時(shí)間：2023-05-30 10:37:00
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思念親人的古詩(shī)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
[關(guān)鍵詞]古詩(shī)教學(xué)；揭題導(dǎo)入；意境感悟；生活化
[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2017）13-0043-01
古詩(shī)是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。由于小學(xué)生的審美鑒賞能力、分析理解能力等都不是很高，這造成他們?cè)诶斫夤旁?shī)時(shí)會(huì)感到困難。古詩(shī)作為中華民族文化的精髓，教師有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)古詩(shī)的重要性，提高他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。采用生活化的方式教學(xué)古詩(shī)，能讓學(xué)生喜歡古詩(shī)，有效地提高古詩(shī)教學(xué)的效率。
一、揭題導(dǎo)入生活化
古詩(shī)是詩(shī)人抒感的一種藝術(shù)手段。每首古詩(shī)都有它要表達(dá)的思想感情。一些古詩(shī)從題目中就能發(fā)現(xiàn)它要表達(dá)的情感。在教學(xué)時(shí)，教師可以從題目進(jìn)行分析，然后聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)進(jìn)行理解感悟。揭題導(dǎo)入生活化，不僅有助于完成接下來(lái)的教學(xué)任務(wù)，而且還能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在情感，使他們對(duì)古詩(shī)的理解更加深刻。
比如，在教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》這首古詩(shī)時(shí)，我先對(duì)這首詩(shī)的寫(xiě)作背景進(jìn)行分析，讓學(xué)生明白這首詩(shī)是詩(shī)人在重陽(yáng)節(jié)孤身漂泊于長(zhǎng)安時(shí)寫(xiě)下的，表達(dá)作者的相思之情。接下來(lái)，我聯(lián)系生活實(shí)際對(duì)此進(jìn)行分析。由于閱歷尚淺，學(xué)生對(duì)“相思”這個(gè)詞并沒(méi)有太大的感受。為了激活學(xué)生的內(nèi)在情感，我說(shuō)：“同學(xué)們，你們有沒(méi)有過(guò)一段時(shí)間特別地想家，思念自己的親人呢？”這時(shí)有個(gè)學(xué)生受到了啟發(fā)，他說(shuō)道：“爸爸因?yàn)槌霾罱?jīng)常不在家，只有我和媽媽。那個(gè)時(shí)候特別想要一家人團(tuán)聚，那種感覺(jué)應(yīng)該就是思念吧?！边@樣引發(fā)學(xué)生的思考，使他們和作者產(chǎn)生了情感共鳴，更能體會(huì)到作者的那種思念親人的情感，這為接下來(lái)的教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
揭題導(dǎo)入生活化，不僅能夠讓學(xué)生體會(huì)到作者的情感，而且能輕松地引入正題，在一定程度上提高了教學(xué)效率。
二、意境感悟生活化
分析古詩(shī)的環(huán)節(jié)，教師在引導(dǎo)學(xué)生感悟作者情感時(shí)，也可以利用生活化的語(yǔ)言對(duì)古詩(shī)中的字、詞進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生自己去分析、感悟，逐步提高學(xué)生的領(lǐng)悟能力。
如，教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，我說(shuō)道：“過(guò)節(jié)應(yīng)該是開(kāi)心的，可是作者為什么不開(kāi)心呢？”學(xué)生回答說(shuō)，作者不在家鄉(xiāng)，思念遠(yuǎn)方的親人，所以感到很孤獨(dú)，就開(kāi)心不起來(lái)。我繼續(xù)問(wèn)：“作者思念親人的程度是怎樣的呢？能從詩(shī)中找出來(lái)嗎？”學(xué)生說(shuō)，一個(gè)“倍”字體現(xiàn)出了作者的那種極度的思念之情。接下來(lái)，我又問(wèn)：“哪里又能體現(xiàn)作者的孤獨(dú)呢？”有一個(gè)學(xué)生答道：“‘獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客’中的‘獨(dú)’‘異鄉(xiāng)’ ‘異客’都說(shuō)明了作者漂泊在外，十分孤獨(dú)的境況?！?/p>
為了使學(xué)生理解詩(shī)歌的意境，我開(kāi)始聯(lián)系生活實(shí)際去引導(dǎo)學(xué)生。我說(shuō)道：“同學(xué)們已經(jīng)了解到過(guò)重陽(yáng)節(jié)時(shí)，作者獨(dú)在異鄉(xiāng)時(shí)的感受，那你們有過(guò)過(guò)節(jié)時(shí)，‘倍思親’的經(jīng)歷嗎？”有一個(gè)學(xué)生回答說(shuō)：“有一年因?yàn)榘职謰寢尣辉诩?，于是過(guò)年的時(shí)候我在親戚家過(guò)的。平時(shí)沒(méi)什么感受，但那一刻，我是真的思念自己的爸爸媽媽，真想和他們?cè)谝黄??！苯酉聛?lái)，我又對(duì)“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”這兩句詩(shī)進(jìn)行了分析，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的精妙之處。同時(shí)，聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生們意識(shí)到自己不能同爸爸媽媽過(guò)節(jié)，其實(shí)在同一r刻父母也是十分地思念自己的孩子。此時(shí)此刻，學(xué)生對(duì)詩(shī)人那種思鄉(xiāng)之情有了更深入的體會(huì)。
三、主題引領(lǐng)生活化
每首古詩(shī)都表現(xiàn)一個(gè)鮮明的主題。把握好詩(shī)歌的主題，等于對(duì)詩(shī)歌已經(jīng)理解了一半。可實(shí)際上，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌主題的把握能力并不強(qiáng)。為了進(jìn)一步提高學(xué)生的領(lǐng)悟能力，理解詩(shī)人抒發(fā)的情感，教師應(yīng)聯(lián)系生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)一個(gè)生動(dòng)、具體的生活情境，讓不容易理解的詩(shī)句變得具體生動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)主題的把握能力。
《望廬山瀑布》是一首以描寫(xiě)廬山瀑布為主題的詩(shī)。多數(shù)學(xué)生對(duì)“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”沒(méi)有直觀的感受。為了讓學(xué)生對(duì)詩(shī)中描寫(xiě)的畫(huà)面有一個(gè)更加深入的理解，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的情感，我說(shuō)道：“同學(xué)們，你們有人去過(guò)廬山嗎？看到過(guò)廬山瀑布嗎？”這時(shí)，有幾個(gè)學(xué)生迫不及待地舉起了手，為大家簡(jiǎn)單地描繪了自己所見(jiàn)到的畫(huà)面。接下來(lái)，我利用多媒體播放了廬山瀑布一些圖片和視頻，進(jìn)一步提高了學(xué)生的認(rèn)識(shí)。利用富有生活化的教學(xué)手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生的情感就能得到激發(fā)，他們就能夠更深入地理解古詩(shī)所要表達(dá)的主題。
【關(guān)鍵詞】主題；意象；鑒賞教學(xué)
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，詩(shī)歌作為最古老的語(yǔ)言藝術(shù)，一直和人類生活中最美的追求聯(lián)系在一起，展示著我們這個(gè)古老民族悠久的歷史和璀璨的民族文化。從澤被后世的《詩(shī)經(jīng)》、到李白的浪漫詩(shī)篇、杜甫的憂國(guó)之作，再到東坡的豪放詞賦、以及清代詩(shī)歌的復(fù)興，無(wú)數(shù)流傳千古的優(yōu)秀詩(shī)篇，哺育了一代代人茁壯成長(zhǎng)。這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美情感、道德理想和人文修養(yǎng)起著極其重要的的作用。這也符合新課程的教學(xué)理念。本文根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，著重談?wù)劰糯?shī)歌的教學(xué)。
一、初中教材中古典詩(shī)歌的現(xiàn)狀
古典詩(shī)歌按內(nèi)容來(lái)分，大致上有以下幾類：敘事詩(shī)、詠懷詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)、諷喻詩(shī)。
在蘇教版初中語(yǔ)文教材中，共有古代詩(shī)歌60余首，這么多詩(shī)歌，由于學(xué)生的年齡有限、經(jīng)歷有限以及古今生活環(huán)境的巨大差異，學(xué)生拿到手后，往往不能深刻理解詩(shī)人的情感。各種資料雖然對(duì)單獨(dú)的一首詩(shī)歌的賞析比較全面、透徹，但沒(méi)有這類詩(shī)歌的集中講解；教師在講述這些詩(shī)歌的時(shí)候，也往往一詩(shī)一講，缺乏理論的概括和系統(tǒng)的總結(jié)，對(duì)于這類詩(shī)歌學(xué)生心中沒(méi)有明晰的概念，就不能從深層次上理解它們。
二、教學(xué)過(guò)程探索
1.引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)歌主題
要解決上述問(wèn)題，首先要讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌背景以及古代士人的生活有一定把握，真正理解詩(shī)歌主題。
以表現(xiàn)思鄉(xiāng)詩(shī)歌為例。思念家鄉(xiāng)、思念親人是一個(gè)人最樸素美好的感情。多愁善感的文人在異地他鄉(xiāng)，看到周遭的景物，總會(huì)想起那個(gè)養(yǎng)育自己的地方，更會(huì)在魂?duì)繅?mèng)縈中品味濃濃的感傷?！短靸羯?秋思》中，作者在荒郊野外看到安適的人家，引出“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的愁緒是理所當(dāng)然的。人皆有家，唯我獨(dú)無(wú)。這份蒼涼，怎不令人思之?dāng)嗄c！然而這還是在和平年代，只是由于羈旅行役路途不便耽擱在外。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，國(guó)將不國(guó)，又與親人音書(shū)阻絕，連家鄉(xiāng)的情況、家人的生死都不得而知，只有作者孤獨(dú)的一個(gè)人，他的滿腹惆悵更是可想而知。
了解了作者寫(xiě)作的背景，才能更好的把握詩(shī)歌的主題。
2.了解特定意象，領(lǐng)會(huì)作者意圖
理解主題之后，還要讓學(xué)生讀懂詩(shī)歌中的意象。意象即文學(xué)作品中表達(dá)主觀情感的客觀外物，是溝通藝術(shù)家的主觀世界和外部世界的橋梁。在古詩(shī)中，很多“物”往往用來(lái)表現(xiàn)特定的感情。在古典詩(shī)歌的教學(xué)中，只有讓學(xué)生弄清楚意象的寓意，才能較好地深入到詩(shī)歌和作者之中，領(lǐng)會(huì)作者的意圖，進(jìn)行較高水平的鑒賞。下面筆者對(duì)初中所學(xué)的羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)中出現(xiàn)較多的兩個(gè)意象“月”和“雁”做簡(jiǎn)單論述。
