架結(jié)構(gòu)上, 要善于發(fā)掘題材展示的最佳視角, 并找到合適的切入點, 思考實現(xiàn)主題的方法, 將展示內(nèi)容具體化, 并對如何實現(xiàn)主體進(jìn)行闡述, 對其中各方面元素的互動關(guān)系進(jìn)行合適的把控和調(diào)整, 使各展示元素相互呼應(yīng)并緊扣主題。在展品的組織搭配方面要根據(jù)主題, 使每個展品的選擇都要有據(jù)可依, 有章可循, 要在整體中突出個別的特色, 所有的特色都要圍繞著統(tǒng)一的主題。輔助展品的選擇要合理, 不可喧賓奪主。比如說, 一件晚唐的瓷器, 首先要查閱該朝代的相關(guān)歷史資料, 歷史人物的相關(guān)活動, 制造該瓷器的條件等, 最好能找出其背后的故事, 然后, 經(jīng)過推敲揣摩, 并在展品介紹中通過文字講述出來。可以配以古代的畫作為其裝飾, 也可以從其背后的故事選出一幕, 將其置身其中, 不僅將其背后的文化價值展現(xiàn)出來, 同時也增加了展出的生動性。在文字編寫方面, 需要簡明扼要, 用詞要通俗易懂, 格式依據(jù)《中國博物館學(xué)基礎(chǔ)》, 合理安排大小標(biāo)題、單元說明、展品說明等。陳列的文字內(nèi)容是幫助參觀者了解展品的一種方式, 起著傳達(dá)和補(bǔ)充展品信息的作用。
實體博物館陳列展覽在選擇展品時, 需要認(rèn)真考慮藏品真實性問題, 不允許將贗品作為真實的實物安排進(jìn)內(nèi)容設(shè)計之中;如使用復(fù)制品或仿制品必須予以說明, 這也是為了尊重科學(xué), 對社會負(fù)責(zé), 更有利于博物館良好形象的樹立。實體博物館的設(shè)計人員多為從事美術(shù)等藝術(shù)專業(yè)的設(shè)計師, 因而, 在進(jìn)行展示設(shè)計時應(yīng)注意使用符合他們各自專業(yè)背景的語言, 以實現(xiàn)內(nèi)容設(shè)計和形式設(shè)計的良好溝通, 在內(nèi)容設(shè)計的基礎(chǔ)上更好地進(jìn)行下一步的工作。實體博物館的展覽文字編寫須綜合考慮展覽的形式、觀眾站立、行走的參觀方式以及有限的參觀時間等諸多因素, 在保證準(zhǔn)確無誤的基礎(chǔ)上, 一般力求精練、簡潔、通俗易懂, 且富有情趣, 切忌冗長枯燥。這是實體博物館基于自身的展示特點對文字說明提出的要求。
2.數(shù)字博物館展示設(shè)計的思考。
數(shù)字博物館在很大程度上突破了選擇主題方面的約束。館中所有展品皆可示于人前, 即便是博物館中沒有的展品, 依然可以向其他博物館借調(diào)資料進(jìn)行數(shù)字化展示。參觀者憑借網(wǎng)頁鏈接就能很詳盡地看到展品, 真正意義上達(dá)到了展物豐富的要求。借助互聯(lián)網(wǎng)的便利條件實現(xiàn)主題展示和更新, 可以隨時引進(jìn)新學(xué)術(shù)研究成果、社會關(guān)注的熱點等熱門問題列入展出主題選擇中, 讓參觀者全面細(xì)致地了解, 跟緊時代的動向。內(nèi)容設(shè)計是數(shù)字博物館設(shè)計的一項重要的環(huán)節(jié), 設(shè)計者可以借助互聯(lián)網(wǎng)來搜集數(shù)字化資料, 根據(jù)參觀者的需求, 合理安排, 精心布局, 展現(xiàn)出展品自身的特色, 充分利用數(shù)字博物館的優(yōu)勢和特點, 使其發(fā)揮娛樂、教育和服務(wù)等功能。
數(shù)字博物館在展示藏品的選擇方面具有較高的自由度。一是實體博物館中的所有藏品資源都可經(jīng)數(shù)字化后用于陳列展示;二是展品信息資源可以隨時進(jìn)行采集;三是可以隨時添加有利于貼切表達(dá)展品和主題的信息資料。數(shù)字博物館具有無限的互聯(lián)網(wǎng)展示空間, 更加多元化的觀眾, 而且可以隨時以任何姿態(tài)進(jìn)行無限時的參觀。數(shù)字博物館中的展品的文字說明的編寫可以靈活調(diào)整, 例如, 可以對同一數(shù)字展品或主題設(shè)置不同版本的文字說明信息, 以滿足具有不同專業(yè)知識背景、不同文化層次的觀眾的閱讀需要。可以專業(yè)學(xué)術(shù)化一點, 也可以通俗化一點, 可以介紹得深入一些, 也可以介紹得淺顯一些。還可以提供文字說明的詳細(xì)版和簡短版, 感興趣就閱讀詳細(xì)版多掌握一些相關(guān)的知識, 泛泛而看的觀眾只要閱讀簡短版就可以了解展品或主題的大概情況等等。數(shù)字博物館的內(nèi)容設(shè)計者在進(jìn)行內(nèi)容設(shè)計和文字說明信息編寫時, 應(yīng)該注意到觀眾參觀的廣泛性、自主性和極大的選擇自由性, 并為此設(shè)計、編寫出適合數(shù)字化展示特點、令更多觀眾滿意的內(nèi)容。
四、結(jié)語
無論是實體博物館的陳列展覽或是數(shù)字博物館的數(shù)字化展示都要經(jīng)歷由發(fā)展到成熟的階段。數(shù)字博物館作為博物館發(fā)展的新形式, 具有鮮明的時代特征和自身的新特點, 這些特點集中地體現(xiàn)在展示之中。目前, 作為新事物的數(shù)字博物館還未能形成一套適合自身特點的展示設(shè)計模式, 一切仍在不斷的實踐中摸索。數(shù)字博物館的內(nèi)容設(shè)計人員需在今后的相關(guān)研究與設(shè)計實踐中充分注意到二者的差別, 要按照數(shù)字博物館的展示特點和規(guī)律進(jìn)行設(shè)計, 唯有如此, 才能把設(shè)計做好, 使數(shù)字博物館的優(yōu)勢充分發(fā)揮出來, 滿足更多觀眾的文化需求, 實現(xiàn)應(yīng)有的教育功能。
參考文獻(xiàn)
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隨著城市與社會的發(fā)展，博物館建筑建筑中一般適宜從地上轉(zhuǎn)入地下的空間為展廳、展品庫房、服務(wù)用房、設(shè)備機(jī)房、停車場等。尤其是作為博物館主體的展示空間與收藏空間兩大部分，在地下均有良好的適應(yīng)性。
從建筑空間環(huán)境和使用特征角度看，地下空間具有溫度穩(wěn)定性、隔離性（防風(fēng)塵、隔噪聲、減震、遮光等）、防護(hù)性和抗震性等特征。同時，在地面空間緊缺的情況下，成為保護(hù)地面自然風(fēng)貌和人文歷史景觀的有效手段。如果能充分利用地下空間的優(yōu)勢，得到滿意的建筑功能和環(huán)境質(zhì)量的和諧統(tǒng)一，開發(fā)利用地下空間對于博物館建筑來說，其積極的作用是不言而喻的。
城市中心區(qū)的博物館建筑在樹立自身形象的同時，還重視市民的參與性，體現(xiàn)在建筑空間與街道形態(tài)的融合與優(yōu)化。由詹姆斯？斯特林設(shè)計的德國斯圖加特美術(shù)新館通過一條自東向西繞過建筑中央下沉陳列庭園的公共步行道，將建筑兩側(cè)有高差的道路聯(lián)系起來。這條步行道結(jié)合直線與曲線的坡道在不斷變化當(dāng)中與下沉庭園的雕塑藝術(shù)品相遇，成為一條充滿趣味的交通路線，使市民能夠更多地感受到美術(shù)館的藝術(shù)魅力。美術(shù)館成功地將城市道路引入建筑內(nèi)部，以完全開放的格局融入城市當(dāng)中，成為城市景觀的一個有機(jī)部分。該建筑的成功設(shè)計也為建筑師贏得了1981年的普利策獎。
美國洛杉磯當(dāng)代藝術(shù)博物館位于一片新規(guī)劃的金融行政中心，不久，博物館的周圍將會高樓林立。在摩天大樓包圍的"混凝土峽谷"之中，博物館應(yīng)該發(fā)揮文化建筑的親和力，創(chuàng)造迥異于周圍冷漠的環(huán)境氣氛。而且，博物館在樓群包圍的廣場中，更應(yīng)該是一座雕塑。這便是日本建筑師磯崎新對該博物館的理解和定位。他把建筑分解成若干片段，圍繞下沉式內(nèi)院組織成封閉的格局。博物館的入口便從這里到達(dá)。地上部分的3層為行政辦公和圖書館，地下層是展覽空間和地下供貨層，還有3層地下停車場。博物館在大尺度、大規(guī)模的都市空間中，為人們贏得一處宜人的具有文化氛圍的休憩空間。
我國的上海博物館新館位于市中心的人民廣場，與市政府辦公樓相對，位置比較重要。建筑師邢同和根據(jù)建筑的空間環(huán)境、建筑氣勢和內(nèi)外關(guān)系，積極利用地下空間配合城市中心廣場的尺度。建筑地上部分主要是展示空間，地下是行政辦公、庫房、機(jī)房等輔助用房。地上和地下的面積基本相當(dāng)。利用地下空間成功地塑博物館建筑形象，其做法不失為一較好的例子。
1城市改造、更新和發(fā)展的需要
2保存地面原有歷史環(huán)境的需要
3保存地面自然風(fēng)貌的需要
4遺址展示和保護(hù)的需要
日本著名建筑師安藤忠雄設(shè)計的日本大阪飛鳥博物館（HistoricalMuseum，Osaka，Japan，1994）位于大阪一處古墓冢眾多的山林之中。為了盡量減少對已有環(huán)境構(gòu)成的干擾，博物館大部分形體隱埋于地下，而且使得參觀者能夠真切地感受到古代時期的風(fēng)俗和祭祀觀念。安藤采用抽象簡潔的大臺階與景觀塔為參觀者提供觀賞周圍環(huán)境全景的場所。兩者作為室外空間制高點形成對比，具有強(qiáng)烈的紀(jì)念性效果。博物館室內(nèi)具有典型古王陵風(fēng)格？quot；鎖孔形"展示空間暗示出遺址的存在。
漢斯？霍萊因設(shè)計的法國火山學(xué)博物館（VolcanosMuseum，F(xiàn)rance，）具有強(qiáng)烈的儀式性和象征性特征。博物館位于在歷史上曾有過火山活動的自然區(qū)域。建筑的大部分空間掩埋在地下，以保全基地周邊可資料學(xué)考證的地理、地貌環(huán)境，使人清晰地觀賞到歷史上殘留的自然火山現(xiàn)象的宏大場面。而且，通過地下洞穴的營造，人們可以真切地感受到火山現(xiàn)象與大地本身的密切關(guān)聯(lián)。博物館的核心是一個由地下千起的總高度近22m的圓錐體，錐體頂端被截成平頂。這個高大、單一、集中的窨既是博物館的入口大廳，又是地下呈發(fā)散狀自由布局的洞穴群的組織樞紐。錐體外表飾以當(dāng)?shù)睾谏幕鹕綆r；內(nèi)側(cè)嵌入金色的金屬箔。這一空間從形式的運用到內(nèi)外材質(zhì)、色彩的轉(zhuǎn)換都給人以熾熱火山口的強(qiáng)烈空間意象。該主題的博物館強(qiáng)調(diào)強(qiáng)大的自然力量和與人類的關(guān)系，通過自然現(xiàn)象使人類得到啟示，從而了解自然規(guī)律。
1、環(huán)境意識的豐富多元
當(dāng)代社會的環(huán)境意識正在不斷加強(qiáng)，因此達(dá)到建筑與環(huán)境的充分融合是建筑師追求的目標(biāo)。在城市中心區(qū)、歷史文化地區(qū)、自然景區(qū)的博物館以及遺址博物館，它們的外部環(huán)境具有各自的秩序和特點。其中一部分博物館是通過地下空間的利用，在環(huán)境中求得適合自身的存在方式。這種得體的、具有親和力的表達(dá)方法已經(jīng)得到人們廣泛的接受和歡迎，并且為地區(qū)環(huán)境向良性方向發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
2、建筑設(shè)計手法的開拓創(chuàng)新
由于地下空間與室外地坪的特殊關(guān)系，博物館建筑在功能布局、流線組織、空間構(gòu)成以及與地上部分的銜接等方面都要有所考慮。為了打破地下空間在土壤包圍中形成的封閉性特征，建筑師借助陽光、樹木、流木等自然因素的引入，使空間更加生動并呈現(xiàn)出自由，開放的氣氛。而且建筑師還利用地下空間的內(nèi)在意義與特點，配合博物館展覽的主題渲染室內(nèi)空間氣氛。
3、地下空間優(yōu)勢互補(bǔ)利用
根據(jù)博物館的功能特點，地下空間良好的熱穩(wěn)定性、安全性和防災(zāi)功能使得博物館建筑在地下空間中具有良好的適應(yīng)性，從而與現(xiàn)代建筑注重生態(tài)與節(jié)能的趨勢相一致。
4、技術(shù)手段的完備及應(yīng)用
在技術(shù)設(shè)備方面，地下空間的建造，使用與地上空間關(guān)注的問題有所不同。而且，博物館對室內(nèi)環(huán)境的要求較高，在良好的地下環(huán)境中，離不開先進(jìn)的技術(shù)手段和精良的設(shè)備支持。因此，在施工水平、技術(shù)設(shè)施等方面還需繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：博物館；現(xiàn)狀；設(shè)計；趨勢
中圖分類號：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
1、博物館室內(nèi)設(shè)計的現(xiàn)狀
中國博物館已有近百年的歷史，而針對博物館的室內(nèi)設(shè)計則是一個新的課題。而且在不斷的演變過程中，博物館已衍生很多分支出來：比如現(xiàn)在的企業(yè)博物館設(shè)計，工業(yè)旅游博物館設(shè)計等。在國外，新家坡在規(guī)劃館和展覽性的博物館方面尤為擅長，而且已開始更注重專項的博物館設(shè)計：比如新加坡的GREG企業(yè)博物館設(shè)計。所以在這方面他們已領(lǐng)先我們很多。
博物館的室內(nèi)設(shè)計是一個系統(tǒng)的概念設(shè)計，不但包括立體空間的設(shè)計，還包括展覽展示設(shè)計、照明設(shè)計和標(biāo)識設(shè)計等。大量的地方博物館，企業(yè)博物館等遵循環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本原則,對博物館進(jìn)行設(shè)計分化，這樣的設(shè)計結(jié)果是展示內(nèi)容和知識量也相當(dāng)豐富,比較注重空間的打造和材料色彩等運用，對于形式美的追求多于文化意識內(nèi)涵的追求。
