時間：2023-05-30 10:36:49
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇知足常樂例子，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
大概從我懂事以后，父親就有意無意地教育我：“人要學會知足常樂，就像你今天只能掙80元，就不要再去幻想能夠掙800元。除非用了不正當的手段，不然那是不可能的。”父親這樣的觀點顯然已經被許多人所接受了。從現實意義上來講，它也確實不失為是一種快樂之道。不然歷史上也就不會出現陶淵明這樣的人了。可是我卻不以為然，我認為那是消極的看法。
其一，我覺得現今的社會已不同往昔。現今的社會是一個民主的，生產力活躍的社會。生話中的每一個人都可能是你的競爭對手。一旦知足常樂，也就必定落后于他人。再看古今中外哪個有成就的人不是從不斷進取中成長出來的。想一想如果陶淵明生活在我們當今這個年代，那么我想隱居給他帶來的好名聲也只會是少部分的人的看法，而更多的人將會將他視為懦夫，甚至落個不愛國，自私自利的壞名氣，而這一些都不會是我們想要的。所以我覺得知足常樂不應當是青春一代人所應推崇的一種觀念。只有不安于現狀，才有不斷進步的可能。我們必須記住----心有多高，人生的高度就有多高，心有多廣，生命的視野就有多廣。80變800也不是完全不可能的事。
其二，我并不認同在生活中隨意地便用“絕對”之類詞語。我本人有一個奇怪的現象，就是對于經常說“絕對”“肯定”之類的話語的人大多深感厭惡（當然，并不包括我爸）因為在我看來，這樣的人對事物的判斷未免過于絕對化了。不尊重客觀而且有點心高氣傲的感覺。在我看來我們大可以將事物分為兩類：一類是現實中存在并且是可以經由人自身各部分所感覺到的事物，我們先且將其叫做現實中的事物 。另一類，則是經由人的思維或意識加工的想象中的事物。前者從某種意義上來講它是有“絕對”的，很簡單的例子，我們現在的血一定是在流動的，我們喝的自來水也絕對是干凈的吧！但這只是基于現在進行的一個定點，它并不能代表一件事物的過去與將來，誰也沒想過就因為一顆螺絲釘的乎略，而導致美國的一架新式飛機解體，也沒人想過泰坦尼克號第一次出航就結束生涯。而后者我想也就沒必要多做解釋了，誰敢肯定自己昨晚做過的夢一定會實現。如果那是事實，那么天下就可能由于無意釋放的仇恨，在一夜之間變成墳場了。所以也請記住一句話：“不是上帝創造了我們而是我們的思想創造了上帝，不要輕信上帝的諾言。”
我們每個人在生活中都有自己的喜怒哀樂，可有的事是喜是悲要看你從哪個角度去想了。開心的度過一天是過了，悲傷的度過一天也是過了，為何不開心的樂觀的去面對現實呢？人們要學會知足常樂。我這里有一個很好的例子：
一天，一位媽媽帶著她的雙胞胎女兒來花園看玫瑰。哇，花園里開滿了玫瑰，媽媽簡直都要陶醉了。于是他問兩個女兒：“你們覺得這個地方怎么樣？”姐姐回答說：“這兒太糟了，每一朵花底下都有好多刺，真討厭！”而妹妹卻說：“這兒太好了，媽媽，我喜歡這里，雖然枝條上都有刺，可每個枝條上都有一朵美麗的花，多么可愛啊！”
后來，為了試探兩個雙胞胎姐妹的反應，媽媽在她們生日的時候送了不同的禮物------在姐姐的房間里放了各種新奇的、五光十色的電子游戲機，而在妹妹的房間里則放了一小袋魚食。晚上，媽媽走進大女兒的房間，發現她正坐在玩具堆中哭泣。
“今天是你的生日，你為什么哭呢？”媽媽問道。
“我有這么多新玩具，這可不是什么好事。因為，我還得讀懂那么多使用說明書才能夠玩。另外，這些玩具要不停的換電池，多麻煩！而且，再新再好的玩具最后都要壞掉，這怎么能不讓我傷心呢？”
媽媽又走進二女兒的房間時，卻發現她正抱著魚食高興得手舞足蹈。
“咦？你高興什么呀？”
“媽媽，你送給我魚食，咱們家一定是要養小金魚了吧，我能不高興嗎？”
看了這個故事大家應該都覺得姐姐的觀點非常不對，因為她只看到了枝條上的刺和玩具的麻煩，感覺很糟糕，卻沒有像妹妹一樣看到了美麗的花和未來的可愛小金魚。這就是做人悲觀和樂觀的不同。
大家一定要像故事中的妹妹一樣生活才會美好！
人生，說穿了只有幾個字。生老病死是狀態，喜怒哀樂是情緒，衣食住行是消費。吃得飽，穿得暖，睡得香，這還不簡單嗎？可是，又有幾人能夠做到？
也許你什么都不缺，可還是很煩惱。人復雜是因為情感和欲望。情感錯綜復雜，欲望沒有止境。童年簡單，快樂無比。越長大，心事越重。紅塵繽紛，眼花繚亂，反而容易迷失。
人們常說，頭腦簡單，四肢發達。何以至此？因為不操心，不煩神。處心積慮，絞盡腦汁，心累比體累更讓人吃不消。
人人都希望快樂，追求幸福。其實，簡單就是快樂，平淡就幸福。只是我們不屑一顧，甚至弄反了。有人甚至認為，簡單是蒼白的、平庸的、單調的、無趣的、不能忍受的。誰要是說簡單快樂，可能要被反駁――站著講話不腰疼，飽漢怎知餓漢饑。
簡單還是復雜？快樂還是憂傷？董玉潔舉了一個巧妙的例子。他在《奶奶和1953年的諾貝爾獎》這篇散文里，將中國一村婦與外國一科學家相提并論，頗耐人尋味。他說，奶奶在1930年就發現，小雞把出生后第一眼看到的活物認作媽媽，這比奧地利的洛倫茲早5年。可是奶奶沒文化呀，不像洛倫茲會總結推廣，提出動物行為學理論。難怪洛倫茲獲得諾貝爾獎，周游列國講學，奶奶卻依然默默無聞，去得最遠的地方是15公里外的縣城。
一個輝煌耀眼，一個渺小卑微，你看看這虧吃的，多么厲害！好在凡事皆有兩面，讓人心理平衡。洛倫茲太有名，以致1942年被德軍強征為戰地醫生，后被蘇聯人抓了，吃盡苦頭。到了晚年，據說洛倫茲相當孤獨寂寞，沒有人再注意他！奶奶雖然經過軍閥混戰、日軍入侵、等動蕩，但由于她是小老百姓，并無大礙。奶孫滿堂，享年八十有四。
文章的末尾，董玉潔疑惑：奶奶和洛倫茲，究竟誰更幸福？這還真是不好回答。在我看來，大海咆哮是水，小溪潺潺也是水。
民間有個通俗的說法，甘蔗沒有兩頭甜。福兮禍所倚，禍兮福所系，這就是命運。它不會讓人風光得只有甜蜜，也不會令人糟糕得一塌糊涂。大起，也會大落。爬得不高，摔得不重。人生有一些喜出望外與坎坷顛簸，完全是正常的，既不要得意，也不必悲傷。
人活著，體會的是一種感覺，品嘗的是一種滋味。無論是奶奶，還是洛倫茲，莫不如此。
何為幸福？幸福就是對愿望的滿足。獲得是分子，愿望是分母，獲得與愿望做除法，商就是幸福的指數。知足常樂不是獲得的多，而是要求的少。如果愿望小而獲得大，人就會驚喜。如果愿望大而獲得小，人就會哀嘆。沒有愿望的人是悲哀的。有愿望不能滿足是痛苦的。有愿望，且能滿足愿望，這才會幸福。照這么說，大人物有大人物的愉快，小人物也有小人物的歡樂。
父母的生財之道決定他的掙錢能力
戀愛時，風花雪月可餐；婚姻中，茶米油鹽度日。從戀愛到結婚，海誓山盟的愛情必將落實到一日三餐的日常，婚姻里，純真的愛情要用足夠的物質來保鮮。
如果你的男友出身一般，但父母仍勤懇工作、知足常樂，這樣的寒門可嫁，因為踏實和樂觀讓人富足，他也會潘磕嫦；如果你的男友家底殷實，但父母投機倒把、唯利是圖，這樣的豪門別進，因為奸猾和勢利使人墮落，他可能坐吃山空。
父母的相處方式感染他的待妻之道
稱心如意的婚姻，兩個人在相持相攜中白頭，幸福一生；事與愿違的婚姻，兩個人在斗嘴打架中衰老，折磨彼此。你和他將來會是哪一種夫妻？他會是好老公嗎？看看他父母的日常就知道了。
你一定過這個故事：周圍所有人都說他配不上她。女生去見男方父母，飯桌上男孩父親為母親夾菜剝蝦的那一刻，她決定嫁給男孩了。因為他父母的恩愛，讓她看到了他們以后的甜蜜。
你也肯定聽過這個例子：周圍所有人都說他配不上她。女生去見男方父母，飯桌上男孩父親吆喝母親添酒加菜的那一瞬，她突然就決定和男孩分手了。因為他父母的不平等，讓她對夫妻尊重喪失信心。
父母的處世之道影響他的人品性格
戀愛，是被對方的優點吸引；結婚，是對對方缺點的包容。美滿的婚姻，從來不是要求對方為你改變，而是自愿接受對方本來的樣子。
你能接受他最真實、最自然的樣子嗎？去看看他的父母吧。
如果他父母忠厚老實，那他一定也耿直善良；如果他父母吝嗇摳門，那他可能也喜歡斤斤計較；如果他父母左右逢源，那他可能也是個社交達人；如果他父母自卑怯懦，那他很可能也有社交障礙。
父母的家庭氛圍決定他的生活方式
常言道，愛情是兩個人的事，婚姻是兩個家的事。一個女人，不僅是嫁給一個男人，也是嫁給一個家庭，嫁給一種生活方式。
如果，他的父母開明講理，不干涉兒女的生活，給他們充分的自由；如果，他的姊妹善解人意，不逃避家庭的責任，為彼此分憂解難；如果，他有一個父慈母愛、手足情深的家庭，那就嫁了吧！