（1）月：在中國(guó)文化中象征意義十分豐富。因月亮本身具有安寧?kù)o謐的情韻，她可以創(chuàng)造出靜與美的審美意境；同時(shí)，月亮也是人類相思情感的載體。
月，有表現(xiàn)思鄉(xiāng)念親之意，能暗寓羈旅情懷、寂寞孤獨(dú)。舊夢(mèng)重溫的情思，月亮成為詩(shī)人鄉(xiāng)愁最無(wú)言的見(jiàn)證，詩(shī)人懷念家園、思念親人的情思，常寄托于明月，如李白：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（《靜夜思》）。“思故鄉(xiāng)”是由“望明月”引起的聯(lián)想，是人們共通的心理體驗(yàn)?！芭e頭望明月”能使千里外的他鄉(xiāng)游子產(chǎn)生 “望鄉(xiāng)之情”，因?yàn)榇藭r(shí)的月亮正成為游子與故鄉(xiāng)親人之間的中介，大家的視線都在月亮上相交，月亮在人們的心理上縮短了地理上的距離，猶如來(lái)自故鄉(xiāng)的人給游子親切之感一樣。
（2）雁：中國(guó)文學(xué)中孤雁意象常被使用來(lái)渲染強(qiáng)調(diào)人的悲涼身世和孤寂心境，如杜甫的《孤雁》：“ 孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云”。
鴻雁傳書(shū)的故事很早就開(kāi)始流傳，雁這個(gè)意象蘊(yùn)涵更多的是思鄉(xiāng)的情緒。王灣的《次北固山下》中的“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”一句，“歸雁”這一意象就承襲了傳統(tǒng)的寓意?！皻w雁”引起了游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感，了解了這一點(diǎn)，我們對(duì)于詩(shī)中所流露的濃重的鄉(xiāng)愁就易于理解了。
古詩(shī)中的意象何其多也！就是蘊(yùn)涵思鄉(xiāng)之情的，也絕不止“月”、“雁”兩個(gè)。可以讓學(xué)生課下搜尋，以更好地理解這種類型的詩(shī)歌，從中汲取更多營(yíng)養(yǎng)。
3.讀中悟情，讀中審美，在美讀中提升自己
在理解詩(shī)歌、領(lǐng)會(huì)作者意圖的基礎(chǔ)上才能把頌讀欣賞變成真正意義上的美讀。理解了古典詩(shī)歌的主題之后，要重視朗讀，把握詩(shī)中流露出的感情，重視詩(shī)歌的節(jié)奏美，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
中國(guó)上古時(shí)代詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈原是三位一體的，詩(shī)歌與音樂(lè)有一種難解難分的特殊的親緣關(guān)系，音樂(lè)美應(yīng)是詩(shī)歌藝術(shù)的重要因素。古詩(shī)詞的每一首詩(shī)歌幾乎都可以用來(lái)歌唱，如岳飛的《滿江紅》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》、杜牧的《泊秦淮》等，均可長(zhǎng)嘯短吟。通過(guò)歌唱的方法，可讓學(xué)生充分領(lǐng)悟詩(shī)歌的音樂(lè)美，了解韻律規(guī)律，激發(fā)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。當(dāng)然，每一首詩(shī)歌都采用歌唱教學(xué)也是不現(xiàn)實(shí)的，因此，加強(qiáng)朗讀教學(xué)無(wú)疑是至關(guān)重要的。
教師的指導(dǎo)作用也不可忽視，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明確讀詩(shī)除了要感情充沛外，還要注意詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美，主要表現(xiàn)在節(jié)奏、押韻、音調(diào)等幾個(gè)方面并將其朗讀到位。中國(guó)古典詩(shī)歌節(jié)奏是依據(jù)漢語(yǔ)的特點(diǎn)建立的，由“頓”來(lái)體現(xiàn)：如四言詩(shī)每句兩頓（“蒹葭/蒼蒼，白露/為霜”）、五言三頓（“國(guó)破/山河/在，城春/草木/深”，“造化/鐘/神秀，陰陽(yáng)/割/昏曉”）等。這是一般情況，當(dāng)然也有例外；押韻則是使相關(guān)的詩(shī)句末尾的一個(gè)音節(jié)韻母相同或相似，以形成了聲音的回環(huán)往復(fù)，產(chǎn)生復(fù)沓美；而聲調(diào)的平仄搭配，以及雙聲、疊韻、疊字、疊句的恰當(dāng)使用，也能求得音調(diào)的和諧。此外，字音讀錯(cuò)要糾正，句子讀破要指點(diǎn)，在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀時(shí)，還要注意引導(dǎo)學(xué)生把握住詩(shī)歌的內(nèi)在節(jié)奏（所謂的內(nèi)在節(jié)奏，就是情緒的統(tǒng)一和抑揚(yáng)頓挫），幾相結(jié)合，才能真正領(lǐng)悟詩(shī)歌的妙處，切實(shí)提高學(xué)生的審美能力。
三、小結(jié)
古詩(shī)詞蘊(yùn)含著深厚的中華優(yōu)秀文化，是人類文化之無(wú)盡寶藏。古詩(shī)詞體現(xiàn)的主題或愛(ài)國(guó)愛(ài)民，或戍邊報(bào)國(guó)，或惜時(shí)勸學(xué)，或講求道德修養(yǎng)，或抒發(fā)遠(yuǎn)大志向，或感悟人生哲理，不一而足。對(duì)詩(shī)篇的教學(xué)，終極目的就是要讓學(xué)生感受中國(guó)的傳統(tǒng)文化，感受鄉(xiāng)土親、骨肉情、民族魂，從而陶冶情操，立下報(bào)效家鄉(xiāng)、報(bào)效國(guó)家的遠(yuǎn)大志向。
參考文獻(xiàn)：
[1]袁行霈.《中國(guó)文學(xué)史》.高等教育出版社
關(guān)鍵詞： 文包詩(shī) 詩(shī)意 詩(shī)情 教學(xué)策略
文包詩(shī)是蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中一種獨(dú)創(chuàng)的閱讀文體，它根據(jù)詩(shī)歌的寫(xiě)作背景，表達(dá)的內(nèi)容及情感，用比較好懂的現(xiàn)代文的形式表達(dá)出來(lái)，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)掌握詩(shī)歌。這種類型的文章，在學(xué)習(xí)中應(yīng)該以詩(shī)歌為主，文章是為詩(shī)歌服務(wù)的，切不可本末倒置，把學(xué)習(xí)課文作為主要任務(wù)。那么，教學(xué)中應(yīng)該如何進(jìn)行引導(dǎo)呢？
一、讀懂詩(shī)意
教學(xué)文包詩(shī)，首先要讓學(xué)生結(jié)合課文的學(xué)習(xí)，讀懂詩(shī)的意思。這是學(xué)習(xí)的第一步。其次，讓學(xué)生閱讀全文，正確、流利地朗讀課文，學(xué)會(huì)文中的生字、新詞。再次，把文中的詩(shī)歌和課文的情景結(jié)合起來(lái)閱讀，想想課文哪些句子是寫(xiě)詩(shī)句的意思的。把二者對(duì)應(yīng)起來(lái)閱讀和思考，借助課文學(xué)習(xí)古詩(shī)，讀懂古詩(shī)的內(nèi)涵。
例如，教學(xué)《每逢佳節(jié)倍思親》時(shí)，在學(xué)生疏通課文的基礎(chǔ)上，M老師采用如下方式進(jìn)行引導(dǎo)：
師：（出示詩(shī)歌原文）誰(shuí)起來(lái)把這首詩(shī)讀一讀？
學(xué)生大聲朗讀。
師：讀的時(shí)候要注意停頓。（教師在詩(shī)中標(biāo)出停頓號(hào)）
學(xué)生再讀。
師：這首詩(shī)什么意思呢？答案都在課文中，請(qǐng)你們?cè)俅伍喿x課文，邊讀邊思考、圈畫(huà)，你讀懂了哪個(gè)詞，哪句詩(shī)的意思？
學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)？
生：我讀懂了“獨(dú)”的意思，就是獨(dú)自一人的意思。王維15歲就一個(gè)人離開(kāi)家鄉(xiāng)，到京城長(zhǎng)安。
生：我知道“異鄉(xiāng)”是指京城長(zhǎng)安。“異客”就是離開(kāi)家鄉(xiāng)的人，這里指王維。
生：“佳節(jié)”是指重陽(yáng)節(jié)。
生：“倍”是更加的意思。
生：我知道“插茱萸”和“登高”是王維家鄉(xiāng)重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗。
生：“遙”是遙遠(yuǎn)的意思。
生：“少一人”指的是王維。
師：同學(xué)們借助課文，讀懂了詞語(yǔ)的意思，你能不能說(shuō)說(shuō)每句詩(shī)的意思呢？
生：第一句意思是王維獨(dú)自一人離開(kāi)家鄉(xiāng)，來(lái)到京城長(zhǎng)安。
生：第二句的意思是“又到重陽(yáng)佳節(jié)了，王維更加思念家鄉(xiāng)的親人”。
生：第三句的意思是每到重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候，兄弟們都要登高望遠(yuǎn)。
生：第四句的意思是大家都插著茱萸，唯獨(dú)少了我一個(gè)人。
師：同學(xué)們理解得很正確，能不能把整首詩(shī)的意思說(shuō)一說(shuō)呢？
學(xué)生練習(xí)說(shuō)整首詩(shī)的意思。
由上面的課例中可以看出，借助課文的內(nèi)容，不需要教師的任何指導(dǎo)，學(xué)生也能自己讀懂詩(shī)歌的意思。這就是文包詩(shī)獨(dú)特的價(jià)值所在。
二、品味詩(shī)情
任何詩(shī)歌都是詩(shī)人有感而發(fā)，它寄托著詩(shī)人的某種志向，表達(dá)了詩(shī)人豐富的內(nèi)心世界和情感。因此，閱讀詩(shī)歌，一定要在字里行間，探尋詩(shī)人寄予的情感。在和詩(shī)人的傾心交流中，感受那濃濃的情意，接受詩(shī)歌中人文的熏陶。這種情感，于詩(shī)歌中不易體會(huì)出，但是，在文章中，會(huì)有很直白的顯露。教學(xué)中，在引導(dǎo)學(xué)生讀懂意思的基礎(chǔ)上，還需要結(jié)合文本品味詩(shī)歌中那濃濃的情感。
還以這課為例：
師：詩(shī)人王維在這首詩(shī)中表達(dá)了自己怎樣的情感？你從哪些詞句中體會(huì)到的？
學(xué)生再次走進(jìn)課文，閱讀思考。
師：誰(shuí)來(lái)交流？
生：我覺(jué)得詩(shī)人在這首詩(shī)中表達(dá)了一種很“孤獨(dú)”的情感。
師：你從哪兒看出的？
生：第一段中說(shuō)王維15歲就離開(kāi)了家鄉(xiāng)，而且已經(jīng)兩年了。那么小的年齡，離開(kāi)家那么長(zhǎng)時(shí)間了，一定感到很孤獨(dú)。
師：還有哪兒看出他孤獨(dú)？
生：重陽(yáng)節(jié)到了，家家戶戶歡度節(jié)日，而王維只有自己一人過(guò)節(jié)，多孤獨(dú)?。?/p>
師：是啊，一個(gè)是熱鬧的，一個(gè)是冷清的，真是孤獨(dú)！還表達(dá)了詩(shī)人什么情感呢？
生：我覺(jué)得還表達(dá)了詩(shī)人思念家鄉(xiāng)和親人的情感。
師：從哪看出？
生：從“更加思念家鄉(xiāng)的親人”一句可看出。
生：我還從王維想起以前過(guò)重陽(yáng)節(jié)時(shí)和兄弟們歡聚的情景中，感受到他對(duì)親人的思念。如果不思念，就不會(huì)想起那時(shí)候的快樂(lè)。
師：王維想兄弟們一定在思念著他。其實(shí)表達(dá)的是？
生：他對(duì)兄弟們的思念。
師：這種情感從詩(shī)中能看出來(lái)嗎？
生：我從“獨(dú)”中能感受到他的孤獨(dú)。
生：我從“異鄉(xiāng)”和“異客”中感受到他的孤獨(dú)。
生：我從“倍”感受到他對(duì)親人思念的情感很強(qiáng)烈。
