時間：2023-05-30 10:44:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思想道德修養，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
思想道德課向以枯燥而為學生所難以喜歡，怎樣解決這一難題？由高等教育出版社出版、李克榮同志擔任主編的《思想道德修養》一書，是河北省教育重點項目建設的“兩課”教材之一，為“思想道德修養”課教材“活”起來提供了思路。
在課程的設置和教學的安排上《思想道德修養》力求把比較嚴肅的思想品德的教學過程，轉化為啟迪學生思想、增加道德思考、豐富道德聯想、努力道德實踐的一系列教學環節。作者致力于探索一種生動活潑的教材編寫形式，以增強思想道德教育的吸引力和感召力。為此，在充分體現教學大綱規定的教學基本要求之外，它還單獨列出了“要點揭示”、“案例分析”、“問題思考”、“閱讀文獻”和“實踐園地”等輔助學習的內容，以有利于發揮學生的主體能動作用，有利于使道德教育同學生的生活實踐結合起來。
在當前，如何使人生觀、價值觀的教育能進一步深入人心，收到更好的實效，是一個需要解決的問題。《思想道德修養》在這方面也作了很多思考，力求運用各種可接受的形式，引發學生的學習興趣。作者以人與社會關系的矛盾、人與內心世界的矛盾為起點，展開了對人生目的、人生態度和人生價值的分析，把人生觀的樹立，同社會主義的人生理想和道德境界結合起來，使人生觀的教育更好地同樹立大學生的遠大理想結合起來。
在樹立正確的價值觀方面，《思想道德修養》強調了人的社會價值取向，把樹立為人民服務思想、堅持集體主義原則、繼承中華民族傳統美德、弘揚民族精神、堅定社會主義理想信念等內容為重點，結合大學生的思想特點，有針對性地把當前時代需要的道德要求有機地結合在一起，把青年學生的道德修養同國家、社會、集體和民族的興衰聯系起來，強調做堅定的愛國者和堅持********的理想，突出了道德修養的主旋律，更好地體現了黨和國家對青年學生的要求。
思想道德教育的根本目的是培養道德品質和形成理想人格，關鍵是要通過道德教育而培育自覺的道德鍛煉和道德修養，把道德規范轉化為道德行為。《思想道德修養》強調了道德實踐的重要，分析了道德規范轉化為道德品質的途徑，突出了道德自覺、道德養成、道德實踐在道德品質形成中的特殊作用，勸導和感召大學生身體力行國家對公民的各種道德要求，把道德教育落實到青年的道德行為和習慣養成上。
《思想道德修養》是一門“活”課，我們必須要本著與時俱進的精神，不斷地改革我們的課程內容、教學方法和提高教師隊伍的素質。李克榮同志的《思想道德修養》教材無疑給我們提了個醒。(作者系中國人民大學教授、博士生導師
就昨天我們上的那個思想道德修養課嘛，然后那個老師他就是說其實這個社會是真的很邪惡的，就是有很多換人的存在，很多你身邊存在的那些人，其實他都是在上進的，他都是會為了維護自己的利益，然后去犧牲你的利益的，然后這些當時就我立馬的時候想到了這一個作文庫嘛，這就有想到說可能這一個管理員還有這一個負責人，那肯定就是一個特別像像人特別高大上的人嘛，畢竟他愿意去維護他們的利益，然后去給予他的這樣一個傾訴的空間，然后他去給予他們稿費，這樣子就畢竟也是犧牲了自己的利益這種感覺，然后當時老師她在說這個社會是很險惡的時候，自己就覺得其實還是蠻感謝的吧，感謝自己身邊遇到的這些人，基本上都是很善良很溫柔，很高大上有品德的人。
就像可能就像老師說的那樣子，我們在校園時間里面遇到的這些人，基本上都是善良的，基本上都愿意去為你付出的，但是等你踏出社會的話，這種情況就很少了，大家基本上都是爾虞我詐的，勾心斗角的，然后自己就覺得其實還是確實還是蠻有吸引力的，從小到大認識到的那一些朋友，但是很高大上的品質的，雖然說有一些人他們的學習能力不是很強，他們的知識修養不是很高，但說自己就覺得他至少他的品質都是好的，就是沒有受到社會的那種玷污，可能到時候到了社會上去，然后我們每一個人都會遭受社會的不一樣程度的毒打吧，到時候可能大家就會變了樣，但是希望說在只要在彼此面前就可以回到那一種最淳樸的模樣，就希望說只要看到彼此就可以看到自己小時候，看到自己年輕的時候還是很淳樸很善良的那種模樣，然后還是可以就保持這樣子的一種淳樸吧。
可能到時候就真的是踏出社會我們這一些好朋友都會成為彼此記憶里面最珍貴的寶藏，就是看到了對方就可以讓自己想到，其實當初自己也是愿意去為對方付出，也是愿意為了維護對方的利益，然后去犧牲自己的利益的，就其實也沒有那么多的關于利益的問題，更多的只是維護友情，然后最近友情認為友情就是高大上的這一種感覺吧，畢竟我們現在這樣子的相處狀況下就是這樣子的，就是愿意去呵護對方，然后愿意去為對方的問題著急愿意去著急對方的處境，這樣子真的就是很感謝，說遇到了這樣子的人，也希望說以后我們還是可以是好朋友。
[關鍵詞]：大學生 思想道德 修養
大學生所處的年齡段正是世界觀形成的重要時期，也是良好的社會公德，行為習慣和健全人格形成的重要時期。社會主義市場經濟制度體制的建立、國際交流帶來不同文化的碰撞、現代化技術的迅猛發展、以及大眾傳播手段的廣泛運用等等，這些劇烈的變化正在猛烈地撞擊著學生的思想和心靈。深刻影響著學子們的行為，因此加強當前大學生的思想道德建設，是關系到二十一世紀國家前途和命運的大事，是社會主義精神文明建設的一項戰略任務。
1、大學生思想道德修養的現狀
當今的社會正處于轉型階段，思想道德水平出現滑坡的狀況、逐漸涌現了大量的不良思潮，眾多青年尤其是大學生較少受到傳統文化的熏陶，促使中華民族的傳統文化的根基薄弱，直接導致了學生的道德修養令人擔憂。隨著改革開放的日趨深入和社會主義市場經濟的逐步發展，國內經濟體制轉軌過程中出現的消極現象帶來的負面影響，致使當前大學生的思想道德出現了不可忽視的問題。由于社會競爭日趨激烈，有競爭衍生出來的損人利己、惟利是圖、金錢至上以及享樂主義在學生中產生了較大的影響，致使"個人奮斗、自我實現"成為不少學生的價值取向。
在社會主義市場經濟和改革開放的今天，社會不斷進步，面對突如其來的變化，涉世不深、思想脆弱的大學生不能正確地認識自己。他們中的一些人處處爭強好勝，要求得到別人的認可和尊重，支持和關心，確信自己的成功率，只相信自己的認識和理解，不能聽進別人的意見，更不愿意接受別人的教育，表現出自命不凡、虛榮。一遇挫折，就會垂頭喪氣、萎靡不振、喪失斗志，缺乏持之以恒的韌勁，他們不是把困難當機遇，變壓力為動力，在經歷了失敗之后，沒有勇氣正視現實，導致了有些人精神抑郁，個別的甚至走上輕生之路。
高校大學生在經歷了大學教育后，理論認識有了不同程度的提高，因此，在進行理論探討、演講等方面表現出不凡的水平，然而在行動上缺乏具體的體現。著重表現為言與行的分離，在學習生活上則缺乏人與人之間的協作精神，"凡事以自我為中心"缺乏整體意識；在對社會和他人方面則缺乏奉獻精神。總的來說，他們的自立意識增強了，協作意識降低了。
2、培養大學生的思想道德修養
面對二十一世紀，如何加強大學生的思想道德建設，長期的工作經驗告訴我們，首要的就是轉變思想。我們應該在總結和繼承原來工作經驗的同時探討新的工作方法，解決新形勢下思想道德建設中出現的新問題。
2.1提高當代大學生的實踐能力
我國傳統的文化中蘊含著非常豐富的資源，因此要善于對傳統文化進行挖掘，把傳統文化滲入在教學過程中，與當代大學生的實際思想和心智特點相結合，抓住時代要點，以多樣靈活的方式進行傳統文化的傳授，塑造出大學生思想素質良好的健康人格。艱苦創業是我們黨和國家的寶貴財富，更是中華民族的傳統美德。這種艱苦創業的精神被我們所稱道，也將在校園里發揚光大。使每一個大學生都能夠具備艱苦創業的精神，為學生在以后的工作、創業中培養良好的奮斗基礎。
俗話說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實踐出真知，實踐長才干，實踐提高能力，青年學生只有書本還很不夠，因此，我們應該鼓勵學生走出校園、深入實際、接觸社會、了解社會，這樣才能 讓他們學到更多的知識。通過勤工儉學、社會調查、生產實習、青年志愿者等社會實踐活動，學生 能將自己所學的知識服務于社會、服務于人民、服務于社會主義現代化；與此同時，學生自身的創新精神和實踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅實的基礎。
2.2樹培養大學生正確幸福觀
社會生活是一個相互聯系的整體，社會離不開個人，個人也不可能和社會分離。個人和社會的幸福是相互統一的、不可分割的。個人追求幸福的愿望只能隨著社會幸福的增長才能夠的到保證。只有在個人和社會二者相互統一，才可以實現真正的自我幸福。因此，當代的大學生要正確的認識生活中的不幸。幸福的存在模式是理想完美的，人們只有以不斷的努力作為代價，才能夠換取幸福。幸福是人們對現實存在的體驗，只用在生活中經歷過不幸的痛苦感受才能夠獲得真正的幸福感。經歷痛苦是走向成功的必經之路，只有經歷人間的磨難滄桑，才能夠真正的懂得幸福。因此，培養大學生逆境才能夠更好生存的思想，對其未來的人生道路有深遠的意義。
青年是民族的希望，祖國的未來，我們黨把振興民族的重任寄托在青年人身上，我們就應該為他們盡可能創造好的條件，呵護他們健康成長。在搞好青年的思想道德教育方面，我們應該把學校、社會和家庭有機地結合起來，積極主動地開展各項工作，促使他們全面、健康的發展。在改革開放日趨深入和社會主義市場經濟體制日趨完善的今天，人民生活水平日益提高，綜合國力逐步增強，作為祖國未來的大學生必須明白自己肩負的神圣使命，時刻關注著國家的前途和命運，時刻準備為祖國的建設貢獻自己的青春。
3、結束語
要使大學生的思想道德修養能夠得到全面的提高，就必須使其能夠清楚的認識了解自己，要有正確的榮辱觀和價值觀。只有有了正確的追求和理想，才能夠對先進文化知識進行自覺的學習，投入到當代的社會的實踐發展中。這樣才能夠使其成為社會主義事業發展的可靠接班人以及合格的建設者。
參考文獻：
[1]寧海超.淺談大學生思想道德修養的培養與完善[J].商情.2011（19）.