人生態度每一個人心中所秉持的各不相同，耳熟能詳的一種就是樂觀積極面對世界。
仔細想想，難道什么時候都應該積極面對嗎？
有時候，挫折總是猝不及防地在你的生活里出現。樂觀主義者會一笑置之，坦然面對。樂觀主義用得最多的一句話就是“生活這么美好，何必惹人惱。”細細想來也是，為什么人要這么苦難得或者，我們不如做一只躺著曬太陽的咸魚，無須翻身，反正生活就是這么的美好。樂觀主義者以生活美好為借口，享受當下。或者說唯一的目的便是享受。
舉個例子，當你面前有一杯飲料，當樂觀主義者喝下去后，還有一半，他們會說：“不錯，還有一半。”而并不是樂觀主義者的人則會覺得：“啊，'只有'一半了。” 那么樂觀主義者很滿足當下，所以，他們不會去再買一瓶。不是樂觀主義者好久好在他們還會去再買一瓶。現在的生活不想以前日出而耕，日落而息，結果一年到頭溫飽是個問題，現在的社會生活很富裕了，只要你想要，想吃，想喝，食欲被滿足的那種快樂的感覺不是我們所追求的嗎？人生肯定要有追求，要有遠大的目標，否則會讓人生陷入黑暗、迷茫、困惑和焦慮。我特別喜歡飛蛾，因為它們的死并不是普通的死。人們總是說，飛蛾撲火，向死而生，多愚昧啊。可是誰不是向死而生的呢？而誰的死亡又是有追求的呢？人們總是追尋著金錢和物質上的滿足，卻不能擁有者精神上的高度。飛蛾，它們在死的時候，毫無畏懼，向著光明和溫暖前行，對死的執著，不免讓飛蛾這種生物增添了一絲絲的可愛之情。所以人生要有目標，而我們不能一味的享受當下。
我覺得，第一個提出了樂觀主義者的人一定是發現人類貪婪的人，人類嘛，總是得不到滿足，汲取著大自然，渴望得到世間萬物。但是，這種迫切的渴求造成了我們當今社會蓬勃的高度發展，對歷史長河來說文明的膨脹令人不安，但是會非常地驚嘆。道家的思想是“無為，自然”，一切順應天，一切都是注定的……可是，我們是什么物種？人類啊！人類生來桀驁不馴啊，我們就是好奇，好奇宇宙洪荒，好奇著世界每一個角落，才讓我們逐漸發現著這個世界的面貌，神秘的面紗終于被揭開，但是，我們所知道的不過是世界的一粒塵土，我們雖然只是一粒塵土，但是我們也想在空中狂舞啊！我覺得，未來不是屬于那種滿足現狀，知足常樂的人，而是那種為了心中秉持的信念而不斷磨礪自己的人，在苦寒中綻放自己的人。
寫這篇文章并不是說樂觀主義者有多么不好，而是當今社會有太多人打著樂觀主義的幌子，面對生活無所事事，這樣渾渾噩噩過完自己的一生，即使你樂觀地死了，你不覺得這會很悲慘嗎，因為碌碌無為，生命總感覺有著虛而不實的快樂，這種快樂有一種無力感讓人快樂不起來。滿足現狀不代表安于現狀，唯有不斷挑戰自己，并狠狠戰勝自己的人，對“懶”說不的人，才掌握著未來。
新春將至，新聞人怎么看待和將怎樣度過這個春節，他們在春節期間的媒體接觸打算如何?他們的過年心態和對來年的期望是什么?本刊進行了一個小型調查。
1 春節期間您是否仍將繼續工作?
A 繼續工作 9.09％
B 一部分時間工作 39.39％
C 在家里做手頭的工作 15.15％
D 完全休假，與工作暫別 36.36％
2 您認為這個春節：
A 是休息調整的好機會 51.52％
B 打破了正常工作節奏，不如不放假 6.06％
C 雖然對工作安排有影響，但7天假期可以讓自己的生活更豐富 36.36％
D 其他 6.06％
3 春節期間您是否仍將堅持每天閱讀(收看)新聞?
A 是 63.64％
B 否 6.06％
C 有條件就看，沒條件就不看 30.30％
4 春節期間，您將主要以什么渠道獲知新聞(多選)?
A 電視76.79％ B 廣播9.09％
C 網絡66.67％ D 報紙30.30％
E 手機21.21％
5 您打算除夕收看央視春晚嗎?
A 打算全部收看24.24％ B 不打算收看 15.15％
C 看一部分60.61％ D 第二天著重播0.00％
6 您打算收看網絡春晚嗎7
A 打算收看15.15％
B 不打算收看84.85％
7 告別2009年，您希望來年的工作環境發生什么變化(多選)?
A 有更多能力提升的機會 42.42％
B 人際關系更協調，溝通更順暢 51.52％
C 工作壓力減小，工作任務減輕 36.36％
D 考核更公平合理 39.39％
E 其他 15.15％
8 辭舊迎新，您為過去而遺憾。為未來而焦慮嗎?請以一句話說明您的過節心態：
(1)有壓力，又老了。(2)經年釀作杜家酒。飲罷孤寒立輕舟，一醉方休!(3)又長一歲，感覺機會減少。害怕身體出問題。(4)期待新年新氣象。(5)新聞不老，人在變老。老的是年齡，不老的是心態。(6)作別不快。(7)越來越老了，歲月啊，你慢點兒走。(8)俗緣未了償舊業，牽牽絆絆難還鄉。(9)避喧囂、靜身心。(10)回家啦! (11)知足常樂。(1 2)遺憾屬于過去，焦慮屬于未來。(13)早死早超生。(14)大眾傳媒的黃金時代過去了，新聞人要重新定位自己的職業追求。(15)沒什么特別的感覺，希望明年多賺點錢買套房子!(1 6)一次有理由的放蕩!(17)2009年生活得太辛苦、太辛苦。(18)我在追求未能發掘的新空間，彌補當初的遺漏。(19)過節也是過日子。(20)平常心態看一切，包括過節。(21)希望年終歲首不是遺忘過去的借口。(22)疲憊。(23)平平淡淡，期待新年會更好。(24)在這個變動不居的社會浪潮中，沒有焦慮是不可能的。(25)希望過個好節，迎來好的工作開端。
簡要分析：
總的來看，春節期間，大部分被調查者仍然勤奮，能“完全休假，與工作暫別”的被調查者不足4成，仍將堅持每天閱讀(收看)新聞的占6成以上。
對央視春晚，6成左右的被調查者準備只看一部分。被調查者對網絡春晚的接受度不高，84.85％的被調查者不打算收看。
對“希望來年的工作環境發生什么變化”這一問題，選擇“人際關系更協調，溝通更順暢”的最多。俗話說，“買賣好做，伙計難搭”，新聞人亦不能免俗。每個人都有長處和缺點，有個性棱角，就像齒輪有凹有凸，而人際合作就像齒輪閘的配合。如果能短長互補，尊重個性，則齒輪間能互相帶動前進；配合不好，要么互相牽制，要么互相疏離。在人自眾多的團隊，互相合作殊為不易。人際關系確是影響工作的重要因素，不乏因人際問的不和而令媒體大傷元氣的例子。
李
1月，是工薪族“收獲的季節”。厚厚的信封或銀行卡里令人驚喜的數字是對人們辛苦―年的褒獎。它是物質的，也是精神的。那么，年終獎怎么花才有意義呢?像個守財奴似的每天數數或是上商場揮霍一空，還是把錢用在刀刃上
林健今年42歲，是天津市一家工程公司的項目經理。為了盡量減少人員流動，他們公司的工資制度是平時每個月只發給員工基本工資，歲末時由公司一次性把獎金以年終獎的形式發放。今年預計年終獎將拿到13萬元左右，時至歲末，又到了該發年終獎的時候了，他想把這筆錢利益最大化，但不知道該如何打理。林健想到了讓理財師幫忙規劃，于是他找到了我。
申報納稅避免高額處罰
林健按約定時間準時走進了我的辦公室。幾句話過后，我看出他是個爽快、直言不諱的人。
“李老師，給我介紹些年終獎理財的知識吧。”剛一坐定，林健就單刀直入直奔主題。
“在談如何投資之前，我們先說說納稅的事。”我對林健說。
“納稅不是公司財務部門直接幫員工做的事情嗎，個人不用操這個心吧？”林健疑惑地問。
“以前是這樣，但從2006年1月份起，年收入在12萬元以上的高收入階層必須單獨向稅務機關辦理納稅申報。今年是自行申報的第一年，時間期限是2007年1月1日至3月31日。不算平時的工資，你現在僅年終獎一項就達到了申報標準。”我給對方解釋。
“納稅申報是什么意思？我交過稅還要報？”
“納稅申報主要是向稅務機關申報年所得額、應納稅額、已繳(扣)稅額、抵免稅額和應補(退)稅額等。無論你平常取得各項所得時是否已足額繳納了個人所得稅，年度終了后，都得按規定向主管稅務機關辦理納稅申報，如果不按時申報，有可能被處以2000元以下的罰款；情節嚴重的，可以處2003元以上10000元以下的罰款。”我給林健詳細介紹了納稅申報的知識。
“聽您這么一說，納稅申報還真是比較重要，幸虧您跟我說了這事，我還真不知道這個新規定，要是因為這被罰款可真冤。”林健如釋重負地說。
提前還債節省利息開支
說完了納稅申報，我開始和林健談他年終獎的打理問題。“你現在有沒有什么貸款？比如房子、車子什么的？”我問林健。
“有，現在身上沒貸款的人可是不多，我去年年初買的100多平米房子，一樓帶小院的，現在正在裝修，等裝修完了來我家做客。”一提起房子，林健來了精神。
