時間：2023-05-30 10:44:25
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇有關(guān)戰(zhàn)爭的作文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
高中作文網(wǎng)權(quán)威800字高一敘事作文：心系他人，更多800字高一敘事作文相關(guān)信息請訪問高中作文網(wǎng)。 魯迅先生曾說：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”做人正該似這般心系他人。
古言有云“達(dá)則兼濟(jì)天下”，而事實上，心系天下的豈止仕途通達(dá)之人？“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”詩圣杜甫如是說。心系他人有時僅僅需要不經(jīng)意的一句話，不經(jīng)意的一個舉動即可。
還記得一貧如洗卻堅持拾荒幫助窮苦學(xué)生的劉盛蘭老人嗎？殘年風(fēng)燭，發(fā)出微弱的光，蒼老的手，在人間寫下大愛。他所有的是如此的有限，一間破房，幾個饅頭。而他所有的又是那么的豐裕：對他人的愛，對社會的愛，還有人們對他的崇敬。心系他人，無論你處于何種境地，有心就會有成就。
一生傾注于醫(yī)業(yè)的胡佩蘭老人耄耋之年仍堅持為病人看病，她心中盛滿著對病人的愛與關(guān)懷，從不多收一分錢。遇上條件艱苦的病人她甚至為其貼錢。她說：“借著醫(yī)生的名義去賺錢，這不好。”面對這樣一位心系他人的老醫(yī)生，我們只能“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。
我曾聽說一位老人抱著小孫子在公交車上，小孩的一只鞋被風(fēng)吹出了窗外，老人便毅然脫下小孩的另一只鞋扔出窗外。老人對此的解釋是：一只鞋我留著已無用處，讓別人撿一雙或許還能有用。這樣一顆心系他人，愿意方便他人的心實在是可貴可敬。
心系他人，正如《論語》中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”把他人都放在心上，我們每個人不僅僅是一個個體，更是社會的一部分。英國文學(xué)家拜倫，原本可以逃離戰(zhàn)爭過著安逸的生活，可是他說：“人們在我的面前死去，死的不是我，可我不能不管。”他終是義無反顧地投身戰(zhàn)爭，即使最終不幸犧牲，他的精神也永存人世。
你看，古有詩圣杜甫呼吁“大庇天下寒士俱歡顏”；今有劉盛蘭、胡佩蘭兩位老人留下人間大愛；還有英國文學(xué)家拜倫帶著“不能不管”的心投身戰(zhàn)爭。無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們都把社會，把我們放在心上，于是他們的名字熠熠生輝。
而那些只顧自己的人呢？秦君暴戾無道，致使秦朝二世而亡。拿破侖后期大肆發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，終是淪落到一個小島上抑郁而終。
而我，你，我們都明白，心系他人不僅僅是為了他人，更是為了我們自己。心像大海一樣，有容乃大。盛滿他人的心才是最最遼闊。
你忘了嗎？“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”啊！我知道你沒忘，你怎么會忘記呢？而我也是。我們都將攜著一顆系著他人的心在人生道路上昂首前行。
關(guān)鍵詞：各年級作文；教學(xué)計劃；寫作教學(xué)
作為一線語文老師，對于作文教學(xué)不應(yīng)該具有隨意性，而是根據(jù)學(xué)生實際為作文教學(xué)制訂一個計劃，下面是本人對寫作教學(xué)的一點看法：
七年級作文教學(xué)應(yīng)該有：
1.記敘與描寫兩種表達(dá)方式為主的綜合訓(xùn)練。
2.能在寫作之前養(yǎng)成編寫提綱的習(xí)慣即在動筆之前能夠有布局謀篇的意識。
3.能對人或物要有細(xì)致入微的描寫。
4.學(xué)會多角度觀察景物與各種觀察景物的順序。
5.作文中正確書寫標(biāo)點符號。對于七年級的作文訓(xùn)練應(yīng)不少于十五個訓(xùn)練課時（每次訓(xùn)練最少要用兩個課時），要有訓(xùn)練的總目標(biāo)。
八年級作文教學(xué)應(yīng)該有：
1.能用準(zhǔn)確的語言說明事物的特征，更深一層地認(rèn)識說明這種表達(dá)方式。
2.繼續(xù)記敘、描寫這兩種表達(dá)方式的訓(xùn)練，并能夠在敘事的基礎(chǔ)上合理抒情。
3.寫作能力方面，在七年級的基礎(chǔ)上要有所提高，比如細(xì)節(jié)描寫方面、布局謀篇方面，并能適當(dāng)了解一些寫作技巧。
4.擴(kuò)大學(xué)生知識面學(xué)會收集資料，分專題。比如，傳統(tǒng)民俗文化、中國古詩、有關(guān)戰(zhàn)爭的文學(xué)作品等等。
能力訓(xùn)練點集中在：
1.能捕捉細(xì)節(jié)去寫人或敘事，做到敘事清楚、描寫細(xì)致。
2.審題清楚，能抓住題眼，確定文章寫作內(nèi)容與寫作重點。
3.欣賞一些寫景狀物類的美文，從中體驗，并感悟其中運用的象征、托物言志等手法還有一些描寫上所運用到的技巧。
4.學(xué)會認(rèn)真觀察事物并對該事物做詳細(xì)說明，如是一件物品一定要對外部形態(tài)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、性質(zhì)與用途等方面盡量一一具體說明。如果想要寫事理性的說明文，我們可以結(jié)合他們的物理學(xué)或生物學(xué)課程讓他們根據(jù)日常上課所見到的一些實驗作為說明的對象，這樣學(xué)生寫起來就能得心應(yīng)手。
九年級作文教學(xué)應(yīng)該有：
1.多種表達(dá)方式綜合運用，能準(zhǔn)確運用抒情這種表達(dá)方式來抒發(fā)感情。
2.能就某一件事發(fā)表自己的看法或評論。
3.學(xué)會多角度思考問題。
4.記敘文寫作要做到立意深刻、結(jié)構(gòu)完整、過渡自然。
寫散文，是作者直接登臺，臺風(fēng)好壞，高下立見。都說散文很容易寫，的確不難；不過，要寫得真好，不簡單。
好文章，順眼，順口，順耳，還要順心。
中學(xué)時代，讀初中的時候，運氣真好，遇到一位好老師――俞妙僧先生。他教作文，說了三個字：龍、豬、鳳。
龍頭＋豬肚＋鳳尾＝好文章。
這個比喻很有趣，直到現(xiàn)在沒有忘記。
漂亮的開頭，和精彩的結(jié)尾之間，必須有真材實料的內(nèi)容， 不可偷工減料。
如果像一棒“棉花糖”，晶光雪亮一大團(tuán)，吃到嘴里，什么也沒有，豈不被耍騙了！？
俞老師教得真好。學(xué)生們聽得心領(lǐng)神會、津津有味。一節(jié)課45分鐘，眼一眨過去了，很不過癮。
一手板書，銀鉤鐵畫，批改作文，更是認(rèn)真仔細(xì)；眉批、總批，語多鼓勵。
他很懂教學(xué)心理，重視學(xué)生的自尊心和自信心。除非文意不順不通，絕不更改半個字，說是一旦刪改過多，泄學(xué)生的氣，但對錯字別字卻不客氣：先打一個紅×，再在作文簿的“天頭”上，畫一個紅框；要學(xué)生自己查字典，然后把正確字填寫進(jìn)去。
俞老師搶體育老師的生意了，真“妙”──他說道：“我們來打籃球。一定要把球?qū)?zhǔn)，用力把它投進(jìn)去。”
又說：“做人須大方，作文要小器。待人處事不可斤斤計較，作文用字切切不可浮濫浪費。”
俞老師，浙江金華人。胖嘟嘟、笑瞇瞇。如果健在，大概是一百五十歲了。
很感謝他，很想念他！
金華，古稱婺州，有“小鄒魯”之美譽(yù)，文風(fēng)鼎盛。
不能說臺灣沒有好老師。可是，目前一般大中小學(xué)，國文程度普遍低落，教人憂心！
臺灣前“教育部長”杜正勝說：“大陸文學(xué)和臺灣沒有關(guān)系。”什么話？
大外交家蔣廷黻先生說：“文風(fēng)切關(guān)國運。”
大教育家先生說：“真理簡明易懂。”
好文章，一定教人能懂，否則，最美最好也沒有用！中國人，如果不能用中國語言文字表情達(dá)意，簡直不可思議。
三十年前，傅東華先生(也是金華人)翻譯美國密契爾女士名著Gone With the Wind(隨風(fēng)而逝)，中文書名，只用一個《飄》字，很傳神。
這部小說，四十萬字。寫南北戰(zhàn)爭故事，分上下兩冊。拍成電影，是好萊塢經(jīng)典之作，也分上下兩集，中文片名譯成《亂世佳人》！就顯得俗氣了。
上海“駱駝書店”出版《飄》的傅譯中文本，文從字順；完全是大陸的語氣。不像一個字一個字死摳的劣譯。既刺耳又澀口。
英文中有一個名詞：Family three(家譜)，曾被譯成:“這家人的房子，被蓋在樹上。”豈不是“有巢氏”復(fù)活了嗎？神話！
傅東華先生和林琴南先生一樣，是根據(jù)原著原意，用中國文法和語意來改寫，成為一流的散文。
可見，好的翻譯是再創(chuàng)作。
散文，是各種文體的根源。打好堅固扎實的地基，各色各樣高樓大廈，才蓋得起來。
交換知識、交流情感。不論從事什么行業(yè)工作，能夠有一點散文寫作的修養(yǎng)，總是有百益無一害的好事。你說對不對呢？
2017年3月6日晚上，蘇州音樂廳舉辦國家藝術(shù)基金支持的音樂會。蘇州科技大學(xué)音樂學(xué)院院長陳正哲執(zhí)棒，演奏了西方古典音樂。從節(jié)目單看，頭尾各有一首中國作曲家的作品，前者是關(guān)峽的《第一交響曲》，最后一曲是劉的新作，合唱交響曲《戰(zhàn)爭與和平》。音樂會加演了劉的《火車托卡塔》。
初看《戰(zhàn)爭與和平》這個題目有點詫異。這個主題跟托爾斯泰的同題文學(xué)作品有關(guān)系嗎？劉從中央音樂學(xué)院調(diào)到蘇州科技大學(xué)3年，因何契機(jī)創(chuàng)作了這個主題的作品？如今創(chuàng)作手法是否有變化？帶著這些問題聽了作品。又見劉，親切中有點傷感；熟悉中有點陌生。前者儆諗笥閻間的交情，不贅述；后者屬于創(chuàng)作美學(xué)的思索，正是本文想要談?wù)摰摹９?jié)目單提供的線索除了對這個作品主題的常規(guī)性介紹之外，還有詩人小海作為歌詞的7首詩。常規(guī)介紹體現(xiàn)了人們對“戰(zhàn)爭與和平”廣泛理解的題中之意――戰(zhàn)爭殘酷、反人性，和平溫馨、充滿愛。而詩，給人更大的感受空間，既對接常規(guī)理解，又超越具體指謂。音樂會之后，劉在小范圍作了簡短的闡述，這才表露了創(chuàng)作者的深意――除了狹義的戰(zhàn)爭與和平，還有廣義的含意，后者即所有的掙扎、對抗與釋解。第二天上午的研討會，藝術(shù)基金項目當(dāng)事人提供了更為清晰的題解。原來這個作品在申報藝術(shù)基金時，劉不在場。學(xué)院經(jīng)過探討以此題上報，獲批后才讓劉“依題作文”。依筆者看，這個主題無論在通常理解的意義上，還是在創(chuàng)作者引申的意義上，都具有深刻性。正如作曲家奚其明在會上所言，這個作品的最大價值在于高遠(yuǎn)的境界。世界上幾乎所有作曲家都經(jīng)歷了多種磨難，劉也不例外。盡管具體磨難各有差異，但磨難給身心造成的難以愈合的傷痛卻是共通的。這也是一種戰(zhàn)爭，是無可替代的個人承受的戰(zhàn)爭傷痛。但是作曲家通過作品給人提供了撫平傷痛的良藥。即便像丹尼爾?貝爾所言，酒狂終將清醒，依然要面對凄冷的早晨，音樂的力量仍然會長久留駐內(nèi)心，不斷釋放撫慰素汁，浸潤靈魂和肉體。
在這次活動中，劉提出了一個新的邏輯：“藝術(shù)中，內(nèi)心的時空是交叉的；美好并非只在順時間方向出現(xiàn)，于是我構(gòu)造了美的交叉；逆時間，恰恰符合內(nèi)心的真實，比如懷念。”從這種隱晦或抽象的表述中可以看到作曲家內(nèi)心的掙扎，希望通過作品產(chǎn)生釋解，也就是和平。“逆時間”就是“過去”在“當(dāng)下”的在場。這種在場，使作曲家可以擁抱以往活脫脫的生命。只要作品存在，就可以不斷穿越時空，使在場的擁抱成為永恒。劉還指出一個簡單的現(xiàn)象，即生命起伏曲線：高峰之后下降。他說這是普遍規(guī)律。如果將此“生命曲線”與上述“逆時間”聯(lián)系起來，也許令人有點困惑，因為曲線起伏是順時間的。作曲家在同一個時間里思考兩種不同的邏輯，二者是否有內(nèi)在關(guān)聯(lián)？依筆者觀察，生命高點之前，年輕人總是憧憬未來；生命高點之后，老年人總是回憶過去。前者生活在未來，后者生活在過去。對于前者，未來就在當(dāng)下；對于后者，過去就在當(dāng)下。這樣看來，兩種邏輯實際上是密切相關(guān)的。可見，劉的這部作品闡述的是對生命真諦的追問，也是他對生命體悟的詠嘆。題材凝重，聲音厚實，充滿深情，這是一部“正劇”特征鮮明的作品。
關(guān)于為何寫作的問題，上述契機(jī)表明《戰(zhàn)爭與和平》是“命題作文”。但是業(yè)內(nèi)人士都知道，劉是典型的“保值派”，作品質(zhì)量不好絕不拿出去，因此也就成了知名的“拖欠派”。當(dāng)今，委約創(chuàng)作已經(jīng)成為出道的作曲者重要甚至主要的創(chuàng)作契機(jī)，劉也不例外。名氣愈大，委約愈多，這在全世界具有普遍性。劉為何總是或經(jīng)常拖欠？對此他并沒有什么托辭，有的是關(guān)于“想不出來”之類的只言片語，更多是關(guān)于要突破什么瓶頸、怎么突破的津津樂道。重要的是行為和結(jié)果。他每拿出一個作品都鮮明烙著“劉品牌”印記。正如研討會上大家關(guān)于劉創(chuàng)作態(tài)度“認(rèn)真”的共識。當(dāng)然，“認(rèn)真”這個詞很難精準(zhǔn)指謂劉的創(chuàng)作狀態(tài)。筆者曾用“以交響曲創(chuàng)作為生存方式的人”來言說迄今華人交響曲創(chuàng)作數(shù)量最多的郭祖榮先生，他也是劉的啟蒙老師，是劉非常敬重的前輩。這種敬重，不僅僅是禮教傳統(tǒng)的延續(xù)和表現(xiàn)，更是劉追求純凈，或他自己說的“踏實”“童真”的反映。這不禁令人想起李贄的“童心”說。從技術(shù)上看，劉想要忽悠委約者是很容易的，而且相信拿出來的東西不會太次，甚至仍然能夠博得喝彩。但是劉不這樣做。他首先要過的是自己這一關(guān)，不僅是藝術(shù)關(guān)，而且是人格關(guān)。例如廈門宣傳部委托劉創(chuàng)作“海峽”題材的交響曲，他寫了15年，至今難產(chǎn)未完成。2008年廈門宣傳部只好又委托吳少雄寫作《我的海峽》，并在北京上演。像劉這樣“做生意”肯定虧本。看來，很多人在“向錢看”的時候，劉堅持“向前看”。這些事例回答了劉為什么寫作的問題：為自己，更為社會創(chuàng)作精品。他的行為正好契合了國家關(guān)于創(chuàng)作高峰作品的倡議。