[2]王筠榕.教師在大學生思想道德修養教育中的作用分析[J].新課程學習.2010（7）.
（一）轉變教學觀念，將公民意識教育作為課程首要教學目標
傳統觀念上思政課教師對《思想道德修養與法律基礎》的目標定位往往局限于對大學生進行思想道德教育和法律知識教育，很少有教師意識到本課程的公民意識教育功能。其原因一方面在于受傳統思政課價值取向的影響，認為思政課的根本任務就是對學生進行集體主義和全心全意為人民服務的道德觀念教育，這固然沒錯，但并不全面。當代中國，為適應社會主義法治國家建設的需要和國家現代化的需要，對大學生的思政教育除傳統道德觀念教育之外，更應該大力強化公民意識教育，也就是要教會大學生如何做一個合格的國家公民。應該承認，思政課功能內涵與公民意識教育的內涵盡管有一定的契合，但還是存在區別。公民意識教育更側重適應現代法治國家需要，而傳統思政教育似乎更符合中國傳統道德觀念的取向。二者比較，無疑前者更能面向未來，外延更寬泛，也更符合國家需要。另一方面，客觀地講，思政課任課教師自身公民意識淡薄也是制約在本課程中對學生進行公民意識教育積極性的重要因素。由于歷史文化等因素的影響，我國公民普遍存在主體意識模糊、權利意識淡薄、責任意識缺失、平等意識弱化等情況，公民意識整體欠佳。[3]思政課教師本身接受的是傳統教育，成長在傳統環境中，其自身的公民意識也相對不足，距離作為教育者的要求還有差距。教師自身意識淡薄，自然會影響到教學中進行公民意識教育的自覺性。因此，在《思想道德修養與法律基礎》課中加強公民意識教育首先要求教師轉變教學觀念。教師除要加強公民意識學習、不斷強化自身公民意識外，還要真正認識到一個國家要實現現代化，關鍵要有具有現代公民意識的國民。教育工作者，尤其是思政課教師，既要對學生進行傳統的思想道德觀念教育，還要以此為基礎，加強對大學生的公民意識教育。《思想道德修養與法律基礎》課作為對大學生進行觀念教育的核心課程，應該把公民意識教育作為首要教學目標。
（二）優化教學內容，將公民意識滲透到課程教學全過程
《思想道德修養與法律基礎》課有其完整和有機的教學內容體系。本課程教材教學內容可以分為四大模塊：入學教育，包括適應大學生活和歷史使命教育；思想教育，包括理想信念教育、愛國主義教育和人生觀教育；道德教育，包括道德理論教育、社會公德教育、職業道德教育和家庭美德教育；法律教育，包括法律意識教育和法律制度教育。由于教材是學生學習的主要依據，加上思政課的特殊性，過度打亂教材章節、自主安排教學內容是不現實的，授課計劃仍應以教材為基本依據。但在講授具體內容時，尤其在確定教學重點時，應將公民意識強化出來，刻意突出。課程四大模塊都可以有機地融入公民意識教育的有關內容。入學教育部分，可以在當代大學生歷史使命部分強調大學生對中國特色社會主義建設和中華民族偉大復興無可替代的角色，以增強大學生公民主體意識和責任意識。思想教育部分，在理想信念教育中，強調要為國家崛起和民族復興而立志成才，發憤苦讀；在愛國主義教育中，以中華民族優良愛國主義傳統為引導，以當代中國現代化建設實際為依托，強化大學生“振興中華、舍我其誰”的主人翁精神；在人生觀教育中，把人生價值的標準作為教學重點，突出強調社會價值是人生價值的根本尺度，幫助大學生樹立為社會服務，在奉獻社會中實現人生價值的責任意識。在道德教育中，將社會公德教育和職業道德教育作為教學重點，強化公德觀念和職業道德觀念，從而培養大學生規則意識。在法律教育中，從現代法治內涵入手，通過權利義務觀念教育、自由平等觀念教育、公平正義觀念教育以及實體法權利義務的教育，強化學生的主體意識、權利意識、責任意識以及平等意識等。并且可以在課程結束時安排2或4學時公民意識教育專題，既總結整門課程公民意識教育的具體內容，又可以系統地向學生強化公民意識的基本內涵。
（三）靈活選用教學方法，以科學方法保證公民意識
教育效果傳統的《思想道德修養與法律基礎》課教學方法，以講授法為主導，能保證信息的足量和學習系統性，但形式較為單一。體現在對大學生的公民意識教育方面，弊端是激發不出學生學習的自主性和主動性，不利于學生現代公民意識觀念的真正養成。筆者認為，考慮到教師授課習慣、學生學習習慣、學校實際教學條件等因素，創造出某種全新教學模式取代現有模式不太現實，但也應該在條件所及范圍內，對教學方法進行適當的、符合教學目的要求的創新，既不刻意標新立異，又不循規蹈矩，而是實事求是地根據公民意識教育的規律和要求，結合教學內容和學生的基礎及認知特征，靈活地選擇教學效果最好的方法，尤其是要注意多種教法的綜合運用。公民意識教育首先還是需要對大學生進行系統知識傳授，大學生只有具備一定的公民意識基礎知識，才有可能形成對其作為公民角色及其價值理想的正確反映，即形成公民意識。而以上知識需要教師的系統講授。因此，講授法作為經典教法，有其無法替代的獨特價值。公民意識教育作為一種對學生的觀念傳授，需要得到大學生的價值認同。由學生根據生活中的實際案例，自主分析、集體討論、達成共識應該是獲得價值認同的有效方式。可以由教師選取典型案例，由學生分析討論，教師進行引導。這種案例分析法和討論法相結合的方式，體現出教師主導和學生主體的統一，在公民意識教育中值得嘗試。實踐教學由于其具備貼近生活、貼近實際的特征，近年來在思政課中位置凸顯。公民意識教育從根本上講要植根于生活，對大學生的公民意識教育不能僅限于課堂。可以在《思想道德修養與法律基礎》課的實踐教學環節中安排有利于對學生進行主體意識、責任意識等教育的內容，如舉辦模擬法庭，或組織學生去法庭旁聽，使學生樹立遵紀守法的責任意識。組織學生參加或參觀當地人大代表選舉等活動，激發學生的主體意識。再如舉辦公德調查及公德論壇，讓學生了解我國公德現狀，分析原因對策，增強公德觀念和規則意識等。公民意識教育是當代中國的重大課題，同時又是一項復雜的系統工程。《思想道德修養與法律基礎》課作為高校思想政治理論課課程體系的組成部分，可以從其自身角度發揮出對大學生進行公民意識教育的獨特作用，對在該課程中進行公民意識教育的方法路徑作出探討具有現實意義。限于水平，本文的探討非常淺薄，期待同行能夠對這一問題做出深入探討并有所斬獲。
本文作者：屈慶平工作單位：河北滄州醫學高等專科學校
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[摘要]當今職業教育，學生厭學，教師厭教，思想道德修養課更甚，何故？本末倒置是也。唯有重樹師嚴道尊，大道至簡，以學為本，以教為輔，才有出路。
[關鍵詞]師嚴道尊 以學為本
當今職業教育，學生厭學，教師厭教，思想道德修養課更甚，何故？本末倒置是也！古人教育以學為本，以教為末，以教輔學，而今反矣。今為師者應靜而思之。
縱觀現今思想道德修養課的教學，可謂是：當今教學難事多，最難不過思修課，老師辛苦學生樂，假大空論任憑說，口沫橫飛不知過，修不修養我無錯，改來改去實不變，花樣多了評優過，要知思想數十載，道德本是千年落，一朝一夕花雖美，明日自現嬌容落。停下腳步靜思之，本末倒置方向錯！
四書之首的《大學》中有言：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”師者，傳道，授業，解惑也！為師者不知本末，離道遠矣，更何況本末倒置，自然不可能完成好為師之責也！
何言本末倒置？古人教育以學為本，以教為末，以教輔學。今人則以教為本，以學為末，學以和教。故本末顛倒矣！俗語亦有言：師父領進門，修行在個人。大成至圣先師孔子，其教育思想集中體現在《論語》之中。《論語》開宗明義第一句指出：“學而時習之，不亦說乎。”可見孔子強調學而不是教，教是為了讓其弟子更加樂學。故又言：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”孔子思想的集大成者孟子的弟子樂正子編著的古代教育學專著叫《學記》而不叫《教記》。由此也進一步說明古圣先賢對教育的根本觀點是重視學習成才之法，教學教學，重要的是教學生如何學習，這才是教育的根本。人生本來就最愛學習，否則就不能成為萬物之靈。古人深知這一點，所以才以學為本，以學為先，而教只是為了呵護、強化、激勵、指導學而已。《學記》中又言：“凡學之道，嚴師為難，師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。善學者，師逸而功倍；不善學者，師勤而功半。”毋庸贅言，今為師者一定深有所感。反觀我們教育改革的現狀確是：改來改去教師忙，學生越來越輕狂，坐在教室安樂椅，笑看老師累斷腸，不理不睬也沒事，考試不過莫緊張，待到補考時候至，自然過關不用慌。正所謂凡學之道，嚴師為難，師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。現今職業院校師嚴者少之又少，尊師者鳳毛麟角，老師儼然成了一個同于其他行業的服務者。即然是服務者就要讓服務對象滿意，于是就有了為了一切學生，為了學生的一切；沒有不好的學生，只有不好的老師等口號，造成了學生趾高氣揚，老師卑躬屈膝。再加之諸多媒體對極個別極個別老師的不良行為的熱情曝光，大肆批駁，導致民眾和學生越發高高在上，老師的地位更是一落千丈。使老師越發的成為了家有二斗兩不當孩子王的職業，也使老師們越發如履薄冰，如臨深淵，慎小慎微。這樣的情形，學生真的成了上帝，老師真的成了奴仆，又怎么能有嚴師的出現，又怎么能有師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學的出現呢？于是乎，老師步履維艱，上要應對各種檢查，下要取悅于學生，外要直面媒體的以偏概全的爆料，要降伏內心地位卑微的糾結。這樣，老師又怎么能嚴得起來呢！真是本末倒置至極，可憐我們的老師，可憐我們的教育！
