時(shí)間：2023-05-30 10:43:13
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
他們來(lái)自不同的地方，在平凡的崗位上書(shū)寫(xiě)著不平凡的人生。在他們身上，我們看到了扎根邊疆、艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，真抓實(shí)干、銳意進(jìn)取的工作作風(fēng)，愛(ài)民至深、為民至誠(chéng)的公仆情懷……
60年來(lái)，一代代兵團(tuán)人胸懷理想、信念如炬，一個(gè)個(gè)先進(jìn)模范人物，用辛勤和汗水，在這片亙古荒原上描繪出一幅幅絢爛多姿的精彩畫(huà)面，展示出兵團(tuán)人獨(dú)特的精神風(fēng)采。
在兵團(tuán)成立60周年之際，兵團(tuán)評(píng)選出100名“勞動(dòng)模范”和“先進(jìn)工作者”。從本期起，我們刊發(fā)其中部分代表的先進(jìn)事跡，敬請(qǐng)關(guān)注。
他是一名高校老師，可偏偏沒(méi)有寒暑假，一年至少有十個(gè)月是在基層團(tuán)場(chǎng)忙碌著。
他是一位職業(yè)經(jīng)理，同時(shí)也是兵團(tuán)精品課程《家畜育種學(xué)》的負(fù)責(zé)人，他把畜舍當(dāng)成講堂，履行著傳道授業(yè)的職責(zé)。
他就是石河子大學(xué)動(dòng)物科技學(xué)院教授、研究生導(dǎo)師廖和榮。今年10月，在兵團(tuán)成立60周年之際，被兵團(tuán)黨委、兵團(tuán)授予“兵團(tuán)先進(jìn)工作者”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。
從教授到經(jīng)理
32年前，廖和榮從石河子農(nóng)學(xué)院畜牧獸醫(yī)系畜牧專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后留校任教。
在教學(xué)生涯里，他始終站在教學(xué)、科研的第一線(xiàn)。2008年8月，廖和榮帶領(lǐng)暑期科技服務(wù)小組到八師一五二團(tuán)推廣人工養(yǎng)殖授精技術(shù)，使該團(tuán)的養(yǎng)雞場(chǎng)年利潤(rùn)增加2萬(wàn)多元。
2009年4月，受兵團(tuán)和石河子大學(xué)委派，廖和榮擔(dān)任六師共青團(tuán)農(nóng)場(chǎng)黨委常委、五家渠市現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有限責(zé)任公司總經(jīng)理，承擔(dān)現(xiàn)代畜牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化示范項(xiàng)目工程的建設(shè)管理和協(xié)調(diào)工作。
調(diào)到新的崗位，無(wú)論是資金籌措、立項(xiàng)設(shè)計(jì)，還是招標(biāo)投標(biāo)、施工建設(shè)，他都全力以赴。
在養(yǎng)殖場(chǎng)選址規(guī)劃時(shí)，廖和榮跑遍了共青團(tuán)農(nóng)場(chǎng)22萬(wàn)多畝土地的溝溝坎坎，車(chē)走不了的地方就徒步，白天看地形，晚上寫(xiě)規(guī)劃。
“能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價(jià)值，能全力以赴地獻(xiàn)身于一種事業(yè)，是自己最大的幸福?！绷魏蜆s常說(shuō)。
養(yǎng)殖場(chǎng)變成“養(yǎng)殖廠(chǎng)”
八層立體籠養(yǎng)，供料、供水、集蛋、清糞和溫、濕度等環(huán)境調(diào)控全部自動(dòng)化運(yùn)行；雞蛋通過(guò)傳送帶進(jìn)入蛋品分級(jí)包裝間，自動(dòng)選出破蛋、臟蛋、畸形蛋等不合格蛋，合格蛋自動(dòng)噴碼后打包；雞糞自動(dòng)被烘干，傳送到肥料運(yùn)送車(chē)上……
在這個(gè)長(zhǎng)135米、寬30米、高6.8米的8層立體雞舍內(nèi)，“住”著16萬(wàn)只蛋雞，而照顧這些雞，只需要1名管理人員。
這就是六師與正大集團(tuán)合作建設(shè)的現(xiàn)代化蛋雞養(yǎng)殖示范場(chǎng)內(nèi)的場(chǎng)景。
在養(yǎng)殖場(chǎng)設(shè)計(jì)時(shí)，廖和榮充分發(fā)揮在畜牧專(zhuān)業(yè)上的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，提出“國(guó)際先進(jìn)、國(guó)內(nèi)一流”的設(shè)計(jì)理念，打破傳統(tǒng)畜牧業(yè)的生產(chǎn)觀(guān)念，徹底把畜牧養(yǎng)殖場(chǎng)變成現(xiàn)代化的“養(yǎng)殖廠(chǎng)”。
作為校長(zhǎng)，劉宏民領(lǐng)導(dǎo)燕山大學(xué)在2004年以?xún)蓚€(gè)文明建設(shè)的突出成績(jī)同時(shí)榮獲“全國(guó)‘五一’勞動(dòng)獎(jiǎng)狀獲得單位”和“河北省先進(jìn)集體”的稱(chēng)號(hào)；2005年12月，國(guó)家科技部正式發(fā)文批準(zhǔn)燕山大學(xué)建設(shè)亞穩(wěn)材料制備技術(shù)與科學(xué)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室；2006年8月7日，河北省政府和國(guó)家科技部領(lǐng)導(dǎo)共同為燕山大學(xué)亞穩(wěn)材料制備技術(shù)與科學(xué)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室揭牌，從而實(shí)現(xiàn)了河北省國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)零的突破；2006年11月，成功實(shí)現(xiàn)了國(guó)防科工委與河北省共建燕山大學(xué)，為學(xué)校的發(fā)展拓展了新的空間。2006年4月，劉宏民校長(zhǎng)以在兩個(gè)文明建設(shè)中取得的突出成績(jī)榮獲“全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆薄?/p>
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。如今的累累碩果，源自劉宏民教授20多年始終不渝的報(bào)國(guó)之志和堅(jiān)韌不拔的品格。
立志創(chuàng)新，敢于走前人未走過(guò)的路
1982年，剛從東北重型機(jī)械學(xué)院(燕山大學(xué)前身)冶金機(jī)械專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的劉宏民又考入該校的研究生，繼續(xù)從事軋鋼設(shè)備及工藝方向的研究工作。在選擇自己的研究課題時(shí)，劉宏民面臨了一次人生的重大抉擇。劉宏民當(dāng)時(shí)從事的是鋼材產(chǎn)品中最主要的產(chǎn)品――板帶鋼的板形控制理論的研究工作。板形(平直度和板凸度)是板帶材的重要質(zhì)量指標(biāo)，板帶軋機(jī)是板帶材生產(chǎn)的關(guān)鍵設(shè)備，板形控制是大中型板帶軋機(jī)的關(guān)鍵技術(shù)和高難度技術(shù)。那時(shí)我國(guó)板形控制技術(shù)整體水平與國(guó)際先進(jìn)水平相比相對(duì)落后，制約板形控制技術(shù)提高的關(guān)鍵是關(guān)于板形理論和控制數(shù)學(xué)模型的研究滯后于技術(shù)的發(fā)展，缺乏先進(jìn)的板形控制模型。當(dāng)時(shí)，在板形基礎(chǔ)理論研究方面主要依賴(lài)國(guó)際上占主導(dǎo)地位的“變分法”、“三維差分法”、“有限元[條)法”、“邊界元法”等理論方法。面對(duì)我國(guó)板形控制理論自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，特別是核心競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，存在著較大的對(duì)外依賴(lài)的現(xiàn)狀，劉宏民沒(méi)有選擇跟蹤國(guó)際時(shí)興的板形控制理論方法的研究工作，盡管那樣做有現(xiàn)成的理論模型和軟件，也容易發(fā)文章；他決心走前人未走過(guò)的自主創(chuàng)新之路，用自主創(chuàng)新的科研成果推動(dòng)科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，做出中國(guó)學(xué)者對(duì)人類(lèi)的科學(xué)技術(shù)應(yīng)有的貢獻(xiàn)，即使可能浪費(fèi)幾年的時(shí)間甚至冒更大的風(fēng)險(xiǎn)，也在所不惜。
目標(biāo)確定之后，劉宏民便義無(wú)反顧地踏上了充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)和希望的自主創(chuàng)新之路。在向未知領(lǐng)域的艱難探索過(guò)程中，劉宏民克服了許多常人難以想象的困難，面對(duì)無(wú)數(shù)次的失敗，他百折不回；面對(duì)幾十元的助學(xué)金，他守住了清貧；妻子在外地讀書(shū)，孩子被送回父母家撫養(yǎng)，他能守得住孤獨(dú)；面對(duì)學(xué)術(shù)界浮躁、急功近利的不正之風(fēng)，他又守住了寂寞。經(jīng)過(guò)5年持之以恒的探索和努力，劉宏民終于在1987年攻讀博士學(xué)位期間首次提出了一種新的具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的應(yīng)用于板帶軋制過(guò)程仿真的一種新的數(shù)值計(jì)算方法――“條元法”?！皸l元法”的優(yōu)點(diǎn)是：使問(wèn)題降維，計(jì)算量大大減少，適合工程應(yīng)用，能夠分析其他方法目前尚未做到的大寬厚比(1000以上)的板帶軋制過(guò)程?！皸l元法”與傳統(tǒng)有限條法的區(qū)別是：傳統(tǒng)有限條法根據(jù)變分原理導(dǎo)出剛度方程，最后由剛度方程求解節(jié)線(xiàn)位移參數(shù)；而“條元法”是通過(guò)對(duì)整個(gè)變形區(qū)(所有條元)使用變分原理，由優(yōu)化方法直接搜索使總功率為最小的節(jié)線(xiàn)位移參數(shù)，而避免了變分求導(dǎo)運(yùn)算，形成節(jié)線(xiàn)載荷和單剛及總剛的運(yùn)算，概念簡(jiǎn)明清晰，運(yùn)算更為簡(jiǎn)單。以“條元法”為新的板形控制理論的核心和特色，劉宏民教授及其所領(lǐng)導(dǎo)的課題組又進(jìn)一步提出了完整、系統(tǒng)、實(shí)用的板形控制理論模型體系，在板帶軋機(jī)板形控制的理論模型研究、仿真軟件開(kāi)發(fā)和工程技術(shù)提升方面做出了重大的、創(chuàng)造性的成就和貢獻(xiàn)。其科研課題《板帶軋機(jī)板形控制的理論體系、數(shù)學(xué)模型、仿真軟件及其應(yīng)用》經(jīng)過(guò)近20年的逐步完善和發(fā)展，已成功地應(yīng)用于國(guó)內(nèi)寶鋼、攀鋼、邯鋼、西南鋁加工廠(chǎng)、西南精密帶鋼廠(chǎng)等大型鋼鐵企業(yè)，取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，僅在近5年內(nèi)就獲得2億元的經(jīng)濟(jì)效益。劉宏民教授的上述成就和貢獻(xiàn)，具有獨(dú)立的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，他豐富和發(fā)展了板形控制理論，形成了自己的特色，為板帶軋機(jī)板形控制模型的研究開(kāi)發(fā)提供了理論基礎(chǔ)和數(shù)字仿真工具，為提升我國(guó)板帶軋機(jī)板形控制水平，實(shí)現(xiàn)核心技術(shù)國(guó)產(chǎn)化，做出了重要貢獻(xiàn)。該成果獲2004年度國(guó)家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)，并被評(píng)為2004年度全國(guó)機(jī)械工業(yè)科學(xué)技術(shù)九大進(jìn)展之首。
2005年7月，劉宏民課題組又承攬了大型成套工程項(xiàng)目，與凌源鋼鐵股份有限公司簽訂了900mm平整機(jī)組設(shè)備總包供貨項(xiàng)目，合同總金額160785萬(wàn)元，創(chuàng)燕山大學(xué)單項(xiàng)科研經(jīng)費(fèi)之最。高校能承擔(dān)如此大的科研項(xiàng)目并不多見(jiàn)，它擴(kuò)大了燕山大學(xué)的社會(huì)影響力。合同要求為用戶(hù)提供900mm平整機(jī)組機(jī)械、流體和電氣設(shè)備的設(shè)計(jì)、制造、供貨、調(diào)試、設(shè)備運(yùn)輸、服務(wù)等，并對(duì)所設(shè)計(jì)和供貨的機(jī)組的可靠性、成套性和完整性負(fù)責(zé)。該機(jī)組年產(chǎn)11萬(wàn)噸精密冷軋帶鋼，年產(chǎn)值約5億元。2007年2月，該項(xiàng)目已順利通過(guò)驗(yàn)收。
劉宏民教授在科研領(lǐng)域?yàn)閲?guó)家和社會(huì)做出的突出貢獻(xiàn)得到了黨和國(guó)家的充分肯定。劉宏民教授是國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專(zhuān)家，教育部?jī)?yōu)秀教師，國(guó)家百千萬(wàn)人才工程1997年度第一、二層次人選，先后承擔(dān)過(guò)多項(xiàng)國(guó)家與河北省的科研項(xiàng)目，其中“模擬軋制過(guò)程條元法”，1996年、2月獲原機(jī)械工業(yè)部科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)：“板形控制的機(jī)理模型與條元分析方法”，2003年、月獲教育部提名國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)自然科學(xué)二等獎(jiǎng)；“工程三維軋制理論及其應(yīng)用”，1997年3月獲原國(guó)家教委科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)(甲類(lèi)：自然科學(xué)獎(jiǎng))；“板形理論及其應(yīng)用”，1998年12月獲國(guó)家機(jī)械工業(yè)局科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)；“板帶軋機(jī)板形控制的理論體系、數(shù)學(xué)模型、仿真軟件及其應(yīng)用”，2003年12月獲河北省科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)，2004年12月獲國(guó)家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)。劉宏民教授出版專(zhuān)著兩部，在國(guó)內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇。他還兼任中國(guó)金屬學(xué)會(huì)冶金設(shè)備分會(huì)副主任委員、中國(guó)機(jī)械工業(yè)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)重型機(jī)械專(zhuān)業(yè)評(píng)審委員會(huì)委員、《機(jī)械工程學(xué)報(bào)》和《工程力學(xué)》雜志編委等職務(wù)。
恪盡職守，勇于改革
劉宏民教授于2003年9月被任命為燕山大學(xué)校長(zhǎng)。上任以后，劉宏民校長(zhǎng)以改革為動(dòng)力，以發(fā)展為主題，以超人的膽識(shí)和魄力不斷推進(jìn)體制改革與機(jī)制創(chuàng)新。
2004年初，為全面提升學(xué)校的教學(xué)、科研和管理水平，
劉宏民校長(zhǎng)與燕山大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)班子其他成員團(tuán)結(jié)合作，以求實(shí)創(chuàng)新的精神大膽進(jìn)行師資隊(duì)伍與學(xué)科建設(shè)工程，科技創(chuàng)新工程，教學(xué)改革與教學(xué)質(zhì)量工程，大學(xué)生素質(zhì)教育和畢業(yè)生就業(yè)工程，研究生創(chuàng)新教育與優(yōu)秀博士學(xué)位論文工程，大學(xué)科技園發(fā)展建設(shè)工程，大學(xué)文化研究與建設(shè)工程，學(xué)校管理科學(xué)化、制度化和規(guī)范化工程，校園環(huán)境與校園文化建設(shè)工程，后勤社會(huì)化改革工程等十大工程建設(shè)。十大工程實(shí)施以來(lái)，整個(gè)學(xué)校的教學(xué)、科研和管理水平有了全面的提升，學(xué)校面貌煥然一新。