生：整首詩(shī)都能體會(huì)出他的孤獨(dú)、思念親人的感情。
師：帶著體會(huì)到的情感把這首詩(shī)再讀一讀。
這樣，立足課文學(xué)生就很容易感受到詩(shī)中抒發(fā)的情感，再把這種情感放到詩(shī)歌中，讓學(xué)生尋找情感的表達(dá)點(diǎn)，詩(shī)文互讀，加深了學(xué)生的理解感悟，取得了較好的教學(xué)效果。
三、學(xué)習(xí)語(yǔ)言
任何閱讀課都肩負(fù)著學(xué)習(xí)語(yǔ)言的任務(wù)，文包詩(shī)教學(xué)也是如此。教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生品詞析句，學(xué)習(xí)和積累優(yōu)美的語(yǔ)言，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感悟能力和運(yùn)用能力。蘇教版教材中所選用的文包詩(shī)，在語(yǔ)言表達(dá)、行文構(gòu)思上都值得學(xué)習(xí)，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的很好的范例。
比如，教學(xué)《黃鶴樓送別》一文時(shí)，課文在寫(xiě)李白送孟浩然去江邊時(shí)，用了“佇立”和“凝望”等詞，很值得咀嚼：
師：當(dāng)白帆遠(yuǎn)去的時(shí)候，李白有什么樣的表現(xiàn)？
生：李白依然佇立江邊，凝望著遠(yuǎn)方。
師：佇立是什么意思？
生：一動(dòng)不動(dòng)地站立。
師：李白為什么佇立江邊？白帆已經(jīng)看不見(jiàn)了??？
生：從佇立中能看出此時(shí)李白很失落，朋友已經(jīng)遠(yuǎn)去了，他還不愿離去。
師：佇立中有失落，還有什么？
生：還有祝福，李白一定在心里默默祝福老朋友一路平安。
師：那么“凝視”什么意思？
生：集中注意力地看。
師：他凝視什么？
生：凝視孟浩然遠(yuǎn)去的白帆。
師：從這個(gè)詞中你讀出什么？
生：讀出了兩人情意的深厚。
師：兩個(gè)讓人感到很靜的詞語(yǔ)，背后是那滾滾的似江水在奔騰的情感。讓我們帶著感情讀讀這段話。
文包詩(shī)的學(xué)習(xí)路徑還有很多，教學(xué)中要因文而異，靈活把握，力爭(zhēng)通過(guò)學(xué)習(xí)把學(xué)生引向?qū)W習(xí)古詩(shī)的路途。
參考文獻(xiàn)：
流行音樂(lè)作為一種大眾文化現(xiàn)象，其演唱形式上集合了時(shí)代、文化、大眾和政治的氣息，反應(yīng)獨(dú)特的審美意識(shí)和社會(huì)敏感。如鄧麗君的《但愿人長(zhǎng)久》、周杰倫的《青花瓷》、黃?的《滄海一聲笑》等，要么借鑒了古詩(shī)詞的意境，要么借用古詩(shī)詞語(yǔ)句逐步成為經(jīng)典。因此文學(xué)和音樂(lè)界都十分關(guān)心流行音樂(lè)對(duì)古詩(shī)詞的運(yùn)用，雖然流行音樂(lè)與古詩(shī)詞的存在有所差異，但中華民族對(duì)傳統(tǒng)文化的心理認(rèn)同和自覺(jué)傳承，使得流行音樂(lè)創(chuàng)作上不斷傳承古詩(shī)詞，并且相跨多個(gè)學(xué)科，無(wú)論社會(huì)學(xué)、美學(xué)、傳播學(xué)，還是文學(xué)、音樂(lè)學(xué)和心理學(xué)等，都從流行音樂(lè)的創(chuàng)作上不斷融合古詩(shī)詞內(nèi)容，這對(duì)我國(guó)傳播傳統(tǒng)文化提供了良好的契機(jī)。
《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》是蘇軾在密州中秋所做詩(shī)詞，以月亮為思念載體，表達(dá)對(duì)弟弟蘇轍的多年未見(jiàn)的思念，以及文中貫穿的悲歡離合的人世無(wú)奈。王菲、蔡琴等將此詩(shī)詞配上樂(lè)曲，將詩(shī)詞和音樂(lè)完美結(jié)合吟唱，在世人的傳唱中更加形象體會(huì)古詩(shī)詞表達(dá)的意境，通過(guò)優(yōu)美的旋律深入人心。
二、古詩(shī)詞對(duì)流行音樂(lè)的影響
（一）古詩(shī)詞在流行音樂(lè)中的應(yīng)用
按照常理，古詩(shī)詞屬于古代高雅文化，而流行音樂(lè)歸屬通俗文化，兩者相互結(jié)合似乎于理不合，但是在王菲、鄧麗君、蔡琴、童麗的演繹下，朗朗上口的古詩(shī)詞卻變成另一種別樣風(fēng)情。如鄧麗君演唱的“紅藕香殘玉簟秋......才下眉頭卻上心頭”，王菲的經(jīng)典歌曲“明月幾時(shí)有......千里共嬋娟”，不僅領(lǐng)會(huì)了現(xiàn)代流行音樂(lè)的魅力，而且體會(huì)了古代文人雅士的詩(shī)意情懷。
（二）古詩(shī)詞與流行音樂(lè)的相互融合
對(duì)于古詩(shī)詞而言，豪放詩(shī)詞不如婉約的詩(shī)詞廣受現(xiàn)代歡迎，而參差不齊的詩(shī)詞局勢(shì)更有利于匹配現(xiàn)代流行音樂(lè)。古詩(shī)詞與流行音樂(lè)的融合方式具有多樣性，如文字性的融合，如《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》就是以《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》為融合藍(lán)本，取李白的懷才不遇的意境進(jìn)行流行歌曲的再度創(chuàng)作；還有歌曲利用古詩(shī)詞的意境進(jìn)行創(chuàng)作流行歌曲，如童麗的流行歌曲《煙花三月》取自李白的《送孟浩然之廣陵》的詞語(yǔ)，“牽住你的手相別在揚(yáng)州......思念總比那西湖瘦”，詞曲融合中融入古代詩(shī)詞意境，詩(shī)詞韻味與音樂(lè)節(jié)奏相互契合，是詩(shī)詞音樂(lè)的佳作之一。
這些流行音樂(lè)創(chuàng)作中不斷融合、整合、加工和創(chuàng)造古代詩(shī)詞內(nèi)容、意境，把古人抒感重新呈現(xiàn)，無(wú)論是懷才不遇的抒發(fā)，還是紅顏知己的思念愛(ài)情觀念，這些古詩(shī)詞的內(nèi)容和意境都與現(xiàn)代的情感體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)了成功對(duì)接，抒發(fā)現(xiàn)代社會(huì)人民的悲歡離合和離情別恨。
三、歌曲《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》的藝術(shù)特征
在古詩(shī)詞對(duì)流行音樂(lè)創(chuàng)作的影響中，蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》堪稱經(jīng)典之作，特別是在王菲、蔡琴等流行歌曲明星的演唱中，取得了空前的反響和社會(huì)效果。本文就以《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》為例，剖析音樂(lè)與詞的相融之美、旋律寫(xiě)作超越世俗之美和音樂(lè)意境的和諧統(tǒng)一。
（一）音樂(lè)與詞相融之美
《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》全首歌曲根據(jù)詞的上下兩闕，在音樂(lè)歌曲中呈現(xiàn)起承轉(zhuǎn)合四個(gè)階段。上闕寫(xiě)景用e小調(diào)，全曲音樂(lè)采用并置的五個(gè)樂(lè)段組成，如表1所示，第一樂(lè)段的e小調(diào)由對(duì)比樂(lè)句組成全文的“起”；二、三樂(lè)段是文章的“承”，音樂(lè)進(jìn)一步引申和歌詞意境的發(fā)展；四樂(lè)段的小調(diào)由e小調(diào)轉(zhuǎn)為b小調(diào)，情緒向推進(jìn)，節(jié)奏變化多樣；最后一樂(lè)段是歌曲的“合”，是全歌的，通過(guò)反復(fù)詠嘆強(qiáng)化歌曲主題。在每個(gè)樂(lè)段的音樂(lè)表現(xiàn)上，雖然相互獨(dú)立，但在氣質(zhì)相通的情緒表現(xiàn)中，各個(gè)音樂(lè)樂(lè)段實(shí)現(xiàn)抒情敘述。
在音樂(lè)旋律中，開(kāi)篇就抒發(fā)了“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”的世人思考，制造了矛盾和迷茫情懷，望月懷遠(yuǎn)的情懷中，作曲采用四分音符=56柔板的歌曲旋律，深沉和寬廣的前奏結(jié)束后，以自由板作為開(kāi)始，創(chuàng)造情感自由發(fā)揮的空間和高遠(yuǎn)空曠的意境，在遐想意境中，緊接“不知天上宮闕，今夕是何年”表達(dá)了即使有月亮相伴，也難耐自身孤身一人，這么美好的夜晚本應(yīng)親人、友人在身邊陪伴。音樂(lè)基調(diào)開(kāi)始恢復(fù)正常節(jié)拍和遐想，為全曲情緒做了鋪墊，婉轉(zhuǎn)表達(dá)了蘇軾在仕途中的不如意，含蓄表達(dá)了仕途進(jìn)退兩難和生活的無(wú)奈，音樂(lè)節(jié)奏與詞語(yǔ)完美結(jié)合。歌曲將蘇軾的思鄉(xiāng)之情與明月相伴的孤獨(dú)體現(xiàn)的淋漓盡致。
（二）旋律寫(xiě)作超越世俗之美
在詩(shī)詞的下闋，“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶......”皎潔的月光照在無(wú)眠而思念親人的身上，不再是上闋的高遠(yuǎn)空曠，徒添了月圓人未圓的的惆悵，含蓄表達(dá)了人生的無(wú)奈和反思，在樂(lè)段結(jié)構(gòu)上起著“轉(zhuǎn)”的部分。作曲通過(guò)節(jié)拍的對(duì)比彰顯藝術(shù)表現(xiàn)能力，節(jié)拍的頻繁變化給人以新鮮感受，詮釋任務(wù)心理變換?！叭擞斜瘹g離合......此事古難全”是人生哲理的思索，表達(dá)了蘇軾接受人世現(xiàn)狀，整首詞在此得到了轉(zhuǎn)變，整首詞由黯然傷神轉(zhuǎn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的接受，表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的接受和內(nèi)心無(wú)奈。歌詞的最后通過(guò)但愿人長(zhǎng)久奠定整首詞的基調(diào)，表達(dá)現(xiàn)狀雖然難以改變，但“千里共嬋娟”是對(duì)世人的祝福和家人團(tuán)聚的渴望，希望世人共享團(tuán)聚的幸福。蘇軾在詩(shī)詞最后表達(dá)了對(duì)空間、時(shí)間和人生考量后的人生通透，人生觀得到了升華，最后一句歌詞也被反復(fù)詠唱，還將前面的樂(lè)段在最后的情緒鋪陳中噴發(fā)出來(lái)，為聽(tīng)眾所深思和感動(dòng)。
（三）歌詞音樂(lè)意境的和諧統(tǒng)一
關(guān)鍵詞:閱讀教學(xué);語(yǔ)感;潛心涵詠
中圖分類號(hào):G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1002-7661(2012)22-218-01
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“在教學(xué)中要尤其重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感?！眳问缦嫦壬苍f(shuō):“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！笨梢?jiàn),培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感是小學(xué)語(yǔ)文中的一項(xiàng)主要目標(biāo)。那么,什么是語(yǔ)感呢?所謂“語(yǔ)感”,也就是語(yǔ)言意識(shí),即指對(duì)語(yǔ)言的感受、認(rèn)識(shí)、把握能力。閱讀教學(xué)的語(yǔ)感就是訓(xùn)練學(xué)生感知語(yǔ)言之神妙,洞察語(yǔ)言之精髓,把握語(yǔ)言之理趣,推動(dòng)閱讀教學(xué),大幅度提高教學(xué)效率,大面積提高教學(xué)質(zhì)量。良好的語(yǔ)感可以促進(jìn)學(xué)生的理解能力、接受能力和口頭表達(dá)能力得以提高。如何在閱讀教學(xué)中進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練?筆者認(rèn)為,可以從以下五個(gè)方面入手:
一、化抽象為具體,感知語(yǔ)言
在詞語(yǔ)教學(xué)中,要使學(xué)生真正理解和把握每個(gè)詞的確切涵義,對(duì)詞的涵義具有高度的敏感。詞是有概括力的,要建立概念和具體事物、狀態(tài)的聯(lián)系,才能對(duì)這個(gè)詞語(yǔ)有具體的感受。尤其是小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生,他們的知覺(jué)在許多場(chǎng)合下,是直接與動(dòng)作相聯(lián)系的。因此,對(duì)低年級(jí)的詞語(yǔ)教學(xué)要注意用實(shí)物、標(biāo)本、模型等直觀教具。如在教學(xué)《畫(huà)家鄉(xiāng)》一課時(shí),文中出現(xiàn)了“貝殼”一詞。我在課前事先擺放一個(gè)小水盆,把河蚌、田螺、河蜆等貝類動(dòng)物放入盆中,讓學(xué)生通過(guò)自己觀察,知道河蚌、田螺、河蜆等外面有堅(jiān)硬的皮稱為“殼”,里面是它們軟軟的身體,像這些外殼的軟體動(dòng)物稱為“貝類”。貝類的外層堅(jiān)硬的皮叫做“貝殼”。這樣,學(xué)生對(duì)這個(gè)詞語(yǔ)就有了具體的感受。
二、潛心涵詠古詩(shī),揣摩語(yǔ)言
潛心涵詠是在熟讀的基礎(chǔ)上,潛心專注地對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行揣摩、推敲、咀嚼,體會(huì)作者遣詞造句的準(zhǔn)確、生動(dòng),在反復(fù)誦讀中培養(yǎng)語(yǔ)感,感受優(yōu)秀詩(shī)文的韻律美、語(yǔ)言美,結(jié)合想象體會(huì)詩(shī)文的意境美,獲得積極的情感體驗(yàn)。
在小學(xué)語(yǔ)文課本中收錄的古詩(shī)中,很多都是千古絕唱。古詩(shī)反映的是古代的社會(huì)生活、人文思想。由于時(shí)間和空間的歷史性距離與差異,學(xué)生對(duì)詩(shī)文中所描繪的社會(huì)時(shí)代、人文思想、風(fēng)土人情大都感到陌生,在理解詩(shī)文、品味情感上存在一定阻礙,這是古詩(shī)教學(xué)中的一大難題。他們對(duì)其中的一些詞語(yǔ)似懂非懂,對(duì)全詩(shī)內(nèi)涵的把握不夠,不透徹。因此,教師要善于捕捉關(guān)鍵字詞,領(lǐng)會(huì)詩(shī)意,體會(huì)語(yǔ)言美、意境美。例如,王維的名句“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親?！?只要抓住一個(gè)“獨(dú)”字,就更能理解“異鄉(xiāng)”“異客”的情感了;只要抓住一個(gè)“獨(dú)”字,就知道“倍思親”時(shí)的孤單了,更能理解詩(shī)人見(jiàn)到別人團(tuán)圓而自己形單影只的寂寞了。正因?yàn)椤蔼?dú)”,又逢佳節(jié)故而“思”,想到了“兄弟登高處”,“遍插茱萸少一人”的情景。一個(gè)“獨(dú)”字讓我們走進(jìn)了詩(shī)人的心靈深處,深切體會(huì)到詩(shī)人思念家鄉(xiāng)、思念親人的情感。對(duì)這些重點(diǎn)字詞的反復(fù)品味、誦讀,也就不斷地內(nèi)化了詩(shī)詞意境。
三、重視朗讀訓(xùn)練,品味語(yǔ)言
新大綱指出,從一年級(jí)起,就應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀,充分發(fā)揮朗讀對(duì)理解課文內(nèi)容、發(fā)展語(yǔ)言、陶冶情感的作用。嚴(yán)格訓(xùn)練朗讀,可以幫助學(xué)生理解詞句結(jié)構(gòu),辨析句子,遇到一個(gè)句子在遣詞方面有什么毛病,讀起來(lái)就不順口,學(xué)生可以憑語(yǔ)言直覺(jué)來(lái)判斷正誤,這樣語(yǔ)感就培養(yǎng)起來(lái)了。
要讓學(xué)生在朗讀中對(duì)語(yǔ)言那抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)音、錯(cuò)落有致的節(jié)奏與廳特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn),努力激起學(xué)生對(duì)作品的鮮明的內(nèi)心的視象,這樣才能受到感染。感受得深切,表達(dá)出來(lái)的感情才會(huì)真實(shí)。如:在教學(xué)《聽(tīng)聽(tīng),秋的聲音》時(shí),通過(guò)多媒體展示課文內(nèi)容讓學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容自由朗讀,通過(guò)生生賽讀,師生賽讀等方式,抽象的文字剎時(shí)間富有了靈動(dòng)的生命力,在鮮艷可感的聽(tīng)覺(jué)沖擊中學(xué)生們津津有味地品嘗這情景交融的文字情味。這就是以讀悟感的方法。
四、通過(guò)比較辨析,形成語(yǔ)感
比較是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感最常用的重要方法之一。在閱讀教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心咀嚼課文中的語(yǔ)言,讓他們自己動(dòng)腦筋,根據(jù)教材實(shí)際內(nèi)容,進(jìn)行聯(lián)系比較揣摩,從而培養(yǎng)語(yǔ)感。
1、“創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言環(huán)境比較體味句子”。
2、“替換”與原文比較。
通過(guò)聯(lián)系比較、訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感,會(huì)逐步提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感程度和感受能力。
五、激發(fā)學(xué)生想象,增強(qiáng)語(yǔ)感
古詩(shī)詞是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，濃縮了中華文明成果。在我們小學(xué)語(yǔ)文課本中就收錄一百多首，語(yǔ)句鏗鏘，極富韻味；語(yǔ)言簡(jiǎn)潔含蓄，極富美感。長(zhǎng)期積累古詩(shī)，會(huì)增強(qiáng)兒童對(duì)美的鑒賞力，起到感染和凈化學(xué)生心靈的作用。但古詩(shī)畢竟是小學(xué)語(yǔ)文教材中一類較特殊的課文，從語(yǔ)言文字上看，它用的是古漢語(yǔ)；從表現(xiàn)形式上看，它含蓄、精練、節(jié)奏性強(qiáng)、跳躍性大；從敘寫(xiě)內(nèi)容上看，它離我們所處的時(shí)代較遠(yuǎn)……這些都給小學(xué)生解讀、體味古詩(shī)帶來(lái)了困難，也增加了古詩(shī)教學(xué)的難度。怎樣讓古詩(shī)教學(xué)精致起來(lái)，本文從三方面論述如下：
一、課前導(dǎo)入決定課堂的視角
【案例】人教版小學(xué)四年級(jí)上冊(cè)《送元二使安西》
多媒體出示一副嵌名聯(lián)：山谷中靜 大海上平
師：這是我的學(xué)生為我寫(xiě)的一副嵌名聯(lián)，老師的名字就藏在這副對(duì)聯(lián)里面，你們誰(shuí)來(lái)猜一猜？
生：谷平、顧靜平、谷靜……
師：對(duì)了，你們真聰明，老師的名字就叫谷靜。我的學(xué)生還給自己喜歡的球星寫(xiě)了一副嵌名聯(lián)，你們猜猜是哪位球星？
多媒體出示第二副嵌名聯(lián)：三朵梅花 五個(gè)西瓜
生：（異口同聲地）梅西
師：我國(guó)古代的對(duì)聯(lián)講究對(duì)仗、平仄和押韻。今天，我們要一起學(xué)習(xí)一首古詩(shī)，感受古詩(shī)文的韻律美。
小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)，只需要解決誦讀和領(lǐng)悟詩(shī)文大意的問(wèn)題即可，平仄、對(duì)韻超出了學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍。從這個(gè)角度來(lái)看，以嵌名聯(lián)的方式導(dǎo)入本課，就不是很妥當(dāng)，學(xué)生很難被超出自己認(rèn)知能力的事物吸引。因此教師做了如下改動(dòng)：
多媒體出示有關(guān)送別詩(shī)的前半句，教師感情引讀，學(xué)生通過(guò)回憶接讀后半句。
師：桃花潭水深千尺，__________________。
生：不及汪倫送我情。
師：海內(nèi)存知己，_________________。
生：天涯若比鄰。
改動(dòng)的意義在于，老師通過(guò)課前活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生積極調(diào)動(dòng)大腦中已有的知識(shí)儲(chǔ)備，回顧了以往學(xué)習(xí)或積累過(guò)的古詩(shī)，并通過(guò)老師情緒飽滿的引讀，感受到了這幾句詩(shī)共同的感情基調(diào)，讓送別詩(shī)中淡淡的憂傷鋪陳于學(xué)生心底，為本節(jié)課的學(xué)習(xí)定下一個(gè)基調(diào)。
二、適時(shí)拓展開(kāi)掘課堂的寬度
【案例】北師大版小學(xué)六年級(jí)上冊(cè)《出塞》
師：戰(zhàn)士們飽受思鄉(xiāng)之苦，思念家鄉(xiāng)，思念親人，他們還會(huì)想些什么？
生：但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
師：對(duì)這一句，你們有什么想問(wèn)的嗎？
生：龍城飛將是誰(shuí)？為什么如果他要在，胡馬就不能度過(guò)陰山？
師：你們?cè)陬A(yù)習(xí)中應(yīng)該解決了第一個(gè)問(wèn)題，龍城飛將是――
生：李廣。
師：（投影出示）《塞下曲》（盧綸）
林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒(méi)入石棱中。
（學(xué)生借助注釋，通過(guò)小組合作了解了詩(shī)歌大意。）
師：這樣一位英勇無(wú)畏、武藝高強(qiáng)的將軍，連敵人都送他“飛將軍”的稱號(hào)，可見(jiàn)敵人也對(duì)他充滿了敬畏之情。這樣一位深受士兵愛(ài)戴和敵人敬畏的將軍，又怎么能不讓將士們懷念呢？
這里有對(duì)詩(shī)歌中人物的理解性拓展，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)中人物有更多的了解，并幫助他們感悟詩(shī)歌的內(nèi)容和情感，接受傳統(tǒng)詩(shī)歌的浸潤(rùn)。
三、有效遷移沉淀課堂的深度
【案例】人教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)《秋思》
教師在指導(dǎo)學(xué)生分析《秋思》的詩(shī)意后，引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)。
師：現(xiàn)在我們回憶一下，我們是怎樣學(xué)習(xí)這首詩(shī)的？
生：一開(kāi)始我們一遍又一遍讀，根據(jù)下面的注釋理解了這首詩(shī)的詩(shī)意。
生：我們還四人小組合作交流了這首詩(shī)中呈現(xiàn)的畫(huà)面。
生：還聯(lián)系了其他詩(shī)人的詩(shī)句理解這首詩(shī)。
師：我們可以把今天學(xué)到的學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法歸納成――“四步讀詩(shī)法”：1.讀出古詩(shī)味。2.說(shuō)懂古詩(shī)意。3.讀出詩(shī)中情。4.想象詩(shī)中畫(huà)。接下來(lái)，我們就用這樣的方法學(xué)一首詩(shī)。
【文獻(xiàn)編碼】 doi:10.3969/j.issn.0450-9889（A）.2011.11.027