痛定思痛，撥亂反正，師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學，這中華教育改革的出路所在。思想道德修養課是幫助學生們樹立正確的世界觀人生觀價值觀的主渠道。這就要求我們思想道德修養課老師更要頭腦清醒，立場堅定，本末清晰，敢于當嚴師。不再盲從于當下所謂的以學生為本的教育教學改革，還以學為本的正途，學生學到了才是根本，我們要在學上下功夫！物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”師者，傳道，授業，解惑也！為師者知本末，道近矣。我們再看我們思想道德修養課的改革也就有了山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村之感了。我們接下來要做的是：實事求是動真格，上行下效見效果，不要執著表面事，深入修養作楷模，要行此道德為先，十善四行一心誠，致誠如神不用說，大道至簡人共知，花麗狐芍騙人多，道不可言處處在，百姓日用從未說，世間萬象皆民創，人民萬歲偉人講，人民又把偉人托，民能覆舟亦能載，道在其中眾民樂，思想雖然在前面，實質卻是表象多，心田為思非根本，無道無心空中格，心生萬相即是想，無德之人妄想多，思想道德在一起，眾說紛紜樂呵呵，要知思想本心想，道非常道德非，說得越多路越遠，思想道德成空談停止說教重修養，實際踐行天地闊，修是修正行為意，可做可觀可觸摸，養是培植自成才，環境滋潤碩果多，推至此地是顯現，易行持久眾樂樂。
思想道德修養課，核心修養不再說，說易行難眾所知，實因只說不去做，返者即為道之動，德字本是行集合，思想道德并不難，知所先后自有得，從今以后師少說，抬手指給學生做，有了行為好修正，錯了就改養成德，老師靜觀學生動，踐行多了思想闊，實踐真知不用說，簡簡單單方高效，易行師生方愿做，簡單易行方高妙，思想道德修養活！
（作者單位：北京農業職業學院）
關鍵詞：思想道德；修養；法律基礎；教育
學校是學生的第二任老師，學生在學校學習專業知識的同時，也在學習做人做事。這就需要老師和學校的正確引導，灌輸正確的思想道德意識與法律基礎教育，這門課程的開設，對于學生以后的發展有著及其重要的作用。
1當今社會思想道德修養與法律基礎教育發展的現狀和存在問題
隨著文化的不斷發展進步，我國開始實施課改，對于思想道德修養與法律基礎教育也開始加大重視，但是在不斷發展的過程中卻顯現出許多問題，需要我們進行討論從而改正。
1．1認知度不夠高：學校的老師和學校的學生對于思想道德修養與法律基礎教育都沒有很高的認知度，老師在教授的時候無所謂，學生在學習的時候積極性不高，導致這門課程在學習的時候困難重重。一般思想道德修養與法律基礎教育課程在大一的時候就開始學習，目的是能夠為學生樹立正確的人生觀價值觀和鍛煉判斷能力。但是由于教授雙方認知度不高，導致對于雙方都有著一些影響。
1．1．1從老師的方面：老師在準備課程的時候由于認知度不高，導致課程準備沒有動力，資料也不完善，對于實時更新的實事不能很好的把控，老師的教課態度會直接影響學生，開始做的不好，結局自然也很難好。
1．1．2從學生的方面：學生不愿意主動學習，只是被動的填鴨，上課不能集中注意力，在課堂上分心思做其他業余活動。
1．2教材上的問題：一般的課本都是應試教育下統一的，更新有一個間歇性，教材無聊，學生學習無激情。思想道德修養與法律基礎教育都是在高中課本的基礎下進行學習的，學生覺得都學過，導致興趣缺失，養成習慣后學習效果自然也不好。排版單一，理論枯燥最后導致學習質量下降，課程不能得到應有的效果。
1．3集中學習影響質量：我國高校的思想道德修養與法律基礎教育，一般采取大課形式，雖然資源得到了集中，但是相應的教學質量會有一定影響。上課的學生較多，老師不能一一的了解學生的個人情況，不能了解學生的教學質量，再加上人數較多，可能需要在一定程度上維持課堂秩序，導致對教學有影響。學生會認為，大家一起上課，證明這門課程算是公共課，不是很重要，降低了對于思想道德修養與法律基礎教育學習的積極性。學生上大課，一般都在階梯教室進行，人數眾多，空間大，有的學生不能充分的理解老師教授的知識，坐的遠的同學可能還看不到黑板，導致了學習質量的低下。
1．4教學方式單一：思想道德修養與法律基礎教育的老師在教授課程的時候，大多數都采用傳統方式，口頭的講解沒有結合新興的方式，淺析思想道德修養與法律基礎教育都是與時俱進的，會隨著新的事件發生和法律法規不斷的完善進行相關知識的更新了解。在教授的過程中，可以采取結合實際的情況，分析新聞發生的事件，進行討論研究，通過實例讓學生產生興趣，這比照本宣科要有效的多。
2對于思想道德修養與法律基礎教育規律的把握
有效的把握教學規律，實事求是，實踐是檢驗真理的唯一標準，分析思想道德修養與法律基礎教育的現狀，在教學的過程中發現問題，讓理論和實際進行有機的結合，找到適合學生和教授課程的規律，進行良好的教學。當然，也要對學生的心理狀況進行分析，把握他們的思維和行動動向，采用科學的方式，對學生進行引導。
3解決淺析思想道德修養與法律基礎教育問題的方式
思想道德修養與法律基礎教育過程中顯現了一些問題，隨意需要相關工作者去不斷的克服和解決，找到正確的方式引導學生進步。
3．1提高認知度：學校要進行一定的改變，提供相應的資源配置，安排一段時間舉辦講座，增加一些課外的活動。教師要不斷的完善自己，學習是終身事業，對于國家發生的大事進行關注，對于法律法規的完善進行充電，在課余時間研究比較有效的教學方式，以情帶景。學生要樹立一個正確的三觀，改變自己的態度，要在學習基礎知識的前提下，運用到自己的生活當中去。
3．2完善教材學習：減少照本宣科的教授方式，要有強大的資料庫支持，對于一個問題進行深剖，可以結合實例，結合古今找到正確的理論對學生進行教育。老師可以在課后和學生進行互動和不斷的討論，進行學習，讓學生養成學習的習慣，從而促進思想道德修養與法律基礎教育學科的長久發展。
3．3研究新型的教學方式：學生的學習源于老師，如果老師能夠研究出有效的教學方式，那就是福音，老師要在教學方式上取其精華去其糟粕，改變傳統教學方式，注重實踐，演講、講座都是比較好的方式，用活動帶動學習，讓他們認為學習思想道德修養與法律基礎教育課程是一件有趣的事情，能夠主動參與到其中去。利用多媒體進行教學，這樣有利于讓課堂的氛圍變的生動有趣，學生學習的積極性自然也會提高。
結語：
思想道德修養與法律基礎教育從根本上來講就是為了學生能夠更好的生活，在以后的工作和生活中能夠運用自己學過的知識，通過對思想道德修養與法律基礎教育的學習，能夠樹立一個正確的三觀，用法律的手段保護自己，用自身的道德修養和專業知識造福社會，做一個有用的人才。
參考文獻
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［2］高培培．分析思想道德修養與法律基礎教育［A］．《法制博覽旬刊》，2013（3）：299－300
學習《思想道德修養與法律基礎》的收獲
通過老師講解、視頻播放、學生演講等多樣化教學，讓我深刻認識到大學生所肩負的責任和所必備的素養。
《思想道德修養與法律基礎》屬于我國高校"思想政治理論課"中的一門重要課程，是以為指導，以人生觀、價值觀、道德觀、法制觀教育為重點，結合運用相關學科知識，依據大學生成才的基本規律，教育引導大學生加強自身思想道德修養和法律修養的一門公共必修課程。思想道德修養與法律基礎"課既具有較強的理論性、系統的知識性，又具有突出的實踐性和教育性，更具有鮮明的政治性和思想性。因此，它在當今高校育人教育中具有十分重要的學科地位。
在高校開設"思想道德修養與法律基礎"課，是對社會主義核心價值體系教育的具體落實和現實體現，是大學生素質教育的重要陣地，是實現高校培養目標的必經環節。"思想道德修養與法律基礎"課以人生觀、價值觀、道德觀、法制觀為主線，以教育和引導大學新生適應大學生活，培養綜合素質為切入點，針對在校大學生成才過程中經常遇到的思想道德、人生價值和心理、戀愛、法律諸問題，緊密聯系社會實際和教學實際，綜合運用多學科知識教育引導大學生加強自身思想道德修養，增強法律意識，較好地發揮著思想政治教育主渠道、主陣地的作用。