2005年，燕大學(xué)科建設(shè)又取得了顯著成績(jī)，學(xué)校新增博士學(xué)位授權(quán)一級(jí)學(xué)科4個(gè)，博士學(xué)位授權(quán)二級(jí)學(xué)科、專(zhuān)業(yè)9個(gè)；新增碩士學(xué)位授權(quán)一級(jí)學(xué)科10個(gè)，碩士學(xué)位授權(quán)二級(jí)學(xué)科、專(zhuān)業(yè)20個(gè)；新增公共管理(MPA)專(zhuān)業(yè)學(xué)位授權(quán)點(diǎn)；新增2個(gè)省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科。2004年和2007年，燕山大學(xué)有兩篇博士論文入選全國(guó)百篇優(yōu)秀博士論文。2005年，燕大有2篇博士論文獲得全國(guó)優(yōu)秀博士學(xué)位論文提名。2005年，在全國(guó)首次研究生教育評(píng)估中，燕山大學(xué)入選中國(guó)高校研究生教育綜合競(jìng)爭(zhēng)力100強(qiáng)，排名第90位，位居河北省首位，在全國(guó)理工類(lèi)高校中排名第38位。2005年，燕大科研到款總經(jīng)費(fèi)為1.55億，創(chuàng)學(xué)校歷史新高；學(xué)校獲國(guó)家“863”、“973”立項(xiàng)5項(xiàng)，合同額574萬(wàn)元，再次刷新學(xué)校歷史記錄；獲得國(guó)家自然科學(xué)基金18項(xiàng)，總合同額達(dá)837萬(wàn)元，立項(xiàng)數(shù)目、項(xiàng)目水平和立項(xiàng)經(jīng)費(fèi)為河北省高校之首位；獲國(guó)家科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)、項(xiàng)，國(guó)家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)1項(xiàng)，省部級(jí)獎(jiǎng)9項(xiàng)(其中教育部、河北省科技進(jìn)步獎(jiǎng)各一項(xiàng))；亞穩(wěn)材料制備技術(shù)與科學(xué)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室被科技部批準(zhǔn)列入國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)計(jì)劃；重型機(jī)械流體動(dòng)力傳輸與控制實(shí)驗(yàn)室、并聯(lián)機(jī)器人與機(jī)電系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)室通過(guò)了河北省科技廳組織的專(zhuān)家驗(yàn)收，正式列入省級(jí)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室管理序列。2006年，實(shí)現(xiàn)了國(guó)防科工委與河北省共建燕山大學(xué)，教育部軋制設(shè)備及成套技術(shù)工程研究中心落戶(hù)燕大，當(dāng)年燕大又入選2006年度“長(zhǎng)江學(xué)者和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)發(fā)展計(jì)劃”創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)名單。2007年，燕大又捷報(bào)頻傳：新增“控制科學(xué)與工程”、“儀器科學(xué)與技術(shù)”兩個(gè)博士后流動(dòng)站，提前3年實(shí)現(xiàn)了燕大“十一五”發(fā)展規(guī)劃確定的目標(biāo)；河北省首個(gè)一級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科(機(jī)械工程學(xué)科)落戶(hù)燕大，同時(shí)新增4個(gè)二級(jí)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科，提前完成了燕大“十一五”規(guī)劃確定的目標(biāo)；“極端條件下的機(jī)械結(jié)構(gòu)與材料學(xué)”實(shí)驗(yàn)室被評(píng)為國(guó)防重點(diǎn)學(xué)科實(shí)驗(yàn)室；全年科技經(jīng)費(fèi)到款在連續(xù)四年突破億元大關(guān)的基礎(chǔ)上再創(chuàng)新高，超過(guò)2億元。2008年，燕山大學(xué)有4個(gè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)被評(píng)為國(guó)防重點(diǎn)學(xué)科專(zhuān)業(yè)。
廉潔自律，慎重用權(quán)
擔(dān)任校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)以后，劉宏民教授對(duì)自己的要求更加嚴(yán)格，始終認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家有關(guān)黨風(fēng)廉政建設(shè)的有關(guān)規(guī)定。他經(jīng)常告誡自己：手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，“官”是自己為師生服務(wù)的崗位，“權(quán)”是為師生服務(wù)的工具，應(yīng)當(dāng)也必須運(yùn)用黨和人民賦予的權(quán)力盡心竭力地為全校師生員工服好務(wù)。有了這種清醒的認(rèn)識(shí)，劉宏民校長(zhǎng)時(shí)時(shí)、處處、事事廉潔自律，慎重用權(quán)，而且主動(dòng)自覺(jué)地接受群眾監(jiān)督，自覺(jué)抵制權(quán)力腐敗。從2000年任副校長(zhǎng)主管招生工作以來(lái)，他嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家的招生政策和有關(guān)規(guī)定，自覺(jué)遵守招生紀(jì)律，學(xué)校招了八屆近6.2萬(wàn)多名學(xué)生，沒(méi)有發(fā)生過(guò)一次違紀(jì)事件。
2003年，劉宏民教授任校長(zhǎng)時(shí)，正是學(xué)校西校區(qū)6.4億元的建筑工程陸續(xù)開(kāi)工之時(shí)，他嚴(yán)格地按照國(guó)家關(guān)于基建工程的法律法規(guī)辦事，明確要求領(lǐng)導(dǎo)班子成員都不準(zhǔn)插手基建工程，他還多次在全校中層干部大會(huì)上明確表態(tài)：“基建工作不允許有個(gè)人利益，學(xué)校的利益高于一切!我不會(huì)向工程指揮部介紹任何工程隊(duì)，請(qǐng)大家監(jiān)督我!”從工程招標(biāo)、投標(biāo)，到工程的施工、驗(yàn)收和審計(jì)，劉宏民校長(zhǎng)對(duì)基建工作始終堅(jiān)持不插手，不干預(yù)；既嚴(yán)格要求，又提供寬松和諧的工作環(huán)境。其間，有大小10多家公司先后找過(guò)他，有的通過(guò)熟人，有的通過(guò)主管部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)，還有的以高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的直系親屬的身份來(lái)要工程。對(duì)每一位有資質(zhì)的求助者，劉宏民校長(zhǎng)都不卑不亢地建議他們自己到工程指揮部報(bào)名參加平等競(jìng)爭(zhēng)。
再論人生價(jià)值觀(guān)
再論人生價(jià)值觀(guān)
人生價(jià)值觀(guān)，顧名思義，就是關(guān)于人生價(jià)值的各種觀(guān)點(diǎn)和觀(guān)念。自有人類(lèi)的文明史以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)曾流行過(guò)，奉行過(guò)多種人生價(jià)值觀(guān)，然而，這種人生價(jià)值觀(guān)，說(shuō)到底都是關(guān)于“過(guò)一種什么樣的生活”和“生活的意義到底是什么”的觀(guān)念，即關(guān)于人生是什么和應(yīng)該是什么的觀(guān)念。因此，人生價(jià)值觀(guān)，本質(zhì)上是一種價(jià)值尺度，是以基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為中心的價(jià)值信念，并為一定的人生哲學(xué)或人生哲學(xué)思想所統(tǒng)攝。
人是存在于社會(huì)中的人，個(gè)人與社會(huì)處于辯證統(tǒng)一的關(guān)系中，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題是人生的基本問(wèn)題，這一基本問(wèn)題是人生價(jià)值觀(guān)形成的直接或間接、淺層或深層的根源。各種人生價(jià)值觀(guān)，可依據(jù)其個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系以及對(duì)利益問(wèn)題的不同回答，劃分為不同類(lèi)型有三種：第一種是社會(huì)本位論的人生價(jià)值觀(guān)，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位，以社會(huì)共同利益為最高價(jià)值取向，這在中國(guó)古代，它是圣人的或志士仁人的人生價(jià)值觀(guān)，在我們稱(chēng)之為“一心為公”，“毫不利已”的精神境界；第二種是個(gè)人本位論的人生價(jià)值觀(guān)，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上，提倡個(gè)人為中心論，它以“拔一毛以利天下而不為”、“合理利已主義”，“主觀(guān)為自己，客觀(guān)為他人”等為表現(xiàn)形式。我們平常所說(shuō)的意志主義、享樂(lè)主義、實(shí)用主義等價(jià)值觀(guān)都屬于這一類(lèi)；第三種是消極虛無(wú)和悲觀(guān)厭世的人生觀(guān)，它對(duì)待個(gè)人利益和社會(huì)利益都是以一種消極無(wú)為的態(tài)度來(lái)處置。也正因?yàn)槿伺c社會(huì)處于辯證統(tǒng)一的關(guān)系中，所以，人生價(jià)值也包含了多方面的豐富內(nèi)容：人有社會(huì)價(jià)值觀(guān)和自我價(jià)值觀(guān)。社會(huì)價(jià)值觀(guān)即個(gè)體的人生對(duì)他人和社會(huì)的意義，自我價(jià)值即個(gè)人對(duì)自己生命存在的肯定，對(duì)自己的接受和尊重以及個(gè)人的自我完善等等；有外在價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值，外在價(jià)值即個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)或有益行為，內(nèi)在價(jià)值即個(gè)人德性、知識(shí)、能力等創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的潛在力量；人有現(xiàn)在價(jià)值和應(yīng)有價(jià)值，它是包括在現(xiàn)在人生中的，預(yù)示著人生未來(lái)的，潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。
人應(yīng)該活得有價(jià)值，應(yīng)該追求和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。因此，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)正確解決價(jià)值取向問(wèn)題，確定人生應(yīng)有的責(zé)任感和使命感，樹(shù)立科學(xué)的、高尚的人生價(jià)值觀(guān)并付諸實(shí)踐。價(jià)值取向問(wèn)題是解決人生的價(jià)值目標(biāo)問(wèn)題即確立什么人生價(jià)值生活才有意義的問(wèn)題，解決這個(gè)問(wèn)題首先就得解決什么價(jià)值目標(biāo)，什么人生價(jià)值觀(guān)是可取的，是使我們?nèi)松呱泻陀幸饬x的？人生價(jià)值目標(biāo)是人生奮斗的根本目標(biāo)，是人生的生命線(xiàn)。要使生活有意義，生命有價(jià)值，我們必須作出正確的人生價(jià)值目標(biāo)的選擇，而這個(gè)正確的目標(biāo)就是正確對(duì)待人個(gè)利益與社會(huì)利益的關(guān)系，把人個(gè)利益和社會(huì)利益結(jié)合起來(lái)，在為社會(huì)利益，為人民服務(wù)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，又以個(gè)人的發(fā)展和完善去促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。人們所從事的事業(yè)不下千百種，但不論人們選擇了什么樣的事業(yè)目標(biāo)，只要人們選擇了正確的價(jià)值目標(biāo)，個(gè)人的生活事件就有一貫之的“靈魂”，沒(méi)有價(jià)值目標(biāo)的人生，是庸碌的人生、盲目的人生。錯(cuò)誤的人生價(jià)值目標(biāo)則把人生導(dǎo)向錯(cuò)誤的方向，必然受到客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)的限制，直至社會(huì)的懲罰。而一個(gè)企業(yè)的價(jià)值觀(guān)和個(gè)人所追求的價(jià)值觀(guān)從理論上說(shuō)是相同的，關(guān)鍵在于你的取向?！安樽值洹卑鏅?quán)所有
人，每一個(gè)人，都應(yīng)有正確的，崇高的價(jià)值觀(guān)。為崇高的價(jià)值目標(biāo)奮斗，即是為社會(huì)的美好也是為個(gè)人的美好而奮斗。美好的社會(huì)條件，豐富的物質(zhì)生活條件都不是從來(lái)就有的，而是人們的創(chuàng)造勞動(dòng)結(jié)果。人格的崇高，人品的至善也不是先天就有的，而是在后天的實(shí)踐中養(yǎng)成的。個(gè)人在為社會(huì)的完善過(guò)程中完善自我，也就是人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，這一社會(huì)完善和個(gè)人的完善過(guò)程是永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)的。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不論從個(gè)人還是從人類(lèi)總體來(lái)看，都是無(wú)止境的。無(wú)止境的追求，這就是人生價(jià)值之真諦所在。
無(wú)論是個(gè)人還是企業(yè)無(wú)止境的追求，只能說(shuō)明你明確了目標(biāo)，而做為一名企業(yè)員工，真正的價(jià)值是要為企業(yè)做出應(yīng)有的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益而得以認(rèn)可，這就是你所在單位存在的價(jià)值。
一﹑實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
（一）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件。
1．樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)
司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！标翱思以凇队械娜恕芬辉?shī)中寫(xiě)到：“有的人雖然死了，他卻活著；有的人雖然活著，他卻死了”如此等等。這都說(shuō)明不同的人在不同的人生價(jià)值觀(guān)的支配下，成就了不同的人生，像李素麗﹑丁曉兵﹑孔祥瑞﹑雷鋒等人，他們以“為人民服務(wù)”為自己的行為導(dǎo)向，把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去，從而贏(yíng)得了他們的輝煌人生，取得了豐功偉績(jī)，然而正好相反，像秦檜﹑等人卻處處以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿(mǎn)足個(gè)人私欲而不惜損害他人和社會(huì)的利益，他們的行為是歷史所不齒的，他們的人生是毫無(wú)價(jià)值可言的。
因此，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)便顯得非常重要。因?yàn)檎_的價(jià)值觀(guān)屬于正確的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用，能促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，還有，它不僅能夠正確的指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界，改造世界，引導(dǎo)我們選擇道路，選擇人生，它還能凈化我們的思想，升華我們的靈魂，從而使我們做出有利于他人，有利于集體，有利于國(guó)家的事來(lái)。
那么怎樣才能樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)呢？首先，正確的價(jià)值觀(guān)是符合事情發(fā)展規(guī)律的，所以我們應(yīng)該尊重客觀(guān)規(guī)律，充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，具有積極樂(lè)觀(guān)向上的心態(tài)。其次，正確的價(jià)值觀(guān)是符合人類(lèi)根本利益的，故我們應(yīng)該將個(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，積極投身社會(huì)，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。
