時間：2023-05-30 10:44:59
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關于草原的詩，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
這首歌曲，沒有知名歌手演唱，更沒登上過大的舞臺。但在內蒙古草原的許多婚禮以及各種聚會上，伴著美酒，這段歌以及旋律，總是不斷被唱起。
這段歌，來自一首題為《望草原》的詩，作者叫廣子。在當代詩歌圈子，廣子是個為人熟悉的名字，他被稱作內蒙古詩歌的代表。
但關于廣子這個人，卻少有人識。他寫詩不多，也從不投稿。早些年，他的作品多從朋友手中流出；如今，許多詩歌刊物編輯從他的博客里找尋作品。難怪許多詩歌圈子里的人所言，廣子是個“‘蟄伏’起來的著名詩人”。
10月7日晚，在北京建德門地鐵站外，遠遠一個著西裝、身材粗壯的男士揚起手機，和記者打招呼。在附近一個餐廳，他點菜前自己先要了一瓶“小二”。這就是廣子，今年41歲，本名郭廣泉。現在北京參與籌辦一個高檔蒙餐品牌“蒙古往事”。
詩人、文學編輯阿翔這樣寫廣子：讀廣子的詩，你會感到猶如聆聽大風之下的巋然不動的厚實，聞到木質之中純樸的香味。他行走的背包總是帶著地圖、故鄉、母語、石頭、酒瓶等太多的東西，就像他的詩那樣。
許多刊物對廣子的簡介是這樣的：七十年代出生于內蒙古鄂爾多斯高原。有參與或主持創辦并執掌多家媒體與企業高管經歷。他從中學時期開始寫作，作品見諸海內外文學刊物、各類選本及大中院校課外讀本，部分被譯介到國外。曾獲《草原》文學獎、首屆內蒙古青年文化名人等。著有詩集《往事書》等三部。
我熱愛的草原風吹草低\通向新生活的柏油路上跑著破舊的吉普車\在相反的向度上，烏云堆上了遠處的山崗\佇立風中的蒙古族少年唱起憂傷的長調
這是廣子的作品。他說，牧歌在草原上流傳，牧歌所到之處需要一顆會生活的心和一雙會聆聽的耳朵。對于不善表達的蒙古人，一句話或一句歌就可以延伸為綿長、悠遠、無限回旋的曲調。在廣子的作品中，草原、馬、酒常常出現。和許多人的想象相反，廣子是漢族，父親是地道的農民，母親是來自烏海的知青。廣子11歲那年，由于母親返城，全家從鄂爾多斯來到烏海。
廣子在自述中說：我1970年5月出生于內蒙古鄂爾多斯黃河套里一個偏僻的鄉村，并在這里度過了11年、在我的生命中最為重要的童年光陰。在我看來，那是世界上最美的地方之一。在我的家鄉，男人粗壯，女人結實。1981年，我隨父母離開家鄉到內蒙古烏海礦區。在這里我生活了十二三年，中學時期編印校園文學刊物《漠泉》，流落社會后還與一群文學青年編輯過另一本油印雜志，期間在從事多種體力勞動。如果命中注定要“漂泊”，這應該算我的第一次所謂“漂泊”。
1988年，18歲的廣子高中畢業。他估摸著自己考不上大學，干脆沒有參加高考，直接去打了零工。此時，廣子早已是個小有名氣的文藝青年。
上世紀八十年代，正值文學熱。那時候，鄧麗君的歌才剛剛進入大陸，大家還沒有其他的娛樂活動，文學就是時尚。據說，那時的求愛方式之一，就是在半路攔住一個姑娘，問：“你喜歡文學嗎？”文學處在整個社會關注的中心，一大批文學青年狂熱地崇拜著文學。
在這種大環境下，喜歡寫作的廣子成了學校的名人。盡管偏科嚴重，高考無望，在學校卻受到老師尤其是語文老師的一致歡迎。1986年，他在學校創辦了校文學社，編纂文學刊物《漠泉》。學校還專門給漠泉文學社批了一間大教室。那時候，《漠泉》在當地影響很大，當地主要報紙的副刊多從這里選稿。一直到廣子離開學校多年，《漠泉》上的作品，還持續不斷在《烏海日報》等報發表。
廣子與詩與煤
離開學校，廣子嘗到了另外一種生活――是在磚瓦廠打工，那是當地除了礦井以外最艱苦的工作，一天要干十幾個小時。廣子的具體工作是“拱紅土”――把紅土從土崖上“拱”下來裝到車上，此外還有拉“坯車”――用人力拉走沉重的裝滿磚坯的板車。
很累的時候，廣子躺在沙地上，望著落日、黃昏、沙漠，以及靜謐的礦區，寫出了《墨玉鄉晚情》。這篇稿子被《寧夏日報》一個出差的編輯在一個教師處發現，發表在了《寧夏日報》副刊。
盡管《烏海日報》幾乎每周都有發表廣子的作品，但文學并不能維持生計。廣子在磚瓦廠干了三年。期間，他在市區開了一家“青山書店”。沒多久，書賣完了，錢也沒收回一分，血本無歸。廣子說，那時候文學正熱，和古代一樣，大家時興“慕名來訪”，每天都有小詩人、小作家來到書店談論文學，當然要好酒好肉招待。這樣，書店就被“吃空了”。
開書店血本無歸，廣子又回到了磚瓦廠干苦力。1991年，烏海在當地招工，廣子成為了一名礦工。并且從事井下最辛苦最危險的工種――回柱工。所謂回柱，就是回收采空區的鐵柱子。廣子回憶，那時候地上要穿著皮襖，但下井只能穿單衣。在井下爬來爬去，升井的時候，全身濕透，上下只有眼睛和牙齒有點白色。然后走五六里地去澡堂子，到澡堂的時候，單衣已經凍成了冰衣。
井下本來就是四塊石頭夾塊肉，回柱最是危險。回柱的工作面，有時候三四米高，跳起來也夠不著頂；有的時候三四十厘米高，人得在地上跪著撤柱子。廣子剛下井半年的時候，往回收一根柱子，感覺頂上的石頭有點懸，就在撤柱子時猛往回跳――瞬間，石頭砸下，好懸！
作為文學圈的名人，礦上的領導盡量對他照顧，但這種照顧，充其量不過是可以休班，僅此而已。1993年，當地報紙給廣子做過一個專訪，題目是《廣子與詩與煤》。
走進民間詩歌史的《堅持》
廣子至今還記得，自己最后一次下井，是哭著走上地面的――石頭砸到了手上，頓時血肉模糊，也看不出傷情。恐懼加上疼痛，廣子手上留著血，眼里流著淚，走了三千多級階梯，走上地面看到天空。從這一刻起，廣子發誓自己再也不下井了。在家人的幫助下，他調到了煤礦供應科下屬的坑木場，做鋸木工人。
上世紀九十年代初，正值全國興起民間詩社。北島、顧城辦了《今天》，于堅、韓東辦了《他們》。1994年，作為鋸木廠工人的廣子和朋友們一起，創辦了《堅持》。至今，《堅持一直在堅持》和《今天》、《他們》一起，走進了中國文學史。
1993年秋天，廣子像當時許多懷揣夢想的文學青年那樣，交了380元的會務費，去北京參加一個筆會。在這個會上，廣子第一次見到了民間詩報。1994年的一天，一個叫夜風的寫詩的人來到了廣子家。這次見面，直接促成了《堅持》的誕生。
由于地域和作者的局限，廣子說，《堅持》第一期的水平基本上是業余的。通過這個《堅持》，廣子結識了一批內蒙古小有名氣的詩人。也是從這時候開始，廣子從自發的寫作轉向自覺寫作。
1994年初，廣子以一個煤礦作者的身份，從內蒙古烏海市首次出遠門，到首府呼和浩特市參加內蒙古文聯《草原》的學習班。通過時任《草原》編輯的尚貴榮師，開始接觸內蒙古的詩歌大腕。在《草原》一個月的時間里，廣子組到了大批稿件。此時的《堅持》周圍，已經有了一大批內蒙古本土作者。
1995年，廣子辦出了《堅持》的第二期。此時的《堅持》和第一期相比，已經有了質的飛躍，開始進入全國的詩歌圈子并小有名氣。
1995年，廣子帶了200元錢，坐火車去了呼和浩特。他覺得，在坑木場沒有未來，沒有意義。臨行前，約定接站的是一個在養雞場工作的筆友趙卡，但兩人錯過了。于是，廣子在文化廳招待所住了下來。
200元錢即將花完。一天，廣子坐上2路公交車出去找工作，突然聽到有人叫他名字。一抬頭，原來是火車上認識的一個建筑工人大哥。此前在烏海到呼市的火車上，廣子幫過這位大哥一個小忙。老大哥問了廣子的情況，就把廣子帶到家里，燒菜做飯買酒，幫他租了房子，帶去被褥，還把自己的自行車給廣子用。
今天廣子說，沒有這位老大哥，自己在呼和浩特呆不下去。后來，廣子找到了《草原》主編、著名作家丁茂。丁茂對廣子早有耳聞，就打電話給內蒙古日報社社長胡涌。胡涌把廣子介紹給了《內蒙古商報》。從此，廣子在呼和浩特有了份工作。1996年初，《內蒙古青年報》創刊，廣子去了《內蒙古青年報》，從記者到主任，一直干到主編。1999年，廣子又在《讀者世界報》做了一年的主編。那時候都市報剛剛興起，《納稅人報》要辦都市報，廣子就做了副總編。2003年，內蒙古團委創辦機關刊《這一代》，廣子成為執行總編。
按照廣子自述，1995年，他流浪到呼和浩特。在這個城市，他做過新聞、電視、企業等不計其數的策劃工作，從報刊主編、電視導演、撰稿人、公司企劃總監等，寫了數十萬字的各種文案。期間三度下海經商，賠得血本無歸。“種種身份的變化無常讓我再次感到了命運的乖戾。2005年、2006年和2007年，我曾幾度離開又重返北京。分別寄居在石景山、和平里和勁松橋一帶。”
這些年，廣子從事過許多職業，寫的作品一直不多，發表的也不多。但是國內近百十種詩歌選本，都有他的作品。廣子不管做什么，都是以詩人的身份存在著。