當代的我們是21世紀的開創者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養與法律基礎知識。
《思想道德修養與法律基礎》把社會共同生活作為青年學生形成思想和理論認識的土壤，以思想修養、道德修養和法律修養為主線，并通過它們之間的結合與統一，勾畫了我國社會所追求的基本社會秩序的方向、內涵和樣式，也反映了我國社會在秩序領域的基本構造和性格特點。它將思想道德教育與法制教育結合、思想道德覺悟與法制觀念結合、思想道德素質與法律素質結合，以達到培養全面、健康發展的"社會人"、"道德人"、"法律人"的要求。
思想道德修養是以科學的人生觀指導個體的人生實踐，是人生自覺地自我規范，自我塑造，自我完善。"修養"不是脫離社會現象的修身養性，不是排斥教育的自我封閉，也不是對人的束縛，而是在社會實踐中自覺地自我鍛煉，是在推動社會發展的過程中不斷地自我塑造和自我完善。青年大學生是社會發展的新生力量，他們的理論認識、思想觀念和行為選擇并不是憑空出現的，而是有著十分豐富的理論和實踐根源。
對于法律修養部分而言，更重要的是理清法律條文在政治上、思想上的內涵，要讓青年大學生充分認識現代社會在其構成上的特點是追求自由自主的個體和強大的國家機器并存，認識主體、主體的行為與法律規范之間的關系，認識遵守法律規范與形成良好的社會秩序之間的關系。要能使青年大學生形成對于法律的總體認知--法律規范是為了維護人（不僅是單一的個體，而且是全體社會成員）的自由、平等、正義而出現的，是為了實現人的全面發展而出現的。因此，它既實現人的需要，又約束人的行為；它通過國家的強大力量促使主體在滿足和實現自身各方面需要和利益的同時，又不去損害和妨礙他人、社會、國家的需要和利益的實現。法律所調整和規范的行為，都是主體在一定社會關系中的交互行為，法律規范主體行為的目的就在于確認、保護和發展一定的社會關系和社會秩序。
從我們自身發展狀況看，此時正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期，這個時期的我們思想、道德和心理等方面有了一定的發展，但總的來說，社會生活經驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節的現象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學校教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養，完善自己。在我們的思想、認識、觀念逐步成熟和成型的大學時期，科學的理論武裝可以成為我們的行動指南，可以確定自己的發展方向。科學地傳播理論，可以讓我們學會能正確地掌握和運用的立場、觀點和方法來分析意識形態和社會生活領域的復雜現象。
從社會規范的層面上來看社會的思想道德要求和法律要求的融合，體現的是在建設目標上追求人的內在思想與外在行為的統一，思想道德修養更關注人的思想動機，法律基礎更關注人的行為結果，而內在的思想動機又是影響外在的行為結果的重要主觀因素。把思想道德覺悟與法制觀念的增強相結合、把思想道德素質與法律素質的提高相結合。對青年學生提出加強思想道德修養和法律修養的要求，是我國政治、經濟、文化、社會等各領域及其相互關系的內在要求在行為評價標準上的反映。
在道德修養與法律基礎的講述中，在生動搞笑的動畫中，在真實新鮮的新聞中，在血淋淋的法盲案例中，在"大家之風"的激勵中，我要做到理論聯系實際，實事求是尋求解決實際問題的有效途徑；避免空洞的道德說教，循序漸進、由淺及深的原則，避免空洞說教的最好辦法就是追求科學性，理論聯系實際。通過學習，掌握社會主義法律的內涵、本質，社會主義法律體系，社會主義法律的運行，樹立社會主義法治觀念，增強國家安全意識以及加強社會主義法律修養。
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申明:本網站內容僅用于學術交流，如有侵犯您的權益，請及時告知我們，本站將立即刪除有關內容。 摘要：以培養高素質應用型人才為目標的獨立學院，如何加強對學生的思想政治教育是一大難題。在學生思想上不重視的不利條件下，浙江工商大學杭州商學院“思想道德修養與法律基礎”課程組嘗試了“基于作業的互動教學方法”，經過一個學期的實踐教學，取得了較好的效果，切實提升了課程的形象。 關鍵詞：獨立學院 互動教學 《思想道德修養與法律基礎》課
獨立學院，是指實施本科以上學歷教育的普通高等學校與國家機構以外的社會組織或者個人合作，利用非國家財政性經費舉辦的，以實施本科學歷教育為主的高等學校。獨立學院是民辦高等教育的重要組成部分，是新形勢下高等教育辦學機制與模式的一項探索和創新，是以培養高素質應用型人才為主旨，以就業為導向的教育模式。對于以大學為母體的獨立學院來說，必須把培養實用型、應用型和技術型人才放在首位，走理論與實際相結合的路線，重視學生實際應用能力的培養。一般來講，獨立學院培養出來的學生應有較好的理論基礎，較寬的專業口徑，特別是要有很強的實踐應用能力和創新精神。因此，如何探索有效的教學方法以提高教學質量是獨立學院辦學者們不能回避且必須深入思考的問題。
“思想道德修養與法律基礎”課是一門提升大學生政治素養，樹立正確人生觀和價值觀、培養道德意識和法治觀念的公共基礎課，同專業課或者英語、計算機等課程相比，學生思想上不夠重視，認為這門課程“沒用”。如果教師思想僵化，教學形式單一陳舊，就會加深學生對該門課的輕視，還會造成思想政治認知上的偏差。因此《思想道德修養與法律基礎》課如何探索一種新型有效的教學方法就顯得尤為重要。
杭州商學院的“母體”――浙江工商大學的廖曰文教授開創了“基于作業的互動教學法”，從 2012年3月起在浙江工商大學普遍推廣，并入選了教育部2013年度高校思想政治理論課教學方法改革項目“擇優推廣計劃”。在2013―2014學年第二學期，廖老師選擇了杭州商學院兩個班的一年級學生作為該項教學方法的試點班級;在2014―2015學年第一學期，廖老師又專門給杭州商學院基礎部社科教研室全體老師開會，介紹并推廣該方法。經過近一年的學習和思考研究，杭州商學院“思想道德修養與法律基礎”課的專職老師在教學中都已施行該項教學方法，并根據教師和學生的實際情況，對該項方法進行了一定的調整。
“基于作業的互動教學法”是一種以教師精心設計、仔細批改作業，學生認真研做作業為基礎，重視互動前的知識儲備、課堂中的作業交流與點評，注重教師與學生、學生與學生間的雙向和多向交流的教學方法。它共分為作業設計、作業布置、思路審核、學生演示、生生互動、教師點評、師生互動、評委打分八個環節。通過對作業的寫、思、辯、評，在高質量完成教學互動的同時，提升了學生自主學習的效能，培養了優良學風，促進了教學相長，保證了思想政治教育的實效性。
一、作業設計：作業題出得如何，直接關系著能否互動及互動的質量。因此教師提供的案例、設計的作業應符合、緊扣教學內容且具有一定的思辨價值。作業設計應盡量避免答案從教科書上可直接找到的、一眼就被看穿擬題意圖的、不具備適度復雜性的且在認知上難以誘導研討的一類題目。《思想道德修養與法律基礎》教材共有八章內容，每章至少布置一道作業題。如“愛國主義”這一章的作業題可以設計為“在中日關系問題上，大學生應如何處理好激情愛國與理國的關系？”。而“道德”這一章的作業題可引導學生討論“扶不扶”的社會問題，從而折射出當前中國社會道德水平的滑坡，讓學生分析根源并提出對策。教師在設計作業題時應盡量多結合社會熱點。
二、作業布置：上課前教師應設計好分組情況，全課程一共幾道作業題，就將一個班同學分為幾組，每組負責一題。杭州商學院一屆學生2000名左右，思修課大多兩合班上課，一道作業題兩個班各有一組同學負責。兩組同學就這個問題的研討可以形成競賽。但是在實際教學過程中，這一環節的具體操作可做相應調整，如“人生觀”、“道德”這些章節內容豐富且學生比較感興趣，可探討的問題非常多，一章只布置一題遠遠不夠。筆者所帶的班級里，這兩章就各布置了兩道題，每組同學負責一題，講的內容不同，競爭性也就沒那么明顯。雖然和其他幾章的處理不同，但花同樣的時間多接觸些內容，學生都是欣然接受的。
三、思路審核：作業題一般提前一周布置下去，負責這道作業題的小組最遲要在討論課前三天將基本思路或演講提綱發送給教師。教師認真審核，一旦發現有問題及時向學生指出，要求修改。這個過程可能要反復進行數次。