“這是一部學(xué)術(shù)含量很高的作品”，此話出自李吉提教授談?wù)搫⒚駱纷髌贰犊丈铰劦馈返慕Y(jié)語。筆者在這里引用，是為了表明《戰(zhàn)爭與和平》這部作品的復(fù)雜性。大家都認(rèn)為這部作品絕不是聽一耳朵就能“一桿見底”的，而是需要一聽再聽；只有反復(fù)聆聽，才能逐漸聽出劉埋藏在作品中的密碼。筆者認(rèn)為，“永恒美”不是一條直線，而是一條虛線。優(yōu)秀的作品就像礦山，可以不斷開采；人們在連續(xù)聆聽產(chǎn)生審美飽和，停頓一段時間之后仍然愿意選擇它。量的復(fù)雜體現(xiàn)為感性的豐富，質(zhì)的復(fù)雜則體現(xiàn)“音心對映”深處的豐富。最純真的東西也是最豐富的東西。道，淡而無味。劉的作品，幾乎都是大體裁，量和質(zhì)的復(fù)雜性兼而有之。《阿瓦山的記憶》之后的作品，再沒有出現(xiàn)作品結(jié)構(gòu)比例方面的爭議（當(dāng)然，這部作品本身的心理時間控制是節(jié)制、有效的，盡管有人覺得中間部分太大。那是算小節(jié)、算物理時間的判斷）。也就是說，后來的作品很好地處理了物理時間和心理時間之間的關(guān)系，包括這部《戰(zhàn)爭與和平》。會議上有人呼應(yīng)“建設(shè)中國當(dāng)代音樂經(jīng)典”（楊燕迪曾提議）說，劉的作品將成為經(jīng)典。經(jīng)典作品，具有量和質(zhì)的復(fù)雜性，具有傳世性。當(dāng)然，經(jīng)典需要歷史來選擇，需要一定時間的“事后”確定。這段時間要多長，經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)如何確定，誰來擔(dān)當(dāng)確定和選擇的主體？這些問題需要作相關(guān)思考。
前些年人民音樂出版社召集若干業(yè)內(nèi)專家選擇了一批20世紀(jì)中國經(jīng)典音樂作品樂譜予以出版；中央音樂學(xué)院音樂學(xué)研究所作為教育部人文社會科學(xué)重點研究基地，曾立項《20世紀(jì)80年代以來中國器樂創(chuàng)作研究》，其上卷“作品導(dǎo)讀”選擇了若干優(yōu)秀管弦樂、室內(nèi)樂、民樂和電子音樂作品。盡管有爭議，但選擇結(jié)果還是出來了。這里的標(biāo)準(zhǔn)有二：一個是審美標(biāo)準(zhǔn)，一個是質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。審美判斷是主觀判斷，不易取得統(tǒng)一看法，因此選擇“當(dāng)代經(jīng)典”主要靠質(zhì)量判斷。質(zhì)量判斷是客觀判斷，由專家作為判斷主體。只有專家能把握技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，因而能夠不僅僅依靠審美喜好來選擇。所有專業(yè)賽事的評委都由專家組成，包括體育比賽，道理一樣。第一屆中國音樂“金鐘獎”，劉的兩個作品分別獲得一等獎和二等獎，那也是專家評出來的。劉作品研討會的參會者都是專家，對《戰(zhàn)爭與和平》都做出了審美判斷和質(zhì)量判斷。奚其明用“藝術(shù)”和“學(xué)術(shù)”來談?wù)摚罢咧饕妇辰纾笳咧讣夹g(shù)。他認(rèn)為藝術(shù)更重要，但是藝術(shù)需要好的形式，因此技術(shù)（學(xué)術(shù)）也很重要。順著奚其明的話，本文也來說一點“音樂結(jié)構(gòu)詩學(xué)”（賈達(dá)群語）。詩人為《戰(zhàn)爭與和平》寫了7首詩，作曲家做了如下安排：《序詩》《和平之翼》（無言詩）和《死亡之歌》為第一樂章，《反抗之歌》《新生之歌》《戰(zhàn)爭之靈》（無言詩）為第二樂章，《和平?田園之歌》和器樂段為第三樂章。題材邏輯由樂章所包含的詩歌標(biāo)題顯現(xiàn)，大輪廓是戰(zhàn)爭――和平。音樂邏輯是：帕薩卡里亞――大賦格――香頌；復(fù)調(diào)――復(fù)調(diào)――主調(diào)；無調(diào)性――無調(diào)性――調(diào)性。風(fēng)格上造成奇異的逆向感：順時間的復(fù)調(diào)――主調(diào)，逆時間的無調(diào)性――調(diào)性，二者重疊。也即歷史早期的復(fù)調(diào)以現(xiàn)代無調(diào)性展現(xiàn)，古代在當(dāng)下被現(xiàn)代化。這樣的處理，造成更大的音心對映場的壓力，最后驀然出現(xiàn)調(diào)性的歌唱，加之贊頌和平的意旨，揪心的無形之手瞬間松開了，漫長而深重的壓力被釋解，聽眾的內(nèi)心被深深觸動。那是一種太極拳式的溫柔而深邃的沖擊，堅冰消融，戰(zhàn)爭的霧霾被祥和的光芒驅(qū)散。奚其明說，這種捕獲人心的手法是劉的拿手好戲，壓箱法寶。筆者又一次獲得他律性作品的典型個案：聽眾正是在形式破缺之處感受到作者想要表達(dá)什么。調(diào)性的出現(xiàn)打破了無調(diào)性的一致性，以此表現(xiàn)“和平”。
又見劉，覺得他心性無改鬢毛略衰，創(chuàng)作態(tài)度不變而采用了復(fù)雜的復(fù)調(diào)技法。用無調(diào)性處理復(fù)調(diào)，以此作為“逆時間”的隱喻，這是一招好棋。這些年劉經(jīng)常去法國，也許接收到后現(xiàn)代主義思想家利奧塔的腦電波。后者在《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)折》一書的最后呼吁：在傳統(tǒng)棋局里走出一步好棋。這句話恰好注釋了劉的創(chuàng)作觀念和實踐。作曲界幾次研討會，劉都曾受到個別作曲家的批評，意見的核心是他的創(chuàng)作沒有往前走，不夠現(xiàn)代。對此劉一直保持沉默，沒有回應(yīng)。筆者具有多樣審美喜好，中外新舊雅俗，凡精致者都愿收入審美之囊中，因此也能理解不同看法。作曲家的言論往往引起筆者長時間思索，除了思索理路，還考慮思索結(jié)果的語言表達(dá)。在隨后的一些音樂創(chuàng)作研討會上，筆者曾采取比喻的方式來介入交流：現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作有兩種方式，一種不變傳統(tǒng)棋類，希望在原有棋局走出好棋；一種改造傳統(tǒng)棋局或開創(chuàng)新棋類，另辟蹊徑出招。劉選擇前一種方式。20年前筆者初識劉，就聽過劉談?wù)撟约旱倪x擇，包括音樂語言和寫作狀態(tài)的選擇。后來他在私下場合還有相似的談?wù)摗Ｋ约涸趯W(xué)院就讀期間也玩各種現(xiàn)代技法，但是畢業(yè)后選擇了在傳統(tǒng)棋局里走出好棋的道路。他說：在原有樂器和傳統(tǒng)演奏方法中發(fā)出新音響，這才算有本事。筆者由此聯(lián)想到圍棋、象棋，千百年格局、規(guī)則不變，從來沒有人指責(zé)它們，也沒有人提出要革新。這是一種既定的可能空間，卻永遠(yuǎn)可以做出令人贊嘆的選擇。筆者認(rèn)為技法新舊與作品良莠之間沒有必然關(guān)系，兩條道路都可以創(chuàng)作出好作品和次品。關(guān)于創(chuàng)作狀態(tài)，劉的理想是：封閉環(huán)境，關(guān)閉電話，只有一間小屋，一副桌椅，一盞臺燈，一疊總譜紙，一支鉛筆和一塊橡皮。過去還有一架鋼琴，或者電子琴，而創(chuàng)作《戰(zhàn)爭與和平》時卻沒有借助任何樂器。這部作品除了物理時間和心理時間的關(guān)系處理得很好之外，理性設(shè)計與感性效果之間的關(guān)系也處理得很好，聲部之間沒有出現(xiàn)明顯的聲音遮蔽現(xiàn)象。合唱與樂隊之間容易互相遮蔽，需要留出各自的空間；低音比較容易對中音產(chǎn)生遮蔽，因此二者之間要保持更多的距離。這些都是常識，但在唱隊與樂隊結(jié)合的實踐中卻經(jīng)常出現(xiàn)問題。當(dāng)然，就這場音樂會而言，如果合唱再優(yōu)質(zhì)些，效果將不同。
除了逆時間的隱喻之外，《戰(zhàn)爭與和平》還包含其他若干隱喻。其一，帕薩卡利亞。作曲家取其“永遠(yuǎn)不變”之原意，以此隱喻“戰(zhàn)爭與和平”的“亙古難題”；其二，賦格。以其“追逐”“飛翔”的意思，隱喻“不間斷地反抗對生命的摧殘和禁錮”的生命主題；其三，無言詩或無詞歌。“和平之翼”與“戰(zhàn)爭之靈”均為無言詩，歌隊靜默，由器樂傳達(dá)標(biāo)題信息。筆者認(rèn)為，除了內(nèi)容的隱喻之外，還有表達(dá)方式的隱喻，即“語言終止之處即音樂的開始”；其四，類巴赫音集。會議間歇時，筆者在隔壁一個房間看到《戰(zhàn)爭與和平》的總譜。匆匆瀏覽了第一樂章，看到“bB―A―C―B”的旋律音集（此處為樂譜的移位），與“巴赫”名字的音集“B―A―C―H”相似（“H”即“bB”），二者結(jié)構(gòu)都是[0123]集合（半音4音列）。這一發(fā)現(xiàn)印證了聽覺印象。據(jù)此可以獲得又一個隱喻――嚴(yán)謹(jǐn)，像巴赫那樣嚴(yán)謹(jǐn)。這部作品前兩個樂章都采用傳統(tǒng)復(fù)調(diào)寫法，聲部很多，結(jié)構(gòu)龐大，從劉的“叫苦”中可以看出，他幾乎使出了“洪荒之力”才籠住全局。由此他的事后感嘆是“多做作業(yè)”“踏實”作曲。
這次活動出乎筆者意料的是蘇州科技大學(xué)音樂學(xué)院的實力，指揮、聲樂都有高水平表現(xiàn)。當(dāng)然還有中國交響樂團(tuán)的實力。據(jù)了解這么復(fù)雜的作品只有1天的合成排練，首演還是呈現(xiàn)給聽眾一個比較完整的面貌。無論是行家還是普通聽眾，都受到不同程度的震撼。《戰(zhàn)爭與和平》它給人帶來的技術(shù)、藝術(shù)和學(xué)術(shù)的感知感受以及由此引發(fā)的思索，將伴隨聽眾的生命體驗逐漸產(chǎn)生深刻的影響。體驗愈深，影響愈大。接下來又是期待，期待這個作品進(jìn)一步完善并不嗌涎藎也期待作曲家下一個力作的問世。
宋瑾 博士，中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系教授、音樂學(xué)研究所副所長
關(guān)鍵詞: 語文教學(xué)德育 糅合
德育教育是教育者按照一定社會或階級的要求,有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響,把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。德育是教育的一個重要組成部分。在語文教學(xué)中,在新形勢下該怎樣實施思想品德教育呢?我認(rèn)為應(yīng)結(jié)合聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng),重點在“糅合”二字上下功夫。
那么,在語文教學(xué)中,到底如何結(jié)合聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng),有機(jī)地滲透思想品德教育呢?在此,我談幾點看法。
一、重視作者簡介,進(jìn)行理想教育和愛國主義教育
1.問式啟發(fā)。對于學(xué)生比較熟悉的作者,教師可采用提問啟發(fā)式,讓學(xué)生共同回憶作者生平中的突出事跡,并從中得到啟迪。如《記念劉和珍君》一文,作者是大家熟悉的魯迅,學(xué)生在初中階段就學(xué)過他的有關(guān)文章。于是,上課一開始,教師可以問學(xué)生:魯迅年輕時本是學(xué)醫(yī)的,可為什么后來要棄醫(yī)從文,終于成為我國一大文豪?通過共同回憶,教師補(bǔ)充,學(xué)生明白,他棄醫(yī)從文的目的是為了喚醒國民,拯救祖國。最后教師進(jìn)行總結(jié)性的發(fā)揮:作為學(xué)生――祖國未來的建設(shè)者,我們也應(yīng)該把個人的理想與祖國的需要結(jié)合起來。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天,我們應(yīng)把為社會進(jìn)步、國富民強(qiáng)而獻(xiàn)身作為自己的理想。
2.比式啟發(fā)。一個作家在其一生中往往寫過不少作品,在講授作者簡介時,教師可以利用同一作家的不同作品進(jìn)行對比,從中使學(xué)生受到愛國主義教育。例如教育講授龔自珍《病梅館記》一文時,可以先在黑板上板書他的另一首有名的詩――《己亥雜詩》:“九州生氣恃風(fēng)雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。”簡析本詩后,點明本詩是作者直抒胸臆,大聲疾呼要愛才,用才。而課文《病梅館記》則用的是曲筆,但其所要表達(dá)的意思則一樣――珍惜人才。在此,老師可以作進(jìn)一步的發(fā)揮:作為一名普通知識分子,在當(dāng)時的歷史條件下,他能有勇氣這樣振臂高呼,幾次反復(fù)地表明心跡,他那種渴望人才的精神不正是他關(guān)心國家興亡的愛國主義思想的具體表現(xiàn)嗎?