2．擁有良好的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)
當(dāng)今是一個(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)代，也是一個(gè)文明時(shí)代，缺乏科學(xué)文化知識(shí)和良好的道德素質(zhì)，很難在社會(huì)中生存立足，只有不斷從社會(huì)中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中獲得知識(shí)，培養(yǎng)道德情操，才能更好地適應(yīng)社會(huì)，同時(shí)，還要重視和加強(qiáng)國(guó)民個(gè)體自身素質(zhì)的提升，黨的十六大把提高全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)作為全面建設(shè)小康社會(huì)的主要奮斗目標(biāo)之一，把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為全面建設(shè)小康社會(huì)的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)民素質(zhì)的內(nèi)涵是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，決定于時(shí)展的需要。時(shí)代的發(fā)展要求個(gè)體主體對(duì)自身的素質(zhì)結(jié)構(gòu)做出相應(yīng)的調(diào)整，以不懈的努力來(lái)提升自身素質(zhì)以適應(yīng)一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的需要。一個(gè)人的素質(zhì)，決定了他事業(yè)的成敗和家庭生活的幸福與否，提高每個(gè)人的素質(zhì)也就是提高全民族的素質(zhì)，這樣一來(lái)，就可以在為社會(huì)作貢獻(xiàn)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
3.良好的社會(huì)條件
物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界的反映。社會(huì)環(huán)境改善，社會(huì)發(fā)展，更有利于人形成正確的價(jià)值觀(guān)，從而正確的指導(dǎo)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，人的各種活動(dòng)都是在社會(huì)中進(jìn)行的，都受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的制約，只有社會(huì)發(fā)展，社會(huì)條件改善，才能更有利于人的發(fā)展和價(jià)值觀(guān)的實(shí)現(xiàn)。
（二）實(shí)現(xiàn)人生的意義。
1.滿(mǎn)足個(gè)人需求
每個(gè)人的行動(dòng)都是為自己需求得到滿(mǎn)足而進(jìn)行的，并不是沒(méi)有目的的進(jìn)行，人們?yōu)榱嗽谧约核莆盏闹R(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)知識(shí)的創(chuàng)新和延續(xù)，他們就開(kāi)始更加努力著，為了自己的私利，為了自己的功名和物質(zhì)利益的滿(mǎn)足，付出一切代價(jià)，而不去管別人的痛苦，并且還將自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上，這樣的人生價(jià)值何在！畢竟像雷鋒同志﹑像沈浩同志的人屈指可數(shù)。雷鋒是每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣，他那助人為樂(lè)﹑愛(ài)國(guó)精神﹑熱情似火、默默無(wú)聞、勤儉節(jié)約、無(wú)私奉獻(xiàn)、愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)勞動(dòng)﹑.忠于革命，忠于黨﹑.釘子精神都可作為好榜樣來(lái)學(xué)習(xí)，雷鋒僅在短暫的生命里，實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值，他的這種精神永遠(yuǎn)保留在人民的心中。 轉(zhuǎn)貼于
2.促進(jìn)社會(huì)發(fā)展
人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，更多的著重于其社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。人要想實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，就必須通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐，創(chuàng)造出社會(huì)所需要的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)的快速發(fā)展。促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，要與自然相和諧，并不可以把損壞環(huán)境作為代價(jià)。還記得被譽(yù)為“雜交水稻之父”袁隆平先生嗎？他的貢獻(xiàn)也是不可估量的，從盤(pán)古開(kāi)天辟地，人類(lèi)誕生的那一刻起，擺脫饑餓，奮力生存便成了人類(lèi)的主題。滾滾歷史長(zhǎng)河中的歷朝歷代，各個(gè)君王，雖在不同王國(guó)用卻擁有著同一個(gè)亙古不變的夢(mèng)想——解決糧食問(wèn)題。
二﹑社會(huì)發(fā)展
（一）社會(huì)發(fā)展的主體。
和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今主題，因此不管是人或是社會(huì)，都必須尋求發(fā)展。馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為，人是社會(huì)歷史的起點(diǎn)，是社會(huì)發(fā)展的主體，在社會(huì)和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今主題，因此不管是人或是社會(huì)，都必須尋求發(fā)展。在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，關(guān)注人的處境，重視人的發(fā)展是馬克思一直堅(jiān)持的觀(guān)點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)和歸宿。同時(shí)，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是變革社會(huì)制度、推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量。來(lái)滿(mǎn)足自身生存發(fā)展的需求和社會(huì)發(fā)展的需求，不斷推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
（二）社會(huì)發(fā)展的根本目的。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;價(jià)值觀(guān)變遷;思想政治教育
中圖分類(lèi)號(hào):G47
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1672-3198(2010)16-0259-02
青年時(shí)代是人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵期,這個(gè)時(shí)期的個(gè)體最認(rèn)真也最為迫切地關(guān)心人生態(tài)度、生活方式、生存價(jià)值等問(wèn)題。大學(xué)生作為青年最重要的亞群體,正處于個(gè)體價(jià)值觀(guān)逐漸定型和穩(wěn)定的決定性階段。他們所抱有的人生價(jià)值觀(guān)是對(duì)自身的社會(huì)地位、人生目的及意義、個(gè)體與集體,人與人的關(guān)系進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)所持的基本觀(guān)念。
在全球化背景下,高校學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)的形成,關(guān)系到社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)的維系和民族國(guó)家傳統(tǒng)文化的傳繼。筆者通過(guò)個(gè)人訪(fǎng)談形式,探索新時(shí)期高校學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)變遷的趨勢(shì)與深層原因,為有效引導(dǎo)高校學(xué)生樹(shù)立正確地價(jià)值觀(guān)提供借鑒。
1 高校學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)變遷的新特點(diǎn)
筆者在川北某省屬重點(diǎn)師范類(lèi)院校,對(duì)在校學(xué)生通過(guò)個(gè)體訪(fǎng)談的方式,通過(guò)與受訪(fǎng)大學(xué)生個(gè)體訪(fǎng)談,對(duì)他們的學(xué)習(xí)認(rèn)知心理、價(jià)值結(jié)構(gòu)、人文關(guān)注等方面作了較深入了解,受訪(fǎng)目標(biāo)116位,其中女性受訪(fǎng)對(duì)象為82位,男性受訪(fǎng)對(duì)象為34位,通過(guò)對(duì)訪(fǎng)談內(nèi)容的分析,筆者發(fā)現(xiàn)在西部高校學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特征:
1.1 價(jià)值實(shí)現(xiàn)手段的功利化
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)生活的滲透,同樣反映到高校學(xué)生的人生價(jià)值觀(guān)中。西部師范院校大部分學(xué)生來(lái)自低收入與農(nóng)村家庭,家庭經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)學(xué)生的利益觀(guān)和金錢(qián)觀(guān)也會(huì)有一定的影響。
多數(shù)受訪(fǎng)學(xué)生普遍關(guān)注職業(yè)、收入、家庭,認(rèn)為個(gè)體的幸福是人生價(jià)值的最好實(shí)現(xiàn)。大部分學(xué)生認(rèn)為物質(zhì)是幸福的基礎(chǔ),將金錢(qián)、收入、地位作為成功的標(biāo)準(zhǔn),部分受訪(fǎng)對(duì)象甚至表現(xiàn)出將市場(chǎng)等價(jià)交換原則泛化到校園生活中,對(duì)自在學(xué)習(xí)、院校社團(tuán)活動(dòng)、人際交往方面的付出進(jìn)行成本化計(jì)量的傾向,反映了高校學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)實(shí)現(xiàn)手段的功利化傾向。
1.2 價(jià)值觀(guān)內(nèi)容的職業(yè)中心性
就業(yè),占據(jù)成為受訪(fǎng)學(xué)生的價(jià)值優(yōu)先位置。在師范專(zhuān)業(yè)受訪(fǎng)群體中,70%的學(xué)生提處作為教師的基本理論素質(zhì)和職業(yè)道德成為他們?nèi)松鷥r(jià)值觀(guān)的趨近取向,并希望通過(guò)對(duì)這個(gè)職業(yè)的業(yè)務(wù)道德要求的符合完成匹配獲得成就感和幸福感。因此,跟就業(yè)高關(guān)聯(lián)度的國(guó)家等級(jí)考試、師范技能成為受訪(fǎng)群體普遍關(guān)注的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
甚至,在高校學(xué)生中出現(xiàn)職業(yè)價(jià)值化的傾向,在衡量事物價(jià)值的時(shí)候,將其與就業(yè)的有效關(guān)聯(lián)度作為考橫的標(biāo)準(zhǔn),過(guò)高地估計(jì)了就業(yè)在人生價(jià)值觀(guān)眾的地位。
1.3 價(jià)值目標(biāo)混亂
大部分受訪(fǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)下的個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)與個(gè)體的完善與發(fā)展,但是抱有對(duì)家庭和社會(huì)的高度責(zé)任感。高校學(xué)生的人生價(jià)值目標(biāo)體系的建構(gòu)以個(gè)人發(fā)展為中心,以回饋家庭為支撐,個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有效結(jié)合為發(fā)展空間的多層面目標(biāo)的交錯(cuò)咬合體系。
由于高校學(xué)生整體的理性,使得他們對(duì)問(wèn)題的思考表現(xiàn)出更多的現(xiàn)實(shí)性。多數(shù)受訪(fǎng)對(duì)象認(rèn)為在現(xiàn)有的條件下,個(gè)體難以實(shí)現(xiàn)價(jià)值體系的較高層面,即對(duì)社會(huì)的責(zé)任。他們更傾向考慮價(jià)值目標(biāo)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性,對(duì)更高的個(gè)體發(fā)展和個(gè)體社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)缺失所造成的情感空虛和理想虛無(wú)表達(dá)出一定程度的不安與焦灼。職業(yè)規(guī)劃與物質(zhì)導(dǎo)向的差距,也會(huì)導(dǎo)致部分受訪(fǎng)群體對(duì)自身的職業(yè)生涯產(chǎn)生一定的悲觀(guān)情緒。
學(xué)校、寢室通過(guò)高等教育直接影響到高校學(xué)生的價(jià)值觀(guān)結(jié)構(gòu),這種價(jià)值觀(guān)結(jié)構(gòu)跟社會(huì)大環(huán)境緊密聯(lián)系,并體現(xiàn)出低幼性與思慮性、物質(zhì)性與精神性、現(xiàn)實(shí)性與發(fā)展性的高度結(jié)合的狀態(tài),同時(shí)因?yàn)閮r(jià)值觀(guān)結(jié)構(gòu)內(nèi)部的張力,很容易導(dǎo)致高校大學(xué)生的社會(huì)緊張與焦慮,甚至表現(xiàn)出某種的傾向。
2 高校學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)變遷的原因
高校學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)變遷所體現(xiàn)的上述特征,既離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)全球化下的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化,也與社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)轉(zhuǎn)變而造成的社會(huì)形勢(shì)相關(guān),也與高校內(nèi)部的如下幾個(gè)因素緊密相關(guān)。
2.1 全球經(jīng)濟(jì)下的嚴(yán)峻就業(yè)形勢(shì)
經(jīng)濟(jì)全球化下的高強(qiáng)度競(jìng)爭(zhēng)以及金融危機(jī)降低了高校學(xué)生的就業(yè)期許。近十年來(lái)我國(guó)高校擴(kuò)招也導(dǎo)致高校畢業(yè)生求職變得愈加困難。隨著我國(guó)師范院校的職業(yè)需求逐年遞減,就業(yè)缺口日漸縮小,師范類(lèi)高校畢業(yè)生多流向中小城市市縣鎮(zhèn)。
高校學(xué)生入校起,就業(yè)就成為首要關(guān)注問(wèn)題。學(xué)生在高校生活各個(gè)層面的選擇,例如專(zhuān)業(yè)的調(diào)整、課程選修、社團(tuán)兼職等,都與就業(yè)緊密相連。同時(shí),學(xué)生關(guān)注職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng),出于職業(yè)規(guī)劃和發(fā)展的考慮,有意識(shí)地養(yǎng)成符合職業(yè)發(fā)展的習(xí)慣,這種自發(fā)的職業(yè)的自我內(nèi)化,使得高校學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)具有更明顯的職業(yè)導(dǎo)向性。
2.2 大眾傳媒,尤其是互聯(lián)網(wǎng)在高校學(xué)生信息獲致的主渠道作用