四、作業演示：每組同學以PPT講演形式展示作業完成情況。這是學生展現作業思路、重點、亮點與創新的機會，要求做到：導向正確;無科學性錯誤，語言文字規范、準確;書面表達清楚;能合理運用文字、圖像、聲音、動畫等多媒體，屏幕顯示簡潔美觀。為了防止照本宣科念課件，課堂缺乏生機與激情，規定講演者必須離開講臺，且須基本脫稿，否則要被扣分。
五、生生互動：生生互動是指學生與學生之間的相互欣賞、質疑、交鋒的過程。作業者要接受同學的提問并作出回答，若冷場，沒同學與之互動，會影響評委的給分。為鼓勵學生踴躍發言，參與互動并且表現較好的同學，可適當在平時成績中進行加分。因為有這一激勵機制，同學們還是比較踴躍的，結合演講內容準備了不少問題。所以往往都是兩組同學要講整整三節課，因為提問多、討論多。生生互動這一環節是最為精彩紛呈的，因為在打分表里，課堂氣氛占到20%，所以各組同學對這個環節比較重視，不再是被動地等著別的同學提問，而是在自己演講的過程中主動設計問題問臺下的聽眾，甚至專門走到臺下同學中去點名回答;還有的小組專門準備了同學當“托兒”，就是防止冷場的情況發生。有些小組配合作業題和演講內容，本組同學精心準備小品，如“扶不扶”的場景再現;因男生只顧著打游戲不肯陪女友逛街，兩人在男生寢室里吵架等等。在整個上課過程中，這一環節是學生最能夠發揮他們的主動性和創造性，最能引起其他同學共鳴的一個環節。演個小品、放個短小精悍的小視頻、或者和臺下同學來一小段精彩的問答，課堂氣氛一下就搞活了，大家在笑聲中聆聽、思考、學習，誰還會說“思修課就一定是沉悶的呢？”
六、教師點評：教師應對每組同學的表現和當場討論情況進行點評，點評要有針對性，要起引領作用。該表揚的要表揚，得到鼓勵會增加自信;表現不好的，該批評也要批評，讓他們認識到自己的不足，發現問題今后注意改正。當然批評更要注意方式方法，點到即止，要選擇學生容易接受的語言和方式。否則只會適得其反，打擊他們完成作業的積極性甚至是對思修課的整體印象。
七、師生互動：能否進行觀點、情感的相互交流，關鍵在教師。要尊重學生的主體性，欣賞學生的批判精神。討論中會出現不少難以達成共識的爭議，教師不會也不該以真理的壟斷者或是非的仲裁者自居，僅是以共同思考者的身份發表意見，這樣學生會更易于接受和理解。此外教師要隨時準備著“救場”，因為難免有些小組準備不夠充分，課堂氣氛調動不夠，就是一位同學干巴巴地在臺上講，講完了也無人提問。也就是說難免會出現“冷場”的時候，這個時候教師就要站出來，同學沒問題，老師是一定有問題的。問著問著，一些同學的思維就啟發了;問著問著，原本不夠深入的問題就深入了。
八、評分打分：設立評委制：如第一小組同學上臺講演，第二小組同學可作為評委，以此類推。上課時評委同學應坐在最前排，在老師點評的基礎上，根據評分標準在評分表上進行無記名打分。
評委打分標準：課件內容占40分：導向正確;無科學性錯誤，語言文字規范、準確;書面表達清楚。課件形式占20分：能合理運用文字、圖象、聲音、動畫等多媒體，屏幕顯示簡潔美觀。演講占20分：基本做到脫稿，能吸引聽眾的注意力。課堂氣氛占20分：互動對話環節氣氛熱烈。加分項目。在生生互動環節，有50%以上的評委認為某位同學所提問題有價值或對問題有獨到的創新性見解的，可以適當加分。
計分;兩組評委及教師在打分表上打的分數，去掉一個最高分，去掉一個最低分再取平均分，分數當場公布。該成績就是每位組員的成績，教師不再對小組成員的個人貢獻進行再評分。
《思修道德修養與法律基礎》課互動教學方法優勢明顯： 有利于激發學生自主學習的興趣，提高自主學習的效能。著名教育家蘇霍姆林斯基說過“只有能夠激發學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育”。學生為做好這次作業，至少要花兩天時間去圖書館或網絡上查閱資料，要與本組同學數次召開會議進行討論。在整個過程中，不但加深了對知識的理解、拓展了思路，還提高了主動獲取知識、運用知識的能力1。每個作業題看似簡單，但都要經歷八個環節的考驗。在完成這一作業的過程中，本組同學分工協作，優勢互補，為有演講、主持、PPT制作、寫作等特長的同學提供了展示的舞臺。讓學生充分意識到團隊合作的重要性，增強他們的集體榮譽感。更為重要的是，作業要在課堂上現場演示，還要接受老師同學的質詢，以及現場的打分。這對于大一新生來說，是前所未有的挑戰。有壓力才能有動力，學生思想上才會重視，才會去認真準備，才能保證了互動的質量。這種方式比單純地教師講授、學生被動接受效果好得多。 有利于減輕師生的課業負擔，促進教學相長。在今天中國高校“重科研、輕教學”的整體氛圍下，許多高校教師把更多的精力投入到了科研上，顯然會影響到課堂教學的質量和效果。而“基于作業的互動教學法”看似復雜，只是“萬事開頭難”。一旦學生熟悉了教學節奏后，按部就班，教學管理也就變得井然有序。此外，每章的討論題不同，負責的同學不同，一學期下來，師生可以始終保持新鮮感，節省了大家的精力。 “基于作業的互動教學法”還能很好地促進教師的科研能力。《思想道德修養與法律基礎》課共八章，內容主要涉及人生觀、社會主義核心價值觀、道德、法律等。這就要求教師在熟悉社會學、心理學、教育學等相關學科基本理論的同時，努力提升自身專業素養，拓展知識面。如今的大學生見多識廣，自主意識強，不會輕信權威。而且《思想道德修養與法律基礎》課屬于全校性的公共基礎課，面向所有專業的學生，而不同的專業背景決定著學生思考問題角度的多元化。教師只有擁有淵博的學識和深厚的理論功底，才能對各種專業知識背景的學生的認知進行精準的把握和深刻的點評，從而贏得學生的信任，才能達到教育應有的效果。
《思修道德修養與法律基礎》課互動教學方法在杭州商學院桐廬校區施行了一個學期，廣受好評。有的學生以前聽師兄師姐介紹說“思修課很沉悶很無聊”，思想上便先入為主。但是一個學期課上下來，完全顛覆了過去對思修課的看法。“原來思修課還可以這樣上！”、“很喜歡老師這種聊天式的教學方法！”、“思修課很能啟發思維”、“我覺得思修課很有意思”……這些評價都是學生們的真實感受。
經過一個學期的教學實踐，也反映出一些之前考慮不周需要進一步完善的地方。如各章作業題的設計還需仔細推敲，要選擇最具代表性的、讓學生有很大思考和討論空間的案例或問題。學生評委打分差異很大，主觀因素太強，缺乏一個基本客觀的評分標準。此外，雖然“思修道德修養與法律基礎”課程組的教師都已開始嘗試“基于作業的互動教學法”，但每個老師的具體做法因人而異，并未完全統一，從而教學效果、學生的評價也有較大差異等。第一次嘗試一種全新的教學方法，有問題在所難免。能夠得到絕大多數學生的認可，說明這種教學方法確實值得堅持下去，在今后的教學實踐中不斷摸索，不斷改進。
黃芳：浙江工商大學杭州商學院講師（女），浙江大學法學碩士。主要研究方向：國際政治問題;大學生思想政治教育。
i魏彩霞《基于作業的教學互動法――<思想道德修養與法律基礎>課互動教學探索與實踐》，王來法主編《思想政治理論教育新探索2011》，浙江工商大學出版社，2012年11月版。第358頁。
一、加強教學的實踐環節是“思想道德修養與法律基礎”課教學改革的重要課題
高校“思想道德修養與法律基礎”課是一門集思想性、理論性、知識性、實踐性于一體的課程，發揮教師和學生兩方面的積極性，促進教學相長至關重要。一方面作為教學過程主體的教師應加強課程教學改革，提高教學水平、教學質量，增強“思想道德修養與法律基礎”課的說服力、感染力，提高育人實效；另一方面，作為學習主體的學生，又必須注意把握“思想道德修養與法律基礎”課的學習特點，掌握正確的修養方法，在道德實踐活動中培養良好的道德意志和行為。“思想道德修養與法律基礎”課的教學方法具有綜合性。應堅持課內教學和課外教育相結合，采取多種形式的教育途徑和教育方法進行學習，寓教于課堂講授和學生第二課堂活動之中，充分體現教育方法、途徑的綜合性特點。尤其要重視社會參與性，要開辟多種渠道鼓勵大學生積極參加社會實踐，通過參加社會調查、服務等活動，向人民群眾學習，學習先進人物的優良品質，提高分析問題和解決問題以及增強自我教育和自我修養的能力。在教學中還要充分利用影視資料、多媒體等教學手段，豐富教學形式，使用圖、文、聲三維傳遞信息，使教學更加快捷方便，直觀真切，生動活潑，富有吸引力。在過去長期的教學實踐中，“思想道德修養與法律基礎”課教師在重視課堂講授的藝術性和現代化教學手段的運用等方面達成了共識，取得了許多成績。但是，在堅持課內教學與課外教育結合、課堂講授與第二課堂結合，落實教學的實踐環節等方面卻顯薄弱。因此，加強教學的實踐環節是“思想道德修養與法律基礎”課教學改革的重要課題。
二、高校“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法的含義