二、將第二課堂與第一課堂并列,滲透道德教育
事實上,在語文教學(xué)中,第二課堂活動越來越受到學(xué)生的歡迎。因為,它打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式,較大地發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動性。而現(xiàn)在的學(xué)生,大都有一種自我推銷的欲望,參與意識較濃,總想在各種場合表現(xiàn)自己。作為語文教師,針對他們這種心理特征,為何不可以因勢利導(dǎo)呢?這樣既可以培養(yǎng)他們讀和說的能力,又可以讓他們在娛樂中受到良好的道德品質(zhì)的熏陶,實現(xiàn)老師寓德于教的目的,真可謂一舉多得。究竟怎樣開展第二課堂的活動?我們可以采用以下一些行之有效的辦法。
1.開展影視欣賞活動。影視把科技與藝術(shù)巧妙結(jié)合,利用可變的距離,可變的攝影攝像角度、場景的分割,以及從整體中抽出細(xì)節(jié)、特寫鏡頭,有意識地變換多種手段,構(gòu)成了自己獨特的審美特征。影視藝術(shù)是異于眾藝而又博采眾藝的綜合性藝術(shù)。它從詩中學(xué)得了語言和韻律;從小說中得到了故事和描寫;從戲劇中汲取了角色和表演;從攝影中搬來了光線和色彩;從音樂里借來了音響流動;從畫師處獲得了構(gòu)圖和情趣;從建筑那里摹得了結(jié)構(gòu)。它吸取了上述各種藝術(shù)的精華,變成了一門嶄新的藝術(shù)。影視畫面的兩個基本特征是再現(xiàn)性和表現(xiàn)性。再現(xiàn)性是現(xiàn)實時空的一種再現(xiàn),來自于對已經(jīng)存在的客觀現(xiàn)實的記錄,比任何其它藝術(shù)載體更為逼真。而在表現(xiàn)性中,影視畫面并不是現(xiàn)實的簡單復(fù)制,而是通過各種藝術(shù)和技術(shù)手段對現(xiàn)實的重新表現(xiàn),影視畫面記錄的物像是影視制作者賦予了一定認(rèn)識、理解和闡釋的,既是客觀現(xiàn)實的再現(xiàn),又是主觀心智的表現(xiàn)。通過開展影視欣賞,我們可以引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國,樹立為祖國富強(qiáng)而努力奮斗的雄心壯志。
2.舉辦小型故事會,將讀和說的能力培養(yǎng)與道德品質(zhì)的形成相結(jié)合。語文教師利用課余時間舉辦小型故事會可以引導(dǎo)學(xué)生多讀、多說。要做到言之有物、會說,必須多讀。開卷有益,只有多讀,才能豐富自己,提高自己。1840年,英國向我國發(fā)動了。這是西方殖民主義勢力對中國的第一次侵略戰(zhàn)爭。雖然由于清朝政府腐敗無能,中國在戰(zhàn)爭中失敗了,簽定了不平等的中英《》,割讓了香港,賠了大批錢款。但是廣大愛國官兵和沿海人民的反侵略斗爭,給了敵人沉重的打擊。侵略者所到之處,都碰到了中國軍民的頑強(qiáng)反抗。虎門之戰(zhàn)中,廣東水師提督關(guān)天培率領(lǐng)將士日夜守衛(wèi)在炮臺上,孤軍奮戰(zhàn)。關(guān)天培說:“我們?nèi)嗽谂谂_在,不離炮臺半步!”他們打退了敵人的多次進(jìn)攻,大部分人壯烈犧牲,關(guān)天培身負(fù)重傷,仍揮劍與敵人搏斗,直到中彈倒下。定海之戰(zhàn)中,葛云飛、王錫朋、鄭國鴻三位總兵率部下用簡陋的武器阻止敵人進(jìn)攻,打到最后一刻,全都為國獻(xiàn)身。英國侵略軍進(jìn)攻上海吳淞口,老將陳化成面對敵強(qiáng)我弱、內(nèi)部又人心不齊的不利局面,對將士們說:“為國戰(zhàn)死疆場,死也值得!”在戰(zhàn)斗中,他親自操炮發(fā)射和敵人決一死戰(zhàn)。一顆炮彈在他身邊爆炸,他血流不止,撲倒在地,又頑強(qiáng)地站起來,揮刀迎戰(zhàn),為祖國流盡了最后一滴血。愛國官兵的奮勇反抗,顯示了中華民族不屈的精神和保衛(wèi)祖國的決心。我們在啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生講述類似愛國故事時,一定要結(jié)合讀和說的能力培養(yǎng),寓德于樂,寓德于教,以期收到事半功倍的效果。
三、在作文教學(xué)中加強(qiáng)國情和形勢教育
前面已經(jīng)談到了結(jié)合聽、說、讀的能力培養(yǎng),對學(xué)生加強(qiáng)德育滲透,這里則針對“寫”來談?wù)劶訌?qiáng)國情和形勢教育。
1.抓好寫作前的作文指導(dǎo)。作文指導(dǎo)中教師首先要激起學(xué)生的寫作興趣和欲望。另外,教師還要指出,作文必須符合事實的要求,宜實不宜虛,宜活不宜死,要先“調(diào)查”后“報告”,反對說大話、空話、套話。
關(guān)鍵詞：作文教學(xué)；命題；比較研究
中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）10-0267-02
一、國內(nèi)外作文教學(xué)內(nèi)容對比
1.外國作文提倡研究性寫作。外國是提倡研究性寫作的，外國學(xué)生寫作材料很豐富，作文不要求當(dāng)堂完成，學(xué)生可以帶回家，到圖書館查資料或調(diào)查訪問，甚至可以向大學(xué)教授咨詢，可以經(jīng)過社會實踐再進(jìn)行寫作，給學(xué)生充分的思考和準(zhǔn)備的余地。以美國為例，美國的作文是注重敘事的，往往是在搜集整理，占有大量資料的基礎(chǔ)上，形成學(xué)生自己的觀點，如美國的作文《中國的昨天和今天》、《你認(rèn)為納粹德國失敗的原因是什么》、《你認(rèn)為今天避免戰(zhàn)爭的最好辦法是什么》，這些話題是沒有定論的，目的主要是鼓勵學(xué)生談出自己個性化的認(rèn)識，寫法上沒有規(guī)定，關(guān)鍵是要言之有理，持之有故。這樣大大地激發(fā)了學(xué)生寫作的動機(jī)。這些作文題從宏觀出發(fā)，以整個世界和社會研究對象，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己動手實踐，去探索問題，解決問題，獲得結(jié)論。
中國初中生作文取材要求要來源于生活，其真實性使得中國初中學(xué)生作文取材范圍更多來自于學(xué)生生活的家庭、學(xué)校、可能接觸到的社會。一般學(xué)生是沒有時間去調(diào)查研究之后再去寫的。
2.重視學(xué)生想象力的培養(yǎng)。外國作文教學(xué)是很重視學(xué)生的想象力的培養(yǎng)的，把“以培植學(xué)生得個性和創(chuàng)造思維”和“以溝通思想”作為教學(xué)目的。美國作文教學(xué)鼓勵學(xué)生進(jìn)行富有想象力的寫作，從自己經(jīng)歷中虛構(gòu)幻想，如美國的《當(dāng)你乘坐的輪船沉了，漂流到一個荒島上，你將怎樣生活？》、《評論想象中的一場音樂會》。在很多國家的高考作文中都有激發(fā)學(xué)生想象力的作文命題。
中國在作文教學(xué)主要引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)對親情、友情、團(tuán)結(jié)、寬容、理解等方面體會，對社會、自然等方面的感悟。中國的作文寫作對想象力的培養(yǎng)有一定的欠缺。如《我了解的一個人》、《我的故鄉(xiāng)》等，則更多地要求學(xué)生將自己所經(jīng)歷的人或事如實地記錄下來，要求主次分明、條理清楚而且要尊重事實，而缺乏豐富多彩的想象。
3.中國的作文教學(xué)中有明顯的“道德判斷”。我們的母語教學(xué)自然負(fù)載著德育教育的重任，大多是一些滲透著“德育意識”的選題，諸如《一件有意義的事》、《我尊敬的人》、《責(zé)任》等等。
而外國的作文題，《我怎么看人類文化》、《你認(rèn)為誰對二次世界大戰(zhàn)負(fù)有責(zé)任》等等，用疑問的形式顯示你個人的價值判斷，開放性的作文題目讓人少了許多“道德標(biāo)準(zhǔn)”的束縛。主體的確定、研究視角的選擇、方法的運用和語言的表達(dá)，也均有很大的靈活度。
二、國內(nèi)外作文教學(xué)形式對比
1.外國重視“口頭作文”。外國給“口頭作文”以應(yīng)有地位。美國是一個作文教學(xué)多樣化的國家，有其自身的特點。現(xiàn)在，普遍重視“口頭作文”。他們不僅把用文字寫的叫作文，而且把用口頭表達(dá)的也稱為作文，并不把口頭表達(dá)和書面表達(dá)截然分開，異樣對待，而是把二者視為相輔相成的作為統(tǒng)一體。在俄羅斯、法國、新加坡、德國都重視“口頭”作文，德國還曾發(fā)行了一本語文教學(xué)袖珍手冊，比較系統(tǒng)地安排了生動活潑的口頭表達(dá)練習(xí)，其中包括講述練習(xí)、看圖說話等。
我國《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對口語交際進(jìn)一步做了規(guī)范和要求，使教學(xué)目的更明晰化。但是“口頭作文”在我國的應(yīng)用還不是很廣泛。在教學(xué)中注意聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，把“口語交際”與作文結(jié)合，作為教學(xué)的一個有機(jī)組成部分，進(jìn)行有效的探索和嘗試，將會取得明顯的成效。如果切實加強(qiáng)聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，將其中的“說”的內(nèi)容和方式突出，認(rèn)真進(jìn)行研究與探索，取得經(jīng)驗，加以推廣，也許會使長期困擾我們的作文水平的提高見效不快的問題，逐步有所好轉(zhuǎn)。
2.外國作文提倡書面寫作與電腦寫作相結(jié)合。英國、美國、法國、加拿大等國都提出了有關(guān)電腦寫作的規(guī)定。法國五年級、四年級語文教學(xué)大綱規(guī)定寫作教學(xué)的目標(biāo)是：學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)計算機(jī)文字處理。
美國的課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：指導(dǎo)學(xué)生堅持寫作，提高寫作能力，培養(yǎng)在紙上或計算機(jī)屏幕上進(jìn)行寫作規(guī)劃、起草、修改和校讀等各過程的能力，鼓勵學(xué)生在具體寫作中，自己決定過程或需要程度。
德國語文課程標(biāo)準(zhǔn)中，電腦寫作是作為寫作的一種教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)提出來的，而非電腦的操作和文字處理。
中國初中學(xué)生的作文教學(xué)主要還是書面作文為主。在這計算機(jī)高速發(fā)展的信息時代，作文教學(xué)也要與時俱進(jìn)，可以適當(dāng)?shù)毓膭畛踔袑W(xué)生利用電腦、手機(jī)等途徑進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)寫作，鼓勵初中學(xué)生利用好博客進(jìn)行寫作，激發(fā)學(xué)生的言語欲。
3.國內(nèi)外中考、高考作文命題。（1）在命題上，外國作文命題重視實用性。外國的作文比較重視實用性、現(xiàn)實性，針對不同的讀者寫作，為不同的讀者寫作。例如英國的高考題，給出一組關(guān)于立體聲、盒式錄音機(jī)、電池以及有關(guān)各種名牌、型號、耳機(jī)的鑒定等圖文說明書。下面四個問題中選答問題。①約翰史密斯想要一個“walkman”電子玩具，他請祖母給他買。但是，祖母不知道那是什么東西。因此約翰史密斯必須給祖母寫封信，向她正確地解說什么是“walkman”，它如何工作以及買哪一種好，請使用上面提供的兩組材料去寫信（此題必做）。②a.你想周末在一家電子商場干活兒，老板要會見你，你必須知道有關(guān)“walkman”的情況，老板才相信你適合干這項工作。當(dāng)顧客選購“walkman”時，他們應(yīng)該知道哪些有用的信息。b.假如你家需要3件技術(shù)產(chǎn)品，你選擇哪幾種？為什么？c.想想你最喜歡買到什么（也許是設(shè)備服裝或玩具）。給你的朋友或親屬寫信，詳細(xì)說明它們是什么，在哪里能買到以及你買它的原因。這些的題目很貼近現(xiàn)實生活，能考查出學(xué)生解決實際問題的能力。（2）國外作文命題視野更開闊。國外作文的命題文化品位是很高的，不僅考查學(xué)生的思辨能力、認(rèn)識能力、寫作能力，還可以很好地引導(dǎo)學(xué)生讀書，讓學(xué)生有更開闊的視野。比如法國的作文題目：試分析休謨《結(jié)伴欲望和孤獨》一文的哲學(xué)價值。試分析盧梭《論人類的幸福、不幸和社交性》一文的哲學(xué)含義。這樣作文題目，就很好地引導(dǎo)學(xué)生有意識地去讀這些經(jīng)典著作。（3）外國的作文考試，注重學(xué)生想象力的考查。國外的作文考試非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生想象能力的考查，想象作文的比例也相當(dāng)高。比如西北大學(xué)的題目，想象你是某兩個著名人物的后代。誰是你的父母呢？他們將什么素質(zhì)傳給了你？美國芝加哥大學(xué)的作文題：想象你是某兩個著名人物的后代，誰是你的父母呢？他們將什么樣的素質(zhì)傳給了你？這樣的命題給學(xué)生足夠大的空間來發(fā)揮，沒有什么對錯之分，學(xué)生可以盡情地展開聯(lián)想。這與我國作文重視引經(jīng)據(jù)典形成了鮮明的對比。想象力是創(chuàng)新能力的重要組成部分，是科技發(fā)明的動力。所以我國的作文命題也要借鑒外國的命題，使我國中考、高考命題更具開放性與多元性。