第四次科技革命以來(lái),尤其是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),改變了人類(lèi)生產(chǎn)和交往模式,開(kāi)辟社會(huì)關(guān)系的新場(chǎng)域,更新了人類(lèi)社會(huì)的互動(dòng)模式,尤其是改變了人們對(duì)知識(shí)和信息的獲致途徑。據(jù)國(guó)務(wù)院新聞辦公室主任王晨近日說(shuō),中國(guó)青少年網(wǎng)民規(guī)模為1.75億人,半年增幅5%,目前這一人群在總體網(wǎng)民中占比51.8%。目前我國(guó)網(wǎng)民中最大的群體仍然是學(xué)生。在依賴(lài)互聯(lián)網(wǎng)獲得大部分信息的受訪(fǎng)對(duì)象中,更多的表現(xiàn)出與社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)相背離和沖突的傾向。深究其原因有兩點(diǎn):
(1)受訪(fǎng)對(duì)象生理與心理還處在快速發(fā)展時(shí)期,不具備穩(wěn)定性,對(duì)于事物的判斷還流于表面,無(wú)法有效地對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上得海量信息進(jìn)行甄別;
(2)互聯(lián)網(wǎng)上的信息呈現(xiàn)出爆炸性、易逝性、復(fù)雜性的特征,這也使得性對(duì)激進(jìn)的觀(guān)點(diǎn)易被這個(gè)時(shí)期的青年所接受。
2.3 高校思想政治教學(xué)工作的滯后性
高校思想政治教育工作內(nèi)容與形式滯后,無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代青年的要求。同時(shí),高校思想政治工作表現(xiàn)出較強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)性,具“重施教、輕受教,重灌輸、輕引導(dǎo)”特點(diǎn),遠(yuǎn)離學(xué)生自身發(fā)展和內(nèi)在需求,導(dǎo)致青年學(xué)生對(duì)思想政治工作的抵觸,無(wú)法達(dá)到引導(dǎo)教育服務(wù)學(xué)生的效果。
長(zhǎng)期以來(lái),高校思想政治教育工作依賴(lài)于輔導(dǎo)員作為思想政治教育工作的承擔(dān)者,完成對(duì)高校絕大多數(shù)學(xué)生的思想政治教育。由于高校在配置輔導(dǎo)員工作時(shí),沒(méi)有將學(xué)生專(zhuān)業(yè)與輔導(dǎo)員嚴(yán)格聯(lián)系,同時(shí)絕大多數(shù)輔導(dǎo)員沒(méi)有承擔(dān)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)工作,使得學(xué)生與輔導(dǎo)員的溝通與交流存在一定的障礙。
另外,在規(guī)劃輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展時(shí),輔導(dǎo)員承擔(dān)了職業(yè)規(guī)劃師、心理咨詢(xún)師、專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師等多方面的功能,但是并沒(méi)有足夠的培訓(xùn)使得輔導(dǎo)員能夠滿(mǎn)足高校思想政治教育工作的全面性時(shí)效性的要求。
3 高校學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)變遷的影響
3.1 高校學(xué)生價(jià)值觀(guān)變遷導(dǎo)致人生規(guī)劃的短視性
高校學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)在新時(shí)期表現(xiàn)出的這種內(nèi)在的矛盾性,表現(xiàn)為“效果”成為他們第一個(gè)下注的舉足輕重的砝碼。在人生價(jià)值目標(biāo)選擇上的淺顯與急功近利的狀態(tài),使得青年學(xué)生較難把握人生價(jià)值觀(guān)的深層內(nèi)容,因此在人生規(guī)劃中表現(xiàn)出短視性的不足。
他們或?qū)⑷松鷼w結(jié)于簡(jiǎn)單的職業(yè)規(guī)劃,或則將階段性目標(biāo)與手段等同于人生規(guī)劃。大學(xué)生涯的規(guī)劃停留于具體可操作目標(biāo),對(duì)四六級(jí)證書(shū)、計(jì)算機(jī)考試等級(jí)證書(shū)與獎(jiǎng)學(xué)金等直接在求職中使用的證書(shū)有高關(guān)注度,二較少關(guān)注自身的精神層面的追求,同時(shí)也較少地流露出審美和道德情感的訴求。
3.2 高校學(xué)生價(jià)值觀(guān)變遷新特征導(dǎo)致高校管理難度加大
高校大學(xué)生價(jià)值觀(guān)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的流變性,個(gè)體性與差異性成為主流,使得高校覆蓋全校的管理模式愈來(lái)愈跟不上管理服務(wù)教育學(xué)生的訴求。如何有效地協(xié)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與學(xué)生個(gè)體價(jià)值觀(guān)的發(fā)展,在高校教育中完成青年學(xué)生的政治社會(huì)化,成為目前高校學(xué)生管理工作的重點(diǎn)。
新時(shí)期學(xué)生個(gè)體發(fā)展與價(jià)值觀(guān)形成,緊跟時(shí)代變遷,越來(lái)越具有個(gè)體心理因素,高校管理工作也越來(lái)越多的跟心理疏導(dǎo)、情緒引導(dǎo)、情感導(dǎo)向、道德教化、和審美培養(yǎng)緊密相連,傳統(tǒng)的學(xué)生思想政治工作,往往采取學(xué)生所不喜的說(shuō)教方式,某種程度上滋長(zhǎng)了學(xué)生對(duì)思想政治教育工作的抵觸心理。學(xué)生管理工作的新要求,無(wú)疑加大了高校管理教育學(xué)生工作的難度。
3.3 高校學(xué)生價(jià)值觀(guān)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致學(xué)生和社會(huì)在一定程度上的緊張
高校學(xué)生出于對(duì)自身位置的認(rèn)識(shí),同時(shí)網(wǎng)絡(luò)信息量的大量攝取,使得高校學(xué)生社會(huì)化過(guò)程中呈現(xiàn)出差異性、復(fù)雜性。與之相連,在高校學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲得大量未經(jīng)甄別的信息時(shí),他的價(jià)值機(jī)構(gòu)使得他往往吸收其中與社會(huì)主流價(jià)值體系相背離的信息,這種信息與高校學(xué)生的長(zhǎng)期同化,使得高校學(xué)生在進(jìn)行自我定位時(shí)候,偏離自身的具置,將自身帶入一個(gè)被動(dòng)的、弱勢(shì)地位。
這種自我弱勢(shì)化的認(rèn)知,從積極方面來(lái)看,會(huì)引導(dǎo)學(xué)生明確認(rèn)識(shí)自我,對(duì)未來(lái)不抱過(guò)高的期待,從而腳踏實(shí)地地努力。從消極方面看,往往導(dǎo)致學(xué)生對(duì)主流社會(huì)抱有某種不認(rèn)可的態(tài)度,這種態(tài)度的發(fā)展會(huì)影響高校學(xué)生的社會(huì)化過(guò)程,使高校學(xué)生與社會(huì)形成一定程度的緊張。
4 針對(duì)特點(diǎn)加強(qiáng)思想政治教育,幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)
4.1 以人為本,分類(lèi)指導(dǎo),以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)
高校思想政治工作要以人為本,對(duì)學(xué)生進(jìn)行群體分類(lèi)。根據(jù)學(xué)生經(jīng)濟(jì)條件、個(gè)體差異進(jìn)行指導(dǎo),利用“兩課”課堂和個(gè)體輔導(dǎo),開(kāi)展形式各樣的團(tuán)學(xué)活動(dòng),幫助學(xué)生樹(shù)立正確地價(jià)值觀(guān)。涉及人生價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),受訪(fǎng)學(xué)生中78%的學(xué)生在訪(fǎng)談中僅僅提到自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn),其中45%的學(xué)生將自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等視于職業(yè)的順利發(fā)展,高達(dá)60%的受訪(fǎng)學(xué)生將家庭與父母納入到在價(jià)值目標(biāo)體系。
4.2 個(gè)性咨詢(xún)、心理疏導(dǎo),以“八榮八恥”幫助高校學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀(guān)觀(guān)糾偏
針對(duì)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的不同階段,及時(shí)跟蹤高校學(xué)生思想變化的新特征,針對(duì)性地實(shí)施教育,開(kāi)展個(gè)別咨詢(xún),進(jìn)行心理疏導(dǎo)和行為指導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)、自立、自信、自律精神,幫助學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀(guān)的糾偏。高校學(xué)生價(jià)值觀(guān)表達(dá)了大學(xué)生對(duì)特定結(jié)果和行為的偏好,或者他所期望達(dá)到的目標(biāo)。高校承擔(dān)了培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值體系的訴求。學(xué)校系統(tǒng)地通過(guò)社會(huì)化疏導(dǎo)過(guò)程,將社會(huì)規(guī)范和文化習(xí)慣傳遞給青年學(xué)生,力圖將社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)內(nèi)化為高校學(xué)子的內(nèi)在規(guī)范,使青年學(xué)生轉(zhuǎn)化為社會(huì)習(xí)慣、規(guī)范所規(guī)整的“社會(huì)人”,完成個(gè)體與社會(huì)有效整合的結(jié)果。
5 職業(yè)規(guī)劃,人生定位,以集體主義精神指導(dǎo)高校學(xué)生有效規(guī)劃人生
以就業(yè)為為中心,規(guī)劃先行,幫助學(xué)生及早的建立職業(yè)規(guī)劃計(jì)劃,分階段解決高校青年遇到的問(wèn)題,將職業(yè)規(guī)劃與人生規(guī)劃有機(jī)結(jié)合,以集體主義精神教育高校學(xué)生,完成高校青年的職業(yè)發(fā)展和人生發(fā)展的和諧統(tǒng)一,并將低層的就業(yè)需求與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于學(xué)生的價(jià)值體系。
6 結(jié)語(yǔ)
高校學(xué)生出于人生發(fā)展關(guān)鍵期,價(jià)值觀(guān)結(jié)構(gòu)的形成仍然處于不穩(wěn)定狀態(tài)。在這個(gè)變動(dòng)不居的社會(huì),社會(huì)存在的變化,直接影響到高校學(xué)生的價(jià)值觀(guān)結(jié)構(gòu)。尤其是在高校擴(kuò)張后,隨之而來(lái)的就業(yè)壓力,使得脫離傳統(tǒng)思想政治教育工作領(lǐng)域的高校學(xué)生,越來(lái)越容易被互聯(lián)網(wǎng)上未經(jīng)甄別的信息所吸引,在社會(huì)化過(guò)程中,自我內(nèi)化成為主要的形式。
因此,高校學(xué)生價(jià)值觀(guān)發(fā)展過(guò)程那個(gè)中,呈現(xiàn)如下幾個(gè)特點(diǎn):價(jià)值體系目標(biāo)的交錯(cuò)咬合、物質(zhì)導(dǎo)向性、職業(yè)中心性、目標(biāo)緊張等特點(diǎn),這些特點(diǎn)造成了高校學(xué)生大學(xué)生涯規(guī)劃的混亂,自我認(rèn)知的模糊,同時(shí)也造成高校學(xué)生與社會(huì)某種程度上得緊張。但是,隨著我國(guó)思想政治教育工作的改革和革新,社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,學(xué)生心理從未成熟期進(jìn)入成熟期,這種混亂、迷惑、緊張、焦慮的狀態(tài)將有所緩解。
參考文獻(xiàn)
朋友們：
青春是什么？青春可以是攜子之手，浪漫而溫馨地漫步于桃紅柳綠之中；青春可以是把頭發(fā)染成五顏六色，在大街上旁若無(wú)人地大跳千奇百怪的街舞；青春可以是無(wú)休止地泡吧，瘋狂地蹦迪，如果還嫌不夠刺激的話(huà)，那就去蹦極，開(kāi)飛機(jī)。難道，難道青春僅僅就只剩下這些了嗎？青春也可以是潛心于科學(xué)研究，十年磨一劍；青春還可以是扎根于邊疆，一心謀發(fā)展；青春更可以是手擎炸藥包炸碉堡時(shí)那一聲驚天動(dòng)地的吶喊聲。青春是整個(gè)人生旅程中最絢麗的一站，最奇妙的一站，最燦爛的一站。青春孕育著無(wú)窮無(wú)盡的能量等著我們?nèi)ラ_(kāi)采，去挖掘，去釋放。人生的根本目的就是對(duì)于人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)、詮釋?zhuān)酥劣趯?shí)現(xiàn)，而青春正是我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的黃金時(shí)期。青春需要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
創(chuàng)業(yè)是什么？創(chuàng)業(yè)是不畏前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，克服達(dá)到目標(biāo)所必須面對(duì)的種種困難，全力開(kāi)創(chuàng)前人所沒(méi)有的事業(yè)。創(chuàng)業(yè)是建設(shè)時(shí)期實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最佳途徑。創(chuàng)業(yè)的核心是一個(gè)“創(chuàng)”字，它要求創(chuàng)業(yè)者要擁有非凡的勇氣和毅力，敢于與一切作斗爭(zhēng)；同時(shí)創(chuàng)業(yè)也要求創(chuàng)業(yè)者要獨(dú)具慧眼，敢于創(chuàng)新，敢為天下之先。需要我們深思的是，創(chuàng)業(yè)已不僅僅是我們茶余飯后所津津樂(lè)道的某某億萬(wàn)富翁白手起家打天下或是某某青年創(chuàng)辦高科技企業(yè)笑傲納斯達(dá)克的故事；在更廣闊的層面上創(chuàng)業(yè)還包含著廣大普通勞動(dòng)者的崗位創(chuàng)業(yè)。在教師、醫(yī)生、警察、電工、農(nóng)民等平凡的崗位上，平凡的你、我、他一樣能創(chuàng)業(yè)，一樣能創(chuàng)出一片精彩的天空。
青春需要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，而創(chuàng)業(yè)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最佳途徑；所以我們可以得出一個(gè)結(jié)論--青春需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)難，難創(chuàng)業(yè)；作為我們青年應(yīng)該如何去創(chuàng)業(yè)呢？
首先，要樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)。人生價(jià)值觀(guān)是一個(gè)人評(píng)價(jià)人生目的和人的社會(huì)行為所持有的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和尺度，是對(duì)于人怎樣生活在這個(gè)世界上才有意義的一種根本看法。一個(gè)正確、高尚的人生價(jià)值觀(guān)對(duì)于人生的征途具有指導(dǎo)意義，是戰(zhàn)勝一切困難羈絆的精神動(dòng)力；相反，錯(cuò)誤、扭曲的人生價(jià)值觀(guān)則是人走向墮落，走向滅亡的誘因。作為21世紀(jì)的青年要以馬列主義、思想、理論和"三個(gè)代表"重要思想為指導(dǎo)，努力樹(shù)立正確的符合時(shí)展潮流的人生價(jià)值觀(guān)。而作為電力行業(yè)，就應(yīng)該牢牢記住“人民電業(yè)為人民”的宗旨。
其次，要培養(yǎng)勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。歷史的車(chē)輪已經(jīng)把人類(lèi)帶入了新千年，而隨之撲面而來(lái)的就是日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。隨著全球經(jīng)濟(jì)的一體化和中國(guó)加入wto，競(jìng)爭(zhēng)將無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存，作為21世紀(jì)的青年應(yīng)該如何迎接挑戰(zhàn)，把握機(jī)遇呢？學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)決不是一句空話(huà)，一個(gè)口號(hào)或是一種裝飾，學(xué)習(xí)應(yīng)該是明確前進(jìn)的方向，找到解決問(wèn)題的辦法?，F(xiàn)代企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)已從傳統(tǒng)意義上生產(chǎn)規(guī)模的競(jìng)爭(zhēng)而轉(zhuǎn)向企業(yè)學(xué)習(xí)速度的競(jìng)爭(zhēng)，即從“大魚(yú)吃小魚(yú)”轉(zhuǎn)向“快魚(yú)吃慢魚(yú)”。××市供電局也深切地感受到了這一點(diǎn)，并正朝著建設(shè)“學(xué)習(xí)型企業(yè)”的方向奮進(jìn)。