“如果是這樣的話，你可以考慮用年終獎提前還貸。現在一般的理財產品、基金等收益在3％左右，而房貸都在5％以上，并且您剛貸款第二年，本金基數大，利息相應也高，所以在未來四年內一定要爭取多還款，使總貸款中的本金基數下降，在剩余的貸款中利息負擔就會減小。當然，提前還款還是建立在手上資金比較寬裕，同時又沒有更多用途的基礎上的。如果你近期有好的投資項目，還是把錢用來投資更好。”我為林健提出了理財建議。
“你說的對，還是提前還貸吧。我工作很忙，沒有時間打理這些理財產品，也沒有時間去關注投資項目，還是提前還貸更適合我。我這樣上有老、下有小的人，少貸點款心里踏實。”林健毫不猶豫地作出了選擇。
說起提前還貸，不外乎全部提前還款和部分提前還款兩大類。全部提前還款毋庸置疑是最節省利息的方法，但是林健100多平方米的房子總共花了96萬，首付30％，剩下的60多萬分25年還清。一年的年終獎顯然無法支付全部提前還款的費用，所以需要采取部分提前還款的方式。
“如果提前還貸的話，一般需要提前一個月向經辦銀行提出書面申請，銀行同意后，即可攜帶身份證、借款合同以及扣款的存折進行辦理。”我給林健講了一下提前還貸的流程。
“我想起來了，貸款時不是規定還款周期了嗎？如果提前還貸，會不會牽扯到違約的問題，再被罰點兒違約金，豈不是得不償失？”林健擔心地問。
“你提到點子上了，我正要說這個問題。目前，大部分銀行不會收取費用，但會規定還款的起點額度等等，而每個銀行的規定各不相同，同時也存在變化，所以需要你到貸款的銀行去咨詢。另外，許多銀行還推出了房貸新業務。比如中國銀行推出的‘個人房貸理財賬戶’業務，客戶有閑錢存入該賬戶，存款余額超過一定金額以上的部分，將被視作提前還貸。您不妨轉按揭到類似的業務賬戶上，手中有閑錢時能省下大筆利息，想用錢時又可像活期賬戶一樣隨時支取。“我介紹了一種適合林健的銀行業務，”還有一點在將來也許用得著，就是在提前還清貸款后，不要忘了到保險公司申請退還此前繳交的部分保險金。按現行的購房程序，辦理房屋按揭貸款都需繳納保險金，這筆保險金的第一受益人一般是銀行，但當還清全部款項后，購房者就自動成為該保險的第一受益人。購房者提前還貸后，可憑正副本保單、銀行開具的《還清款證明》、銀行存折到保險公司提出終止保險合同，要求退回部分保險金。“我急忙補上，把問題給林健解釋清楚。“這我還真沒想到，原來提前還貸還有這么多門道，一來二去也是不少錢呢。”林健高興地說。
計劃消費防備隨心所欲
“說完還貸，再說說消費方面。過年了，一次拿到這么多獎金，肯定讓人興奮，這時候就要注意克制自己的購買沖動了。雖然，偶爾透支或在金錢上放縱自己一兩次是誰都避免不了的，但不要讓這種隨心所欲成為習慣，尤其要適度控制自己花錢的欲望。另外，最好在春節之前做出書面預算，列出需要贈送禮物的親朋清單，并對照最初決定的今年的總預算確定在每份禮物上可以花的錢數。帶上這份清單去購買禮物，這樣能幫助你避免一時興起在每份禮物上都大大超支。”
聽完我的介紹后，林健欣然表示完全采納我的建議。“你不理財，財不理你”這句每一個理財專家經常掛在嘴邊上的話，被林健的例子又一次證實了。
半滿半空
蔚 泓
完全不同，造成的結果也不一樣。
心理學家認為，看見杯子是“半滿”的人，顯然比看見杯子是“半空”的人心態要積極和樂觀。從管理學上來說，看見杯子“半空”的人，往往具有創新的潛質，可以從這半空的杯子里發現填滿杯子的創業機遇。經濟學家往往會把杯子里的“水”當作“效用”來理解。50毫升的水在經濟學家的嘴里，往往被描述為50個效用單位。經濟學雖然是建立在理性經濟人的假定之上，但它根本沒有考慮人的心態。同樣是經濟學家，面對裝了50毫升水的杯子，樂觀的經濟學家看到的是有50個效用單位，而悲觀的經濟學家的反應是，天啊，還差著50個效用單位吶!
在人生的道路上，每個人都有一只自己的“杯子”，都盛著屬于自己的東西，有財富，有愛情，有名聲以及諸如此類的各種身內身外之物。我們時刻都在關注自己的“杯子”。不同的人有不同的關注方法，有的人是在掂量它已經裝了多少東西，更多的人是在惦記還有多少東西沒有裝進去。在當前這個追求財富的年代，人們對自己“杯子”里的內容，關注最多的是財富。
經濟學研究的是人們最關心的事情，即如何增加人們的財富。人們也總是認為，如果自己可以比
現在更富有一些，一定可以更加幸福。但事實并非如此。改革開放近30年來，我們的人均GDP早就翻了兩番，也就是說現在的年輕人比自己的上一輩富裕四五倍，但卻并沒有感覺到比上一輩幸福四五倍。幸福的程度與財富的多少并不成正比，而是完全取決于看待財富的態度，取決于你看到人生的杯子里是“半滿”還是“半空”。
“半空”心態的富翁，未必比“半滿”心態的工薪階層快樂和幸福。有一個廣為流傳的關于富翁與漁夫的故事也許可以佐證。故事說的是某一天，一個整日忙忙碌碌的富翁抽空去海邊度假，在沙灘上碰到一個普普通通的漁夫。漁夫正愜意地躺在沙灘上曬太陽。富翁問漁夫為什么不去捕魚。漁夫問干嗎要去捕魚？富翁說你多去捕點魚，就可以多賺一些錢。賺的錢多了，就可以穿錦衣華服，可以開名車，住別墅，還可以像個紳士一樣去海邊度假，在海灘上曬太陽。漁夫說，我現在不就在沙灘上曬太陽嗎？漁夫說完，扭頭曬自己的太陽去了。被晾在一旁的富翁目瞪口呆，郁悶得再也說不出一句話來。
富翁與漁夫的故事，我在好幾個場合都聽人講起過。不同的人講，有不同的深意。大部分人都認為漁夫根本不了解富翁的生活，認為富翁的生活質量遠遠高于漁夫，所以像漁夫這樣不思進取地一個100毫升的杯子里，倒上50毫升水，從數學上來說，“杯子是半滿的”和“杯子是半空的”沒有任何差別。但無論從管理學、經濟學還是心理學的角度來看，這兩句話的意義卻貪圖目前的安逸，雖然也在曬太陽，但與富翁度假曬太陽相比，曬太陽的含金量不可同日而語。因為兩個人曬太陽的機會成本不一樣，富翁的機會成本大，而漁夫的機會成本小，所以大家認為富翁曬太陽就比漁夫曬得更有意義，更有價值。因此，漁夫應該更加勤奮地去多捕魚，像富翁那樣積攢了很多的財富后再去度假曬太陽，人生才更有意義。
多年以來，學校和輿論都在時刻教育我們，對待工作要像日本人那樣敬業，像香港人那樣玩命，我們的生活才能過得更加富裕，更加幸福。教育和輿論多年引導的結果是，我們的財富真的越來越多，但快樂和幸福感并沒有隨之增長，有的甚至有所下降。因為我們比以前更忙，忙著去供那也許永遠用不著的第N套房子，忙著去換更氣派的車子，忙著去增加賬戶上的存款數字，忙著去開辟另一單生意……忙碌的結果是賺了很多的錢卻缺乏安全感、總覺得朝不保夕。因為每個忙碌的時刻都還要擔心自己的健康、自己的前程和孩子的教育，擔心不會失業，擔心萬一生病或意外時有沒有保障，人們處于普遍的焦慮之中。由于老是覺得不塌實，于是想賺更多的錢，結果更加忙碌。與親友之間的交流卻越來越少，陪伴長輩和孩子的時間越來越短，空巢老人和寄宿孩子越來越多；交通越來越便捷，朋友之間卻越來越疏遠。曾經喜悅和幸福的感覺在忙忙碌碌中就被慢慢地稀釋掉了。我們的眼睛緊緊盯著的依然還是自己“杯子”外的財富，我們依然只看見自己財富的“杯子”那“空著”的部分。實際上，如果我們仔細打量“杯子”中已經擁有的，就會發現，擁有的已經超過了需要的。當擁有的超過了需要的，財富給我們帶來的幸福感就會因為財富的邊際效用遞減而大打折扣。
于丹講〈論語〉》用白話詮釋經典，主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中作者用最樸素語言，穿插了很多簡短但耐人回味的小故事，講述了兩千五百多年前孔子和人們說過的許多人生的哲理和處事做人的道理，使我學會如何用孔子的話理解生活，使我重新審視以什么樣的心態重塑自已的人生觀，明白了在工作和生活中怎么樣才能學會快樂。
原來在電視上看百家講壇，看于丹講論語，如今我們二中學校每天吃晚飯時間都播出于丹講《論語》，2013年在北師大讀博入學時，于丹教授給我們博士班上過《國學》課，現在每天傍晚在二中校園內觀看于丹教授的《論語》心得，仔細傾聽感覺曾經遙遠而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖了。于丹教授用深入淺出的語言，結合現代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵，許多獨到見解，豁然于眼前。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話。通過她的講座，呈現在我們眼前的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。她說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。她闡述了“天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道”這七個方面內容，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！觀看了《于丹〈論語心得〉》，于丹教授用白話詮釋經典，讓我感悟到的是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德。讓我對《論語》有了認識，明白了其中的真諦，明白了在工作和生活中怎么樣才能學會快樂。令我感觸頗深。