三、我國初中作文教學(xué)的反思及策略
第一，我國初中作文教學(xué)應(yīng)以先進(jìn)教學(xué)思想為指導(dǎo)，注重思考能力的培養(yǎng)。我們的作文教學(xué)應(yīng)從傳統(tǒng)教學(xué)的桎梏中解脫出來，與時俱進(jìn)，“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”，引導(dǎo)學(xué)生不僅注意觀察周圍的人和事，還應(yīng)關(guān)心社會時事，多留意報刊、電視、電腦網(wǎng)絡(luò)等媒體的熱點問題的討論。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考，思考人生、社會、自然和生命；思考社會熱點話題，如體育比賽、升學(xué)問題、交通問題。通過寫作，整理自己的想法，形成自己的觀點，并逐步使自己的觀點更加周全，更加深刻。通過有效的指導(dǎo)，使孩子們寫下對當(dāng)前社會某些熱點問題的見解，培養(yǎng)他們的獨立思考的能力，開拓他們的社會視野和知識視野。
第二，我國初中作文教學(xué)應(yīng)豐富內(nèi)容，活躍形式，增強(qiáng)作文教學(xué)的開放性。我們應(yīng)把作文教學(xué)的視野拓向各個層面，不僅關(guān)注現(xiàn)實生活，學(xué)生身邊的人、事、物、景，還應(yīng)描繪和暢想未來生活；不僅記敘學(xué)校生活，還應(yīng)反映社會生活；不僅關(guān)注國內(nèi)焦點訪談，還應(yīng)涉足國際問題探討……積極倡導(dǎo)個性化作文教學(xué)，“鼓勵學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”，“能不拘形式地寫下見聞、感受和想象”。教學(xué)實踐證明，只有當(dāng)學(xué)生能夠真正“自由表達(dá)”時，才可能出現(xiàn)“有創(chuàng)意的表達(dá)”。只有不拘形式地寫，才能寫出個性鮮明，富有童真、童趣和童心的作文。
第三，我國初中作文教學(xué)應(yīng)增強(qiáng)作文教學(xué)的實用性。我們的作文教學(xué)，應(yīng)該立足應(yīng)用，面向?qū)嵺`，順應(yīng)社會發(fā)展的潮流，通過作文教學(xué)使學(xué)生具備適應(yīng)未來工作與生活所必需的寫作能力。可指導(dǎo)學(xué)生寫一些調(diào)查報告、研究論文、廣告、小新聞、產(chǎn)品說明書等等。把作文教學(xué)與社會科技結(jié)合起來，與調(diào)查研究結(jié)合起來，與生活生存應(yīng)用結(jié)合起來。把作文教學(xué)當(dāng)作一種生存技能的理念滲透在作文教學(xué)中，著眼于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，適應(yīng)未來人才培養(yǎng)的需要。從培養(yǎng)學(xué)生的生存技能入手，開發(fā)作文教學(xué)資源，廣開作文教學(xué)門路。
四、總結(jié)
不同國家的作文教學(xué)呈現(xiàn)出不同的特點，并不是要區(qū)分出孰優(yōu)孰劣，而是旨在揚長避短，學(xué)習(xí)外國作文在教學(xué)上的長處，彌補(bǔ)我國在初中作文教學(xué)與高考命題上的不足之處，使我國的語文作文教學(xué)能夠不斷地趨于完善，把我國的初中語文教學(xué)引向更為廣闊的文化空間和思維空間。
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“重陽”之名稱由來，得名于古籍《易經(jīng)》中的“陽爻為九”。在《易經(jīng)》中，把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，又為“極數(shù)”，指天之高為“九重”。下面是小編帶來的與重陽節(jié)的有關(guān)的初一優(yōu)秀作，希望你能夠喜歡!
與重陽節(jié)的有關(guān)的初一優(yōu)秀作文1重陽到又到了，每年的這天我都會想起!
在萬家燈火都熄滅時，外婆家的臺燈仍然亮著。燈光下坐著一個布滿白發(fā)而又慈祥的老人，他頭戴一副老花鏡，手握一支鋼筆，在書上不停地圈圈、點點、畫畫。他時而全神貫注;時而愁眉緊鎖;時而如癡如醉;時而面露笑容。他就是我的外公。
外公雖然年紀(jì)大了，卻非常愛看書。由于外公會捏橡皮泥，因此，我常常纏著他給我捏一些小玩藝。可是，只要外公一看起書，想讓外公捏橡皮泥那就是“白日做夢”了。我真想把外公的書都鎖進(jìn)箱里。可之后的一件事，卻改變了我的看法。
有一次媽媽問了我一道題：“熊貓一只手有幾個手指啊?”我左思思，右想想，也想不出可靠的答案。還是去問外公吧，我心里想道。我跑到外公跟前，把媽媽的話原封不動地說了一遍。外公摸摸我的腦袋，說道：“你這小子，平日就知道玩，也不看看書。熊貓只有四個指頭的啊!”“外公，您的知識可真淵博啊!這么多知識，您都是從書上獲得的嗎?”我羨慕地問道。“當(dāng)然啦!‘書中自有黃金屋，書中自有顏如玉’，只要你肯讀書，博覽群書，你也會跟外公一樣，知識淵博的啊!”于是，在我幼小的心靈中，埋下了讀書的種子，書也成為了我的良師益友。
外公不僅學(xué)識淵博，還常常無私地幫別人做事，解決問題。一天中午，我家正在吃飯。突然，馬伯伯和幾位叔叔進(jìn)來了。他們的臉上沒有了往日的笑容，卻堆滿了焦急與無奈。他們和外公寒暄幾句后，便進(jìn)了書房，我也好奇地跟了進(jìn)去。只聽馬伯伯沮喪地說：“我家的茶樹不知怎么的，生了一種怪病。先是根部生瘤，緊接著茶樹就大片枯萎。我們農(nóng)民一年就靠這幾畝茶園養(yǎng)家糊口，可如今卻顆粒無收，這……這可這么是好哇!”說完，便一手撐著書桌，一邊低頭喪氣。這時，一位叔叔拿出了一棵茶樹的根，遞給外公，外公忙戴上老花鏡，左手緊握樹根，右手執(zhí)一個放大鏡。只見外公時而撥開樹根，不停地端詳：他時而握起鋼筆，在紙上圈畫;時而放下筆來，愁眉緊鎖;時而回過頭去問一兩句。馬伯伯他們的心情也隨著外公的表情而起伏不定。過了好長時間，外公才把一張寫滿了字跡的紙遞給了馬伯伯，馬伯伯接過了紙，宛如握住了救命的仙丹，他用發(fā)顫的聲音說道：“太感謝您了，真不知道該怎么報答您才好。”“嗨老朋友了，還這么見外。幫這點小事，應(yīng)該的。”過了一會兒，馬伯伯該走了。外公忙拉住他的手，說：“等會兒。”說完，他快步走進(jìn)書房，拿出了一疊東西，放在馬伯伯手中，馬伯伯一看，原來是一疊錢，馬伯伯執(zhí)意不要，可外公卻說：“你家今年收成又不好這點錢算是我的一點心意，以后有困難，盡管來找我。”馬伯伯握著錢的手微微地顫抖著，嘴里想說什么卻發(fā)不出聲音。望著眼前這感人的一幕，我的心不禁被觸動了，外公的品質(zhì)是多么高尚啊!他不以專長而肥私，而以助人為樂事，想到這里，外公的身軀不禁在我眼中越來越高大。
與重陽節(jié)的有關(guān)的初一優(yōu)秀作文2看到報紙上一則新聞，年僅八歲的張小朋友獲得最年幼的“孝星”的稱號，與68歲的老爺爺坐在一起受獎。才8歲唉，幫著父母沏茶到水什么的，真的讓我在感動之余很興奮，一個念頭油然而生。三歲8個月的彤彤，已經(jīng)會在我下班的時候幫我拿拖鞋了，掃地，端水什么的也會了，是否能申請個吉尼斯世界大全什么的，個人榮譽(yù)什么的我們到不在乎，好歹也讓她小小年紀(jì)為國爭個光五的，多好啊。
說到敬老，是中華民族的傳統(tǒng)美德。歷史上，缺乏社會公共體制保障的農(nóng)業(yè)國，生兒育女是為了養(yǎng)老，在我們看來是天經(jīng)地義的事情。北京到20__年，老年人口將翻倍。如今這種4+2+1的模式，如何讓個體家庭承擔(dān)敬老、愛老、養(yǎng)老的責(zé)任和義務(wù)，越來越成為人們無法回避的社會問題了。媒體與其關(guān)注這種不著調(diào)的、不可持續(xù)的面子工程，還不如聚焦于那些真正地為老人做實事的事件上。比如：現(xiàn)在在很多社區(qū)開辦的老年食堂，深受歡迎。所以啊，我在祝賀老年人終于又恢復(fù)了自己的節(jié)日之際，也祝愿他們不僅僅是在重陽這一天才為大眾輿論所關(guān)注。
談起愛幼，那真是與老人的境況有著天壤之別。家里的關(guān)注就不必說了，經(jīng)濟(jì)的不景氣使大家好象一下子從孩子的身上發(fā)現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)增長點。凡是與孩子相關(guān)的一切衣、食、行、學(xué)、玩、樂都以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益為首要目標(biāo)，難道真的要從小就培養(yǎng)孩子一切都向錢看嗎?
全是一條虛頭八腦的新聞給鬧的，還是來點實在的。今天因為請不了假，所以沒能應(yīng)征李老師的招募，去和孩子們一起過重陽。回來根據(jù)大李老師博客的提示，試著問彤彤關(guān)于重陽的詩句，沒想到她能脫口而出：白玉階前菊蕊香，金杯仙釀賞重陽。層臺云集梨園樂，獻(xiàn)壽聲聲祝萬康。
雖然誘導(dǎo)她描述白天在班上的活動沒有成功，但還是知道重陽節(jié)是敬老人的節(jié)日，晚上分別給爺爺奶奶和姥姥打電話問候。
順便檢查了一下李老師布置的作業(yè)，全部完成得很好。歌曲、成語接龍、音樂表演等。成語接龍已經(jīng)到四了：
三思而行、行之有效、笑逐言開、開卷有益、意在筆先、先睹為快、快馬加鞭、鞭長莫及、急中生智、智勇雙全
四海為家、家喻戶曉、小題大做、坐失良機(jī)、積少成多、多多益善、善始善終、終身大事、視而不見、見多識廣
別說我還真的不知道“終身大事”也是成語呢，孩子問起來該如何解釋呢?
與重陽節(jié)的有關(guān)的初一優(yōu)秀作文3農(nóng)歷九月初九為傳統(tǒng)的重陽節(jié)。我國把每年的九月九日定位老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。慶祝重陽節(jié)的活動豐富多彩：一般包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞、遍插茱萸、吃重陽糕、飲酒等活動。
今年的重陽節(jié)，天氣格外的好，告別了許久的陰雨天氣，迎著怡人的晨風(fēng)，抬頭望天，暖陽露出了笑臉，似乎也來趕趟兒，我們一大家人從四面八方趕到曾祖母家，陪她過重陽。曾祖母今年87歲高齡了，耳聰目明，身體硬朗。平時一個人住，每逢節(jié)假日，兒孫們都會趕回來看望她。
曾祖母今天可高興了，看著滿滿的一屋子孩子，笑得合不攏嘴了。一會兒叫這個，一會兒叫那個，一會兒用手摸摸這個的頭，一會兒用手摸摸那個的臉。曾祖母總是最疼我們曾孫輩。有好吃的自己舍不得吃就留給我們;有好喝的自己舍不得喝也留給我們;我也從沒見她給自己添置新衣，總是拿兒女穿舊了的衣服穿;從來都是能省下就省下，卻把剩下的錢給我們買零食，給我們零花錢。
中午，我們一家人聚在一起吃完飯后，奶奶提議：我們曾孫輩的幾個孩子給曾祖母捶背、洗腳，孫輩們給曾祖母收拾整理房間。接到任務(wù)后，我馬上開始行動，在廚房里打了一壺冷水，放在灶臺上燒熱。然后拿出洗腳盆，把燒熱的水倒進(jìn)盆里，為了不燙著曾祖母，我用手試了試水溫，小心翼翼地往盆里加冷水，直到水溫合適。我趕緊把盆子端到曾祖母面前，蹲下身子，熟練地把襪子脫掉，把她的腳慢慢地放進(jìn)水里，我：“水燙嗎”?“不燙”。
曾祖母回答道。我卷起袖子，慢慢地給她輕輕地搓起腳來。她的腳又粗糙又干瘦，腳面上滿是褶皺，腳底滿是老繭，硬硬的。她一聲不吭，靜靜地看著我把她的腳撥弄來撥弄去。猛然間，我發(fā)現(xiàn)她的眼睛濕潤了，我相信：那是幸福的眼淚。
我給曾祖母洗腳，其他人也沒閑著，有的給她錘錘背，有的給她揉揉肩。而他的幾個女兒，則準(zhǔn)備了精彩的節(jié)目：四姨婆唱起了《世上只有媽媽好》，五姨婆跳了民族舞，大家唱的唱歌、跳的跳舞，好不熱鬧。曾祖母的臉上一直洋溢著幸福的.微笑。
看著眼前的一切，我不僅想到了女作家龍應(yīng)臺老師的《目送》一書，那樸實真摯的文字，讓人走心的同時心生折服，讓我深刻的領(lǐng)悟到“百善孝當(dāng)先”的真諦。同時也詮釋了“你把我養(yǎng)大，我陪你變老“的真正含義。別樣重陽，心懷感恩，感恩長輩們的教育撫養(yǎng)之恩，讓長輩們度過一個安詳?shù)耐砟?