最后，要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是人類(lèi)發(fā)展的根本，離開(kāi)了實(shí)踐再妄談什么創(chuàng)業(yè)就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐證實(shí)和發(fā)展真理。作為21世紀(jì)的青年要立足于自身崗位，不斷地實(shí)踐，不斷的創(chuàng)新，不斷地探索，只有這樣創(chuàng)業(yè)才會(huì)成為可能，才有可能成功。青年朋友們要擯棄只愿意干大事業(yè)而不愿意做小事情的思想；實(shí)踐不分大小，小崗位照樣也可以出大成績(jī)。作為電力行業(yè)，就要從傳統(tǒng)的需求型經(jīng)營(yíng)向服務(wù)型經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變，樹(shù)立服務(wù)的概念，不斷提高優(yōu)質(zhì)服務(wù)的水平，以贏(yíng)得廣大客戶(hù)的支持。
青年朋友們，不，戰(zhàn)友們，前進(jìn)的號(hào)角已經(jīng)吹響，未來(lái)在向我們召喚，歷史將會(huì)永遠(yuǎn)記住我們的身影，前進(jìn)吧，前進(jìn)吧，讓我們釋放青春的能量，點(diǎn)燃創(chuàng)業(yè)的夢(mèng)想！
謝謝大家，我的演講完畢
關(guān)鍵詞：人生價(jià)值，誤區(qū)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)轉(zhuǎn)型，原因
當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大而深刻的變化，改革開(kāi)放繼續(xù)深入推進(jìn)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日趨完善，人們的生產(chǎn)方式、生活方式和交往方式也發(fā)生了巨大變化。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型和新的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，有些人無(wú)法把握時(shí)代脈搏，難以適應(yīng)和駕馭所在環(huán)境，在處理人生價(jià)值問(wèn)題時(shí)容易走彎路甚至走錯(cuò)路。
一、 當(dāng)代人在人生價(jià)值問(wèn)題上存在的誤區(qū)
（一）集體主義逐漸被邊緣化
集體主義是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀(guān)中的重要內(nèi)容，是指導(dǎo)和調(diào)節(jié)個(gè)人利益與集體利益關(guān)系的基本原則。”①集體利益高于個(gè)人利益，當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益要服從集體利益；在維護(hù)集體利益的前提下，個(gè)人的合法利益要得到尊重和保護(hù)，個(gè)人利益與集體利益緊密相連，互相促進(jìn)。集體主義關(guān)注無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的最高利益，把個(gè)人利益和集體利益辯證統(tǒng)一起來(lái)，體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)優(yōu)秀品質(zhì)和為全人類(lèi)解放而奮斗的精神。在當(dāng)今社會(huì)，人們的主體意識(shí)被喚醒，人的主體地位和權(quán)益受到了廣泛認(rèn)同和普遍重視。每個(gè)人著眼于自身利益，維護(hù)自身權(quán)益的意識(shí)也更加強(qiáng)烈，集體主義呈現(xiàn)出逐漸邊緣化的趨勢(shì)，如何更好的在集體與個(gè)人之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，充分揮發(fā)集體與個(gè)人的辯證統(tǒng)一性，是當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)集體主義時(shí)必須重新思考的問(wèn)題。
（二）在生存手段上表現(xiàn)出追求功利
追求功利就是忽略行為的動(dòng)機(jī)和手段，只重視行為的結(jié)果帶來(lái)的最大快樂(lè)值。追求功利曾經(jīng)在深化唯物主義關(guān)于人的社會(huì)性認(rèn)識(shí)，彰顯人性和尊嚴(yán)等方面發(fā)揮了巨大作用。馬克思、恩格斯認(rèn)為“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！雹?，“在任何情況下，個(gè)人總是‘從自己出發(fā)的’”③?？梢?jiàn)，人為了滿(mǎn)足自己的需要追求利益是合理的和應(yīng)當(dāng)獲得保障的。但是，追求功利并不主張個(gè)人至上。有的人忽視自己以外的價(jià)值和利益，甚至采取違背道德和規(guī)范的手段獲取自己關(guān)注的利益，這是與人性相違背的，也是當(dāng)代人在人生價(jià)值上的誤區(qū)。
（三）在人生目的上表現(xiàn)為貪圖享樂(lè)
人具有自然屬性，物質(zhì)享受和感官刺激是人的本能體現(xiàn)和需要。但貪圖享樂(lè)完全是另一回事，這類(lèi)人把物質(zhì)享受和感官刺激作為人生在世的最終目的和意義，把從事與感官享受相關(guān)的活動(dòng)視為至上活動(dòng)，全然不顧人存在的真諦意義。歷史肯定人民的功績(jī)，他們通過(guò)勤奮的勞作與付出為社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)，推動(dòng)了歷史不斷向前發(fā)展，當(dāng)然可以享受生活的樂(lè)趣，獲取物質(zhì)回報(bào)。另外，生產(chǎn)與消費(fèi)具有辯證統(tǒng)一的特點(diǎn)，生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)也反作用于生產(chǎn)。因此，堅(jiān)持正確的消費(fèi)觀(guān)能夠促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展和人民生活提高。但這不是提倡貪圖享樂(lè)，貪圖享樂(lè)本質(zhì)上把人的生活降低到動(dòng)物的層次，忽略了物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，倘若只有物質(zhì)享受，沒(méi)有高尚、充實(shí)的精神追求，最終剩下的只有精神的荒漠，生活的空虛和對(duì)人生的厭倦。
（四）在生活態(tài)度上表現(xiàn)為虛無(wú)墮落
人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)作為價(jià)值主體的人，以及人改造客觀(guān)世界的實(shí)踐活動(dòng)，這是具有深刻唯物史觀(guān)意義的，然而在當(dāng)今社會(huì)，有一部分人認(rèn)為人生充滿(mǎn)了煩惱和痛苦，毫無(wú)樂(lè)趣可言，人生是沒(méi)有任何價(jià)值與意義的。他們否定人的意義和價(jià)值，否定現(xiàn)實(shí)社會(huì)的意義和價(jià)值，否定人生奮斗追求的意義和價(jià)值，轉(zhuǎn)而投向虛無(wú)的精神寄托。這是明顯的客觀(guān)唯心主義傾向，是對(duì)人生和社會(huì)徹底失去信心的信念缺失，是不敢正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生挫折的軟弱表現(xiàn)，是一種虛無(wú)的，自甘墮落的人生價(jià)值觀(guān)。
（五）在道德上表現(xiàn)出冷漠無(wú)情
近些年來(lái)，社會(huì)上關(guān)于“老人摔倒該不該扶起來(lái)”、“小悅悅事件”、“藥家鑫案”的討論一度成為社會(huì)熱點(diǎn)?！袄淠疅o(wú)情，就是靈魂的癱瘓，就是過(guò)早的死亡”④，契柯夫的名言尖銳、形象的反映了當(dāng)代人在道德上呈現(xiàn)出的“冷漠化傾向”。這種傾向反映了當(dāng)代一些人道德缺失，缺乏同情心，見(jiàn)義不為，惟利是圖的人生價(jià)值誤區(qū)。在此種社會(huì)道德氛圍中，道德的制約作用顯得弱化了，越來(lái)越多的人表現(xiàn)出了冷漠無(wú)情的態(tài)度，甚至有些人的行為無(wú)拘無(wú)束，這不得不引起我們的警惕和反思。
我們應(yīng)當(dāng)正視當(dāng)代人生價(jià)值觀(guān)多元化的趨勢(shì)和誤區(qū)的存在，以上幾種誤區(qū)，有的有著深刻的認(rèn)識(shí)論與社會(huì)歷史根源，由來(lái)已久；有的是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)這些表面現(xiàn)象進(jìn)行反思與追問(wèn)。
二、當(dāng)代人生價(jià)值存在問(wèn)題的原因探析
（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立與發(fā)展是根本原因
1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有雙重作用
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)人的自主性和獨(dú)立性，使人產(chǎn)生注重個(gè)人獨(dú)立人格，追求個(gè)人價(jià)值，崇尚自由和尊嚴(yán)的價(jià)值信條；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是重視利益的經(jīng)濟(jì)體制，它的利益機(jī)制是實(shí)現(xiàn)人物質(zhì)文化需要的重要手段，肯定了人追求利益的正當(dāng)性和合理性；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)奉行優(yōu)勝劣汰的原則，提倡有序競(jìng)爭(zhēng)，每個(gè)人在價(jià)值規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制條件下，都可以充分發(fā)揮創(chuàng)造力平等競(jìng)爭(zhēng)，形成積極向上的人生價(jià)值觀(guān)。然而，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不夠完善，加之歷史與現(xiàn)實(shí)、主觀(guān)與客觀(guān)等多方面原因，使其也存在一些消極影響。反映在人生價(jià)值領(lǐng)域：人的獨(dú)立性受制于商品貨幣這樣的“物”，拜金和崇尚物質(zhì)生活的人生價(jià)值觀(guān)一度盛行；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)肯定人們追求物質(zhì)利益，使一些人個(gè)人私欲膨脹，過(guò)于追求物質(zhì)享樂(lè)，極端個(gè)人主義和享樂(lè)主義人生價(jià)值觀(guān)不乏其人。
2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立直接導(dǎo)致生產(chǎn)方式的變化
當(dāng)代社會(huì)條件下，生產(chǎn)力的發(fā)展特別是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使傳統(tǒng)生產(chǎn)方式發(fā)生了徹底變化。工業(yè)化程度的提高直接表現(xiàn)為以知識(shí)化、信息化基礎(chǔ)，大結(jié)構(gòu)的社會(huì)組織及其精細(xì)化、小型化、網(wǎng)絡(luò)化的內(nèi)部功能。與此同時(shí)，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，財(cái)富關(guān)系的特點(diǎn)表現(xiàn)為既知識(shí)成為財(cái)富創(chuàng)造的巨大資本，而與之相伴的社會(huì)運(yùn)行模式、管理模式也把知識(shí)作為社會(huì)資本的重要運(yùn)營(yíng)資源。當(dāng)代社會(huì)人們實(shí)現(xiàn)利益、創(chuàng)造財(cái)富更加依靠戰(zhàn)略與決策的民主化和科學(xué)化。這種生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變?cè)诂F(xiàn)實(shí)層面必然會(huì)引發(fā)人們新的價(jià)值觀(guān)念與舊的價(jià)值觀(guān)念的激烈碰撞。生產(chǎn)方式的巨大變化，為人們?nèi)松鷥r(jià)值觀(guān)的演變提供了技術(shù)路徑。
3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起了人們交往方式的變化
當(dāng)今社會(huì)，人獲得了較為有效的發(fā)展空間，隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的逐步推進(jìn)，人們的交往進(jìn)入到互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化時(shí)代，人的主體性被消弱了，互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化在降低交往成本、縮短交往空間距離的同時(shí)，也把人們?cè)净诮煌纬傻睦嬖V求和價(jià)值建構(gòu)壓縮為扁平化的空間，一切以節(jié)省時(shí)間和實(shí)現(xiàn)利益為基礎(chǔ)。人們交往的重要前提變?yōu)榻灰缀凸?jié)約成本的時(shí)候，人生理想和人生價(jià)值的追求就容易被忽視。
4.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入推進(jìn)引起人們生活方式的變革
生活方式是“不同的個(gè)人、群體或全體成員在一定的社會(huì)條件的制約和價(jià)值觀(guān)念指導(dǎo)下形成的滿(mǎn)足自身生活需要的全部活動(dòng)形式與行為特征的體系?！雹萆鐣?huì)生活方式變化的最終結(jié)果是人主體意識(shí)的提升，進(jìn)而引起新的生產(chǎn)生活方式的變遷?，F(xiàn)代生活中，豐富的生產(chǎn)生活產(chǎn)品滿(mǎn)足了人們不同層次的需要，同時(shí)也刺激了人們的消費(fèi)欲望。假如擁有社會(huì)財(cái)富的多少漸漸成為衡量人之能力的大小的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)中增加或消費(fèi)更多的物質(zhì)財(cái)富就是幸福的價(jià)值觀(guān)就會(huì)普遍流行。當(dāng)代人的生活方式已經(jīng)出現(xiàn)了這樣的端倪，由這種生活方式帶來(lái)的貧富差距擴(kuò)大會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致社會(huì)的不公正性，這對(duì)當(dāng)代人的人生價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了重要影響。
5.人們思維方式發(fā)生了變化
現(xiàn)代社會(huì)中生產(chǎn)的社會(huì)化具有跨越文化與時(shí)空的特點(diǎn)，生產(chǎn)過(guò)程具有精細(xì)化和去主觀(guān)性的特征，這使得人們的思維方式產(chǎn)生了與傳統(tǒng)模式相異的變化。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們習(xí)慣從固有的現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)中尋求新問(wèn)題的解決方法。然而在生產(chǎn)力發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步的今天，需要有突破固有模式的新的思維方式。因此，這個(gè)時(shí)代需要那種以超越經(jīng)驗(yàn)思維和分析思維為基本內(nèi)容的整體性思維方式，其特點(diǎn)是思維的綜合性、系統(tǒng)性、創(chuàng)造性和非線(xiàn)性。這種思維方式有助于人們迅速對(duì)社會(huì)環(huán)境做出判斷，并及時(shí)樹(shù)立符合人們基本利益訴求的新的價(jià)值體系。
（二）社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致的觀(guān)念沖突是直接原因
當(dāng)代中國(guó)處于一個(gè)新舊因素并存、交織、碰撞的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，多元的價(jià)值觀(guān)念并存和沖突是必然現(xiàn)象。一般來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀(guān)念的沖突是指不同質(zhì)的價(jià)值觀(guān)念之間的沖突和一種價(jià)值觀(guān)念中不同規(guī)范之間的沖突。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步完善，改革開(kāi)放深入推進(jìn)，社會(huì)變化節(jié)奏越來(lái)越加快，人們利益關(guān)系調(diào)整就會(huì)愈加頻繁，各種社會(huì)矛盾就會(huì)增多，因此人們的價(jià)值觀(guān)念會(huì)激烈的沖突：