其中之一，老和尚背姑娘過河的故事讓我理解了“仁者不憂”的境界；國王尋找三個久思不解的哲學問題答案的故事讓我明白如何做一個仁愛之人。正所謂“己所不欲，勿施于人”，在工作和生活中，對待同事、朋友、鄰居，都要以一顆仁愛之心去為他們考慮，要充分體諒到別人的難處，這樣才能使自己得到別人的認同。
其中之二，網球明星和女孩買頭花的故事告訴我應該以開闊的心胸去面對生命中的缺憾。告訴了我，如何用內心的淡定與坦然來對待生活中的缺憾與苦難。在工作和生活中，會經常會遇到不足和遺憾，那么首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，如果糾纏，那只能加重苦痛。其次要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一個遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”
其中之三，一條小街上三家裁縫店掛牌子的故事，使我明白了如何做一個君子。什么是君子，什么是小人？“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。君子和而不同，小人同而不和。君子易事而難說也，小人難事而易說也……”在工作和生活中，“做君子”就是做一個最好的自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為內心完善的人。要做君子，不做小人，不管什么時候都不能忘記對自身道德修養、綜合素質的提高。在追求自我理想和目標的時候，心中始終要有一份規矩，法度，不得超越；心中始終要懷有長遠利益，國家、集體的整體利益。要學會認真傾聽，能理解和尊重每個人觀點的合理性，同時又能堅持自己的觀點。 書中這樣的小故事講了很多，茶師為了最有尊嚴的死法求教的故事更讓我看到了心靈勇敢的力量；寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像與通往這座佛像的用同一座山體的花崗巖砌成臺階的故事讓我明白內心要平和，要看到他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力……工作和生活中，每個人有不同的快樂，要知足常樂。
人生在世，面對生活、工作的種種不公，除了檢討自己“三省吾身”之外，或許我們更多的應該是包容，于丹在談到孔子“仁者不惑”時講到，“你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空，胸懷無限大，很多事情自然小了”。面對那些“利”字當頭的人，或許我們更應該坦蕩處之、平淡視之、淡漠待之，正所謂有容乃大，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。
在現代社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，我們對圣賢與經典的概念也變的逐漸模糊，如何為人處世、以何種道德標準來約束自己，似乎都已變的模棱兩可。《論語》里面教給我們要有仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，內心有所期待。朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道。
在現實生活中，我總會遇到一些自以為是、恃才傲物的人。他們自以為懂得一點就夸夸其談，其實這樣的人很可悲。他們顯示的其實正是他們所缺乏的。《論語》里的故事教育我：為人處世一定要低調、謙和，切忌妄自菲薄或自視甚高。山外有山，人外有人，強中更有強中手。為人處世雖不能妄自菲薄，也不可自高自大，不要總覺得自己很了不起，從而高看自己，小看別人。做人要謙和、寬厚，千萬不可恃才傲物。人不論地位尊卑、財富多寡、文化高低、體貌美丑、衣著麗陋、職務高低，人的自尊是神圣不可侵犯的，這是人的核心價值的體現。一個人應該擁有自己的自尊，應該用心去維護自己的自尊
一個人的一生可以沒有榮譽和鮮花，但不能沒有自尊。不管別人尊不尊重你，首先你自己一定要尊重自己。只有自尊的人才懂得尊重別人，也才會受到別人的尊重。松——自尊，不失其青翠；竹——自尊，不失其節操；荷——自尊，才會出污泥而不染；梅——自尊，才會孤芳凌霜眾人賞。
人的自尊其實是一種內涵豐富的修養：自尊是從不趨炎附勢、背躬屈膝；不會為塵囂所亂心、不會為誘惑而動搖、不會為權貴所折腰。 擁有自尊、時刻維護自尊的人做人的準則是：富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，是基本的人格；真誠正義，善解人意，助人為樂，是為人處世的前提；誠實守信，與人為善，是與人交往的準則。幸福不分貧富，自尊自信不依賴他人。
為人處事靠自己，背后評說由他人。有時我們太在意耳邊的聲音，決策優柔寡斷，行動畏首畏尾，最終累了心靈，困了精神。就算你做得再好，也會有人指指點點；即便你一塌糊涂，亦能聽到贊歌。能夠拯救你的，只能是你自己，不必糾結于外界的評判，不必掉進他人的眼神，不必為了討好這個世界而扭曲了自己。我可以沒有條件，沒有運氣，但我不能沒有憧憬，沒有志氣，沒有自信。而我
1.《周易》是一部什么書？
《周易》是一部中國古代關于研究宇宙萬物運動變化發展規律的中國自然哲學典籍，闡明自然宇宙之理，人生之理，是中國傳統文化的一部開山著作。在漫長的中國古代社會被列為“五經”之首，“大道之源”，稱為中華第一經。
《漢書?藝文志》中易曰：“宓戲氏仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之紋與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始做八卦。”這一觀點在二千年來基本未變。三圣是指上古伏曦畫八卦，中古的周文王演為六十四卦系以經文，近古的孔子傳十翼。顯然，《周易》并非出自一時一人之手，而是從西周至戰國由“卜筮”或哲人共同完成的一部經典著作。
2．《周易》對養生學的影響
自古以來就有“醫易相同”和“醫易同源”之說，中國唐代大醫孫思邈說：“不知易，不足以言知醫。”充分說明了《周易》對中醫學的重要影響。在養生學方面，《周易》蘊含著豐富的養生理論，奠定了中醫養生學的基本觀點，對中醫養生學的形成和發展起了積極的作用。
《周易》養生思想的核心―――人生知變、應變、適變三大生存法則。
l.天人相應的整體觀。《易?系辭》曰：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。” 《素問》指出：“圣人之為道者，上合于天，下合于地，中合于人事。”這就是人、社會、自然“三位一體”的整體模式。天人相應的整體觀思想更能體現中醫養生學的整體調節優勢。
2.居安思危的預防觀。《易?系辭下》指出：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。”在卦辭中指出：“君子思患而預防之。”《周易》明確提出了未病先防，居安思危的預防為先的思想。在這一思想的影響下，后世醫家和養生家都非常強調預防為主的防病健身原則。
3.奠定了中醫養生原則的理論基礎。《易經》的哲學思想直接影響著中醫養生學理論，使中醫養生的理論更完整。除上面所提到的，還有很多理論原則亦源于易經。如，萬物本原的天道觀，動靜互涵的運動觀，陰陽和調的平衡觀，順應天時的達生觀，柔靜順緩的靜養觀，抑陽益陰的調養觀等。
道家養生思想
春秋戰國時期的道家學說，是以老、莊為代表的。老、莊是先秦時代的思想家，他們的哲學思想對中醫養生產生過重要影響。
養生理念：道法自然、清靜無為 、以柔為貴、弱者變強和重人貴生。
1.道法自然
宇宙自然。為什么條條江河歸大海？為什么春去冬又來？為什么月球圍繞著地球，地球圍繞著太陽，幾千年，幾萬年，幾億年，依照某種規律旋轉著、運行著，片刻不息？這，便是宇宙，便是大自然。