從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的角度研究，可歸結(jié)為三大問題：
第一，設(shè)計師對博物館的整體把握不夠，空間之間聯(lián)系不強(qiáng)，對建筑主體空間的理解也有分歧等。
第二，博物館偏愛循規(guī)蹈矩地參照過去式，沒有適應(yīng)科技時代的發(fā)展趨勢，采用更具吸引力的表現(xiàn)手段和創(chuàng)意。因此展覽內(nèi)容未能發(fā)揮理想的文化教育效果。
第三，博物館室內(nèi)設(shè)計往往與當(dāng)?shù)匚幕粎f(xié)調(diào)，風(fēng)格不一致。
第四，尤其新生的企業(yè)博物館設(shè)計，在結(jié)合文化，歷史的層面更多要考慮企業(yè)自身的優(yōu)勢和歷史發(fā)展過程。如何通過工業(yè)旅游項目來教育社會，來擴(kuò)大企業(yè)影響力？
面對種種問題，設(shè)計者們應(yīng)該逐步思索，將各方面統(tǒng)籌兼顧，以求獲得更完美的效果
2、博物館的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計特點
2.1流線空間的趣味性
博物館室內(nèi)設(shè)計，是一個信息傳達(dá)系統(tǒng)，作為創(chuàng)作主體的設(shè)計師需要從觀眾的欣賞考慮觀眾的角度來收集信息，整理信息并且把這些信息處理為觀眾都能接受的形式，結(jié)構(gòu)，視覺符號。而空間序列鏈接和參觀流線的順暢清晰的合理設(shè)計是衡量設(shè)計好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。博物館并不只是展示的場所，在所有的博物館中，其種種的功能都是連動著的。因此，博物館建筑物的造型和空間的分配必須充分考慮與功能的適當(dāng)平衡。新型博物館的空間分配基準(zhǔn)為：接待觀眾設(shè)施為 25%，藏品收藏為 25%，展示為 25%，服務(wù)支援系統(tǒng)為25%。而中小規(guī)模的博物館則必須以展示空間為主而兼顧其他需求和功能，或是利用種種方法和手段對藏品進(jìn)行定期更換，從而在有限的空間中求得一定的理想效果。人們參觀時，不愿意迂回和逆行，如果流線發(fā)生流線交叉，會造成人流擁擠和碰撞。此外，博物館的流線和空間設(shè)計與中國古典園林營造有異曲同工之處。表現(xiàn)在步移景異、疏密有致的陳設(shè)方式。人們游覽博物館就像欣賞園林，享受一步一景帶來的新鮮感，感受起承轉(zhuǎn)合營造的趣味性。空間早已告別了過去的條條框框的束縛，變得非規(guī)則化，傳統(tǒng)的橫平豎直被奇怪的形狀打破，觀眾可以選擇自己喜歡的游覽方式進(jìn)入場所。近期建成的井岡山革命博物館新館流線設(shè)計中，一方面參觀者可拾級而上、循序連續(xù)參觀，另外還設(shè)計了一條由序廳直接通往任意展廳的路線。各展廳有單獨出口，又相互連通，為展廳的單獨開放提供了可能。
2.2展示媒介的科技化
設(shè)計的目的在于營造激活展品的氛圍和語境，同時幫助參觀者與展覽產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，拉近展覽和觀眾這兩者之間的距離，結(jié)束觀眾在展覽中的消極被動狀態(tài)，讓觀眾參與是博物館信息傳播從被動到主動的表現(xiàn)，也應(yīng)當(dāng)成為設(shè)計師最關(guān)心的話題。博物館所采用的展示表現(xiàn)方法也應(yīng)適應(yīng)科技的發(fā)展，除了聲、光、電手段的普遍應(yīng)用外，還出現(xiàn)了一些高新技術(shù)的應(yīng)用，比如“界面設(shè)計”，“互動模式設(shè)計”，“感官設(shè)計”等這些傳播信息新技術(shù)。在博物館中游覽，不再只是眼睛一個器官的事了，人們置身精心營造的環(huán)境中，視覺、聽覺、觸覺和身體的許多器官都被調(diào)動起來。將來的博物館中，人們能更直觀地了解展品，可以觸摸，可以對話，可以參與，甚至展品本身已經(jīng)不再重要，它可以因為參觀者的設(shè)計而呈現(xiàn)不同的面貌等。
2.3主題、形式與文化的協(xié)調(diào)性
面對一個展覽的主題，需要選擇最優(yōu)的展示手法來表達(dá)。傳統(tǒng)設(shè)計過程中。在歷史類博物館內(nèi)，有時鋪開展品來依次陳列，有時制作模型來重現(xiàn)場景，有時圖文并茂來重讀歷史。隨著時代的進(jìn)步和新型博物館的出現(xiàn)，“講述”展品的手段多樣化了，導(dǎo)致設(shè)計者有時為了追求某種藝術(shù)效果而忽略了展覽初衷。比如明明是展現(xiàn)厚重歷史、激發(fā)觀眾內(nèi)心的主題，卻不小心被安排在輕薄的材質(zhì)、明快的色彩中，不免顯得尷尬。 博物館的展廳在不同的主題節(jié)日舉行豐富多彩的活動，囊括了展覽、文化交流和休閑娛樂等內(nèi)容，它使博物館成為了城市中吸引游客的一處旅游景點，提升了城市的形象。尤其現(xiàn)在的新生的企業(yè)博物館設(shè)計更需要注重這些細(xì)節(jié)。
2.4博物館室內(nèi)設(shè)計中的燈光
展品不是聚光燈下等待人們的朝拜公主，空間不再嚴(yán)肅拘謹(jǐn)，室內(nèi)燈光設(shè)計應(yīng)讓博物館更具親和力。在博物館室內(nèi)設(shè)計中，燈光設(shè)計是一個非常矛盾的區(qū)域，因為它反應(yīng)了兩種不同的設(shè)計理念。設(shè)計是希望在公共空間是自然光線，這樣可以使參觀者感到舒適，而展覽的管理人卻希望保護(hù)脆弱的展品，并且能控制人們欣賞他的方式在最好的展示中，自然光線和人工光線的結(jié)合使用的。自然光線的運用展現(xiàn)出空間的宏大，人工光線則把參觀者的注意力集中到單個的展品上來，借助于一系列的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，自然光線和人工光線能夠得到很好的平衡。這些先進(jìn)的技術(shù)包括把自然光線和戲劇性的燈光效果結(jié)合起來，在保護(hù)展品的同時營造出令人興奮的氛圍。利用燈光的色溫可以控制以人群為基礎(chǔ)飛展示氣氛。而且經(jīng)過改造后的燈光對展品有更好的保護(hù)作用，LED和光纖技術(shù)的運用能有效減輕紫外線和熱度的影響。
3、未來博物館設(shè)計的發(fā)展趨勢
縱觀現(xiàn)代博物館一百五十多年的發(fā)展歷史，博物館作為展示城市自然與城市文化、歷史的載體，要注重博物館建筑與自然環(huán)境的融合，尊重歷史，保護(hù)歷史文化環(huán)境的思想備受關(guān)注。無論在理論上，還是方法和 技術(shù)上，涉及藏品保護(hù)的成果層出不窮。然而，隨著專業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，博物館的功能體系已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出單純的收藏和研究，而傳播和教育的職能日益顯現(xiàn)。對公共交流的關(guān)注成為當(dāng)代博物館的重要特征，重視參與性與互動性，觀眾將成為組成展示的一個重要部分。
博物館的設(shè)計是所有展示設(shè)計中藝術(shù)效果和技術(shù)含量要求最高的。它秉承了“科技+文化”的設(shè)計理念。不僅結(jié)合了美術(shù)、視覺傳達(dá)和造型藝術(shù)，而且廣泛涉及到制造、IT、電氣等現(xiàn)代科技行業(yè)，并以靜態(tài)的、動態(tài)和互動的手段使參觀者主動地參與到展示活動中。也是遵守出圖流程標(biāo)準(zhǔn)化，最縝密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計思路。
4、結(jié)束語
現(xiàn)代博物館也好，企業(yè)博物館也好，都應(yīng)改變過去集中于專家和歷史，應(yīng)離現(xiàn)實生活更近，關(guān)注社會的發(fā)展和社會需求的變化。如果只定位于收藏，就成了一個單純的文物，失去現(xiàn)實意義。打破以往的收藏、展示、研究機(jī)構(gòu)，成為面向社會、服務(wù)于公眾的文化教育機(jī)構(gòu)和信息資料咨詢機(jī)構(gòu)，傳播社會文明和普及科學(xué)知識，成為現(xiàn)代社會文化生活的一個重要部分。與現(xiàn)代社會更緊密結(jié)合也是博物館本身生存發(fā)展的需要。一個好的博物館設(shè)計是以展品為元素的連接，展示超越時空的人文生態(tài)。觀眾留連在展廳，那些默默無語的文物，仿佛在講述一個日漸遠(yuǎn)去的生動故事。這個故事有起始、有過程、有結(jié)尾，這就要求展陳設(shè)計的路線等系列的構(gòu)思與建筑設(shè)計有一個完美的對接和整合。 用現(xiàn)代的視角和獨特的審美情趣來營造這樣一個展示平臺是每一個設(shè)計師思考的問題。
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川菜在歷史發(fā)展過程中形成了自身特有的歷史文化現(xiàn)象和技藝傳承方式。那么，怎樣通過博物館陳列來全面展示川菜的技藝、經(jīng)驗和精神？內(nèi)容、主題和形式是解決上述問題的關(guān)鍵，本文只對形式問題進(jìn)行解讀。首先對川菜博物館陳列形式設(shè)計中的原則問題進(jìn)行探討，提出“以地域文化符號構(gòu)建陳列空間、以川菜主題特色塑造展示環(huán)境和以情景化、體驗性營造動態(tài)場景”三條設(shè)計原則。然后通過“內(nèi)容理解、空間規(guī)劃、氛圍營造和陳列布置”四種關(guān)聯(lián)性設(shè)計方式，對川菜博物館陳列形式設(shè)計中的方式問題進(jìn)行論述。最后，運用“原則和方式”開展成都川菜博物館《典藏館》陳列形式設(shè)計實踐。
關(guān)鍵詞：
川菜 博物館陳列 原則 方式 成都川菜博物館
川菜作為中國四大菜系之一，歷史悠久，文化淵源。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，文化的復(fù)蘇驅(qū)使著我們更加關(guān)注這種技藝、經(jīng)驗和精神。博物館的存在為這些內(nèi)容的留存和發(fā)揚(yáng)提供了重要的場所和方法。川菜在歷史發(fā)展過程中形成了自身特有的歷史文化現(xiàn)象和技藝傳承方式。那么，怎樣通過博物館陳列來全面展示川菜的技藝、經(jīng)驗和精神？內(nèi)容、主題和形式是解決上述問題的關(guān)鍵，本文只對形式問題進(jìn)行解讀。博物館陳列形式設(shè)計是一種創(chuàng)造性思維活動，通過對空間的合理規(guī)劃裝飾和對展品本身的解讀性呈現(xiàn)，讓觀眾獲得良好的參觀氛圍和興趣。川萊博物館陳列設(shè)計同樣要遵循這一客觀規(guī)律。
一、設(shè)計原則
1.以地域文化符號構(gòu)建陳列空間
川菜在發(fā)展過程中形成了“一菜一格，百菜百味”的風(fēng)格，這種獨特風(fēng)格的形成離不開巴蜀大地的地理環(huán)境、文化歷史的熏陶和孕育。川菜既是巴蜀文化的產(chǎn)物，又是這―文化最為形象和生動的承載者、傳遞者。在川菜博物館陳列形式設(shè)計中，對地域文化的有效運用可以塑造陳列空間的個性特征和文化內(nèi)涵。地域文化需要通過視覺符號予以表達(dá)，這些視覺符號可以從當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘淖匀弧⑷宋木坝^中提煉形象、結(jié)構(gòu)、材料、色彩、肌理、材料、圖像等物質(zhì)載體進(jìn)行再創(chuàng)作，獲得全新的視覺語言來構(gòu)成具有地域特色的陳列空間。例如，川菜飲食活動主要場所是在民居建筑內(nèi)，在博物館內(nèi)借用四川傳統(tǒng)建筑特有的空間結(jié)構(gòu)和建筑材料，如天井、挑檐、院落、木材、青磚、石灰、青瓦等，有助于構(gòu)建獨特的空間尺度和形態(tài)。
2.以川菜主題特色塑造展示環(huán)境
陳列形式設(shè)計的目的在于根據(jù)陳列內(nèi)容，創(chuàng)造完美藝術(shù)形式來表現(xiàn)和強(qiáng)化主題。在川菜博物館陳列形式設(shè)計中，應(yīng)該為川菜展示內(nèi)容尋找相應(yīng)的表現(xiàn)形式，在形式結(jié)構(gòu)和藝術(shù)氛圍中傳遞出川菜主題特色，使川菜文化得到廣泛傳播、深入人心。主題特色展示環(huán)境的塑造，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)川菜民俗文化傳統(tǒng)，在展示環(huán)境中抽象化、符號化地提煉川菜民俗文化，最終通過色彩、形態(tài)、材質(zhì)等視覺語言來表達(dá)。例如，在局部空間可以運用紅色、灰色來表達(dá)川菜麻辣特點，也可以從餐飲用具提煉形、色、意來裝飾空間等。
3.以情景化、體驗性營造動態(tài)場景