目前，對(duì)古詩(shī)教學(xué)的把握是很多老師的“心病”，反映到老師們的教學(xué)中，主要存在以下三個(gè)問(wèn)題：一是如何實(shí)現(xiàn)時(shí)空的跨越。詩(shī)人生活的年代和學(xué)生所處的年代有著幾百年甚至上千年的時(shí)空間隔，由此造成學(xué)生對(duì)古詩(shī)意境、詩(shī)人生活環(huán)境等一系列理解障礙。二是如何彌補(bǔ)情感斷層。教師如何引導(dǎo)學(xué)生在情感上與古人實(shí)現(xiàn)共鳴，并站在詩(shī)人的角度去理解詩(shī)人當(dāng)時(shí)的生活狀況、喜怒哀樂(lè)，從而達(dá)到積極體驗(yàn)、合理感悟的目標(biāo)。三是如何拉近表達(dá)上的差距。古詩(shī)往往用短短的幾行字就包含了豐富的內(nèi)容和深厚的思想。如何拉近古詩(shī)與白話文之間表達(dá)的差距也是教師要努力的方向。
針對(duì)古詩(shī)教學(xué)中存在的這三個(gè)“難題”，我們可以通過(guò)以下途徑來(lái)解決。
一、 讀中悟
“讀”是古詩(shī)教學(xué)的基礎(chǔ)，要實(shí)現(xiàn)“讀”的有效性，就要充分考慮古詩(shī)特殊的表達(dá)形式，可從三方面來(lái)做：
1. 整體性讀。古詩(shī)教學(xué)從整體入手，讓學(xué)生完整地感受整首詩(shī)非常重要。因?yàn)楣旁?shī)的表達(dá)形式體現(xiàn)了言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)，如果忽視了初讀時(shí)的整體性，就會(huì)影響學(xué)生對(duì)古詩(shī)意境、內(nèi)容以及詩(shī)人情感的學(xué)習(xí)效果。因此，教師要給學(xué)生創(chuàng)造充分讀的機(jī)會(huì)，避免過(guò)早地開(kāi)始分析詩(shī)句，盡量為學(xué)生的“悟”提供必要的文字基礎(chǔ)。這種整體性的“讀”，也為學(xué)生與詩(shī)人的情感交流奠定了一定的基礎(chǔ)，為進(jìn)一步彌補(bǔ)學(xué)生和詩(shī)人的情感斷層提供了可能。
2. 多樣化讀。在讀的形式上，教師可采用指名讀、小組讀、合作讀、男女生比賽讀、領(lǐng)讀、評(píng)價(jià)糾正讀等方式，多樣化的“讀”，能避免因?yàn)樽x的單調(diào)性而帶來(lái)思維疲勞，從而提高讀的質(zhì)量。
3. 重增量讀。一堂課有效與否，朗讀是否有增量或增量的多少已成為評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，教師在設(shè)計(jì)“讀”的各個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，要考慮引導(dǎo)學(xué)生采用何種讀的形式來(lái)達(dá)到何種預(yù)設(shè)的目標(biāo)。例如，引導(dǎo)學(xué)生從古詩(shī)語(yǔ)詞本身的邏輯去讀，目的是要讀出古詩(shī)的節(jié)奏感；整體讀之后引導(dǎo)學(xué)生抓重點(diǎn)詞讀，則是為了加深對(duì)詩(shī)人情感的體驗(yàn)和對(duì)語(yǔ)言文字的理解。
二、 思中索
“讀”能把學(xué)生帶進(jìn)詩(shī)里，但要實(shí)現(xiàn)與古人的對(duì)話，“思”才是關(guān)鍵。這里所說(shuō)的“思”是精思，要求教師在有助于學(xué)生理解詩(shī)境或與詩(shī)人的情感產(chǎn)生共鳴的關(guān)鍵處設(shè)計(jì)一些精妙的問(wèn)題，從而激發(fā)學(xué)生的思維。全國(guó)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)比一等獎(jiǎng)獲得者張紅萍老師在教學(xué)王安石的《泊船瓜洲》中的一段設(shè)計(jì)就很耐人尋味：
（學(xué)生在整體讀的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)并感悟了詩(shī)的前兩句之后。）
師：讀著讀著，是什么勾起了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情？
生1：長(zhǎng)江兩岸的景色。
生2：明月。
師：明月能讓人想到什么？
生1：想到家人，一家人應(yīng)該在一起。
生2：一個(gè)家就應(yīng)該像明月這樣圓。
師：明月當(dāng)空，別人家是怎樣的情形？
生1：一家人圍在一起吃晚飯、聊天。
師：而我呢？
生：離家在外，不能回去。
師：所以他發(fā)出了感慨――明月何時(shí)照我還？
張老師幾個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題激起了學(xué)生對(duì)詩(shī)人情感的理解，學(xué)生通過(guò)對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的思考，實(shí)現(xiàn)了與詩(shī)人的情感共鳴。
當(dāng)學(xué)生在思考后出現(xiàn)多元理解時(shí)，教師應(yīng)給予相應(yīng)的評(píng)價(jià)，在珍視學(xué)生獨(dú)特感受的同時(shí)，對(duì)不正確的理解要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生獲得正確的體驗(yàn)。
三、 境中會(huì)
教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)詩(shī)人生活的情境，讓學(xué)生換位成詩(shī)人，通過(guò)移情、體驗(yàn)、活動(dòng)等方式領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的內(nèi)心。如特級(jí)教師王崧舟在教學(xué)納蘭性德的《長(zhǎng)相思》時(shí)就有一段巧妙的情境創(chuàng)設(shè)：
王老師：孩子們，請(qǐng)閉上眼睛，讓我們一起隨著納蘭性德走進(jìn)他的生活，走進(jìn)他的世界。隨著老師的朗讀，你的眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的畫(huà)面和情景，身處一個(gè)怎樣的世界？
生1：我看見(jiàn)士兵們翻山越嶺到山海關(guān)，外面風(fēng)雪交加，士兵們躺在帳篷里翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)，思念親人。
生2：我看到納蘭性德走出帳篷，望著天上的明月，他思鄉(xiāng)的情緒更濃了。
1.海畔尖山似劍芒，秋來(lái)處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。
2.我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
3.斜暉脈脈水悠悠,腸斷白頻洲。(溫庭筠《夢(mèng)江南》)
4.洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封
5.沒(méi)有比別離更痛苦的東西了，愛(ài)卻在遙感與思念中日益深刻，日見(jiàn)清晰。
6.去年花里逢君別,今日花開(kāi)已一年。
7.嵐霧今朝重，江山此地深。灘聲秋更急，峽氣曉多陰。望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心。將何慰幽獨(dú)？賴此北窗琴
8.悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。——張九齡
9.春蠶到死思方盡,蠟炬成灰淚始干..(李商隱)
10.渡漢江宋之問(wèn)嶺外音書(shū)斷，經(jīng)冬復(fù)立春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。
11.客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。(劉皂《旅次朔方》）
12.枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬
13.獨(dú)上江樓思渺然,月光如水水如天.同來(lái)望月人何在風(fēng)景依稀似去年------唐.趙瑕《《江樓感懷》》
14.別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難,流水落花春去也,天上人間------李煜
15.此情無(wú)處可消除,才下眉頭,又上心頭
16.誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉.------唐.孟郊《《游子吟》》
17.晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘
18.重過(guò)閶門萬(wàn)事非。同來(lái)何事不同歸。梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依?？沾才P聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。
19.離恨恰如春草,更行更遠(yuǎn)還生------南唐.李煜《《清平樂(lè)》》
20.稚子牽衣問(wèn)，歸來(lái)何太遲共誰(shuí)爭(zhēng)歲月，贏得鬢邊絲
21.剪不斷,理還亂,是離愁.別是一般滋味在心頭------李煜<<相見(jiàn)歡>>
22.君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？―――王維《雜詩(shī)》)
23.中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家！
24.小軒窗，正梳妝，相顧無(wú)言，惟有淚千行。
25.望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。
26.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。－柳永《鳳棲梧》
27.多情自古空余恨，好夢(mèng)由來(lái)最易醒。------清；史清《溪佚題》
28.寒蟬凄切。對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。
29.延客已曛黑，張燈啟重門。
30.露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明------唐.杜甫《《月夜憶舍弟》》
31.次北固山下【元】王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。
32.泊船瓜洲（北宋）王安石京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還
33.江水三千里，家書(shū)十五行。行行無(wú)別語(yǔ)，只道早還鄉(xiāng)。
34.桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情------李白《《贈(zèng)汪倫》》
35.城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)。
36.夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。
37.云渺渺，水茫茫。征人歸路許多長(zhǎng)。相思本是無(wú)憑語(yǔ)，莫向花箋費(fèi)淚行！——晏幾道的《鷓鴣天》
38.門外若無(wú)南北路,人間應(yīng)免別離愁。
39.陰月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復(fù)歸來(lái)。江靜潮初落，林昏瘴不開(kāi)。明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見(jiàn)隴頭梅。
40.近鄉(xiāng)情更怯,不敢問(wèn)來(lái)人。
41.次北固山下【元】王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。
42.獨(dú)上江樓思渺然,月光如水水如天。同來(lái)望月人何在風(fēng)景依稀似去年。唐.趙瑕《《江樓感懷》》
43.佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。
44.等待一萬(wàn)年不長(zhǎng)。中秋思念親人的詩(shī)句中秋思念親人的詩(shī)句?！医鹕?/p>