由于《堅持》一直在堅持，并且越辦越好，許多詩人加盟并參與到主要的編輯工作，質量發生飛躍，受到海內外詩人及評論家的廣泛贊譽。《21世紀中國文學大系――2008年詩歌卷》，收入了《堅持》的11個作者。其實，《堅持》一共才38個作者。廣子說，這證明了《堅持》的質量，因為《堅持》只關注默默用心寫作的人。
2003到2008五年間，廣子工作不穩定，婚姻也發生變故，突然間很是落魄。每次朋友叫他吃飯，都在酒店門口等著給出租車付錢。等他喝醉了，大家還往他口袋里塞錢，有時候三五百，有時候三五千。
你和太陽同步，周身的荒蕪，在廢墟里落腳。粉筆，教鞭將人生涂抹的絢麗多彩。褶皺是你串聯在歲月深處的斑駁，你將磕碰的硬傷，隱于夜幕的背面。日子的光芒，被沉淀為夜幕來臨前的血色……你在城市的縫隙里跋涉，依舊擁抱沒有雪的冬天。從你的眼眸里，找不到一處短路，我不知你以怎樣的方式，并聯人生這條線？歌聲，是生活的電源，讓你的人生始終燈火通明。
你走出霓虹，向往高山流水。山水交融使你悟透了“靜則動”的哲思。踏過草原，沸騰的血液漫過馳騁的馬蹄。溢滿幽香奶茶的深處——氈包，哈達覓得一個圣潔高貴的靈魂，痛惜人類的粗俗，卑劣。你猶如雄鷹高鵬展翅，在遼闊的草原覓得天外的那片天。
你的笑里，透著淡定和從容。摒棄嘈雜浮華，使得靈感讓攝影有了血肉，畫面有了骨架。無邪的眸子，滿身的皺褶，讓罪惡的靈魂震顫、退卻。你以原始的方式拯救一切沉淪……
走進你的靈魂，猶如浩翰無垠的藍海。我從綻放的浪花尋得無暇、透明和安靜，這些足以融掉瑣事和噪雜，還有縫補那些千瘡百孔的日子，只留下-----蔚藍，唯一賦予海的顏色。
走進你的靈魂，和你一同擁有了雨后的春天。我開始在自己的詩集里收集紅豆的種子。關于你的細節，我以文字的形式慢慢地咀嚼。我想，這個冬天，也許雪花從山的那邊飄來……
（二）
掠過黃土高坡眺望，你所在的方向。試圖掀開季節的雨簾，觸摸雨外的你。浮云從山頂飄過，我就猜想你的天空，有雨的洗禮，心扉和大地一樣濕潤。你用教鞭將純粹的綠葉和紅花，撐起一片湛藍，掀起的浪濤波及遠方的遠方……從此，消瘦的粉筆潔凈人類的靈魂。
雨后的一切顯得厚重，就像我掩藏已久的思緒，沉沉地壓在心海。推開窗戶，那些遙遠的海市蜃樓，讓一縷疾風泄密吧！細雨紛飛的日子，沉靜于關于你的細節，頭頂的雷聲總是讓我忽略，還有某些相關的片段。彩虹從天邊浮出，我才想起，我們之間橫跨的鐵橋，彼此隔岸聆聽，半夜掀起的濤聲……
喜歡做夢的感覺，放飛禁錮的心靈，與你拽住半墻月影，搜尋隱于夜幕背面的星辰……
孤星寂寥嘆夜長，
肥夢易碎恨天亮。
指尖彈出恨識晚，
靈魂笑看好虛忘。
我將淡淡地思念掩藏，我把掩藏著的思念取出晾干、洗凈切細、研磨后煮一杯濃濃的苦咖啡，慢慢地，慢慢地品嘗……
掙脫桎梏的皮囊，雀躍的靈魂走進夜的深處，收集你的一切細節，藏于時光的縫隙，背面刻痕一個關于你的秘密。有關答案在來生揭曉。此時心海泛起的漣漪，猶如清晨荷葉上的一滴露珠，清涼、透明、干凈。淡淡的情誼如綿綿細水，順著黃河的源頭流淌……
（三）
多事的風帶著我的靈魂，與你黃昏下相遇。飄灑的云伴著我的魂兒，在你的門前散步。這份情，從午后的彩虹浮出，在高溫里冶煉出爐，烈焰炙烤天邊的那朵白云，夕陽映紅彼此的心靈。蔚藍色的上空綻放墨色的詩句，掬一捧思念，種植粉色的夢境。
半墻月影，擾亂心緒。我的靈魂在你的門前輕輕地徘徊。調皮的玉兔，一腳把我揣在你的心里，我假裝受傷，躺著不肯起來，裝模作樣地撫摸著沒有傷疤的傷疤。慢慢的，慢慢的我們的血液相融，重新在各自的體內循環……從此，我的夢有了色彩。夢中的風景，僅是你淡淡的背影。盡管歲月在你的臉頰，留下深深淺淺的腳印。兩鬢的白發，讓我總是遐想雪的到來。我靜靜的等待，只想在雪的掌心寫一首詩，關于你的一首詩。
聽說你從山里剛來，懷里兜滿山水的顏料。我潔白的裙子，想為顏料作背景。站在纏綿悱惻的雨里，掀開粉色的雨簾，我看到戴著墨鏡的你，和云層齊平，眼波里閃著迷人的神采，仿佛黃河岸上挺立的松柏，俊美的顏面爬上歲月的滄桑。我纏著多事的風，帶上我的靈魂與你鶴舞霞飛。
【中圖分類號】 G633.55
【文獻標識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2016） 24―0125―01
自古以來，“上知天文，下知地理”用來形容一個人知識淵博。地理知識與語文知識關系非常密切。學語文也在學地理。初中語文教材（人教版）“寫在前面”告訴學生語文與地理有著不可分割的聯系，從語文教學中可以學到許多地理知識。
一、古詩詞中的地形描述
我國疆域遼闊，地形地貌豐富多樣，描述各種地形的名家詩句數不勝數。比如“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”就是描寫典型的山地地形的佳句，寫出了廬山的雄奇秀麗。“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”則生動描繪了陰山腳下河套平原的坦蕩遼闊和牛羊肥壯、牧草茂盛的草原景觀。“蜀道難，難于上青天”則寫出了四川盆地地形崎嶇的地貌。“仰望山接天，俯視江如線，對面能說話，相會要一天”道出橫斷山區的山高谷深，交通不便。各種地形的成因也各有不同，有地殼運動的內力作用，也有風化、侵蝕、搬運、沉積等外力作用，如“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”就是對流水侵蝕地貌的描繪。
二、古詩詞中的氣候
我國的自然氣候復雜多樣，使得我國大江南北景觀各異。比如“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”中“春風”就描述的是影響我國的夏季風從東南沿海吹來，由于路途遙遠，加之眾多山脈阻隔，使之不能到達我國內陸西北地區。“早穿皮襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜”，則反映我國西北內陸地區由于距離海洋較遠而形成的溫帶大陸性氣候，其特點是冬冷夏熱，溫差大，降水少。 “人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”寫出了山地景觀的垂直變化。有時也可用“一山有四季，十里不同天”來解釋這種氣候的垂直變化。“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”是三種降水類型中對對流雨的形象寫照。“黃河之水天上來，奔流到海不復回”表現了我國地勢西高東低，黃河自西向東流，也可解釋海陸間的水循環規律，陸地徑流入海，而海水只能通過大氣輸送到陸地上空，暗含水循環使得陸地上的水資源得以再生和補充。
三、古詩詞中的水文知識
我國水能資源豐富，水能資源主要集中在L江、黃河、珠江、瀾滄江和松花江的上游。水能資源的形成需要有三個最基本的條件即河道、落差和水量，而描寫這方面的詩句也不少。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”即是對廬山瀑布的描繪，又可以從中看到瀑布蘊藏著巨大的水能資源。“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”向我們展示了奔騰不息的長江流經三峽時一瀉千里、氣勢磅礴的壯觀景象，我們在體會大江東去，奔流入海，感嘆大自然的鬼斧神工的同時，也加深了對長江三峽水流湍急、水位落差大等特征的了解。“海潮歲月生，江水應春生”“絕岸愁傾履，輕舟故溯洄”等則展現了錢塘江洶涌澎湃卷潮而來的磅礴氣勢，潮汐能量巨大，若能開發利用必將造福人類。
四、古詩詞與天體運動
關于天體運動，古詩詞中也多有體現，如“夕陽無限好，只是近黃昏”就能恰如其分的說明地球自轉運動所引起的晝夜更替景象。“剛被太陽收拾去，卻教明月送將來”則寫出地球自轉產生的地物向東，天物向西的視運動。“誰揮鞭策驅四運，萬物興歇皆自然”更是一句詩詞言清四季變化，萬物輪回。“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。”這首詩把初冬的水文、植被和天氣特點表現得優美如畫。
五、古詩詞中的人文地理
摘 要：民族詩人并不是單以某一民族的名勝風物為詩歌題材，集中拋出一組組詠贊民族風物人情的詩作并引起廣泛關注的詩人，生活環境和文化背景才是造就藝術幻想的根基。白濤的長詩由一只雄鷹發端，在一個相當廣闊超邁的精神高度上，全景式鳥瞰蒙古民族的山川大地，形象化勾勒蒙古民族的歷史進程，深刻表達了抒情主體歸屬的偉大民族與華夏民族的浩浩文明交匯融通的宏大主題。詩歌的意象除意義上的內涵豐富外，它還具有渲染歷史文化氣氛、表達詩人昂揚意緒、調節詩歌節奏的特殊作用。從它自成秩序的翩躚詩行中，我們清晰地感到抒情主體以空前的熱情把他所吟贊的蒙古民族抬舉到了一個慧光閃耀的闊大藝術空間里。