相對于文物類展館中的精美展品，餐飲用具就略顯平庸。這種客觀條件使得單一的展柜式陳列就顯得呆板和無趣，情景化、體驗性營造動態(tài)場景可以解決這種缺憾。動態(tài)場景可以使展覽從單純的看文物轉(zhuǎn)變?yōu)橛形奈铩⒂泄适隆⒂星楣?jié)、有參與的沉浸式、體驗式觀看。川萊博物館中“川菜技藝”內(nèi)容特別適合以情景化、體驗性營造動態(tài)場景來表現(xiàn)：一種川菜從原材料到出鍋盛盤，需要經(jīng)過選料、刀工、搭配、烹調(diào)四大工序，但是在博物館內(nèi)，不可能出現(xiàn)真實的廚師在制作真實的菜肴。這種情況下，可以在空間中搭建真實的廚房、客堂等場地，配合雕塑、展柜、展板、多媒體互動裝置、燈光等，營造出亦真亦幻的情景化空間。觀眾置身其中，既受到環(huán)境的引導(dǎo)融入展示情景中，又可以參與多媒體互動，或選材、或切萊、或煎、或炒……制作出一道道色香味美的川菜。
二、設(shè)計方式
1.內(nèi)容理解
內(nèi)容決定形式是博物館陳列設(shè)計的特殊準(zhǔn)則。在川菜博物館陳列設(shè)計開始之前，應(yīng)該充分理解川菜展覽大綱中的每一個部分、每個單元以及每件展品背后的故事，做到心中有數(shù)，在此基礎(chǔ)上才能開始設(shè)計工作。例如，通過理解展覽大綱，可以知道每一個部分、單元中餐飲用具的數(shù)量、級別、年代等數(shù)據(jù)，從而根據(jù)這一數(shù)據(jù)，在空間規(guī)劃時，餐飲用具的數(shù)量多、級別高的單元，以展柜、文物為主，反之以展墻、圖文為主。
2.空間規(guī)劃
陳列藝術(shù)離不開空間形態(tài)，是對空間重新進(jìn)行規(guī)劃分布、組織利用的視覺藝術(shù)。川菜博物館空間規(guī)劃應(yīng)服從建筑本身的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，以空間功能和川菜展示內(nèi)容為主導(dǎo)，劃分各展區(qū)空間形態(tài)和大小，通過形態(tài)大小、材質(zhì)色彩等視覺元素將展示信息傳達(dá)給觀眾。川菜陳列的空間規(guī)劃有以下幾點原則：一是展示功能完備。從宏觀來說，川萊博物館功能空間可分為公共空間、陳列空間、輔助空間等。從微觀來說，公共空間要考慮詢問、休息、指示等功能。陳列空間要考慮展柜展臺、道具設(shè)備等功能。二是覽線合理暢通。合理暢通的覽線能夠引導(dǎo)游客適時參觀，提高觀看效率和緩解觀看疲勞。三是空間動靜結(jié)合。川菜博物館既有展品又有圖文，在以展品為主的單元，空間應(yīng)該安靜純粹，突出展品的重要性；在以圖文為主的單元，空間應(yīng)該靜中有變，從形式上來吸引參觀者。
3.氛圍營造
氛圍營造是表現(xiàn)主題的最佳手段，恰當(dāng)?shù)姆諊梢杂行У囊龑?dǎo)觀眾進(jìn)入角色，較快的進(jìn)入?yún)⒂^狀態(tài)。川菜博物館陳列空間的氛圍營造不可過于花哨以博人眼球，造型、色彩、材質(zhì)方面的運用應(yīng)該符合歷史人文類博物館陳列特點。在設(shè)計過程中可以做以下考慮：一是對四川傳統(tǒng)建筑的借用，空間結(jié)構(gòu)、建筑材料、形態(tài)色彩在川菜博物館空間中重復(fù)使用，可以獲得地域氛圍。二是對餐飲器皿的借用，對碗、筷、壇等器皿或放大、或陣列、或解構(gòu)重組，可以獲得雕塑感極強(qiáng)的裝置造型。三是餐飲空間環(huán)境的原狀復(fù)制，真實的人物、事件、物品等可以創(chuàng)造出真實氛圍。
4.陳列布置
博物館陳列的本質(zhì)還是把展示內(nèi)容布置在空間中，這一過程是集文化性、藝術(shù)性和技術(shù)性于一體的設(shè)計活動。陳列布置主要包含實物布置和圖文設(shè)計。
1）實物布置
川菜博物館內(nèi)的實物布置是對餐飲器皿和仿真菜品的組合擺放，根據(jù)展覽大綱所列餐飲器皿的年代、級別、數(shù)量、大小，在展柜內(nèi)進(jìn)行科學(xué)、藝術(shù)的布置，形成重點突出、高低錯落、疏密有序的視覺效果，使毫無生氣的實物傳達(dá)出內(nèi)涵信息，產(chǎn)生新的意味。
2）圖文設(shè)計
博物館圖文設(shè)計包含展墻畫面設(shè)計、展品說明牌設(shè)計、多媒體界面設(shè)計等。川菜博物館屬于歷史人文類博物館，而歷史人文類博物館圖文設(shè)計，構(gòu)圖應(yīng)該穩(wěn)重，大氣，突出歷史人文的沉淀；色彩多選用中性雅致的顏色。所以，在川菜博物館中，圖文設(shè)計應(yīng)該既有傳統(tǒng)意味，又有現(xiàn)代形式感。版面構(gòu)圖簡潔大氣、圖文編排精致儒雅，色彩可以選用暗紅、褐色、棕黃等中性暖色。
三、成都川菜博物館《典藏館》陳列形式設(shè)計
成都川萊博物館是以菜系文化為陳列內(nèi)容的主題博物館，位于成都市郫縣古城鎮(zhèn)，博物館內(nèi)分典藏館、互動演示館、品茗休閑館、灶王祠、川菜原料加工工具展示區(qū)等，占地約40畝，藏品6000余件。筆者以《典藏館》為實踐對象，進(jìn)行陳列設(shè)計。
（一）典藏館現(xiàn)狀
典藏館面積12000平方米，陳列展出3000多件各個時代川菜飲食器皿。整個展廳存在以下缺陷：一是內(nèi)容設(shè)計比較薄弱和散亂。對川萊歷史文化展示不夠，展品太多太雜，應(yīng)該選擇品相和級別相對高一點的展品進(jìn)行展示。此處可以參考筆者撰寫的《川菜展示資源調(diào)查報告》。二是陳列形式設(shè)計陳舊，制作粗糙，不具備現(xiàn)代博物館的審美要求。1、典藏館陳列采用全通柜形式。室內(nèi)展區(qū)整體采用全通柜的優(yōu)勢在于能擺放更多的實物，但是它的弊端卻遠(yuǎn)大于優(yōu)勢。首先是主次不分、游線不暢，游客在觀看的時候難于顧忌前后左右。其次，形式單一，展示手段貧乏。2、在展品擺放、圖文設(shè)計上層次不明、凌亂不堪。3、在制作工藝上材料單一老舊，作工粗糙。（圖1）
（二）改造方案
《典藏館》的陳列形式設(shè)計是一個系統(tǒng)性工作，由于篇幅有限，筆者選取部分節(jié)點方案進(jìn)行解讀。
1.空間營造
川菜博物館所在地域成都市是國家歷史文化名城，文化悠久，歷史燦爛。兩千多年的的建城歷史中，留下了都江堰、武侯祠、杜甫草堂、寬窄巷子等遺跡，形成了獨特的川西民居建筑。在《典藏館》空間營造中，可以提取“青磚、白墻、灰瓦、門頭、石板、天井、老樹”等建筑元素。（圖2）
2.復(fù)原場景
博物館陳列中的“場景”是通過實物與場景的組合，塑造一個特定的情節(jié)場面，表現(xiàn)陳列主體活動的環(huán)境，及主體與環(huán)境中各種客體的相互關(guān)系。在《典藏館》中，復(fù)原場景可以打破單一展柜陳列的呆板和無趣。在設(shè)計中，選擇清末明初的“名館名菜、前堂后廚、小吃攤點、壩壩宴”等有史可查的節(jié)點進(jìn)行場景復(fù)原，并將清末及民國時期的文物和川菜制作多媒體互動與場景結(jié)合展示。例如，在《前堂后廚》場景復(fù)原中，設(shè)計民國某一“隨堂便飯類紅鍋館子”內(nèi)景，前為就餐客堂，后為廚房，來展現(xiàn)民國時期川菜飯館基本格局和川菜制作過程。場景中，石板地面、剝蝕的木柱、斑駁的白墻和青磚、褪色朱漆的雕花門窗……，無不滲透著民國時代的原汁原味。前堂桌面擺放的碗筷、仿真菜，食客和堂倌仿真雕塑，后廚物架、灶臺和柵板上的文物、圖片、文字，廚師仿真雕塑，無不傳遞著川菜的相關(guān)信息。（圖3）
3.多媒體
多媒體設(shè)計是通過計算機(jī)或其他硬件設(shè)施模擬真實世界，如4D影院、360度幻影成像、多媒體互動裝置等。川菜博物館中的多媒體既是為了更好的展示川菜的技藝、經(jīng)驗和精神，也是觀眾參與互動的重要平臺，一些重要的、有趣的、可動的內(nèi)容節(jié)點可以選擇多媒體展示。例如，在《前堂后廚》場景復(fù)原中，可以設(shè)置一個多媒體虛擬灶臺，模擬廚房互動參與系統(tǒng)。虛擬灶臺精選三大獨具特色的川菜名肴――回鍋肉、麻婆豆腐和開水白菜供觀眾進(jìn)行烹飪制作，以展示川菜“博采眾長”的多樣性。游客可以在這個平臺上篩選、組合配料，把握火候，“十指不沾陽春水”，便“料理”出這三道川菜名肴，并有大廚為其打分。（圖4）
結(jié)語
展示與互動的相關(guān)理論
展示活動的設(shè)計是一門綜合了現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)和設(shè)計科學(xué)成果的綜合性設(shè)計學(xué)科。在有限的空間和場地內(nèi)，依附于各種展示手段和信息載體，如展品、道具、文字、圖表、文字、多媒體等進(jìn)行高效傳遞信息和接受信息，通過不同的手段調(diào)動人的心理感受、生理感受而創(chuàng)造人性化環(huán)境的行為。博物館展示設(shè)計中將“以人為本”和傳統(tǒng)的“以物為本”同等重視起來，將蘊(yùn)含著豐富文化背景的實物，從參觀者的需求出發(fā)，以代表著時代的展示手法通俗易懂、深入淺出地展示給參觀者，以人為本將體現(xiàn)在博物館展示自始至終的方方面面。
博物館互動設(shè)計的人性化原則
博物館的功能往往忽略了參觀者的感受，基于博物館的服從于“我”，我擺什么你看什么，一整套圍繞著文物的收藏、陳列、教育的行為模式，造成了原有的博物館觀念和行為模式越來越顯示出遲滯、僵化、毫無生機(jī)，我們不禁要對“被動”的模式提出質(zhì)疑。以一種新的觀念和行為方式突破原有模式應(yīng)運而生，強(qiáng)調(diào)人“主動”的規(guī)劃和策略，以參觀者為出發(fā)點和終極目標(biāo)，在自身與市場需求的契合中生產(chǎn)文化產(chǎn)品，實現(xiàn)社會發(fā)展服務(wù)的職能。
人性化實際是指人類生存意義上一種最高設(shè)計追求，它體現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計核心，是運用與人機(jī)工程學(xué)與物的設(shè)計，展現(xiàn)的是一種人文精神，是人與產(chǎn)品、人與自然和諧的結(jié)合設(shè)計。一般研究體系為：（1）人的“舒適感”物理層面。（2）人的“親和感”的心理層面研究。（3）弱勢人群的需求。（4）人類社會可持續(xù)發(fā)展社會層面研究。（5）針對文化層面的人性化。
博物館互動展示設(shè)計的策略與應(yīng)用
很多展品不適合直接陳列，需要經(jīng)過一定的設(shè)計之后，才能有效地與參觀者進(jìn)行互動，有效地表現(xiàn)出展品的內(nèi)容與美感，利用不同的藝術(shù)形式設(shè)計展品并充分考慮互動效果，是非常重要的。
1.“靜態(tài)”博物館互動設(shè)計
“靜態(tài)”形式對于珍貴藝術(shù)品和歷史文物等靜物更適于觀察、鑒賞和研究，暗示的導(dǎo)覽形式則需要在潛移默化中完成展示，是相對較高級的導(dǎo)覽方式。例如場景還原的設(shè)計方法，一個場景就是一個微縮的故事，場景是劇情發(fā)展的構(gòu)成單位，將展品在合適的環(huán)境中展開，這樣會使展品超出本身所傳達(dá)的作用，場景作為“角色”，敘說著展示的內(nèi)容。對于參觀型的展示場景，不通過簡單的羅列，而是把參觀者的情緒和視覺融入到環(huán)境之中，采用場景還原的方法使展示空間敘事更加直觀、生動。
2.“動態(tài)”博物館互動設(shè)計
動態(tài)”形式的主動性的引導(dǎo)導(dǎo)向明確，能夠明確、清晰地指示人們的行為。例如電子多媒體的互動展示中的幻影成像技術(shù)，它是基于“實景造型”和“幻影”的光學(xué)成像結(jié)合，將所拍攝的影像（人、物）投射到布景箱中的主體模型景觀中，演示故事的發(fā)展過程。角色扮演和模擬實踐的展示形式，滿足了教育學(xué)習(xí)經(jīng)驗理論中“認(rèn)識總是在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的”這一理論。
3.“數(shù)字化”博物館互動設(shè)計
【關(guān)鍵詞】蘇州博物館 新館新館的設(shè)計 民族性 設(shè)計特色
在我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展逐漸和世界接軌，世界的發(fā)展逐漸呈現(xiàn)出一體化發(fā)展的大的時代背景下，為了增加我國的綜合國力和國際競爭力，我國政府提出了提高我國的文化軟實力的發(fā)展要求。所以建筑物作為我國文化和藝術(shù)載體應(yīng)該為弘揚(yáng)和繼承我國優(yōu)秀的民族文化，加強(qiáng)我國的民族凝聚力和民族責(zé)任感做出自己的貢獻(xiàn)。尤其是在我國加入WTO以后，隨著國際交流的增多，設(shè)計出具有我國民族特色的在第一時間就能吸引人們眼球的建筑，對于我國優(yōu)秀的建筑設(shè)計師是一種要求。所以蘇州博物館新館就應(yīng)運而生了，蘇州博物館新館是貝聿銘老先生將我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化和建筑物進(jìn)行結(jié)合的一個成功的典范，也是我國現(xiàn)代化建筑中能體現(xiàn)出民族性的一個典型的建筑。
本文通過對蘇州博物館新館的建筑中的民族性進(jìn)行探索，并研究它是如何將現(xiàn)代建筑和我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化結(jié)合在一起的。并從中找到一條將民族性在建筑中合理體現(xiàn)的道路。并將這種方法運用到我國的現(xiàn)代化建設(shè)中去。使我國的建筑具有民族化和一定的國際影響力，同時也借此使我國的建筑設(shè)計和傳統(tǒng)文化都走向國際市場得到更大發(fā)展的舞臺。
1 建筑藝術(shù)的“民族性”和發(fā)展歷程