從詞源看，“方法”的英文是“method”，德文是“methode”，該詞源于希臘文“methodos”，其意為“某種事物的‘引申’”，“某種事物的內在邏輯與結構的‘追蹤’”。什么是方法？概括地說，方法是指向特定目標、受特定內容制約的有結構的規則體系。在教學過程中，教師和學生為了完成一定的教學任務所采用的工作方法和學習方法稱之為教學方法。教學方法包括教師教的方法和學生學的方法，是教的方法和學的方法的總稱。具體講，教學方法是指向特定課程與教學目標、受特定課程內容制約、為師生所共同遵循的教與學的操作規范和步驟，它是引導、調節教學過程的規范體系。教學方法在完成教學內容，達到教學目標之間起著中介橋梁作用。教學內容能否完成，教學目標能否實現，很大程度上取決于教學方法的設計與選擇。教學方法不是一成不變的，它隨著教學活動的發展而發展，特別是在科技發展日新月異、知識增長和更新越來越快的今天，為了把越來越多的知識傳授給下一代，就需要有現代化的、好的教學方法。教學方法是一個體系，具有層次性。首先是一般方法，即哲學方法；其二是普通教學法，適用于各科教學的通用方法；其三是各種分科教學法，“思想道德修養與法律基礎”課教學法就屬于分科教學法。“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法是指教師有目的有計劃地組織引導學生參與各種形式的教學實踐活動，調動學生對社會道德現象和自己與他人的道德行為進行分析、判斷、體驗、評價、對照、內省，幫助學生形成道德動機，促使學生的道德認識向道德行為轉化，進而形成良好品德的教學方法。實踐教學法是“思想道德修養與法律基礎”課教學方法的一個大類，既是輔助課堂講授的重要方法，又是延伸課堂教學、引導大學生加強自我思想道德修養與法律素質修養的重要方法。
三、高校“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法的教育學依據
教學方法受特定的課程內容的制約，在“思想道德修養與法律基礎”課中實施實踐教學法是由該課的課程特點、教學內容與目的決定的。美國著名教育家杜威早在1916年出版的《民主主義與教育》中就深刻地指出：方法與教材是統一的——方法總是特定教材的方法，教材總是方法化的。“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法體現教學的啟發性原則。啟發性教學原則是任何教學方法都必須遵守的根本原則，它應該貫穿于各種具體的教學方法和整個教學過程中。在思想道德修養課教學中運用實踐教學法，要求教師超越傳統注入式教學的“主—客體”對立的狹義認識論框架，克服單一的教師主體觀的缺陷，樹立“教師是教的主體，學生是學的主體”的主體互動觀念，將教師和學生置于教學活動中平等的主體交往的地位，注重學生主體的主動性發揮，建立相互尊重、理解的新型師生關系和融洽的教學心理環境等等都體現了教學的啟發性這一原則。“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法體現“以學生為本”的現代教學理念。20世紀90年代末，隨著我國素質教育的全面開展，引發了一場教育教學思想的革命，推崇在“以人為本”的理念下確立的“以學生為本”的教育教學理念，即教育教學應培養全體學生成為適應社會主義現代化建設需要的“四有”新人，同時充分滿足學生自身發展需要，同時實現教育的兩種功能——滿足社會發展和個人發展。實施“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法時，“以學生為本”的教學理念表現為教師創設的道德實踐情景必須針對學生實際，要不斷調查研究學生的思想狀況，找準學生關注的熱點，存在的疑點、難點，把教學要求與學生需要結合起來，為學生發展服務。在實踐教學中，教師要把自還給學生，引導學生將理論用于實踐。使學生由“知識容器”變成追求真知、道德和情操的能動主體，學生不只是做筆記、死記硬背，而必須針對實際問題進行獨立思考，認真鉆研，作出判斷，形成觀點，在這一系列主動行為中，學生逐步從被動接受知識轉向主動尋求知識。實施“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法時，“以學生為本”的教學理念還體現在對學生主觀能動性的高度評價，對學生獨立思考與自我教育能力的根本信任。結構主義教育哲學的代表人物杰羅姆•S•布魯納（JeromeSeymourBruner）反復強調，學生不僅是教學的客體，而且是認識的主體，因而教育者最好不要把學生當成知識的被動接受者，因為任何人不論是認識一個圖式還是掌握一個概念，不論是解決一個疑難問題或是發明創造一個東西，都是一個主動的過程。在他看來，人的認識過程正是通過主動地把進入感官的事物進行選擇、轉換、儲存和應用，才得以向環境學習、適應及至改造環境的，因此他強調教師在教學中應引導學生主動地探究學習。“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法還體現“貼近生活、回歸生活”的現代德育走向。當前各國思想道德教育發展的共同走向是貼近生活，回歸生活，通過思想道德教育將學生帶進現實世界，激勵學生努力去交往、創造、勞動；激勵學生去生活、體驗、經歷，敢于開拓生活視野和生活內涵，在追求美好生活中提升自己的生活境界，獲得個人德行的完美。學生的生活領域很廣泛，面臨的生活問題很豐富，也很具體。學習是在校大學生的社會義務，但學生中普遍存在學習目標模糊、學習動力不足、學習堅持性不夠等問題。對這些問題，“思想道德修養與法律基礎”課教師運用實踐教學法可以幫助、引導學生明確學習目標并將之具體化、層次化。學生在學習生活中的一系列現實問題也需要“思想道德修養與法律基礎”課教師有針對性的指導和引導。
實踐教學法就是讓學生在日常道德實踐生活中豐富道德生活經驗，發展良好的道德判斷力。讓學生參與、體驗、評價課堂內外的“真實的道德情景”，啟發和調動學生自我認識、自我體驗和自我控制的積極性，挖掘自我教育的心理潛能，把自我意識的發展轉化為自我教育的條件，完成學生個人品德的內化。“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法還體現了道德教育的整體性原則、滲透性原則、教育與自我教育相結合的原則。
作者：屈蓮華單位：重慶工商大學學院
【關鍵詞】思想道德修養與法律基礎 課程改革
【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）21-0092-01
思想道德修養與法律基礎作為高校政治理論教育課程的一部分，肩負著端正當代大學生的思想道德觀念、幫助大學生掌握基本的法律知識以及引導大學生樹立正確的價值觀和人生觀的重要任務。大學生學好這門課程，可以明確個人對家庭、對社會、對國家的責任感和使命感。
教授這門課時，既要注重向學生傳授相關理論知識，又要聯系實際，將所學的知識與實際情況結合起來，使學生能夠活學活用。與此同時，政治理論課程教學內容有其自身的宏觀性，在部分學生看來可能顯得空洞乏味，對此，要對該門課程做出一定程度的改革，充分激發學生的求知欲，讓學生能夠有興趣去學，樂于去學。就目前思想道德修養與法律基礎的課程實際而言，存在著一些問題，這些問題成為該門課程改革的主要著眼點。
一 存在的問題
1.就課程內容本身而言，思想道德部分與法律基礎部分完全孤立，互不聯系
思想道德修養與法律基礎，顧名思義，這門課程應該包括兩個部分，即思想道德修養和法律基礎。在課程內容的設計上，之所以將兩個內容放在一起，二者之間一定存在著某些必然的聯系。然而實際中，無論是課本編寫還是教學內容安排，都沒有實現這兩個部分的有機融合。這樣將兩個部分融入一門課程里完全沒有任何意義。課程用書編排方面，思路模糊，在內容的選擇上較為隨意，更不用提在書本編排上將兩部分有機整合。有的老師意識到了這一點，有意識地將這兩個部分的知識進行結合，但顯得很生硬，難以做到面面俱到。兩部分的融合應該不是生硬地湊在一起，而是對內容進行合理的交叉整合，使原本孤立的部分變成一個有機的整體，在這個整體中互相補充。
2.任課老師講學方式、素質參差不齊
每個任課教師的知識背景不同，有的擅長思想道德領域，有的擅長法律領域，因此在教學過程中，老師會根據自己擅長的部分而有所側重，在教學上隨意性較大，不利于學生知識的全面掌握和綜合發展。而有的教師完全是照本宣科，未對教材知識做出取舍，不僅加重了學生的負擔，還會讓學生在學習中不明重點與非重點，這樣不僅影響了課堂教學效果，還加重了學生的學習負擔。此外，部分教師在教學方法和教學模式上只是走形式，缺乏實效。部分教師為了調動學生的興趣、提升教學效果，一味地追求教學方法和教學模式上的新穎和生動。雖然這些方法的采取能夠調動學生的興趣和積極性，但過于強調方式，反而會使教學效果大打折扣。教學方法和教學模式無論多么新穎、多么生動，它們終究只是教學媒介，最終目的是為了提升教學效果，過于強調這些媒介反而會本末倒置，忽略了教學的真正目的。