關鍵詞：詩歌；民族印記；民族意象；詩歌特色
中圖分類號：I227 文獻標識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）24-0001-03
何為民族詩人？單單以某一民族的名勝風物為詩歌題材，集中拋出一組組詠贊民族風物人情的詩作并引起廣泛關注的詩人算不算民族詩人？我以為不算。這樣的詩人，充其量不過是一個詠物詩人。沒有對一個民族深刻的文化心理內涵的準確把握，沒有對某種地域與歷史背景下的民族命運、民族苦難的深度洞悉，沒有對這個民族處于根性狀態的靈魂、這個民族處于歷史狀態下的秩序以及這個民族處于未來狀態中的時空構架，有著長久的沉思默想，一個詩人的名號怎么可以和一個民族相提并論？白濤的抒情長詩《從一只鷹開始》（載《詩刊》1995年第10期）的發表，毫無疑問，就像泰戈爾發現了他的新月，惠特曼發現了他的草葉，白濤，這個從根本上為自己的藝術創造探尋到深層原動力的詩人，他為生命、為創造了他之生命的北方蒼莽大地以及蒙古悠遠歷史留下了標志性的東西。
我們知道，生活環境和文化背景是造就藝術幻想的根基。長久以來，白濤這個枕著故鄉的“草灘和河流才能入眠的人”①，我感到他和北方的蒼狼一樣，他的身影和靈魂只屬于漠野的自由，屬于大草原渾然天成的蒼涼。他在本土范圍內的盤桓尋找，他的文化尋根情結落實到蒙古民族苦難而光榮的奮進開拓史中，便自然而然地發展為對本民族先人特別是英雄成吉思汗的歌贊頌揚，這是與他血脈相連的民族文化中最輝煌精彩的部分，他無法擺脫、無可超越因之也無比沉郁憂傷（這自然出自于他生命真誠的感動）。“在高原放射大片金黃的時刻/你（太陽汗）的馬隊開始苦難而漫長的流浪/永無方向的流浪”。吟閱白濤詩歌中具有他典型思想意緒特征的這類詩句，我們不難感到，白濤在廣闊的生活背景中，始終以一個現代人的意識來看待本土和本民族大事件大英雄，在他頻頻表現的對民族傳統的回望姿勢中，流露出“英雄死了”、“故鄉已失”的憂傷。作為自命為現在惟一和蒙古輝煌歷史對話的人，他秉筆寫道：“對你的懷念像流水一樣無疆帶給你榮譽的駿馬/也帶給我光芒/帶給你夢想的草地/只帶給我悲愴對你的神往像寒月一樣蒼茫。”多少年來，白濤身心馳蕩，在他廣闊的文化視野和遼遠的生活歷程中，無論他現實心情多么黯淡，無論他詩寫狀態多么低迷，呼喚與尋找英雄，回味和重鑄輝煌，一直是他孜孜渴求，無法釋懷的。這是他特別突出的民族文化心理的中心內容。他的詩歌飽滿強烈的抒情特質，常常回旋在宛轉、憂傷的感情基調和大氣磅礴的時空意象中。當他面對能顯示他之民族根性的東西時，他就本能地變得敏感起來，帶著亢奮、緊張和裸的靈魂，好像爬進了拳擊臺，他隨心所欲地使用他之一切與身俱來的東西以及已經或者正在成為歷史的東西，以一種要命的著了魔似的強烈沖動，把內心情感注于筆端，寓意無限的深遠。而一寫到英雄，他更像爬上了他靈魂最頂端的烽火臺上，他“放送”出的馳魂蕩魄的詩句，立馬顯得大氣渾成，掀天揭地，具有了英雄氣概。可以這么說，身在內蒙新城包頭的這位青年詩人，他的心靈成長的過程是在天蒼地野的神秘土地上度過的，那兒山山水水在他意識上已是故鄉，是他生命的一部分。更主要的還在于他思想的搏動，靈魂的呼吸是依賴、借重他所歸屬的偉大民族的文化精神的。那里有北方大野的蒼涼，那里有古老民族的輝煌，那里是千古英雄的故鄉。從這樣的創作母題、源泉出發，我們來看二十年來白濤不倦的歌吟的頂峰之作《從一只鷹開始》，作為近幾十年間民族詩歌的高標，顯得格外引人注目。
長詩由一只雄鷹發端，以其振羽凌空的氣勢，在一個相當廣闊超邁的精神高度上，全景式鳥瞰蒙古民族的山川大地，形象化勾勒蒙古民族的歷史進程，深刻表達了抒情主體歸屬的偉大民族與華夏民族的浩浩文明交匯融通的宏大主題，激情非凡，靈感紛射，全詩洋溢著如怨如慕、如歌如訴般的民族赤子對本民族深厚誠摯的感情，也展示了中華大地上多民族共生的鷹翔馬騁、強風掠野的壯闊圖景，流露出“一只鷹的歷史/就是從一枚鳥卵到百靈的翅翎/再到凌風勇敢的心”的民族豪情和“我會和它們一樣/蓬勃的生命經歷過千年萬年”的民族自信心，極具自省自悟特色和民族親和力。
為了更好地解讀這首抒情杰作，有必要對白濤詩歌中幾種極具他個人及其民族特色的語言符號系列略作詮釋。
（一）白鹿蒼狼包括馬群的陸居動物類意象和百靈雄鷹（包括海青）的飛行動物類意象，它們屬于北方的草原莽野、沙海戈壁，基本上與恢弘遼闊、雄奇奔放的壯美一派的藝術風格相契合。白濤詩中常用蒼狼雄鷹代表父系、男性，表現出陽剛壯偉之美，偶有哀嗥悲鳴也是關于生之慘烈的自然與社會環境雙重逼迫壓抑的結果，而以白鹿百靈象征母系、女性，表現出溫柔多情之美，即使幽鳴輕啼，牽引出來的也是人之本性的善良溫存。這類意象在白濤詩中多次雙下對舉，呈現出駢偶對仗、形式整齊、節奏勻稱的韻律美，既剛且柔，把北方男兒的氣概與對故土瞻望的深情表現得筆墨酣暢，語意淋漓。
（二）蒙古柳、蒙古刀、蒙古調、套馬桿、馬頭琴一類自然與民族生活意象，它們歷來屬于馬背上民族屬于游牧文化，與蒙古民族的歷史延續和文化傳統始終相一，民族特色濃郁襲人，文化色彩炫人眼目。
（三）奶茶、奶酒、血淚、河川等液質類，氈房敖包山脈等固體類以及白云、沙塵、煙霧等氣體類或仿氣體類意象。在白濤詩歌想象的幻化系統里，它們常常經由想象被詩人作變形處理，以便更生動巧妙地描摹物態，更自然深刻地抒發感情。
“哈利。”一個充滿磁性的男聲說。
“不是，教授，它￣”哈利試圖解釋什么。
“死亡并不是終結，哈利。”鄧布利多的慈祥透過雙重鏡片傳入哈利的心里。
“鳳凰，一種神奇的生物，它的眼淚可以治愈傷口，它會拯救與它心靈相通的人，每年通過自燃這種方式從灰燼中獲得重生。”鄧布利多注視著缸盆里的灰燼，灰微微抖動，不一會灰燼里冒出一個小頭。
“哦，小家伙，你醒了。”鄧布利多玩弄著它的小嘴。它發出清脆的叫聲。
哈利默默看著它。
我默默地讀著這個故事。
我們每個人都是鳳凰？錯。每個人都不是鳳凰，每個人只是自己，一切自定義。
我自定義著我自己。
我沒有鳳凰的高貴，我只愿做一只牝鹿，自由地奔馳在草原，吃著青幽幽的草，但我不是世外桃源般的鹿，我有許多對手，狼，虎，豹等。我不停地奔跑，每天我都躲避著對手的攻擊，我只要跑贏了對手，我就獲勝了，對手也會因沒有食物而死去。我每天都從虎口狼牙中逃脫，每天都獲得重生，難道我不比鳳凰還鳳凰嗎？
可是鹿終究不是鳳凰，就像我的世界始終不是鹿的世界一樣。
我可以失敗，錯了大不了重頭再來，像鳳凰的重生一樣，可是現代社會有許多人不懂重生，一次失敗，一蹶不振，甚至輕生自殺。海倫凱勒，看不見，聽不見，說不了，她還剩多少可以使用呢？但是她考哈佛，學說話，寫文章，她又還剩多少事要做呢？她獲得了重生，她是近現代的鳳凰。
忽然想寫一首關于鳳凰的詩：
那普通的鳥兒，普通的外表下，蘊藏著不凡的氣質，一次必然的自燃，燃出了你的焰火，你的光輝；誰拍去你頭上的灰塵，你抖掉頭上的灰，用純真的眼神望著這個世界；你展開雙翅，飛向余暉。
飛向余暉，靜靜地，靜默的，悄悄地，自由地駛向余暉。
由劉志成、王振榮、張中飛選編的《西部散文選》日前由作家出版社出版。該散文集收集了寧肯、馮秋子、劉亮程等散文名家新作及業余文學愛好者作品近200余篇。這些作品令人意駐神縈，自然沉靜，文筆流暢，觀望與感喟凝結于筆端能于無形中將讀者帶進那個最能喚起人們好奇心和想象力的西部，能使人在飽覽駝走大漠、鷹擊長空的同時，心懷純凈地去感受西部那片土地的神秘。（曾經）
中國?哈爾濱之夏音樂會將舉行
由文化部和哈爾濱市人民政府聯合主辦的第28屆中國?哈爾濱之夏音樂會將于8月6日至15日在哈爾濱舉行。此屆哈爾濱之夏音樂會定位于“國際化方向，國家級水平，群眾性參與”，將努力實現專業與業余相結合、室內演出與廣場演出相結合、文化展現與經貿旅游相結合，積極開展各類群眾音樂文化活動。音樂會期間，組委會將舉辦“哈飛汽車杯”音樂組合比賽。文化部聘請專家共選出音樂組合34組，其中聲樂組合22組，器樂組合12組參加在哈爾濱的復決賽。（于烈）
長篇小說《秋千女人》出版
周雁羽長篇小說《秋千女人》近日由作家出版社出版。作品描寫了女主人公起起落落的情感和人生歷程，情緒盎然，浸潤著生活的哲理。文筆倔強而犀利。這是作者出版的第三部長篇小說。（文新）
長篇歷史傳記文學《晚清悲風――文廷式傳》出版