通過建筑藝術(shù)的“民族性”可以將民族文化很好地體現(xiàn)出來，也可以很好地讓世界各國了解我國的民族文化，幫助我國的傳統(tǒng)文化和建筑設(shè)計更好地走向世界。在了解建筑藝術(shù)的發(fā)展歷程的基礎(chǔ)之上可以對我國的建筑發(fā)展史有一個很好地理解，同時也可以為我國以后的建筑設(shè)計的發(fā)展有一個很好地幫助，也可以為我國以后的建筑設(shè)計提出一條新的發(fā)展道路。
1.1 建筑藝術(shù)的“民族性”
民族性主要是指立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)以及人們的審美意識，運用本民族的獨特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實的生活，使藝術(shù)設(shè)計作品具有民族氣派和民族風(fēng)格。建筑是一種活生生的實物，而文化藝術(shù)是一種抽象的藝術(shù)，將這種有形的建筑和無形的文化結(jié)合起來就構(gòu)成了建筑的藝術(shù)，在進(jìn)行建筑的設(shè)計的過程中將本民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融合進(jìn)去就構(gòu)成了建筑藝術(shù)的“民族性”。同時，在建筑設(shè)計的過程中還應(yīng)該考慮到周圍的建筑，怎樣將設(shè)計的建筑和周圍的環(huán)境進(jìn)行融合也是建筑設(shè)計師必須考慮的問題，建筑的民族性的精華在于如何將建筑中的現(xiàn)代化設(shè)計和民族文化很好地融合在一起。就像蘇州博物館的新館的設(shè)計中考慮的不僅僅是建筑物本身的設(shè)計，還要將博物館新館周圍的建筑即蘇州古老的拙政園等等建筑考慮進(jìn)去，這樣形成一種一體的文化設(shè)計才具有美感。
1.2 建筑藝術(shù)“民族性”的發(fā)展歷程
在我國建筑藝術(shù)“民族性”的發(fā)展歷程中，對于建筑藝術(shù)“民族性”的探索和表現(xiàn)是一個逐漸探索的過程，這個過程中也是充滿曲折和艱辛的。首先是在1997年吳良鏞先生提出了“探索新的文化建筑，發(fā)展地區(qū)建筑學(xué)”，將民族文化融合到了建筑設(shè)計之中，同時將我國的文化背景、園林設(shè)計等等都運用到了建筑設(shè)計之中，這也是建筑設(shè)計發(fā)展的必由之路。然后是繁榮創(chuàng)作的時期，在這個時期中，我國的建筑設(shè)計都融合了民族的特色。最后是對建筑文化的新的探索。在這個過程中建筑設(shè)計師開始了如何將民族文化更好的融合到現(xiàn)代建筑中進(jìn)行了新的反思和探索。
2 蘇州博物館新館的園林設(shè)計
博物館在人們的意識中有很重要的地位，它是民族文化和地區(qū)文化的一種具體的體現(xiàn)，收藏了大量的本地的和人類的所生產(chǎn)的物質(zhì)，是人們的精神家園。將博物館也設(shè)計成一種文化的藝術(shù)品，將會更有利于民族文化的弘揚(yáng)。
蘇州是我國的一個著名的歷史文化名城，它處在江南地區(qū)，這里的環(huán)境優(yōu)美，園林的設(shè)計也是非常的典雅。素有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的美譽(yù)。在我國的蘇州地區(qū)，私家園林很是出名。到了明清時代以后，蘇州地區(qū)更是將園林的設(shè)計發(fā)揮到了極致，并且將園林中上式和亭臺樓榭設(shè)計的也都是非常的合理、恰到好處的。
蘇州博物館新館的設(shè)計不僅應(yīng)用了傳統(tǒng)的蘇州民居的建筑特色，還將博物館的設(shè)計與周圍的環(huán)境相互協(xié)調(diào)。而且在新館的設(shè)計中還有很多的院落，例如，在博物館新館中央大廳北部的那個院落，是精心設(shè)計的也是整個博物館中最吸引眼球的一個院落。蘇州博物館新館的設(shè)計既不同于傳統(tǒng)的蘇州園林的設(shè)計，同時又沒有脫離我國的傳統(tǒng)文化和人文氣息。在新館的設(shè)計中利用了橋、亭等元素。利用橋可以很好的將水景進(jìn)行分割，并且有一種小橋流水人家的江南的愜意，為新館添加了一筆濃重的詩情畫意。利用亭的設(shè)計使江南園林設(shè)計的經(jīng)典在博物館新館的建設(shè)中重現(xiàn)，這也是對于古典文化的一種很好的繼承和弘揚(yáng)，讓人們在參觀博物館的同時也可以欣賞到蘇州園林的獨特的設(shè)計風(fēng)格，給人以賞心悅目的感覺。
蘇州博物館新館也有很多新穎的設(shè)計內(nèi)容。比如，借用“枯山水”園林、鏤空的墻體設(shè)計等等。將枯山水園林的設(shè)計應(yīng)用到新館的設(shè)計中這也是對新館設(shè)計的一個創(chuàng)新。用這種創(chuàng)作手法可以很好的表達(dá)出江南的那種明凈而又深邃的江南文化和吳越文化。利用鏤空的墻體設(shè)計可以擴(kuò)大人們的視野，這樣利用墻面的鏤空圖案，展現(xiàn)在人們面前的也是一副完整的畫面。
蘇州博物館新館的園林設(shè)計很好地將我國的傳統(tǒng)文化融合進(jìn)去，也很好地體現(xiàn)出了我國特有的江南水鄉(xiāng)的那種感覺，將江南的建筑特點體現(xiàn)得淋漓盡致。
3 蘇州博物館新館的建筑特色
蘇州博物館的建筑特色也很好地體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化，這才使得最后的新館是一個獨具民族性的博物館。
3.1 新材料的選用
新館的屋頂使用的是瓦片，其實這不算是一種新材料，只是在現(xiàn)代建筑中幾乎不使用。瓦片是我國特有的一種建筑材料，在我國古代得到了廣泛的應(yīng)用。將瓦片運用到博物館新館的設(shè)計中不僅給人以眼前一亮的感覺，也是對我國傳統(tǒng)文化的一種繼承和保留。并且在屋內(nèi)頂部采用古代的藻井設(shè)計，這樣既美觀同時又很好保留我國的傳統(tǒng)工藝。
3.2 光影手法的利用，傳統(tǒng)元素的體現(xiàn)
將公共空間中的光影手法運用到了新館的設(shè)計中，達(dá)到情景交融、相輔相成的效果，這也是我國傳統(tǒng)的空間追求的本質(zhì)，采用這種設(shè)計之后博物館新館的設(shè)計會給人展現(xiàn)一種與眾不同的光影的效果。同時，我國建筑設(shè)計的傳統(tǒng)元素在博物館新館的設(shè)計中也得到了很好的體現(xiàn)。比如沿用大屋頂，這種大屋頂?shù)脑O(shè)計是我國古代建筑物的特色，并且一直沿用至今，還有就是屏風(fēng)等等，對于屏風(fēng)的設(shè)計位置也是我國古代所特有的文化符號。將這些都引入到博物館新館的設(shè)計之中，是人們在欣賞博物館藏物的同時還可以了解我國的傳統(tǒng)文化。
4 蘇州博物館新館成功的原因探索
蘇州博物館新館在設(shè)計上不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑的宏偉，將現(xiàn)代化的設(shè)備很好地運用進(jìn)去，而且還融合了我國的傳統(tǒng)文化，具有很強(qiáng)的民族性。它對弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化和提高各民族的凝聚力做出了自己的貢獻(xiàn)。蘇州博物館新館之所以能夠取得成功原因有很多的方面。
4.1 準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)建筑設(shè)計的內(nèi)涵
建筑的創(chuàng)作者很好地把握了我國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)建筑設(shè)計的內(nèi)涵。新館的設(shè)計師是出生于廣州的貝聿銘，他有很好的家庭背景，并且童年都是在風(fēng)景如畫的蘇州園林中度過的，他曾經(jīng)住在蘇州最有名的“獅子林”中。這樣中國傳統(tǒng)的江南水鄉(xiāng)的園林設(shè)計給他留下了很深的印象。并且他對于蘇州地區(qū)的地理環(huán)境和風(fēng)土人情都有很好地了解，這使得它設(shè)計的新館得到了蘇州人們的廣泛的認(rèn)同。其次是他接受了現(xiàn)在建筑教育體系的熏陶。年輕時期的貝聿銘設(shè)計師就離開家鄉(xiāng)去美國學(xué)習(xí)建筑設(shè)計，這使得他在青年時期就開始接受美國現(xiàn)代建筑設(shè)計的熏陶。他對于現(xiàn)代建筑所使用的材料都有很好地了解。回國之后，他就潛心研究如何將藝術(shù)和建筑結(jié)合起來，這在蘇州博物館新館的設(shè)計之后可以完全的看出。這是現(xiàn)代建筑的熏陶，使得他能夠設(shè)計出具有現(xiàn)代氣息的建筑。
4.2 設(shè)計師經(jīng)驗豐富，風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)
蘇州博物館新館之所以能取得成功，很大程度取決于設(shè)計師能夠在實踐中積累經(jīng)驗和虛心求教。同時也因為他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鍪嘛L(fēng)格。這就使得新館的每一處設(shè)計都是值得推敲的，并且每一處設(shè)計都是那么的匠心獨運。正是這種種原因共同造就了蘇州博物館新館建設(shè)的成功。
結(jié)語
建筑的設(shè)計和當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境與人文環(huán)境都是分不開的。現(xiàn)在經(jīng)過時間的沉淀建筑已經(jīng)成為了具有民族特色的民族文化。在當(dāng)今社會中如何體現(xiàn)具有民族特色的建筑文化對于提升本國的國際文化的地位有很大的幫助。本文對我國蘇州博物館新館民族性的設(shè)計特色進(jìn)行了研究，得出在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時代背景下，建筑物不僅要體現(xiàn)現(xiàn)代性，滿足現(xiàn)代人們生活的需要，同時還應(yīng)該具有民族性。只有民族性的建筑物才能更好地向國際市場發(fā)展。蘇州博物館新館是我國進(jìn)行民族化建筑物設(shè)計的一個成功的典范。對于以后我國建筑物的發(fā)展具有很重要的參考價值。
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關(guān)鍵詞：博物館；陳列設(shè)計；理念創(chuàng)新
創(chuàng)新是博物館陳列的核心和靈魂，理念是陳列展覽能否取得成功的決定性因素。博物館是一個區(qū)域、民族或城市歷史、文化、自然、經(jīng)濟(jì)、科教和風(fēng)土人情的重要展示窗口，也是市民和游客求知、游玩和休憩的重要場所。作為高品質(zhì)的博物館陳列展覽，若要持久地吸引觀眾，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須樹立創(chuàng)新意識，尤其是要注重理念的創(chuàng)新，不斷推陳出新，以高水平的陳列展覽，滿足觀眾日益增長的求知欲望和審美需求。在陳列理念上，要摒棄陳舊的傳統(tǒng)陳列理念，以提高觀眾的參與興趣為主要目的，告別單調(diào)枯燥的說教；在陳列內(nèi)容上，不能貪大求洋，不能嘩眾取寵，不能喧賓奪主，要突出主題，有所取舍，努力契合觀眾的求知、求美需求；在陳列的手段上，更要體現(xiàn)綠色陳列的理念，將科學(xué)保護(hù)、合理利用的原則落實到陳列展覽的每一個環(huán)節(jié)。隨著人們物質(zhì)文化生活水平和文化消費需求的不斷提高，博物館也面臨著新的挑戰(zhàn)和新的發(fā)展機(jī)遇，博物館陳列設(shè)計必須在陳列設(shè)計理念創(chuàng)新上狠下功夫，不斷推出更多的高品質(zhì)、有特色、觀眾喜愛的精品陳列展覽。
一、全面理解博物館陳列設(shè)計的創(chuàng)新