與重陽節(jié)的有關(guān)的初一優(yōu)秀作文4重陽節(jié)也稱作老人節(jié)，理應(yīng)把為老人祈福作為一個重要組成部分。然而在我們這里卻很少有見到如此的，也許是緣自忌諱。人到暮年，腦子已大不如壯年時靈光，想得最多的就是大限之時。愈想愈怕，于是愈發(fā)受不得一點刺激。別說是祝福長壽了，光是翻翻日歷都會默然良久。比如我外婆壽已七十有六，眼睛也不大好。我們這一帶以九的倍數(shù)為人壽的災(zāi)禍之年，視為不祥。比如二九十八歲，_七十二歲等等。時不時就聽見外婆嘆氣，_七十二，要不要還吶。逢年過節(jié)給我們壓歲錢時總以“現(xiàn)在不給就來不及了……”開頭。我望向夕陽，西沉的日頭給眼睛帶來一絲刺痛。很多老人就是這樣的心態(tài)，固執(zhí)得像一頭牛，什么重陽不重陽對他們來說真的沒有什么意義。
漸漸發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的節(jié)日更像是一種為了忘卻的紀(jì)念，忘卻古老，忘卻過去。在我們一次次用食物和整天的鑼鼓喧囂深化節(jié)日這個儀式時，節(jié)日真正的精神與內(nèi)涵卻在漸行漸遠(yuǎn)。若有一日一覺醒來，重陽節(jié)憑空消失，如同從未出現(xiàn)過一般，不知我們是否會感到訝異，寂寞，抑或是漠然。
也許一個節(jié)日的結(jié)局是這樣的：最后一個記得這個日子的老人躺在一把搖椅上，目光隨著落日下降，漸漸閉上。這就如同一個文明的覆亡。別妄想與天地同壽，那只不過是一個水中的夢。當(dāng)社會已不再需要，當(dāng)再也沒有的理由讓它存在時，有一個完滿的終點，比它如何開始更為重要。
當(dāng)然也有可能是由這個節(jié)日衍生開去，被賦予了新的使命新的含義，既有傳承又有創(chuàng)新。比之徹底消亡的說法，我也更為認(rèn)同這種說法，畢竟走極端的只是少數(shù)，完全維持中平不被同化的概率幾近于零，還是融合來得更為妥當(dāng)，弱化了具體的概念，而能將精神內(nèi)核提煉出來。
于是就想到一個關(guān)于民族大同的問題。早些時候我對他的概念是比較模糊的，后來磚頭與我提起，一個民族的走向，無非是兩種，即同化他人和被同化。對當(dāng)今這個越來越趨向于一體化的世界來說，出現(xiàn)統(tǒng)領(lǐng)全局的文化只是遲早的事，當(dāng)然現(xiàn)如今這個問題便轉(zhuǎn)化為東方文明與西方文明的爭斗，簡言之就是中華文明與歐式文明的一場戰(zhàn)爭。中華的儒家文化存在了幾千年，自然有它的道理。平正，中庸，凡事不爭第一也不落最后，于是團(tuán)隊作戰(zhàn)就顯得尤為重要。而歐式文明更講究競爭，也催生了許許多多的英雄。這場戰(zhàn)爭也許會曠日持久，也有可能因為一個微小的細(xì)節(jié)而閃電結(jié)束，總之是一個不可逆的過程。所謂分久必合合久必分，也許要靠來自外太空的非自然可抗力了。磚頭更傾向于中華大同思想的最終獲勝，但究竟以何種方式來結(jié)束，就要留給歷史來印證了。
一個文明的推演，要依靠一次次的銘記與深化;而希望這一次，不會僅僅流于形式。
與重陽節(jié)的有關(guān)的初一優(yōu)秀作文5九九重陽節(jié)到了。我在假期期間想親手為爺爺奶奶做一件有意義的事情，陪他們過個快樂的重陽節(jié)。
做點什么呢?我思前想后，后來爸爸說做重陽糕啊，不過有點復(fù)雜的，你去小區(qū)賣早點的叔叔那學(xué)下。吃完午飯我就立馬去店里學(xué)習(xí)，只見糕點店的師傅正在忙著，還有幾天就重陽節(jié)了，他們家重陽糕的賣得很好，我就站在一旁認(rèn)真的看著，一道道工序我看花了眼。這時一位叔叔對我說：“小朋友這個太難做了，你還是做點簡單的吧，這個要技術(shù)的”。
我回到了家，爸爸問怎么了?"叔叔說重陽糕難學(xué)的。”媽媽聽到了說:“做餅好了，簡單又美味”。這主意好，因為之前媽媽在做餅的時候我有這一旁看過，我倒挺感興趣的。媽媽很快幫我把需要的材料準(zhǔn)備好:米粉，南瓜，紫薯，白糖。我按照之前她做的方法先把南瓜和紫薯洗凈放鍋里蒸，15分鐘蒸熟了，先把南瓜泥白糖和米粉攪拌均勻，那顏色黃黃的真好看，然后再把紫薯糖和米粉攪拌均勻，紫色是我最喜歡的顏色。全部拌好我開始學(xué)媽媽的樣子做小餅了，捏來捏去就是不圓，也學(xué)媽媽在紫色的餅上加上黃色的眼睛和嘴巴，黃色的餅上加上紫色的眼睛和嘴巴，做成了笑臉的形狀。全部做好下來開煎餅了。這時媽媽說爺爺奶奶年齡大了，牙不大好，蒸著他們吃。媽媽的心真細(xì)，不是她提醒估計這餅爺爺奶奶也吃不了了，10分鐘后愛心餅熱騰騰的出鍋了，我把它們裝進(jìn)盒子里迫不及待的給爺爺奶奶送去。
爺爺奶奶聽說餅是我親手做的，一人拿起一塊品嘗了起來，連連夸贊我:“小樂樂你做的愛心餅既好吃又好看，棒極了!”只見他倆笑得合不攏嘴，我在一旁也自得其樂。爺爺奶奶年紀(jì)大了，以后我要經(jīng)常給他們做好吃的，經(jīng)常陪他們出去走走玩玩。
一.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
使用多媒體手段進(jìn)行語文教學(xué)，可以憑借色彩鮮明，形象逼真的畫面拓展語文教學(xué)的信息通道，刺激學(xué)生的感官，使學(xué)生視覺和聽覺具有感知的時效性、共同性和統(tǒng)一性，使學(xué)生更快、更準(zhǔn)確、更牢固、更大容量地接受信息和知識。由于強(qiáng)化了對實物實景的視聽感受，學(xué)生對課文的理解必然會深刻得多。如我在教學(xué)七年級上冊第三單元以“感受自然”為主題的寫作課時，設(shè)計一個“走進(jìn)四季”的環(huán)節(jié)。當(dāng)時正值深秋時節(jié)，學(xué)生切實能感受到的只有秋天，而平時缺少觀察和積累，如何讓他們的身心融入四季，融入課堂，激發(fā)他們以飽滿的熱情面對一堂枯燥的作文課呢。
在課前我收集了每個季節(jié)具有代表性的圖片并配以每個季節(jié)所特有的蘊(yùn)涵生機(jī)的各種聲音。課堂上，我設(shè)計了一個“聽聲音，猜季節(jié)”的教學(xué)環(huán)節(jié)，當(dāng)學(xué)生聆聽到各個季節(jié)多種美妙的聲音時，有的小聲猜測，有的低頭沉思，有些則已按捺不住把手舉得老高。我趁機(jī)讓學(xué)生說說自己對聲音的不同感受，并要求說出聲音的季節(jié)特點。然后用多媒體展示課前收集的圖片讓學(xué)生觀賞并用語句描繪畫中的景致。看到這些圖片，學(xué)生塵封的記憶之門悄然打開，優(yōu)美的語句從他們的腦海中不斷蹦出，學(xué)過的詩句不時被信手拈來用在描寫中。最后讓他們寫一寫自己眼中的四季，可以說水到渠成了。這堂課是用多媒體激發(fā)了學(xué)生的興趣，增強(qiáng)了感知力，收到了事半功倍的效果。
二、運用多媒體整合課堂內(nèi)容，使課堂容量最大化。
語文教學(xué)的過程，是一個信息傳導(dǎo)的過程，或者說，是語文信息的變換過程。這個過程是通過一定的信息傳遞、交換、儲存、處理而實現(xiàn)的。語文教學(xué)要提高質(zhì)量，就是要大面積、大容量、高效率地使學(xué)生掌握更多的知識，從而發(fā)展智力形成能力。用信息論的觀點來看，就是在一定時間內(nèi)給學(xué)生傳導(dǎo)最多信息，使他們提高了語文學(xué)習(xí)的效率。多媒體計算機(jī)的運用增多了課堂信息傳遞的通道，提高了單位時間內(nèi)傳遞信息的容量，增加了課堂的密度和容量。使用多媒體教學(xué)手段，可以充分利用各種資料和音像材料充實教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大知識容量，既能使教學(xué)內(nèi)容在多層面、多形式或多感應(yīng)達(dá)到良好的組合，又使教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)出形象生動、感染力強(qiáng)的特征，因而能夠極大地激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)時主體投入的激情。魯教版語文八年級上冊第一單元的綜合性學(xué)習(xí)是《世界何時鑄劍為犁》。為了讓學(xué)生認(rèn)識到戰(zhàn)爭的殘酷、正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭的區(qū)分，我利用多媒體為學(xué)生展示了大量有關(guān)戰(zhàn)爭的資料：從到八國聯(lián)軍入侵中國，從到對越南自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，從海灣戰(zhàn)爭到巴格達(dá)烽火……數(shù)量眾多的戰(zhàn)地資料讓學(xué)生如臨其境，不住對圖片內(nèi)容發(fā)表著自己的見解。
同學(xué)甲說《彈洞下的孩子》一圖讓他無法釋懷：一群六、七歲的孩子，背靠著被子彈打成“蜂窩”的土墻，露出燦爛的笑容。他說：一群本該享受快樂童年的孩子根本無法真正體會到戰(zhàn)爭的殘酷，他們在陽光下談笑，意識不到戰(zhàn)爭就在他們身邊；也許，剛剛還在燦爛微笑的生命會在下一刻被炮彈擊中，笑容將永遠(yuǎn)定格成永恒。那些戰(zhàn)爭的締造者難道沒有孩子嗎？
同學(xué)乙激動地說：作為零零后出生的中學(xué)生對于發(fā)生在八十年代的對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)了解并不深入，但是，通過學(xué)習(xí)歷史和觀看了大量戰(zhàn)爭資料，她感到了正義之戰(zhàn)的力量。雖然我們反對戰(zhàn)爭，但是，為了維護(hù)國家和，我們一定會在祖國需要時挺身而出，為祖國獨立自由奉獻(xiàn)自己的一腔熱血……看到學(xué)生的情緒完全進(jìn)入了學(xué)習(xí)狀態(tài)，我以飽滿的熱情進(jìn)行了簡要總結(jié)才出示課題：世界何時鑄劍為犁。用多媒體組成了一個立體化、多方位的教學(xué)形式，較好地發(fā)揮了多媒體手段生動、形象、具體、直觀的優(yōu)勢，既提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又使學(xué)生加深了印象，促進(jìn)學(xué)生對知識的理解，使其心神隨著物象產(chǎn)生無限遐想，拉近了文本與學(xué)生生活和思想感情的距離。
三、運用多媒體的創(chuàng)設(shè)情境，達(dá)到情與景的疊加想象。
現(xiàn)在語文課本所選的范文，最顯著的一個特點就是在注重對學(xué)生的思想教育的前提下，較多地增加了語言優(yōu)美、立意新奇、境界開闊的文章。學(xué)習(xí)這些文章可以陶冶學(xué)生情操，提高了他們的審美能力，同時也發(fā)展了他們的思維，豐富了他們的語言。但教這些文章時，如果僅靠老師的一張嘴、一支筆，往往是教師口干舌燥，學(xué)生一頭霧水，關(guān)鍵是學(xué)生對生活的體驗不夠。如果利用計算機(jī)的多媒體特性，通過有聲的畫面，再現(xiàn)生動的形象，則很容易把學(xué)生引入文章所描繪的意境，體現(xiàn)文章的主旨，獲得深刻的印象，既陶冶了情操，又提高了審美能力。欣賞《天凈沙秋思》，為了讓學(xué)生理解“斷腸人在天涯”的意境，一邊閱讀理解，一邊放映“枯藤老樹昏鴉圖”、“小橋流水人家圖”、“西風(fēng)古道瘦馬圖”，再配上西風(fēng)的效果和凄婉的音樂，不用說學(xué)生，老師自己都想掉淚……
當(dāng)然，在具體運用的過程中，我們要充分利用其優(yōu)勢，科學(xué)地將傳授語文知識、培養(yǎng)的語文素養(yǎng)和訓(xùn)練語文能力結(jié)合起來，將語文教學(xué)中的語言講解同多媒體的音、形、畫等聽覺、視覺和想象思維結(jié)合起來，達(dá)到語文教學(xué)中的全方位傳授、全方位感知和全方位接納，構(gòu)成語文教學(xué)的綜合立體效果。
參考文獻(xiàn)：
艾滋病這三個字，我們聽到就已經(jīng)覺得很可怕了，艾滋病人的生命即將被丟去，艾滋病人對艾滋病更加恐懼。小編在這里給大家?guī)?020世界艾滋病日活動主題心得體會5篇，但愿對你有借鑒作用!