“道”的內涵。“道”是中國古代哲學思想中最為博大精深的哲學概念，它體現了自然萬物的本原和運動變化的法則。簡言之，易學旨在論一陰一陽之道。《周易》曰：“觀變于陰陽而立卦，發揮于剛柔而生爻，和順于道德而理于義，窮理盡情以至于命。” 其核心內容是講宇宙萬物變化的規律。“道”是物的自然法則，天地萬物是由“道”所產生的。道教養生學以道教的宇宙生成理論為依據。《道德經》云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽。”《道德經》又指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道的規律仍為自然無為，必然要逆人欲之所為。老子“道法自然”的思想，乃是通過對社會矛盾的觀察和思考提出來的。無論在政治或人生態度上，都主張自然無為，即依靠自己的力量，自發地達到生存和發展的最佳狀態。這種觀念稱為“生態智慧”。“是謂深根固抵，長生久視之道”。 這說明人的生命活動要符合自然規律，“道”與“生”相守，“生”與“道”相保，二者不能分離，得“道”即可長生，違“道”只能短壽。這是道家養生思想的根本觀點。
2.清靜無為
老子倡導的靜神養生觀，其精髓可用八個字來概括，“少私寡欲”和“無為處世”。“少私寡欲”是養生的內涵，“無為處世”是養生的方法。
虛靜。老子認為“重為輕根，靜為燥君”，“輕則失根，躁則失君”。老子不僅主張為政應求清靜，人生的活動也應在煩勞中求靜逸。在繁忙中靜下心來。故宜“致虛極，守靜篤”。老子認為，萬物的根源是（虛）（靜）狀態的。面對世事紛爭，能夠致虛守靜，就可把握根本。他極力倡導“無欲”、“無求”、“無知”、“無為”的思想。其意是指要淡泊無為，無憂無慮，返樸歸真，處于自然狀態，保其精神，全其性命。
無為。《道德經》曰：“反者道之動，弱者道之用，天下萬物生于有，有生于無。”
天下萬物在生生化化中反復運轉，但無論怎樣運轉變化，都是源于“道”的本體，事物的對立面正好體現了“道”的運動。這句格言告訴了“有道無”又從“又到無”的深刻哲理。指導人們共同實現“無中生有”、“有生萬物”的目的。
《道德經》說：“為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。” 其義是修道者要天天反省自己，減少雜念，直至沒有雜念，就能達到清凈無為的境界。無為而無不為是道家名言，不能望文生義，要領悟它的精神境界。
“無為處世”的含義有如下三點：無為是相對有為而言，含有一種相生相成的道理；無為并非不為，而是不妄為，即按客觀規律辦事，不勉強作為；無為是一種手段，而不是目的。在現實生活中，可以沒有貪欲、雜欲，但不能沒有發展。沒有雜欲是一種美德，但創新是一種社會責任。若僅僅滿足安貧樂道，止步不前，幸福的空間只會越來越小。把“無為而無不為”理解為“在無為中生存，在有為中發展”。才能有健康的身體，穩定的生活。
3.以柔為貴、弱者變強
老子對“道”的解釋說：“反者道之動，弱者道之用。”老子所講的“弱”并非真正意義上的“弱”，老子恰恰看到弱而無用的東西之大用。例如，“天下之至柔，馳騁天下之強”，“洼則盈”，“曲則全”，“后其身而身先”，“柔弱勝剛強”，“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，“守柔曰強”，“人之生也柔弱，其死也堅強；草木之生也柔脆，其死也枯槁；故堅強者死之徒，柔弱者生之徒”。
老子的相反相成的“相生”原理
老子的“相生”思想既包含一般意義上的相互為好，相互共存，相互共贏的含義，有包含物極必反，相反相成的法則，即“有無相生”之義。
“弱”和“強”是相反相成的。正如《老子》第二章指出的“有無相生，難以相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。現實世界中所有價值和存在都是相輔相成，相互依存的。
“弱者變強”的原則
對于“弱者變強”老子不是主張用人間的斗爭和競爭。因為老子認為“弱者”本身，就是為了打破人類社會競爭和斗爭所帶來的反作用。老子雖講“柔弱勝剛強”，但這里所指的“強”，并不是指人類社會中的強者所勝。這里的勝，包含著相生，即排除斗爭和分歧的，結束斗爭的“相生”的勝利。不是戰勝“強”的“弱”，并成為強的東西，而是追隨“反者道之動”的道走向“相反相成”。實際生活中以柔克剛的例子很多，如，“滴水石穿”，“以弱勝強”，“委曲求全”，“忍辱負重”等。新生的東西是柔弱的，卻富有生命力，事物強大了，就會引起衰老。如果經常處于柔的狀態，則可避免過早衰老。這種貴柔思想對后世影響很大，
“守柔曰強”健身的方法
中國傳統的健身術也是以柔見長，如導引、氣功、太極拳、導引保健功等。
4.重人貴生
“重人貴生”既是中國傳統思想文化的重要命題，也是中國傳統養生文化的基礎和出發點。所以，《道德經》第二十五章曰：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”道家提倡樂生、重生，鼓勵人們去爭取天年，最高理想是長生不死。在養生手段和原則方面，形成了修煉觀點。
性命雙修的思路
“性功”，即指精神意識和思想道德的修煉；“命功”即指對身體保健的修煉。全真派的開創者王重陽在《五篇靈文》中指出：“命無性不靈，性無命不立。”將形體的修煉和精神意識合而為一。
形神兼養的思路
莊子養生主張養形和養神并重，倡導去物欲以養形，致虛靜以養神。 《莊子?達生》曰：“棄事則形不勞，遺生則精不虧，夫形全精復，與天為一。”《莊子?刻意》曰：“吹呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已；此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。”我國古代的導引術是道家所倡導的，其作用“導氣令和，引體令柔”，對防病健身很有價值。1975年長沙馬王堆漢墓出土的帛畫《導引圖》上有男女鍛煉的不同姿勢44式，為研究先秦導引術提供了有價值的參考資料。
眾術合修的思路
道家在理論上強調“生道合一”，在實踐上重視眾術合修，這是對后世道教養生學的一大貢獻，并對其發展產生深遠的影響。老子練玄玄功，稱為玄玄上帝。后世道家功法很多，如煉丹、服氣、導引、房中、服餌、畫符咒語、環境等等。
儒家養生思想
儒家學派創始于春秋末期，后世把孔子、孟子作為儒家學說的代表人物。其學術思想被后世封建社會統治階級封為正統思想，對中華民族精神生活影響很大，自然也影響到養生學。
養生理念：修身養性：仁德、孝道；中庸平和：和為貴，欲而不貪；飲食養生：美食、衛生和興趣廣泛：“六藝”――禮、樂、射、御、書、數。
1.修身養性
倡仁德――施“仁”于人。儒家宣揚“仁”的學說，孔子提出：“己所不欲，勿施于人”的觀點。“己欲立而立人，己欲達而達人”。
講孝道――敬老愛幼。《孟子》云：“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
“仁者壽”。孔子提出“仁者壽”，“智者壽”。“仁”是修養品德，勤奮學習的結果。仁德之人樂觀大度，沒有憂愁。孔子明確告訴后人說：“發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這種勤奮好學的品德是孔子所提倡的“學而不思則罔，思而不學則殆”的治學精神。“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。仁德之君子，心胸開朗，積極向上，精神樂觀豁達，使自己處于平衡狀態。社會調查證明，與人為善有利于健康。美國耶魯大學病理學家曾對7000多人進行跟蹤調查，結果表明，凡與人為善的人其死亡率明顯降低。
2.中庸平和
“和為貴”的人生理念。孔子在《論語》中曰：“禮之用，和為貴。”《中庸》云：“和也者，天下之達道也。”孟子提出：“天時不如地利，地利不如人和。”荀子提出：“萬物各得其和以生。”“和”的思想是中華民族普遍具有的價值觀念和人生追求。“和”就是強調“天人調諧”，其包括和諧、和睦、和平、和善、祥和、中和等含義，蘊涵著和以處眾、和衷共濟、共生共榮、政通人和、內和外順等深刻的處世哲學和人生理念。“和”的思想，是人類文明的重要組成部分，是養生健身之道，也是經商發財之道，社會發展之道。