博物館的陳列設(shè)計是一項復(fù)雜的空間藝術(shù)組合，如何從觀眾的視覺出發(fā)，實現(xiàn)展品、信息和研究成果的有機(jī)組合，使博物館陳列主題更貼近觀眾，陳列內(nèi)容更好地滿足觀眾，必須在陳列理念、陳列手段、陳列內(nèi)容以及陳列形式上進(jìn)行創(chuàng)新。首先，博物館陳列設(shè)計是博物館向觀眾展示歷史文化、推介研究成果的重要載體。陳列設(shè)計說到底是一種語言轉(zhuǎn)換過程，把靜態(tài)的文字方案轉(zhuǎn)換成生動形象的陳列展覽，是設(shè)計師充分發(fā)揮自身的主觀能動性，綜合運用自己的知識儲備，實現(xiàn)藝術(shù)再創(chuàng)作的一個過程。它需要根據(jù)陳列主題、陳列展品、陳列方案的具體個案情況，結(jié)合現(xiàn)實的場館、設(shè)備、材料等條件要素，采用一定的藝術(shù)形式和表達(dá)手段，方能完美地進(jìn)行呈現(xiàn)。而現(xiàn)代博物館陳列設(shè)計不僅要準(zhǔn)確有效地表現(xiàn)陳列的主題內(nèi)容，更應(yīng)突出對自身審美理念和藝術(shù)價值的追求和體現(xiàn)；在形式服從、服務(wù)于內(nèi)容的根本前提下，更應(yīng)著力傳播科學(xué)和人文精神，彰顯陳列展品獨特的藝術(shù)審美價值，滿足觀眾求知、求美的需求。其次，博物館陳列藝術(shù)設(shè)計具有多元化、專業(yè)化、個性化的特點。由于設(shè)計服務(wù)的對象具有社會和市場兩大要素，而這兩大要素又因國家、區(qū)域、行業(yè)、文化的不同而呈現(xiàn)多元化的特點；單就設(shè)計主題的類別而言，便可分為歷史類、藝術(shù)類、科學(xué)與技術(shù)類、名人類、紀(jì)念館類等多種。因此，綜觀世界各地的博物館，其陳列藝術(shù)設(shè)計沒有統(tǒng)一的模式和風(fēng)格，也不能具有一成不變、一以貫之的模式和風(fēng)格，即便是同一個國家和地區(qū)的博物館，也是各具特色的，這便是藝術(shù)設(shè)計本身的特點，也是藝術(shù)設(shè)計本身的魅力所在。因此，博物館陳列藝術(shù)設(shè)計的生命與活力在于理念之創(chuàng)新，只有因地而異，因時而異，因內(nèi)容之異而異，因市場之需而變的多元化、專業(yè)化、個性化的陳列藝術(shù)設(shè)計才能迎合市場和大眾的多元化、個性化的消費需求，從而吸引更多的觀眾走進(jìn)博物館，走進(jìn)博物館文化的新天地。反觀目前我國博物館的陳列設(shè)計，存在的一個突出的問題就是陳列設(shè)計的形式和風(fēng)格雷同、相似，缺乏創(chuàng)意和個性，給人“千館一面”的感覺，很難激發(fā)觀眾走進(jìn)博物館的觀賞興趣。第三，博物館陳列藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)著傳承與創(chuàng)新的完美融合。博物館陳列藝術(shù)設(shè)計是一個藝術(shù)創(chuàng)新的實踐過程，它是設(shè)計師設(shè)計理念、文化底蘊(yùn)、想象力、表現(xiàn)力和控制力的集中表達(dá)和呈現(xiàn)；同時，無論是何種類型的博物館，一個成功的博物館陳列設(shè)計在高度體現(xiàn)設(shè)計者設(shè)計風(fēng)格和思想的同時，也必然高度體現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新的完美融合，深深地打上區(qū)域、民族文化的印記。例如，備受稱贊的蘇州博物館新館出自世界著名的設(shè)計大師貝聿銘之手，無論是其建筑，還是其陳列設(shè)計都在傳承與創(chuàng)新的過程中，很好地完成了蘇州傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑文化的融合，吸引著世界各地成千上萬的游客慕名而來，也為蘇州增添了一張靚麗的文化名片。
二、博物館陳列設(shè)計理念的創(chuàng)新應(yīng)堅持幾個原則
展覽陳列設(shè)計的終極目的在于充分利用各種先進(jìn)的理念和手段更好地表達(dá)展覽的主題和展品的內(nèi)涵，以滿足不同層次觀眾的需求。博物館陳列藝術(shù)設(shè)計理念創(chuàng)新的實現(xiàn)，也是多種因素綜合發(fā)揮作用的結(jié)果，特別是設(shè)計者自身思維、視野的開闊與否和理論知識水平的綜合提升。只有具備創(chuàng)新的思維、開闊的視野，博大的人文情懷，并善于不斷地從國內(nèi)外優(yōu)秀的展覽陳列設(shè)計作品中汲取豐富有益的藝術(shù)營養(yǎng)，才能設(shè)計出一個個既高端又大氣、既新穎又接地氣、既現(xiàn)代又富有內(nèi)涵、既個性鮮明又迎合大眾口味的優(yōu)秀作品來。第一，理念創(chuàng)新必須彰顯人性化。觀眾就是上帝，對于博物館來說，觀眾是否滿意及滿意的程度如何是衡量博物館陳列設(shè)計是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)。博物館是一個國家、一個區(qū)域、一個城市的重要歷史、文化標(biāo)簽，也是一個城市品位的重要體現(xiàn)。但現(xiàn)實中，不少觀眾對參觀博物館的興趣索然，認(rèn)為“博物館都差不多，看一個就夠了，”“一個展覽不看，對我們的生活沒什么影響。”針對這種現(xiàn)狀，博物館不應(yīng)，也不能過多地對觀眾求全責(zé)備，而應(yīng)反諸求己，更新設(shè)計理念。博物館只有了解觀眾、滿足觀眾，才能吸引更多的觀眾走進(jìn)博物館，才能發(fā)揮自身的社會教育功能。因此，博物館必須轉(zhuǎn)變觀念，堅持以人為本的辦館理念，準(zhǔn)確定位觀眾和展覽主題，主動研究大眾的觀賞行為和觀賞心理，陳列主題力求貼近觀眾，力戒“曲高和寡”。博物館要努力練好內(nèi)功，不斷加強(qiáng)文博人才隊伍建設(shè)，強(qiáng)化業(yè)務(wù)和專業(yè)技能培訓(xùn)，提高專業(yè)人員的業(yè)務(wù)能力、服務(wù)意識，不斷完善基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施建設(shè)，真正把博物館陳列辦成集知識性、趣味性、參與性和休閑娛樂于一體的高雅的文化體驗活動，實現(xiàn)博物館陳列由為“物”服務(wù)向為人服務(wù)的轉(zhuǎn)變，拉近與觀眾的距離，以期獲得更大的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。第二，理念創(chuàng)新必須牢固樹立精品意識。隨著我國現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提升，人們對精神文化生活的需求和大眾的審美能力也在逐步提升，觀眾走進(jìn)博物館的目的在于開闊視野、增長知識、欣賞藝術(shù)、陶冶性情和愉悅身心，這是一種高雅的藝術(shù)享受和文化之旅。為廣大民眾提供高品質(zhì)的精神食糧是博物館和文博工作者義不容辭的職責(zé)，博物館及文博工作者只有盡其所能，精益求精，不斷推出展覽主題鮮明、文化品位高雅、陳列設(shè)計獨特、制作工藝精湛的高品質(zhì)的精品力作，才能吸引更多的觀眾走進(jìn)博物館，接受精品藝術(shù)的熏陶，提升自己的文化品位和藝術(shù)修養(yǎng)。當(dāng)然，這種高品質(zhì)的陳列展覽，也是建立在博物館眾多高水平的學(xué)術(shù)研究成果基礎(chǔ)之上的，而這種高品質(zhì)的陳列展覽又無形中成為博物館向社會、觀眾展示自身科研實力和良好形象的重要窗口。基于此，博物館必須樹立精品意識，多出精品力作，創(chuàng)品牌、樹信譽(yù)，走出一條可持續(xù)發(fā)展之路。第三，理念創(chuàng)新必須根植于區(qū)域、民族文化的土壤之中。民族的才是世界的。世界上有眾多的民族，在人類歷史長河中，每個民族都創(chuàng)造了屬于自己的優(yōu)秀文化，每個民族的文化都是世界文明成果的有機(jī)組成部分。陳列藝術(shù)創(chuàng)新也必須根植于區(qū)域、民族文化之中，也要生動體現(xiàn)區(qū)域、民族文化的特性和色彩，深深打上民族文化的烙印。無論是陳列的形式，抑或是陳列的內(nèi)容，一旦失去了本民族區(qū)域的文化特色，就會成為無源之水，無本之木，變得毫無特色和生機(jī)，也就很難吸引觀眾。對于區(qū)域性、民族性鮮明的博物館來說，理應(yīng)讓觀眾走進(jìn)博物館時有一種“入鄉(xiāng)隨俗”的感覺，要充分利用現(xiàn)代科技手段，淋漓盡致地展示本民族區(qū)域的輝煌文化和悠久歷史，給觀眾留下能夠永久記憶和回味的東西來。對于廣西區(qū)內(nèi)的博物館而言，無論是歷史、文化類，還是自然、科技類博物館，都應(yīng)當(dāng)突出體現(xiàn)濃郁的區(qū)域性、民族性特點，都應(yīng)當(dāng)突出區(qū)域民族文化的優(yōu)勢和特色，都應(yīng)從不同維度綜合反映地方環(huán)境、歷史文化、經(jīng)濟(jì)社會和風(fēng)土人情的面貌。第四，要樹立綠色陳列設(shè)計的理念。人類進(jìn)入21世紀(jì)，資源和環(huán)境問題已上升為全球化的難題，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會日益成為人們的共識。在此大背景下，博物館陳列設(shè)計亟待從單純的審美價值取向轉(zhuǎn)化為生態(tài)價值取向，積極構(gòu)建綠色陳列和博物館陳列的可持續(xù)發(fā)展。博物館綠色陳列應(yīng)遵循對文物、標(biāo)本的保護(hù)和合理利用的原則，將綠色設(shè)計理念貫穿于籌展、陳列、展示、設(shè)計、運作的全過程。例如，在整體設(shè)計上要建立綠色設(shè)計思維，多在“簡約設(shè)計”“內(nèi)涵設(shè)計”上下功夫，刪繁就簡，追求簡約、大氣的風(fēng)格；在采用材料上，盡量使用無污染、使用壽命長的設(shè)備、材料以及可再生、可循環(huán)使用的材料；在解決能源問題上，要盡量使用太陽能、風(fēng)能，降低光照能耗。
三、博物館陳列設(shè)計理念創(chuàng)新的幾個維度
隨著社會的發(fā)展與時代的進(jìn)步，能為消費者提供的文化產(chǎn)品日益豐富，文博產(chǎn)業(yè)的競爭也日趨激烈，并面臨著被邊緣化的可能。在電子化、現(xiàn)代化、空間化、藝術(shù)化正逐漸成為現(xiàn)代博物館陳列設(shè)計新方向的情勢下，博物館陳列設(shè)計理念的創(chuàng)新也必然體現(xiàn)為多維度的，區(qū)域博物館陳列也必須從內(nèi)容到形式，從策劃到設(shè)計進(jìn)行全方位的檢討和變革。首先，觀念創(chuàng)新維度。唯物辯證法告訴我們，存在決定意識，意識具有能動性。觀念作為意識的范疇，是從實踐中產(chǎn)生的，又反作用于實踐。不同的思維觀念，會產(chǎn)生不同的效果，突破固有的觀念和習(xí)慣，突破固有的思維定式，才能實現(xiàn)理念上的創(chuàng)新。因此，博物館的建設(shè)和陳列設(shè)計都應(yīng)樹立精品意識、品牌意識，積極探索，善于借鑒，敢于超越，勇于創(chuàng)新，不斷推出有內(nèi)涵、有品位、觀眾喜愛的精品展覽，在不斷滿足廣大觀眾求知、求美欲望的同時，實現(xiàn)博物館的良性發(fā)展和社會形象的提升。其次，戰(zhàn)略創(chuàng)新維度。戰(zhàn)略是以未來為主導(dǎo)，與環(huán)境相聯(lián)系，以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，對未來發(fā)展的策劃、規(guī)劃。博物館創(chuàng)新戰(zhàn)略的形成和制定會受到市場、受眾、文化產(chǎn)品、消費者群體、競爭對手以及營銷策略等市場環(huán)境因素的制約和影響，因此，在制定戰(zhàn)略時，首先必須對上述因素進(jìn)行充分而全面的調(diào)查分析。要以先進(jìn)的理念和科學(xué)的博物館文化理論為指導(dǎo)，樹立戰(zhàn)略思維和品牌意識，深入研究旅游市場和大眾的文化消費心理，找準(zhǔn)博物館自身發(fā)展的優(yōu)勢和短板，集思廣益，制定出高端、新穎而又切合實際的戰(zhàn)略，進(jìn)而策劃、設(shè)計出高品位的陳列，以吸引更多的觀眾走進(jìn)博物館，接受高品質(zhì)展覽陳列的熏陶和洗禮。第三，形式創(chuàng)新維度。內(nèi)容和形式是相得益彰，相輔相成的；好的展覽陳列形式，更有利于彰顯陳列展品的內(nèi)涵、價值，能起到良好的宣傳、推介效果，對觀眾產(chǎn)生廣大的吸引力。形式設(shè)計面對不同的主題,要用不同的手段去表現(xiàn)、去創(chuàng)作。博物館的陳列是憑借展品，用盡可能精彩、生動的陳列語言向觀眾敘述某個陳列主題，進(jìn)行宣傳教育的主要手段。簡單地說，形式設(shè)計的任務(wù)就是，既要讓陳列吸引人，又要給人以啟迪，以實現(xiàn)博物館社會教育的功能。例如，語言、文字解說是博物館陳列設(shè)計的一種重要形式，如何在深刻理解陳列主題的基礎(chǔ)上，深刻挖掘每件文物的內(nèi)涵，用形式設(shè)計語言，將深奧、抽象的東西，轉(zhuǎn)換成簡潔、易懂的文字，直觀而藝術(shù)地展現(xiàn)給觀眾，引起觀眾的聯(lián)想與遐思。此外，博物館陳列展覽的主色調(diào)、燈光、展柜的樣式以及參觀路線的設(shè)計等也都是陳列形式的一部分，溫暖和諧的色調(diào)、柔和雅致的燈光、精致古樸的展柜以及科學(xué)、簡潔的參觀路線設(shè)計都會引人入勝，提升觀眾的參觀興趣和展示效果。當(dāng)然，形式終究是服務(wù)于內(nèi)容的需要的，藝術(shù)的表現(xiàn)方法也受特定的內(nèi)容制約并為其服務(wù)，陳列設(shè)計也必須符合突出陳列主題的實際要求，過度的包裝設(shè)計不僅會造成資源的浪費，還會喧賓奪主，影響人們對展品本身的欣賞和關(guān)注。第四，服務(wù)創(chuàng)新維度。由于博物館多屬于文化事業(yè)單位，多少會沾染一些機(jī)關(guān)的習(xí)氣，導(dǎo)致服務(wù)意識和服務(wù)能力不強(qiáng)，習(xí)慣于“等、靠、要”，滿足于現(xiàn)狀，進(jìn)取意識和精神不夠。因此，在市場競爭日益激烈的情況下，博物館也應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)危機(jī)意識，不斷創(chuàng)新服務(wù)的方式、手段，拓展服務(wù)的范圍，提升服務(wù)的層次和質(zhì)量。通過建立有效的競爭激勵機(jī)制，充分調(diào)動和發(fā)揮每一位員工的積極性和創(chuàng)造力，盤活現(xiàn)有資源，整合區(qū)域相關(guān)資源，不斷推出精品力作，在滿足大眾日益增長的文化需求的同時，實現(xiàn)博物館自身的跨越式發(fā)展。第五，營銷創(chuàng)新維度。在當(dāng)今旅游大發(fā)展的時代，既給博物館帶來了機(jī)遇，也帶來了挑戰(zhàn)。因此，博物館要更好地發(fā)揮自身的功能作用，實現(xiàn)自身更好的發(fā)展，在練好內(nèi)功的同時，還必須放下身段，解放思想，消除“酒好不怕巷子深”的傳統(tǒng)思維，加大宣傳、推介的力度。例如，廣西區(qū)內(nèi)的博物館應(yīng)充分利用與東盟地理相近、文化相同的優(yōu)勢，利用廣西-東盟博覽會這個平臺來推介自己；同時，利用八桂文化與中原文化等其它區(qū)域的巨大差異和獨特魅力，主動走出去，組織多姿多彩的文物和文化精品展到內(nèi)地和沿海地區(qū)巡回展出，以擴(kuò)大區(qū)域民族文化的影響力；更要利用當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，建立網(wǎng)上博物館，擴(kuò)大宣傳力度，弘揚(yáng)民族文化。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】博物館 陳列展示柜 包裝設(shè)計