3.理論與實際的聯系不夠緊密
思想道德修養與法律基礎這門課程作為政治理論課程，內容上偏宏觀性、理論性。單純地傳授理論只會讓學生聽得云里霧里，必須要聯系實際。然而在教學實際中，一些老師往往拘泥于課本，缺乏與實際的聯系，這不僅不利于大學生正確地理解和掌握抽象的理論知識，并且也對大學生對于實際生活中的是非善惡判斷、行為方式的選擇等方面缺乏任何實際的指導效果，甚至使學生難以適應社會、滿足社會的需求。
二 解決的對策
1.要將思想道德和法律基礎有機地整合起來
這不僅是對課程用書編排者提出的要求，更是對教師提出的要求。就書本編排者而言，要充分比較兩個部分之間相關知識點的聯系和區別，在編排中能夠將知識點有機地聯系起來。教師在教學過程中更要注意不能將兩部分的知識孤立開來，而是要互相聯系、互相補充，形成一個體系，方便學生的理解和學習。
2.要注重教師素質的提升
對于這門課程任課教師的選拔上，要挑選那些兩方面知識都具備的教師，對于一部分存在的薄弱之處，應該由其他在該部分擅長的老師提供幫助或者學校組織相關培訓，彌補不足。教師在進行具體的教學之前，應對書本的知識點有全面的熟悉和了解，在此基礎上理清思路，突出知識的重點和難點。教師在教學過程中應做到有的放矢，重難點知識仔細講解、一般知識進行基本的講解，同時幫助學生建立起知識的結構和框架，使學生能夠系統地掌握知識。教師在追求教學模式和教學方法新穎和生動的同時要兼顧教學效果。如在舉辦辯論賽、演講賽的同時，要將知識與教學活動緊密地結合起來，即能讓學生提升興趣，又能學到知識，達到教學目的，實現教學效果。
3.要將理論知識和實際緊密地結合起來
大學生對社會的關注度和熱情很高，甚至遠遠超過了政治理論課。對于社會中的一些問題，他們迫切希望通過這門課程的學習獲得答案。如果將理論知識與實際割裂開來或許會讓學生覺得這門課枯燥乏味，進而對這門課程厭煩、抵觸。如果將理論知識與實際緊密地結合起來，多聯系學生所關注的社會熱點，不僅能讓學生更加清楚地理解理論知識、深刻體會理論知識的深度與廣度，還能提高學生認識問題、分析問題和解決問題的能力，使學生能夠緊跟社會的發展。
參考文獻
（廣東外語外貿大學英語教育學院，廣東廣州，510006）
[摘要] 從學生視角入手，以廣東高校為例，通過問卷調查和訪談對思想道德修養與法律基礎課受到大學生冷落甚至排斥的現狀進行剖析，總結出三方面原因，即社會客觀環境對學生的影響、不重視的觀念先入為主和教材教法缺陷，同時借鑒哈佛公開課和復旦大學陳果博士的思修課，從學風建設、教材修改、學生主體、實踐課堂和考核機制等方面多角度舉例說明，嘗試提出改進思修課現狀的可行性建議。
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關鍵詞] 思想道德修養與法律基礎課；公開課；學生視角
[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-893X(2014)04?0041?04
[收稿日期] 2014-03-21；[修回日期] 2014-06-23
[基金項目] 廣東省大學生創新創業訓練計劃“中國高校與世界名校接軌的探索性研究”項目組研究成果之一（1184612037）[作者簡介] 林慧華（1979-），女，廣東汕頭人，廣東外語外貿大學教育學院講師，創新項目指導老師，主要研究方向：高校教育教學；蔡丹霞（1992-）、李麗瑩（1993-）、黃嘉敏（1992-）皆為廣東外語外貿大學國際經濟貿易學院學生，其中蔡丹霞和黃嘉敏是廣東省大學生創新創業訓練計劃項目組成員.
一、引言
“思想道德修養與法律基礎”課程的“目的是幫助同學們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀，打下扎實的思想道德和法律基礎，是一門提高自我修養的課程，對于促進大學生德智體美全面發展具有重要意義。”該課程自2006年在全國高校實施以來，教育部一直非常關注思修課在學生中取得的效果，每年都要組織高校教師進行思修課的培訓。這6 年來，思修教材編寫組致力于教材內容的與時俱進，思修課的教材內容已經過3 次修改（2007 年、2008 年和2010 年）[1]。
為了了解廣東高校學生對思修課的看法，筆者對廣東高校學生進行開放式問卷調查，實際回收有效問卷223 份。通過問卷分析發現，思修課普遍得不到大學生的重視，50.41%的問卷填寫者上思修課時走神，43.09%對于思修課沒有任何興趣，62.60%所在班級課堂沉悶，很少人聽講。國家教育部門十分重視該課程，且思想道德修養和法律基礎與我們的生活息息相關，為何思修課屢屢遇冷呢？
近年來，思修課的教學目標、教學內容、教學方法、教學評價和教學效果成為許多學者和一線教師的研究熱點。吳倬歸納了“知識傳授、能力培養和價值觀教育”三大教學目標[2]。王建新提出，實現課程教學目標需要教師人格的感召力、行為的親和力、知識的吸引力、視覺的沖擊力和理論對現實的解釋力[3]。李大健倡導“生活化教學”[4]。劉博指出，思修課的學習過程是學生基于一定生活情景下的價值建構過程，所以，教學語言、內容、情景、方法和評價都應該“生活化”[5]。周軍認為，基礎理論、典型案例、心態分析的教學內容和課堂教學、社會實踐、交流討論的教學形式是思修課程建設應注重的[6]。吳瓊等把實踐教學的形式分為三種：感受式（如參觀展覽、法院旁聽等）、體驗式（如社會調查模擬法庭、話劇或小品表演等）和踐履式（志愿服務、主題宣傳等）[7]。賀俊燕探討思修課研究性學習的教學模式[8]。謝玉進則引入國外名校公開課對思修課的啟示，提出“巧妙創設情境，引發學生思考”“精心設置議題，吸引學生關注”[9]。韓建磊等研究思修課的考評體系，提出“考評主體多元化、考評方式多樣化、考評標準細則化及考評結果表述方式多樣化”[10]。張云蓮強調思修課的實效性、針對性和時效性[11]。林楠認為，要提升思修課的實效性，應在授課中踐行“生命意識的喚醒，日常生活的回歸和心靈世界的啟迪”三大教育理念[12]。至于“思修課”成敗的關鍵，陳大文引用教育部長周濟發言強調：“課開得好不好，學生喜歡不喜歡，關鍵在教師”[13]。
以往研究大多從學者或者老師的角度給出建議，幾乎沒有大學生參與研究。因此，我們項目組決定從學生的視角探索思修課遇冷的原因及其改進方式，嘗試提出能被一線教師和學生接受的可行性建議，著重解決如何將思修課的理論知識切實應用到現實生活中的“瓶頸”問題，讓思修課真正成為學生的“心靈雞湯”。
二、課程遇冷及其原因
近年來，學生普遍對思修課的重視程度不高，課堂反應平淡、課后更沒有發掘思修課的價值。從學生角度出發，我們認為思修課遇冷有以下原因：
（一）國際化、信息化與個性化的影響
觸屏時代，大學生不斷接受互聯網多元文化的多重沖擊，資本主義、拜金主義、享樂主義滋生，對需要靜下心來認真領悟的思修課反應冷淡，甚至認為思修課中的某些觀點是過時的。此外，大學生就業壓力大大增加。大學生學習功利化，只關注與自己日后工作有關的學科，考取各種迎合企業需求的證書，認為上思修課是浪費時間。
（二）不重視的觀念先入為主
1. 師兄師姐的“引導”
大學強調自主學習，老師與學生的直接交流很少，師兄師姐的引導更為占先。大部分學生尚未開始上思修課，就已經從師兄師姐口中聽到“思修課不重要，不用認真聽課”等負面信息。這種先入為主的忽視思修課重要性的錯誤觀念，導致學生一開始上思修課就有抵觸情緒。一屆又一屆的學生把對思修課不重視的觀念傳遞下去，形成惡性循環。
2. 考核方式的單一
大部分學生在思修課的第一節課就了解到，思修課的考核方式主要為期末開卷考試。小道消息說到時“重點滿天飛”，所以，大部分學生覺得臨考翻翻重點就可以了，從而從根本上忽視了思修課本身的內涵與價值。
（三）教材教法缺陷導致學生厭倦
1. 內容重復，過于理論化
思修課的內容和學生在小學、初中、高中等階段接觸到的思想政治課程內容部分重疊。趙興宏等對東北大學1689 名大一新生進行問卷調查，97.5%的學生認為教學內容與中學思想政治課有重復，其中認為大量重復的學生18.9%[14]。重復會讓學生產生疲勞感和厭倦感，認為以前學過了，沒有新意，不需要再學。
此外，思修課本內容廣泛，涉及哲學、政治、道德、法律等。但實際內容卻讓大多數同學大跌眼鏡。比如：對于大學新生來說，目錄中的緒論“珍惜大學生活 開拓新境界”非常“對口”，但通篇都是講理論，沒有貼近大學生活的案例，缺乏時代氣息。
2. 教法單一
當前大部分高校思修課主要是單向灌輸，或輔以多媒體課件“照本宣科”。很多教師只求“多、快、省”，只告訴“是什么”，不說清楚“為什么”，而且考試讓學生死記硬背，所以學生上課沒有興趣和動力，考完試很快就將課程內容忘掉了。這樣學生又怎么可能德智體美全面發展呢？
三、課程改革的方向