1.價(jià)值觀(guān)念沖突多樣且復(fù)雜
在我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，價(jià)值觀(guān)念沖突的表現(xiàn)形態(tài)縱橫交錯(cuò)，紛繁復(fù)雜。一是時(shí)間表現(xiàn)上，新與舊、今與古、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)念沖突交錯(cuò)存在。社會(huì)轉(zhuǎn)型是我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，全面建成小康社會(huì)的必經(jīng)階段，要實(shí)現(xiàn)由過(guò)去傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向現(xiàn)代化的工業(yè)社會(huì)以至信息化社會(huì)轉(zhuǎn)型，必然會(huì)引起價(jià)值觀(guān)念上的矛盾和沖突。二是空間表現(xiàn)上，中與外、民族化與全球化的價(jià)值觀(guān)念沖突。當(dāng)今世界的全球化是由發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的，他們妄圖把西方的價(jià)值觀(guān)念，強(qiáng)行照搬給廣大發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)積極參與全球化進(jìn)程，這種沖突難以避免。三是人們的價(jià)值判斷尺度呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下利益主體呈現(xiàn)出多元化的格局，不同利益主體之間必然形成不同的政治價(jià)值、倫理價(jià)值、人生價(jià)值，沖突和對(duì)立在所難免。
2.引起價(jià)值觀(guān)念沖突的根源不是單一的
第一，利益關(guān)系是最重要的根源。利益關(guān)系表現(xiàn)為人們物質(zhì)文化生活需要得到實(shí)現(xiàn)與滿(mǎn)足。人們的基本價(jià)值取向和價(jià)值觀(guān)念取決于利益關(guān)系，人們的利益關(guān)系被觸動(dòng)了，價(jià)值觀(guān)念就會(huì)將其反映出來(lái)，利益關(guān)系的變動(dòng)必然導(dǎo)致價(jià)值觀(guān)念的變化。第二，不同民族、不同群體都有其獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)，其具有十分頑固的歷史慣性。經(jīng)過(guò)一定歷史時(shí)期的積累和沉淀，歷史文化傳統(tǒng)根植在各民族和群體的思維、心理與行動(dòng)中，影響著他們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，形成了穩(wěn)定的思維定勢(shì)。第三，制度規(guī)范對(duì)價(jià)值主體起著客觀(guān)制約作用，價(jià)值主體的價(jià)值行為、價(jià)值觀(guān)念在不同社會(huì)制度規(guī)范下，表現(xiàn)出很大差異和沖突。新舊制度、體制、規(guī)范產(chǎn)生尖銳的矛盾，必然會(huì)在價(jià)值觀(guān)念領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)。（作者單位：內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)）
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注解
① 耿步健.集體主義的嬗變與重構(gòu)[M].南京：南京大學(xué)出版社，2012：8
② 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集（第46卷）[M].北京：人民出版社，1972：101
③ 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集（第46卷）[M].北京：人民出版社，1972：101
近年來(lái)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，由于金錢(qián)在社會(huì)上杠桿力量的加大，造成了一些新聞人對(duì)于新聞價(jià)值與人生價(jià)值觀(guān)方面的重大迷失，使得有些人在金錢(qián)的誘惑面前不僅把握不住正常的新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而且連基本的做人的準(zhǔn)則也被頃刻打倒。最典型的就是山西繁峙礦難中，竟有11名記者被買(mǎi)通。兩萬(wàn)元加一個(gè)金元寶到最低只有五千元的賄賂，就把這些新聞人的眼睛全部遮蔽，這使得他們?cè)诜艞壛俗鹬匦侣剝r(jià)值的同時(shí)，也連著他們的人生價(jià)值全都發(fā)生了嚴(yán)重傾斜。這些記者首先是因?yàn)槠x了新聞人的最根本的“人的價(jià)值”，自然也就無(wú)法正確地把握好新聞價(jià)值，這無(wú)疑是一個(gè)因果互動(dòng)、連鎖發(fā)生的問(wèn)題。
在此，筆者提出“大新聞價(jià)值體系”的觀(guān)點(diǎn)，在傳統(tǒng)新聞價(jià)值體系中引入了“人的價(jià)值”之內(nèi)涵，使得專(zhuān)業(yè)新聞人在理解和認(rèn)識(shí)新聞價(jià)值的時(shí)候，能夠同時(shí)與自己的人生價(jià)值發(fā)生聯(lián)系，以便在新聞從業(yè)過(guò)程中嚴(yán)格地走好自己的專(zhuān)業(yè)和人生的每一步。
所謂“大新聞價(jià)值體系”，其基本構(gòu)成是這樣的。
首先是對(duì)“新聞價(jià)值”內(nèi)涵的分層理解。第一層次的“新聞價(jià)值”，就是把“新聞”作為一般的新聞活動(dòng)以及整體的新聞事業(yè)，來(lái)看取它對(duì)于人與社會(huì)的有用性，即從“事物的用途或積極作用”②這樣的“價(jià)值”意義上把握“新聞價(jià)值”；第二層次的“新聞價(jià)值”，即從具體的傳播過(guò)程角度，把“新聞”作為一個(gè)個(gè)單個(gè)的和個(gè)別的新聞事實(shí)，來(lái)看取它們所特別具有的符合新聞標(biāo)準(zhǔn)且能夠加以傳播的“特殊素質(zhì)”，這一層次的理解實(shí)際上是把以往“素質(zhì)說(shuō)”和“標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)”③的觀(guān)點(diǎn)揉到一起而得出來(lái)的；第三層次的“新聞價(jià)值”，則是把“新聞”作為經(jīng)過(guò)新聞人（傳播者）的采集、加工之后，制作出的新聞產(chǎn)品和特定媒介，來(lái)看取它所具備的能夠進(jìn)入市場(chǎng)流通的“交換價(jià)值”。要全面理解新聞價(jià)值，必須首先從這三個(gè)大的層面上加以把握。而在這三個(gè)大的層次之中，還可以細(xì)分出許多更小的意義層次。這就是“新聞價(jià)值”內(nèi)涵的極端復(fù)雜性，或者也許應(yīng)該叫作意義豐富性。
這三個(gè)層次上認(rèn)識(shí)和解釋新聞價(jià)值，其所包含的意義完全是一個(gè)有機(jī)的整體，三者之間有著非常嚴(yán)密的邏輯關(guān)聯(lián)。首先就第一層次的意義而言，強(qiáng)調(diào)了新聞對(duì)于人和社會(huì)的有用性。因?yàn)闅w根結(jié)底，任何事物的價(jià)值衡量與判斷，都最終是要以人的需要為依據(jù)的。所謂“價(jià)值”，任何時(shí)候都首先是指事物服務(wù)于人及有效于人的程度。所以，我們?cè)诳紤]新聞價(jià)值的時(shí)候，也不能不首先從整體和宏觀(guān)的層面，來(lái)關(guān)注新聞對(duì)人與社會(huì)的最基本的有用性。新聞具有了這樣的價(jià)值，才有了生存與發(fā)展的可能性與必然性；也才具有了作為新聞價(jià)值的最大和最根本的前提。其次，就第二層次的意義來(lái)說(shuō)，是對(duì)于新聞價(jià)值在應(yīng)用層次上的具體化。最后，在現(xiàn)代社會(huì)，有價(jià)值的新聞事實(shí)被職業(yè)新聞人和媒介機(jī)構(gòu)制作成新聞產(chǎn)品，要通過(guò)具體的媒介和載體進(jìn)入流通和傳播，而最終實(shí)現(xiàn)新聞價(jià)值，這就很自然地又同時(shí)產(chǎn)生了它的商品的交換價(jià)值。
在大視野下的新聞價(jià)值的理論體系中，如果要把這樣的理論體系建設(shè)得更加充分完美和完善，還必須引入一個(gè)“人的價(jià)值”的觀(guān)念。因?yàn)?，新聞活?dòng)歸根結(jié)底是人的活動(dòng)，新聞價(jià)值的判斷也最終是以人為根本的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)的。作為新聞人，在追求新聞的價(jià)值的時(shí)候，實(shí)際上也是在實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在這樣的邏輯關(guān)系中，可以這樣理解新聞人的價(jià)值與新聞價(jià)值二者的關(guān)系：
（新聞）人的價(jià)值：新聞價(jià)值（二者為正比例關(guān)系）
單個(gè)新聞價(jià)值：總體新聞價(jià)值（二者為正比例關(guān)系）
總而言之，對(duì)于一個(gè)新聞人來(lái)說(shuō)，最終的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)無(wú)疑是要通過(guò)自己所做的新聞作品的價(jià)值來(lái)體現(xiàn)的，而他所做的全部新聞的價(jià)值，又必須是由一個(gè)個(gè)單獨(dú)的新聞作品和媒介產(chǎn)品綜合起來(lái)實(shí)現(xiàn)的。作為職業(yè)的新聞人和傳播者，要更好地樹(shù)立新聞專(zhuān)業(yè)主義思想，不能不時(shí)時(shí)想到，我們所做的每一件新聞，都聯(lián)結(jié)著我們自己的全部人生價(jià)值。所以，我們必須認(rèn)真對(duì)待每一次新聞事件，做好每一個(gè)環(huán)節(jié)上的新聞工作。如此以來(lái)，新聞價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就直接聯(lián)系著每一個(gè)新聞人的主動(dòng)自覺(jué)的價(jià)值追求。而這種對(duì)于新聞價(jià)值的自覺(jué)追求，又植根于每個(gè)新聞人的更高的人生目標(biāo)。在這樣的一種更為開(kāi)闊的價(jià)值體系中，不僅為新聞活動(dòng)和新聞事業(yè)做了更清晰的定位，而且也使得新聞傳播主體更加明確了自我個(gè)體在這一事業(yè)中的地位和意義。這對(duì)于更自覺(jué)地做好新聞工作，顯然就具有了更加實(shí)際的理性引導(dǎo)和情緒激勵(lì)作用。
（作者分別為上海大學(xué)影視學(xué)院教授、保定日?qǐng)?bào)社記者）
注釋?zhuān)?/p>
①（美）羅蘭?德?沃爾克著、彭蘭等譯：《網(wǎng)絡(luò)新聞導(dǎo)論》第2頁(yè)，中國(guó)人民大學(xué)出版社2003年版
我是一名青年干部
在這一個(gè)月的組織培訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我真的可以算得上是頗有感觸，“分享知識(shí)，展示自我，自我管理，人人參與，共同成長(zhǎng)”等各項(xiàng)創(chuàng)新理念讓我學(xué)到了很多東西，并且有很多都是可以受益終身的！而老師的創(chuàng)新教學(xué)方式也是頗具特色：比如說(shuō)“信任背摔”的一項(xiàng)，它鍛煉的是我們信任他人，團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力。說(shuō)心里話(huà)，在一開(kāi)始的時(shí)候，我還真有些猶豫，但是，看到老師也共同參加了，所以我最后還是鼓足勇氣上場(chǎng)，在我自己往后倒下的一剎那，我很有種把我自己交給同伴的感覺(jué)，緊接著一雙強(qiáng)有力的手將我接住，我心里真的是很激動(dòng)，為這份人與人之間的真誠(chéng)，一為這份人與人之間的信任！
青春是什么？青春是整個(gè)人生旅程中最絢麗的一站，最奇妙的一站，最燦爛的一站。人生的目的就是對(duì)于人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)、詮釋?zhuān)酥劣趯?shí)現(xiàn)，而青春正是我們青年干部實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的黃金時(shí)期。記得中青班開(kāi)學(xué)典禮上，書(shū)記問(wèn)我們“為什么要工作？”有同學(xué)回答“是為了體現(xiàn)自己的人生價(jià)值?！笔前。∽鳛橐幻嗄旮刹课覀兙褪且谧约旱膷徫簧下男泻米约旱穆氊?zé)，使人生的價(jià)值最大化體現(xiàn)。
回首一個(gè)多月的學(xué)習(xí)培訓(xùn)生活，雖然學(xué)習(xí)時(shí)間不長(zhǎng)，但學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富，理念創(chuàng)新。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，開(kāi)闊了思路，拓寬了視野，豐富了知識(shí)，鍛煉了黨性，提高了本領(lǐng)。
有句古語(yǔ)說(shuō)得好，“學(xué)以致用”！
我現(xiàn)在最迫切需要做的，以這次中青班作為人生旅途的一個(gè)加油站,把學(xué)到的東西應(yīng)用到具體的實(shí)際工作當(dāng)中去。畢竟我正處于人生的黃金時(shí)期，具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力和創(chuàng)新精神，能夠比較容易地接收各種新理念。我在今后的工作中要立足于自身崗位，不斷地實(shí)踐，不斷的創(chuàng)新，不段地探索，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，才有獲得成功。我想，我會(huì)正視自己的優(yōu)勢(shì)，珍惜所處的這個(gè)時(shí)代，珍惜組織對(duì)自己的信任與關(guān)懷，樹(shù)立起正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
歷史的車(chē)輪已經(jīng)把人類(lèi)帶入了新千年，時(shí)代在發(fā)展進(jìn)步，祖國(guó)在繁榮富強(qiáng)，越是在這個(gè)時(shí)候，越是需要我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦袑W(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。我作為一名青年干部，當(dāng)然也是當(dāng)仁不讓。
雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越！我愿意用我的辛勤與汗水，來(lái)澆灌這個(gè)時(shí)代的沃土；我愿意用我的青春與熱血，來(lái)渲染這個(gè)時(shí)代的風(fēng)采！
青干班的學(xué)習(xí)即將結(jié)束了，但這不是終點(diǎn)，而是一個(gè)新的起點(diǎn)。同學(xué)們，不，戰(zhàn)友們，前進(jìn)的號(hào)角已經(jīng)吹響，未來(lái)在向我們召喚，歷史將會(huì)永遠(yuǎn)記住我們的身影，前進(jìn)吧，前進(jìn)吧，讓我們釋放青春的能量，點(diǎn)燃人生價(jià)值的夢(mèng)想！
【論文摘要】新形式下，大學(xué)生的人生價(jià)值觀(guān)的形式趨向多元化，出現(xiàn)了許多不良傾向，而培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生價(jià)值觀(guān)是高校教育的重要任務(wù)。搞好新時(shí)期下大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)教育，是當(dāng)前高校教育面臨的重要課題。高校教育存在的不足直接影響了高校學(xué)生正確價(jià)值觀(guān)的形成，正確認(rèn)識(shí)目前高校教育在大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育中存在的問(wèn)題，解決好這些問(wèn)題，才能更好地發(fā)揮高校教育對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育的引導(dǎo)作用。