“欲而不貪”，知足常樂。儒家提倡中庸之道，主張勤儉節用，克己復禮。孔子曰：“欲而不貪，泰而不驕。”常以“修己”、“克己”約束自己，不放縱自己的欲望，只有這樣才能產生知足常樂的作用。《孟子?盡天下》也說：“養心莫善于寡欲。”《論語》中指出：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”孔子贊揚其弟子那樣“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的艱苦作風，抨擊統治階級的貪得無厭的丑惡行為。
因人而宜，養生“三戒”。孔子根據人的年齡不同，總結出著名的養生“三戒”：“君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”這確為經驗之談。
順應天道，養氣中和。西漢前期儒家大師董仲舒將中庸思想和養生相結合，強調養氣中和。他說：“循天之道，以養其身；中者，天地之所始終；和者，天地之所生成也。能以中和養其身者，其壽極命。”這種以“天人感應”為中心，以中和之道養身健體的思想是頗有道理的。
3.飲食養生
孔子是美食家，他很提倡飲食衛生，并提出飲食原則和宜忌，這是我國養生文獻中有關飲食衛生的最早記載。
飲美
《論語?鄉黨》中說：“食不厭精，膾不厭細。”《禮記?內則》中言：“凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，調以甘滑。”這種順應四時的飲食烹調，可使飲美，烹調味美，可增加食欲，促進吸收，有利健康。
飲食衛生
孔子在飲食衛生方面提出“八不食”的膳食禁忌：“食鈕而蝕，魚餒而肉敗，不食，色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得醬，不食。”進食衛生提出：“食不言，寢不語。”這些飲食衛生要求對健康是有益的。
4.興趣廣泛
孔子一生顛沛流離，能享73歲的高壽，在當時的確是一個奇跡。除了他科學地遵循養生原則和方法外，且興趣廣泛，多才多藝也是保證身心健康的重要條件。孔子自言他的一生是“志于道，據于德，依于仁，游于藝”。這的確是對他一生的生活概括與總結。孔子知識淵博，愛好廣泛，他不僅精通詩、書，為后世留下了寶貴的精神財富，而且對“六藝” ―― 禮、樂、射、御、書、數等各種活動都非常有興趣。他十分欣賞“樂而不，哀而不傷”的樂曲。正是這種廣泛的愛好，陶冶的性情，促進了健康長壽。
《皇帝內經》對養生學的貢獻
《黃帝內經》總結了先秦時期醫學豐富的實踐經驗，也吸取了諸子百家對生命認識的大量知識，對于養生從理論、原則和方法等，都做了較為全面的論述。從而奠定了中醫養生學的理論基礎。
1.對生命起源及本質的認識
《素問》指出：“人以天地之氣生，四時之法成。”“天地合氣，命之曰人。”同時認為陰陽乃生命之源，“生于本，本于陰陽”。
《靈樞》云：“生之來，謂之精，兩精相搏謂之神。”
《黃帝內經》對生命起源本質的認識是唯物的，也是符合實際的。
2．對生命規律的認識
《黃帝內經》對人體生、長、壯、老、已的生命規律有精妙的觀察和科學的概括。不僅注意到人生歷程中年齡階段的差異，而且充分注意到了性別上生理區別。如在《素問?上古天真論》中，男子以八歲為一生理階段，女子以七歲為一生理階段的遞變規律，分別詳細闡述了人的生理變化規律和特點，又詳細論述了衰老變化的過程及其衰老的各種表現，為防病保健提供了理論依據。
3.順應天時的整體保健觀
《黃帝內經》把人體和自然界看成一個有機的整體，因而強調適應自然變化，避免外邪侵襲，提出了“虛邪賊風，避之有時”，“順四時而適寒暑”，“法于陰陽，和于數術”等順應天時的預防保健的觀點。
4.提出了養生原則和方法
在《老大的幸福》中,周浩東演老二傅吉安。老二是房地產老板,在外買賣做得風生水起,在家是幾個兄弟的主心骨。老二財大氣粗,說一不二,回老家上墳的時候,覺得范偉演的大哥在老家過得不好,大手一揮就給哥哥連根拔起,“空投”到了北京,這才讓老大有了一系列讓人捧腹又心酸的經歷。《老大的幸福》火了,甚至一些房地產論壇也請他,去給企業家們講講中國房地產未來的發展方向,周浩東哭笑不得,別說房地產未來的發展方向,他連自己的房本上還一直寫著別人的名字,最近才剛剛想起辦過戶。周浩東拿著油墨未干的過戶合同直奔咖啡廳,接受了本刊記者的采訪。
許多周浩東這個年紀的男演員除了演戲之外,大多會在業余時間開些買賣。周浩東卻說自己沒商業頭腦,唯一做買賣的經歷是多年前開過一個廣告公司,公司開了一年,卻因為瑣事太多,他連想都沒想就給賣了。上大學的時候,老師評價周浩東的外貌、形體、演技都可以打85分,卻沒有一樣可以打120分。正應了這話,周浩東演藝之路極其平順,幾乎沒有重大挫折,他演了無數電視劇,卻多年處于“熟臉”的狀態中,亦不煩惱。多年以來,拍戲最令他開心的,不僅僅是拍戲過程本身,還有和哥們喝酒聊天,游山玩水的經歷。
戲里戲外的二哥
《老大的幸福》凝結了范偉三、四年心血。對于扮演二哥傅吉安的人選,范偉心中本來打算用在《絕不放過你》中的任程偉。但導演李路更喜歡周浩東,覺得他更像有錢人。范偉沒再堅持,周浩東一到片場,趕緊跟范偉主動打招呼:“范老師,跟您合作我很榮幸。”范偉也馬上說:“跟你合作我也榮幸,我看過您很多戲。”兩個人沒費勁,就成了朋友。
傅吉安是周浩東所有演過的角色中最有錢的一位。周浩東設想傅吉安出身于東北小城,成績很好,父母雙亡,由哥哥一手拉扯長大。他以前滑冰很厲害,還得過獎,大哥在他睡覺以后,偷偷到水泥廠扛大包,才給弟弟攢出一雙冰鞋的錢。看著哥哥辛苦,傅吉安最終奮發圖強,刻苦打拼,終于躋身成功人士的行列。
傅吉安對大哥千好萬好,卻對其他兄弟比較淡薄。比如老四找老二投資拍電視劇,他以古裝戲無法植入房產廣告為由,一口回絕。周浩東一度認為這個情節有點太狠,在他看來傅吉安身上有一種矛盾的性格:人前好面子,其實內心很脆弱,以前是呼風喚雨的老板,公司破產后卻痛哭流涕,乃至要去自殺。老大曾經跟扮演明月的孟廣美說過,老二這個人的心上有一道門,這道門是鎖上的,你要想辦法把它給打開。
說起兄弟情誼,周浩東不自覺地談起了自己的家庭。巧的是,周浩東在家也排行老二,上面一個哥哥,下面一個弟弟。周浩東跟哥哥年齡比較相近,弟弟則比他們小很多。在家里,排行老二的周浩東反而更像戲中的老大,兄弟之間有了矛盾,他總是扮演“和稀泥”的角色。
周浩東的哥哥是遠近聞名混小子,人送外號“驢打滾”。弟弟年紀太小,沒人跟他玩兒。通常是兩個哥哥在一起玩,弟弟在后面悄悄的跟著,保持五十米的距離,也不敢走近,躲在不遠的一個墻角后,只露一個腦袋看著。哥哥們一回頭看他,他立刻就把腦袋縮回去。周浩東怕弟弟孤單,就變著法子哄著哥哥,帶弟弟一起玩兒。晚上在家吃飯,菜一上,哥哥弟弟就會把菜一搶而光,周浩東總攔著他們,等爸爸媽媽落座再動筷子。在性格上,周浩東更像弟弟,因為倆人都是巨蟹座。周浩東以前是歌唱演員,后來弟弟也走上了文藝道路,成為了東方歌舞團的一名音樂制作人。
不折騰不較勁
周浩東為《老大的幸福》做了許多宣傳,這在他入行近二十年來并不多見。周浩東以前并不太宣傳自己,直到最近,他才覺得名氣可能也還是需要的,于是在重慶衛視主持一檔叫做“龍門陣”的節目。
周浩東一直非常幸運,沒有電影拍的時候,就準有廣告拍,沒有廣告拍的時候,就準有電視劇拍,反正沒有體驗過斷檔的焦慮。周浩東第一次走在街上被認出來,就是他拍了“杉杉西服”的廣告后。“不要太瀟灑哦!”成了當時炙手可熱的廣告語。
周浩東有一幫影視圈的鐵哥們兒,天山電影制片廠的過華導演便是其中之一。兩個人合作七年,每次過華拍戲,周浩東總是男一號的第一人選:《青春出擊》《生死救助》《生命斑馬線》《危險連線》《秘密天道》《冰山上的來客》……拍傳銷題材影片《黑夢》的時候,周浩東正好在拍別的戲,于是黃海冰就替他演了男一號,饒是如此,過華還是讓周浩東客串了一個大領導的角色。
每次接戲,只要一看拍攝的地方特別好玩兒,周浩東就格外興奮。這些年,借著拍片,周浩東玩遍了祖國各地。他最喜歡的地方,始終是新疆。除了美味的羊肉串和手抓羊肉,更讓周浩東流連忘返的是那里的美景:藍天、白云、草原、雪山和沙漠,周浩東喜歡荒涼的景色。拍張紀中的《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》時,大部分戲都在浙江新昌拍,劇組住在半山腰的酒店,山上有許多瀑布,經常一推開窗,漫天云霧,遠處的人,仿佛走在云里,真的成了飛檐走壁的大俠。