江西作家肖麥青撰寫的長篇歷史傳記文學《晚清悲風――文廷式傳》近日由江西人民出版社出版并在全國發行。這是一部關于萍鄉晚清著名文士文廷式的傳記文學，作者以鄉人的滿腔熱情，嚴肅的治學寫作態度，形象生動地描繪了慈禧專權下晚清朝政的腐敗黑暗，以及文廷式極具傳奇色彩的一生。（武翩翩）
曾創散文集《流連的心鶴》出版
青年散文家曾創散文集《流連的心鶴》近日由香港天馬圖書有限公司出版。這是繼中短篇小說集《凡人凡仙》《遺留在山間的愛》《傻瓜傳奇》和長篇小說《玉帝演義》《癡情》《后悔》等文集后作者的又一部力作。（祥書）
長篇小說《走西口》出版
席滿華長篇小說新作《走西口》日前由中國文聯出版社出版。這是作者繼長篇小說《搭上西部的列車》和報告文學集《人間好男兒》后的又一部力作。《走西口》以山西河曲縣為軸心，截取了民國1932年至1952年的歷史階段，較為詳細地記述了山西人民所經受的苦難和表現出的反抗精神。（祥書）
桑原詩集《塞北林曲》出版
詩人桑原的詩集《塞北林曲》近日由內蒙古人民出版社出版，這是他繼《月亮照在桑干河上》《草原情詩》《大西北詩抄》等10部詩集后的又一部詩集。迄今已在全國上百家報刊發表過近600萬字的桑原始終筆耕不輟，除詩作外，另有散文、小說、報告文學等多種文學體裁作品出版。
（曾經）
王麗麗小說街頭朗讀會在上海舉行
近日由上海人民出版社主辦、上海新天地逸飛之家承辦的王麗麗小說《陽光正照在身上》新天地街頭朗讀會，吸引了上海新天地的游客們。朗讀會還被上海的英文媒體cityweekend評為7月份上海最值得推薦的5件事情之一。（文新）
一、“平行”的教學模式――以人為本，循循善誘
兩條直線平行，即在同一平面內共同延伸。“平行”的教學模式，就是“平行”學生的思想，尊重他們的主體體驗。學生的體驗是最真的，要注重發展他們的個性，還學生以學習和發展的地位，要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。對于學生五花八門的答案，教師也要充分肯定。即使學生回答得幼稚、膚淺，甚至片面、錯誤，教師也切忌“一棒子”打下去，而應當熱情鼓勵、引導、用心呵護熠熠生輝的思想火苗，這對學生的影響將是巨大的。
（一）殊途同歸
語文教學活動中要注重“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，殊途同歸。例如，在一次關于清明節的習作中，一位學生敘述全家人上山掃墓祭祖，自己在途中看到了很多美不勝收的景色，幾個孩童聚在一起玩鬧很開心。我們知道，清明節是要對逝去的先輩進行緬懷，心情應該是沉重、悲傷的。然而，學生的體驗也是真的。從他們的視角來看，清明節比往常熱鬧，家人親戚都在一起，就連掃墓祭祖對他們來說也是新奇的。所以他們感受到的是快樂，并不是說孩子沒有感情，而是應該考慮從他們的角度出發，他們所感受的與大人不同，或者說他們還沒有大人那樣的感受。這就需要我們教師去引導。允許他們有這樣的主體體驗，然后再引導他對清明節掃墓祭祖的感受，而不是全盤否定他的“奇思妙想”，直接告訴他這樣寫是不行的。這樣，孩子的個性才能得到發展，才會更愿意把他們的真實想法表達出來，我們也才能感受到他們的“真”。 “平行”式教學理念才能得以體現。
（二）探奧索隱
?Z文教學不僅僅是一種告訴，更多的是學生的一種體驗、感悟和探奧索隱。 例如，教學《春夜喜雨》這首古詩，教師運用“平行”教學原理引導學生探究：律詩的藝術形式、詩歌語言藝術及優美意境、創新情境及拓展運用等方面的內容。體會一代詩圣杜甫的詩內容博大精深、思想意味深長、語言千錘百煉的藝術風格。《春夜喜雨》表面上看是一首寫景詠物詩，實際上卻平中見奇、以小見大，詩人憂國憂民的情懷躍然紙上、力透紙背。“隨風潛入夜，潤物細無聲”中的“潛”字能否改為“灑”或“落”？“潤”和“細”有什么妙不可言的表達效果？杜甫的《春夜觀雨》只是他百感交集心理歷程的一個組成部分，那么與之密不可分的如“祈雨”“贊雨”的情境，也是引導學生探索的內容；此外，同是寫春雨古詩的情境、思想、藝術手法又是如何表現的，也可以讓學生去探討，催生探索欲望，促進學生養成自主賞析詩歌的能力，進而不斷地提高文化品位和審美情趣。
二、“相交”的教學模式――投其所好，把握機會
教育是心靈的藝術。我們教育學生，首先要與學生之間建立一座心靈相通的愛心橋梁。走近他們，與他們進行溝通交流。這就好比是兩條直線相交。要投其所好，找出與他們的交點。這就是“相交”的教學模式。語文教師要還給學生一個“交流”的課堂，實現“文本對話”“師生交流”和“生生交流”。讓“相交”式語文課堂教學為學生輸送提升思維培養能力的維生素，充分徜徉于語文大廈的恢弘氣勢和神奇美麗之中。
（一）借題發揮
語文課堂教學不僅需要暴露學生的創新思維，更應該展示教師的借題發揮，同步訓練拓展到自主閱讀，達成信息反饋。例如，教學《將心比心》一課，教師引導學生升華情感：文中的阿姨與母親的行為，讓我們想起了一句什么名言？學生回答：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼……教師追問：在平時的日常生活中，你們肯定也有過這種將心比心的舉動的，動腦筋想一想，誰來說一說？還可以采用移情體會的方式，讓學生進行思考：要是你是那位阿姨會怎么做？如果你是文中的那位被扎針的母親，你會這樣做嗎？如果對那位護士進行責怪，甚至辱罵，將會產生什么后果？在相互交流中，再反復閱讀文中的人物對話，以加深理解。同時，引導學生關注人物語言的本身。如語言中“人稱”的指代要明白，層次要分清，交代要清楚等。在理解的基礎上，可以提供一些情景進行遷移訓練。如公共汽車上一位紅領巾讓座，一位老人在種樹，讓學生展開想象，模仿課文的語言描寫，寫幾句人物的個性對話。
（二）星月交輝
興趣是一種積極向上的情感，也是調動學生學習積極性的最好老師。而創設教學情境則是激發學生學習興趣的一種有效方法。創設教學情境就是通過創設與教學內容相關的情境，讓教學進入情感領域，激發起學生的學習興趣，并憑借情境，把知識的教學、能力的培養、智力的發展以及道德情操的陶冶，有機地結合起來，從而促進學生的全面發展。因此，教師在組織課堂教學時要善于挖掘教材與學生生活實際的聯系，通過運用語言、表演、游戲、問題、故事、多媒體技術等創設適合的地理教學情境，激發學生的學習興趣。
1.通過示范表演創設情境，激發學生的學習熱情
中學生的特點是好動不好靜，如果在教學中，充分注意到這一點，努力發掘教材中適合于學生活動的一些因素，必然會激發學生的學習熱情。例如：在講述地球的形狀和大小這一節時，先通過與學生共同演示一個小的實驗活動讓學生感受直面與曲面對觀察事物產生的不同結果，進而將學生的注意力引入到地球形狀的認知過程中來，再通過讓學生講述關于地球的一些神話傳說，充分調動起學生的學習興趣，使學生置身于一種生動有趣的教學情景中，自主的去探究地球的形狀的認知過程。通過示范情境的創設。學生為他們能真正掌握地球形狀而高興，感到學習是一種輕松，充滿樂趣的事。從而對地理這門課也產生了濃厚的興趣。
2.通過設計問題創設情境，提高學生的學習熱情
課堂提問是地理教學過程的重要組成部分，好的課堂問題能調動學生的積極思維，激發學生的學習興趣。
2.1 抓住學生興趣點，設計問題。一個恰當的問題情境設置能把學生帶入到一個探究學習的氛圍當中去。初一上學期的地理內容比較抽象難學，特別是第一章中關于地球運動的部分。解決這一問題，就可以用生活的語言，科學的提問，使學生以積極健康的學習心態掃清障礙。例如：在第一章中講述地球的自轉時，可以引用的詩詞："坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。" 問學生："按照當時的條件，這種情況可能實現嗎？"出于好奇和強烈的求知欲，學生們有的按交通工具的速度來計算，認為就是科技發達的現在，也不能實現，有的同桌、前后桌在激烈的討論，氣氛十分活躍，最終在教師提示引導下得出了正確的結論，同時又復習了赤道周長4萬千米。激發了學生的求知欲，使學生在快樂、和諧的課堂中獲取到知識。