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了重大變化，大學(xué)生的價(jià)值取向也趨向多元化，當(dāng)前培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀(guān)成為高校教育的重要任務(wù)。目前大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)較之以前出現(xiàn)了很大的變化，辯證地認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的影響，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的現(xiàn)狀，有效地解決目前高校教育在大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育中存在的問(wèn)題，有利于幫助大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀(guān)。堅(jiān)持正確的價(jià)值觀(guān)導(dǎo)向，搞好新時(shí)期下大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)教育是我們當(dāng)前高校教育的重要課題。
1 新形勢(shì)下大學(xué)生價(jià)值觀(guān)存在的問(wèn)題
當(dāng)前，大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)總體上來(lái)說(shuō)是好的，他們具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和建設(shè)祖國(guó)的使命感，他們積極進(jìn)取，努力提高自身素質(zhì)，熱衷于參加社會(huì)實(shí)踐，積極參加各種社會(huì)活動(dòng)，重視人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但是我們也不可否認(rèn)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不少學(xué)生的人生價(jià)值觀(guān)開(kāi)始以自我為中心，向往金錢(qián)，向往享樂(lè)，價(jià)值觀(guān)出現(xiàn)了扭曲，存在著許多問(wèn)題。主要表現(xiàn)在：
（1）部分大學(xué)生以自我為中心，追求自我利益的實(shí)現(xiàn)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自由、競(jìng)爭(zhēng)、利己思想的傳播，當(dāng)前大學(xué)生在追求人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，片面追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽視社會(huì)價(jià)值，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我利益，凡事以自我為中心，做事情往往從自己的價(jià)值立場(chǎng)出發(fā)，從不考慮對(duì)方的需要，忽視集體和他人利益。同學(xué)間團(tuán)結(jié)互助意識(shí)逐漸減弱，做事情、交朋友都以能否為自己帶來(lái)利益為標(biāo)準(zhǔn)，利己思想逐漸蔓延，社會(huì)責(zé)任感日益喪失。事不關(guān)己高高掛起，多一事不如少一事，成為他們普遍存在的一種趨向。
（2）部分大學(xué)生開(kāi)始崇尚金錢(qián)，傾向于拜金主義。在金錢(qián)誘惑下，很多學(xué)生把掙錢(qián)作為人生的唯一追求，把金錢(qián)看得高于一切，把金錢(qián)看為了衡量認(rèn)識(shí)價(jià)值的唯一尺度①，將發(fā)財(cái)致富視為他們?nèi)松非蟮淖罱K價(jià)值目標(biāo)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和貢獻(xiàn)感逐漸淡漠，因而他們把主要的精力都放在了掙錢(qián)上，對(duì)學(xué)習(xí)漠不關(guān)心，對(duì)班級(jí)集體活動(dòng)概不參加，有的為追逐財(cái)富甚至逃課曠課，放棄學(xué)業(yè)選擇經(jīng)商…他們把金錢(qián)的多少視為衡量自己人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。
（3）部分大學(xué)生喪失了崇高的價(jià)值目標(biāo)，將人生價(jià)值目標(biāo)定位于享樂(lè)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，很多大學(xué)生開(kāi)始追求高消費(fèi)的生活，做事情講求排場(chǎng)、闊氣，以個(gè)人享樂(lè)為目的，將理想、信念等拋之于腦后…他們不愿意參加志愿者活動(dòng)，不積極參加社會(huì)實(shí)踐，畢業(yè)后也不愿意到基層去工作，不愿意付出艱辛的勞動(dòng)，他們向往大都市，追求安逸奢侈的生活。他們將人生價(jià)值的目標(biāo)定位于享樂(lè)，將個(gè)人價(jià)值看地高于社會(huì)價(jià)值。
2 高校教育在大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育中存在的問(wèn)題
搞好新時(shí)期下大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)教育，是當(dāng)前高校教育面臨的重要課題。我國(guó)高等院校在對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的教育中取得了不少成績(jī)，積累了很多經(jīng)驗(yàn)，但是不可否認(rèn)，在對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育中依然存在著不足。高校教育存在的不足直接影響了高校大學(xué)生正確價(jià)值觀(guān)的形成，正確認(rèn)識(shí)目前高校教育在大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育中存在的問(wèn)題，才能保證高校教育對(duì)大學(xué)生正確價(jià)值觀(guān)的引導(dǎo)。
我國(guó)高校教育在大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育中存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在：
(1)教學(xué)途徑比較單一。目前高校對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的教育主要是通過(guò)思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課和其他零散的課程活動(dòng)來(lái)進(jìn)行,很多高校只是為了應(yīng)付教育部部署，開(kāi)設(shè)了基本的德育課程但是并沒(méi)有真正貫徹落實(shí)到實(shí)處，很大程度上只是一種擺設(shè)。課程安排的時(shí)間與課程的重要性不成正比，不少學(xué)生只是為了賺取學(xué)分，為了通過(guò)考試而去學(xué)習(xí)這些課程，并不是自己出于對(duì)知識(shí)的渴望，對(duì)知識(shí)的需求而去學(xué)習(xí)。教學(xué)途徑的單一性使得大學(xué)生很難掌握基本的價(jià)值觀(guān)知識(shí)，很難形成正確的價(jià)值觀(guān)。
（2）教學(xué)方法缺少靈活性。我國(guó)高校教育對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)教育主要是偏向于理論的教育，偏向于課本知識(shí)的傳授。在教學(xué)方法上，以單項(xiàng)的講授為主，更多地是單純的老師授課，講述課本的內(nèi)容，學(xué)生聽(tīng)課，記筆記，整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，沒(méi)有太多的交流與實(shí)踐。教學(xué)過(guò)程中，教師把學(xué)生當(dāng)做了接受知識(shí)的容器，沒(méi)有看到學(xué)生的主體性。這種灌輸式的教學(xué)，導(dǎo)致缺乏一種寬松、民主和熱烈的教學(xué)氛圍。教學(xué)方法的單一，很難使教育的真正意義落實(shí)到學(xué)生教育中，學(xué)生很難在那樣簡(jiǎn)單傳教授課的過(guò)程中，形成正確的價(jià)值觀(guān)。
（3）教育內(nèi)容比較空泛。我國(guó)高校教育缺乏應(yīng)有的價(jià)值教育目標(biāo)，在價(jià)值觀(guān)教育內(nèi)容上比較空泛，理論內(nèi)容居多，比較形式化，不形象具體，很難讓學(xué)生充分了解掌握其內(nèi)容。目前高校教育基本上偏重于道德認(rèn)知的理論傳授，側(cè)重于大學(xué)生掌握理論的系統(tǒng)性和全面性，卻忽略了大學(xué)生實(shí)際的道德困惑和價(jià)值取向的迷茫，缺乏對(duì)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)。同時(shí)，在整個(gè)教育系統(tǒng)中重智輕德；在道德教育中存在突出的政治價(jià)值主導(dǎo)地位、忽視學(xué)生的德行修養(yǎng)的傾向；生活教育、精神教育、環(huán)境與健康教育、審美教育等匱乏不足②。
3 不斷完善高校教育，充分發(fā)揮高校教育在大學(xué)生人生觀(guān)教育中的作用
高等學(xué)校是知識(shí)和信息傳播的搖籃，是進(jìn)行思想道德教育的主體陣地，是大學(xué)生價(jià)值觀(guān)形成的主要場(chǎng)所，肩負(fù)著培養(yǎng)人才的重任。為了充分發(fā)揮高校教育在大學(xué)生人生觀(guān)教育中的作用，針對(duì)當(dāng)前高校教育存在的不足，對(duì)此提出以下建議：
（1）要充分有效地利用網(wǎng)絡(luò)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域。隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為了思想政治教育的主要陣地。很多大學(xué)生不滿(mǎn)足課堂知識(shí)的講授，開(kāi)始通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲悉知識(shí)，網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的空間越來(lái)越大，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、行為方式和思想道德修養(yǎng)等各方面產(chǎn)生了重要影響。所以高校要充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，使其更好地發(fā)揮對(duì)大學(xué)生人生觀(guān)的引導(dǎo)作用，比如說(shuō)，在網(wǎng)絡(luò)上建立專(zhuān)業(yè)的思想政治教育團(tuán)隊(duì)，提高思想政治教育團(tuán)隊(duì)的素質(zhì)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行科學(xué)地管理，進(jìn)行正面的輿論宣傳與導(dǎo)向，弘揚(yáng)主旋律，弘揚(yáng)科學(xué)的積極向上的人生觀(guān)，通過(guò)有效地技術(shù)手段來(lái)防止那些低級(jí)庸俗的東西在大學(xué)生群體中傳播，從而使大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀(guān)。
（2）要?jiǎng)?chuàng)新教育內(nèi)容和方法。要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，具體問(wèn)題具體分析，因而在新的歷史條件下，我們要適應(yīng)新的形勢(shì)，要?jiǎng)?chuàng)新教育的內(nèi)容和方法，使其充分發(fā)揮在大學(xué)生價(jià)值觀(guān)中的導(dǎo)向作用。對(duì)于大學(xué)生的人生價(jià)值觀(guān)教育絕不能僅僅停留于理論教育上,不能單純的講授理論，而要多采用啟發(fā)的方式、參與的方式、討論的方式等調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，而且應(yīng)該更多地通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)達(dá)到價(jià)值觀(guān)教育的目的，從而要引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)從實(shí)踐的角度去認(rèn)識(shí)、理解、選擇正確的價(jià)值觀(guān)。比如說(shuō)可以讓學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如走進(jìn)革命老區(qū)，聽(tīng)取革命戰(zhàn)士的英雄事跡；學(xué)?？梢岳眉倨跁r(shí)間組織學(xué)生去參加支教、扶貧計(jì)劃，讓更多的學(xué)生體驗(yàn)艱難的生活等，以此來(lái)觸動(dòng)大學(xué)生的思想，使學(xué)生從中受到熏陶, 從而逐步確立起正確的人生價(jià)值觀(guān)。
（3）要把握好教育的突破口和立足點(diǎn)。高校對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的教育，應(yīng)著重加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的培養(yǎng)，使學(xué)生樹(shù)立集體主義的思想，加深對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從而排除個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等不良思想的影響，幫助大學(xué)生確立正確的價(jià)值觀(guān)。對(duì)于當(dāng)代高校教育的教育者，更要在新的起點(diǎn)上構(gòu)建適合當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)。高等學(xué)校要重視大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)教育，把大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)教育作為人才培養(yǎng)、素質(zhì)教育和思想政治教育的中心工作,要將其提到重要的議事日程上來(lái)。切實(shí)制定大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)教育的教育目標(biāo)、教育方案,落實(shí)組織機(jī)構(gòu),明確各部門(mén)的職責(zé),增強(qiáng)教育的針對(duì)性、實(shí)效性, 把對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值觀(guān)教育真正落到實(shí)處。
（4）要把高校教育和社會(huì)家庭教育結(jié)合起來(lái)。教育是一個(gè)綜合的系統(tǒng)工程，家庭、學(xué)校、社會(huì)都是不可或缺的。學(xué)校是大學(xué)生價(jià)值觀(guān)形成的主戰(zhàn)場(chǎng)，家庭是大學(xué)生價(jià)值觀(guān)形成的主要陣地，而社會(huì)是一個(gè)大的舞臺(tái)，是練兵場(chǎng)，對(duì)學(xué)校家庭起著補(bǔ)充和完善的作用。學(xué)校、家庭和社會(huì)在大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)教育中扮演著不同的角色，它們相互依存，相互滲透，不可或缺。因此，必須將高校教育和社會(huì)家庭教育工作結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)三者的和諧統(tǒng)一，使其充分發(fā)揮對(duì)大學(xué)生人生觀(guān)的引導(dǎo)作用，學(xué)校要引導(dǎo)家庭和社會(huì)的教育工作，而家庭和社會(huì)要配合學(xué)校的工作，只有將三者結(jié)合起來(lái)，相互合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，攜手共進(jìn)，才能更好地使大學(xué)生確立正確的價(jià)值觀(guān)。
21世紀(jì)是科技和人才競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，而大學(xué)生是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)，大學(xué)生能否樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)直接關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。大學(xué)時(shí)期，正是大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，高校教育對(duì)于大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)具有重要的引導(dǎo)作用，因此學(xué)校工作的各個(gè)環(huán)節(jié)都要貫穿和體現(xiàn)人生價(jià)值觀(guān)教育, 只有這樣才能培養(yǎng)出中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所需要的高素質(zhì)人才。