引言
隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們開始越來越多地選擇更高層次地文化娛樂活動，旅游成為當(dāng)前人們熱門的休閑生活方式。博物館參觀作為旅游內(nèi)容中的重要一種，受到游客的廣泛關(guān)注，而其中的陳列展示柜成為博物館的重要媒介平臺，博物館所展示的物品和所蘊(yùn)含的文化氣息都通過陳列展示柜予以呈現(xiàn)。因此，必須要高度重視對博物館中的陳列展示柜的包裝以及設(shè)計，使得博物館展覽物品能夠通過陳列展示柜更好地展現(xiàn)個參觀的游客，能夠讓博物館的陳列展示物品和博物館主題完美融合。
1博物館陳列展示柜的包裝設(shè)計法則
（1）以功能為先。陳列展示柜的設(shè)計必須要保證展覽文物的安全，由于在博物館中所要展現(xiàn)的物品都具有社會文化價值，因而保護(hù)文物安全不被損壞顯得尤為重要。陳列展示柜的設(shè)計必須要按照國家標(biāo)準(zhǔn)予以設(shè)計，采用較低反射性質(zhì)的玻璃從而減少反射光和其他雜光，柜體也必須要具備良好的密封性，同時展示柜還具備調(diào)溫調(diào)濕的作用，展柜的平面板、背面板等材料選擇都要更具環(huán)保性質(zhì)。
（2）美觀實用并存。陳列展示柜在展示設(shè)計上要具備相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)感染力，通過平面、立體的展現(xiàn)手法，在展示柜的材料選擇上應(yīng)該更具有美觀性和可重復(fù)使用。在展示架和承托的固件可以選擇更為輕巧的方式，既要簡單、突出展示文物，同時也要美觀大方，做到美觀和實用能夠相統(tǒng)一。
（3）整體性和局部性相統(tǒng)一。在陳列展示柜的設(shè)計上體現(xiàn)出形式設(shè)計和展示主體相統(tǒng)一，由于博物館的所展示的都是文物，因而在展示的過程中要更加注重展示柜的造型和色彩等和展示文物整體相統(tǒng)一。同時，陳列展示柜的設(shè)計也要和博物館整體主題相一致，比如說歷史博物館色彩、燈光效果要盡量深沉，配合展示柜的古樸和造型上的莊重來體現(xiàn)，整體的設(shè)計變化要和整個展覽理念密切相聯(lián)系。
2博物館陳列展示柜的基本設(shè)計流程
（1）確定陳列展示柜的基本設(shè)計理念。要確定博物館的設(shè)計思路和展覽的路線相統(tǒng)一，明確展覽藝術(shù)設(shè)計元素。收集博物館展覽設(shè)計的相關(guān)資料，對于展覽文物的介紹、文物圖片、文物影像資料、文物材質(zhì)大小等等，這樣給陳列展示柜的設(shè)計能夠提供充足的“積淀”。
（2）實現(xiàn)陳列展示柜的創(chuàng)意設(shè)計和制作。依據(jù)展覽文物的內(nèi)容和文物的規(guī)格和大小確定展覽文物的擺放位置，而后對于展示文物進(jìn)行陳列展示區(qū)域的劃分，確定不同的陳列展示柜的標(biāo)準(zhǔn)，像重點展覽文物的位置要放在博物館的中間等重要位置，而對于體形較大的文物要注意陳列展示柜的材質(zhì)安全。
在確定展示文物的展示柜的規(guī)定之后，文物要根據(jù)時代或者是特定因素進(jìn)行劃分，將博物館陳設(shè)的文物共通點作為設(shè)計要點，采用多種的輔助陳列展示方法，像可以通過多媒體技術(shù)、展示板、支架等應(yīng)用，從而展示立體的展示效果。對于相同類型的文物陳列展示柜，可以通過各種技術(shù)燈光、音響效果調(diào)整和突出不同的文物特質(zhì)，從而給游客不同的體驗。
（3）進(jìn)行文物展覽的陳列展示順序。陳列展示柜要遵循和依據(jù)從內(nèi)到外、從上到下的整體設(shè)計程序，從而實現(xiàn)陳列展示的整體和局部的結(jié)合。當(dāng)然，對于展示文物的陳列方式要注重選用牢固的材料的材料制作，在制作背景板的時候可以采用噴繪的方式而后再進(jìn)行文物的背景說明，還可以放置說明和輔助說明技術(shù)，讓參觀游客能夠更好地了解文物。整體的陳列展示柜設(shè)計按照一定的程序順序進(jìn)行，當(dāng)文物進(jìn)入到陳列展示柜中，需要對陳列展示柜進(jìn)行重新設(shè)計或者調(diào)整時就會更加困難了，同時也會給陳列展示文物帶來更大的風(fēng)險。
（4）科學(xué)預(yù)算和制作費用。要根據(jù)陳列展示柜的設(shè)計需要做好陳列展示柜的材料選擇，在陳列展示柜的設(shè)計上要注意選擇可循環(huán)利用的材質(zhì)，整體設(shè)計制作要求要達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)要求，科學(xué)控制設(shè)計制作費用。
結(jié)語
綜上所述，博物館的陳列展示柜的整體設(shè)計要以參觀游客為根本要去，在體現(xiàn)博物館主題的同時要遵從包裝設(shè)計的原則，使得陳列展示柜在做好文物安全保護(hù)的同時還能充分展現(xiàn)出作為一個景點的美觀性，更好地為游客參觀提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
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一、初識博物館
1. 博物館的文化價值
博物館作為收集、珍藏和探究作為環(huán)境與人類遺產(chǎn)的代表物品的地方， 其設(shè)計的魅力就在于交通空間和展示空間的銜接。伴隨著多種人文文化的融合發(fā)展促使了現(xiàn)代博物館的表現(xiàn)形式多樣化。一個合理的博物館空間設(shè)計， 會使游客在潛移默化中走進(jìn)歷史的長河。即使帝王將相風(fēng)云際會的塵埃已落定， 即使文人墨客謳歌頌吟的余味已散去， 但我們也就可以在博物館中感受歷史的質(zhì)樸和恢弘， 文明的凄美與雄健， 以及中華文化的自信和自豪。
2. 博物館的歷史淵源
博物館一詞最早起源于希臘文繆斯, 是公元前三世紀(jì)在亞歷山大城建立的一座專門收藏文化珍品的繆斯神廟， 也被稱為亞歷山大博物館， 這是被公認(rèn)的最早的博物館， 其沒有明確的空間劃分。現(xiàn)在我們提到的博物館是17世紀(jì)后期從歐洲發(fā)展起來的， 1753年成立的大英博物館， 是世界第一個對外公開的大型博物館， 根據(jù)需求所建立的博物館此時已經(jīng)有了初步的展示功能和收藏區(qū)域的空間劃分。
現(xiàn)代博物館和傳統(tǒng)博物館相比， 其設(shè)計的概念、空間和文化定位都發(fā)生了巨大的變化， 已不再是舊時的歷史文化場所， 而是集保藏、陳列展覽和研究為一體的公共文化場所。博物館作為一個民族歷史的重要見證， 不僅展示人類歷史文化， 也是一個國家和民族的傳承和延續(xù)。進(jìn)入二十一世紀(jì)， 博物館的空間藝術(shù)設(shè)計被提升到了一個關(guān)鍵的位置， 博物館不僅具有學(xué)習(xí)、教育的功能， 它還是觀者休閑、娛樂的主要場所之一。所以現(xiàn)在的博物館規(guī)劃更要注重空間設(shè)計， 即展示空間的規(guī)劃與休閑場所的合理搭配。
3. 博物館的未來發(fā)展
羅丹曾經(jīng)說過：無論以前人們曾有過多么輝煌的文明， 都無一例外地將被歷史的煙塵所湮沒。人類在不斷地創(chuàng)造著文明， 文明卻無法永生--這是永恒的法則。但是， 我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^某個途徑去尋找這些文明的蹤跡， 這個途徑就是博物館。
近年來， 隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展， 促使博物館文化建設(shè)和科技建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展， 給博物館建設(shè)的未來發(fā)展提供了巨大的空間。今天的博物館不僅以筆墨字畫和古玩為主要收藏， 而且也成為科研和文化傳播的重要機(jī)構(gòu)。同時也成為公眾修身養(yǎng)性的城市一角。博物館對普及地方文化、傳播精神文明起到了不可磨滅的作用。
二、博物館空間分析思路
1. 空間理念
作為博物館空間設(shè)計， 我們首先要轉(zhuǎn)變觀念， 提高自身的服務(wù)水平， 在吸引游客的基礎(chǔ)上更要留住游客。既要加強(qiáng)空間環(huán)境的感染力， 又要重視博物館的功能多樣化， 在觀展過程中也要通過必要手段來給參觀者提供溝通參與的機(jī)會。空間是博物館的靈魂， 空間設(shè)計就是對展館的總體設(shè)計, 其核心就是以人為本， 以人為本是現(xiàn)代博物館建設(shè)最為重要的理念。早在20世紀(jì)80年代就有歐洲學(xué)者提出以人為本的新型博物館建設(shè)的概念， 但是在后續(xù)發(fā)展中以人為本的理念成為了一句空口號。但個人認(rèn)為每一個參與博物館設(shè)計的工作者都應(yīng)該大膽思考和探索， 努力實現(xiàn)博物館空間設(shè)計中的人本理念。
一個好的博物館設(shè)計， 可以使文物愛好者在玩味歷史痕跡的過程中流連忘返并且回味無窮。那么現(xiàn)階段就要提高博物館的環(huán)境氛圍， 如現(xiàn)代簡約風(fēng)格博物館通常非常含蓄， 往往要達(dá)到以少勝多， 以簡勝繁的效果；中式博物館則涵蓋莊重與優(yōu)雅雙重氣質(zhì)；歐式博物館更多是浪漫和愜意， 通過完美的曲線來達(dá)到精益求精的細(xì)節(jié)處理。如今， 當(dāng)代博物館展覽形式和內(nèi)容追求的更是環(huán)境的新穎型和文化的多樣型， 不僅要加入歷史的底蘊(yùn)， 更要加入現(xiàn)代文明的元素。
2. 空間靈感
北京四合院的建筑形式是傳承下來的一種中國建筑風(fēng)格， 蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵， 是中華傳統(tǒng)文化的載體， 這與博物館的文化底蘊(yùn)有相似之處， 再者北京四合院的空間布局對于博物館的空間設(shè)計也有可鑒之處。四合院有幾進(jìn)院的劃分標(biāo)準(zhǔn)， 分為一進(jìn)院、二進(jìn)院、三進(jìn)院、四進(jìn)院甚至有五進(jìn)四合院， 除中路主院外， 兩側(cè)還有東西跨院， 庭院越深， 越不得窺其堂奧， 可謂深宅大院.四合院內(nèi)的房屋雖有游廊鏈接彼此， 但又各自獨立， 四面房門都開向院落， 但關(guān)起來門來又自成體系。博物館的空間主題可采用了四合院進(jìn)院式設(shè)計， 從起始、進(jìn)階、、最后到結(jié)尾的一脈相承， 串聯(lián)在一起的建筑個體既有相似之處又能彰顯各展示空間的個性化。每組建筑之間用中式庭院串聯(lián)， 山水之景既能作為觀賞用， 又能調(diào)節(jié)院中微氣候， 可謂撫琴聽流水， 閑坐觀春秋.空間劃分和建筑構(gòu)成的組合使其具有了海納百川的胸懷， 承載著中華文化的博大精深。
三、博物館空間藝術(shù)設(shè)計具體分析
1. 空間色彩設(shè)計
馬克思曾說過：色的感覺是一般美感中最大眾化的形式.在博物館外觀展示設(shè)計中， 色彩的配置是表現(xiàn)展示內(nèi)容和主題的重要手段之一。色彩配置是否得當(dāng)將影響整個建筑的情調(diào)和氣氛， 影響觀眾的感情。建筑色彩直接或間接的服務(wù)于展示空間主題文化， 由于現(xiàn)如今博物館的類型多樣， 主題不一， 所以， 我們要根據(jù)特定場合配置不同的色調(diào)。同時， 選擇適宜的空間色彩既能突出主體思想、又能襯托出建筑外觀環(huán)境和文化內(nèi)涵。陳列展館是為廣大觀眾服務(wù)的， 所以展示空間的色彩設(shè)計要以把握觀眾生理和心理平衡為原則， 不外乎就要用到對比手法。
四合院建筑以冷灰色調(diào)為主， 并用灰紅、灰綠、灰藍(lán)、灰黃等色彩修飾細(xì)節(jié)。灰瓦青磚， 紅門綠檐， 彰顯古老質(zhì)樸的平民文化。借鑒老四合院的主題格調(diào)， 即作為一個院進(jìn)式博物館在色彩選擇上就要考慮建筑空間與庭院植物及自然環(huán)境的搭配， 高度統(tǒng)一的灰色調(diào)建筑群， 降低裝飾材料用色的純度和明度來點綴氣氛。青磚舊瓦， 樹影斑駁， 透露滿滿的文藝氣息。同時配合新型鍍膜材料的使用， 傳統(tǒng)的歷史沉淀與當(dāng)代的多元文化相互交融， 凸顯建筑的樸質(zhì)大方， 古樸典雅， 演繹不一樣的文化情懷。并且在四合院傳統(tǒng)坡屋頂?shù)幕A(chǔ)上加以創(chuàng)新， 波浪線條的建筑屋頂造型更添生動新穎。在形式適宜的同時確保統(tǒng)一且不單調(diào)， 沉著且不沉悶、變化且不紊亂。