世界艾滋病日活動主題心得體會1艾滋病是一種可怕的疾病，令人聞風(fēng)喪膽，艾滋病也是全世界共同的敵人，它時刻在威脅著我們的生命。目前，全世界每天有14000多名新增感染者，每天被艾滋病毒惡魔奪去生命的多達(dá)8000多名。1985年我國確診首例艾滋患者，到2002年底，全國累計報告艾滋病病毒感感染者40560例，其中艾滋病患者2639例，死亡1O47例，據(jù)專家估計：我國實際感染艾滋病病毒的人數(shù)已超過100萬。按照國際通行的標(biāo)準(zhǔn)，就感染率而言，我國目前尚處于艾滋病低流行期，但由于我國人口基數(shù)大，艾滋病病毒感染者的絕對數(shù)很大，艾滋病防治形勢不容樂觀。由此可見，預(yù)防、控制艾滋病毒的傳播已經(jīng)成為我國目前一項艱巨任務(wù)。
預(yù)防滋病意識是我們時刻都要有的，不要存在任何僥幸心理;不要因好奇而嘗試吸毒;生病時要到正規(guī)的診所、醫(yī)院求治，注意輸血安全，不到醫(yī)療器械消毒不可靠的醫(yī)療單位特別是個體診所打針、拔牙、針炙、手術(shù)。不用未消毒的器具穿耳孔、文身、美容;不與他人共享剃須刀、牙刷等，盡量避免接觸他人體液、血液，對被他人污染過的物品要及時消毒。
我們可以告訴我們身邊的人，艾滋病雖是不治之癥，但可以預(yù)防。最要緊的是要遵守政府法令，遵守性道德，特別要注意非法黑血站——再貧窮也不能去賣血，再緊急也不能輸用可能污染HIV的血液，以免感染艾滋病病毒而斷送家庭幸福。
預(yù)防艾滋病的意識，我們時刻要謹(jǐn)記。
世界艾滋病日活動主題心得體會2艾滋病是世界公認(rèn)的難治之癥，它正以驚人的速度蔓延，嚴(yán)重地危害著人類的健康，號稱“世紀(jì)瘟疫”、“人類的殺手”等，足以說明它的到來對人類的影響。
艾滋病雖然可怕，但是只要正確認(rèn)識艾滋病，了解艾滋病，是完全可以預(yù)防的大力宣傳、教育是有深遠(yuǎn)意義的。
依照上級文件精神，我校對在校學(xué)生進(jìn)行了大量的宣傳教育活動，利用班會、升旗儀式、專題講座、小組討論等形式采取集中與分散相結(jié)合的方式，多角度、多渠道使學(xué)生了解預(yù)防艾滋病知識，效果顯著。
本期初，在全球基金的資助下，汝南縣艾滋病項目辦，及時地為我校初中生免費發(fā)放了一批作文本。
我校依照縣艾滋病項目辦的有關(guān)精神，結(jié)合我校實際，通過健康教育課，板報等形式再次掀起了防艾知識教育新。
三月十日，在校委會的精心組織下，我們組織開展了一次以艾滋病防治內(nèi)容為主題的作文競賽。
同學(xué)們用著嶄新的作文本，根據(jù)平時所學(xué)的知識，暢所欲言，用心在寫，用心在傾訴。
競賽結(jié)束后，我校及時成立閱卷小組評比，查閱選出了許多篇優(yōu)秀作文。
我相信，在上級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷下，在我們?nèi)鐣藛T的參與中，加大的宣傳力度，通過更深入的認(rèn)識，了解艾滋病，這種“世紀(jì)瘟疫”總有一天會悄然離去。
世界艾滋病日活動主題心得體會3艾滋病雖然不是頭號災(zāi)難，但卻是一個不容忽視的問題。
不知從什么時候開始，艾滋闖入了我們的生活，它驚醒了沉睡中的我們，讓我們認(rèn)識了艾滋，了解了艾滋，懼怕了艾滋，遠(yuǎn)離了艾滋病人。有那么一群人，走到哪里人們都畏懼，或許他們身體會被隔離，或許那顆心總很孤獨，朋友遠(yuǎn)離，親人拋棄。他們恐懼，恐懼下一個清晨初升的太陽已不屬于自己。
艾滋，你帶給他們多大的危害啊，你讓他們覺得自己的生活完全沒有了意義，讓他們的天空不再那么藍(lán)，草不再那么綠，世界不再那么美好。也許他們會想一個我們從不想的問題：如果能夠再好好的活一次，如果能不得艾滋病……他們也沒有什么過高的愿望，只想要每個人那一點點愛而已，也許只是敞開雙臂的擁抱，也許只是短短的玩上幾分鐘，在他們心里，永遠(yuǎn)都會記著你。
艾滋，你，如同一粒塵土，悄悄地降臨在不幸者的身上。你，如同一個惡魔，兇惡地使不幸者悲痛絕望。你，如同一位死神，無情地剝奪了絕望者的靈魂……雖然你如同死神一般恐怖，但你也是如死神害怕光明一樣是有弱點的。我們雖然不能面對面地將你擊倒，但我們知道，你降臨于人的身上，也需要一定的途徑。那么，我們就能在這些途徑中，把你拒之門外…….但也許是因一部分的人的墮落和疏忽，被你毀滅的靈魂從而正在增多，我們與你的這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，正以你不斷擴(kuò)大的戰(zhàn)爭而發(fā)展著。在這場殘酷的戰(zhàn)爭中，我們漸漸地知道，要徹底打敗你，必須以提高我們的思想意識為前提，必須挽救正在墮落的人們，而且為粗心著敲響警鐘。是的，我們始終相信最后是以你的滅亡而告終，但同時，我們也要呼吁所有人清醒地看待你，既不會墮落和疏忽，也不會被你所嚇倒，及時你的名字叫做艾滋病。來吧，讓我們預(yù)防艾滋，珍愛生命，相信勝利的曙光來臨已不再遙遠(yuǎn)……
聽到這一切的一切，你一定知道生命的重要性了吧?是呀，生命的開始其實就是一支蠟燭，知道你的母親給你點上“燈芯”，你才開始為寶貴的生命譜寫第一句詩歌。直到你會“咿呀咿呀”地叫，會開口說“媽媽”，會一搖一擺地走，會說很的多的話，有思想的時候，就會覺得周圍的一切是如此的美妙。
到現(xiàn)在，你是不是明白了如果艾滋病奪去我們的生命，就再也看不到春天蝴蝶翩翩起舞的軌跡和像水洗過似的天空這個道理了吧?如果你的蠟燭熄滅了，那你看到的將是黑暗，而不是光明。
為了讓世界永遠(yuǎn)充滿微笑，為了家庭不再受沉重打擊，從現(xiàn)在開始，讓我們行動起來，嚴(yán)防艾滋病!讓世界不再為之哭泣，讓艾滋病永遠(yuǎn)消失，讓我們一起大聲地喊出：“預(yù)防艾滋病!珍惜寶貴生命!”
世界艾滋病日活動主題心得體會4你，如同一粒塵土，悄悄地侵臨在不幸者的身上;
你，如同一個惡魔，兇惡地使不幸者悲痛絕望;
你，如同一位死神，無情地剝奪了絕望者的靈魂。
艾滋病，已成了全世界人民共同關(guān)心的一個話題。怎樣預(yù)防艾滋病，也就成了大家更為關(guān)注的話題。大家都知道艾滋病的可怕，都稱它為“魔鬼”。那么，艾滋病到底是怎樣的一個“魔鬼”?通俗的講，艾滋病就是人體免疫系統(tǒng)被一種叫做“HIV”的病毒所破壞，因此身體喪失了抵抗力，不能與那些對生命威脅的病菌戰(zhàn)斗，從而使人體發(fā)生多種不可治愈的感染和腫瘤，最后導(dǎo)致被感染者死亡的一種嚴(yán)重傳染病。
據(jù)聯(lián)合國艾滋病規(guī)劃署(UNAIDS)估計，1998年全世界有超過300萬的兒童和青年人感染了艾滋病病毒，其中包括59萬15歲以下的兒童和250萬15-24歲的青年人。據(jù)估計，全球的艾滋病感染者中約有一半的人在15-24歲期間感染上艾滋病病毒的，而且12-19歲的青少年感染艾滋病病毒的比例在不斷地上升。
青少年是人生中生理和心理發(fā)生巨大變化的一個時期。一方面他們正處于身體發(fā)育的第二個高峰，而且開始表現(xiàn)出對異性的好奇和性的萌動，而另一方面，隨著知識的增長和能力的發(fā)展，他們萌生了更多的夢想和實現(xiàn)夢想的愿望。正是青少年的這些生理和心理的特點決定了他們有著極其強(qiáng)烈的好奇心，愿意接受并嘗試各種想法、觀念和行為，其中也包括一些與HIV感染和艾滋病相關(guān)的行為，如性行為和吸毒等。在此，值得我們注意的是：青少年不僅僅只是一個易感人群，他們更是一種資源和力量，他們不僅是世界的未來，他們還是迎戰(zhàn)艾滋病的生力軍。青少年是學(xué)習(xí)和積累知識的階段，在此期間，如果他們能夠獲取必要的知識、信念、態(tài)度和價值觀以及各種技能，就能夠幫助青少年建立一種有利于身心健康發(fā)展的行為方式，從而可以避免一些可能導(dǎo)致艾滋病的危險行為。
當(dāng)一部分青少年掌握了正確的相應(yīng)的知識和技能后，將會成為很好的信息傳播者，使周圍人受益。如果給青年人機(jī)會，讓青年人直接參與艾滋病的防治活動，是有效地動員社會防治艾滋病的策略。
艾滋病威脅著我們每一個家庭，每一個人，因此預(yù)防艾滋病是全社會的責(zé)任。在這場無硝煙的、殘酷的戰(zhàn)爭中，我們要明白，想要徹底打敗它，必須以提高我們的思想意識為前提，必須挽救正在墮落的人們，而且為粗心者敲響警鐘。是的，我們始終相信最后是以它的滅亡而告終，但同時，我們也要呼吁所有人清醒地看待它，這樣既不會墮落和疏忽，也不會被它所嚇倒，即使你的名字叫艾滋病。
讓我們預(yù)防艾滋，珍愛生命，相信勝利曙光的來臨已不再遙遠(yuǎn)。
世界艾滋病日活動主題心得體會5艾滋病是威脅我們生命的疾病，因為艾滋病的威脅也令我們對艾滋病畏懼，對艾滋病人歧視。其實艾滋病的傳播沒有那么的可怕，我們不要歧視艾滋病患者，其實對于他們痛苦的不是只身體上的，還有精神上的，他們在和病魔斗爭，還有去承受別人鄙夷的目光，這對他們是很大的創(chuàng)傷。所以大家都應(yīng)該學(xué)習(xí)和了解艾滋病的傳染途徑，因為日常的接觸是不會傳染上艾滋病的。
在日常生活中，要關(guān)心艾滋病患者。如果身邊發(fā)現(xiàn)了艾滋病病毒感染者，不用害怕，更不能看不起、排斥他們。對待艾滋病病毒感染者的正確態(tài)度是：同情、關(guān)心并盡力幫助他們，使他們能夠正常生活和工作，不擴(kuò)散他們的病情。艾滋病病毒感染者的家人既要承受親人患艾滋病的巨大痛苦，又要承擔(dān)對病人的照顧和料理，是非常不容易的。我們對待艾滋病病毒感染者的家人，要像對待其他一切不幸的家庭一樣，給予充分的同情、關(guān)心和幫助。這對于創(chuàng)造一個有利于控制艾滋病流行的安全的社會環(huán)境，是十分必要的。
“艾滋病患者是弱勢群體，要像關(guān)愛自己的兄弟姐妹一樣關(guān)愛艾滋病患者。”
現(xiàn)在，我們得樹立社會責(zé)任意識和正確的性道德觀，志愿向同伴和他人分享防治知識，關(guān)愛和幫助艾滋病感染者，提供支持與關(guān)愛，減少歧視的創(chuàng)傷，我們大家伸出友愛、關(guān)懷之手來幫助那些身受艾滋病毒折磨的人。幫助青少年增強(qiáng)社會責(zé)任感，從身邊做起，積極進(jìn)行預(yù)防艾滋病宣傳讓艾滋病患者感到溫暖。
在這個全世界人民向艾滋病作斗爭的統(tǒng)一日子里，關(guān)注艾滋病，開啟心靈之窗，點燃心靈的光，重新照亮人生的路段，給人以無限的溫暖。
《飄》中記述了美國的南北戰(zhàn)爭，描寫了19世紀(jì)中葉美國南方由奴隸制向資本主義進(jìn)化的痛苦蛻變過程。但其主題并不是戰(zhàn)爭，作者無意做歷史的論道者。其主題是愛，關(guān)于青春。下面由小編來給大家分享飄讀書心得，歡迎大家參閱。
飄讀書心得1花了幾天的時間，廢寢忘食的看著，可是看到結(jié)局后卻有很強(qiáng)的失落感。很容易聯(lián)系到自己的生活，去反思一些所謂‘珍惜’的問題。盡管結(jié)局郝思嘉一如既往的充滿希望，對自己無比的自信，可是我在想也許這次她真的錯了，白瑞德不會再回到她身邊了。。。世界上本身沒有后悔藥，更何況是感情，這東西有時候說走了就真的走了，感覺很難找回來，更何況時世變遷，一切都發(fā)生在那么一個年代里，在那個錯的時間里，瑞德已經(jīng)45歲了，激情磨滅的年紀(jì)里，就像他自己說的，‘他的心已經(jīng)不想再傷第三次了’，也許他是對的，他是個很聰明萬事都深思熟慮的人，他太了解自己和思嘉，他們的個性里那些相似的自私等特點，最終只會導(dǎo)致他們無法廝守。他是個很固執(zhí)的人，他已經(jīng)認(rèn)定的東西往往是很難去改變了。盡管我很希望結(jié)局會是美滿的。。。
梅麗真的是太純凈了，‘偉大的女性’，這樣的價真的是不為過，她太善良了，也許她知道些什么，但是她選擇去相信，去善良。。。
埃倫真是十分優(yōu)雅有魅力的女性，她的一切深深的印在思嘉的心里，思嘉渴望成為她那樣的人，但是在那么一個特殊時期真的太難了，人們?yōu)榱说玫揭恍〇|西，往往需要舍棄另外一些東西，或者說不得不舍棄一些東西，盡管他們有時候自己都不知道。。。
‘現(xiàn)在先不去想這些’‘不要去回想，過去已經(jīng)回不去了’，這兩句話是一直鼓勵支撐思嘉自己的話，她是一個十分勇敢、果斷的女性，盡管個性里有許多的劣根性，可是很高興最后她開始反思她真正想要的是什么，反思到了自己曾經(jīng)一直堅持的一些錯誤。或許她會有所改變，如果真的這樣，那么她和瑞德還會有戲，哈哈(希望是這樣吧)
Anyway，珍惜即使擁有......