注釋
① 袁貴仁著.《價(jià)值觀(guān)的理論與實(shí)踐》.北京師范大學(xué)出版社，2006年第一版，第59頁(yè)
② 吳亞林著.《價(jià)值與教育》.北京師范大學(xué)出版社，2009年第一版，第237頁(yè)
參考文獻(xiàn)
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[4] 黃艾華、郝琴.論新時(shí)期大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)教育[d].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2003
人生價(jià)值觀(guān)是一個(gè)人對(duì)生活的目的、意義、方式的觀(guān)點(diǎn)和看法，說(shuō)到底是怎樣做人的問(wèn)題。在當(dāng)前改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，社會(huì)上存在著一些丑惡現(xiàn)象，諸如、損公肥私、一切向錢(qián)看、造假貨、賣(mài)假藥等等，腐蝕了青少年的身心健康。學(xué)生對(duì)人怎樣生活才有意義、人與社會(huì)之間的關(guān)系如何處理才是正確的等類(lèi)似問(wèn)題感到迷茫、困惑，有的學(xué)生甚至有唯我獨(dú)尊、損人利己、追逐金錢(qián)等極端個(gè)人主義和唯利是圖的思想。因此，人生價(jià)值觀(guān)教育在思想品德課教學(xué)中是十分重要和必要的。思想品德課教師要針對(duì)學(xué)生實(shí)際和本學(xué)科內(nèi)容，采取行之有效的教育措施。
一、人生價(jià)值觀(guān)教育必須建立在一定的道德認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上
對(duì)絕大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，從理論上接受社會(huì)主義理想和無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀(guān)是不成問(wèn)題的。但我們?cè)诰唧w做法上應(yīng)根據(jù)不同對(duì)象、不同階段的實(shí)際，講究人生價(jià)值觀(guān)教育的層次性、漸進(jìn)性，明確區(qū)別應(yīng)當(dāng)提倡的、必須做到的、允許存在的和堅(jiān)決反對(duì)的各種思想道德、行為方式。教學(xué)中應(yīng)注重實(shí)際、講究實(shí)效。在教學(xué)“熱心公益，服務(wù)社會(huì)”內(nèi)容時(shí)，下大力氣剖析了孔繁森、徐洪剛等人的事跡，他們用生命的火花照亮了通往美好未來(lái)的前程，他們熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，不為金錢(qián)利誘，教師應(yīng)在介紹他們閃光事跡的基礎(chǔ)上，再剖析他們的思想，然后分析學(xué)生中存在的錯(cuò)誤的人生觀(guān)，逐步培養(yǎng)他們今后在人生道路上正視現(xiàn)實(shí)，扎實(shí)工作，成為生活的強(qiáng)者。這樣的人生價(jià)值觀(guān)教育起點(diǎn)高，效果也好。
二、人生價(jià)值觀(guān)教育必須激發(fā)學(xué)生的道德情感
要想在人生價(jià)值觀(guān)形成中實(shí)現(xiàn)學(xué)生從知識(shí)到信仰的轉(zhuǎn)化，就要在學(xué)生心理上做到通情達(dá)理、情理融合。教師一定要善于用情感這座橋梁，把社會(huì)的道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的行為。為此，在課堂教學(xué)中，我采取短劇表演、看教學(xué)錄相片等多樣的教學(xué)方法、創(chuàng)設(shè)情景，激起學(xué)生相應(yīng)的情感，使他們愛(ài)學(xué)、會(huì)學(xué)，從而達(dá)到對(duì)理論的認(rèn)同。在教學(xué)“人口過(guò)多給社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活帶來(lái)了沉重的壓力”問(wèn)題時(shí)，我播放了小品“超生游擊隊(duì)”的錄相片段，學(xué)生非常興奮，娛樂(lè)之中了解了眾多的人口給家庭、社會(huì)帶來(lái)的影響，認(rèn)識(shí)到人口過(guò)多的危害，這對(duì)他們?cè)诮窈蟮娜松缆飞享憫?yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，自覺(jué)履行計(jì)劃生育義務(wù)具有指導(dǎo)意義。這樣的教學(xué)方式生動(dòng)活潑，學(xué)生易于領(lǐng)會(huì)知識(shí)，收到事半功倍的效果。
三、人生價(jià)值觀(guān)教育必須與指導(dǎo)學(xué)生的行為結(jié)合起來(lái)
行為是在一定的思想認(rèn)識(shí)、情感信仰支配下，在一定的意義條件作用下表現(xiàn)出來(lái)的行動(dòng)。一個(gè)人的人生價(jià)值觀(guān)，既體現(xiàn)在一些大問(wèn)題、大原則上怎么說(shuō)怎么做，也體現(xiàn)在他在具體的工作、生活中，這是評(píng)價(jià)和引導(dǎo)學(xué)生行為的兩個(gè)不可忽視的內(nèi)容。在“培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操”一課中，我重點(diǎn)講了愛(ài)國(guó)情操的表現(xiàn)。課后組織學(xué)生觀(guān)看了革命烈士圖片展，觀(guān)后，學(xué)生們積極寫(xiě)了心得體會(huì)，立志好好學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)，受到了良好的愛(ài)國(guó)主義教育和全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值觀(guān)教育。當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生的人生價(jià)值觀(guān)，不能局限于一次活動(dòng)，而要在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和生活中教育學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)，注重把這些活動(dòng)中的精神進(jìn)一步落實(shí)到日常行為當(dāng)中，避免興奮一陣，表現(xiàn)一時(shí)。
遠(yuǎn)大的理想、崇高的人生觀(guān)是構(gòu)筑在做人的基本行為和品質(zhì)上，必須在青少年素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中進(jìn)行教育，在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人才是實(shí)實(shí)在在的。
關(guān)鍵詞：90后大學(xué)生 生命價(jià)值觀(guān) 現(xiàn)狀分析
中圖分類(lèi)號(hào)：G645.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.01.020
1 生命價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵
“生命的價(jià)值問(wèn)題，是人的價(jià)值的核心問(wèn)題，它涉及到人怎樣認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值，怎樣實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，怎樣有意義的度過(guò)人的一生?！弊鳛橐环N價(jià)值觀(guān)念，生命價(jià)值觀(guān)必然指導(dǎo)人的行為活動(dòng)。因此，生命價(jià)值觀(guān)的有無(wú)以及生命價(jià)值觀(guān)的積極與否是一個(gè)人能否發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造有價(jià)值、有意義人生的關(guān)鍵。
2 90后大學(xué)生的生命價(jià)值觀(guān)的現(xiàn)狀
2.1 對(duì)生命的態(tài)度方面
大部分學(xué)生擁有正確的生死觀(guān)，懂得珍愛(ài)生命，善待生命。在對(duì)待自殺的態(tài)度上，大部分學(xué)生都能夠有比較正確的態(tài)度。但仍存在一定比例的大學(xué)生群體，對(duì)待生命冷漠，生活態(tài)度悲觀(guān)。
2.2 對(duì)生活的態(tài)度方面
調(diào)查表明，大部分大學(xué)生具備積極的生活態(tài)度，善于安排生活，認(rèn)為生活充滿(mǎn)意義。一部分學(xué)生對(duì)待生活悲觀(guān)消極，不善于與他人交流，生活于他們毫無(wú)意義可言，更別提生命的價(jià)值和意義了。久而久之，這類(lèi)群體很容易引發(fā)各類(lèi)問(wèn)題，值得引起廣泛注意。
在問(wèn)到“在你人生中若遇到極不如意的事情，你會(huì)如何處理？”時(shí)，48%的同學(xué)會(huì)找同學(xué)朋友交流，29%的同學(xué)選擇放在心里自己化解，15%的同學(xué)會(huì)找父母或親戚中的長(zhǎng)輩交流，在網(wǎng)絡(luò)上尋找交流和找心理輔導(dǎo)老師交流各占3%，找老師交流的同學(xué)占2%。在問(wèn)到“你認(rèn)為生命的意義和價(jià)值是什么？”時(shí)，僅有9%的學(xué)生認(rèn)為生命的意義和價(jià)值在于奉獻(xiàn)；而9%的大學(xué)生認(rèn)為生命的價(jià)值就在于獲得較高的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力；認(rèn)為生命的意義和價(jià)值在于不斷挑戰(zhàn)和超越自己和得到社會(huì)的認(rèn)可和他人的尊重的學(xué)生分別占34%和15%；3%的同學(xué)認(rèn)為生命的意義和價(jià)值在于享受人生；19%的學(xué)生認(rèn)為在于從容的生活；11%的學(xué)生把追求自我信仰視為生命的意義和價(jià)值。值得注意的是，仍有9%的大學(xué)生認(rèn)為生命的價(jià)值就在于獲得較高的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。
2.3 在生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的追求方面
大部分學(xué)生表示愿意追求生命的意義和價(jià)值，但同時(shí)有部分學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡漠，帶有較濃的功利色彩，還有一部分學(xué)生缺乏對(duì)人生目標(biāo)和意義的思考，得過(guò)且過(guò)，不思進(jìn)取。
在問(wèn)及“您認(rèn)為該如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？”時(shí)，30%的同學(xué)認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑是靠個(gè)人奮斗；21%的同學(xué)認(rèn)為要靠自己為主，別人為輔；8.5%的同學(xué)認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要順其自然；0.5%的同學(xué)認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要靠別人為主自，己為輔，40%的同學(xué)認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要自己努力爭(zhēng)取幫助。在問(wèn)到“您認(rèn)為怎樣才算實(shí)現(xiàn)了自己對(duì)社會(huì)的價(jià)值？”時(shí)，54%的學(xué)生認(rèn)為自己對(duì)社會(huì)的價(jià)值在于經(jīng)營(yíng)好自己的生活，不為社會(huì)增添負(fù)擔(dān)；31%的學(xué)生將為國(guó)家和社會(huì)創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富或精神財(cái)富視為實(shí)現(xiàn)了自身對(duì)社會(huì)的價(jià)值；12%的學(xué)生認(rèn)為自己對(duì)社會(huì)的價(jià)值是不做違法的事。值得注意的是，有3%的同學(xué)并不清楚如何實(shí)現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)的價(jià)值。
3 90后大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)的教育對(duì)策
基于對(duì)90后大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)調(diào)查問(wèn)卷的分析，高校應(yīng)選擇適合培養(yǎng)90后大學(xué)生的生命價(jià)值觀(guān)的教育方式，有針對(duì)性地解決突出的問(wèn)題，做到對(duì)癥下藥，有的放矢。
3.1 生命價(jià)值觀(guān)教育與學(xué)校教育相結(jié)合
對(duì)于大學(xué)生生命價(jià)值觀(guān)的教育，各高校不僅應(yīng)開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的課程予以教授，也應(yīng)在各個(gè)學(xué)科內(nèi)適時(shí)地開(kāi)展教育，讓其貫穿整個(gè)大學(xué)教育的始終。不僅如此，高校還可以通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中掌握生命知識(shí)，感悟生命的價(jià)值和意義。培養(yǎng)學(xué)生正確的生命價(jià)值觀(guān)就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何正確地看待生命的價(jià)值，熱愛(ài)并保護(hù)自我及他人的生命，在任何情況下都能知曉和意識(shí)到自我及他人生命的彌足珍貴、不可隨意剝奪。
3.2 生命價(jià)值觀(guān)教育與家庭教育相結(jié)合
家庭是孩子受教育的第一課堂，學(xué)生最初獲得的教育都來(lái)自他的家庭。因而，生命價(jià)值觀(guān)教育不可脫離家庭這個(gè)大背景，不可忽視家庭教育的必要性。家庭教育是學(xué)校教育的實(shí)踐基地，也是學(xué)校教育的一個(gè)延續(xù)，父母健康的生命價(jià)值觀(guān)能使學(xué)生體驗(yàn)到生命的幸福感和責(zé)任感，從而完善其生命價(jià)值觀(guān)。同時(shí)，父母應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生健康的人格和獨(dú)立自主的生存能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)善待自己和家人，對(duì)自己和家人承擔(dān)責(zé)任。
3.3 生命價(jià)值觀(guān)教育與社會(huì)教育相結(jié)合
正確的生命價(jià)值觀(guān)要求學(xué)生具備良好的社會(huì)適應(yīng)力和生存力，培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)于人的意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，不斷追求生命價(jià)值的超越。可通過(guò)政府設(shè)立專(zhuān)門(mén)的生命價(jià)值教育機(jī)構(gòu)，開(kāi)展守護(hù)生命知識(shí)的普及活動(dòng)和生命意義的宣傳教育活動(dòng)。此外，生命的教育不僅是理論知識(shí)的簡(jiǎn)單傳授，更是內(nèi)心情感的一種交流。因此，在教育的過(guò)程中，每一個(gè)個(gè)體都應(yīng)當(dāng)受到尊重和激勵(lì)。不論采取什么樣的教育方式，都應(yīng)當(dāng)注重個(gè)性教育與整體教育相結(jié)合。
總之，任何教育都是以家庭教育為先導(dǎo)，學(xué)校教育為主體，社會(huì)教育為補(bǔ)充的，三者缺一不可，相互聯(lián)系，相互影響。大學(xué)生接受學(xué)校教育，家庭成員的耳濡目染，雖未進(jìn)入社會(huì)，但社會(huì)各方面也不可避免地影響著大學(xué)生的行為和認(rèn)知。因而，對(duì)90后大學(xué)生的生命價(jià)值觀(guān)教育也不能單一化，僅靠學(xué)校教育尚顯不足，必須將家庭教育及社會(huì)影響有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，三者共同發(fā)揮作用，才能更好地發(fā)揮各方的力量，完善并培養(yǎng)好大學(xué)生的生命價(jià)值觀(guān)，指導(dǎo)大學(xué)生人生道路的選擇，推動(dòng)人生實(shí)踐的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。
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