2.2 設置具有啟發性的問題，循循善誘。問題是探究的起始點，通過課堂提問創設教學情境可以使學生體驗探索的樂趣，獲得成功的自信，從而提高學生的學習興趣。例如：在初一下學期講到撒哈拉以南非洲當中的人口、糧食和環境問題時，教師提出一個問題："這一地區人口不是很多，為什么人們經常忍受饑餓的煎熬？" 學生立刻活躍起來，有查書的，有直抒己見的，表述了"這一地區人口自然增長率最高"、"這里農牧業生產落后，農產品產量很低，糧食產量的增長速度遠低于人口增長的速度" 等原因，緊接著又問道："那么當地居民是如何解決這一問題的？導致了什么后果呢？"同學們搶著答道："當地居民砍伐森林，開墾草原，來擴大耕地面積"、"在草原地區放牧過多的牲畜"、"導致了土地肥力喪失，草原退化"、"加劇了土地荒加劇了土地荒漠化，是生態環境逐步惡化"。小小的鋪墊以后，在提出一個開放性的問題："在撒哈拉以南的非洲如何結決人口、糧食與環境的問題？" "節約糧食"、"大力發展糧食生產，增加糧食產量"、"實行科技種田，提高單產，培育良種"、"大興水利，改良農田"、"實行計劃生育"、"控制人口過快增長，提高人口素質"等等，學生個個爭先恐后，雖然答案五花八門，分析起來卻頭頭是道，使課堂氣氛達到了。
3.通過聯系實際生活創設情境，激發學生的學習興趣
在教學過程中，教師應結合實際生活中的歌謠、詩詞、趣味故事等創設教學情境，激發學生的學習興趣，充分調動學生的積極性，使同學進入最好的求知狀態。
3.1 穿插趣味故事。在教學過程中，根據講授的內容適當的穿插一些與內容相關的有趣的小故事，既能加深學生對課本知識的理解，又能使學生注意力集中，激發學習的興趣。例如：在講述中國地理西北地區的氣候特征晝夜溫差大，給學生們講了當地居民"早穿棉襖，午穿紗，圍著火爐吃西瓜"的事情。學生們聽得津津有味，興志高漲。通過小故事，讓學生們既增長了見識，又明白了氣候與人們日常生活的密切關系。
3.2 引用歌謠、詩詞教學。歌謠、詩詞是一種重要的文學形式，在地理教學中，把教學內容與歌謠詩詞有機結合起來，并加以合理運用，就可以使教學妙趣橫生且通俗易懂，甚至可以起到畫龍點睛的效果。例如：在講我國地形、地勢特點時，用"君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。"使學生理解地勢西高東低的特點；在講內蒙古時用"天蒼蒼、野茫茫，風吹草低現牛羊。""藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑"等來描述內蒙古草原的壯麗、富饒。引起學生的無限向往，使之回味無窮，仿佛置身于美好的大草原。
實踐證明，通過在教學中穿插趣味故事、引用歌謠、詩詞來創設教學情境可以使學生在上地理課時感到輕松愉快，覺得既學到了知識，又是一種享受，提高了學習地理的興趣。
4.通過多媒體技術創設情境，增強學生的學習興趣
在科技快速發展的今天，多媒體教學技術已經融入到了教學中來，多媒體教室是一種典型的信息化教學環境，集成了多媒體設備，豐富了教學手段，其演示文稿是一種集文本、圖形、圖像、動畫、音頻和視頻等多種媒體形式于一體的教學課件。
關鍵詞:中國古代 古詩詞 環保思想
中國素有“詩國”之稱，在這悠久廣裹的詩的國度里，古詩詞的環境色彩多姿多彩:“大漠孤煙直，長河落日圓”的塞上風光；“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的草原風情；“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的江南情調；“千里冰封，萬里雪飄”的北國冬景……古往今來，詩人們身臨這千差萬別的自然地理和人文地理環境，激發靈感，創作詩篇，寫出了無數膾炙人口的詩詞佳作也寫出了他們對環境的認識。在人類社會高度發展，環境問題日漸突出的今天，回顧我國古代詩歌在環境保護方面的有關內容，對我們今天的環境保護有很好的借鑒作用。
一、水土流失
黃河，中國的母親河。她見證了中華民族偉大的文明歷史。可是秦以前她并不黃，春秋、戰國時期河水是澄清的，當時黃河的名字叫“河”或者“河水”。《詩經?魏風?伐檀》這樣寫道：
坎坎伐檀兮/置之河之干兮/河水清且漣猗……
坎坎伐輻兮/置之河之側兮/河水清且直猗……
坎坎伐輪兮/置之河之漘兮/河水清且淪猗……
一唱三疊，水清如許!
在其他詩篇中，也有描寫河水可以照出風物的倒影等的詩句，可見，“黃河之水”當時還不是黃色的。
那么，河水是什么時候變黃的呢? 早在春秋時期，已有詩文記載河水不清了，鄭國的子駟就引《逸周詩》說：“ 俟河之清，人壽幾何！”可見那時黃河水已相當渾濁了。漢朝中期治水名人張戎更是有：“河水重濁，號為一石水而六斗泥”，這是在漢早期沒有人說過的現象。“黃河”之名也正是從此時見諸史書的。這之后對黃河之“黃”的描寫也越來越多了，劉禹錫的“九曲黃河萬里沙”可見一斑，孟郊的《泛黃河》中也有“誰開昆侖源？流出混沌河”，這些都說明唐朝時黃河含沙量有增無減。這之后又有宋代王安石《黃河》：“派出昆侖五色流，一支黃濁貫中州”，歐陽修的《黃河八韻寄呈梅圣俞》：“河水激箭險，誰言航葦游。堅冰馳馬渡，伏浪卷沙流”，清代查慎行的《渡黃河》：“地勢豁中州，黃河掌上流。岸低沙易涸，天遠樹全浮”可見歷史上的黃河水基本都是黃的。
炎黃子孫如滔滔黃河之水在不同的領域引領著時代潮流，也以不同的方式訴說著黃河昔日的榮光，影響著中華文明的歷史進程。而今，卻成為一條懸河，危機著子孫的發展，對其的治理刻不容緩。
二、沙塵暴
沙塵暴從來源上看，屬于自然現象，但是當人類活動強烈，引起地表干旱及植被退化時，會加劇沙塵暴的發生幾率。從古代的詩詞歌賦中，尤其在以邊塞生活經歷為背景的詩歌中，我們能找到不同歷史時期人們對沙塵暴的真實體驗。
《詩經?匪風》是有沙塵暴含義的最古老的詩作。
匪風發兮，匪車偈兮。顧瞻周道，中心怛兮。
匪風飄兮，匪車嘌兮。顧瞻周道，中心吊兮。
誰能亨魚，溉之釜鬵。誰將西歸？懷之好音。
風之大，使得思夫之情更顯情切！
蔡文姬的《胡笳十八拍》“云山萬重兮歸路遐，疾風千里兮楊塵沙”，描述了朔風揚沙的情景。這一階段的詩歌中記述沙塵暴場景的非常多，如 “風飚揚塵起，白日忽已冥”（王粲《雜詩》）；“ 悲風鳴樹端，不睹白日景”（陸機《苦寒行》）；“千里黃云白日曛”（高適《別董大》）等等，意思基本上都是說大風刮起后，沙塵飛揚，遮避天日。后來的詩歌進了一步，對沙塵暴帶來的其他影響有更多的闡述，北朝的王褒的《飲馬長城窟》寫到“塵飛連陣聚，沙平騎跡多。昏昏垅坻月，耿耿霧中河。塵沙塞下暗，風月隴頭寒。轉蓬隨馬足，飛霜落劍端。”岑參的《走馬川行奉送出師西征》一詩中寫到“君不見，走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”。元代的薩都剌《上京即事五首》寫到“卷地朔風沙似雪，家家行帳下氈簾。紫塞風高弓力強，王孫走馬獵沙場。” 田藝蘅 《塞下曲》：“黑風卷沙平太行，轅門列戟飛秋霜”等，都說明沙塵或沙塵暴天氣現象古來有之。
而今，上帝拋沙的那只手越來越快，沙塵暴的發生頻次和強度也越來越多，不得不引起警惕。
三、動植物保護
我國古代具有豐富的動物保護思想。早在西周時期，人們對環境保護的重要性已有初步認識。傳說，周文王曾告誡兒子武王對大自然不要進行過度的開發，要按自然規律合理使用。他說：“山林非時不升斤斧，以成草木之長；川澤非時不入網罟，以成魚瞥之長；不糜不卵，以成鳥獸之長。”當時人們還認識到保護山野藪澤是國富民強的保證。《孟子?梁惠王上》云：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，林木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始。”將動植物保護上升到稱王稱霸的地步。
辛棄疾在《西江月》寫道“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”寥寥幾句，即把枝頭的鵲兒、鳴唱的知了以及稻田里的青蛙描述得鮮活而又靈動，讓人真切地感受到了大自然萬物共生的和諧與活力。白居易在《錢塘湖春行》中“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”的詩句亦十分活潑新鮮。寫出了了人類與自然界生靈萬物和諧相處的意識。同時提倡保護野生動物的態度和觀念。王建在《寄舊山僧》中“獵人箭底求傷雁，釣戶竿頭乞活魚”的詩句就鮮明地褒揚了憐愛動物、救助生命的行為。他的另一詩作《題金家竹溪》中所說的“山頭鹿下長驚犬，池面魚行不怕人”，提及的也是如何調整人與野生動物關系的問題。
從大自然中走出來的人類，始終是自然連環中的一個環節，揮刀濫伐林木，讓山川，使生靈無棲身之處，最后禍患必落到人們自己身上，愛護他們吧！
四、生態破壞
生態環境是人類賴以生存和發展的基礎。在中國古代，先賢哲人關于保護自然環境和自然資源的論述是寶貴的精神財富，充滿了對自然的看法和自然環境的關懷，也警示世人要順應自然，尊重自然，保護自然，與自然保持和諧。