飄讀書心得2媚蘭走了(淚水迷糊了我的雙眼)，思嘉才意識到自己有多愛她。因為媚蘭給了她最忠誠的友情，最無私和寶貴的親情，最廣闊的愛和信任，至死不渝，和母愛一樣包容偉大。不管世事如何變化，不管外人怎樣鄙夷不屑，更加不管她是不是傷害了自己，媚蘭始終用她小小的肩膀和大大的愛心為她撐起一整片天空。媚蘭這樣的人是真正的稀世珍寶，她對別人好，也只看得到別人對她的好。
可是，瑞德也走了。曾經(jīng)那么愛她的瑞德這么堅決地離開了。就因為她沒有早早意識到她有多愛他，就因為她沒有及時向他表達(dá)她的愛，就因為她沒有好好珍惜他的愛，她可能將永遠(yuǎn)失去他了。這不是他的錯，大概也不是她的。她就是個任性固執(zhí)膽大妄為的孩子。瑞德知道的，可是他真的累了，他再不是她堅強(qiáng)的后盾和穩(wěn)固的堡壘。
當(dāng)她終于意識到她有多愛他們，又不得不面對失去他們的現(xiàn)實，她的心都要碎了。可她是打不垮挫不敗的超級英雄，她永遠(yuǎn)知道往后的路該如何去走。
這部我一度看不下去的書到最后竟然叫我熱淚盈眶，在這一本書里，我看到了思嘉的成長和轉(zhuǎn)變，曾經(jīng)的她貪慕虛榮，任性自私，并不太懂愛。因為戰(zhàn)爭因為饑餓，她對金錢的欲望蓋過了許多重要的東西。到最后她將失去那些最可寶貴的感情最可寶貴的人時，她才后知后覺。
她從來都不理解她愛過的兩個男人，所以她失去了他們。現(xiàn)在她依稀覺得，如果她過去了解希禮，她決不會愛上他;而如果她過去了解瑞德，她決不會失去他。她孤苦伶仃地想，在這世界上，自己有沒有真正了解過什么人。
飄讀書心得3讀這本書是因為聽好多同學(xué)尤其是女同學(xué)說這是讀進(jìn)去的第一本小說。我對“適合女性“這幾個字眼總是格敏感。
看到書評上有好多分析思嘉和媚蘭性格特點的文章，詫異人與人的觀點竟可以如此不同，我并不打算去評論哪個性格更好，哪個更能適應(yīng)現(xiàn)在的社會，只是從一開始我就被媚蘭深深地吸引。面對北方佬，當(dāng)她拿著槍站在樓梯口時，我被她纖弱的外表的那份堅毅與勇敢感動，我始終相信柔弱并不是女性的代名詞，在她們的內(nèi)心深處，有一種如汩汩流水般輕緩細(xì)致卻也能迸發(fā)出強(qiáng)大力量的源泉。面對瑞德，她相信自己內(nèi)心感受到的，而不是別人說的，甚至于幾乎所有人都認(rèn)為他是個十足的壞蛋，她也敢于維護(hù)他，我佩服她的勇氣。當(dāng)瑞德將頭埋在她的雙腿間時，那一刻，我覺得一種母性的愛縈繞在她的身邊。或許上帝在造女人的時候，賦予了她們這種母愛的特權(quán)她就是我最欣賞的女性，就是我一直想要成為的人。人的喜好或許與心境有關(guān)，我同樣能理解那些喜歡思嘉的讀者，他們是一些和我不一樣的，有鮮明的個性，勇敢而又樂觀的人們。
這本書的主線應(yīng)該還是圍繞思嘉、瑞德、希禮、媚蘭的愛情故事，我不再是那個總是希望男女主人公在一起的相信童話故事的小女孩兒。世界上有一種最美好的東西叫得不到。這是我讀本書最大的愛情心得。如果思嘉希禮永遠(yuǎn)停留在在十二橡樹那時的悸動，思嘉是不是會永遠(yuǎn)在心底為希禮保留一個位置?如果瑞德沒有娶思嘉為妻，那他是不是會永遠(yuǎn)愛她?我不懂，真的不懂。如果一個人真的很愛另一個人時，是不是會允許他像個小孩子一樣在自己的世界里肆意妄為?就像瑞德對思嘉那樣，就像媚蘭對希禮那樣?
飄讀書心得4思佳麗，這一在美國動蕩年代所誕生的出色的人物，她的優(yōu)秀個性散發(fā)出無窮的光芒。她勇敢堅強(qiáng)，樂觀向上，對生活頑強(qiáng)抗?fàn)帲瑥牟磺Ｋ幨吕讌栵L(fēng)行，精明能干。最突出的一點就是她對愛情的執(zhí)著。她所擁有天使般的臉蛋和魔鬼般的身材——用修飾中國古代美女的話那就是沉魚落雁，閉月羞花——使得多少青年男子拜倒在她的石榴裙下。然而她對這些毫不在乎，她對愛情瘋狂的執(zhí)著。但是出于無奈，她分別嫁給了兩個自己不喜歡的人。當(dāng)再一次見到她鐘愛的艾希禮時，依然像少女般瘋狂地愛著他，不顧一切的向他傾訴鐘情。這讓我想到了中國封建時代的女子對愛情忠貞的另一種表達(dá)方式。以《孔雀東南飛》為例，一對男女要表現(xiàn)對愛的忠貞就要結(jié)為連理枝，他們的愛情是與婚姻緊密相連的。“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”當(dāng)他們的愛情遭受別人的破壞時，為了表現(xiàn)對愛的執(zhí)著，他們只有“自掛東南枝”了。然而思佳麗卻不一樣，在她的愛情觀中，愛情與婚姻是可以分離的，或者說是一種精神上和肉體上的分離。她不在乎彼此都有的婚姻，拋開一切大膽的去愛艾希禮，爭取自己的幸福，她并未將愛情套上禮義，道德的枷鎖，她的愛情永遠(yuǎn)是自由奔放的。這也許是東西方文化差異造成的吧。愛的本質(zhì)是不因表達(dá)方式的變更而變化的。
思佳麗的大半生又是為愛所迷惑的。因為迷惑而做了很多錯事。知道最后她才發(fā)現(xiàn)，原來她一直鐘愛的艾希禮并不愛她，也不曾象她所想的那般優(yōu)秀。其實她愛的并不是艾希禮，而是自己內(nèi)心的一個完美形象。艾希禮越是拒絕她，她心中的那個形象就越完善——這正應(yīng)了中國的一句老話：得不到的就是最好的——而恰恰因為她錯誤的迷戀，才使她錯了身邊真正的幸福。這也給了我一個啟示：人要學(xué)會明辨是非，不要讓幸福從自己的指間溜走。
值得欣慰的是，在思佳麗的愛情世界里沒有什么是為之已晚的，當(dāng)她徹底的失去艾希禮，失去女兒，丈夫瑞德也已離她而去之后，她才意識到原來她真正愛的人是瑞德，她于是拋開心靈上的創(chuàng)傷與悔恨，相信自己一定能挽回瑞德的心。“不管怎樣，明天又是另外的一天呢!”如果許多人對愛情都能有這種樂觀自信的態(tài)度，那么許多愛情的悲劇就不會發(fā)生了。
在品讀《飄》的日子里，多少次我與之同喜、同鬧、同悲、同笑。幾許惆悵，幾許欣喜，幾許感慨，幾許驚嘆。掩卷息，留下的是強(qiáng)烈的震撼和一生的感動。
飄讀書心得5天生麗質(zhì)卻任性虛偽，精明能干卻冷酷無情，不安現(xiàn)狀卻不折手段，堅強(qiáng)自信卻貪婪自私，不屈不撓卻卑鄙陰險，渴望愛情卻追求實際，毋庸置疑，瑪格麗特的《飄》中的斯佳麗是一個不完美的人。但當(dāng)她站在濃霧彌漫的院中時，我卻看到了她的美，那種不同于外表光鮮亮麗的美。''無論如何，明天又是另外一天。''喚起了我靈魂深處的堅強(qiáng)。
1861年南美戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，16歲沉迷于舞會郊游，享受著追捧崇拜的斯佳麗卻愛上了艾希利，但艾希利卻選擇了溫柔善良的梅蘭妮。出于嫉恨，她將婚姻和愛情作為籌碼，搶先嫁給了梅蘭妮的弟弟查爾斯。但查爾斯卻在南美戰(zhàn)爭爆發(fā)的戰(zhàn)場上犧牲。在一次舉行義賣的舞會上，她認(rèn)識了商人白瑞德，她卻毫不猶豫地拒絕了白瑞德。在加入護(hù)士列隊照顧傷兵時，她目睹了戰(zhàn)爭的殘忍，也體會到了戰(zhàn)爭給人類帶來的苦難。在艱辛的生活中，她的同情心和責(zé)任心逐漸蘇醒。在困難面前，因為對艾希利的承諾，她是敢于承擔(dān)責(zé)任，憑著可貴的精神和毅力，果斷地替玫蘭妮接生，救了梅蘭妮。回到塔拉莊園，面對母親病亡，父親癡呆，姐妹重病，家中一貧如洗的打擊，她沒有逃避，勇敢地承擔(dān)起家庭的重任。在面臨交不出稅款的情況下，她企圖利用美色去向白瑞德借錢，為了重振家業(yè)，她與妹妹的未婚夫弗蘭克結(jié)婚，弗蘭克卻在聚會時遭北方軍包圍中彈身亡。在經(jīng)歷了一切之后，她明白了金錢在這個動蕩社會的重要性。她再次成了寡婦，白瑞德再次向她求婚，那顆渴望安寧的心使她與白瑞德結(jié)了婚。但她卻無法忘記艾希利，在一次翻艾希利的照片時被白瑞德發(fā)現(xiàn)而婚姻破滅。遠(yuǎn)方是灰蒙的一片霧氣，孤單的身影留下來的是孤獨的夢。
在她身上有一盞信念之燈始終閃光，使她沒有成為生活的懦夫，命運的俘虜，那就是對艾希利深深的愛，她不顧一切社會觀念勇敢追求自己的愛，但她卻被愛所迷惑，因為艾希禮只是她內(nèi)心完美的形象，錯誤的迷戀。當(dāng)她醒悟時卻已經(jīng)錯過了真正的愛，真正的幸福。對于我們，在一份執(zhí)著而持久的感情和一份金玉其外，轉(zhuǎn)瞬即逝的感情面前，我們將如何選擇。在我們的生命中，我們總是駐足欣賞別人的風(fēng)景，卻不知道我們的幸福也在別人眼里。珍惜手中的擁有，珍惜身邊的所愛。
面對戰(zhàn)爭的廢墟和硝煙，生活的貧窮和艱苦，命運的摧殘與折磨，斯佳麗承擔(dān)起對家庭的責(zé)任，肩負(fù)起對國家的重任，她永遠(yuǎn)自信著。她的自信使全家人有了生存下去的希望。雖然不折手段追求金錢，但她內(nèi)心卻渴望安寧。愛情的失意，戰(zhàn)爭的磨難，貧窮的磨練，婚姻的失敗，沒有使她向命運低頭。面對困難和挫折，她沒有怯弱地選擇逃避，而是不屈不撓地沖破重重障礙和關(guān)卡，在她內(nèi)心深處有著不屈的靈魂。困難是無法拒絕，無法逃避的，但很多人卻視人生之艱苦為畏境，因為熾熱的心被現(xiàn)實澆注冰冷而無力地向現(xiàn)實屈服。既然注定了要經(jīng)歷命運的考驗，就讓我們用堅強(qiáng)的心勇敢面對，接受挑戰(zhàn)。
一、優(yōu)勢互補(bǔ)，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣
興趣是最好的老師，興趣是最直接的學(xué)習(xí)動力，興趣是健康美好的情感。所以，如能在語文教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，是語文教學(xué)成功的關(guān)鍵。基于數(shù)字化環(huán)境下的教學(xué)，不僅能提供大量教學(xué)資源，動靜結(jié)合的文字、圖片、動畫、視頻和聲音信息，還能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富多彩、聲情并茂的學(xué)習(xí)情景，多角度、多形式、多方面地表現(xiàn)同一事物的多個側(cè)面，極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時，傳統(tǒng)教學(xué)中的小黑板出示，講故事、欣賞掛圖，小組合作等形式，也能很好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。這些優(yōu)勢在教學(xué)中很好地結(jié)合起來，會對促進(jìn)教學(xué)的有效性起到事半功倍的作用。如教學(xué)《項羽之死》時，從網(wǎng)上截取電視劇《楚漢之爭》中與本文內(nèi)容相關(guān)視頻導(dǎo)入新課，同學(xué)們的注意力一下集中在――雄壯的音樂、恢宏的戰(zhàn)爭場面、激烈的交戰(zhàn)、項羽豪壯的話語、勇猛的沖殺和所向披靡的霸氣，還有項羽的剛愎自用、視死如歸的悲壯……為了更進(jìn)一步走近項羽，又結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)模式――疏通文本，分角色朗讀文本，分小組分析文中人物的形象特點，并請小組把合作成果板書在黑板上。這樣數(shù)字化語文教學(xué)與傳統(tǒng)的教學(xué)有機(jī)結(jié)合，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，明確學(xué)習(xí)目的，圓滿地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，還能拓展語文課堂的有限空間。
二、優(yōu)勢互補(bǔ)，能拓展課堂的有限空間
現(xiàn)代的高中語文教學(xué)越來越注重對學(xué)生語言能力的培養(yǎng)，而要培養(yǎng)學(xué)生的語言表現(xiàn)能力，就要最大限度地讓學(xué)生接收新鮮資料，擴(kuò)大他們的視野，增長他們的見識。我們可以通過數(shù)字化語文教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)勢整合實現(xiàn)這個目標(biāo)。一方面，充分發(fā)揮多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)傳輸信息量大，傳輸速度快的優(yōu)勢，為學(xué)生提供質(zhì)量高，內(nèi)容豐富、可讀性強(qiáng)的信息資源，既可以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，又拓寬了學(xué)生的知識面，提高了學(xué)習(xí)效率。另一方面，發(fā)揮傳統(tǒng)教學(xué)優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生到生活中觀察，到書本中查閱，到身邊去詢問，有效地延伸與拓展課本知識。如在教學(xué)《動物游戲之謎》課之前，先布置學(xué)生在課前通過多種渠道收集有關(guān)動物游戲的資料，同時，教師也從網(wǎng)上收集大量的文字和圖片以及視頻資料。教學(xué)中，教師把學(xué)生收集的資料和自己收集的資料進(jìn)行有機(jī)整合，然后在適當(dāng)?shù)臅r候展示給學(xué)生，極大地滿足了學(xué)生求知的欲望，課堂上還結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)讓同學(xué)們分成小組去論證課文中提供的幾種假說。課后教師又趁熱打鐵，讓同學(xué)們考查一下關(guān)于人類從事體育活動、藝術(shù)活動的目的，由動物游戲行為聯(lián)系擴(kuò)展到人類的體育藝術(shù)等活動，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了跨學(xué)科學(xué)習(xí)。通過傳統(tǒng)教學(xué)方式與數(shù)字化語文教學(xué)的巧妙結(jié)合，不僅能拓展語文課堂的有限空間，還能有效提高學(xué)生寫作能力。