45.更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。
46.憶君心似西江水，日夜東流無(wú)歇時(shí)（唐·魚(yú)玄機(jī)）
47.淚咽卻無(wú)聲，只向從前毀薄情。憑仗丹青重省識(shí)，盈盈。一片傷心畫(huà)不成。別語(yǔ)忒分明。午夜鶼鶼夢(mèng)早醒。卿字早醒儂自夢(mèng)，更更。泣不盡風(fēng)檐夜雨鈴?！赌相l(xiāng)子》
48.死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
49.君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？
50.空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣！
51.客中寒食【唐】李中旅次經(jīng)寒食，思鄉(xiāng)淚濕巾。音書(shū)天外斷，桃李雨中春。欲飲都無(wú)緒，唯吟似有因。輸他郊郭外，多少踏青人。
52.佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。
53.但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟------宋.蘇軾《《水調(diào)歌頭》》
54.中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家！
55.相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘。
56.玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風(fēng)。海內(nèi)進(jìn)遣探芳叢，倒掛綠毛么鳳。素面常嫌粉（氵宛），洗妝不褪唇紅。高情憶逐曉云空，不與梨花同夢(mèng)。
57.相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘。
58.此情無(wú)處可消除,才下眉頭,又上心頭
59.路近城南己怕行，沈家園里最傷情。
60.天涯地角有窮時(shí)，只有相思無(wú)盡處?！队駱谴骸?/p>
61.相去日已遠(yuǎn),衣帶日已緩------漢.《《古詩(shī)十九首.行行重行行》》
62.枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
63.靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
64.初聞?wù)餮阋褵o(wú)蟬，百尺樓高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟
65.莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君------唐.高適
66.取第花叢懶回顧，半緣修道半緣君！
67.人歸落雁后,思發(fā)在花前------隋.薛道衡《《人日思?xì)w》》
68.山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲
69.明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊?？托须m云樂(lè)，不如早旋歸。出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)！引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。
70.相愛(ài)幾時(shí)窮,無(wú)物似茶濃
71.重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。
72.問(wèn)世間,情為何物,直教人生死相許
73.徒思赤筆書(shū)，詎有丹砂井。心悲常欲絕，發(fā)亂不能整。青簟日何長(zhǎng)，閑門晝方靜。頹思茅檐下，彌傷好風(fēng)景。 ——《林園即事寄舍弟》
74.去年花里逢君別,今日花開(kāi)已一年------唐.韋應(yīng)物《《寄李儋元錫》》
75.長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆?！畎椎摹堕L(zhǎng)相思·其一》
76.人生不相見(jiàn),動(dòng)如參與商。
77.入我相思門，知我相思苦。長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極。早知如此絆人心，何如當(dāng)初莫相識(shí)?！畎椎摹肚镲L(fēng)詞》
78.相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘。唐.李商隱<<無(wú)題>>
入情擴(kuò)充
擴(kuò)充就是保持原古詩(shī)文句子的情境下，在原句上添加相關(guān)的內(nèi)容。這種做法一方面既能促使學(xué)生深刻理解古詩(shī)文內(nèi)容，另一方面又可通過(guò)煉詞來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造力。示例1：（你相信嗎？）世有伯樂(lè)，然后有千里馬。（只是太可惜了?。┣Ю锺R常有，而伯樂(lè)不常有。（你信服嗎？）故雖有名馬，衹辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。（選自《馬說(shuō)》）示例2：（長(zhǎng)江）渡遠(yuǎn)荊門外，（大江）來(lái)從楚國(guó)游。（起伏）山隨平野盡，（滾滾）江入大荒流。（江面）月下飛天鏡，（天空）云生結(jié)海樓。（詩(shī)人）仍憐故鄉(xiāng)水，（鄉(xiāng)水）萬(wàn)里送行舟。（選自李白《渡荊門送別》）學(xué)生添加的內(nèi)容不但符合文意，而且豐富了詩(shī)文內(nèi)涵。讀來(lái)瑯瑯上口，增添了學(xué)習(xí)樂(lè)趣。
拓展名篇
學(xué)生如能盡情品味課外典范，能斷句，能讀懂，就能不斷積累古詩(shī)文語(yǔ)感，擴(kuò)大古詩(shī)文閱讀范圍，并加深對(duì)原文內(nèi)容、內(nèi)涵的理解。如學(xué)習(xí)《醉翁亭記》后，我引導(dǎo)學(xué)生閱讀其姊妹篇《豐樂(lè)亭記》。學(xué)生通過(guò)比較閱讀，不難明白這兩篇散文以其豐富的意蘊(yùn)昭示了他獨(dú)特的精神世界。表層抒寫(xiě)作者的山林之樂(lè)，次層抒寫(xiě)作者與民同樂(lè)，并自我肯定在滁州建立的政績(jī)，深層則表現(xiàn)出作者以從容、淡定的心態(tài)坦然面對(duì)人生遭際，體現(xiàn)出一種積極有為、樂(lè)觀曠達(dá)的精神。從兩文中透露出的是作者政治上和創(chuàng)作上不凡的識(shí)見(jiàn)，更體現(xiàn)出作者獨(dú)特的人格魅力。
巧用歌曲
不少流行歌曲直接利用古詩(shī)文作為歌詞，巧用歌曲學(xué)古詩(shī)文，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又可加深對(duì)古詩(shī)文內(nèi)容的理解。如教學(xué)蘇軾《水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有》，我通過(guò)多媒體播放王菲的《明月幾時(shí)有》，學(xué)生邊聽(tīng)邊唱，在輕松的氣氛中理解了詞的內(nèi)容，在深情的歌聲中體驗(yàn)到作者思念親人的情懷和豁達(dá)的胸襟。此教學(xué)形式走出了古詩(shī)文傳統(tǒng)教學(xué)中單調(diào)、枯燥的樊籬，能使學(xué)生在樂(lè)中學(xué)，在學(xué)中樂(lè)。
演課本劇
學(xué)習(xí)《愚公移山》時(shí)，我讓學(xué)生分愚公和智叟兩個(gè)角色演示朗讀，在表演過(guò)程中，既讓學(xué)生熟悉鞏固課文知識(shí)內(nèi)容，感受到兩個(gè)不同的人物形象，又讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)古詩(shī)文的快樂(lè)。再如學(xué)習(xí)司馬光《孫權(quán)勸學(xué)》時(shí)，可先讓學(xué)生想象出魯肅與阿蒙議論的具體內(nèi)容，然后分孫權(quán)、魯肅、阿蒙三個(gè)角色表演課本話劇，生動(dòng)再現(xiàn)文本內(nèi)容。
故事激趣
進(jìn)行《愚公移山》教學(xué)時(shí)，我用愚公移山的寓言故事導(dǎo)入新課，激起學(xué)生學(xué)習(xí)新課的的強(qiáng)烈欲望，讓學(xué)生正式學(xué)習(xí)課文之前就對(duì)課文有了大致的了解，學(xué)生就不難理解課文內(nèi)容，達(dá)到事半功倍的效果。再如學(xué)習(xí)《出師表》時(shí)，可用“樂(lè)不思蜀”這個(gè)成語(yǔ)故事導(dǎo)入，學(xué)生就不難明白作者當(dāng)年為什么出師前要寫(xiě)此表給昏君。在講解課文第六、七自然段時(shí)，可分別講“三顧草廬”“白帝城托孤”的故事，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容。
注重研討
我發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生手頭上都有古詩(shī)文方面的參考資料，于是，我引導(dǎo)學(xué)生充分利用這些資料，以學(xué)生研討的方式進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)，收到了良好的教學(xué)效果。具體做法如下：首先讓學(xué)生利用古詩(shī)文參考資料預(yù)習(xí)課文，然后在課堂上把學(xué)生分成若干小組，學(xué)生在小組內(nèi)不參閱資料的情況下，逐句或逐段輪流研讀課文，本組其他同學(xué)邊聽(tīng)邊看資料，發(fā)現(xiàn)主講人講錯(cuò)之處就給予及時(shí)指正，有爭(zhēng)議的地方在本組內(nèi)共同討論解答，本組內(nèi)仍有不能解決的疑難問(wèn)題再請(qǐng)老師解答。以這種研討方式教學(xué)古詩(shī)文，讓學(xué)生從“主聽(tīng)”變?yōu)椤爸髦v”，從“主抄”變?yōu)椤爸鲗W(xué)”，真正把課堂還給了學(xué)生，大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
〔中圖分類號(hào)〕G633.3
〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕C
〔文章編號(hào)〕1004—0463（2010）12（A）—0059—01
在古詩(shī)文教學(xué)中教師一直沿用的教法是字字落實(shí)，句句死扣，機(jī)械地按照教學(xué)參考講解，甚至有教師要求學(xué)生死背注釋。如此，學(xué)生學(xué)起來(lái)苦不堪言，認(rèn)為文言文深不可測(cè)，枯燥乏味。這種照本宣科或強(qiáng)差人意，以教師為中心，以學(xué)生為容器的做法，不利于對(duì)學(xué)生興趣和思維能力的培養(yǎng)。要提高中學(xué)的古詩(shī)文教學(xué)質(zhì)量，筆者在教學(xué)實(shí)踐中有如下點(diǎn)滴體會(huì)。
一、朗讀背誦
這是語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)方法，也是基本方法，古人用此法培養(yǎng)了許多文學(xué)大師和國(guó)學(xué)大師。在古代詩(shī)文教學(xué)中，朗讀背誦仍是一種行之有效的方法。在中學(xué)階段有不少作品聲情并茂、文質(zhì)兼美，教師以講代讀，學(xué)生重在朗讀，直接感受作品，把學(xué)生引入課文意境熏陶他們，激發(fā)他們。而且朗讀到一定程度，背誦就水到渠成，鑒賞也就易如反掌。
教師在古代詩(shī)文的教學(xué)中盡可能創(chuàng)造條件鼓勵(lì)學(xué)生反復(fù)朗讀，使學(xué)生把無(wú)聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言，使文章如出己之口，出己之心。還可以適當(dāng)組織古詩(shī)文誦讀比賽活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
二、以情動(dòng)人