從 “二個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”到“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，無不體現了良好和諧的生態環境。從歌春的杜甫《春夜喜雨》，到頌夏的蘇軾《望湖樓醉書》等從詠秋的馬致遠《秋思》等，到嘆冬的柳宗元《江雪》，使我們對自然界的和諧生態產生感知，喚起了對大自然的熱愛之情。從“君不見，黃河之水天上來”的壯觀，到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的嬌滴，從“楊柳岸曉風殘月”的婉約，到“風蕭蕭易水寒”的悲壯等。大自然，美不勝收。
然而生態環境惡化。“枯藤老樹古道西風”是生態蕭條，一片肅然的體現。“大漠孤煙直，長河落日圓”則表達作者對生存環境的百般憂慮。“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”真實的描述了玉門關外春風不渡，環境惡劣的情形。《赤壁賦》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”等記錄了擅長火攻的葛諸亮多少次縱火造成的生態破壞。
嗚呼，能不保護環境！
生態環境是人類賴以生存和發展的基礎。順應自然、尊重自然、保護自然、與自然保持和諧這些樸素的生態思想歷久彌珍，在千百年來的生態環境保護和建設中起著積極的先導作用。以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。我們只有一個地球，為了我們的子孫后代有良好的生存環境！讓我們行動起來，共同創建美好家園！
參考文獻：
[1]《詩經譯注》 當代文學出版社
詩歌和我們有著怎樣血肉相連的關系！有人說過，我們的文學藝術開始于詩歌，也將終止于詩歌。也有人說過，一個人如果不能欣賞詩歌，他對其他類型的文學作品的欣賞，終究是隔膜的，他的藝術趣味必定是低下的。
中國是詩的國度，我們從遙遠的《詩經》里走來，從唐詩、宋詞里走來。孔子說，不讀《詩》，無以言。可是，這是一個禮崩樂壞的時代，因此人們認為在這個時詩，已是不可能，是故作姿態的事。當然，這是極端態度。阿多諾說過，奧斯維辛以后，寫詩是野蠻的。奧斯維辛之后，還有人在寫，而且，他把《死亡賦格》，在德國寫得家喻戶曉。這個人叫保羅?策蘭，他這樣寫納粹對猶太人的第一次大屠殺：“你目睹了那些煙，來自明天”。他的父母和舅舅都死在納粹的集中營……他是繼里爾克之后，最有影響的德語詩人。什么樣的時代都是可以寫詩的。
阿多諾后來收回了他的那句名言，他說，長期受苦難更有權表達，就像受折磨者要叫喊。因此，關于奧斯維辛后不能寫詩的說法或許是錯的。
――是我們還沒有力量與詩歌較量，而不能說，這個時代，不適合寫詩。不能說這個時代，不適合詩，詩適合于任何時代。
沒有人讀詩，這卻是事實。幾年前，我還能找到一些詩刊雜志，這兩年，大街小巷，找不到了。詩歌的荒蕪，原因肯定是多方面的。我們容易看到的問題是，在讀者方面，沒有受到過好的引導、教育和啟發，藝術欣賞的趣味普遍低下；詩歌本身，被翻譯、介紹的作品不多，國內寫詩的寥寥，好作品不多。真正好的詩，跟人也是不會隔膜的，是不排斥讀者的。這二者是造成如今詩歌荒蕪不容忽視的原因。我們卻是詩的古國，不缺乏詩的因子與細胞。
朱光潛在《談讀詩與趣味的培養》一文里，很詳細地談了，如何不讀詩的人就藝術趣味低下了。我在這里就不作引用了。雖然他舉的例子，都是傳統詩，但他也提到了新詩，如波德萊爾的《惡之花》等。在欣賞詩歌上，新詩、舊詩，道理是相通的。
說到高中語文教科書上來。現當代詩歌在我們現行的教材中，力量相當薄弱，基本上算是個空白。就算有幾首，也大多嚴重落后于我們這個時代的現實，情感、心理、特征，嚴重地膚淺于現實人生，藝術表現粗簡、單一。
記得有舒婷的一首詩《致橡樹》，在那個時代，能夠這樣理解愛情，這樣表達愛情，是有過讓人耳目一新的作用的，她的《神女峰》也是這樣。但這樣的詩，在現在這個時代，對情感的理解也好，表現手法的運用也好，就顯得格外地單薄。那樣寫法，說不好，也許只能用來練習寫散文，練習排比的修辭格。
詩之所以成為詩，不是散文，不是議論文，僅僅只有排比句是不夠的。在現代詩那里，抒情甚至是被排斥的。里爾克回答過，“現代詩需要經驗不需要感情，感情我們有的夠多了”。現代詩對詩人要求嚴格，想象力，張力，隱喻，暗示，等等。古體詩和近體詩是表達感情，現代詩是用意象羅列暗示情感。好的散文和小說靠近詩，而不是詩靠近散文和小說。
古典詩以“思無邪”的詩觀，表達溫柔敦厚、哀而不怨。現代詩強調直率的陳述，嚴酷地解剖現實。古典詩是畫筆，現代詩是手術刀。現代詩龐雜，紛繁，含混，于是，現代詩更加地不好言說。――“只有‘距離’能使我的讀者理解我，往往抓住的只是我們之間的欄桿”（保羅?策蘭），現代詩需要這個“距離”。它需要有大的情感跨度和想象跨度。在我所能夠想到的事物中，現代詩跟夢比較接近，它會經常違背情理，違背事理，違背邏輯。“你目睹了那些煙，來自明天”。它靈光一現。它的震顫像閃電，從你頭頂上走，讓你措手不及。痙攣和痛苦像死亡。它的吐露像枯枝的排泄。“詩的語言將獲得突然的和精確的亮度”，“他將奇跡般地發現足夠的想象之島，從島上將飄出歌聲”（杜爾斯?格林拜恩）。
現代詩的意象需要是新穎的、獨特的。
高中課本上穆旦的詩《贊美》和《春》，是我喜歡的。意象紛繁、獨特，表達的精準度和深度，都有。何其芳的《預言》，也不錯。洛夫的《邊界望鄉》，艾青的《雪落在中國的土地上》，梁小斌的《雪白的墻》等，是典范作品，但是情感、思想、手法單一了，屬于現當代詩的童年時代。
再有，中學教材中，詩歌的數量太少。整個高中，我們現在使用的這套教材，只有二十幾首詩，每首都不長。對于培養文學趣味而言，這幾首詩，就是首首精粹，這個數量也是遠遠不夠的。讀唐詩還要讀三百首呢。
新詩和新小說一樣，并不是我們的傳統劇目，傳入我國的歷史也并不長。可以這么說，對于新詩，現當代詩，現代派詩，最優秀的詩人和最優秀的詩歌作品，都不在我們這里。不僅我們是后來者，不僅我們又經歷文化浩劫，而且，更為嚴重的是，我們捫心自問，浩蕩的民族，現在有幾人在誠懇地傾聽詩，守衛詩？
這里我是要說，我們的高中語文課本，一首外國詩歌都沒有選進來，這是個巨大的空白，空洞，是個玩笑。
我不能從哪個詩人如波德萊爾開始列舉，列舉哪些人、哪些經典之作，應該列入我們的教材，世界這么大，他們燦若群星。但他們應該有一個相當的數量，存在于我們的教材里，這是肯定的。
還記得里爾克的《嚴重的時刻》，當初是如何讓我對詩發生興趣的。以下想介紹博爾赫斯的詩――他是一個最不像現代派詩人的現代派詩人――《失眠》。引用這整首詩，也讓我們看一看現當代詩的脾氣、性格，看它們到底跟人、跟時代有沒有隔膜。
夜晚，
夜晚準是巨大的彎曲鋼梁構成，
才沒有被我目不暇給的紛紜事物，
那些充斥其中的不和諧事物，
把它撐破，使它脫底。
在漫長的鐵路旅途，
在人們相互厭煩的宴會，
在敗落的郊區，
在塑像濕潤的燠熱莊園，
在人馬擁擠的夜晚，
海拔、氣溫和光線使我的軀體厭倦。
今晚的宇宙具有遺忘的浩渺
和狂熱的精確。
我徒勞地想擺脫自己的軀體，
擺脫不眠的鏡子（它不停地反映窺視），
擺脫庭院重復的房屋，
擺脫那個泥濘的地方，
那里的小巷風吹都有氣無力，
再前去便是支離破碎的郊區。
我徒勞地期待
入夢之前的象征和分崩離析。
宇宙的歷史仍在繼續：
齲齒死亡的細微方向，
我血液的循環和星球的運行。
（我曾憎恨池塘的死水，我曾厭煩傍晚的鳥鳴。）
南部郊區幾里不斷的累人的路程，
幾里遍地垃圾的潘帕草原，幾里的詛咒，
在記憶中拂拭不去，
經常受澇的地塊，像狗一樣扎堆的牧場，
惡臭的池塘：
我是這些靜止的東西的討厭的守衛。
鐵絲、土臺、廢紙、布宜諾斯艾利斯的垃圾。
今晚我感到了可怕的靜止：
沒有一個男人和女人在時間中死去，
因為這個不可避免的鐵和泥土的現實
必須穿越所有入睡或死去的人的冷漠
――即使他們躲藏在敗壞和世紀之中――
并且使他們遭到可怕的失眠的折磨。
酒渣色的云使天空顯得粗俗：
為我緊閉的眼簾帶來黎明。
這是一個不祥的、令人不安的鋼梁構成的世界，敗落，擁擠，泥濘，無限重復，有氣無力，支離破碎。垃圾，惡臭，鐵絲，廢紙……人們躲藏在敗壞和世紀中，可怕的靜止，鐵和泥土的現實，遭受可怕的失眠的折磨，連死亡都不被允許通過。
這是一首著名的詩，從這首詩里，我們可以看到，詩歌就是這樣被允許赤腳在地上走，詩歌是這樣引著我們在地上走的。它是口號、是空頭支票的時代早已一去不復返。