2. 區(qū)域空間劃分
空間是博物館設(shè)計的第一要素， 而文化的載體和展示也取決于空間。北京四合院作為庭院中心建筑， 通過精美巧妙的元素運用成為中國傳統(tǒng)建筑的縮影， 庭院博物館可以借鑒此空間布局， 使建筑群的內(nèi)部布局成為庭院中隱藏的一大特色。其中， 展示空間是博物館建筑的內(nèi)部和外部都要直接用于與展覽相關(guān)的區(qū)域空間， 可以說是博物館建筑空間的和核心空間的內(nèi)部。同時也是劃分建筑空間的核心。如果建筑空間是對稱式布局， 那么展示主題空間則要放置在中軸線上， 中軸線兩邊的副廳文化主題要和主廳一脈相承。所以這就意味著博物館每一院進(jìn)空間的主題要在統(tǒng)一中尋求細(xì)微差別， 提升大眾的觀賞趣味， 親身遨游在每一個歷史故事的海洋之中。其中中式庭院的景觀意境也與展示主題遙相呼應(yīng)。序廳也是博物館內(nèi)部空間的交通樞紐， 它引導(dǎo)游客水平和垂直流動。它也可以是聚會和社會活動的儀式空間， 展示博物館展覽的主題， 展示博物館的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。作為博物館建筑的內(nèi)部空間， 展覽廳、展覽室等都是固定的空間， 但如果進(jìn)行展覽和陳列， 則會成為整個建筑的主要可變空間。建筑的外部空間也應(yīng)引起設(shè)計者的重視和考慮， 它對于室內(nèi)營造氣氛中起著重要的作用。
3. 交通空間運用
走廊、樓梯、自動扶梯和博物館建筑的坡道都是獨立的交通空間。當(dāng)中庭式入口大廳與與交通空間連接時， 會形成一個復(fù)合式的交通空間。此時， 除了交通的功能外， 作為中庭空間的裝飾和陪襯的作用也極為顯著。博物館中的交通空間既能組織和疏散人流， 還可以潛移默化的影響參觀路線[12].如今的博物館交通空間在兼顧交通的同時還能改造成展廊， 也為展示空間創(chuàng)造了一種新形式， 從而使交通作為這一空間的主要功能但也是不唯一的功能。
四、結(jié)論
通過對博物館空間規(guī)劃的學(xué)習(xí)分析， 針對當(dāng)今社會形勢發(fā)展的審美變遷和空間形式多元化， 展開對當(dāng)前博物館空間藝術(shù)形式的研究探討。通過對博物館空間的自由化分， 在結(jié)構(gòu)合理和表現(xiàn)形式統(tǒng)一的前提下， 營造出博物館空間形式藝術(shù)表現(xiàn)效果。同時， 當(dāng)代博物館要從以物為本邁向以人為本, 不斷滿足群眾藝術(shù)欣賞的需要， 重視觀眾的體現(xiàn)和感受。
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關(guān)鍵詞：博物館設(shè)計；元素；人性化
一、當(dāng)今博物館室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)設(shè)計相比的進(jìn)步
近些年隨著社會的發(fā)展，我國興建了很多各式的博物館，同時博物館室內(nèi)設(shè)計和傳統(tǒng)設(shè)計有了一定的進(jìn)步，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.博物館展品的趣味性增強(qiáng)
人們參觀博物館能學(xué)到知識和得到享受，然而長時間觀看展覽時可能會感到乏味。當(dāng)代博物館設(shè)計會更加注重于營造出能激活展品的氛圍和語境，增加展品的趣味性，同時幫助參觀者與展覽產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，拉近展覽和觀眾這兩者之間的距離，結(jié)束觀眾在展覽中的消極被動狀態(tài)。
2.展示方式的科技化
近些年隨著計算機(jī)技術(shù)的高速發(fā)展，技術(shù)手段有了巨大的進(jìn)步，博物館所采用的展示表現(xiàn)方法也日新月異，除了聲、光、電手段的普遍應(yīng)用外，還出現(xiàn)了一些高新技術(shù)的應(yīng)用。比如虛擬圖像、三維特技、計算機(jī)合成、數(shù)字投影技術(shù)等已經(jīng)被廣泛應(yīng)用。將來的博物館中，人們能更直觀地了解展品，可以觸摸，可以對話，可以參與，甚至展品本身已經(jīng)不再重要，它可以因為參觀者的設(shè)計而呈現(xiàn)不同的面貌等。
3.增強(qiáng)了博物館流線的順暢
博物館室內(nèi)設(shè)計中，參觀流線的順暢清晰和空間序列的合理安排是衡量設(shè)計好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。人們參觀時，不愿意迂回和逆行。如果流線發(fā)生流線交叉，會造成人流擁擠和碰撞。此外，博物館的流線和空間設(shè)計與中國古典園林營造有異曲同工之處。表現(xiàn)在步移景異、疏密有致的陳設(shè)方式。人們游覽博物館就像欣賞園林，享受一步一景帶來的新鮮感，感受起承轉(zhuǎn)合營造的趣味性。
二、博物館的室內(nèi)設(shè)計技術(shù)
1.博物館室內(nèi)設(shè)計中的色彩運用
（1）運用色彩的溫度感來突出主題
色彩學(xué)中，每種色彩都有特定的溫度感，暖色系在人的心理上易產(chǎn)生舒展的感覺，冷色系一般易產(chǎn)生緊縮感。利用色彩具有溫度感這一特征，在展覽主題特征時可以充分利用這種心理特點。如表現(xiàn)歷史題材的展覽時我們就可以用一些比較深沉、凝重的色彩，比如：黑色、灰色、暗紅色等。
（2）運用色彩的強(qiáng)烈對比來突出展品特性
展品顏色和背景的對比，展品顏色和背景的局部呼應(yīng)，都能更好的凸顯展品的特性。例如金銀器等貴重展品，由于其本身閃亮耀眼的色彩，需在深色的背景中襯托，更顯其珍貴性。而青銅器給人冰冷莊重的感覺，而在很多出土文物中青銅器已形成斑駁的色澤，選用白色作對比或是淺灰綠作呼應(yīng)，更顯文物的精美。
（3）運用色彩不同的性格來塑造主題特征
每種色彩都有特定的性格，有的色彩可使人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺印象，有前進(jìn)的性格；有的色彩卻是消極地遠(yuǎn)離人們，具有后退的性格。同時不同的色彩能使人產(chǎn)生不同的情緒感覺，或興奮或沉靜。通常紅、橙、黃等暖色系以明度高，飽和度高，對比強(qiáng)烈給人以興奮感。相反，藍(lán)、綠、紫等冷色系明度較低，對比較弱，給人一種沉靜感。
2.博物館室內(nèi)設(shè)計中的燈光設(shè)計
在博物館室內(nèi)設(shè)計中，自然光線的運用展現(xiàn)出空間的宏大，人工光線則把參觀者的注意力集中到單個的展品上來，借助于一系列的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，自然光線和人工光線能夠得到很好的平衡。這些先進(jìn)的技術(shù)包括把自然光線和戲劇性的燈光效果結(jié)合起來，在保護(hù)展品的同時營造出令人興奮的氛圍。利用燈光的色溫可以控制以人群為基礎(chǔ)飛展示氣氛。
3.博物館室內(nèi)展示設(shè)計與環(huán)保的融合
對博物館的室內(nèi)展示設(shè)計來說，與環(huán)境的融合正在逐漸變得重要起來，可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境對于設(shè)計師來說十分重要，只有在博物館設(shè)計過程的初級階段就考慮到使用可持續(xù)發(fā)展的策略，才能使其達(dá)到最佳的效果。設(shè)計方案把環(huán)保策略和展示融合在一起，讓觀眾們可以看到展覽所使用的材料的可持續(xù)性本質(zhì)。
三、博物館室內(nèi)設(shè)計的人性化
1.博物館設(shè)計的公共性
（1）滿足不同人群的需求
不同人群會因性別、愛好、年齡、層次的差異對博物館的功能有差異化的需求。以博物館專業(yè)閱覽室的設(shè)計為例，專業(yè)閱覽室是搜集、整理、收藏專業(yè)圖書資料，以供專業(yè)研究、閱覽、參考的場所。參觀的人群中有固定群體，也有隨機(jī)群體；有高端學(xué)術(shù)群體，也有普通閱讀群體。可以細(xì)分群體對應(yīng)在設(shè)計中的運用：對于固定群體，如定時學(xué)習(xí)、研究的“專業(yè)人士”，可考慮劃分明確的讀書區(qū)域或?qū)兕I(lǐng)域，使其適得其所擁有歸屬感。之外則考慮靈活地安排散讀區(qū)。從年齡結(jié)構(gòu)分析，老齡人、低幼是需要特殊“關(guān)照”的群體。在設(shè)計中需人性化考慮閱讀時的書架設(shè)置、座位擺放、家具的尺度與舒適性等。之外還有特殊人群如殘障人，應(yīng)考慮無障礙設(shè)計，極力削除限制性的通過方式。
（2）考慮到人群行為習(xí)慣的多樣性
人的行為確定功能，功能引導(dǎo)形式，設(shè)計是以相互關(guān)聯(lián)的方式看待一切的。行為方式的研究實質(zhì)是對人在空間中能做什么，可能做什么，將要做什么的探究。考慮人行為的多樣性也是追求服務(wù)人性化的思維起點。例如：在公共環(huán)境中，人們總是喜歡尋求視野最開闊而自己卻很難被看到的區(qū)域。在博物館的眾多過渡性空間中，如過廳、休息廳、臨展廳的設(shè)計中，需關(guān)注某種適于視線交流而且又保持一定距離的行為存在。
2.博物館服務(wù)界面的人性化設(shè)計
（1）提升服務(wù)理念
服務(wù)理念的提升要求設(shè)計理念不斷地跟進(jìn)，從而使其真正成為追求品質(zhì)、追求便捷、體現(xiàn)人性的場所，形成服務(wù)者與被服務(wù)者的良好對話。例如專業(yè)閱覽室的書架排放遵循的傳統(tǒng)原則是“人圍繞書”的原則進(jìn)行安排的，而人性化服務(wù)性的觀點認(rèn)為書架排放應(yīng)該遵循“書圍繞人”的原則。同時閱覽還需滿足光線良好、座位舒適、查閱便捷等要求。
（2）人性化的尺度設(shè)計
博物館設(shè)計尺度應(yīng)與其功能使用要求相適應(yīng)，恰當(dāng)?shù)某叨雀惺橇己每臻g感的前提與依據(jù)。博物館空間中過大或過小的尺度都會使空間失衡，使人產(chǎn)生冷漠或壓抑的感受。充分運用人體工程學(xué)原理，依據(jù)人的生理尺度和人的心理維度，結(jié)合形式、比例、色彩、肌理、材料等諸多元素的綜合運用，創(chuàng)造出親切宜人的視覺、觸覺、味覺、聽覺極佳的文化空間感受。
3.博物館設(shè)計中關(guān)于文化的人性化設(shè)計
文化空間中文化性的彰顯是其建筑內(nèi)在要求與外在要求的統(tǒng)一，更是時代所賦予的歷史使命。從歷史、民族、地域中尋找文化的亮點，融入到博物館的軀體中，使文化與文化空間真正成為相輔相成的統(tǒng)一體，同時映現(xiàn)出博物館室內(nèi)設(shè)計的文化觀、歷史觀及人性化態(tài)度。
文化符號的藝術(shù)表現(xiàn)形式是多樣的，從具象到抽象、從象征到隱喻，可以是雕塑、裝置、壁畫、招貼、圖形、文字等形式，也可以通過聲、光、電等高技術(shù)手段加以表現(xiàn)。極力營造互動式的交流溝通方式，提升信息傳播界面的趣味性，達(dá)到喚起足夠關(guān)注度的效果。
四、總結(jié)
近些年，我國博物館不斷發(fā)展，功能從簡單到復(fù)雜，造型從普通到新奇，陳設(shè)從單調(diào)到華麗，發(fā)生了巨大的變化。同時博物館室內(nèi)設(shè)計還有很多未知的領(lǐng)域需要設(shè)計師們?nèi)ヌ剿鳎枰嘣O(shè)計者為美好的展示環(huán)境的營造付出不懈的努力。
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關(guān)鍵字：數(shù)字博物館；實體博物館；陳列設(shè)計；三維展品
博物館是傳播人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要場所，法國擁有1700個博物館，平均三萬人就有一個博物館，陳列設(shè)計各具特色.我國文物資源豐富，但人均所享有的博物館資源卻十分有限而且分布不平衡，在科技信息高速發(fā)展的今天，依靠傳統(tǒng)的博物館顯然已不能很好的承擔(dān)教育、保存、研究以及資源共享的任務(wù)，數(shù)字博物館作為傳統(tǒng)博物館功能的延伸，它為文物鑒賞和保護(hù)提供了跨越時空的全新方式，陳列展示是履行現(xiàn)代博物館中心職能———教育職能的主要手段與方法[1].數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)形式并非以簡單的二維、三維形式呈現(xiàn)，而是通過“數(shù)字化”的方式展現(xiàn)實體博物館的文物展示、收藏、信息傳播、教育、研究等功能，是運用數(shù)字技術(shù)手段對博物館職能的再現(xiàn)、延伸與擴(kuò)展.不同于將實體博物館文物陳列展示數(shù)字化成照片、影像連接到互聯(lián)網(wǎng)上展示，更不是將文物數(shù)據(jù)庫的所有信息進(jìn)行初級分類的羅列[2].相對于實體博物館陳列語言，它以互聯(lián)網(wǎng)作為展示平臺，將展品數(shù)字化、動態(tài)化和互動化，是另一種新型的向觀眾傳遞信息的傳播媒介.