周浩東從不跟自己較勁。他曾做過許多年歌唱演員,后來因為不喜歡舞臺上的緊張感,考上電影學院,轉行做了影視。在影視劇中,周浩東也格外偏愛現代題材的電視劇,因為在現代戲中,他的狀態更接近生活。就算是古裝戲,他也盡量讓觀眾更輕松一些,在《射雕英雄傳》中,他演的丘處機有很詼諧的一面。在《少年冒險王》里,他演衛百里,隨時隨地都很搞笑。
周浩東總結,現代人最大的不幸,就是隨時隨地處于一種緊張的狀態,《老大的幸福》里傅吉安就是一個典型的例子。情感上受挫,讓傅吉安不得不變得堅硬,對下屬很嚴厲,甚至八竿子打不著的,開電梯的小姑娘也要罵上一頓。而在周浩東的生活里,他幾乎沒有什么過不去的大事兒。
周浩東舉例孫紅雷,當年被趙寶剛臊得想從地縫里鉆進去,所以后面的爆發才更有力量。他沒受過這樣的壓迫,所以從來沒有臥薪嘗膽的抱負。除此之外,周浩東還把自己的不爭不搶歸結為他出身比較富裕的家庭,從小沒需要他去爭搶什么。周浩東信奉知足常樂,上電影學院的時候,他受一個哥們兒影響,喜歡上了研究哲學。做演員以后,周浩東更喜歡跟港臺班底合作,那種放松和專業的狀態讓他很享受。《江湖恩仇錄》《少年冒險王》都是讓周浩東愉快的拍攝經歷。
不過,在周浩東散淡的個性中,并不缺乏激情。周浩東模仿能力比較強,在KTV里,他模仿孫楠、楊坤、張學友、齊秦、童安格……幾乎可以達到真人原唱的程度。他小的時候畫畫,能從早上一直畫到夜里兩、三點,課本上都是各種各樣的漫畫,所有的老師都榜上有名。他同學的爸爸現在還管他叫“小畫家”。除此之外,周浩東練小提琴、鋼琴、吉他,也經常練個通宵達旦。
1.勇于超越是教師自主專業發展的前提
自我超越的意義，在于以創造的觀點面對自己的生活與生命，達到突破極限的自我實現或技巧的精熟。教師是持續發展的個體，需要持續成長。一個在生理上已經趨近成熟的教師，在心智上仍有無限發展的空間，一個人的潛能是無可估量的，但一些教師到了一定的年齡后，失去激情、使命感和興奮感，進入工作上的“高原期”，安于現狀，知足常樂，常關注消極的負面的人和事。因此，在實施新課程的今天，首先要喚起教師的自信心。因為“在每一個教師身上，都有一種創造性地對待自己工作的思想火花，它熊熊燃燒起來，于是，就能造就出一位對教學作出不少自己的獨特的貢獻，工作上充滿靈感并且取得優異成績的優秀教師”，每一位教師在教育生涯中都要勇于實現“自我超越”。
2.新課標下高中語文教師的發展方向
在新的課程背景下，一個專業化的高中語文教師一是要掌握并能靈活運用足夠的教學所需要的專業知識；二是要有與時俱進的教育教學藝術；三是要具有良好的師德；四是要有可持續發展的意識和行為。由此，專業化的高中語文教師發展建設的方向就應該包括以下方面：
2.1更新語文理念。高中語文教師要研究教學對象，從學生的具體情況出發，靈活運用多種教學策略，有針對性地組織和引導學生在實踐中學會學習。尊重學生人格，以學生為主體，以促進學生發展為中心，注重學生的體驗過程、創新意識、實踐能力的培養。在教與學中交往、互動、合作。
2.2扎實專業知識。包括：①人必備的生活和普及教育知識；②熟悉的社會科學和其他百科知識。如天文、歷史、地理、音樂、繪畫、美學及理科的一般知識；③和語文教育教學密切相關的教育學和心理學等專業知識；④語文學科的專業知識；⑤一定的語文教科研能力，這是不斷提高語文教學質量和效率，建設“學者型”、“專家型”語文教師隊伍的需要；⑥掌握必備的現代教育技術，具備相關的網絡知識，掌握一定的計算機網絡操作技能，學會使用常用的工具性軟件，將現代教育信息技術與語文教學有機整合起來。
2.3提高管理水平。教學過程首先是一個管理過程。語文教學管理的目的是實現學生語文活動的自主化。其過程是在真正了解學生的基礎上，解剖自己，根據學生和自己的實際情況，傾聽、調控、完善，并因材施教。
3.瀏覽時文，開闊眼界
語文是中小學與時代結合最緊密的學科之一，民族文化、時代精神都通過語文傳遞給學生，語文教師要經常瀏覽報刊，閱讀時文，了解時代特點，貼近涌動的時代脈搏，樹立先進的現代觀念。新一代青少年接受時尚最快，如果我們不廣泛閱讀，更新自己的知識，拉近與時代的距離，就無法與學生溝通。舉個例子說，上世紀80年代不讀金庸、瓊瑤、三毛，便難與學生交流；現在我們不知韓寒、郭敬民、羅琳，便難與學生對話。
4.閱讀經典，厚實積淀
語文課程承擔著提高文學素養、傳遞傳統文化的重任。要把這一重任完成好，除了中小學教材要選擇大量經典作品外，語文教師更應該首先讀好經典，成為通曉古今、學貫中西的文化學者。朱自清在《經典常談》中說：“我可還主張中學生應該通讀相當分量的文言文，特別是所謂古文，乃至古書。這是古典的訓練，文化的教育。一個受教育的中國人，至少必須經過古典的訓練，才成其為受教育的中國人。”中學生尚且要讀大量的經典，受古典的訓練，更何況語文教師呢？
5.制訂適合自己發展的計劃
人的成長歷程是一個實踐的過程，制訂適合自己發展的計劃是非常必要的。真實地剖析自己，根據自己的長處和弱點“量體裁衣”，制訂長期、中期、短期計劃，還要注意循序漸進，在實施過程中要適時完善與修訂，不能與學校的發展脫鉤，同時還要考慮到教師的專業化發展的終極目標是為了學生的發展，只有這樣，才能讓自己的發展有明確的目標，并向著目標不斷邁進，最終使自身的發展達到最佳境界。
6.勤于反思，勇于實踐
美國心理學家波斯納曾提出教師的成長公式是“經驗+反思=成長”。反思指的是教師立足于自我之外考察自己的教育教學過程，對自己已有的觀念和所做出的行為及由此產生的結果進行審視和分析的過程。它是語文教師專業發展的重要基礎。是否具有反思的意識和能力，是區別作為技術人員的經驗型教師與作為研究者的專家型教師的主要指標之一。
在反思中，我們可以學習他人的長處，吸收先進思想和理念；我們可以認識自己的長處和不足，進而努力揚長避短。不僅如此，反思還可以讓我們擁有務實的態度、敏銳的眼光、進取的精神，這對于教師實現自身專業化是極其重要的。反思要勤，不能“三天打魚，兩天曬網”。這樣才能有效地促進教師專業技能的提高。
實踐是對反思的踐行。反思只是一閃而過的思考與認識。要使其提高能力，還要實踐，要勇敢探索。當學習了別人的長處，深有體會時，應該及時結合自身特點，在實踐中運用并內化；當發現了自己的不足，反思改進之法后，應該在實踐中演練，驗證自己的所得；當自己有新的教學觀點時，也應該及時在實踐中檢驗、改進、歸納，形成先進經驗或理論。馬克思唯物辯證法認為，實踐是檢驗真理的唯一標準。一切真理都是在實踐、理論、再實踐、再理論的循環提高中形成的。教育教學自然也遵循這個規律。
她對筆者說，她最要感謝的一是她的母親，二是醫院里的醫生和護士。其實，她真正最要感謝的是她自己，因為是她的堅強，才擊退了病魔。
現正在康復中的她，愿能早日重返大學校園，完成未完成的學業，以早日報效社會和雙親。
支教途中，突患惡性淋巴瘤
家住湖北省黃石市黃石港區齋公山路9棟5單元503室的邵曉思，1990年1月29日出生在黃石。父親邵望生，1962年出生；母親陳少珍，1964年出生。邵望生在黃石萬達金卡上班，現月薪2000元左右。陳少珍自1994年在黃石床單廠下崗后，只得在市區內到處打零工，月薪1500元左右。邵望生夫婦就邵曉思一個孩子，家庭雖不富裕，但也樂樂融融、平平安安。
2011年“五一”前夕，心地善良、富有愛心的邵曉思，跟隨學校的老師、同學一起，到安徽省的邊遠農村支教。
邵曉思支教的地方，蚊子比蒼蠅還要大，每天晚上吵得人睡不著覺。要走40分鐘的路才能挑到水，等回來時水就只剩下一半了。但那里的山村孩子特別的可愛與單純，在邵曉思去支教之前，孩子們從來就沒受到什么教育。這些可愛、單純的孩子好可憐。邵曉思如此的想。她要把自己所學到的知識，全部傾肚而出地傳授給孩子們，也讓這里的孩子們有個幸福美好的未來。
殊不知，病魔就在這時打碎了她的幸福生活，并生生地把她向死亡逼去……
這天，正在上課的邵曉思突感不適，呼吸不過來，吞咽時有阻塞的感覺，且隨著時間的往后推移，愈來愈嚴重。邵曉思預感到不妙。當天上完課后，邵曉思便向老師請了假，于第二天急急地趕回到黃石。她在媽媽陳少珍的陪同下，到黃石市中心醫院作檢查。醫生給邵曉思作了一些基本的檢查，其結果沒查出什么問題。邵曉思回到家后，病情變得越來越嚴重了，并發了7天的高燒。邵曉思第二次進了中心醫院，醫生把她作為慢性咽炎治療，仍不見好轉。又把她作為急性扁桃體發炎治療，打了7天的針，邵曉思仍然發高燒，在醫院接著治療一段時間后，病情才稍有好轉。
6月26日早上，邵曉思在起床時，無意中摸到自己的脖子上有一個疙瘩，一個不小的疙瘩，但沒有痛感。當天，邵曉思吃東西時吞咽不下去，晚上也睡不著覺，并伴有咳嗽。第二天，她在媽媽的陪同下，第三次去黃石中心醫院。給邵曉思檢查的是一位老年醫生，他認為疙瘩不可能有7.5厘米那么大，可經過做了CT后，事實證明確實有那么大。醫生驚呆了，并親口告訴邵曉思，說她患的是縱膈胸腺腫瘤，屬惡性淋巴瘤。