白居易《與元九書(shū)》中說(shuō)：“感人心者，莫先乎情?！钡蛭氖闱閼?yīng)真摯自然，絕非矯揉造作。因?yàn)椤安痪徽\(chéng)，不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威，強(qiáng)親者雖笑不和。”（《莊子·漁父》）因此，一個(gè)真正的教師應(yīng)與作者合二為一，向?qū)W生敞開(kāi)心扉，樂(lè)于傾吐由衷真情，若“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，只能敗壞文章的韻味和學(xué)生的胃口，毫無(wú)價(jià)值可言。
劉勰說(shuō)過(guò)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文而入情。”因此，用教師之情去打動(dòng)學(xué)生之情，再去體驗(yàn)文章之情，確能激發(fā)學(xué)生情感，收到良好的教學(xué)效果。如，講授《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》，教師完全可以以親身經(jīng)歷，敞開(kāi)心扉與同學(xué)們交流，讓同學(xué)們真正體會(huì)人類至真至善、長(zhǎng)久不衰的情感。
三、涵詠品味
所謂涵詠品味，就是通過(guò)誦讀作品，進(jìn)入文章所表現(xiàn)的境界，展開(kāi)聯(lián)想和想象，認(rèn)真地玩味、體會(huì)文章所表現(xiàn)的方方面面，從而達(dá)到加深理解和獲得審美愉悅的目的。涵詠的主要內(nèi)容包括以下幾方面。
1.品味語(yǔ)言。教材中的古詩(shī)文都是精品，值得學(xué)生仔細(xì)咀嚼、品嘗。如崔顥《黃鶴樓》中，“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”，兩個(gè)“空”字先寫(xiě)黃鶴樓后寫(xiě)白云，使得黃鶴樓與白云相互照應(yīng)，突出了“空”的意境。鶴去樓空，唯余天際；白云悠悠，思接千載。這怎不能讓人生發(fā)歲月悠悠、世事茫茫的無(wú)限感慨呢？
2.形象欣賞。古詩(shī)文教學(xué)中，教師只有抓住形象去分析才能讓學(xué)生準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)作品的思想感情，如馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》，作者運(yùn)用景物描寫(xiě)創(chuàng)造了一個(gè)十分典型的環(huán)境，通過(guò)環(huán)境的描寫(xiě)，讓人清晰地看到一個(gè)獨(dú)自牽著長(zhǎng)途跋涉而又羸弱不堪的瘦馬，步履艱難行走在西風(fēng)勁吹的古道上的旅人形象。
3.深刻體會(huì)思想感情。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中說(shuō)過(guò)：“被感染支配的人最能使人們相信他們的感情是真實(shí)的，因?yàn)槿藗兌际蔷哂型瑯拥奶烊粌A向，唯有最真的生氣或憂愁的人，才能激起人們的憤怒和憂郁。”在古詩(shī)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的情感至關(guān)重要。如李清照《一剪梅》描寫(xiě)了荷花凋謝、大雁南飛的深秋景象，表現(xiàn)了作者獨(dú)居閨中時(shí)對(duì)季節(jié)變化的敏銳感受，由此可體會(huì)到作者抒發(fā)了對(duì)夫妻別離、青春逝去的焦慮不安和思念親人的情感。
4.激活想象，再現(xiàn)情境。葉圣陶先生說(shuō)：“文字是一道橋梁，一邊站著讀者，一邊站著作者，通過(guò)這段橋梁，讀者能和作者見(jiàn)面?！彼鶑?qiáng)調(diào)的是學(xué)古詩(shī)文中學(xué)生有如身臨其境之感，從而深深受到感染。
關(guān)鍵詞：小學(xué)；詩(shī)詞；教育
中華民族文化博大精深，燦爛輝煌，古詩(shī)詞是文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。中華民族的精神、氣節(jié)都在文化中顯示出來(lái)，在小學(xué)語(yǔ)文教育中詩(shī)詞教育是非常重要的一個(gè)組成部分，具有非常重要的意義。因此要從細(xì)微處著手，優(yōu)化小學(xué)詩(shī)詞教育。
一、小學(xué)詩(shī)詞教育的重要意義
我國(guó)的詩(shī)歌浩如煙海，詩(shī)人也是燦若星漢，在詩(shī)歌教育方面也是十分重視的。古詩(shī)詞孕育著豐富的人文精神，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀。認(rèn)真學(xué)習(xí)詩(shī)詞，是我國(guó)小學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要途徑，也是他們接觸古典文化的一個(gè)很好教材。小學(xué)詩(shī)詞教育的重要意義表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.通過(guò)詩(shī)詞學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化
中華民族的文化燦爛輝煌，古詩(shī)詞更是其中的瑰寶。詩(shī)詞的題材是豐富多樣的，風(fēng)格也是各不相同的，很多優(yōu)秀的詩(shī)詞在內(nèi)容與形式上都達(dá)到了很好的結(jié)合。如“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”這首詩(shī)歌家喻戶曉，是唐代詩(shī)人李紳的《憫農(nóng)》。詩(shī)歌主要描寫(xiě)了勞動(dòng)果實(shí)來(lái)之不易，勞動(dòng)是非常艱辛的，我國(guó)自古就有勤勞節(jié)儉的傳統(tǒng)美德，這就是詩(shī)詞對(duì)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，生活是詩(shī)詞教學(xué)的資源庫(kù)。
2.強(qiáng)化小學(xué)生的審美教育
在小學(xué)語(yǔ)文教材中選入的詩(shī)詞都是我國(guó)詩(shī)歌史上比較有代表性的作品。這些作品篇幅不長(zhǎng)，表達(dá)的意境比較深遠(yuǎn)，對(duì)于學(xué)生審美觀的形成起到了很好的輔助作用。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)詞就是用語(yǔ)言表達(dá)的。詩(shī)詞之所以被人們覺(jué)得語(yǔ)言很美，就是因?yàn)檎Z(yǔ)言的節(jié)奏美感。詩(shī)詞在表達(dá)感情的時(shí)候會(huì)采用擬聲、雙聲或者押韻等形式來(lái)表達(dá)詩(shī)詞的聲韻美。詩(shī)詞把這些形式很好地結(jié)合在一起，具有一定的規(guī)律性，就形成了節(jié)奏鮮明、讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫的作品。
二、優(yōu)化小學(xué)詩(shī)詞教育的措施
1.啟發(fā)想象，領(lǐng)略詩(shī)詞的意境美
想象力是人類所獨(dú)有的思維能力，它能夠開(kāi)發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，而發(fā)散正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，也是一切發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的基石。如，對(duì)有些充滿活力詩(shī)情畫(huà)意的詩(shī)文，就可讓學(xué)生在讀文的基礎(chǔ)上充分展開(kāi)想象，畫(huà)一幅能夠表達(dá)出詩(shī)意的畫(huà)。古詩(shī)的特點(diǎn)是詩(shī)中有畫(huà)。一首詩(shī)往往就是一幅山水畫(huà)，一幅田園風(fēng)光圖。因此理解好詩(shī)句，就能在腦海中浮現(xiàn)出一幅美妙的畫(huà)面。然而從文字到圖像，需要思維的加工過(guò)程。不同的學(xué)生，對(duì)畫(huà)面會(huì)有不同的表現(xiàn)手法和不同的構(gòu)圖布局。讓學(xué)生通過(guò)詩(shī)歌表現(xiàn)自己腦海中詩(shī)的畫(huà)面，謀求一種與眾不同的理解。在詩(shī)詞教學(xué)的時(shí)候，讓學(xué)生運(yùn)用多種學(xué)習(xí)方式，發(fā)散思維，不但能鞏固課堂教學(xué)效果，還能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如，在古詩(shī)《村居》中詩(shī)人用生動(dòng)的筆法描繪了一幅鄉(xiāng)村的春天的景象：在春天的鄉(xiāng)村，草長(zhǎng)鶯飛，楊柳拂堤，小孩子們興致勃勃地放風(fēng)箏，有景色，有人物，充滿生活色彩，這是一幅美好的春天的畫(huà)卷，整個(gè)古詩(shī)都是描寫(xiě)詩(shī)人對(duì)春天來(lái)臨的歡喜。在詩(shī)詞課堂教學(xué)中，教師可以引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行想象，讓他們充分感受大自然的魅力。
2.入境悟情，重視學(xué)生的情感體驗(yàn)
詩(shī)詞是詩(shī)人思想情感的表現(xiàn)，在詩(shī)人心中涌動(dòng)的情感通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，就成了簡(jiǎn)短精練的詩(shī)詞。每一首詩(shī)詞都是作者心底聲音的流露，也是他們情感的重要積淀。在詩(shī)詞文學(xué)寶庫(kù)中有表達(dá)熱愛(ài)祖國(guó)河山的詩(shī)詞，有表達(dá)親情、友情的詩(shī)詞，有憂國(guó)憂民的詩(shī)詞，也有表達(dá)質(zhì)樸的愛(ài)情方面的詩(shī)詞，這些情感都在每首詩(shī)詞中淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。在教學(xué)中不應(yīng)該有過(guò)多的引導(dǎo)傾向，要讓學(xué)生自己去體會(huì)。如，我們把唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”直接用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯出來(lái)，就是“我們一會(huì)兒抬頭看天上的月亮，一會(huì)兒低頭想想我們的家鄉(xiāng)”，這句膾炙人口的詩(shī)詞中表現(xiàn)的那份淡淡的思想之情就不復(fù)存在，讀起來(lái)毫無(wú)美感可言，味同嚼蠟。事實(shí)上詩(shī)詞中那些深刻的感情是能夠打動(dòng)我們內(nèi)心的，如，王維的《九月九日憶山東兄弟》，深刻地說(shuō)明了漂泊在外的游子思念家鄉(xiāng)、思念親人的感情，“每逢佳節(jié)倍思親”，即使在千百年之后，還是能引起人們的情感共鳴。除此，這些詩(shī)詞中還有表現(xiàn)一定哲理的，這就需要在教學(xué)過(guò)程中重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，優(yōu)化小學(xué)詩(shī)詞教學(xué)效果。
3.拓展學(xué)習(xí)空間，讓詩(shī)詞走進(jìn)學(xué)生的心靈
古詩(shī)詞精妙的語(yǔ)句、高遠(yuǎn)的意境、深刻的內(nèi)涵，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶藏。學(xué)習(xí)詩(shī)詞，得到的不僅僅是一種享受，一種積淀，更是心靈與詩(shī)歌的融合。因此，我們要拓展詩(shī)詞學(xué)習(xí)的渠道和空間，開(kāi)展豐富多彩、生動(dòng)活潑的關(guān)于詩(shī)詞學(xué)習(xí)的課外活動(dòng)，把詩(shī)詞融進(jìn)日常的學(xué)習(xí)和生活中，引導(dǎo)他們愛(ài)詩(shī)、讀詩(shī)，在古詩(shī)詞的海洋中品悟詩(shī)意，陶冶性情，放飛心靈。