1三維展品陳設(shè)是傳統(tǒng)陳設(shè)的革新
傳統(tǒng)博物館陳設(shè)模式是簡單的實物陳列、圖文介紹，形式單一、片面.數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)是在繼承傳統(tǒng)博物館陳設(shè)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行的革新，通過“數(shù)字化”的方式展現(xiàn)實體博物館的文物展示、收藏、信息傳播、教育、研究等功能，是運用數(shù)字技術(shù)對博物館職能的再現(xiàn)、延伸與擴(kuò)展.因此只有充分利用和發(fā)揮數(shù)字技術(shù)，將陳設(shè)模式以傳統(tǒng)的“實物導(dǎo)向”向“信息導(dǎo)向”發(fā)展，即將展品三維化的基礎(chǔ)上對展品的內(nèi)涵作為展示的重點.從而突破傳統(tǒng)博物館陳設(shè)模式受時間和空間的局限（.見圖1）
2三維展品陳設(shè)是數(shù)字化陳設(shè)的延展
數(shù)字博物館展品陳設(shè)形式以投影、二維動畫、三維靜態(tài)模型展示為主要陳設(shè)形式，而數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)是在此基礎(chǔ)上將三維展品動態(tài)化、全角度的展示，是以陳設(shè)形式為依托將一個展品由形式到內(nèi)容，由外觀到內(nèi)涵，由個體折射時代特征、文化背景的延展.2.1360度全息成像展示360全息成像也稱為全息三維成像、三維全息影像，由透明材料制成的四面錐體，從任何一面觀眾的視線都穿透它.通過透明材料表面鏡射和反射，四個視頻發(fā)射器將光信號發(fā)射到這個錐體中的特殊棱鏡上，匯集到一起后形成具有真實維度空間的立體影像，觀眾能從錐形空間里看到自由飄浮的影像。
2.2多媒體4D影院展示
從視覺角度講，擺脫了平面視覺束縛，采用180度的柱面環(huán)幕立體影像———它是指銀幕保持在有相同圓心的一段弧度上，而不是一個平面（平幕）上.銀幕的高寬比例為16:9，柱面環(huán)幕3D物體運動影視范圍變廣、視野開闊，影視空間和現(xiàn)實空間也更為接近，以產(chǎn)生橫越、環(huán)繞等多種運動方式產(chǎn)生時空變換的感覺.
2.3幻影成像展示
幻影成像系統(tǒng)是由立體模型場景、造型燈光、光學(xué)成像、影視播放、計算機(jī)多媒體、音響及控制系統(tǒng)組成.將所拍攝的影像投射到布景箱中的主體模型景觀中，把“實景造型”和“幻影”的光學(xué)成像結(jié)合，演示故事的發(fā)展過程，虛實融合，給人留下生動、直觀的印象.
3數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)與實體博物館陳設(shè)特點比較
3.1陳設(shè)載體不同
實體博物館展品數(shù)字化的陳列展示，需要大型展廳或陳列室，一切與展覽相關(guān)的實物要素都要通過組合構(gòu)成體系化的陳列形式展現(xiàn)在參觀者面前，而參觀者也只能在此展覽空間接受有限的信息，展廳承載了陳列展示的全部.數(shù)字博物館的展示載體只需要一臺電腦.所有數(shù)字化信息通過數(shù)字技術(shù)綜合運用于電腦上進(jìn)行呈現(xiàn).它比實體博物館更有開放、自由的優(yōu)勢，瀏覽者通過互聯(lián)網(wǎng)就可以打開一個廣闊空間的數(shù)字化信息展廳更便捷的從中獲取信息.
3.2陳設(shè)形式不同
實體博物館的陳設(shè)形式是在實體空間里進(jìn)行實物展示，大都以靜態(tài)形式展示，缺少“活”的氣氛，文物被玻璃窗封閉與參觀者產(chǎn)生距離感，觀者被動接受有限信息.削弱參觀者學(xué)習(xí)、交流的主動性.數(shù)字博物館的數(shù)字化展廳是個虛擬的場所，陳設(shè)形式由數(shù)字技術(shù)通過電腦屏幕來實現(xiàn)靜態(tài)、動態(tài)、二維、三維等功能展示，瀏覽者自由選擇參觀藏品種類從而獲取藏品相關(guān)信息，增加了瀏覽者對文物參觀的主動性.
3.3陳設(shè)內(nèi)容不同
實體博物館展出的實物藏品信息量僅限于文字、圖片、視頻影像介紹，內(nèi)容過于簡單，形式過于單一.數(shù)字博物館藏品資源豐富，加以多種數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)形式結(jié)合，能夠挖掘出藏品自身及藏品間更多的內(nèi)涵及其歷史脈絡(luò).可以隨時把新的信息、相關(guān)熱點等時效性強(qiáng)的內(nèi)容添加其中，讓瀏覽者在把握前沿信息的同時感受到展品展示的不僅是過去的輝煌還有現(xiàn)代的精彩.
3.4陳設(shè)媒介不同
實體博物館通過單體實物、展柜等客觀媒介展示藏品，形式單一、展示效果不太理想.數(shù)字博物館主要運用數(shù)字化陳設(shè)展示技術(shù),包括文字、圖片、超文本鏈接相互組合的二維和三維展示技術(shù).把文物通過三維建模還原其真實面貌進(jìn)行多角度的觀察并利用有效地技術(shù)手段通過互動對其功能性展示.
3.5傳播途徑不同
實體博物館在時間、空間及陳設(shè)形式上的局限性給觀者帶來不變.數(shù)字博物館可以使瀏覽者在無需受時間、空間限制，通過互聯(lián)網(wǎng)就可以到“故宮”“大英博物館”“、巴黎盧浮宮”，實現(xiàn)高效、便捷的信息交流和傳播，讓瀏覽者盡情享受異國的文化和數(shù)字寶藏.
3.6信息載體不同
傳統(tǒng)博物館陳設(shè)模式是簡單的實物陳列、圖文介紹，形式單一、片面.瀏覽者獲取信息量有限.數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)是以數(shù)字化形式存儲、管理相關(guān)信息，通過數(shù)字化技術(shù)對文物進(jìn)行綜合展示.信息載體由傳統(tǒng)博物館的實體藏品變成計算機(jī)磁性介質(zhì)上的電磁信號[3].把“實物展示”轉(zhuǎn)換成“數(shù)字展示”，以靜態(tài)轉(zhuǎn)換為動態(tài)的陳設(shè)形式為瀏覽者提供便捷的服務(wù).
4數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)應(yīng)具備的條件
三維技術(shù)和虛擬技術(shù)在文物復(fù)原及交互方面都較為成熟，相關(guān)軟件技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用為數(shù)字博物館三維展品新的陳設(shè)應(yīng)用形式的探索提供了有力的技術(shù)保障.
4.1思維模式
思維模式貫穿整個展示構(gòu)架，如何去表現(xiàn)主題和藏品信息，是所有類型博物館必須涉及的首要問題.主要包括邏輯思維和形象思維的運用.邏輯思維主要展示信息的科學(xué)性、合理性，使展示內(nèi)容符合客觀規(guī)律.形象思維主要運用陳列語言對展品進(jìn)行組織、展示.綜合運用這兩種思維，才能設(shè)計出既符合客觀規(guī)律的又有展示特點的陳設(shè)形式.
4.2豐富的數(shù)字化藏品信息
以豐富的博物館館藏品、標(biāo)本以及相關(guān)文化資源和信息作基礎(chǔ)，還可以不斷的進(jìn)行資源的擴(kuò)充和信息的更新，對藏品相關(guān)文字資料、圖像資料、聲音、配樂、視頻、藏品三維模型及內(nèi)在信息等內(nèi)容進(jìn)行全面的數(shù)字化展示.只有這樣，數(shù)字博物館才能起到較好的文化傳播、研究、教育功能.
4.3輔助信息組織
輔助材料是為了幫助瀏覽者更好的了解主題、加深文物印象的一些非實物展示材料.如禹墟展廳三維展品陳設(shè)就是將復(fù)原場景作為祭器功能展示的“展廳”，目的就是讓瀏覽者身臨其境，通過互動讓瀏覽者體驗虛擬文物內(nèi)涵展示和動態(tài)的情景模式帶來的妙趣.從而達(dá)到豐富展示形式，完善整體展示效果.
4.4技術(shù)團(tuán)隊
擁有一批開發(fā)、設(shè)計數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)的計算機(jī)技術(shù)人員及一套多媒體數(shù)字系統(tǒng)軟件.這樣有利于數(shù)字博物館陳設(shè)的建設(shè)更加科學(xué)化、藝術(shù)化和人性化.
4.5三維虛擬場景
虛擬場景是對文物當(dāng)時所處的環(huán)境進(jìn)行模擬，將場景作為“展廳”這種新的陳設(shè)形式應(yīng)用是文物進(jìn)行全方位展示的良好載體.
4.6立體仿真
通過數(shù)字技術(shù)制作，將文物復(fù)原，要做到尺寸、紋理、顏色和實體文物沒有差別.將仿真的文物放置那個年代的虛擬環(huán)境中，可翻轉(zhuǎn)欣賞、觀察其細(xì)節(jié)，滿足用戶的好奇心，進(jìn)一步增加了鑒賞文物的樂趣.瀏覽者從一個被動接收轉(zhuǎn)為主動獲取，感充分體現(xiàn)“以人為本”的陳設(shè)理念.
4.7集成展示
彌補(bǔ)傳統(tǒng)陳設(shè)造成的內(nèi)容分裂和時空限制.通過數(shù)字化實現(xiàn)文物的集成展示，可以梳理館中繁雜的藏品信息，一是建立起藏品的關(guān)系.二是數(shù)字技術(shù)可以把這些出土的器物陳設(shè)在當(dāng)時的時間、地點背景中統(tǒng)一展示祭器的實用功能，使祭器之間的關(guān)系以互動的形式變?yōu)椤艾F(xiàn)實”.目前全國中小型博物館面臨較普遍的問題，文物藏品不夠豐富、陳設(shè)形式不夠新穎、文物研究不夠深入、事業(yè)經(jīng)費不夠充裕、人才結(jié)構(gòu)不夠合理、觀眾參觀不夠踴躍.要擺脫困境，解決問題，首先要樹立以人為本的思想，逐步推進(jìn)數(shù)字化建設(shè).因為一件文物不但能體現(xiàn)出制造者的思想和世界觀，同時也能反映出當(dāng)時的民俗風(fēng)貌、工藝水平以及相應(yīng)的生產(chǎn)消費能力、社會關(guān)系等具有藝術(shù)、實用價值的信息.因此，通過數(shù)字博物館三維展品陳設(shè)來展示文物本身這件信息化了的歷史見證物是非常有必要的.
參考文獻(xiàn)：
〔1〕徐士進(jìn).數(shù)字博物館概論[M].上海:上海科學(xué)技術(shù)出版社,2007.24.