三、優(yōu)勢互補(bǔ)，能有效的提高寫作能力
⒈揚傳統(tǒng)作文的優(yōu)勢
學(xué)生中流行這樣一句話：“作死人，不做又不行。”這話就道出了他們共同的心聲――寫作的痛苦與無奈。那么到底有沒有一種更有效的作文教學(xué)方法呢？首先可以發(fā)揮傳統(tǒng)教學(xué)的口頭作文訓(xùn)練優(yōu)勢：訓(xùn)練材料可以是學(xué)生感興趣的，也可以是時事新聞；可以是有挑戰(zhàn)性的，也可以是有爭議的事；可提前設(shè)置，也可當(dāng)場設(shè)置情況，或搶答、或指名、或討論、或采訪，先讓學(xué)生口頭作文，再集體講評，這樣達(dá)學(xué)生之情，述自己之意，言為心聲，不挫傷學(xué)生積極性。口頭作文棄詳批細(xì)改，揚教師課堂輔導(dǎo)之長，以口帶筆，有聲勝無聲，走“潛移默化”之路，收“水滴石穿”之效，既能彰顯“出口成章”學(xué)生的風(fēng)采，又能有效提高學(xué)生的作文水平。還可以發(fā)揮傳統(tǒng)作文教學(xué)優(yōu)勢中的現(xiàn)場限時作文，加強(qiáng)作文時速的訓(xùn)練；同學(xué)交互評議作文可以讓同學(xué)取長補(bǔ)短；開辟優(yōu)秀作文展示區(qū)，鼓勵同學(xué)你追我趕，變同學(xué)們的厭作文到熱愛作文。
當(dāng)然，傳統(tǒng)作文因?qū)W生和教師之間缺乏適時的溝通，造成了作文教學(xué)的“少、慢、差、費”的狀況。為此，我們還可以利用當(dāng)今數(shù)字化優(yōu)勢來彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)中的不足。
⒉借數(shù)字化優(yōu)勢補(bǔ)不足
（1）積累網(wǎng)絡(luò)素材，激發(fā)寫作靈感。數(shù)字化學(xué)習(xí)能以最快捷的方式為學(xué)生提供大量與命題有關(guān)的圖片和文字材料。從心理學(xué)的角度看，學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的形成，常依賴于“視覺刺激”和“原型啟發(fā)”。教師憑借豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)素材進(jìn)行啟發(fā)，不僅易于打開學(xué)生思路，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
（2）撰寫網(wǎng)絡(luò)日記，促成長效行為。撰寫網(wǎng)絡(luò)日記（博客），這個活動對學(xué)生更具吸引力，是最佳的文字訓(xùn)練基地。在學(xué)生的概念里，動筆寫日記是累事、煩心事，電腦錄入是好玩的事，個人博客可以換衣服，就像裝飾自己的小家。博客有點擊率，有回復(fù)，有留言，都是即時的，時時新鮮，時時有收獲感，學(xué)生更新博客總是分外賣力。這樣，數(shù)字化教學(xué)彌補(bǔ)了作文課堂教學(xué)的缺憾，使學(xué)生的寫作在樂趣中成為一種長效行為。數(shù)字化教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)優(yōu)勢互補(bǔ)作用不止是提高學(xué)生寫作能力，更能讓我們實現(xiàn)學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的愿望。
四、優(yōu)勢互補(bǔ)，能實現(xiàn)學(xué)生個性化學(xué)習(xí)
⒈傳統(tǒng)教學(xué)顯個性
傳統(tǒng)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的重要途徑是帶領(lǐng)學(xué)生在閱讀課時從學(xué)校圖書館選讀自己喜歡讀的作品：曹雪芹、巴金、巴爾扎克等中外文學(xué)大師的作品能增加他們個人文化素養(yǎng)；韓寒、張悅?cè)坏淖髌纺茏屗麄儺a(chǎn)生共鳴，具有閱讀的沖動；金庸的武俠小說，俠肝義膽，一樣能凈化靈魂；《永生》《遮天》《步步驚心》等當(dāng)紅網(wǎng)絡(luò)小說，照樣能豐富學(xué)生想象力；《博物》《世界博覽》《青年文摘》《讀者》等雜志，大大開闊學(xué)生視野。這樣個性化的讀書活動不僅能增加學(xué)生的文化底蘊(yùn)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，還能形成學(xué)生個性化的創(chuàng)作風(fēng)格。
⒉數(shù)字化教學(xué)促發(fā)展
數(shù)字化語文教學(xué)提供圖文并茂，豐富多彩的學(xué)習(xí)環(huán)境，具有很強(qiáng)的交互功能，能很方便地進(jìn)行教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的信息交流。學(xué)生能夠按照自己的知識基礎(chǔ)和習(xí)慣愛好選擇好學(xué)習(xí)內(nèi)容，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動性，真正體現(xiàn)學(xué)生主體的作用。如教師借助計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等共同備課，通過論壇、博客提出問題，解決問題，使學(xué)習(xí)成為師生互動的過程，學(xué)習(xí)的個性體驗可以得到更多的關(guān)注；利用交互學(xué)習(xí)型多媒體教學(xué)軟件，學(xué)生可以在個性化的教學(xué)環(huán)境下自主學(xué)習(xí)，可以隨時根據(jù)自己的學(xué)習(xí)興趣、愛好、能力來選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不斷調(diào)整自己的學(xué)習(xí)過程，使不同程度的學(xué)生均有所提高，既有利于學(xué)生人人參與，又減少了心理壓力，更有助于個性化學(xué)習(xí)的發(fā)展。
⒊優(yōu)勢互補(bǔ)見成效
我們可以將課本中故事性較強(qiáng)的文章改編成戲劇進(jìn)行表演，可采用話劇、詩劇、雙簧劇、啞劇等形式進(jìn)行表演。教師采用傳統(tǒng)教學(xué)的方式，讓學(xué)生課外自由組合：擅長寫作的改編劇本，喜愛音樂的協(xié)助選配樂曲，模仿能力強(qiáng)的選好自己表演的角色，動手能力強(qiáng)的選做道具……這樣，“八仙過海，各顯神通”。無論是劍拔弩張的《鴻門宴》、纏綿悱惻的《羅密歐與茱麗葉》，還是情仇恩怨的《雷雨》，學(xué)生表演都會興趣盎然。這樣一來，不僅如期完成了教學(xué)任務(wù)，還充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，實現(xiàn)了學(xué)生個性的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生盡展其才，發(fā)展其個性，提高了學(xué)生的綜合能力。
下面就我不成熟的教學(xué)談?wù)勛约旱囊恍┛捶ǎ?/p>
1 環(huán)境促學(xué)——營造古詩文學(xué)習(xí)的氛圍
學(xué)校可利用空間和角落，或用詩文，或用詩畫，或用學(xué)生親筆書畫的名言佳句裝點學(xué)校的走廊、墻壁，營造濃濃的書香校園氛圍。我們在學(xué)校的的醒目位置掛上了大幅標(biāo)語“春風(fēng)化雨，潤物無聲，中華古詩文伴我行”。教室環(huán)境也體現(xiàn)了班級特色，除了詩畫、詩文，班級板報還開辟了古詩文樂園，內(nèi)容多是學(xué)生閱讀古詩文的活動成果，有古詩文每周一介紹、有讀后感，還有手抄報等等。在每周的晨會課中，學(xué)生按節(jié)律朗讀的要求，配樂誦讀一定數(shù)量的古詩文，既培養(yǎng)了學(xué)生節(jié)律美讀的能力，而且使學(xué)生受到了美的熏陶，可謂一舉兩得。
2 興趣導(dǎo)學(xué)——創(chuàng)設(shè)古詩文精彩的課堂
興趣是最好的老師，對于初步接觸古詩文的學(xué)生，純粹的學(xué)習(xí)古詩文就會顯得簡單枯燥，所以教師從課堂教學(xué)入手，精心設(shè)計教學(xué)過程，豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生了解一些古詩文寫作的背景，古人的一些生活習(xí)慣和生活環(huán)境，幫助學(xué)生理解古詩文，體會作者當(dāng)時的情感 。我們在進(jìn)行古詩文教學(xué)時，適當(dāng)滲透有關(guān)學(xué)科知識，開闊學(xué)生視野，陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣，讓學(xué)生形成良好的個性和健全的人格，從而全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
3 玩中樂學(xué)——開展古詩文豐富的活動
古詩文不是無情物，根據(jù)學(xué)生的年齡 特點，背誦時，教師適當(dāng)穿插一些小的活動或適當(dāng)更換一些教學(xué)方法以調(diào)動學(xué)生的積極性，活躍課堂氣氛，則會增進(jìn)學(xué)生對古詩文的理解，從而與作者的情感產(chǎn)生共鳴。
3.1 古詩文擂臺賽，以賽促讀。每周的一節(jié)校本課程課，我都會讓 學(xué)生把收集積累的古詩文按一定的題材歸類，然后進(jìn)行每月古詩文擂臺賽，看誰積累的多，背誦熟練，然后評比，進(jìn)行適當(dāng)?shù)莫剟睢Ｒ愿傎惔偈箤W(xué)生擴(kuò)大古詩文的誦讀量，改變學(xué)生“讀好語文書就行”的學(xué)習(xí)觀念，使他們從小受到優(yōu)秀古文化的陶冶。
3.2 古詩文小報評比，以畫促讀。每月讓學(xué)生根據(jù)自己所學(xué)的古詩文編成圖文并茂的小報，進(jìn)行評比，學(xué)生興趣濃厚，積極性很高，進(jìn)一步促進(jìn)古詩文誦讀活動的蓬勃發(fā)展。
3.3 古詩文教學(xué)研討，以教促學(xué)。為探究古詩文教學(xué)規(guī)律，摸索古詩文誦讀形式。我們圍繞古詩文的教學(xué)開展第一階段的匯報活動，促進(jìn)課程的研究。通過兩堂課的教學(xué)研究讓學(xué)生在音樂與游戲，誦讀與理解中輕松地掌握了古詩和文言文。
3.4 古詩文征文比賽，以寫促讀。在班級我結(jié)合教學(xué)開展“我看古詩文”、“我談古詩文”、“我與古詩文”等征文比賽，積極引導(dǎo)學(xué)生寫自己的心得，既激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又提高了學(xué)生的語言表達(dá)能力。
4 多方并學(xué)——利用古詩文與其他學(xué)科的整合
百年來，古代的文人騷客給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，好多精彩的詩文被后人改編為歌曲演唱，所以我們結(jié)合音樂課把好詞好詩配上樂曲婉聲唱來，幫助學(xué)生走近中國文化遺產(chǎn)的的精髓。如王之渙的《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”詩歌表達(dá)了詩人對戰(zhàn)爭的怨恨，對和平的向往，也寫出了音樂的美妙。那悠悠不斷的羌笛聲，如泣如訴，在曠野中回旋，怎么不令人心醉啊！還有蘇軾的《水調(diào)歌頭》，在悠揚的古箏曲中述說著詞人從埋怨到豁達(dá)開朗，學(xué)生從歌曲中就能體會其中的意境美，感受詩詞的音韻美。
美術(shù)課上，學(xué)生學(xué)習(xí)了有關(guān)顏色的知識，找出了古詩詞中蘊(yùn)藏的對比色，并結(jié)合文意創(chuàng)作了一幅幅生動的畫面，并進(jìn)行了文配詩、文配畫的創(chuàng)作比賽，學(xué)生既掌握了畫畫的技巧，又進(jìn)一步理解了詩詞的內(nèi)容，可謂一舉兩得。
信息技術(shù)課上，學(xué)生通過上網(wǎng)瀏覽古詩詞的創(chuàng)作背景，收集有關(guān)描寫月亮的、節(jié)日的、離別的、春夏秋冬寫景的古詩詞，欣賞好聽的根據(jù)古詩文創(chuàng)作的歌曲、各種古詩文配畫，既豐富了學(xué)生的視野，又對信息技術(shù)課產(chǎn)生了濃厚的興趣，并學(xué)以致用。
5 以寫深學(xué)——打造古詩文寫作的天地
我們倡導(dǎo)學(xué)生背誦古詩詞，積累語言材料是為學(xué)生語文能力的提高打下的一個厚實的起點，那么將這些材料內(nèi)化、運用則是我們追求的另一種境界。熟讀、理解、背誦了的古詩詞，不能老讓它們關(guān)在學(xué)生的腦海中，要引導(dǎo)它們出來走一走。讓學(xué)生在“溫故而知新”中感覺古詩詞運用時更有樂趣。
5.1 鼓勵學(xué)生在生活中運用古詩詞。
從生活中來，到生活中去。古詩詞源于生活，引導(dǎo)學(xué)生把在生活中觀察到、體驗到的東西用古詩詞進(jìn)行表達(dá)，能促進(jìn)學(xué)生對古詩詞的理解與感悟。如見荷葉浮于水面學(xué)生便說“ 大者如盤，小者如錢”學(xué)生邊放風(fēng)箏邊說：“青草地，放風(fēng)箏，汝前行，吾后行”。新同學(xué)來了“笑問客從何處來”……讓古詩文走進(jìn)我們的生活，見景吟詩詞，見物吟詩詞，表情吟詩詞，敘事吟詩詞等等。為了有意識的引導(dǎo)和激勵學(xué)生用古詩詞，對用得好的學(xué)生給予嘉獎。這樣孩子們會越來越喜歡用詩詞來表達(dá)自己的意愿和感情。同時，還開展主題班會，用各種各樣的形式來吟誦自己喜愛的古詩詞讓古詩詞在悄然無聲中走進(jìn)學(xué)生們的生活，那些背誦過的古詩詞猶如一汪清泉流淌在學(xué)生們的心間，激蕩著他們的情感，升華著他們對生活的認(rèn)識。
5.2 鼓勵學(xué)生在作文中運用古詩詞。