阿赫瑪托娃的詩歌以抒情性和小說性著稱，她以女性角度抒寫愛情，表現隱秘的內心活動和心理沖突；又以深沉的筆觸關懷家國命運，表現一個愛國詩人的氣節與高貴。她的作品有從普希金延續下來的經典性優雅，也蘊含了源自她本人戲劇化的人生激情。阿赫瑪托娃的詩歌總是帶著某種“氣味”，這種“氣味”來自海邊的“冰牡蠣”，來自椴樹的清香，來自濃郁的黑咖啡，也來自熱騰騰的鮮血……這些各式各樣的“氣味”描寫使她詩歌洋溢著一縷獨特的味道，鮮明而深刻。
嗅覺溝通視覺、聽覺、觸覺，表現作者對外物豐富而獨特的感受，抒寫復雜微妙的情愫。讀過《靜靜的頓河》的人，都難以忘記肖洛霍夫筆下頓河岸邊彌漫的潮腐氣息和大草原上散發出的青草、野花和泥土的濃烈氣味；讀福克納《喧嘩與騷動》的人，也一定會隨著班吉以不可思議的嗅覺能力嗅到凱蒂身上那股“樹的香味”，感受到“衣服在空中飄動的氣味”乃至“‘死’的氣味”。正如普魯斯特所描述的：“……氣味和滋味卻會在形銷之后長期存在，即使人亡物毀，久遠的往事了無陳跡，唯獨氣味和滋味雖說更脆弱卻更有生命力……”阿赫瑪托娃的詩作起源于俄羅斯小說，而不是起源于詩歌。她是在注目于心理小說的基礎上發展了自己那尖銳而又獨特的詩歌形式的。在阿赫瑪托娃的詩歌中，那種“更脆弱卻更有生命力”的氣味時常飄動在行行詩句之中，有女性的芬芳，也有生活的苦澀。
百合花的清香與干泥煤的焦糊味
關于阿赫瑪托娃的早期詩歌，蘇聯著名評論家阿?帕甫洛夫斯基有過很好的論述，他認為，“脆弱的阿赫瑪托娃”的詩句深處，存在著“驚惶”和“恐懼”，它們拉大了個人愛情事件的外延，使它抵達了具有共同意義的悲劇性。在這個時期，阿赫瑪托娃詩歌中的“氣味”主要來自大自然，特別是各種植物花草。這些氣味的描寫，尤其體現了她詩歌中的女性氣質，使她以女性獨特的嗅覺來展現內心世界和外部現實――愛情、婚姻、戰爭和生活。 阿赫瑪托娃
阿赫瑪托娃早期詩歌以愛情詩著稱，詩句自然彌漫著愛情的“氣味”，它既甜美又致幻“。從它們帶露的顫抖的花瓣/我飲下一杯香氣彌漫的酒，又幸福又平靜。（”《“我摘下好看芬芳的百合花……”》，1904年），百合花美麗芬芳“，我”被這花一樣的人所蠱惑，心懷希翼又畏縮、痛苦，花露是充滿香氣的酒，使“我”沉醉，然而幸福和平靜卻只是幻覺而已，因為這香氣彌漫的酒是掩蓋現實的霧瘴。“我柔韌的身體如此輕盈又勻稱，/發綹的芬芳令人陶醉。”（《我會愛》，1906年）詩人愛上了彼得堡大學東方系的學生格林尼謝夫-庫圖佐夫，迫不及待地向其姐夫袒露心聲，希望當時任教于該大學的姐夫可以從中牽線。不論在現實中，還是詩歌里，阿赫瑪托娃都是這樣的敢愛敢恨，她為愛而勇往直前，這樣的毛遂自薦恰恰體現了這個少女對愛情的期盼和執著。“ 輕漾著百合花的陣陣清香，/和你那一串串樸直的話語（”《也還是那嗓音，也還是那目光》，1909年）與情人樹下低語，互訴衷情，百合花的清香陣陣襲來，那種內心的安謐和甜蜜無以言表。少女情懷總是詩，阿赫瑪托娃是多情的，曾經的愛情受挫并不能磨滅她對真愛的期盼和渴望，這種對愛的執著追尋，貫穿了她的一生。
愛情雖美妙，但阿赫瑪托娃的婚姻大體不幸。在著名詩人古米廖夫長達六年的追求后，1910年，阿赫瑪托娃終于與其結婚。對阿赫瑪托娃來說，婚姻只是走向不幸的開始。在她婚后寫過的眾多詩歌中，總是飄浮著孤寂、沉悶的氣息。“房門兒半開半掩/椴樹吹送著清香……”（《房門兒半開半掩》，1911年），“死濱藜樹那溫熱的氣息/也越來越濃郁。”（《短歌》，1911年），“露天下，清淡的風徐來/帶著春的清新和蕩漾。”（《眼神遲疑地祈求著寬恕》，1912年）“田野上立著嘎吱響的大門，/彌漫面包的香味，還有憂愁。”（《你可知道》，1913年）這些氣味的描寫或是烘托與丈夫的離愁別緒，或是用象征不幸的濱藜表現“慌亂的內心情緒”，或是與因丈夫不知蹤跡而倦怠惆悵的心境形成鮮明對比，或是用凄涼的詩行表現婚后寂寞、孤獨的內心世界。在此期間，阿赫瑪托娃也描寫過一些與情人幽會的場景：“盤子里盛著冰凍的牡蠣，/散發著大海新鮮刺鼻的氣息。”（《黃昏》，1913年）“汽油與丁香混合的氣味，高度警覺的安謐……”（《閑游》，1913年）不管怎樣，這些氣味已不像少女時期的那樣輕快和美妙，反而變得沉重又憂郁，這可能是一個人因生活的改變而必經的變化，但也是一個詩人敏銳觸角的轉向。在阿赫瑪托娃的筆下，草木有情，它們一邊是她心聲的發言人，一邊是她孤獨的伴侶。
“一戰”的來臨，使整個世界變了個氣味。“到處都是焦糊味兒，四周來/干泥煤在沼澤地燃燒”（《一九一四年七月》，1914年），“焦糊味兒”預示著不幸的來臨，這不僅是阿赫瑪托娃個人的不幸，還是整個俄國動蕩不安的序曲。“由于森林一片大火，/飄散出刺柏的甜味。/大兵在孩子們頭上，/村子里寡婦在哭泣。”（《由于森林一片大火》，1914年）提起革命和戰爭，就讓人聯想到痛苦和硝煙，然而詩人卻聞到了樹林里飄來的刺柏的“甜味”，這是多么地諷刺，又是多么地真實，安穩的生活像燒焦的刺柏一樣，隨著“甜味”遠去了。從這個時候開始，阿赫瑪托娃開始關注周圍的社會生活。
雖然面臨著生活的困苦和政治上的威懾，作為一個才華橫溢的詩人和極富魅力的女性，阿赫瑪托娃身邊依然簇擁著很多朋友和愛慕者，她贈給這些人的詩歌同樣充滿了各式各樣的氣味。“濃郁的黑咖啡散出來的柔和香氣，/……還有朋友最初的目光，無力可懼。”（《贈盧里耶》，1917年）“城外那從未有過的森林，/白天里飄出櫻桃樹的芳香。”（《“一切都被洗劫一空……”――致娜塔麗婭?雷科娃》，1921年）“有如烏鴉繞著飛，嗅到/熱騰騰、香噴噴的鮮血……”（1921年于古米廖夫去世后）“蕁麻的芬芳，比玫瑰更加濃郁。”（《贈普寧》，1922年）“黑咖啡的柔和香氣”是溫暖人心的友情，“蕁麻的芬芳”是愛人帶來的喜悅和甜蜜，“櫻桃的香氣”是詩人對美好明天的希冀，鮮血的味道則是對曾經的丈夫古米廖夫（1917年阿赫瑪托娃與古米廖夫離婚）無辜遇難的悲痛和懷念。對阿赫瑪托娃來說，似乎每一種感情都可以用氣味來詮釋，而生活中的每一件事、每一次觸動，都被她以氣味命名。
煙霧和詩歌嗆人的味道
20世紀30年代開始，阿赫瑪托娃的詩歌創作進入了后期。由不諳世事到歷經滄桑，隨著閱歷的增長，苦難的磨練，阿赫瑪托娃的嗅覺也在發生著變化。此時的“氣味”不再單純，它們已無法輕飄飄地飛上藍天，其質量沉重到只能在鼻尖浮動，叫人無法回避，聞之使人心悸，使人動容，使人回腸百轉。 阿赫瑪托娃
阿赫瑪托娃的不幸并不止步于愛情和婚姻，還來自艱難的時事。這個時期她生活上的不幸繼續上演，與普寧夫妻畸形的相處模式終于使她無法忍受，她輾轉寄居在朋友家，經濟上捉襟見肘，朋友和兒子列夫相繼被捕，然而生活的艱辛并沒有使阿赫瑪托娃妥協“。野蜂蜜散發著自由的氣息，……木犀草散發著水汽，/愛情則有蘋果的芬香。/可我們早就知道，/血只能有血腥氣……（”《“野蜂蜜聞起來像自由……”》，1933年）這首詩寫于大恐怖逼近她的家庭和朋友之前，自由的氣息，木犀草和蘋果的芬芳，血腥氣，這些不同氣味之間的對比表現出了阿赫瑪托娃的不滿和憤慨，對人民不幸的同情“。去自由的集中營，/去聞爛透的板鋪上的腐尸味――”（《地理學小識――致奧西姆?曼德爾施塔姆》，1937年）“它是――蜜蜂，它是――三葉草香……”（《關于詩歌――致弗拉基米爾?納爾布特》，1940年）現實的丑惡落到詩行上，印上了惡臭和焦油味，相比之下，純潔而美妙的詩歌就是蜜蜂和三葉草香，狂熱又憂郁。
時間的齒輪不斷向前，阿赫瑪托娃在戰爭和生活的逼迫下，離開了一個又一個家園，卻為每一個生活過的地方，賦予了它們不同的味道。雖然記憶久遠，故人不再，那縷若有似無、牽動心弦的氣息不滅。“桃花開了，紫羅蘭的香氣/比什么都芬芳。”（《我遠離列寧格勒……》，1942―1944于塔什干）“四月里，彌漫著腐草和泥土的氣息，/還有那初吻……”（《獻給普希金城》，1945年）“以及彼得堡的夜。黃昏時分，彌漫著/包廂里的那種窒悶與甜蜜的氣息。”（《詩三首》，1960年）“海底的沙礫白得勝過鉛粉，/空氣比葡萄酒還要醉人。”（《雖說不是故鄉》，1964年）“但空氣被它們的芬芳所點燃，/白色的冬天雙膝下跪，”（《在威堡》，1964.9.25）塔什干的紫羅蘭香氣，皇村霉菌和泥土相混雜的氣息，彼得堡包廂里的醇厚氣味，葉甫帕托利亞比葡萄酒還要醉人的空氣，威堡的芬芳……這些氣味留在了阿赫瑪托娃的腦海里，也留在了她的詩句中。以至于多年后的我們讀到這些詩句時，仍能感受到撲面而來的紫羅蘭的香氣，泥土的氣息和醉人的海風，更能感受到阿赫瑪托娃一直以來的“故土情結”。