為了讓思修課程更好地完成其使命，我們建議可以從以下方面著手改進思修課教學：
（一）學校大力支持，把思修課融入學風建設
學風是一種強大的精神力量，對學生有重要的熏陶和感染作用。把思修課融入學風建設，需要學校的大力支持。比如，可以把能提高學生思想道德修養的名言警句貼在校園的各個角落：食堂、課室、宿舍樓、校道等。讓學生在潛移默化中，感受到思想道德的重要性。此外，學校可組織與其相關的各類比賽、活動，例如，黨史知識競賽、紅歌比賽、模擬法庭、講座、辯論賽等，讓學生領悟到思想道德修養和法律基礎對于現代人職業生涯和團隊合作的重要性。武漢大學舉辦的第六屆時事案例分析大賽值得借鑒。在這場賽事中，“三國殺”“非誠勿擾”、現場秀等時尚元素都被糅合起來，讓學生在輕快的氛圍中學習并運用思修課上學到的理論，就日本核輻射、重慶的戶籍制度等社會熱點問題進行深刻的剖析。它被譽為是“最享受的理論學習”[15]。這種針對學生群體喜歡新鮮事物的特點來開展活動的做法，無疑會得到學生的青睞。
（二）修改現有教材
根據我們的問卷調查，43.09%的受訪者認為改進思修課要先改進教材。對于哪個最適合思修課的教學模式，79.67%的受訪者選擇案例分析法。受訪者認為，當前思修課雖然出發點是好的，但只是死板地講理論，同學們在學習生活中遇到的很多問題，如失戀、人際關系緊張等，都沒能到有效的指導和解決。所以大家對該課程熱情不高。
因此，思修教材的內容應該更貼近生活。國家設置思修課，目的是讓我們“樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法律觀”[16]。但是由于教材內容太過于理論化，學生不喜歡，這樣不僅達不到思修課的教學目標，還可能使得思修課口碑愈下、教學效果適得其反。因此，我們對思修教材提出以下修改建議：
1. 引用研究數據
在思修教材中，用數據“說話”，可以使內容更真實可信。例如，在講解自制力的時候，可以引用斯坦福大學著名的“棉花糖實驗”。這個實驗每次讓一個孩子單獨待在房間里，給他一顆棉花糖，告訴他如果能堅持15 分鐘不吃的話，會再給一顆作為獎勵。研究人員后續跟蹤調查，10 年后，發現“能夠堅持15 分鐘不吃棉花糖的那些孩子長大以后，不論是在事業上還是在人際關系的處理上，都比那些馬上吃掉棉花糖的孩子優秀”[17]。這樣的數據，有理有據，也更有趣。
2. 添加生活化的案例
生活化的案例可以彌補思修教材內容過于理論化使學生產生的疲倦感。例如，在講解“信念”的時候，結合奧運健將的例子，如劉翔2008 年傷退和2012 年摔倒，及其決定2016 年繼續奮戰的故事，能夠觸動我們的心弦；在講解《勞動法》的時候，可以用畢業生因簡歷造假被炒或者是由于不懂法，亂簽合同被騙等案例可以給學生帶來新鮮感和代入感，使思修教材 “接地氣”、有血有肉、有感召力。
（三）運用“老師主導，學生主體”的教學模式根據我們對廣東幾所高校的調查，作為必修課的思修課堂上，同學們都急著去“霸位”，座位越靠后越好，方便上課做自己的事情。
針對思修課普遍遇冷的現狀，我們在尋找解決辦法時，不得不提到上海復旦大學陳果博士的思修課，以及哈佛大學公開課中的公正課和幸福課。陳果的思修課在網上非常受歡迎，被廣大觀眾稱為真正的“心靈雞湯”。她用自己獨特的理解、深厚的哲學積淀，走進學生的內心，與學生展開靈魂的對話。哈佛公正課旨在引導觀眾一起評判性思考關于公正、平等、民主與公民權利的一些基本問題。而哈佛幸福課則主要探索我們來到這個世上，到底追求什么才是最重要的。雖然中國與美國的政治體系不一樣，意識形態大有不同，但是對于培養學生思想道德素養方面仍有相通之處。據我們的調查，有50.83%的問卷填寫者希望通過思修課學到領悟人生真諦、創造人生價值以及加強道德修養等內容。
無論國內國外，這些都是學生渴望探討的。當然，我們在學習西方教育理念的同時也要兼顧國情，不能照搬照抄，要批判繼承、取長補短，提高學生對思修課的關注度，更好地實現思修課的教學目標。具體可做以下嘗試：
1. 靈活運用案例分析法
（1）“道德兩難”問題引發學生思考。“道德兩難，指的是涉及兩種道德規范且兩者不可兼顧的情境或問題”[18]。它們挑戰思維和道德極限，讓人進退維谷；同時，它們也使大學生活躍思維，加深對社會現象的探究，提高道德判斷能力。如假設你是參議院的主席，而你的哥哥是個通緝犯。警察找上你，希望你配合他們的工作，說出你哥哥在哪。這時你會選擇親情向警察撒謊，還是會選擇對社會的責任和忠誠配合警察呢？這便是一個典型的桑德爾式的“兩難”問題。再比如，“你是一名忠誠的公司雇員，工作努力且回報豐厚。但有一天你發現公司為了賺取更多利益，在生產的食品里加入有害添加劑。這時你會怎么做？”[9]。貼近學生生活、設置道德兩難情景，引發學生思考和討論，教師再加以引導。這樣不僅可以使學生興趣大增，還可以使他們養成勤于思考的好習慣，發現其實思修課和生活是息息相關的，從而主動去學習。
（2）以教師切身經歷引發學生共鳴。哈佛最受歡迎的公開課之一《幸福課》的講師泰勒幾乎每節課都會分享自己的故事。在講解“不現實的信念”的時候，他就和大家分享了他年輕的時候追求一名女子無果的故事。其中，他母親對其不切實際的鼓勵話語、他對自身不夠清醒的了解、他當時的心理、追求那女生時的言行舉止，及后來尷尬的情境，都說得繪聲繪色，讓人身臨其境。泰勒老師過后再對相關概念進行講解時，學生就很容易會心會意[20]。復旦大學思修課教師陳果也經常分享自己的故事。比如，她會將自己在加拿大留學時那種獨在異鄉為異客的凄涼、在混雜著眾多國旗中尋找屬于自己心靈安慰的五星紅旗這種真切感受和學生一起分享。這時，愛國主義不再只是書本上的文字。學生與教師在這種經歷分享和心靈交匯中，最容易產生共鳴[21]。
2. 課堂上嘗試進行游戲和競賽
思修課要讓學生更易于接受，還可以采用當下大學生比較喜聞樂見的形式，譬如課堂游戲，讓學生參與到課堂中，增加課堂吸引力，同時也可以鞏固學生學過的理論知識。可借鑒比較火的“百萬富翁”或 “開心辭典”的形式，具體操作如下：
(1)每次課下課后，學生提前到學習委員處報名參加下次課游戲，每節課報名10 人左右，全班輪流參與；
(2)老師在課堂出一些和思想道德或法律基礎有關的題目，全班同學也可以分小組輪流出題；
(3)每次課報名者首先回答思修老師一道題，以快而準為原則，再篩選出5 名學生參加決賽；
(4)參賽者答對一題后再回答下一道題，答對可以得到相應的分數，一旦答錯，參賽者必須退出比賽，只能得到之前拿到的分數。10 道題封頂；
(5)參賽者遇到難題時可以使用兩個“錦囊”：求助現場一名學生；或30 秒內在思修課本找到答案。每個“錦囊”只能使用一次；
(6)全班同學輪流參與游戲，所得成績作為平時成績的重要參考。
如此一來，學生為了能夠贏得比賽，便會認真聽講，同時預習課本知識，在“游戲”中領悟到思想道德和法律基礎的用處和意義，從而形成學習和運用的良性循環。
3. 課后拓展，開設思修課論壇
由于思修課的課時設置是每周一次，所以任課老師在課下和學生幾乎沒接觸。而高速發展的信息工具可以彌補這方面的缺陷。所以，我們建議設一個思修課論壇，教師和學生都可以在上面一些有爭議性的問題或情景（時事熱點、校園案例、兩難困境、個人困惑等）。網上討論也可以作為課程考評的重要組成部分。學生可以就學習生活中遇到的問題發帖、尋求幫助，大家也可以在上面分享一些和思想道德或法律基礎相關的最新文章，課下“充電”。由此，師生關系更加和諧，思修課教學目標也能更好地實現。
（四）改變單一考核機制
當前大多數學校的思修課考核方式一般是：平時成績+期末考試成績。其中，平時成績一般通過出勤、論文打分，期末則開卷考試。由于“論文基本上是走過場，老師不會仔細改”，考試也很容易，大多數學生平時就不會費心去學。因此，我們建議，思修課的考核方式必須改革。例如，可以降低期末卷面成績的比重，只占總評的20%或30%，更多地采用形成性評估，還可以試用“學生自評、同伴互評、教師評價”的三評模式。其中，平時成績得分可以有多種形式，比如：
(1)課堂參與：如課堂辯論、討論、提問、參與競賽等方面的得分。
(2)小組展示：如案例分析、主題展示、話劇表演等活動的得分。
(3)網上論壇：如發起議題、參與討論、分享咨訊等貢獻分。
(4)社會實踐：如三下鄉、做義工得分。
四、結論
“思想道德修養與法律基礎”課作為理論研究和建設工程重點課程，是當代大學生的必修課程。但近年來，思修課遇冷，傳統教材內容和教學、考核模式已經不能適應社會發展和大學生的個性化需要。面對教學“瓶頸”，思修課課程改進迫在眉睫。我們希望通過校園文化熏陶、更新教材、以學生為主體、結合實踐、改變單一考核機制等方式，為思修課注入新的活力，讓思修課走出理論的“象牙塔”，深入學生世界，成為大學生心靈成長的“燈塔”。
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