邵曉思一聽，當場就嚇得哭了起來。
哭過之后，堅強面對著病魔
見女兒哭了起來，陳少珍也眼淚滾滾。
7月30日，邵曉思在爸爸媽媽的陪同下去了武漢，進了武漢總醫院，在心胸外科做了三天的詳細檢查，其結果與黃石中心醫院的一模一樣。這次，邵曉思沒有哭，因為她已知道自己患上了什么樣的病。
當邵曉思隨著護士來到腫瘤科病房時，她被眼前的情景驚呆了。所有的病人，不分男女老少，都因為化療沒有了頭發，像和尚、尼姑們那樣。整層樓死氣沉沉，沒有一點生機，更談不上有什么歡聲笑語了。人們都像啞巴那樣，臉上沒別的什么表情，有的只是悲傷和憂愁。還有一位老人因為化療吐了一整天，其實也沒吐出什么，就是一直的吐……
邵曉思長這么大，還是第一次看到這不忍目睹的一幕。這時的她真是太害怕了，母女倆相擁而哭，引來了周圍人們的一片唏噓聲。
鑒于邵曉思的病情，醫生說必須盡快做手術，否則會危及她如花的生命。決定8月3日給邵曉思動手術，幫她把母瘤割掉。
這天，邵曉思躺在手術臺上，做了全麻。之后，醫生便開始為她做手術，動了刀后，主刀醫生卻說這手術沒辦法做下去了。因為邵曉思的病情不夠做手術的條件。原來，做這種手術的患者，必須把一根氧氣管患者的喉嚨里，而邵曉思的腫瘤發展太快，已嚴重擠壓和堵住了咯氣管，氧氣管不能來，氧氣管插不進去，那是絕對不能做手術的。醫生建議邵望生、陳少珍夫婦把他們的女兒邵曉思帶回家算了。
為了挽留女兒的生命，邵望生夫婦再三懇求。經過醫生們的一再商議，最終決定第二次給邵曉思強制手術。在動手術前，醫生就跟邵曉思母女倆提醒，手術能不能成功，就要看邵曉思自己的堅強與否；醫生再怎么的努力，也要靠邵曉思的意志的支撐。
邵曉思第二次躺在了手術臺上。她的父母全都在手術室門外焦急的等待，早已是泣不成聲了。醫生給邵曉思動的手術為開胸手術，醫生把她的胸骨打開，把整個胸腺切除了，胸腺淋巴瘤也切除了，心臟和肺部周圍的淋巴瘤都被切除，心包也切除了部分，那切除的部分用國產的一種膠補起來。她的血管也重建了。醫生用不銹鋼絲綁著邵曉思的胸骨，鋼絲永遠不用取出來。她的整個上半身用綁帶緊緊綁住，身上插著兩根引流管。手術的傷口長達25厘米。手術共用了9個小時，手術很成功。醫生、護士和邵曉思的父母，都長長地噓了一口氣，懸到喉嚨口的那顆心重又回到了原來的既定位置。
在動手術之前，醫生曾告訴邵曉思及她的父母，說邵曉思極可能手術后氣管受影響，以后不能跟正常人那樣的說話了。邵望生夫婦為此曾傷心不已，就算手術成功，唯一的女兒也將是個殘疾人。好歹毒的病魔啊！它硬是要從父母的心中挖走他們唯一的骨肉、唯一的希望、唯一的企盼。
殊不知，手術后的女兒跟正常人無異。邵曉思的父母喜極而泣，齊齊涌到女兒的身邊，含淚親吻了女兒……邵曉思的手術極成功不說，而且她恢復得挺快。她進重癥監護室后，只呆了短短的40個小時，就轉到了普通病房。兩根引流管插在肚子里，邵曉思無法平躺著睡覺，只能坐著，直到2天后引流管拔了她才能睡下。拔引流管當天她就去做檢查。她沒有用輪椅，只在媽媽的攙扶下慢慢地走下去，盡管她無法站直身子，只能弓著背。彩超醫生必須要在傷口處檢查，邵曉思真的好痛好痛，但她咬緊牙關堅持住了。
動手術的醫生對邵望生夫婦說，邵曉思的手術特別的麻煩，她用她讓人匪夷所思的堅強創造了第一個奇跡。手術后，她的說話發音系統跟正常人沒一點區別，這也跟她的堅強意志又是分不開的，她創造了第二個奇跡。邵曉思的樂觀與堅強在醫院里出了名，醫生常常拿她作為一個就在自己身邊的活生生的例子，去開導別的病人。邵曉思一下子就成了病人們的榜樣和楷模。
手術后的第14天，邵曉思就轉入腫瘤科做化療，從右手臂的上臂上打一種叫PICC的針，這種針長約40厘米，一直要插到心臟的叉口。這樣的做化療，要做4個療程，約需5個月，從8月份一直做到12月份。在這期間，邵曉思還做過15次的放療，她的脖子兩邊因做放療都被燒黑了……
邵曉思的同病房有位阿姨，只做過4次化療，死活都不肯再做第5次了。邵曉思便引用醫生開導她的話來開導這位阿姨：“精神是最好的藥物，沒有了精神，再好的藥物也代替不了精神。一旦精神沒了，那一切就都沒了。醫生是牽著你扶著你走路的人，現在就看你自己邁不邁步子了。”
邵曉思做過化療后，她一頭一尺多長烏黑的頭發，就像秋天的落葉那樣，一把一把的掉。邵曉思很痛苦，在家中她第三次哭了。陳少珍很心疼女兒，抱著女兒一起哭。后來，邵曉思下狠心讓媽媽把她的長發全部剪掉，剩下的只是很短很短的了。即使這樣，那很短很短的可憐的頭發仍在不停地掉。3天后，頭發就掉光了，成了光頭。
在家休養的日子里，邵曉思仍無法平躺著睡覺，陳少珍就用家里的棉絮做成一個坡度讓女兒睡。由于棉絮太厚，她夜里常常被熱醒。手里植入PICC不能側身睡覺，只能這樣坐著睡，這一“坐睡”一坐就是3個月。她的背脊骨很痛，后背也被磨破了皮。但堅強、樂觀的好女孩邵曉思仍每天堅持自學，抽空還看一看電視。她確信自己能戰勝病魔，讓病魔成為自己的手下敗將。傻瓜才會去跟它“約會”呢。
死神拜拜，盼能早日返校園
2012年2月初，邵曉思的病再次發作，她于2月7日第二次來到了武漢總醫院。
邵曉思見到醫生的第一句話就是：“醫生，我還有救嗎？”醫生馬上回答她：“傻孩子，怎么沒希望呢？你本來就是個堅強無比的好女孩，怎么能如此的問我呢？”這種病特容易復發，復發的速度太快了，快得讓人措手不及，快得讓人手忙腳亂，快得讓人希望全失。它的復發還會影響到身體上別的部位和器官。一般的病人是兩年后復發，而邵曉思只5個多月就復發了。樂觀、堅強的邵曉思暗暗的給自己安慰：就當作是提前復發了，以后再也不會復發了！
2月13日，邵曉思在武總醫院普通外科做第三次手術，接受甲狀腺腫瘤切除。碰巧的是，邵曉思在打麻醉的時候，她碰到的竟是第一次、第二次給她打麻醉的同一位麻醉師，這是位28歲左右的女麻醉師。邵曉思很驚異，女麻醉師更驚異，她像是哥倫布發現了新大陸那樣的對邵曉思說：“這位小妹，沒想到你竟還在人世呀？我以為再也見不到你了呢！”
算起來，這是邵曉思的第三次手術了。
“你的心態和精神如果不好的話，對你的治療是絕對沒好處的。”邵曉思謹記住了醫生的金玉良言。
武總醫院腫瘤科的所有醫生和護士，幾乎個個都認識邵曉思，且人人都喜歡她。邵曉思，不愧是名女大學生，更是一位堅強無比的巾幗英雄。
健康人的白細胞是4000至10000，而邵曉思的卻只有300，幾乎算是沒有了。醫生就在邵曉思的右胳膊上打能增加白細胞、讓白細胞強行生長的針，一天要打10針，還要兼顧著打葡萄糖。這樣的時間一長，邵曉思的胳膊上就再也沒地方扎得下針了，因為她的胳膊的肌肉全是硬塊。陳少珍就把土豆切成薄片貼在打過針的地方，第二次再打針的時候，貼過土豆片的地方就扎得進去針頭了。
邵曉思的血管天生就細小，極不容易找到血管。護士第一針扎下去，沒扎準，抽出來再扎第二次，第二次扎針比第一次更痛。邵曉思跟護士，兩人都出了一身的汗，一位是痛的一位是急的。一針、二針、三針……護士都不忍心再扎了，但邵曉思卻平靜無事地對護士說：“護士，你扎吧，扎吧，我挺得住的，你放心！”
因邵曉思身上的癌細胞有3%侵犯到了她的骨髓，她必須要做骨頭穿刺手術。邵曉思先后做過3次骨穿，給她做手術的醫生忍不住的驚嘆道：“好丫頭，好多男性患者做骨穿都還哭個不停，沒想到你這小小的丫頭竟連眉頭都不皺一下。你的眼一閉一眨的就過去了。真是難得！真是罕見！”醫生、護士經常到她的病床前，摸著她的腦袋說：“丫頭，挺一挺就沒事了。”別的醫生和護士都說：“邵曉思這丫頭真是太堅強了！”
做完三次骨穿后，邵曉思體內的病灶沒了，那侵犯到骨髓里的3%的癌細胞也沒了。這何嘗不是由堅強女孩邵曉思創造的另一個奇跡呢？
經歷過生死劫的人們，大都有了一些人生的感悟，邵曉思也不例外。她認為“錢、權等一些外在的東西都不是重要的，最重要的是身體健康和生活快樂！”“癌癥病人的世界也是可以充滿陽光的。”“你的身體在接受著痛苦，精神上也在接受著痛苦，你的所有親人也都在接受著痛苦。因為你的生命不是你一個人的，而是所有的親人的。”“上天給你關了一扇門，必定會給了你另一扇窗，就看你自己去不去開窗。”“上天給你設了一道擎天高坎，但同時也給了你一雙騰飛的翅膀，你只要稍稍用點力，你就能輕松地飛過去。”邵曉思已對名利沒啥感覺了。
邵曉思在動完第三次手術后，醫生叮囑她不能吃辛辣食物、剩菜剩飯、咸菜腌菜等。醫生還笑著打趣邵曉思：“丫頭，你這輩子有可能要跟美味佳肴絕緣了，只有看的份了！”但邵曉思足夠知足了。不是有句“知足常樂”嗎？
堅強的邵曉思最終跟死神作了拜拜！