在后期，思考、回憶以及對人生的感慨之種種，也成為阿赫瑪托娃詩歌中的重要部分，她也透過氣味來表達。如：“煙霧的氣息恰似芬芳的安息香，/……在芬芳的祭香冰涼的的波濤中，”（《三個秋天》，1943年）這是詩人對人生的總結，三個秋天就是人生的三個階段，年輕時像芬芳的安息香，濕潤、明亮、色彩繽紛；年老時就仿佛置身于芬芳的祭香冰涼的的波濤中，“悲劇謝幕”，第三個秋天已是死亡。“筆尖吱吱響，許多稿紙上/散發著謝苗諾夫練兵場上的氣息。”（《北方哀歌》，1945年）“帶給你們的只是腐爛的氣息，/煙霧和詩歌嗆人的味道，”（《野薔薇花開》，1961年）筵席已過半，人生如戲，即將散場，阿赫瑪托娃憶起往昔，有憤懣，有惋惜，也有自省。在《沒有主人公的敘事詩》中，戰前恐怖、炮火轟炸以及之后流亡的種種，都被詩人以氣味記錄下來：“煙霧在屋頂跳起了踢踏舞，/丁香花散發著墓穴的氣息。”“廣場上彌漫著香水的氣味，/龍騎兵少尉手握一卷詩歌，”“流亡那苦澀的空氣――/就像摻雜了毒藥的酒。”一種氣味可能代表一種歷史，每一個時代都有屬于它自己的氣味，以區別于其他時期，而深深刻在阿赫瑪托娃腦中的時代，或許就是罌粟、丁香、煙霧，練兵場、香水、苦澀相互交織的時代，它們共同組成了一種獨特的氣味，鮮明而凝重。
定格氣味的女詩人
阿赫瑪托娃在日記中曾寫過這樣的話：“我大約兩歲就開始記事了……巴甫洛夫斯克車站的氣味。我終生注定要記著它們，一如又聾又啞的盲人……你不會相信自己的眼睛，當你在彼得堡的樓梯間總是聞到燒咖啡的氣味。……下雨時四輪輕便馬車被淋濕的皮革發出一股氣味。”阿赫瑪托娃對氣味的關注從幼年就開始了，并且一直在進行。正是因為天生具有這樣細致入微的觀察力和感受力，才使得她的詩歌有了不同的氣味；也因為她的詩歌源于小說，源于內心，為了充分自然地表現詩人情感，適當的嗅覺渲染是十分必要的；更因為她豐沛的感情，對身邊的人、事、物，對腳下的花草，呼嘯的海浪，以及生活過的土地都飽含深情，在詩歌中自然而然地為它們帶上了屬于各自的獨特氣味。阿赫瑪托娃的詩歌語言是異常敏銳的，這些詩灌注于進入她視野里的一切。這世界具體可感的實體，它確切的物質外形、顏色、氣味、線條和日常生活的斷斷續續的話語――所有這些不僅可貴地進入了詩行，而且也構成了詩的本身存在，并賦予了詩篇以生活氣息和生命力。
【關鍵詞】生物學習 有效記憶
【中圖分類號】G633.91 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）09-0290-02
記憶是學習的一種基本要素。正是由于記憶的存在，個體習得的知識、經驗才得以延續、積累乃至運用。正如原蘇聯著名心理學家謝切諾夫所說，“記憶是心理發展的奠基石”，“如果人類沒有記憶，那么感知就不能留下痕跡，人將永遠處于新生兒狀態。”【1】那么，是不是凡是有記憶力的人都善于記憶呢？這主要取決于是否掌握并能運用記憶學習策略。
新課程改革實踐幾年來，其核心應是將學生的被動學習轉變為主動學習、消極學習轉變為主動學習。這樣才能發揮學習主體最大的效率，才能讓整個教與學的過程充滿生機與活力，也才能最好的實施素質教育。而轉變的關鍵是激趣，興趣是最好的老師，有興趣才有渴求，有渴求才會主動積極。【2】
記憶的方法很多。在初中生物學知識的學習過程中，有效的選擇合適自己的趣味記憶方法，可以變難學為巧學，變低效率學習為高效率學習，對各門學科知識的提高都有著不可或缺的作用。以下是幾種初中生物學知識的趣味記憶法。
1.吟誦中記憶
在悠久的文學史中有著眾多膾炙人口的詩歌諺語，在生物知識的記憶中，如果巧妙的利用詩歌諺語，將加深對生物知識的理解和提高對生物學科的興趣，在朗朗吟誦中生物知識已停留腦海中。如：
種瓜得瓜，種豆得豆――說明生物的遺傳性
一母生九子，九子各不同――說明生物的變異性
螳螂捕蟬，黃雀在后――捕食
大魚吃小魚，小魚吃蝦米――捕食
一山不容二虎――種內斗爭
鷸蚌相爭――種間斗爭
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開――溫度對生物的影響
橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳――溫度對生物的影響
星星之火，可以燎原――說明草原生態系統易破壞
野火燒不盡，春風吹又生――說明草原生態系統易恢復
一朝被蛇咬，十年怕井繩――條件反射
望梅止渴――條件反射
2.口訣中記憶
在長期的教與學中，老師和同學們充分發揮聰明才智，創造出豐富而有趣的口訣來記憶生物知識，現摘錄部分如下：
2.1關于消化系統的組成與功能
口咽食胃小大腸，分工全都不一樣
口嚼舌攪淀粉消，胃內蛋白有走掉
小腸里面最重要，胰液膽汁湊熱鬧
消化吸收一肩挑，三類營養要記牢
2.2關于呼吸道的組成與功能
鼻咽喉，兩氣管，功能不要搞混亂
呼吸道，有支撐，確保氣流能暢通
兩氣管，有纖毛，排菌化痰守衛牢
清潔濕潤又加溫，黏液還能抵細菌
2.3關于人體內物質的運輸
2.3.1關于血液成分及功能
血液有漿有細胞 ，漿運細胞和養料
紅細胞，帶氧跑 ，白細胞，把菌包
血小板，凝血牢 。
2.3.2關于血管的結構特點
血管動靜和毛細 ，動脈壁厚血流急
管腔較小壓力高 ，毛細毛細薄又細
薄到只剩一層皮 ，兩紅細胞過不去
慢慢通過換氧氣 ，靜脈壁薄彈性小
大多分布在體表 ，還有瓣膜防顛倒
2.3.3關于心臟的結構
“大小如拳形象桃 ， 上房下室有四竅， 房連靜脈室連動 ，左右不通上下通 。”或者“拳桃在胸，室上房下，同通異隔，室動房靜。”
2.3.4關于血液循環
動脈血，左室離 ，換物質，在毛細
回右房，入右室 ，忙去肺，換氧氣
新血來，左房里 ，終左室，新周期
每一首口訣歌都不相同，均是通過各種方式將對于初中生略顯雜亂的生物知識進行歸納總結而形成的趣味化朗朗上口的口訣。提醒注意的是：口訣記憶法需要找到易記有趣的口訣，還需要能將口訣還原。
3.諧音中記憶
中國的語言博大精深，音同而形異描繪出精彩有趣的世界。在生物知識的有效記憶中，不妨也借用借用這諧音。比如呼吸肌收縮時吸氣，簡稱“吸收”，呼吸肌舒張時呼氣，簡稱“舒呼”，是“疏忽”的諧音。現在想一想，呼吸肌和呼吸狀態是否比較容易解決了。再如生長激素分泌失調的癥狀也可以使用諧音將三種疾病聯系起來―― “一頭生（生長素）豬（侏儒癥）不老實，將它的肢端（肢端肥大癥）鋸（巨人癥）了去”。 我國現存的古老的物種有揚子鱷、鵝掌楸以及大葉木蘭等，使用諧音記憶即可為――老古揚（子鱷）掌（鵝掌楸）打木蘭（大葉木蘭）。
4.聯想記憶法
有部分同學分不清動脈和靜脈：動脈是將血液從心臟輸送出去，靜脈則是將血液運送回心臟。心臟作為血液的家，將血液當做我，請聯想一下這樣的場景――我想出去運動，所以離開家出去；累了，希望安靜休息，因而我又回到了家。動則離家，靜則回。動脈是將血液從心臟輸送出去，靜脈則是將血液運送回心臟。聯想到這生活中情景，動脈靜脈也就很容易區分了。俗話說“水往低處流”，變化聯想為“氣往低處流”，氣體從高氣壓的地方流向低氣壓的地方，就仿佛瀑布從懸崖落下般勢不可擋，吸氣時，氣體也風馳電掣般從外面流向肺內，從而判斷出肺內氣壓低于外界氣壓。在聯想中記憶，還可以不斷的增加個人的想象力。
5.體驗記憶法
親身體驗必有助理解，知識容易理解，必然加深記憶。還是以呼吸肌和呼吸狀態的關系為例――請伸出你的食指，感覺一下，微曲與伸直時，哪一種狀態下，你會覺得手指的肌肉是緊張收縮的？這時，你的手指就是膈肌，膈肌收縮時呈現一種平直狀態，相對于舒張的微曲狀態，可以讓胸腔的體積更大一些，這時正在吸氣過程中。在學習記憶種子的結構時若能找上顆蠶豆種子，親手剝、觀察、分析、討論其結構和發育過程――可促進對植物種子、種皮、胚、胚乳、子葉、胚芽、胚軸、胚根等名詞的理解記憶。然很多知識由于時間、條件等因素的制約，不可能都能親身體驗。但可借助多媒體或教師講解，設置特定情景感受其過程，想法解決出現的問題，必會記憶憂新。例如：在復習綠色植物的代謝時，不妨拿著一棵青菜思考一下它是否“來之不易”：在栽培蔬菜的時候發現他種的菜葉片發黃，于是就給作物施肥（提問：什么肥？），把肥料施在作物邊的土壤上（問：這些肥料是怎樣一步一步到達根細胞內，又是怎樣到達蔬菜的葉片？），剛施下肥料的時刻，發現菜葉發生萎焉（問：為什么？應采取什么補救措施？），到達蔬菜的葉片后為什么能使蔬菜的葉片變綠？怎樣起作用？幾天后，發現先發綠的是菜的哪些部位？為什么？栽培過程中，發現被蟲子吃了 。（問：怎么辦？----人工抓蟲？農藥噴灑？激素噴灑？或培養轉基因產物？或其他？）。
通過自身的體驗既激發了學習熱情，同時又能夠培養自身的聯想、發散思維的能力，記憶自然深刻。
總之記憶的方法很多，每種記憶方法都有其特定的優點，只要平時善于積累，并在恰當的時間和恰當的內容上選擇恰當的記憶方法，就可以提高記憶效率，從而提高生物學習效率。
參考文獻：