總之，好的詩(shī)歌具有美好的意境、豐富的情感，是深受小學(xué)生喜愛(ài)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的本質(zhì)，提高他們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。
關(guān)鍵詞： 古詩(shī)教學(xué) 教學(xué)活動(dòng) 活動(dòng)設(shè)計(jì)
一、詩(shī)歌概述
建設(shè)的速度快了，情感的交流少了，追趕的腳步快了，望月的目光少了，于是有人嘆道：現(xiàn)代社會(huì)，“詩(shī)歌國(guó)度”那圈誘人的光環(huán)退色了，詩(shī)歌縮成了一彎孤獨(dú)的月，被光怪陸離的霓虹燈擠到了浮云的陰暗里……
詩(shī)歌是生活的濃縮，是生活的結(jié)晶，是生活中靈魂的閃現(xiàn)，情感的迸發(fā)。千百年來(lái)，她合著中華民族生生不息的脈搏，無(wú)時(shí)不刻不在撞擊著國(guó)人的靈魂，一代代仁人志士“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”，丹心一片，映照汗青，多少吶喊發(fā)自肺腑，多少志士響徹云霄，多少深情灑向山山水水，多少酸淚沾濕青青衣襟……
在各種版本的小學(xué)語(yǔ)文課本中，詩(shī)歌是一種主要體裁，因?yàn)樵?shī)能啟發(fā)我們的靈性，激發(fā)本真的自我，縱觀選編的小學(xué)語(yǔ)文教材中的詩(shī)歌，基本上氛圍兒童詩(shī)和古詩(shī)兩大類。
兒童詩(shī)是專門為兒童創(chuàng)作，富有兒童情趣的詩(shī)歌，有些雖然不是一定為孩子們寫(xiě)的，但容易被兒童接受，適宜于兒童閱讀。這些兒童詩(shī)有的以抒情為主，也有的偏于敘事，其中主要的有童話詩(shī)如《漁夫和金魚(yú)的故事》，寓言詩(shī)如《蠶和蜘蛛》，謎語(yǔ)詩(shī)如《畫(huà)》，兒歌如《小小的船》，等等。
古詩(shī)一般而言則是指中華民族文化中的一大瑰寶――中國(guó)的古典詩(shī)詞，這是祖先們把沉重的生活凝聚成的靈動(dòng)的詩(shī)：遙看“西嶺千秋雪”，注目“萬(wàn)里送秋雁”，聽(tīng)得“十里蛙鳴”，聞得“十里荷香”，江南草長(zhǎng)鶯飛，塞北金戈鐵馬――山川美景盡收眼底，國(guó)運(yùn)盛衰流瀉筆端；陳子昂“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的幽思，王勃“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的豪邁，李白的瀟灑與傲慢，杜甫的心系天下寒士的博大情懷，極盡想象夸張之能，道不能道之景，抒無(wú)法抒之情，種種高潔的人格，種種優(yōu)雅的情愫，種種洗煉的表達(dá)，匯成了一泓清幽的泉水，在心中汩汩流淌。
詩(shī)歌教學(xué)在小學(xué)階段有著非常重要的地位，這與詩(shī)歌本身的特點(diǎn)不能分開(kāi)：深邃的思想，豐富的內(nèi)涵，語(yǔ)言精煉，節(jié)奏明快，韻律和諧，從而形成特有的音樂(lè)美。特別是古詩(shī)，寓意深刻，耐人尋味；抒情真摯，感人肺腑；寫(xiě)景自然，怡人耳目，這對(duì)陶冶學(xué)生的品德情操，發(fā)展語(yǔ)言，豐富想象，增進(jìn)知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)造力和審美力都有很大的作用。語(yǔ)文教師應(yīng)該是這詩(shī)歌園地中的導(dǎo)航者，用鮮活的、富有激情的語(yǔ)言去引導(dǎo)小水手們起錨遠(yuǎn)航，品味詩(shī)一般的語(yǔ)言，詩(shī)一般的意境，并且試著去創(chuàng)造詩(shī)一般的生活。
二、詩(shī)歌教學(xué)的活動(dòng)設(shè)計(jì)
好詩(shī)如歌，如詩(shī)如畫(huà)，跌宕起伏的旋律，韻律優(yōu)美的節(jié)奏，層次分明的色彩，搖曳多姿的情態(tài)，重章疊句，一詠三嘆，細(xì)細(xì)咀嚼，齒頰留香。在翻閱了大量教學(xué)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，借鑒并吸取了自主教學(xué)活動(dòng)的有關(guān)原則方法，我提出了“讀”、“議”、“演”、“畫(huà)”、“品”的詩(shī)歌五步教學(xué)設(shè)計(jì)法。
1.讀：反復(fù)讀，讀通讀懂。
古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！边@就是說(shuō)，拿到一首詩(shī)后，我們應(yīng)該要求學(xué)生自己先大聲朗讀，讀準(zhǔn)字音，讀出詩(shī)的節(jié)奏和韻律，理解個(gè)別重要字詞，了解全詩(shī)的大意，直到熟讀成誦，首先從整體上去感受它的語(yǔ)言美、音律美。
在這一環(huán)節(jié)中，可采用多種形式的讀法，但都要遵循學(xué)生的個(gè)性特征和教學(xué)常規(guī)，如可以分男女生或小組競(jìng)讀，不拘形式的自由讀，也可像古人背書(shū)那樣搖頭晃腦地讀，集體朗讀，等等?？傊褪且谧鹬貙W(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)讀出特色，不可追求同一，在讀的過(guò)程中讓學(xué)生充分感受到詩(shī)句的“味”、“美”、“趣”。
2.議：小組合作，體現(xiàn)自主。
我們面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的人，他們有思想，有感情，有獨(dú)立的人格，是具有主觀能動(dòng)性的個(gè)體。所以，學(xué)生也有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，并且解決問(wèn)題的能力。以此應(yīng)用于詩(shī)歌教學(xué)，就是說(shuō)學(xué)生在自主感悟之后，可留下充足的時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生談體會(huì)談感受，互相交流，各抒己見(jiàn)。
例如我在教學(xué)王安石的《梅花》時(shí)，與同學(xué)討論這首詩(shī)贊美梅花的什么品質(zhì)，許多同學(xué)紛紛發(fā)言，有的從詩(shī)“凌寒獨(dú)自開(kāi)”中體會(huì)到不畏嚴(yán)寒、清高的品質(zhì)，有的從詩(shī)“為有暗香來(lái)”中談了梅花為人們送來(lái)芬芳喜悅，有的則聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，說(shuō)這是表明王安石不害怕惡劣的環(huán)境，表示自己要將變法堅(jiān)持到底的決心，還有的則說(shuō)是王安石心系百姓的表現(xiàn)，等等。思維的匣門打開(kāi)了，學(xué)生的思維瞬息萬(wàn)變。這個(gè)過(guò)程既培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神，又張揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性，還充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，實(shí)現(xiàn)了課堂資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，增加了課堂的信息量，提高了課堂效率。
3.演：再現(xiàn)詩(shī)句，感悟情感。
演即在“讀”和“議”的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生將在讀詩(shī)歌時(shí)的所感所悟用語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等直觀形象地表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)一步加深對(duì)詩(shī)句的理解。
如在教學(xué)《九月九日億山東兄弟》一詩(shī)時(shí)，我創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情境：又是一年重陽(yáng)節(jié)，詩(shī)人王維遠(yuǎn)在京城，他在思念遠(yuǎn)方的親人，而遠(yuǎn)在山東老家的親人們也在思念王維，想象當(dāng)時(shí)的情境，鼓勵(lì)學(xué)生用不同的形式來(lái)表演。學(xué)生發(fā)言很積極，有的直接再現(xiàn)情境，學(xué)蘇軾“把酒問(wèn)青天”：有的采用書(shū)信形式，表達(dá)“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”的欣慰和牽掛；有的則穿過(guò)時(shí)空隧道，大膽地想象，把二十世紀(jì)的新發(fā)明移到了幾千年前，找合作伙伴用打電話的形式表演，體現(xiàn)發(fā)揚(yáng)“千里一線牽”的現(xiàn)代文明……通過(guò)表演，學(xué)生將體態(tài)語(yǔ)言再現(xiàn)出來(lái)了，也將詩(shī)中隱藏的對(duì)話凸顯出來(lái)了，這樣既激活了學(xué)生頭腦中原有的表象和由此產(chǎn)生的新形象，又真切地表達(dá)了詩(shī)人在重陽(yáng)節(jié)極度思念親人的感受，讓學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)。
4.畫(huà)：畫(huà)出內(nèi)容，再創(chuàng)意境。
繪畫(huà)是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種形式，是反映兒童想象的一面鏡子。在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，不但應(yīng)該要求學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)句的內(nèi)容，而且應(yīng)該讓學(xué)生想象當(dāng)時(shí)的情境，然后讓學(xué)生把想象到的情境用手中的彩筆畫(huà)出來(lái)，把詩(shī)歌與繪畫(huà)相結(jié)合，真正感悟到“詩(shī)情畫(huà)意”。
例如在教學(xué)杜牧的《山行》時(shí)，要求學(xué)生提筆畫(huà)一畫(huà)：蒼茫的山，潔白的云，隱約可見(jiàn)的土黃茅舍，紅艷似火的滿山楓葉，遠(yuǎn)近襯托，錯(cuò)落有致，詩(shī)人置身其中，停車觀賞，流連忘返，朝氣勃勃，熱愛(ài)生活的神情，呼之欲出。寫(xiě)情中之情，鮮艷奪目，抒景中之情，耐人尋味，極盡情景融合之妙。
5.品：品讀詩(shī)句，品出韻味。
理解了詩(shī)句的意思，感悟了詩(shī)句的感情，把讀詩(shī)后的情感體驗(yàn)與詩(shī)文建立起一定的聯(lián)系，將詩(shī)的外在語(yǔ)言表現(xiàn)形式內(nèi)化為自己的內(nèi)心體驗(yàn)，此時(shí)就迫切需要將自己內(nèi)心體驗(yàn)通過(guò)一種形式表達(dá)出來(lái)，這就是品讀，即反復(fù)地讀，帶著對(duì)詩(shī)句的理解有感情地讀，讀出不同的感受，讀出不同的韻味。
例如許多學(xué)生在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的因果關(guān)系，“欲窮千里目，更上一層樓”的假設(shè)關(guān)系，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”中所蘊(yùn)涵的新生力量不可阻擋的哲理，等等，品出了詩(shī)句的哲理美。
以上五個(gè)環(huán)節(jié)，教師要點(diǎn)撥得當(dāng)，學(xué)生理解古詩(shī)的語(yǔ)言美、聲韻美、意境美、哲理美、心靈美要同步進(jìn)行，統(tǒng)一而不可分。教師要密切注意從學(xué)生的心理特征和知識(shí)結(jié)構(gòu)水平出發(fā)，進(jìn)行引導(dǎo)，切忌不顧學(xué)生的實(shí)際接受能力去作泛泛的抽象分析，將信息傳輸給學(xué)生，要深入淺出，不違背詩(shī)的原意，不泯滅詩(shī)的光澤，更不能扼殺詩(shī)的靈魂。
